由《山居秋暝》探究王维“虚静”的审美思想
一、读懂诗歌
1.“山居秋暝”中的“暝”的意思是_______与“迷花倚石忽已暝”中的“暝”意思是否相同？__ _____。
2.含联、颈联对仗工整，分别从_ ___、__ __、 ____、__ ___四个角度进行了描写。
3.这首诗充分体现了王维诗歌____ ______ (用四个字概括)的特点。
4.在诗里诗人勾画出了一幅雨后晚景图，从画中可以看出这里山村的风景是如此之___ ___，民风是如此之__ ___，(分别用两个字概括)犹如世外桃源。这就给__ __ 句中的____ _________作了有力铺垫。
二、研究诗歌
1．王维《山居秋暝》“评点精粹”（选读）
《王孟诗评》：总无可点，自是好。
《唐诗归》：谭云：说偈（“明月”二句下）。钟云：“竹暄”、“莲动”细极！静极！
《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：月从松间照来，泉由石上流出，极清极淡，所谓洞口胡麻，非复俗指可染者。“浣女”、“渔舟”，秋晚情景；“归”字、“下”字，句眼大妙；而“喧”、“动”二字属之“竹”、“莲”，更奇入神。
《唐贤三昧集笺注》：写景太多，非其至者。顾云：翻案“春草年年绿，王孙归不归”句，谓岂必春草思归。“随意”字着“秋”，“留”字着“山居”，澹适。
《茧斋诗谈》：“空山”两句，起法高洁，带得通篇俱好。
2．王维的山水田园诗歌
鹿柴
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
鸟鸣涧
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
山居即事
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
渭川田家
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
2.读一读
从《山居秋暝》看王维的佛学思想
张金琪浙江乐清中学
王维是盛唐时期的伟大诗人，晚年在辋川别墅过着隐居生活。开始笃信佛教，整天吃斋礼佛，过着闲云野鹤般的悠闲自在的生活。他的许多诗篇都流露出受佛学思想的影响。如《秋夜独坐》、《积雨辋川庄作》、《过香积寺》、《终南别业》、《山居秋暝》等，因此他被称为“诗佛”。
《山居秋暝》是王维写的一首写景诗。
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
诗人仅用淡淡的几笔就勾画出一幅雨后山村的晚景图，清新而宁静，是隐士们的好居处。从哪里看出这首诗的佛学思想呢？
1．空寂因缘
佛教认为，万物是由因缘条件组成的，其性是空的。即所谓“四大皆空”也。王维受此影响颇深，所以他在许多诗中都乐此不疲地写到“空”字。如：积雨空林烟火迟、空山不见人、夜静春山空、薄暮空潭曲等。山居秋暝的开篇就有空山新雨后之句这“空”字显然不能简单地理解成什么都没有。因此，它还应该含有寂静宁静之意。
2.恬静心境
佛教认为，人的一切痛苦来自欲望，割断欲望之绳，淡泊名利，清静无为，心境就恬静快乐。这首诗是诗人隐居辋川别墅时写的。诗作描写山中的景色，表达了自己的理想追求。从尾联随意春芳歇，王孙自可留。可以看出诗人非常留恋这山中的景色。就是说对自己隐居生活的满足。当然，关键还在于随意，换言之春芳歇不歇。不是王孙留不留的前提，可见诗人借王孙之名留在此山中。不是春芳开得美，而是山中的静幽的环境切合了他恬静的心境。
3.清幽意境
佛教信徒为了避开世俗的烦扰，往往会选择山中清净的，地方进行修炼，这首诗正是描写了这样一个环境。秋天的一个傍晚，大雨初霁，山中一片空寂，一轮皎洁的月亮悬挂在天空。月光穿过稠密松叶的缝隙在林间留下斑驳的倩影。清洌的泉水从石头上流过，发出淙淙的声音。忽然从远处山溪的竹林里传来一阵阵的欢声笑语。哦，那是一些天真无邪的姑娘们刚洗罢衣服笑逐着准备回家，亭亭玉立的莲叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠。那是顺流而下的渔舟划破了莲塘月色的宁静准备捕鱼。诗作首联交代时间，秋天还是傍晚，地点山中而不是闹市，
天气刚下过雨，这一切都显示了环境的空寂。颔联写景，写明月，松间，清泉，石上之物采用动静结合，以动衬静的手法，写出山中明净、清幽的环境。颈联写人，写浣女，渔舟，显然是在远处山下听得真切，说明山的寂静，看得模糊，是因为淡淡的月光，这也是反衬山上，山中的宁静。这种清幽的意境在王维其它两诗里也有鲜明的表述如
鹿柴
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
总之，王维通过把佛的精神，佛的理念，佛的思想溶入到诗歌的形象之中，使他的诗作意境特别鲜明，别有一番韵味。
论王维佛教思想的道教内涵
陈少锋（宿州学院中文系，安徽宿州）
关键词：王维思想佛教道教复杂性
王维是唐代的杰出诗人，以写山水田园诗最为著名。王维诗在艺术上的造诣是诗情画意和音乐旋律的结合。同时，禅学对其诗歌创作的深刻影响也不容忽视，王维诗作的“澄澈精致”、“浑厚闲雅”的艺术特色正得力于他的禅学修养，不仅创造了意境，而且从意境的空灵向禅境的空幻发展。尤其是在他后期的诗歌中，表现禅趣佛理成为主要内容之一。王维以他对佛教的虔敬、热忱以及他那些充满禅趣的诗歌，赢得了“佛”的称誉。长期以来，人们对王维生平的认识也主要集中在他受佛教的巨大影响上，王维“以般若力，生菩提家”（《赞佛文》），其全家人均虔信佛法，茹素戒杀。他的名字本身就深含禅机，他名维，字摩诘，连读恰为“维摩诘”。而《维摩诘所说经》正是禅宗的根本经典之一。王维既以维摩诘作为自己的名与字，可以观见他与佛教、尤其是与禅宗的深厚缘分。那我们是不是据此认为王维就是一名纯粹的佛教徒呢？王维的山水诗，有佛教的禅趣，诗人特别爱描写那清寂空灵的山水田园，刻划恬静安宁的心境，这同他所信奉的佛教思想有一定的联系。但如果以一个纯粹的佛教徒来看待王维，认为那些入佛的诗歌全为纯粹的禅趣，那么，仔细考究这些具有禅趣的诗歌，却发现许多相忤之点。我们先看他的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这也是《辋川集》中的一首山水名作。诗人安于清冷的孤独，全诗给人以“清幽绝俗”感觉，这正和禅宗的“识心见性、
自成佛道，无念为宗” D《忙经》 E的思想相吻合。但仔细推敲、深究则发现并不完全是这样的。
对此，张志岳先生有较精辟的见解：当我们就本诗的景色、动态及其结合后构成的意境来寻绎、体味时，很容易想起阮籍的《咏怀诗》第一首：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴，薄帷鉴明月，清风吹我襟。”阮诗以清冷的自然景色为衬托来抒写对孤独的伤感和愤慨，可以说和《竹里馆》的表现手法基本上是一致的，乃至连“独坐”、“弹琴”、“明月”等词汇的运用，都如出一辙。..阮籍又善啸，而这恰好又和《竹里馆》的“长啸”联系起来了，一首二十个字的短诗，有这么多的类似之处，非偶然。那么，联系阮籍的《咏怀》诗第一首来寻绎《竹里馆》中的伤感和激愤，其为不满现实政治而发，可以说是非常明确的了。这种分析是很有见地的。诗中固然可以寻到一种禅的趣味，但更多的恐怕还是抒发自己不满现实的激愤之情。如果说对这首诗如此分析有臆测之嫌，那么《归辋川作》的“惆怅掩柴扉”、《归嵩山作》的“归来且闭关”、《春中田园作》的“惆怅思远客”、《渭川田家》的“怅然吟《式微》”等句子则明显可见他的愤懑和不能忘怀于世事。再如他的《辋川集》中的第四首《鹿岩》，就诗中“返景入深林”所表现出来的景，本来是一种日暮黄昏的落日残照，如果说前二句有诗人“忘我忘情”的自得之乐，那么写到这里应该是乐极生悲了——夕阳西下、人生如梦！就佛教教义而言，人生如水月镜花，毫无留恋之处，只有证得佛界、登涅槃之彼岸，才是正道。可是，诗人不仅毫无穷途末路、人生如梦的伤感，也无对涅槃佛地的企望，反而写出了夕阳照耀下青苔呈现出一派无垠的生机。我们不要忘了，王维不仅仅只是一个佛教徒，
他还是一个儒教和道教徒。儒道两家尤其是道家的思想对他的影响之深刻，可以说丝毫不逊于佛教的影响。王维正式接受佛教大约在开元十五年左右，而开始师事道教约在开元十七年，但是，写于这以前的山水诗作，无论从描写的景物和刻划的意境，还是诗人的心境和表现的技巧，都与后来的《辋川集》相差无几。如《终南山》一诗写山上的茫茫云海，“白云回望合，青霭入看无”。勾勒了一个迷迷蒙蒙、不可捉摸的意境。如果用禅理来诠释，云虚无飘渺，捉摸不定，最是通禅理，与佛教的“非有非非有”、“空有空无”完全能挂上钩。在王维的整个山水诗作中，不仅是写“空”、“静”多，而且写“云”、“霭”也多，但没有“人生如梦”的喟叹，也没有“物是人非”的颓废，更没有“因果业报”的丝毫表露。这样一种统一的表现格局，又怎么能简单地作出纯粹是受了佛教影响的解释呢？王维生活的时代不仅是一个昂扬向上 ,崇尚功名的时代 ,也是一个隐逸的时代 ,学而优则仕 ,做官几乎成了那个时代所有知识分子最终追寻的目标，就是道教。早年，王维不仅崇慕道教，而且还有一段学道求仙的经历，亦官亦隐，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，留隐居终南山，对道人清心寡欲的生活心向往之，作有《赠焦道士》、《送张道士归山》、《漆园》、《游悟真寺》、《过太乙观贾生房》、《终南山》、《赠东岳焦炼师》、《送方尊师归嵩山》、《送王尊归蜀中中拜扫》等道诗。这些诗描绘了许多道人的脱俗形象：“坐知千里外，跳向一壳中”，写道人静坐遥感，“竦空里语，明目夜中书”，状羽士夜中“透视”；“别妇留丹诀，驱鸡入白云”，叙丹师别家。《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山睡。兴来每独往，胜事空白知，行到水穷处，坐看云起时。”情、景、心志浑然一
体，亦情亦景，闲适、淡泊、超然、深得道家三昧。有关道教胜地的记
游诗亦富奇趣。《终南山》寥寥数行，着力描绘形态各异的沟壑，飘荡回转的白云和若有若无的青霭，纯然仙人居所，《华岳》描摹西岳自然景观，意象丰满，写形雄奇，造境瑰丽。又融入道教有关西岳形成的古老神话。他的诗写道教圣迹、灵异传说、自然景观等生动画面，具有深厚的道教文化意蕴。由此可见道家思想对王维思想影响之深固。
闻一多、郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子，朱自清也说：庄子提出的意念影响后来的文学艺术创作和批评都极其重大那!神的意念和通过了庄子妙的意念比起温柔敦厚的诗教来应用的地方也许还要多些罢)，王维的诗歌创作与庄子的道家精神联系是非常紧密的。《大宗师》中四说“古之真人”：一说忘怀于物；二说淡情寡欲；三说不计生死，随物而变，应时而行；四说天与人合一，都是要求人们在精神上去欲返真，抛弃自“我”。怎样抛弃自“我”呢？庄子认为：要“吾丧我”，就必须遵循“心斋之法”、“坐忘之法”。“坐忘”是庄子关于精神修养的一个重要法则。何谓“坐忘”？“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道。”（《齐物论》）如果我们以这样一些思想来诠释王维的山水田园诗，包括上面用佛理分析的诗，恐怕比用道教思想去诠释更为合理些。因为庄子所宣扬的思想与佛教思想有相吻合之处，所以在唐代就出现了“以佛解庄”的现象，道士成玄英《南华经注疏》又开了“以庄解佛”的先河。正如明代陆西星说：“南华，中国之佛经也”，两者“若合符节”。（《南华经副墨·则阳》）他们把庄子的修道和佛家的修禅互相沟通，“曰忘仁义，忘礼义，堕肢黜聪，心斋坐忌，则是庄子一段学问，如今所谓禅者流，大率类是。”王维思想中的“无己”、“坐忘”等道家意识，从他大量诗歌中可以看出来。比如“山林吾丧我，冠带尔成人。”（《山中示弟》）“入鸟不相乱，见兽皆相亲。”（《戏赠张五弟湮三首》其三）“晚年惟好静，万事不关心。”（《酬张少府》）“山中习静观朝槿，松下清斋折磨葵。”（《积雨辋川庄作》）均是慕道之意。这与成玄英“静是长生之本，躁是死灭之源”，司马承祯“心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生”的主张是没有多少区别的。就是前面所谈到的富有禅意的山水诗中，重一个“静”字。佛有定慧参禅，道有坐忘修身，都要求“静坐忘己”，排除杂念，进入精神的寂境界。二者从某种形式上存在一致性。表现在王维身上这种佛与道兼杂的思想复杂性还不仅可从诗歌创作中看出来，还可以从他的生活态度中考察得到。
对于他的奉佛思想与诗歌创作中的一致性，陈允吉先生作了较深的研究，提出了许多科学的见解。但是他把王维的信佛想与诗歌创作中表现出来的矛盾仅仅归结为形象对于理念的反作用。他说：佛教哲学无论说得怎么动听，归根结蒂是归于寂灭"它是一种厌世的思想 "而诗歌中的那些艺术佳篇"应当说无一不是表现人类对美的创造和向往"这种艺术理想从根本上说是与佛教哲学相对立的，它们之间的渗透恐怕不仅仅是理念对形象的注入"有时还有形象对理念的逆反。这种说法似有不当之处。固然，在文学创作的复杂过程中，的确存在着形象反作用于理念的情况，但据此判定这就是王维的山水田园诗能达到极高境界的根本原则，是不能让人信服的。那么我们应该怎么看待王维思想的这种复杂性呢？其实佛教之所以能在中国弘扬光大，就是因为佛教的中国化。然而这个中国化的一个主要契机就是道家思想的
渗入，使之成为包含道家的佛教。台湾学者徐复观先生认为中国历代文人之隐逸者，以佛教未传入中国前，纯为道家思想所左右；佛教传入中国之后，许多隐逸文人表面上看是信奉佛教的，其实立身行事仍是受道家思想的支配。以这样的观点来估价王维是较为恰当的。
后来的佛教观也是在不自觉的受道家思想影响下而形成的“王维的佛”。综观几千年以来的中国封建社会知识分子的生活态度，无不体现这样的一种情况：一方面采取儒家所倡导的积极入世的生活态度；另一方面又采取道家返朴归真、清静无为的哲学思想。自佛教传入中国之后，再参酌佛家的出世与空灵等禅理，并将三者融汇于一体，形成了中国知识分子亦儒亦道、亦释而又非儒、非道、非释的特殊品性，而体现在现实的生活态度上，也无不是这样一种复合的反映。既追求建功立业、壮烈激昂的生活，又追求自然淡泊、清静无为的生活。即使是那些终生励进的诗人，或者是积极用世的时候，都流露出对后者的追求。王维晚年所向往的“出世”，决不是无情的“厌世”，只不过是在人生道路上暂时摆脱一下名利的羁绊而已。也许是因仕途之坎坷和不尽人意，也许是经历安史之乱后对人生有了更清醒的认识，当然也不排除长期受佛教的影响，一句话，他不只是单纯地沉迷于那种受权贵礼遇的繁华生活，他了悟到人生还有另一境界————“兴来每当往，胜事自知空，行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟，变笑无还期”。（《终南别业》）于是，他踏入了人生的“摆脱名利，还我本真”的另一种境界，这种思想就自然地反映到了他的诗歌创作之中。总之，王维信仰的不是一种纯粹的佛教，他的思想也不是一种单纯的佛教思想，而是一种融合了道教的复杂思想，只有认识到这一点，才能正确地评价王维的诗歌，才能很好地回答他诗歌创作中所表现的不一致性和复杂性，才不会偏执于一端，做出牵强附会的诠释。
参考文献：袁行霈《中国诗歌艺术研究》北京大学出版社
朱自清《朱自清古典文学论文集》北京开明出版社
陈允吉《唐音佛教辨思录》上海古籍出版社
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《山居秋暝》教案 教学目标： 1、会认“暝、浣”等生字。会写“孙”字。 2、朗读课文，做到正确、流利、有感情，能读出诗歌的韵味，背诵。 3、想象诗句描绘的景象，体会其中的静态描写和动态描写。 4、品读诗歌，体会作者是如何借助景物表达感情的。 教学重难点： 1、想象诗句描绘的景象，体会其中的静态描写和动态描写。 2、品读诗歌，体会作者是如何借助景物表达感情的。 教学准备： 1、积累王维的诗歌 教学过程： 一、学生引背王维的诗。 1、生被 2、刚才背的诗的共同点。 3、了解诗人 PPT （板书：） 二、引入课题《山居秋暝》 1、解诗题 2、点明题目：与写作内容有关的地点和季节的题目。 3、山水诗与田园诗（有区别） 三、学文 （一）一读，读准字音和诗文PPT
1、区别冥、暝、瞑 2、注意孙的写法提醒 （二）二读，读出节奏和音韵、平仄 PPT 1、划分节奏，练习朗读 2、划分平仄，练习朗读 （三）三读，读出画面悟诗情 1、板书：诗中有画 2、请生说看到了什么，随机板书：板书相关内容 3、请生说体会（），相机引导（1）PPT 678 （2）PPT 9--12 （3）PPT 13--16 （4）PPT 17--18 齐读一遍诗，老师觉得还不够味，
（四）四读，读出情感入意境。 1、闭目来听听音乐，感受一下。 2、配乐，听女生读。全班读。 3、表达了诗人对自然的热爱，远离尘俗，继续归隐的思想感情。这让我想起了一句话：金山银山不如绿水青山。 四、拓展读 （一）精选整首诗《鸟鸣涧》 在我们古文化的精髓里，天人合一是最高境界，就是说人和天地万物是一体的，这与佛家无我是同等境界。一花一世界，一叶一如来。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事在心头，便是人间好时节。王维精通音律，善书法、篆得一手好刻印，是少有的全才，曾为官在朝廷，也曾贬职边塞。难得的是，他不愧称为诗佛，拥有人生大智慧，寄情于山水，为世人留下了400多首诗。 （二）有很多脍炙人口的诗句 PPT 23 五、总结 眼里很美，所见就很美。自然美、生活美、人格美。 诗人借景抒情，使读者“言有尽而意无穷”之意。让我们试着来背诵它。
《山居秋暝》教案设计 设计者：哈二十四中学李恩龙 教学目的： （一）知识与能力：准确、深入体会诗中蕴含的作者情感。 （二）过程与方法：品味诗歌的语言，鉴赏诗歌的优美意境。 （三）情感、态度与价值观：引导学生热爱美、发现美、欣赏美 教学重点：欣赏王维诗中的“画”，鉴赏诗歌的优美意境。 教学难点：更深层体会诗人的情感。 教学设想： 本单元以“鉴赏古代诗词”为教学重点，要求在反复诵读的基础上，通过联想和想象欣赏诗歌的优美意境。目的是培养学生初步鉴赏诗歌的能力，且使学生更好地了解我国古代诗歌的优秀传统，培养学生热爱祖国传统文化的思想情感。 本诗短小精悍，自然清新，诗人通过精炼、生动的语言勾勒出了让人神往的艺术境界，所以教师在教学中要以充分调动学生审美感受为主，让学生通过自己的理解、感悟、联想、想象，去揣摩语言，品味意境，体会情感。 本诗的教学时间为一课时。 教学步骤： 一、导入 唐代是我国诗歌的鼎盛时代，涌现了一大批诗人及诗歌流派，山水田园诗派就是其中影响比较大的流派之一，它的代表人物是王维和孟浩然。这节课我们就来学习王维的一首著名的山水诗——《山居秋暝》。 二、诵读 1．请学生读，强调要读出“诗味儿” 2．我们学校的李老师的朗读很不错，我们来听听他是如何读的（多媒体范读） 三、分析鉴赏 1、设问：老师为什么会读得好呢？——①读熟；②把握了诗歌的情感。 2．那么，怎样把握诗歌的情感呢？ 首先，我想就要加进自己对诗意的想象和联想 ．．．．．．．．．．．．．——想象诗中所出现的场景，
联想我们自己的生活经历。如果换成通俗一点的说法，就是“猜．”，猜出当时的 景物与画面。 3．学生自由诵读，想象诗中的画面（可以就某一句诗想象，也可以就全诗展开想象）。（猜．） 学生各抒己见，大致会有两个方面：“清新幽美的风景画”和“纯朴自然的风俗画”。引出苏轼对王维的评价——“诗中有画”。 学生在自由想象的过程中，会出现对诗意的不同理解，这就需要注意第二个问题——揣摩品味诗歌中具体的语言、炼字的效果，它到底都可能有哪些含义，你认为哪一个比较好，为什么。如果也用一个字来概括，那就是“品”。 在这里，可以仔细“品”的词有： “空”：①树木遮住了人的活动，显得空旷。②幽静。可以联系“人闲桂花落，夜静春山空”“空山不见人，但闻人语响”等诗句。③心灵的净化。可以联系“曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心”“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”等诗句。这是一种对世俗的无欲无望。 “晚”①天气晚了；②归来的晚；③到了晚秋。（到了“晚秋”似乎不够合适，“晚秋”是萧瑟的，而且山中的溪水是很凉的，“浣女”还在洗衣就不符合生活逻辑了。而且有资料谈到这首诗，说是写于初秋。） “秋”：①从中可以看出季节；②还可以感觉到天气的情况——秋高气爽，空气清凉。 “明”、“照”：一“明”、一“照”，实际上就是在告诉我们，天上是一轮圆月，而不是一弯新月，而且非常澄澈。 “流”：这里表面上是在写水的动，而且发出响声；实际上是在“以动衬静”，有“鸟鸣山更幽”之效。 “喧”：这里不应该解释成“喧闹”，也不应是一个浣女，实际上是一群洗衣归来的姑娘的欢歌与嬉戏。 “下”①莲在渔舟下；②渔舟晚归；③渔民出去打鱼；④渔舟顺流而下（从律诗的对仗要求来看，我个人以为以第三种解释为好，但学生可以保留意见，更欢迎形成文字） 这些词不必逐一都讲，要看学生自己理解的程度，主要是为了提示学生对诗歌的深入理解。 4．同学们在想象的过程中，已经加入了自己对诗歌感情的体验与感悟 ．．．．．．．．．．．．．．．．，而且你也 认为自己加进去的这个感情，就是作者当时的感情。这实际上就是你已经把自己 ．．．
阳山中学高一年级语文科“先学后教、以学定教”导学稿（20180223） 课题：《山居秋暝》课型：新授课 主备人：李志凌审核人：饶志清 一、学习目标： 1、能正确、流利、有感情地朗读诗歌，背诵诗歌。 2、能用自己的话说出古诗的意思，体会诗人的思想感情。 3、通过反复诵读诗歌，尝试赏析诗歌。 二、学习重点、难点： 1、学习重点：鉴赏诗歌的表现手法及其表达效果。 2、学习难点：透过字面，把握作者含蓄隐晦的情感。 三、学习过程： （呈现目标——自主学习——合作交流——展示点评——巩固拓展——总结评价） 四、学习方法： 五、时间分配：自主学习交流研讨，展示，点拨： 六、学习内容： 1、知识链接：作者介绍 王维：字摩诘,蒲州人。盛唐山水诗派的代表诗人,与孟浩然并称王孟。15岁起,游学长安,21岁进士及第。曾一度奉使出塞，此外大部分时间在朝任职。安史之乱时，两京沦陷，他被叛军俘获，被迫接受伪职。两京收复后，以谄贼官论罪。因曾作《凝碧池诗》思念王室，只受到降官的处分。后为尚书右丞。世称王右丞。晚年隐居蓝田辋川，以禅悟诗，故有“诗佛”之称。 王维在诗歌上的成就是多方面的。早年奉使出塞，写有边塞诗，如《观猎》、《使至塞上》等，意气慷慨，情思壮大，都是传诵不衰的佳作。成就最高的是他的山水田园诗，或壮丽雄阔，或清幽恬澹。 其人多才多艺，诗歌而外，兼善散文、音乐、书法、绘画，尤以绘画见长，被推为“南宗”山水画之祖。作诗能将绘画、音乐之理通于其中，善于运用自然而又准确、精炼、富于特征性的语言塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。苏轼说：“味摩诘之画，画中有诗，味摩诘之诗，诗中有画”( 《书蓝田烟雨图》 ) 他的诗各体擅长，其中以五言律绝成就最高。著有《王右丞集》 28 卷。 2、自主学习 （一）诵读诗歌，给加点字注音： 秋暝．___________ 竹喧．_________ 归浣．女____________ （二）解释以下词句 秋暝： 竹喧： 归浣女： 下渔舟：
山居秋暝 教学目标： 1、背诵并默写全诗。 2、学习动静结合的表现手法。 3、学习借景抒情的表达手法，体会诗人寄情山水的感情和追求高洁的人格志向。教学重点： 1、学习动静结合的表现手法。 2、学习借景抒情的表达手法。 教学难点：体会诗人寄情山水的感情和追求高洁的人格志向。 教学时数：一课时。 教学过程： 一、导入： 1、中国是一个诗歌的国度。唐朝是一个诗的时代。它不仅在诗体上创造出五七言近体诗（绝句和律诗），完善了七言古体诗，还孕育了一个灿若明星的庞大诗人群体。其中除了李白、杜甫、白居易三颗才贯古今，风华绝代、光耀千秋的明星外，还有多如恒沙河石的才华横溢的诗人，王维便是其中熠熠闪光的一颗。今天，我们一起走近王维，走近他空灵的诗歌世界。 2、同学们看黑板上“亦诗亦佛，佛性为诗，诗入佛境；半隐半仕，仕不碍隐，隐在仕林。”这副对联写的是哪位诗人？（诗佛王维）今天就让我们一同走进诗佛王维，感受一下他的《山居秋暝》的独特魅力！ 3、中国是一个诗歌的国度。从“思无邪”“一言以蔽之”的《诗经》，到被尊为百世之师的“楚辞”的代表作《离骚》，从刚健清新的汉乐府，到多姿多彩的南北朝民歌，诗歌这一文学体裁到了唐代便迎来了它的全盛时期。豪放飘逸的李白诗，沉郁顿挫的杜甫诗，通俗晓畅的白居易的诗，形成了唐诗的巅峰，而以王维、孟浩然为代表的山水田园诗也以其清新自然的风格和独特的艺术魅力深受世人关注。今天，就让我们一起走进王维的山水田园世界，去领略他笔下那种恬静优美的自然风光和牧歌式的田园隐居生活。 二、介绍相关文学常识：（学生回答，老师补充，出示课件） 1.作者简介： 王维（701—761），字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞，唐代山水田园诗人。他的诗歌可分为前后两个时期。以王维40岁左右为界。前期有积极的人
《山居秋暝》教学设计 一、教学设想 教学古代诗歌，一般的程式是介绍作者、时代背景、串讲全诗、讲写作特点。本教学设计意在打破这样的程式。《山居秋暝》属于《近体诗六首》的第一篇，如果能让学生在学习中体会到欣赏诗歌的流程，将对后面的诗歌学习，起到示范作用。为此，我打算突破原先的那些教学模式，想结合正在进行的研究性学习，充分发挥学生的主体作用，让学生自己参与到整个教学过程中来，从而使他们对如何鉴赏诗歌有一个初步的框架。因为，在教学中，我发现，现在的学生古典诗歌的积累是远远不够的，他们缺乏对诗歌的直接接触，以前学习诗歌，更多的是听老师的讲解，去记住老师对诗歌的理解，到最后只是记住了一些诗歌鉴赏的语句，他们不是用自己的内心去感悟一首诗。因此，我打算以《山居秋暝》作为一个突破口，作为鉴赏其他诗歌的一个范本，让学生初步学会怎样去欣赏一首诗，特别是山水诗。 在教学过程中，要求学生制作课件，并进行评比，把好的课件进行展示，以激发学生的学习兴趣，充分利用多媒体的优点，展示优美的画面，名家配乐朗诵，视听结合，以引导学生走进诗中、进入角色，自己去悟诗、品诗，进而培养他们的思维能力、感悟能力，使其学会鉴赏诗词。 本设计以学生为主、教师为辅，充分体现教师“导”的作用，主要采用问题式教学和学生讨论相结合的教学方法。 在整个教学设计中，突出学生的主体作用，让学生参与到教学设计当中来，使他们在师生的交流过程中，慢慢感悟如何去欣赏诗歌。 二、教学重点 体会王维诗歌的语言，领会“诗中有画，画中有诗”的意境，了解欣赏山水诗的一般方法 三、教学流程 （一）课前准备 以四人小组为单位，分配任务，每组就这首诗进行准备，查找资料，做成课件，教师对学生进行指导。好的课件将在课堂上展示，由学生质疑。
山居秋暝 唐代：王维 原文 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 译文 新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。 明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。 竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。 春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。 注释 暝（míng）：日落，天色将晚。 空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。 清泉石上流：写的正是雨后的景色。 竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。 随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。
王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。留：居。 赏析 这首诗为山水名篇，对山水描写之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。 首联是写雨后山中秋景，由于这里人迹罕至，自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。 颔联天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人。这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。 颈联中诗人先写“竹喧”再写“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。 写到竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗
20.古诗三首—《山居秋暝》教学设计 教学目的 1．品读王维诗的“诗中有画，画中有诗”。 2．诵读课文。抓住意象，品味意境。 3．对王维思想的了解。 教学时数：一课时 教学过程 一、导入 思考：被苏轼称为“诗中有画，画中有诗”的诗人是谁？（王维） 二、走近王维 王维（701—761），字摩诘，蒲州（今山西永济）人。开元九年（721) 进士。累官至尚书右丞，世称王右丞。晚年闲居蓝田辋川。诗与孟浩然齐名，称为“王孟”。前期写过一些边塞诗，但其作品最主要的是山水田园诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活；体物精细，状写传神，有独特成就。著有《王右丞集》。 王维多才多艺，诗、画、音乐都很有名，受佛家、道家思想影响很深。 三、诵读: 四、初步感知： 1．这是一副以什么为题的画呢?诗题中“山居”、“秋暝”分别是什么意思？ “山居”：山中的居所。“秋暝”：秋天的傍晚。 本诗写秋天傍晚的山景。 2．抓住意象 空山新雨后，时间、地点、天气(背景) 天气晚来秋。 明月松间照，景物:月、松、泉、石(主体) 清泉石上流。 竹喧归浣女，人物:浣女归、渔舟下(主体) 莲动下渔舟。 随意春芳歇，诗人愿望（抒情）
王孙自可留。 3．发挥想象，联想意境 这首诗描绘了一幅山村晚景图。请抓住意象及其特征，通过创造性想象，补充形象，再现画面，用散文化的语言描述这幅图画，尽可能描绘细致、语言优美。（提示：可从光、色、形、静态、动态等方面展开联想。） （范文）山居秋暝 雨说停就停了，村庄被冲洗得清清爽爽。袅袅娜娜的炊烟似山间某寺院敲响的晚钟，在秋天微凉的空气里缓缓游动。 偶一抬头，月亮不知什么时候挂在了枝头。晶莹的光辉，在松针的锋芒下，碎得满地都是。一些清澈的声音，潺潺地淌过石头，然后又隐隐约约流向远方。 溪边。竹林摇响了几声喧笑，月光下，一群长发飘曳的少女提着浣沙的竹篮，走进了各自的柴门。今夜，又有人会被梦中的王子拥进新房。 一阵渔歌牵动了莲荷，水波荡漾的河心，收网的汉子，驾着满仓沉甸的收成穿过夜色，沿流而返。他们知道，无论何时踏进家门，总有一盏灯将温暖到天明。 时光如水，春芳消歇；滚滚红尘，风流总被雨打风吹去。 真的好想做一个隐者，从此万念俱寂，醉卧山间，不究世事。惟把这份淡泊，这份纯美，这份幽静而飘渺的景致，留在生命的最深处。 五、深入鉴赏 1．讨论：本诗尾联体现了诗人的愿望。尽管这时春芳已歇，为什么诗人还愿意在这里流连？是什么东西吸引着诗人？ ★“空山”如何理解？ 环境：无人(无达官贵人)、无声（无尘世喧嚣） 心境：空明 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——刘禹锡《陋室铭》 户庭无尘杂，虚室有余闲。——陶渊明《归园田居》 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。——陶渊明《饮酒》2．“明月松间照，清泉石上流”美在哪里？ “明月松间照，清泉石上流”： 诗句中蕴含了哪几组对比？
《山居秋暝》教学设计 教学目标： 知识与能力：分析意象，体会王维诗歌“诗中有画”的艺术特点，领会诗歌主旨。? 过程与方法：1.品味诗歌的语言，鉴赏诗歌的优美意境。 2.培养鉴赏古诗时展开想象，再造诗歌意境的能力。? 情感、态度与价值观：引导学生热爱美、发现美、欣赏美。 教学重点： 1.分析意象，品味意境，领会诗歌主旨。 2.进一步学习阅读和欣赏诗歌的方法。? 教学难点：更深层体会诗人的情感。 教学设想： 本诗短小精悍，自然清新，诗人通过精炼、生动的语言勾勒出了让人神往的艺术境界，所以教师在教学中要以充分调动学生审美感受为主，让学生通过自己的理解、感悟、联想、想象，去揣摩语言，品味意境，体会情感。教学时数：1课时 教学步骤： 一、导入 大诗人苏轼曾经说过这么一句话：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这摩诘指的是谁呢？是唐代诗人王维。从这句话我们可以知道王维是一个能诗善画的人，但是我们谁知道：“诗中有画，画中有诗”究竟是什么样的境界呢？好，这一课我们来学习王维的诗《山居秋暝》，一起去感受“诗中有画，画中有诗”。 二、初读诗歌，把握大意。（写什么） 初读感知诗歌（自由、放声），把握大意（学生体会，老师解题） A，学生自己理解大意
《山居秋暝》这首诗写了什么？ （诗歌通过具体景物描写，描绘了一幅美丽的傍晚秋景图。） B，解题辅助理解 “山居秋暝”应该如何理解？ 山居：隐居在山间。 秋：季节，指秋天。 暝：傍晚。 山居秋暝：诗人在山中看到的一幅美丽的傍晚秋景图。 三、再读诗歌，领悟内涵（怎么写） 1.找意象（学生讨论归纳） 问：前面我们已经知道这首诗描绘的是一幅傍晚秋景图，那么诗人通过哪些景物来描写这幅美景图呢？下面大家默读诗歌，找出文中所描绘的景物。 （山，雨，月，松，泉，浣女，渔人） 2.品读诗句，领悟内涵（学生感受品读相关诗句） （1）学生谈景物给人的感受 问：诗中作者写的这么多景物给人的感受是怎么样的？哪位同学来谈谈？ 明确： A 首联：山，空气，特点是空旷、清新。（学生结合现实生活中雨后山林之感受品味空旷清新的韵味） 问：“空山新雨后，天气晚来秋”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎么笔下说是“空山”呢？ 可以从以下几个方面理解： ①原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿 柴》）。又由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）。 一般人自然不知道山中有人了。“空山”两字点出此处有如世外桃源。 ②“空”不仅写出了清幽安逸之境，也正是诗人皈依佛法之悠悠禅心，不是山空，是心 空。“空”理是佛教的基本教义，王维晚年无心仕途，专诚奉佛，世人称其为“诗佛”。 “空”是世界的真实本相，诗人参透了佛理。四大皆空，宁静淡泊，超然脱俗。佛理的浸润，使诗人在表达凡情中，有了深邃的意趣，其诗中的“空”境，以丰富的声响色相、物态人迹，展示心意的空灵，将虚实相生的意境艺术推向极妙的境界。“空山”
古诗山居秋暝翻译赏析 《山居秋暝》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家王维。其古诗全文如下： 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 【前言】 《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。 【注释】 ⑴暝（míng）：日落，天色将晚。 ⑵空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。 ⑶清泉石上流：写的正是雨后的景色。 ⑷竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。
⑸随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。 ⑹王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，王孙实亦自指。反映出无可无不可的襟怀。 【翻译】 空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。 【赏析】 《山居秋暝》这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。 “空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》），自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。 “明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清明净的自然美。王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无
《山居秋暝》教学设计 【教学指导思想】 “学以致用”，真正做到“得法于课”。《山居秋暝》是一首古典诗歌，指导学生如何鉴赏古典诗歌，是语文有效教学的具体体现。 【教材容分析】 本诗是我国文学史上的名篇,诗中景物清新，民风淳厚，意境淡远，诗中有画,犹如世外桃源一般。学习时要重点把握“物”与“我”的完美交融和统一，同时学习其以动衬静的表达技巧。 【学生情况分析】 学生鉴赏诗歌一题的得分率基本上是最低的，绝大部分表现为答题较乱，甚至有一部分学生感觉无从下手而干脆不做，所以老师应教给学生一些诗歌鉴赏的方法。 【教学目标】 1、知识与能力： 1）感受、品味王维的山水田园诗的空明境界和宁静之美。2）把握诗歌表现手法的鉴赏技巧。 2、过程与方法： 1）通过朗读吟诵，让学生感受王维诗中有画画中有诗的诗歌特点，从而理解这首诗的思想感情。 2）通过情景再现，启发学生的创造性想象，把握鉴赏诗歌表达技巧的规律。 3、情感态度与价值观：形成热爱自然的生活情趣，感受诗人高洁情怀。 【教学容】 本课通过诵读品味王维的山水田园诗的空明境界和宁静之美，并把握诗歌表现手法的鉴赏方法。 【教学设想】 1、教学重难点： ①体会王维诗歌“诗中有画,画中有诗”的特点。②学习鉴赏诗歌的表现手法，把握答题规律。 2、教法学法：诵读、赏读、点拨、练习相结合。 3、教学工具：Powerpoint课件 4、教学课时：一课时
【教学进程】 一、导语: 【学生活动】以前我们学过他的《鸟鸣涧》、《送元二使安西》，现在请几位同学来试着背诵。 【讲述】中国是一个诗的国度。唐朝是一个诗的时代。它孕育出了一个灿若明星的庞大诗人群体。其中除了白、杜甫、白居易这三颗才冠古今、风华绝代、光耀千秋的星星外，还有多如恒河沙石的才华横溢的诗人，在唐诗的天空熠熠闪光。王维就是其中的一颗。 今天让我们一起走近王维，走近他的诗歌。 二、解题: 1、作者：王维（701—761），诗与孟浩然齐名，称为“王孟”。空明境界和宁静之美，是其山水田园诗的艺术结晶。 2、题目:《山居秋暝》交代时间、地点、事件，属山水田园诗。 三、诵读指导 1、读，明确节奏：空山／新雨／后，天气／晚来／秋；明月/松间/照，清泉/石上/流。竹喧／归／浣女，莲动／下／渔舟。随意/春芳/歇，王/自/可留。 （点拨：近体诗的句式一般是每两个音节构成一个节奏单位，但无论如何，都应按意思划分节奏。） 2.学生朗读（读准字音，读准节奏），找出韵脚。 明确：浣（huàn），洗歇（xi?），衰败韵脚有“后”“秋”“流”“舟”“留” 3）每个大组派一个代表进行诵读比赛。 四、理清诗意，体会诗中有画，画中有诗的特点：（参见板书） 五、欣赏品味： 1、学生思考：诗人写了那些山居之景、山居之人？在景物的描写中体现诗人什么样的理想境界？ 明确：诗人为读者描写了一个秋天夜晚山中的情景。 山居之景:明月、松林、清泉、岩石以物芳而明志洁归 山居之人：浣女、渔人以人和而望政通隐 2、学生思考：诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎样下笔说是“空山”？
《山居秋暝》教学设计 一、导入 大诗人苏轼曾经说过这么一句话：“味摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。”这摩诘指的是谁呢？是唐代诗人王维。从这句话我们可以知道王维是一个能诗善画的人，但是我们谁知道：“诗中有画，画中有诗”究竟是什么样的境界呢？好，这一课我们来学习王维的诗《山居秋暝》，一起去感受“诗中有画，画中有诗”。 二、初读课文，把握大意。（写什么） 1.初读感知课文（自由、放声），把握大意（学生体会，老师解题）A，学生自己理解大意 问题：《山居秋暝》这首诗写了什么？ 答案：诗歌通过具体景物描写，描绘了一幅美丽的傍晚秋景图。 B，解题辅助理解 问题：山居秋暝应该如何理解 答案：山居：隐居在山间。秋：季节，指秋天。暝：傍晚。山居秋暝：诗人在山中看到的一幅美丽的傍晚秋景图。 2.正音、辩形、释意 暝：ming 傍晚喧：xuan 浣：huan 三、再读课文，领悟内涵（怎么写） 1.找意象（学生讨论归纳） 问题：前面我们已经知道这首诗描绘的是一幅傍晚秋景图，那么诗人通过哪些景物来描写这幅美景图呢？下面大家默读诗歌，找出文
中所描绘的景物。 答案：山，雨，月，松，泉，浣女，渔人 2.品读诗句，领悟内涵（学生感受品读相关诗句） （1）学生谈景物给人的感受 问题：诗中作者写的这么多景物给人的感受是怎么样的？哪位同学来谈谈？ 答案： A 首联：山，空气，特点是空旷、清新。（学生结合现实生活中雨后山林之感受品味空旷清新的韵味） 板书：空山——空旷 雨——清新 问题：“空山新雨后，天气晚来秋”诗中明确写有浣女鱼舟，诗人怎么笔下说是“空山”呢？ 答案：可以从以下几个方面理解： ①原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人， 但闻人语响”（《鹿柴》）。又由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知道山中有人了。“空山”两字点出此处有如世外桃源。 ②“空”不仅写出了清幽安逸之境，也正是诗人皈依佛法之悠悠禅心， 不是山空，是心空。“空”理是佛教的基本教义，王维晚年无心仕途，专诚奉佛，世人称其为“诗佛”。“空”是世界的真实本相，诗人参透了佛理。四大皆空，宁静淡泊，超然脱俗。佛理的浸润，使
山居秋暝 唐代：王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 译文 新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。 明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。 竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。 春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人流连。 注释 暝（míng）：日落，天色将晚。 空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。 清泉石上流：写的正是雨后的景色。 竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。 浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。 随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。 王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。留：居。 创作背景 这首诗写初秋时节作者在所居地所见雨后黄昏的景色，应该是王维隐居终南山下辋川别业时所作。 赏析 这首诗为山水名篇，对山水描写之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。 首联是写雨后山中秋景，由于这里人迹罕至，自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。 颔联天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是
这种心志高洁的人。这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。 颈联中诗人先写“竹喧”再写“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。 写到竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这和谐美好的生活图景，反映了诗人希望过闲适无忧无虑呃生活的向往，同时也从反面衬托出他对黑暗官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。 尾联则是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。其喜归自然，寄情山水，崇尚恬静、淡泊的田园生活，不愿同流合污的感受。厌恶宦海之情溢于言表。 诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。 这首诗是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
《故都的秋》学案 【学习目标】 1.学习本文抓住事物特征写景状物的方法； 2.了解作者在描写故都风物时为何要突出“清”、“静”、“悲凉”的特点，从而体会作者是如何把自然风物的客观色彩和作者内心世界的主观色彩巧妙融合的艺术手法。 3.分析故都秋景的特点，体会作者的感情。 【学习重点】 掌握文章以景显情、情景交融的写法； 【知识链接】关于秋的描述： 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 万山红遍，层林尽染 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯 毛泽东独立于橘子洲头，看到“万山红遍，层林尽染，……万类霜天竞自由”，感受到的是秋天的壮丽。杜甫登高，笔下出现了“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的悲凉秋景。柳永在秋中辞别、徘徊，目之所及是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”和“杨柳岸晓风残月”，他笔下的秋是凄苦的。 【温故知新】 简介作者及其艺术风格、本文的写作背景。 郁达夫（1896—1945）现代著名作家，浙江省富阳人。自1913年始留学日本10年，饱受了屈辱和歧视。1922年回国后，一方面在大学任教，一方面搞创作，是“创造社”的重要成员。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，积极投入抗日救亡运动。家庭的变故、国家的现状，激起了作者无限愤慨，后流亡苏门答腊，坚持抗日战争。1945年9月被日本宪兵秘密杀害。主要作品有《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《出奔》等，作品风格清新，抒情浓烈，有感伤情调，有时流露出颓废色彩。 本文写于1934年8月。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，这段时间，他思想苦闷，创作枯淡，过的是一种闲散安逸的生活。游山玩水，
山居秋暝-王维《山居秋暝》原文、注释、翻译、在线朗读与赏析 【各位读友，本文仅供参考，望各位读者知悉，如若喜欢或者需要本文，可点击下载下载本文，谢谢！】祝大家工作顺利】 【原诗】： ④春芳：春草。 ⑤歇：凋谢、干枯。 ⑥王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人自己。 ⑦留：居 【写作背景】： 王维常以一位禅者的目光览观万物，才使他的诗有了一种其他诗人所难以企及的静美、澄旷、寂悦。特别是他在描写大自然中一刹那间的纷纭动象，是那样的清净与静谧，禅韵盎然。《山居秋暝》就是
一首写山水的名诗，于诗情画意中寄托诗 人的高洁情怀和对理想的追求。 【翻译】： 一阵新雨过后，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，更令人感到秋 意浓厚。明亮的月光照映着松林，泉水从 石上潺潺流过。竹林中传来阵阵欢声笑 语，原来是洗衣少女们归来，莲叶浮动， 那是顺流而下的渔舟。山居秋暝尽管那春 天的芬芳早已逝去，我陶醉在这美妙的秋 色中，依然向往长留. 【翻译二】： 一场新雨过后，青山特别清朗，秋天的 傍晚，天气格外的凉爽。明月透过松林 撒落斑驳的静影，清泉轻轻地在大石上 叮咚流淌。竹林传岀归家洗衣女的谈笑 声，莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。/ 任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在 秋色中，自可留连徜徉。 【在线朗读】： 【简析】: 这是一首写山水的名诗，于诗情画意
中寄托诗人的高洁情怀和对理想的追求。首联写山居秋日薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。颔联写皓月当空，青松如盖，山泉清冽，流于石上，清幽明净的自然美景。颈联写听到竹林喧声，看到莲叶分披，发现了浣女、渔舟。末联写此景美好，是洁身自好的所在。全诗通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。明月松间照，清泉石上流”实乃千古佳句。 【赏析】： 《山居秋暝》就是王维写的一首五 言律诗。诗一开始空山新雨后，天气晚来秋。”山是空空的，很容易让人想到空旷、静谧。王维受其母的影响较深，佛教讲究四大皆空”，在诗人的眼里，一切胜景浮名都不过是一空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起来，淅淅沥沥的秋雨过后更是一片清冷的秋意！也是为全诗定下了恬淡、清新的感情基调。同时暗点了时间、地点。
《山居秋暝》说课稿 一、教材分析 本课选自《语文》基础模块上册唐宋诗词选读单元第十六课唐诗六首。这首山水田园诗是王维的代表作品之一，充分体现其“诗中有画，画中有诗”的特点，它描绘了初秋时节，傍晚时分山村的旖旎风光和村民的淳朴生活。这首山水名篇让我们看到了山村美景之自然美，人性淳朴之社会美，景与人、诗与画高度融合之艺术美。学习它，如同为学生打开一扇璀璨的美的世界的大门。 二、学情分析 我的教学对象是动漫专业一年级的学生，他们具备一定的审美能力，好胜心强，乐于接受感性的、直观的学习方式，熟悉并掌握现代信息技术。 学生对古诗不陌生，有古诗学习经历。而古诗语言高度凝练、意境传神，融大美与大雅于一体，而以往的古诗学习，不讲意境，一味要求背诵，使得很多学生始终没有走近古诗深入了解过它。 三、教学目标 根据语文教学大纲，结合中职学生认知特点，确立如下教学目标： 1.知识目标：诵读品味诗歌，体会古诗音韵、节奏之美； 2.能力目标：掌握诗中情景交融的写作手法，提高诗词鉴赏能力； 3.情感目标：引导学生从感受生活升华为思考生活，实现对审美情趣和心灵的塑造。 四、教学重、难点 教学重点：在诵读中感受诗歌音韵、节奏美。 教学难点：学习情景交融的写作手法，鉴赏诗歌意境，体会王维的诗歌风格。 五、教学方法 本课采用信息化教学手段，充分展现古典诗歌优美而深邃的意境，激发学生对古典诗歌的学习兴趣；运用诵读法、自主探究法、小组讨论法和启发法等多种教学方法于一体，引导学生从感受生活升华为思考生活，实现对审美情趣和心灵的塑造。 六、教学过程 （一）导入新课
将全班学生分成四个小组，布置“拍摄秋景”的课前任务，并发送给教师。课上，以电子相册方式展示学生作品，直观可感的秋景图片将学生带入情境之中，哪幅作品构图最唯美？谁的作品传达了秋的意境？小组品评中完成秋之初体验。 今天，我们一起走进王维为我们描绘的钟南山下、莲花池边、竹林深处的秋天。 （二）讲授新课 1.“诗佛”王维 各组选代表介绍王维及其诗歌作品，教师总结其诗歌特点。 2. 诵读感悟 “书读百遍，其义自见。”诵读对于诗歌的学习至关重要，配乐诵读更容易将我们带入到诗的意境之中。所以共安排三次诵读： ①教师配乐范读，感知韵脚、节奏。 ②学生配乐试读，体会古诗音韵节奏之美。 ③每组选派代表，进行诵读比赛，评选最佳男（女）声，在竞争中激发学生兴趣。教师鼓励性点评，完成教学重点。 3. 解读诗意 采取小组讨论的方式完成诗歌大意的解读，鼓励学生积极参与，锻炼口头表达能力，教师适时提出问题：全诗通过对傍晚山林中的秋景的描绘，表达了作者何种心情呢？通过问题引导学生找出全诗主旨——对田园生活的无限向往之情，正是所谓“画中含情”！ 4. 鉴赏品味 播放诗歌《山居秋暝》的水墨动画，唯美的动画将诗、画、情高度融合，展现了清新、旷达、宁静的艺术之美，学生能够感受到诗人王维“诗中有画，画中有诗”的创作特色。 通过小组讨论，鉴赏诗境：残荷营造了秋之萧索的意境；缀满果实的枝条，营造了秋之丰硕的意境；湛蓝的天空营造了秋之高远的意境……借水墨动画，顺利完成教学难点的学习。 （三）拓展迁移（思考练习环节） 语文的外延与生活相等，意境不但属于诗，也属于生活。从生活中感受秋景
《山居秋暝》教学设计 教学目标 1、解山水田园诗和体会王维诗歌“诗中有画”的特点。 2、培养学生初步鉴赏唐宋诗词的能力。 3、品味文化之美，含蓄之美。 教学设想 教学重难点： ①鉴赏诗歌。②体会王维诗歌“诗中有画”的特点。 教法学法：涵咏、赏读、点拨、讲析相结合。 教学工具：Powerpoint课件 教学课时：一课时 教学步骤 一、导语 【学生活动】以前我们学过他的《鸟鸣涧》、《使至塞上》、《送元二使安西》，现在请几位同学来试着背诵。 【讲述】中国是一个诗的国度。唐朝是一个诗的时代。它不仅在诗体上创造出了五七言近体诗（律诗和绝句）、完善了七言古体诗，还孕育出了一个灿若明星的庞大诗人群体。其中除了李白、杜甫、白居易这三颗才冠古今、风华绝代、光耀千秋的星星外，还有多如恒河沙石的才华横溢的诗人，在唐诗的天空熠熠闪光。王维就是其中的一颗。 今天让我们一起走近王维，走近他的诗歌。 二、解题： 1、近体诗略说 2、王维与《山居秋暝》 生回答，师补充，出示课件。 王维（701—761），字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞，唐代山水田园诗人。他的诗歌创作以公元737年（张九龄罢相，李林甫执政）为界，可分为前后两个时期。在前期他有济世之志，希望在政治上有所作为，因此创作了不少思想积极、情调激昂的政治诗、边塞诗；到后期他先后隐居于终南山和辋川别墅，写了大量山水田园诗。他的山水田园诗诗风直承陶渊明，似浅而实深，似淡而实腴。他又喜绘画，擅作远景，又擅画人物、丛竹。苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 3、略说山水田园诗 山水田园诗，源于老庄哲学，成于渊明手笔，继于大谢（谢灵运）小谢（谢眺），盛于唐代王（王维）孟（孟浩然）。 山水田园诗以描绘秀丽的山光水色，和谐的田园生活为主要内容，寄托了作者因怀才不遇，或愤世嫉俗，或厌恶官场，或清贫自守而宁愿隐身山林，啸傲烟霞，自由自在，无拘无束的生活愿望。 三、诵读感悟 （1）、教师范背 （2）学生朗读（读准字音，读准节奏） 明确：浣（huàn），洗歇（xi?），衰败 （3）指名读，生体会语气语调（结合注释疏通诗意）。 （4）、齐读，感知诗歌情趣。 四、品味鉴赏
《山居秋暝》教学设计3篇 《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情。以下是为大家整理的山居秋暝教学设计，欢迎大家阅读 山居秋暝教学设计（一）教学目的 1、欣赏并领会近体诗的艺术特点。 2、品味诗歌的意境。 3、增强环保意识。 教学重点、难点 1、重点：鉴赏诗歌的表现手法，领悟作者的思想感情。 2、难点：对诗人思想感情的认识。 教学时数 一课时 教学内容 讲解《山居秋暝》。 教学步骤 一、课前引入、复习诗歌的知识。 二、课文分析详细过程： 《山居秋暝》 王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 王维的山水诗有个很突出的特点，用热闹的字面不是写出热闹的境界而是写出幽静的境界。我说它是”寓静于动”或”动中显静”。同样是水飞、云起、鸟啼、花发，在别的诗人笔下，也许只能是热闹的铺排，而在王维的笔下却恰好就是幽静的意趣。你看：飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相渐，白鹭惊复下。（《栾家濑》）木末芙蓉花，山中发红萼；涧户寂无人，纷纷开且落。（《辛夷坞》）人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（《鸟鸣涧》）这一类小诗，画面上充满了动态，有些还是十分热闹，然而意境还是异常幽静的。这些在纸上看来又吵又闹的家伙，完全没有破坏作者所企图创造的意境，反而是构成这意境的主力。你能说不是有点奇怪吗？照我看来，这就是人们把王维的优秀山水诗和那些冷漠枯寂的作品区别开来，认为他的诗”丰缛而不华靡”的原因之一。 这首《山居秋暝》，通过对于秋色的描写，说明山中仍然是一片美丽和平的恬静，从而作出人们可以继续在山中隐居的结论。开头两句，容易明白，不用多说。这里要着重谈的是中间那四句。 中间四句，作者全力描写秋天的晚景，亦即题中点出的”秋暝”。写秋，前人很容易写出一片哀颓萧杀： ”庭风吹故叶，阶露净寒莎。”（雍陶） ”听雨寒更尽，开门落叶深。”（僧无可） ”花酣莲报谢，叶在柳呈疏。”（司空曙）
空山新雨后天气晚来秋“空山新雨后天气晚来秋”王维《山居秋暝》全诗翻译赏析 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 山谷在刚下过一场新雨之后，晚上天气寒凉秋意更浓。明月在松林中洒下一片清辉，清泉在山沟的石头上流淌。 王维《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 解释 1.王维，约，字摩诘，蒲州人。唐代诗人、画家。 2.暝：夜，这里指傍晚。
3随意：任凭。 4.喧：喧哗。 5.浣女：洗衣服的姑娘。浣：洗。 6.春芳歇：春天的芳华衰歇了。歇：尽，消失，消散。 7.王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人自己。 8.留：居。 9.空山：幽静的山。 10.新：刚刚。 【诗文解释】 一阵新雨过后，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，更令人感到秋意浓厚。明亮的月光照映着松林，泉水从石上潺潺流过。竹林中传来阵阵欢声笑语，原来是洗衣少女们归来，莲叶浮动，那是顺流而下的渔舟。尽管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在这美妙的秋色中，依然向往长留。 译文1： 空寂的终南山刚下了一场雨后，秋天的黄昏时候降临了。
明亮的月光在松树间照耀，清澈的泉水在岩石上流淌。 竹林里传来喧闹声是洗衣的女子回来了，水上的荷叶摇动是打鱼的渔民下船了。 任凭春天的芳香花草消逝，我自己还是可以居留在这里。 【韵译】： 一场新雨过后，青山特别晴朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。 明月透过松林撒落斑驳的静影，清泉悄悄地在大石上缓缓流淌。 竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲蓬移动了，渔舟正上岸收网。 尽管春天的芳菲已经消散而去，游子在秋色中，自可留连徜徉。空山新雨后天气晚来秋 译文2： 刚刚把一阵新雨送走，青山翠谷格外空旷清幽。 夜幕降临，凉风悠悠，使人感到秋意浓厚。