农村宗教信仰情况调查
在2011—2012学期的社会实践调查学期内，在曲竟玮老师的带领下，牡丹江师范学院文学院汉语言文学师范教育方向的二十多名同学进行了为期两个月的农村宗教信仰情况调查。主要是针对各地农村地区，进行走访，做出抽样调查，来了解农村居民的信仰情况及对各个宗教的看法。我也在此次调查中走访了家乡附近的几个乡镇村屯，其中，主要对双龙泉村进行了调查，同时也在本县的各别信徒进行采访，并对此作出总结。
在走访的过程中，为了使调查更加真实、全面、深入，更能具有广泛性和代表性，我也采访了各个年龄段的人群，上至八十岁的老人下至二十几岁的青年人，得到的答案虽然各有不同，但也一定程度上反映了农村在宗教信仰方面的情况。
在此次调查中我也发现，在村屯，有宗教信仰的村民中，信仰基督教、天主教和佛教的信徒居多，很少或基本没有信仰道教、伊斯兰教或其他宗教的。这也降低了我的调查难度，更好入手。
因为在双龙泉村的亲属正是一名基督教信徒，使我有了有利的条件来更好的进行对基督教的信仰情况。
刘树芬，女，56岁，汉族，小学文化，农民，基督教教徒。她于2001年皈依该教，也是在同乡的介绍下而信仰基
督。在双龙泉就有一个人数众多的基督教会。也就是在这里，来自本村和临近几个小村的信徒，常常聚会，或半月一次或每周一次。一起诵读《圣经》、观看相关的影碟书籍、探讨教义等等。现在她也成为了教会的主要负责人员。当初她信仰宗教也并非无事可做，而是因为自身的疾病，由于患有严重的肝病久治不愈，而听同乡说基督的好处，才皈依基督。至今疾病有所好转，也更加虔诚。在平日中，常常也把主挂在嘴边，时时不忘劝人信教。以下是我对她采访中的部分内容。
Q您在能感受到神灵的存在吗？
刘：能，主经常指引我，教我怎样对别人好，教我爱护天下的兄弟姐妹。主是万能的，无处不在的。主可以指引我们让我们远离疾病，死后灵魂升入天堂，免我们进入地狱。
Q您的亲属朋友中，也有信其他教的，平时也常常在一起聊天吗？
刘：也聊，大家自己信自己的，谁也犯不着谁。那别人也有信佛的什么的，我也管不着。但是我认为基督才是我们唯一的出路，才能真正拯救我们。
Q教会聚会时家里有事怎么办呢？
刘：我们一般就挑没事时候聚会，也不是非去不可，临时有事了就不去了，每次人也都凑不齐。我是尽量每次都到场的。
Q大家都相处的挺好的吧？
刘：既然都是兄弟姐妹当然好，我们都是主的子女，主保佑我们所有人。
Q那您怎么看待一些封建迷信呢？
刘：首先要说明，基督不是迷信，你是大学生，也应该知道，这都是国家允许的，我们的活动也都是正常的。那些封建迷信我们不搞，主是真实存在的，象法轮功那些邪教的，我们也不提倡。
Q信仰基督之后，您感觉您最大的变化是什么？高兴吗？
刘：高兴是当然的，大家相处的像一家人。而且我的病也好了很多，这都是主的恩惠。我更觉得我找到了一条出路，可以让我消除我所犯下的罪，让我的灵魂可以得到解脱，升入天堂。
经过了半天的聊天，我也简单地对她的信教情况有了一定的了解，我也跟随她去了一次教徒聚会，就在几天之后，聚会在一个教徒的家里，由于老太太的老伴去世早，儿女在外，家里空闲，所以固定在她家举行聚会。大约有二十左右人，没有平时的多。大多为中年或是老年妇女，也有老年男性，他们的聚会内容以诵读《圣经》、讲课分享、忏悔、还有歌唱一些福音为主，也会观看一些相关影碟、自印的书籍等等。据他们说，有时他们也会为自己的家人，或是教会中
生病的人进行祷告。整个聚会温馨热烈又不失庄重，有一定的组织性。据介绍，村周围还有大大小小几个教会，人数也众多，和他们有时也有往来。而我也在他们休息的时候，向其中一些人了解了一些情况，其中大部分为本村居民，也大多都不是家中的主要劳动人员，从他们的谈话中不难看出，有些人是因为疾病信教，也有老人是信仰多年。而且根据他们所提供的相关信息，我也大致了解到，双龙泉村的基督教徒的80%为女性，尤以50岁—65岁的老年女性居多，而20%的男性教徒的年龄段主要分布在60岁—80岁。我也随即询问了一位八十四岁爷爷的一些情况，老人姓周，名为周德信，男，汉族，农民，小学文化。是在七十六岁皈依基督，当时他与老伴一同信教，而在前年老伴因多年的疾病病逝。当初因为老伴瘫痪在床，行动不便，身边也离不开他的照顾，所以大多是教会的其他成员到其家中为他二人讲课，很少参加教会。而今老伴去世，他便经常来参加聚会。因年岁较大，所以其他成员对他也格外照顾，常常有人接送。但据他所说，家里人却不太支持他信教，认为他年岁太大，不应该老随处走动，以免发生意外。大儿子甚至因此与他发生争执。当我问到老人对大儿子的态度时，他说大儿子阻止他升入天堂，触犯的主的神威，会因此而受到惩罚。其信仰的虔诚可见一斑。在问及在家中如何信仰时，老人说，因为识字不多，他便常常听一些教会的卡带或是碟片，也多是有益的课。在与
我谈话的过程中，甚至要借给我学习。在双龙泉村的调查一共为期十天，由于接近年关，所以基督徒们的聚会只有一次，但据说在年后，他们也会举行更大的教会，也会请到外地的信徒来讲课学习。
双龙泉村的基督教基本情况调查，使我对其基本情况有了一定的了解，回家之后，在整理相关材料的同时，我也对周围的一些基督信徒展开了调查。就在我家的隔壁就住着一位信仰基督的阿姨。名叫陈清敏，女，42岁，汉族，初中文化，原居住在本县下附榆林镇，因为女儿上高中来本县陪读，于去年在同事的介绍下皈依基督。由于信仰时间较短，平时也因照顾女儿抽不出太多时间，所以其他信徒也常常上门为其讲解教义。从她的谈话，不难看出她对基督教的虔诚之心。尽管仅仅皈依一年之余，但对基督的各项教义都熟记在心，甚至能背诵出很多《圣经》的章节。以下是我对她的一些采访内容。
Q您为什么信仰基督呢？或是说信仰基督对您的好处有那些呢？
陈：虽然信的时间短，但是常常读《圣经》，我觉得心真的静了不少，心胸开阔不少，原来我是一个挺爱生闷气、操心的人，尤其是跟孩子，但是信基督之后，一方面心情变好了很多，另一方面，主也救赎了我，帮我赎罪，让我减轻自身的罪过，使我向善，让我可以进入天堂。
Q那你们多久聚会一次呢？人多吗？
陈：一般是半个月一次大的聚会，人挺多的，也多是县里的，大概有三十来人吧。但是平时也常常聚会，就是平时走的近的一些人，在自己家里一块儿学习分享。我们教会不算县里最大的，县里还有不少教会，挺大的，我们也有联系，但是讲的不同。
Q各个教会还会不同吗？不都是信基督教的吗？
陈：是不同的，毕竟组织者不同，侧重点也不同，虽然都读《圣经》，但是也会有辅助的书籍，都是自己花钱印的，各个教会选择的书也有差异，看的影像也不一样，而且老师讲的内容也不太一样，但是总的大方向不会变。
Q家里人也信基督吗？有信别的宗教的吗？
陈：我家里就我自己，但是家人不反对，我也希望他们能够皈依基督，这毕竟与己有利，当末日来临，只有主能够拯救我们。家里也有亲戚信佛的，信挺多年了。
Q那您怎么看信佛的呢？
陈：其实没什么，也就是大家信的教不同，其他没什么差别。
在陈姨的家中，我也看到了很多相关的影像资料等等，虽然她平日在厂子上班还要照顾即将高考的女儿，但是她说她天天都会抽出时间来学习。在我提出让她在聚会时带我一起去时，她表示出了不便。但陈姨为我介绍了她同一教会的一个小伙子—李诗文，来让我进行采访。这也引起了我的兴趣，
因为在所接触的一些信仰基督教的信徒中，他是年纪最小的，他今年24岁，汉族，是本县下属长江乡大房子屯人，初中文化，于两年前皈依基督。在与他的谈话中他也透露，他正是为了信仰基督教才来到县城的，由于家里人的反对，他只身来到县城，平时在超市或餐馆打工，当打工攒下一定的钱时，就休息一个月，来专心从事教会工作，到其他信徒家中交流、学习、分享，钱不够时又再去打工，先暂时租房住在县里。对于他的举动，让我感到很好奇，但更多的是不理解。宗教在他的生活中所占的比例更是出乎我的意料。
Q是什么情况下加入教会的呢？
李：我初中毕业以后就一直在家种地了，后来也在县里打过工，后来和我一块工作的一个大哥，是教会的代理，很照顾我，我也就加入了。家里要是种地忙，就回去干活，不忙了再来。
Q那家里人也都知道吗？
李：知道，后来就不让我往这边跑了，他们什么都不知道，不知道这是多好的事，就认为我不务正业，天天不干活。他们一点也不理解我。
Q那现在呢？接受了吗？你怎么说服家里人的啊？
李：现在他们也不同意，我是自己跑出来的，去年四月份吧，来县里的，今年过年回去呆了几天，年后又回来了。其实这事挺常见的，向我们这儿挺多人的家里都不同意，也有人离
家出走的。
Q那你感觉信主什么地方吸引你呢？
李：一开始我也不知道，就是大家都对我很好，经常照顾我什么的，我现在只要有时间也去关心别人，像我们那有挺多老人，儿女都不太管，我们都去照顾。主引导我做好事，让我有好去处。世界末日快到了，但是我们绝对是会幸存下来的，主会保佑我们。
从和他的谈话中，使我对他的基督信仰情况有了一定的了解，虽然有很多的不理解，但是也一定要尊重每一个人的信仰与选择。这段时间在走访了一些基督教徒的同时，我也关注了一些曾经信仰基督的人，就在我的周围就有一个，曾经因为丈夫的疾病而无措，听人说信仰基督可以消除灾病而皈依基督，日日诵读《圣经》，虔诚至极，但无奈丈夫还是去世，她也在悲伤之余，一怒之下，不再信仰基督。
通过这次的调查，使我对双龙泉村及其本县及附近县镇农民的基督教信仰情况有了一定的了解。在双龙泉村的一段时间我也走访了一些信仰佛教的信徒，相比基督教，双龙泉村的佛教信徒较多，多为家族式，有的家中老人信仰，儿女也耳濡目染信仰佛教。而且年龄分布上也相对比较广泛，分布在各个年龄段上。我也着重采访了几位。
刘仓满，男，44岁，汉族，中专毕业，原为高中语文教师，现在本县下属榆林镇教委工作，而且还在县内的义工组
织从事义工工作，宣传中国传统文化，信仰佛教多年。在和他的谈话中，我也能感受到他身上的那种佛家的禅宗观念。在他的家中也不乏有很多佛教方面的书籍，和很多释永信大师的讲课影像。据他所说，他平时并不参加佛教的宗教教会，双龙泉村也没有相关的教会，多是信徒自己在家中供奉信仰。据他所说当年他为了还愿而信仰佛教，多年来，他日日吃素，不沾荤腥，戒烟戒酒，虔诚理佛。每月的初一十五都焚香祷告，而且他也经常去寺庙中烧香祭拜，无论是庙会还是平时，都不忘虔诚之心。当我问及信仰佛教给他带来的好处时，他是这样回答的：多年前信仰佛教是因为年轻时患了挺严重的病，于是发愿如果治好了病，便从此信佛吃斋，这些年病真的好了，现在不因为疾病，而是我觉得佛教真的能够疗养身心，像我每日诵经念佛，只觉得心情更加平静，淡然，佛家才是真正心怀苍生的，很多古代的禅语，到现在还能为我们现代人受用。
在双龙泉村的佛教信徒虽然很多，但是并没有正规的佛教聚会，而是多为信徒在家供奉信仰，烧香祈福。而且就在我后来采访的几位信徒中，我发现了一个现象，就是双龙泉很多的佛教信徒，并没有确切的皈依时间，请佛在家中便开始信仰，虽然初一十五烧香拜祭，过年也吃素，但问及佛教相关的经书法门，却知之甚少。
杨凤枝，女，64岁，汉族，小学文化，双龙泉村农民。
自年轻时便皈依佛教，至今已有三十多年。据她所说，当时只是听人说信佛好，可以为子孙积福，便请佛在家中供奉。她的家人也都同为佛教信徒。在她的家中虽有香烛但却很少见佛教的经书，有的甚至落了灰尘。但也遵守佛规，在初一十五或是有事时焚香跪拜，也按期吃斋。平日里也都会上供祭拜。她也说，双龙泉村虽然佛教徒众多，平时也有往来，多是相邀去寺庙拜祭磕头，却甚少探讨佛义。其实这也一定程度上反映了双龙泉村佛教信徒的普遍状况。
在回到县里后，我也调查了佛教的念佛点，在我家附近就有一个，从前也曾听人说起。念佛点的规模虽然不大，但是人数众多，同时更具有组织性。是一位尼姑的住所，她因为年岁大了而回到家中修行，用自己多年的积蓄盖了大屋，方便信徒聚会，同时也在信徒的捐赠下，为佛像塑了金身，在念佛点供奉的佛像大大小小有五十余尊，高的甚至达到一米多。平日信徒常常聚在一起，诵读经文，探讨佛法。我去的时候，就赶上众多信徒一同坐在地毯上诵读《观音经》，大约有二十多人，甚至有几岁的孩子。虽然有很多年岁大的老人，但每个人都很认真的在阅读。念完经，信徒们便起身，围成一个圈，绕着大堂，吟唱着经文。整个仪式虽看似平常，却让人感觉神圣。中午时大多在此吃斋，有的信徒去做饭，有的则留在大堂听大师讲解佛法或是讲一些曾经云游的经历。念佛点里并不全是佛教信徒，也有像我一样的教徒的朋
友或是亲属。由于这里的聚会信徒众多，所以信徒们也都捐赠了很多的粮食、油和蔬菜等等，以供信徒们食用。虽然不便照相记录，但温馨的场面还是给我留下了深刻印象。
在调查中我也发现，基督教徒佛教徒在信仰方面虽然有很大的差异，但对于末日问题却有着差不多的见解。或许是2012的末日传言影响过大，很多人都认为2012是末日之年，认为人类要为自己的罪孽付出代价。但不同的是，基督徒认为只有主才能拯救一切，基督徒才会成为末日的幸存者。佛家则从众生平等，普世的角度去看待。
在基督教与佛教的相关情况调查告一段落之后，我也积极探其他宗教的痕迹，但都没有线索头绪。在本县的南山风景旅游区有一个道观，供奉道家鼻祖，我也曾去探访，但由于南山道观现已作为旅游产业供游客游玩，多为接待游客的工作人员，我也并未在此找到道家信徒，因此只得作罢。
通过一个多月的村庄、城镇的走访调查，使我对于双龙泉村及镇内的农民的宗教信仰情况有了一定程度的了解，并对此作出总结，以上就是我总结报告的全部内容。
指导教师：曲竟玮
学生：方悦
文学院2010级师范一班
For the things that have been done in a certain period, the general inspection of the system is also a specific general analysis to find out the shortcomings and deficiencies 20xx关于农村宗教信仰调查报告正式版
20xx关于农村宗教信仰调查报告正式 版 下载提示：此报告资料适用于某一时期已经做过的事情，进行一次全面系统的总检查、总评价，同时 也是一次具体的总分析、总研究,找出成绩、缺点和不足，并找出可提升点和教训记录成文，为以后遇到同类事项提供借鉴的经验。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教
的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时
农村宗教信仰情况调查 在2011—2012学期的社会实践调查学期内，在曲竟玮老师的带领下，牡丹江师范学院文学院汉语言文学师范教育方向的二十多名同学进行了为期两个月的农村宗教信仰情况调查。主要是针对各地农村地区，进行走访，做出抽样调查，来了解农村居民的信仰情况及对各个宗教的看法。我也在此次调查中走访了家乡附近的几个乡镇村屯，其中，主要对双龙泉村进行了调查，同时也在本县的各别信徒进行采访，并对此作出总结。 在走访的过程中，为了使调查更加真实、全面、深入，更能具有广泛性和代表性，我也采访了各个年龄段的人群，上至八十岁的老人下至二十几岁的青年人，得到的答案虽然各有不同，但也一定程度上反映了农村在宗教信仰方面的情况。 在此次调查中我也发现，在村屯，有宗教信仰的村民中，信仰基督教、天主教和佛教的信徒居多，很少或基本没有信仰道教、伊斯兰教或其他宗教的。这也降低了我的调查难度，更好入手。 因为在双龙泉村的亲属正是一名基督教信徒，使我有了有利的条件来更好的进行对基督教的信仰情况。 刘树芬，女，56岁，汉族，小学文化，农民，基督教教徒。她于2001年皈依该教，也是在同乡的介绍下而信仰基
督。在双龙泉就有一个人数众多的基督教会。也就是在这里，来自本村和临近几个小村的信徒，常常聚会，或半月一次或每周一次。一起诵读《圣经》、观看相关的影碟书籍、探讨教义等等。现在她也成为了教会的主要负责人员。当初她信仰宗教也并非无事可做，而是因为自身的疾病，由于患有严重的肝病久治不愈，而听同乡说基督的好处，才皈依基督。至今疾病有所好转，也更加虔诚。在平日中，常常也把主挂在嘴边，时时不忘劝人信教。以下是我对她采访中的部分内容。 Q您在能感受到神灵的存在吗？ 刘：能，主经常指引我，教我怎样对别人好，教我爱护天下的兄弟姐妹。主是万能的，无处不在的。主可以指引我们让我们远离疾病，死后灵魂升入天堂，免我们进入地狱。 Q您的亲属朋友中，也有信其他教的，平时也常常在一起聊天吗？ 刘：也聊，大家自己信自己的，谁也犯不着谁。那别人也有信佛的什么的，我也管不着。但是我认为基督才是我们唯一的出路，才能真正拯救我们。 Q教会聚会时家里有事怎么办呢？ 刘：我们一般就挑没事时候聚会，也不是非去不可，临时有事了就不去了，每次人也都凑不齐。我是尽量每次都到场的。
2017关于民族民间信仰调查报告 民间信仰是由传统沿袭下来的根植于民间“尊神崇圣”和“功施于民则礼之”的具有宗教色彩和特征的较低层次的信仰和崇拜，是长期以来社会经济文化比较落后情况下所产生的与当地民情、民俗相融合的历史文化现象。随着党的民族宗教政策的落实和群众思想文化活动的多元性，民间信仰已经成为部分群众在五大合法宗教之外的信仰选择。如何研究新世纪新阶段宗教工作中出现的新情况、新问题，为各级党委政府提供决策依据，促进社会和谐，是宗教工作部门义不容辞的责任。3月2日至3月26日，县民族宗教局会同公安局等单位联合组成专班深入全县17个乡镇，对民间信仰活动情况进行了调查。现将调查情况报告如下、 一、基本情况 我县民间信仰渊源长，种类多，分布广。文化大革命期间，大多数活动场所被挪作他用或被拆毁、关闭，改革开放以来，随着党的宗教信仰自由政策的贯彻落实，全县大部分乡镇有一定历史渊源的活动场所在当地群众的自发组织下又重新开展活动。 1、我县民间信仰活动场所数量。 据初步调查统计，目前我县公共民间信仰活动场所有100多处，信众约5万多人，远远超过信仰佛教和伊斯兰教信众人数。 2、民间信仰活动主要种类及表现形式。 我县民间信仰活动主要可分6类、一是信仰关圣帝。在县城及乡镇很多商铺、厂店都供奉关帝的神像，店主常年焚香供果，敬拜关公，祈求生意兴隆。二是供奉“菩萨”。有的乡村建有小庙，供奉土地、财神、送子娘娘等被老百姓通称为“菩萨”的神像。每月初一、十五，信众自带香、表敬拜，祈求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，早添贵子等等。三是供奉门神、灶神。春节期间，家家户户的大门上都贴门
神像，祈求门神镇守门庭，阻挡牛鬼蛇神入户作乱。灶神也称“司命神君”，传说他每月三十日上天庭汇报主人家的善恶事，于是人们习惯在灶头立香炉，初一、十五上香叩拜，祈求灶神向上天多言好事。四是神话传说中的人文始祖及人物神祗。如宝丰镇女娲山的“女娲娘娘”，附近老百姓每月初一、十五上山朝拜，祈求好运、平安、吉祥。竹坪乡金花洞内供奉的“金花娘娘”，周边及陕西边境老百姓每月初一、十五前来求仙水、求子疗疾的上百人，鞭炮声震耳欲聋，焚香化纸烟雾腾腾。五是自然物崇拜。如官渡镇驴头峡山顶的百年古树等，都因历史悠久传说纷纭，常年有人朝拜，祈求树神显灵保佑。六是崇拜伟人，祈求平安。有的公共场所及工地时常插挂着伟人像，祈求避邪平安，出租车、私家车的驾驶室内也经常可见悬挂伟人画像，祈求保佑行车安全。 3、民间信仰的主要特点。 我县的民间信仰有6大特点、一是客观性。民间信仰源于历史文化，不管人们接纳与否，都是历史的传承和现实的客观存在，它有着不完全依赖于经济发展、政治变革的相对独立性和自发发展的不可扼制性，不会因为人们认识事物能力的提高而消亡。二是普遍性。我县的民间信仰群众大多分布在交通不便、商贸不发达、文化较落后的乡镇。信众信仰观念和信仰习俗多以家族、宗亲、村庄为根基，在社会地位较低、文化程度不高的民众当中传播较广泛。三是复杂性。民间信仰与佛教、道教教义相互交织、相互融合，在农村有根深蒂固的群众基础和普遍的认可度。部分场所“一庙多神、一神多教”的现象较为普遍。如双台乡的学堂洞，本是一个天然石洞，传说圣人孔丘的弟子颜回、子路曾在洞内传授过儒教，后人便将此洞称为学堂洞，供奉几十个各路神仙及仁人志士、英雄伟人，逐渐形成了一个什么神仙都有，求什么事都行的道场，香火旺盛;四是松散性。民间信仰是繁衍于民众当中的非宗教信仰，其组织形式大多都没有独立于社
大学生宗教信仰状况调查问卷 简介： 亲爱的同学：您好！首先原谅打扰了您的学习和休息时间。我们做此次调查是为了了解当代大学生对宗教信仰的了解、态度和取向情况，敬请您客观论述并给予配合和认真填写，以便为同学们的学习和生活提供积极的引导意义，能够希望得到您的支持和帮助。衷心感谢你合作与支持，谢谢！ 1、性别（） A、男 B、女 2、你现在就读（） A、大一 B、大二 C、大三 D、大四 3、你现在就读的专业是（） A、文科类 B、理科类 C、艺术类 4、你的政治面貌（） A、群众 B、共青团员 C、预备党员 D、中共党员 5、您的家人对宗教的态度（） A、漠然置之 B、信仰 C 、理解、默许D、坚决反对 6、在学校教育中，您是否接受过宗教信仰教育（） A、有 B、没有 7、您认为大学生应不应该加大宗教知识的宣传力度并开设课程（） A、应该，加大宣传力度 B、应该,但要适度 C、无所谓,听听也没有什么坏处 D、不应该，感觉毫无意义 8、你对宗教的看法（） A、有好处 B、有好有坏 C、只有坏处 9、你觉得信教和你在校所学的无神论还有马克思主义思想有冲突吗？（） A、有 B、没有 C、相互不影响 10、你认为信教对你个人有什么影响？（） A、对个人的价值观、世界观和人生观有积极地影响 B、在个人身上体现出爱，把爱传递给别人 C、可以消除内心空虚，是心灵的寄托 D、对个人没什么影响 11、你不信教的原因（可多选）（） A、对宗教没有太多的了解，也谈不上信仰不信仰 B、感觉宗教的思想和我们学生接触的无神论思想有冲突 C、宗教的思想太飘渺，与个人无关 D、其它原因，说不清 12、那么你认为人生是否需要宗教信仰呢？（） A、需要 B、不需要 C、可有可无，这要看个人 13、身边是否有信仰宗教的亲人或朋友呢？（） A、有（跳到13题） B、没有 C、不太清楚 14、在那些宗教信仰者身上有没有和别人不一样的地方？（） A、能从他们身上发现爱和宽容 B、没有什么不一样的 C、其它答案 15、在大学中，你的信仰状况主要受那些信息传播方式的影响？（可多选）（） A、阅读书籍报刊 B、电视、广播 C、课堂教学 D、和父母同学之间的交流 E、网络 16、你认为共产党是否可以信仰宗教？（）
关于大学生宗教信仰的调查报告 一、调查背景 宗教信仰作为一种与特定时代相联系的文化信仰。其表现形式和复杂内涵呈现出多元化。在现代化进程中，它的影响渗透于社会的各个层面，而大学生作为社会中接受能力最强的群体，势必会受到一定的影响。 有人说信仰对于大学生来说是尤为重要的，因为这是支撑他们积极向上的精神支柱，是他们对自身灵魂的肯定。而宗教信仰作为信仰的一种，在相互地交流中涉及了来自不同文化的冲击和碰撞，直接影响着人们的人生观和价值观，因而备受关注。 二、调查目的 鉴于宗教信仰对于当代大学生人生观和世界观的影响，笔者决定对大学生的宗教信仰这一个具有这重大现实意义的社会问题进行一次调查。旨在了解当代大学生对宗教信仰的认识及其态度，加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考；并分析宗教信仰产生的原因，传播途径和对大学生的影响，研究宗教信仰在大学生群体中的认可程度，通过调查现实中大学生信仰形成的路径，探索针对大学生信仰教育的有效策略，并提出积极建议。三、调查对象 西南政法大学渝北校区全体在校学生。 四、调查方法 1、上网查阅相关报道，文献； 2、了解发放调查问卷，统计分析在校学生的相关情况； 3、随机采访在校学生，了解其想法，并如实记录分析。 五、调查时间 2012年11月25日——2012年12月05日 六、调查内容及分析（具体题目及选项统计数据—百分比见附录）（一）调查概况： 1、本次调查问卷的发放方式，采取男女各100人随机派发的方式，发出200份调查问卷， 实际收回187份； 2、由于地域原因限制，其中百分之九十的同学为汉族，少数民族较少； 3、由于高校环境限制，参加本次调查的绝大多数为共青团员，当然也涵盖了少数的党员 和群众； 4、本次调查从2009级至2012级各个年级的学生都有涉及，不过主要集中在本科生部。（二）关于调查内容的分析： 1、关于当代大学生对宗教的思考： 从调查问卷的第5）—7）题中我们可以得到这样几个信息，当代大学生中有很大一部分人对宗教有过一些思考，但极少会有人认真地去思考关于宗教的意义，性质，与我们的联系等深层次的问题；在被调查者中，大部分人都能够客观的去认识宗教存在的合理性，却仍然有极少的同学有失偏颇，将宗教信仰与荒诞的迷信相混淆，认为宗教就是迷信的代言人；被调查者的主流观点认为宗教与科学是互通有无，没有矛盾的，它们是
当前我国农村宗教信仰调研报告 ——以四川省宜宾市江安县D村为例摘要：在我国当前的农村地区，宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在D村生活，对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式，但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。 关键字：农村宗教活动；观音会；宗教思想 宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面，它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为，宗教在中国经历了两千多年农耕文化并保持至今，因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处，但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动，不仅有助于了解各地的农民生活，而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。 D村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前，当地的宗教处于一种“弥散”状态，偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动，大家也会顺便的参与，但活动之后大家也就散了，没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除，当地的寺庙基本被摧毁了，宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低，对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展，但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同，它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会，时间是农历6月19日前后。对此，本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。 一D村观音会的组织形式 1 前期准备阶段 在农村老年人一般都是德高望重的，年龄越大资历也就越高，他们平时空余的时间比较多，宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月
对我国宗教问题认识的调查报告 前言：宗教是一种复杂的社会现象，而宗教的定义众说纷纭，宗教问题更是错综复杂的社会问题，而宗教问题一直受到社会各界人士的广泛关注，如果我国宗教问题处理不妥当，就会直接影响到民族的团结、国家的统一和边防的巩固。因此，正确地认识我国当前的宗教问题具有十分重要的意义。 正文： 一、调查目的 首先是为了了解当前人们对我国宗教问题认识的普遍情况。其次，通过调查，也使自己能对我国宗教问题有个更加充分的认识，同时也丰富了自己的社会实践经验。 二、调查的基本情况 调查时间：20 **年**月。 调查地点：*****附近 调查对象：*****流动人群 调查方法：问卷调查法。 问卷基本情况：此次调查共发放调查问卷200 份，收回200份，有效问卷195 份，效率为97.5%。本次调查男生比率占49.9%,女生占50.1%，男女比例偏差不大。但汉族占83.4%，少数民族参与较少。年龄集中在20~30岁之间，青年大学生居多，而且多
数是共青团员，占57%，共产党员只占27.5%。调查者中来自大中城市、县城、乡镇和农村的基本均衡，分别为34%、37%、29%。 三、调查结果分析 (一)宗教的信仰 根据调查显示，在“您有何种宗教信仰”的问题中，居然有高达83.5%的人选择“无”这个选项，像在中国比较盛行的佛教也仅有11.21%。（见表一）由此可以看出，是否有宗教信仰已不再是人们关注的重点，无宗教信仰者已经受到国家政策的保障，比例在日后可能还会持续增加。而就“我国关于社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策”也提到：尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这点对我们正确认识宗教问题至关重要。 表一 (二)宗教的了解 然而，在对宗教了解程度的调查中，有75.43的人选择了“听过，但不了解这一选项”，仅有1.3%的人选择了“非常了解”，甚至有9.52%的人选择了“完全不知道”。而与此题呼应的另一个问题：您有无接触过宗教类的书籍的选项中，选择“没有”比率较高，占78%。而选择“有”的人中，多数又是为了学习和工作而接触这类书籍，真正想
宗教信仰调查问卷 您好： 我们是华中农业大学文法学院的学生，为了更好地了解人们的宗教信仰的状况，我们特地展开此次调查活动。希望您能在百忙中抽出一点宝贵的时间，帮助我们完成这份调查问卷。您的回答无所谓对错，能反应真实情况就是我们调查的目的，请放心您的回答匿名进行并将完全保密，谢谢！ 1、您的性别 □男□女 您的年龄（） 2、您的学历 □无□小学□初中□高中□本科□硕士以上 3、您户籍所在地是？ □农村□城镇□国外 4、您的政治面貌 □群众□共青团员□中共预备党员□中共党员□其他（） 5、您是否有宗教信仰？ □有() □无 9、您的信仰状态主要受哪些信息传播方式的影响 □阅读书籍、报刊 □网络 □看电视、听广播 □与长辈、朋友们交流 □课堂教学 10、您认为宗教是 □是迷信□是一种民俗□不是迷信，但也不是科学□是一种科学 □是一个团体，有自己的组织，有教义教规 □宗教在我脑中很模糊，我说不清楚楚什么是宗教 11、您认为宗教与科学的关系是 □宗教即科学□相互对立、不可调和 □互通有无、没有矛盾□说不清楚 12、您认为宗教 □有好处□有好有坏□没有好处 13、您认为宗教信仰会对您的思想、生活产生何种影响？ □使人乐观□会增长智慧□会影响工作□使人思想混乱 14、您认为宗教与邪教的关系是 □有本质区别□是一回事□宗教管理不好就可能成为邪教□说不清楚 15、您认为正规的宗教是否会有迷信成分？ □是□否□视不同宗教而定□说不清楚 16、如果您身边有信教的同事或朋友，您对他们的态度会是？ □非常理解，尊重他们的信仰，并且会偶尔帮助他们 □基本理解，尊重他们的信仰，但不会帮助他们 □不理解，偶尔有劝说信仰宗教的人放弃信仰宗教的想法 □不太乐意主动走近他们 6、您觉得您信教的程度 □狂热□中等□一般 7、您最初接触该宗教的动机有 □袭承家庭传统 □追求真理与智慧 □强身健体 □好奇心 □寻求心灵寄托 □社交需要 8、促使您正式皈依您所信仰的宗教的关键因素有 □父母或家中其它信仰宗教人员的劝说 □在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感 □接触其后得到许多好处想要回报 6、您不信仰宗教的原因有？ □对宗教了解不多，谈不上信仰与否 □感觉宗教的思想是与社会上的主流思想背道而驰的 □感觉宗教是一些虚无缥缈的东西，与自己的实际没有太多的联系 □说不清，但觉得还是保持距离的好 7、您从事过下列那些活动 □看相□抽签□算命□求巫医
20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本 After completing the work or task, record the overall process and results, including the overall situation, progress and achievements, and summarize the existing problems and future corresponding strategies. 某某管理中心 XX年XX月
20xx关于农村宗教信仰调查报告示范 文本 使用指引：此报告资料应用在完成工作或任务后，对整体过程以及结果进行记录，内容包含整体情况，进度和所取得的的成果，并总结存在的问题，未来的对应策略与解决方案。，文档经过下载可进行自定义修改，请根据实际需求进行调整与使用。 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调 查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围 只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主 要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正 教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等 等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中 80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰 的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没 有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的
聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府
有关农村宗教信仰调研报告 调研报告的核心是实事求是地反映和分析客观事实。调研报告主要包括两个部分：一是调查，二是研究。怎么写好调研报告呢下面是小编整理的有关农村宗教信仰调研报告，供你参考。 当前我国农村宗教信仰调研报告——以四川省宜宾市江安县A村为例 【摘要】在我国当前的农村地区，宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在A村生活，对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式，但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。 【关键字】农村宗教活动;观音会;宗教思想 宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面，它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为，宗教在经历了两千多年农耕文化并保持至今，因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处，但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动，不仅有助于了解各地的农民生活，而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。
A村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前，当地的宗教处于一种“弥散”状态，偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动，大家也会顺便的参与，但活动之后大家也就散了，没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除，当地的寺庙基本被摧毁了，宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低，对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展，但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同，它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会，时间是农历6月19日前后。对此，本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。 一、A村观音会的组织形式 1、前期准备阶段 在农村老年人一般都是德高望重的，年龄越大资历也就越高，他们平时空余的时间比较多，宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月19日前几天，当地都要举行观音会，会议的主要组织者称为会首，会首往往要为观音会出去募捐，募捐时信民(对相信菩萨神通的人称为
党员干部宗教信仰现状及应对策略 近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益 多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教 界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以 及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保 障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一 原则。 我镇通过认真组织开展调研，采取座谈、入户走访、查看资料、问卷调查、典型分析等方式，面对面听取社区居民、困难群 众和党员干部的意见建议，基本掌握了党员干部信教的主要表现 形式：一是隐蔽型。有些党员信教，因为明知是违反纪律，所以 不参加公开的宗教活动，只参加小型宗教活动，这类党员的信教问题不容易被发现。二是普通型。这些党员大都属于迫于信教群众的压力，既想信教又顾及党员身份，立场左右摇摆，是组织教 育的主要群体。三是离退休的干部。凡信教党员，离退休的占大 多数，主要是中老年以上。四是文化程度偏低的居多。信教的党员，大多文化素质偏低，辨别是非能力差，接受教育学习较慢，有一部分还是文肓。 根据大量的走访调研，认真梳理归纳，分析出党员干部信教的主要原因：一是受周围大气候的影响。由于在多民族聚居区，
宗教对人们的影响极其深远，可以说大部分是在宗教的氛围中长 大的，某一个人信教在周围人眼中不足为怪，但哪一个人不信教就会遭到不同程度的指责，这就导致部分意志薄弱、党性不强、 政治信念不坚定的党员就很容易信仰宗教。二是部分基层组织软弱涣散，缺乏战斗力。部分基层组织软弱，不关心群众疾苦，不 关心党的工作，尤其是不重视对党员日常教育，对宗教问题不敢管、不会管，甚至不愿管，使非法宗教活动和宗教狂热趁虚而入，以宗教的合法性为掩护，进行非法宗教活动，导致这些地方宗教氛围浓厚，使不信教的党员成为孤立者。三是文化建设滞后、文 化素质低。农村文化生活相对落后，日出而作，日落而息的农民 不甘心生活像车轮一样,明天的太阳还重复着昨天的故事，他们 也需要有一个在劳作之余去的地方，这就使得一部分党员把宗教作为自己生活中的一部分。另外，部分党员尤其是老党员文化素 质低，甚至是文盲党员，直接影响了对政治理论的学习和对科学 理论的接受，更有少部分党员分不清什么是民族问题，什么是宗教问题，不知道风俗习惯和宗教活动的本质区别，认为只有信仰宗教才是最现实和最可以依赖的精神支柱。 针对党员干部信教的主要原因，一是加强马克思主义宗教观和无神论教育。针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重 要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界 限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教 的界限。通过加强对马克思主义宗教观和无神论的研究，取得更多高水平又易于向社会普及的学术研究成果。对参加宗教活动和有宗教意识的党员要立足于教育，耐心地帮助他们回到马克思主 义的立场上来，坚定共产主义信念，而不是一味迁就。对利用职
居民宗教信仰现状调查问卷 1.是否有宗教信仰 1.你是否有宗教信仰。——（） 2.你的家人是否有宗教信仰。——（） 3.你的朋友或邻居是否有宗教信仰。——（） A.佛教 B.伊斯兰教 C.基督教 D.道教 E.其他 F. 无 2. 对宗教信仰的态度——（） A. 反对 B.无所谓，和我没关系 C.有信仰挺好的 D.很好，挺支持 3. 对以上哪些宗教有了解。——（） 4.是否看过或参与过宗教活动。——（） A. 偶尔有过一两次 B. 看别人参加过，但自己没有 C. 经常参与 D. 没参与过也没见过 5. 你知道国家对宗教信仰及其相关活动的法律规定吗。——（） A. 不太清楚 B. 知道一点，但不太明确 C.了解一些 D. 很清楚 6. 您的政治面貌——（） A、群众 B、共青团员 C、预备党员 D、党员 以下问题只针对无信仰的人。 7. 你不信教的原因。——（）（可多选） A. 没有太多了解，谈不上信与不信 B. 感觉宗教信仰与无神论有冲突 C. 宗教信仰太缥缈，与个人无关 D. 其他原因 8. 你是通过什么样的方式了解宗教知识。——（）（可多选） A. 家庭熏陶 B. 宗教书籍 C. 宗教信徒散发的小册子 D. 信教的同事或朋友介绍 E. 观看宗教礼仪 F. 私人聚会聊天时 G. 传教士的引导 H. 通过媒体新闻等 9. 在那些宗教信仰者身上有没有和别人不一样的地方。——（） A. 能从他们身上发现爱和宽容 B.没什么不一样的 C. 不太清楚 以下问题只针对有宗教信仰的人。 10. 你信教的原因（）（可多选） A、家庭环境的影响 B、受到神秘体验的感召 C、对某种宗教文化的向往 D、教义本身 的说服力 E、在宗教信仰内找到了人生的意义F、寻求心灵寄托G、拓展人际交往空间的需求 H、敬拜神灵，为自己及亲人朋友祈福避灾祸 I、独善其身J、发挥爱心，服务人群 K、新鲜感，好奇心的驱使 L、喜欢宗教信仰群体友爱的关系与气氛 M、赶时髦 N、其他原因 11. 你是在什么情况下加入宗教的？（）（可多选） A、面临的压力很大，找不到解决办法 B、与周围的人发生了矛盾，心情苦闷 C、人生感觉到迷茫和困惑，又难以寻求到帮助时 D、家庭中纠纷 E、其他 12.你参加宗教活动的目的是什么。——（） A.学习宗教知识 B.表达宗教信仰 C.出于好奇 D.求神的庇护 E. 服从权威 F.其他原因 调查人：彭云龙
Record the situation and lessons learned, find out the existing problems and form future countermeasures. 姓名：___________________ 单位：___________________ 时间：___________________ 20xx关于农村宗教信仰调查报 告
编号：FS-DY-20287 20xx关于农村宗教信仰调查报告 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信
教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。 二、产生信仰的原因 绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对
宗教信仰 （1）佛教 佛教为世界三大宗教之一，佛教起源于公元前5—6世纪的古印度，其创始人为释迦牟尼。 对于出家的僧尼和其信教徒，佛教有严格的饮食戒律，出嫁僧尼终年素食，不吃荤腥，不饮酒。他们认为荤、腥、酒之类食物会乱性，不利修定，所以被佛教所禁止。派别不同，戒律也不同。对于一般的信徒的饮食，规定不一，有终年素食，也有每年固定月份素食的，还有每月中固定数日素食的，没有统一的戒律。 佛教的节日和法会很多，主要有佛诞节、成道节、涅槃、盂兰盆会等。寺庙里设有“住持”，在我国还称之为“方丈”。常见佛教徒在见面时，以两手当胸，十指相合来行礼，这就是佛教的通常礼节“合十”或“合掌”。他们在行礼时专注一心，决无散漫之意，以示对对方的敬意。在向佛、菩萨或上座行礼时，应该双膝着地，前额叩地，两手掌向上翻触地，就是常说的“五体投地”。这是一种对佛或菩萨虔诚的表示。一般非信教徒参拜佛或菩萨时行“合十”礼即可。 （2）道教 道教是我国东汉晚期形成的宗教派别。道教的教派很多，元代以后演变为两大教派：“正一派”和“全真道”。道教的戒律很多，少者五戒，繁者一千多戒。全真教对戒律比较重视，
主张“炼丹修仙”，道士须出家，不结婚，不食荤腥。其五戒与佛教相同，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。信奉正一道的道士一般有家室，俗称“火居道士”或“俗家道士”。道教的修斋有许多种，如有的设供斋、节食斋、心斋等，修斋的日期也不同。各道观还订立了自己的清规和禁忌。 道教以神仙诞辰及祝厘、接驾、祭星和展墓为节日，如玉皇圣诞、老君圣诞、蟠桃会、吕祖诞辰等。节日期间举行隆重的斋祭活动，供斋祭神。经常有道乐伴奏、唱颂舞蹈、法器罗列、供奉花果、叩拜祈祷等，在大的宫观所在地，往往伴随着庙会集市。 （3）伊斯兰教 伊斯兰教是世界上三大宗教之一，创立于公元622年，创始人为穆罕默德。伊斯兰教的基本信仰是：世界上只有一个神，他的名字叫安拉，即真主。信仰者必须服从安拉的意志，称为“穆斯林”（阿拉伯语“服从者”之意）。穆斯林有很多义务，如做礼拜、去麦加朝觐、斋戒等。 伊斯兰教教义体现在《古兰经》中，它不仅是宗教经典，同时也是穆斯林的基本道德规范。根据《古兰经》，穆斯林禁止食用猪肉、自死之物及血液以及未诵安拉之名而宰的牛、羊、驼、鸡、鸭、飞禽等，还有勒死的、捶死的、角抵死的、野兽吃剩下的动物都是禁食之物。他们认为这些都是“不洁
六盘水市第二十三中学教师宗教信仰基本情况调查 A、它就是迷信，是一种谎言学说 B、它是一个团体，有自己的组织，有教义教规 C、它是一种历史文化现象 C、它在我脑中很模糊，我说不清什么是宗教 3．您认为宗教对个人有什么作用。 A、对个人的世界观、人生观和价值观有积极影响 B、对个人没作用 C、其它 4．您是否有宗教信仰。(选择A的请回答5、6两题，选择B的请回答7、8两题) A、有 B、没有 5．您信奉的是何种宗教。 A、基督教（包括天主教，新教，东正教） B、伊斯兰教 C、佛教 D、道教 E、其它 6．您接受宗教信仰的原因。 A、受社会和家庭环境的影响 B、消灾免祸，保平安 C、信教就是信真理 D、内心需要，精神寄托 E、其他 7．您接受宗教信教的途径。 A、家庭和亲戚朋好友介绍 B、宗教组织的宣传 C、阅读宗教类书籍杂志 D、其它 8．您是否了解我们国宗教政策。 A、不了解 B、了解（如：）9．你不信仰宗教的原因。 A、对宗教没有太多的了解，谈不上信仰不信仰的问题 B、感觉宗教的思想和社会的主流思想相反 C、感觉宗教的东西是虚无缥缈，与自己无关 D、其他原因,说不清 10．如果您身边有宗教信仰者，您的态度是。 A、非常理解 B、基本理解 C、不理解 D、鄙视 11.您认为宗教信仰是一种迷信吗？。 A、是 B、不是 12.你认为人生是否需要信仰？。 A、需要 B、不需要 C、无所谓 13．在校园内能否公开传教？。 A、能 B、不能，校园内禁止传教 C、无所谓 14．您认为宗教信仰是否与共产主义信仰有冲突。 A、有 B、没有 15．您认为共青团员、共产党员是否可以拥有宗教信仰。 A、可以 B、不可以 C、无所谓 16．如果您参加宗教活动，那么可能促使你参加宗教活动的原因是（多选）。 A、参观浏览 B、祈福 C、陪同他人 D、好奇 E、兴趣 F、其它 (请注明) 17．您认为是否应该对教师加强宗教知识的宣传和教育？。 A、应该大力支持 B、应该，但要适度 C、无所谓，听听也可以 D、应该坚决反对 非常感谢您对我们工作的支持！祝您工作顺利！
安庆宗教信仰状况调查报告 前言：宗教源远流长。早在原始社会，就已有了宗教的雏形，后几经演变，才行成了我们今天所见到的宗教格局。宗教既是神圣的，却又有世俗的。它似乎高高在上，让人遥不可及，却又好像离我们很近。也许可以这样来形容，宗教是这个世界上最后一批还带着面纱的神秘事物之一。自古以来，宗教都与人有着密切的关联。中国人民很早就有了信仰宗教的传统，并一直延续至今。当然，事物并非是一成不变的。时代在变，社会在发展，相应地，人们的宗教信仰状况也会发生改变。为了了解新时期我国居民的宗教信仰状况，我们在昆山市范围内展开了为 期十天的调查。 总体概况： 从网上及其他资料得知，中国是个多宗教的国家。就全国范围内而言，中国宗教徒信奉的主要有佛教，道教，伊斯兰教，天主教和基督教。中国公民可以自由地选择，表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处。宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。 在中国，全国性的宗教团体有中国佛教协会，中国道教协会，中国伊斯兰教协会，中国天主教爱国会，中国天主教主教团，中国基督教三自爱国运动委员会，中国基督教协会等。各宗教团体按照各自的章程选举，产生领导人和领导机构。 中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典，出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业。中国与世界许多国家一样，实行宗教与教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育。部分高等院校及研究机构开展宗教学的教学和研究，在各宗教组织开办的宗教院校中，根据各教需要进行宗教专业教育。宗教教职人员履行的正常教务活动，在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动，如拜佛，颂经，礼拜，讲经，讲道，弥撒，受洗，受戒，封斋，过宗教节日，终傅，追思等，都由宗教组织和教徒自理，受法律保护，任何人不得干涉。 就地区而言，苏州是江苏省宗教工作的重点地区之一，本人所在的苏州大市范围内，佛教，道教，天主教，基督教，伊斯兰教五大世界宗教在我市都有分布，历史悠久。全市经政府批准的宗教活动场所有200多处，85%分布在农村。全市伊斯兰教，天主教，基督教信众有12万人左右，其中绝大部分分布在农村（佛，道教善男信女无法正确统计）；全市有爱国宗教团体32个，其中：佛教7个，道教6个，伊斯兰教2个，天主教9个，基督教8个。市级宗教团体7个，即：苏州市佛教协会，苏州市道教协会，苏州市伊斯兰教协会，天主教苏州教区，苏州市天主教爱国会，苏州市基督教三自爱国运动委员会，苏州市基督教协会。全市宗教教职人员有700多人。民族宗教界人士被安排为各级人大代表，政协委员共有96人充分体现了党和政府同宗教界人士在信仰上相互尊重，在政治上团结 合作。 在昆山市范围内有四种宗教分布：佛教，道教，伊斯兰教和基督教。全市有宗教活动场所16个。天主教，基督教教徒约有2万个，佛，道教善男信女无法正确统计。宗教团体有4个，分别是昆山市道教协会，昆山市佛教协会，昆山市天主教爱国会和苏州市基督教三自爱国运动委员会。 尊重他人的宗教信仰，这除了和我国的宗教氛围不浓，人民生性平淡之外，还得
2019关于农村宗教信仰调查报告 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。
这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。 二、产生信仰的原因 绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对精神文化的需求，这也是宗教信仰在农村日益壮大的客观原因。我们发现那些失业的中青年农民尤其是妇女到聚会点参加活动也是成了他们跟人交流、交际的一项生活需要，这时宗教俨然成了农村文化生活的一种有效“补充”。特别是基督教信徒以兄弟姐妹这种平等形式出现，无形中提升了宗教在广大信徒中心目中的地位。在我调查的已婚女性中，没有发现丈夫或其他家人反对的现象。在当地那种男权还明显高于女权的氛围下，如果家人反对，很难想象女人还能坚持下去。教徒及家人普遍相信:一人靠主，全家得福。所以，如果妻子信教，一般男人都会支持妻子的。 三、基督教对农村生活的影响 有的人觉得信教后心里踏实了，有了安全感，也不再为一些鸡毛蒜皮、邻里争分这类事生闷气了，精神有所寄托，身体也好了，心胸变得开阔了。我看到他们性情都比较平和，精神也比较乐观，这种精神面貌的养成与信教有一定关系。农村的教堂在宣讲教义时，还结合本地风俗习惯，针对百姓生活中一些常见的问题，编成通俗易懂的诗
大学生宗教观调查问卷 调查者姓名：专业：学号： 调查对象所在学校名称：所学专业名称： 以下问题均为不定项选择，多选或单选不限（有特别注明的除外） 感谢你抽空完成以下调查问卷！ 第一部分、个人基本情况（针对所有调查对象） 1. 性别 (1) 男(2)女 2. 民族 (1) 汉族(2)壮族(3)回族(4)维吾尔族(5)其它： 3. 成长的区域 (1)城市(2)县城(3)乡镇(4)农村 4.学校所在区域： （1）东部沿海地区（2）西部边远地区（3）经济发达的城市 （4）经济水平一般城市（5）经济相对落后的地区 5. 家庭经济状况 (1) 富有(2)一般(3)不是很好 6. 年级 （1）大一（2）大二（3）大三（4）大四（5）硕士研究生 7. 专业 （1）理工类（2）文史类(3)表演艺术类(4)视觉艺术类(5)体育类8. 政治面貌 (1)群众(2)团员(3)预备党员(4)党员(5)民主人士 9. 你是否有明确的人生追求: (1)有,且很明确(2)有,但不明确(3)没有 10. 你是否有宗教信仰? (1 ) 是，我信仰的宗教是： （2）目前不信仰，但有兴趣将来也许会信教 （3）以后也不会信教
第二部分个人对宗教的理解（针对所有调查对象） 11当你对人生有困惑与迷茫时首先会选择什么途径寻求帮助？ (1)宗教领域(2)思想政治理论课老师(3)专业老师(4)辅导员 (5)亲人(6)朋友(7)其他： 请简述原因： 12. 你认为宗教信仰与现实大学生的思想政治教育有无抵触”“ （1）可以并存,局部对立（2）大部分对立,局部并存 （3）两者相互补充”（4）两者尖锐对立 13．.宗教文化与我国的思想政治理论教育的目的都是为了对人的世界观、价值观、人生观进行影响，你认为二者的教育哪个更有效？哪种更让你易于和乐于接受 （1）宗教文化（2）思想政治理论教育 请从各方面进行对比，说明你以上选择的理由： 在内容上： 在教育方式上： 教育环境上： 思政教师与宗教人士的素质对比上： 其他方面： 14. 你认为高校的思想政治教育在教育内容、教育方式、教育人员的素质等各方面可以 从宗教文化中借鉴哪些？ 15. 你是通过什么方式了解宗教知识的？ (1)家庭熏陶(2)宗教书籍(3)学校相关课程(4)信教的老师(5)观瞻宗教礼仪 (6)私人聚会(7)熟人、朋友介绍(8)传教人士引导(9)媒体(10) 散发的小册子、传