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2012年6月湖北第二师范学院学报 Jun．2012第29卷第6期 Journal of Hubei University of Education Vol．29 No.6 汉代墓葬中车马出行图像的类型分析 黄永飞 （淮北师范大学美术学院，安徽淮北235000） 摘 要：车马出行是两汉墓葬艺术中一个普遍而又重要的题材，对其意义的释读是该题材研究的重点，以往研究多依靠 文献来解释图像，本文拟从图像本身出发，区分其不同的图式类型，并讨论各类型之间的关系，以此为线索思考该题材在墓葬中的意义。 关键词：车马出行图像；阙；车马队列；狩猎出行；车马过桥收稿日期：2012－03－25 中图分类号：K878．8 文献标识码：A 文章编号：1674-344X （2012）06-0063-03基金项目：安徽省高校省级优秀青年人才基金项目（2011SQRW060） 作者简介：黄永飞（1981－），女，山东昌邑人，讲师，硕士，研究方向为中国美术史。 两汉时期，以队列出行形式为主的车马图像大量 集中出现于石墓、墓祠、墓阙、壁画墓等丧葬建筑上，鉴于其普遍性和重要性， 古今中外的学者结合文献从不同角度对其意义进行释读，结论却是众说纷纭。图像本身是一切研究的基础，因而笔者梳理了全国范围内保存相对完整的260多座画像石墓和70多座壁画墓及近万块零散画像石材料，对分布其上的车马出行图 像进行了细致的类型分析。根据图式特点，车马出行图像可分为车马临阙式、单纯车马队列式、狩猎出行队 列式和车马式过桥四种类型。 一、车马临阙 该类出行图完整图像前端应是一座带有双阙的建筑，东汉墓室中很多出行图前端仅用阙或建筑一角来代表整个建筑。 在目前所见早期椁墓材料中，车马临阙类出行图像是最多的，画面多表现为车马向一座厅堂建筑行进；这一形式又分为两种表现方式，一种是侧面的车马队列向厅堂建筑行进，另一种是正面或背面的车马向建筑行进。在侧面形式中多在队列前方刻画一建筑，建筑或带有双阙，建筑前多刻画一人或多人躬身迎接队伍。早期椁墓画像中画面常常分格表现，队伍与建筑多不居于同一格内，如济宁学院4号墓东壁板，画面分三格，左格为乐舞图，中格为双阙厅堂，厅两侧各一执戟卫士，右格为一车，车前有躬迎者，车后二执戟侍从。在早期椁墓中虽然车骑和建筑以线分格，但实际上队伍与建筑之间的关系还是明确的，即队伍是向建筑行进的。在一些未分格的椁板上这种关系非常明显，沛县栖山1号墓中椁西侧板画像（图1），画面左端为楼阁双阙，阙旁二人右向躬迎前方来的车骑队伍，队伍为二车、一骑从、二步卒组成。四川地区石棺上这种关系 也很明显，郫县一号石棺、合江4号石棺、大邑石棺、新 津崖墓石函都表现车马队伍向建筑行进 。 图1车马临阙（徐州沛县栖山墓椁板外侧） 东汉时各地的墓室和祠堂画像石中也有很多这种行进队伍，山东临淄出土一块迎宾车马图像，画面左端为一亭式建筑，内有一人击鼓，亭前似一对建筑，外一人躬迎队列；嘉祥狼山屯车马出行画像石，画面右端为一亭式建筑，前有二躬迎者，队列前二荷戟步卒前导，一导骑，一四维轺车，一从骑。沂南墓中室北壁横额出行图、苍山墓前室东壁门楣出行图、徐州洪楼墓外发现的车马出行图等都为这种类型的出行图像。此时的出行图像与早期相比出现一个明显变化，即车马队伍突出强调导从骑吏规格组成，而阙堂建筑刻画趋向简单，常见以部分来代整体的形式。在临淄车马图像和狼山屯车马图像中建筑刻画还算详尽，沂南墓中室图像和洪楼出土图像中仅用双阙来代表原来的整体建筑，而在滕州龙阳店这类车马图像中，建筑刻画更为简单，只用一边角来代表整个建筑。 陕西这类出行图像中队伍与建筑的关系也较明确，形式上与山东和苏北等地又有不同。陕西车马出行图主要刻画在墓门楣上，阙堂建筑一般刻画于图像正中央。米脂官庄墓门楣画像中间为一亭式建筑，帷 · 36·
近年来山东汉代考古的发现与研究 邹卫平 崔大庸 (中国科学技术大学,安徽合肥230026;济南市考古研究所,山东济南250100) 摘要:进入新世纪的五六年间,是山东地区汉代考古发展最快的时期之一。尤其是为了配合基本建设所进行的考古发掘,取得一系列重大收获。 关键词:山东地区;汉代考古;发现与研究 中图分类号:K871.3文献标识码:A文章编号:1001-9839(2006)05-0047-08 Recent Archaeological D iscoveries i n Shandong and the Study of the Han Dynasty Z OU W e-i p i n g CU I Da-yong (C hinese Science&Technology Universit y,Hefei230026,P.R.Chi n a; Cent er for Archaeol o gicalResearch of the C ity of Jinan,Jinan250014,P.R.China) Abstract:The recent five to si x yearsw it nessed t he rapi d develop m e nt in t he arc hae o l og ical study of the H a n Dynasty in Shandong P r ovi nce.A rc hae o l og ical evacuat i ons for i nfr astructural constr uctions have led to great progress i n this area of research. K ey wor ds:Shandong Pr ov i nce;the Han dynasty;ne w disc overies a nd r esearches 进入新世纪以来短短的五六年间,山东地区的汉代考古发现和研究取得了引人注目的发展。其特点是,为了配合基本建设而进行的发掘工作多,而重大发现也大多与此有关。这些发现主要集中于各条高速公路附近及大型工程项目周围,在地域分布上显得相对集中。从发现对象来看,遗址类较少而墓葬类较多。现根据已公开发表的材料,就山东省近年来汉代考古的主要发现和研究成果分述如下,供学界参考。 一、城址与聚落遗址的发现与研究 山东汉代郡国城址的调查与研究以往注意较少,近年来取得一些突破。勘探与发掘表明,这些城址多为早期城址的延续。其中,较有代表性的有章丘东平陵城和费县的两处城址。 收稿日期:20060620 作者简介:邹卫平(1954),男,山东济南人,中国科学技术大学管理科学工程系博士生,研究方向为考古学。
汉代的玉文化 ----走近汉玉 中文摘要：有一件器物伴随着伴随着我们中华名族走过了七千多年的历程，它在世界享誉盛名，极具东方特色。漫漫岁月中，它也曾几经兴衰，再度繁荣时却更加辉煌。在中国文化人的眼中，它早就是文化构成的一个基因，每当想到它，心里变泛起一种温润的感觉，它便是玉。本文就汉代玉器的文化作概括性的简述。汉代玉器继承了战国玉器的传统特色，吸收了战国以来玉雕的轻易脱俗、自由奔放的特色，汉代是中国古玉发展的一个高峰期。 关键词：汉代玉器纹饰造型 中国玉器经历了很长历史的演变,已经深深的融合在中国传统文化和礼俗中,而汉玉在中华文化历史长河中扮演着闪亮的角色。汉代玉器继承了春秋战国时代玉雕的精华，并有所变化和发展，把中国古代玉器推到了一个新的发展高峰。 汉代玉器器物造型可分为几何型和人物动物型两大类。装饰类造型，很多具有战国的遗容，并出现许多新品种；生活日用器，达到了汉代崇玉文化的新高度；玉器造型也体现了汉代文化和神话与宗教的有机结合。 汉代手工业技术整体发展水平的提高为玉器制作工艺的进步提供了重要的条件。所以在汉代的玉器制作中，镂空技艺的应用更加普遍，透雕、圆雕及高浮雕的玉器作品明显比前代增多。汉代玉器的纹饰雕刻花样丰富多彩，有勾云纹、卷云纹、谷纹、蒲纹、兽面纹、龙纹、凤纹、螭纹、熊纹、虎纹、蝉纹、束丝纹、童子骑羊纹、圆圈纹、龙马纹、列星纹、人物纹、四灵纹等。 汉代通西域，建立了丝绸之路，新疆和田玉得以进入中原地区，故白玉的使用开始兴盛，成为玉器中上品。除了和田软玉外，汉代用玉也用也用玛瑙、水晶、滑石、琥珀、绿松石等。礼仪祭祀和佩玉都是极好的和田软玉，丧葬的殓玉多用蛇纹石玉、大理石、煤精以及玻璃料器等。 汉代玉器分为玉礼器、玉装饰品、葬玉和玉陈设品四大类，其中葬玉是历代玉器中最突出的一类。汉代礼玉器和先秦时期不同，只有玉璧仍然使用，玉圭则在西汉中期后逐渐消失，玉琥和玉璜已是佩玉，玉璋和玉琮早已不再制作和使用。新出现鸡心佩、出廓璧等，多有浮雕或立体鸟兽形象，玉舞人、玉翁仲等配饰多为白玉。古人玩玉，最推崇汉玉，有大量汉玉
题目中国古代墓葬与设计史 姓名沈正阳 学号 3110103281 指导教师胡小军 年级与专业材料1104 所在学院材料科学与工程系
摘要：现存不少古代工艺美术品都来源于墓葬的考古发掘，墓葬是研究一个文明文化习俗及工艺设计变迁的最直观方式之一。墓葬所处的时代，墓葬制度的发展，墓室装饰与随葬品以及墓室的建筑结构对于当时的社会文化背景和工艺美术史的研究都有着极其总要的作用。关键词：墓葬工艺美术随葬品墓室构造墓室装饰 一、墓葬形式与发展变迁 墓葬，是考古学对坟墓的称呼。坟墓，民间又称为坟，或称为墓。坟，原意是水边的高地，后引申为高处，大凡高出地面的小山包或土堆均可称“坟”。墓，是埋葬死者的地下空间，即墓圹、墓穴。所谓筑土为坟，穴地为墓，地下的圹穴与地上的坟冢（封土），共同构成了完整的“坟墓”。 中国古代的墓葬形式通常有天葬、树葬、水葬、崖葬、火葬、土葬、塔葬、船棺葬，其中比较有研究价值的是土葬和塔葬。相比于塔葬通常是处理佛教活佛和僧侣遗体的丧葬方式，土葬则更具有普遍性。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族(家族)成员合葬的。原始公社时期，氏族均有固定的墓地。奴隶社会、封建社会的家族（宗族），通常也有固定的墓葬场。土葬一般均有不同质地的棺和殉葬品，统治阶级墓葬的殉葬品甚丰，甚至还有以人殉葬的。最早的土葬多在人类居住的洞穴内外地表搁置死者，然后垒以土石，或掘一浅坑埋葬。 早在旧石器时代，人类原始社会就已出现了原始墓葬。北京周口店山顶洞遗址中下层的深处为死者的墓地，在墓地中发现三具完整的人头骨化石喝一些躯干骨，配有装饰品，身旁安放着生产工具，骨架周围有赤铁矿粉末撒成的圆圈。到了新石器时代，很多墓地的墓葬普遍发现有随葬品，种类繁多，主要有日常生活用品、生产工具、装饰品等。新石器时代晚期，墓葬中随葬品的分化加剧。同一社会成员身份地位的高低贵贱已经一目了然。 之后在商周时期，丧葬制度有了明显的规范，不同地位的人拥有不同的墓室棺椁以及鼎簋等随葬品。秦汉时期的墓葬实行“汉制”，是以等级为核心的严格埋葬制度，当时盛行厚葬，有“事死如事生”的生死观。魏晋南北朝时期力主“薄葬”，实行“晋制”，对汉代的“厚葬”进行了改革，随葬品数量大为减少，地面不树不封、墓室数量逐渐减少为1－2个墓室，没有墓葬装饰，以至最高统治者的墓葬与一般墓葬没有明显差别，使得至今无法确定魏晋时期各代帝王的陵墓所在地。隋唐五代由于生产力的恢复，崇尚厚葬，有关丧葬礼仪的等级制度非常森严，主要体现在墓葬形制和规模、随葬品的数量上。 宋代时期形成了以皇帝为中心的高度中央集权的官僚体制，东汉以来形成的士族门阀制度被彻底摧垮。在丧葬礼仪上，由于皇权的加强和士族阶层的消失，皇陵和皇族墓葬等级森严，而一般品官和士庶墓葬并无明显的等级。而同时期的辽金元墓葬，在接受中原埋葬传统的同时，依然保留了相当多的本民族文化因素。明清时期的丧葬制度基本上仍沿汉唐以来的旧制，规模宏大，同时墓多数有碑，易于识别。
西汉南越王墓导游词 讲解线索： 【南越王墓简介】——【金印、金带钩与金花泡】——【银盒、银洗与银带钩】——【铜鼎、铜壶与铜提筒】——【铜镜、铜鉴与铜熏炉】——【钮钟、甬钟与铜句鑃】——【铜钫、印花铜凸版】——【铁剑、铠甲与错金银铜间铁矛】——【玉壁、玉盒与丝镂玉衣】——【玉印、玉佩与玉角杯】【陶鼎、陶瓮与长乐宫器】——【主人殉葬与奴隶制残余】 西汉南越王墓位于广州解放路的象岗山上，是西汉初年南越国第二代赵昧的陵墓。赵昧是赵佗的孙子，号称文帝，公元前137年至122年在位。南越文王墓的出土，被誉为近代中国考古五大新发现之一，现已辟为博物馆。 1983年发现的这个大墓，深入底下20米，用750多块砂岩大石构筑。陵墓面积约100平方米，分前后两部分，共有7个室。前室居中，室内四面及顶部都绘有朱、墨两色的云纹图案，象征超堂。前、后两部分各设有一道双扇的石门。 南越王墓是岭南地区发现规模最大、出土文物最丰富多样、墓主人身份最高的一座汉墓，是中国境内迄今发现年代最早的彩绘壁画石室大墓。这座墓堪称地下宝库，共出土各类文物1000多件（套），尤以铜、铁、陶、玉四者所占比重最大。而“文帝行玺”金印是中国考古发掘首次发现的“皇帝”印玺，最为珍贵。 【金印、金带钩与金花泡】 南越王墓出土的“文帝行玺”金印，是我国考古发掘出土的第一枚帝印。在传世或发掘出土秦汉印章中，未见一枚王帝印玺，只有文献记载，而且文献讲的帝印是白玉质印、蟠螭虎钮印，印文是“皇帝行玺”或“天子行玺”；而南越国赵昧这枚帝印却是金质、蟠龙钮印，印文是“文帝行玺”。这是金印的独特之处，是南越国自铸、生前实用之印。 南越王墓除了“文帝行玺”金印外，还有“泰子”（泰同太）金印和“右夫人玺”金印，但不是龙钮，而是龟钮。“泰子”金印也是首次发现，在传世印玺中未曾见过。 南越王墓的金器除金印外，还有金带钩、金花泡和杏形金叶，均是饰物。而金花泡普遍被认为是海外输入的“洋货”。 【银盒、银洗与银带钩】 南越王墓出土文物中有一件白色的银盒特别引人注目。这个呈扁球行银盒出土时在主棺室，盒内有半盒药丸，从造型、纹饰和口沿的鎏金圈套等工艺特点看，与中国传统的器具风格迥异。经化学分析和专家们研究，认为是波斯产品，里面的药丸很可能是阿拉伯药。因此，银盒是海外舶来品，具有重要的历史价值。 南越王墓出土的银器除了银盒外，还有银洗、银卮和银带钩，都是越王室的专用器具。这些银器纹饰复杂，镶嵌的宝石闪闪发光，显得高贵华丽，是很好的工艺精品，反映了主人高超的制作工艺和审美观点，从中我们也可看出当时人们的生活风尚。 【铜鼎、铜壶与铜提筒】 铜器在南越王墓的出土文物中占有重要地位，共有青铜器500多件，不但品种数量多，而且工艺技术精湛，极具地方特色。这批铜器中有厨具、饮食用具、酒器、乐器、车马器、生产生产工具及各种日用器具，等等。 铜鼎。共36件,有汉式鼎、楚式鼎和越式鼎,其中有9件刻有“蕃禺”铭文,都是由南越国
中国玉器发展史 中国文化学上的玉，内涵较宽，并不止其在矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》 中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。按此标准，古人 心目中的玉，不仅包括真玉(角闪石)还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、 红绿宝石等彩石玉。 欣赏玉器须领会十个字：山川之精英，人文之精美。山川之精英，讲的是材质美，每件玉 器先要弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要 探讨它的产地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。由于历代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上审美情趣和风俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的， 千姿百态，竞相争艳。 一、史前时代 中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选 石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文 化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国 玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。 良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良 渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样， 数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。 与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用 玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。"神似"是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。 从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几 种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色 彩。 二、先秦时代 传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、 红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒 的滥觞，应是夏代玉器。
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人类将死者的屍体或屍体的残馀按一定的方式放置在特定的场所﹐称为“葬”。用以放置屍体或其残馀的固定设施﹐称为“墓”。在中国考古学上﹐两者常合称为“墓葬”。在墓葬中﹐往往还包含著各种随葬的器物。古代墓葬作为考古调查发掘的对象之一﹐所提供的资料远远超过了研究墓葬制度本身的范围。但墓葬制度仍是考古研究中的一个重要的课题。根据迄今的调查发掘﹐中国至迟在旧石器时代晚期已有墓葬。此后﹐经新石器时代至商﹑周﹑秦﹑汉及以后各历史时代﹐墓葬制度随著社会生产力﹑生产关系和上层建筑的发展而不断演变﹐显示出一定的规律性。在阶级社会中﹐墓葬制度突出地体现了阶级关系。在各个时代﹐民族和地区的特点﹐在墓葬制度中也得到了充分的反映。 石器时代北京周口店山顶洞人埋葬的发现﹐说明在旧石器时代晚期﹐已出现按一定的方式埋葬死者。到新石器时代﹐墓葬已有了一定的制度。墓圹一般是长方形或方形的竖穴式土坑。在氏族的公共墓地中﹐数以百计的墓坑排列有序。多数的墓是单身葬﹐也有不少的墓是合葬。仰韶文化和大汶口文化前期的合葬墓﹐往往采取“二次葬”﹐将许多已经埋葬过的屍骨迁移而葬入同一墓坑内。这些死者是同一家族的成员﹐体现了母系氏族社会的紧密的血缘关系。有些合葬墓﹐埋著两个或数个完整的屍体﹐他们的性别相同﹐应系兄弟或姐妹。大汶口文化後期和龙山文化﹑齐家文化的合葬墓﹐所葬多为两个成年男女﹐说明在父系氏族社会中﹐已经有了比较固定的婚姻关系﹔而齐家文化的合葬墓﹐则证明存在男子死后以妻妾殉葬的情况。 黄河中﹑下游的裴李岗文化﹑仰韶文化﹑大汶口文化和龙山文化﹐屍体在墓内的放置方式以仰身直肢的为多﹐偶然也有屈肢葬和俯身葬﹐後者可能是由于凶死。黄河上游的马家窑文化和齐家文化﹐除仰身直肢葬以外﹐还流行屈肢葬。仰韶文化墓中的屍体头多向西﹔大汶口文化墓中的屍体头多向东。这些都说明不同的部族有著不同的葬俗。 新石器时代的墓坑一般都小而浅﹐仅能容纳屍体。新石器时代晚期﹐有些地区已用木棺作葬具。在大汶口文化的后期﹐少数墓坑面积甚大﹐坑内沿四壁用木材垒筑﹐上面又用木材铺盖﹐构成了木椁﹐这大概是由於墓主人在社会上有特殊的地位。幼儿死后一般埋在房屋附近或房基下﹐利用陶器作葬具﹐称为“瓮棺葬”。 墓中随葬品以陶器皿为最普遍﹐其次是石制和骨制的工具﹐装饰品亦偶有发现﹐有时还有谷物和家畜。在有些墓地里﹐男子墓内多石斧﹑石铲﹑石刀﹐女子墓内多陶制或制的纺轮﹐显示了男女在生产活动中的分工。由於地区和部族的不同﹐各地墓中随葬品的种类和数量颇有差异。但是﹐在同一墓地中﹐各墓随葬品的多寡﹑厚薄往往差别不大﹐可见在原始社会中氏族成员的经济地位是平等的。但到了后期﹐出现了穷富分化的现象﹐例如﹐大汶口文化后期的少数大墓﹐随葬的陶器有多至100馀件﹐猪头多达十馀个的﹐说明墓主人拥有远比一般人为多的财富。 商代商代是中国青铜时代的盛期﹐社会生产力有了高度的发展﹐以商王为首的奴隶主贵族统治著庞大的国家。因此﹐在商代的墓葬制度中存在著严格的阶级和等级的差别﹐统治阶级的陵墓有著十分宏大的规模。 河南省安阳的商王陵墓﹐有“亚字形墓”和“中字形墓”。亚字形墓的墓室﹐是一个巨大的方形或亚字形的竖穴式土坑﹐四面各有一个墓道。侯家庄的一座最大的亚字形墓﹐墓室面积约330平方米﹐加上墓道﹐总面积达18 00平方米﹐深度在15米以上。类似的墓葬在山东益都也有发现﹐是属于诸侯或方国的首领的。中字形墓的墓室﹐是一个大型的长方形竖穴式土坑﹐南北两面各有一个墓道。武官村的一座最大的中字形墓﹐墓室面积近17 0平方米﹐加上墓道﹐总面积达340平方米﹐深度为7米馀。除了王陵以外﹐其他贵族的墓也有中字形的﹐但规模略逊。在贵族的墓中﹐还有一种“甲字形墓”﹐只在墓室南面有一个墓道﹐规模一般都较中字形墓为小。商代绝大多数的墓﹐都是没有墓道的长方形竖穴式土坑。形状虽然类同﹐但规模则有很大差别。大贵族的墓﹐面积可达20馀平方米﹐在安阳小屯发现的商王武丁配偶“妇好”的墓即如此。一般小贵族的墓﹐面积往往不足10平方米。而平民的墓面积更小﹐有的甚至不足2平方米。 商王和各级贵族的墓﹐都用木材筑成椁室。亚字形墓的椁室﹐平面呈亚字形或方形。其馀各种类型的墓﹐椁室平面呈长方形。敛屍的葬具都是木棺﹐放在椁室正中。平民的墓﹐有的有棺有椁﹐有的有棺无椁。屍体的放置方式﹐主要是仰身直肢。无论是贵族还是平民的墓﹐墓主都只有一人﹐尚未发现夫妻合葬的情况。商王和各级贵族墓的随葬品极其丰富﹑精美。包括各种青铜器﹑玉石器﹑陶器﹑漆木器﹑骨角器等。妇好墓随葬各种青铜器460馀件﹐玉石器750多件﹐骨角器560馀件﹐另有海贝近7000枚(见彩图鴞尊显示图片﹑三联甗显示图片﹑偶方彝显示图片﹑玉龙显示图片﹑玉凤显示图片﹑玉鹰显示图片﹑玉显示图片﹑玉
略论西汉墓葬中出土的木枕 洪石 枕是寝具中的一种，也称为“枕头”，躺着的时候，垫在头下使用。许慎《说文解字》云：“枕，卧所以荐首者，从木，冘声。”①刘熙《释名》云：“枕，检也，所以检项也。”②其字从“木”，反映了古人最早应是以木为枕。目前，考古发现年代比较早的木枕属于春秋时期，在安徽青阳县龙岗春秋墓③中出土，编号为M1∶7，厚木胎，由盖、身两部分组成，黑漆脱落殆尽。底面皆平，背弧弓，盖、身以子母口扣合。体中空，下底内镂有三条内凹槽。素面。长46、两端宽12、中间宽13、厚8厘米（图一）。此枕为盒形，可藏物，而且该墓为春秋晚期的吴越墓葬，与《越绝书·外传·枕中》④记载的可藏书之枕相合。该墓为单棺单椁墓，墓内另有陪葬棺和边箱，木枕出自边箱。 根据笔者目前搜集到的考古资料，战国时期墓葬中尚未见到单纯的木枕出土，而多出土竹木合制的枕⑤，而西汉时期⑥的墓葬中出土了一些木枕，其中多数髹漆，有的还有彩绘。从目前的统计看，木枕主要出自山东、江苏、湖北，山西、安徽、湖南等地也有出土，其中以江苏扬州出土最多，木枕的类型最丰富。 图一黑漆木枕（安徽青阳龙岗M1∶7） 一、木枕的类型 根据枕端、枕面的形态差异，可分为二型。 A型：枕端呈马蹄形，枕面呈弧形。根据枕托的有无，又可分为二亚型。 Aa型：无枕托。 山东临沂金雀山周氏墓群M11∶6，实木枕。为一块整木制成。底为长方形，长29、宽7.7厘米。自下而上逐渐收缩成圆弧顶。高11.7厘米（图二）。简报未介绍此木枕是否髹漆。葬具为单椁单棺，椁室分棺室和边箱二部分。简报未介绍枕的出土位置，也无墓葬平面图。墓葬年代为西汉⑦。 江苏扬州东风砖瓦厂M9∶10，彩绘漆枕。枕端朱地黑绘云气纹和鸟兽纹，边沿绘几何纹。枕表面髹黑漆，两侧朱绘云气纹，夹有彩绘羽人、小鹿、狐狸、鹤、长尾鸟等；边沿用朱褐色绘几何纹。枕长22.4厘米（图三），从发掘简报中的线图比例尺推算，枕底宽约13厘米，枕高约12.6厘米。该墓为夫妇合葬墓，椁室分棺室、头箱和边箱三部分，棺室内放置两个棺，枕出自头箱。墓葬年代为王莽时期⑧。 江苏扬州市郊M6为夫妇合葬墓，两棺内各出1件枕（M6∶2、13）。男棺出土彩绘漆枕1件（M6∶2），枕面呈弧状。枕端髹朱红漆，余髹褐漆。枕端绘青龙、朱雀各一，衬以云气纹，外用四道褐漆线作装饰带。枕面长17.6、宽5.6、高12厘米（图四）。从发掘简报中的线图比例尺推算，枕底宽约9.4厘米。另外，女棺出土漆枕和漆面罩各1件。漆枕（M6∶13），已破碎，剖面呈圆形，髹褐漆，枕端髹朱红漆。枕长约40、径4.5厘米。简报未发表线图和照片。面罩（M6∶8），已破缺。髹漆，无纹。椁室内分棺室和足箱两部分，棺室内放置两个棺，枕均出自棺内头端（人骨朽）。墓葬年代为王莽时期，但男棺未见王莽钱，其下葬的时间似应早于女棺⑨。
烟台市福山区青龙山发现汉代墓葬 发表时间：2016-10-28T16:00:49.193Z 来源：《基层建设》2016年12期作者：于杰王屹堃 [导读] 摘要：福山区汉代墓葬的位置、形状、随葬器物等，及烟台市区文物部门进行的调查和试掘出土的简要情况。 烟台市福山区文物管理所山东烟台 265500 摘要：福山区汉代墓葬的位置、形状、随葬器物等，及烟台市区文物部门进行的调查和试掘出土的简要情况。 关键词：汉代墓葬随葬器物启示 2014年6月，烟台市福山区青龙山广场施工时发现一处汉代墓葬，烟台市区文物部门进行了调查和试掘，现将情况报告如下。 青龙山汉墓所在福山区清阳街道，位于青龙山南侧坡底台地，内夹河（清阳河）西岸约200米。该墓葬东北约4.5公里处，内外、夹河并 流，后入黄海，为福山主要河流。 图1 墓地位置图 一、墓葬形制 M1为圆角长方形土坑竖穴墓，封土已被施工破坏，长约3.3米、宽1.5米，墓底距地表约1.7米。葬具单棺单椁，尸骨腐朽严重，从残存骨架朽痕上看，头西脚东，仰身直肢。西侧设有头箱，放置随葬器物，另侧头箱处有漆痕，并有完整鱼骨出土，应为漆器内盛整鱼。 图2 M1平面图 二、随葬器物 西侧头箱出土陶壶3、陶罐1、陶盘1、陶熏灯1、铜镜1、铜方印1、铜带扣1、五铢钱。另有漆痕，出土鱼骨，应为漆器内盛。 图2 出土陶器 陶盘（M1:1） 2、A型陶罐（M1:2） 3、A型陶罐（M1:3） 4、B型陶罐（M1:4） 5、陶熏炉（M1:5）陶器，皆为素面泥质陶: 盘1件(M1:1)，敞口，宽平折沿，深折腹，平底。口径27cm，底径6cm，高7cm（图2.1）。 罐3件，分两型。 A型，2件敞口，束颈，鼓腹。 M1:2，敞口，平底，鼓腹。口径15cm，底径8.5cm，高27.5cm（图2.2）。M1:3，敞口，平底，鼓腹，较Ⅰ式更显球腹。口径13cm，底径7cm，高25cm（图2.3）。 B型罐1件（M1:4），侈口，折肩，斜收腹，大圜底。口径18cm，底径23.5cm，高24cm（图2.4）。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/206066923.html, 汉代墓葬随葬品试析 作者：乔小兰 来源：《新丝路杂志（下旬）》2016年第08期 摘要：汉代是我国古代历史上最辉煌的一个朝代，其综合国力从某些角度来看甚至超越 唐代。汉代作为封建制度建立后第一个强盛朝代，其在墓葬风格上、随葬品类型上、墓室布局设计上同以往的奴隶制社会有所不同，具备很鲜明的朝代特征。 关键词：历史文化；西汉时期；东汉时期 【DOI】10.19312/https://www.doczj.com/doc/206066923.html,ki.61-1499/c.2016.08.108 对于墓葬中随葬品的研究有助于史学家、考古学家了解当时社会文化背景、时代特征等，从而更好地结合史料来还原历史真相。因此随葬品也被称作历史的第一手资料。 一、汉代墓葬概况 汉代墓葬包括中国西汉、新莽和东汉时期的墓葬。这些墓葬出土的文物具备很强的时代特征，是考古学家、史学家了解汉代的社会经济状况、物质文化特征的第一手资料，具备极高的研究价值。 汉墓的分布极为广泛，且数量巨大，有些地区甚至呈大型墓葬群出现，除去西藏地区（唐代和亲）、台湾（元代划归版图）地区外，各省市区都有发现，总体数量已达万座，王室墓葬多达20多座，诸侯墓葬约为80多座。出土的文物根据时期不同差别较大。西汉早期随葬品多为一些墓室主人生前所用之物，例如丝织衣物、车马、房屋田地模型、生活用陶具、铜具等，有些墓葬还采取人殉；西汉中期陶器、明器逐渐变多，铜器、漆器开始减少；到了东汉时期随葬品几乎都是陶器。 二、汉朝主要墓葬随葬品类型和历史文化 1.西汉时期 （1）西汉早期 西汉早期墓葬中出现的随葬品类型较为统一，主要有青铜器、丝织物和少量铁器和陶器，贵族平民之间随葬品差异类型还较小，只在数量上有所差异。 从已挖掘的郪江汉墓、风篷岭汉墓、龟山汉墓等几个西汉前中期墓葬的出土随葬品来看，大量的随葬品为青铜材质，还有少量的金器、玉器，其中金器类代表为金缕玉衣，玉器随葬品常见的是玉珪。金器主要出现在皇室墓葬中，玉器、随葬品在大部分贵族的墓室中也有出现。
诸将其一·汉朝陵墓对南山赏析|翻译|原文 诸将其一汉朝陵墓对南 年代：唐 作者： 原文 汉朝陵墓对南山，胡虏千秋尚入关。 昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。 见愁汗马西戎逼，曾闪朱旗北斗殷。 多少材官守泾渭，将军且莫破愁颜。 首联：汉朝陵墓对南山，胡虏千秋尚入关。陵墓：皇帝的坟叫做陵，王侯以下叫做墓。南山，终南山。汉朝陵墓对南山：是说汉朝皇帝的陵及其大臣的墓与终南山相对。如高祖长陵在咸阳北原，即今陕西咸阳市东北；武帝茂陵在今陕西兴平县东十五里；霍去病墓在茂陵东北二里。长安在终南山之南，是汉高祖建都之地，有险固可守，又在内地，是京都和陵墓所在之处，不容侵犯的意思。然而，在东汉覆亡之际，陵墓却被发掘。胡虏千秋尚入关；这句紧接上句，好像也是说的汉朝。但千秋是指汉朝陵墓被发掘的千年之后，则早已是唐朝了。胡虏，指吐蕃、回纥等。关，指萧关，唐时萧关在甘肃固原县北。尚，又。这句是说：不料在千年之后(实际不是千年，
因七律每句限于七字，故以千秋指其概数)，吐蕃纠合吐谷浑、党项等族侵入萧关，攻入长安(唐时京都也在长安)，陵墓同样被发掘。 次联：昨日玉鱼蒙葬地，早日金碗出人间。 这一联写陵墓被发掘的情况。昨日、早时，极写陵墓被发掘得快、象之惨。玉鱼、金碗均皇家用以陪葬的宝物。《西京杂记》：汉楚王戊太子死，用玉鱼一对殉葬。金碗：戴叔伦《赠徐山人》：汉陵帝子黄金碗。蒙葬地，是说殉葬的珍宝蒙藏在葬地。这又是说的汉朝事，其实唐代宗宝应二年(763)，吐蕃等攻入长安，烧毁房屋、残害百姓、发掘陵墓、无恶不作。只是有些事情，杜甫不好直说，不忍直说，所以写得含蓄曲折。 三联：见愁汗马西戎逼，曾闪朱旗北斗殷。 这一联，写杜蕃不断入侵。继代宗广德元年(763)，吐蕃纠合红谷等族，号二十万人入侵长安，代宗逃往陕州(河南陕县)。广德二年(764)，唐将仆固怀恩背叛，引回纥、吐蕃十万人入侵，京城戒严。永泰元年(765)，仆固怀恩引回纥、吐蕃等族十万人入侵，深入到奉天，京城戒严。所以说：愁见汗马西戎逼。汗马，是说在作战中，马奔跑出汗，指抵敌危急、紧张。西戎，指吐蕃等。这句是说，见吐蕃等的入侵而发愁。敌人声势浩大，十分猖獗，他们朱旗闪动，照耀天空，好像北斗星也成为红色了(北斗星下对长安)。殷，红色。 末联：多少材官守泾渭，将军且莫破愁颜。 材官：勇武有谋能征善战的将领。泾渭，指长安西北泾渭二水流经之地，乃吐蕃入侵之路。多少材官守泾渭：有多少智勇双全、
汉代金缕玉衣论述 玉，在中国的传统文化中，一直散发着其独特的光辉。而玉在中国的历史，最早可以追溯到新石器时代，比较著名的可以以良渚、红山玉器为例，均显示出当时玉器工艺水平的高超。之后进入的夏商周、春秋战国时期，玉器无论是在工艺、功能、种类等方面都远超于前期。直至汉代，玉器的发展可谓到了一个新的时期，汉代的玉器在继承前代玉器工艺水平的同时，又慢慢地随着时间的推移，逐渐摆脱前朝的影响，形成了自己雄浑豪放的新特色。其中，特别是其中的葬玉，更是发展到了一个顶峰。不仅在种类上有九窍塞、玉蝉、玉塞、玉握等众多品种，同时在工艺水品上也相应地达到了一个更高的程度，而金缕玉衣，作为集工艺水平与身份为一体的象征，其水平之高超，为历代世人所惊叹。 “玉衣又称‘玉匣’，是汉代皇帝、贵族的葬服。由于在编缀玉衣时，按照等级分别使用纤细的金丝、银丝、铜丝，故又有金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣等名称。”而金缕玉衣，因其用金丝线穿孔连接小玉片而成，因而价值极高，并只为皇族所使用。这也便注定使其成为盗墓者眼中价值连城的宝物。在近代所出土的汉皇族墓葬中，有相当一部分墓葬的玉衣被盗，抑或是遭到破坏。现今保存完好的金缕玉衣，主要有二：“一为西汉中山靖王刘胜的金缕玉衣，全长1.88米，由2498块玉片组成，所用金丝重约1100克；二是西汉中山靖王妻窦棺的金缕玉衣，全长为1.72米，由2160块玉片组成，所用金丝重量达700克。”【1】这两件玉衣的头部内都有用玉制成的眼盖、耳镇、鼻塞和口珍。头下面还有一个铜枕，铜枕外面婆金并镶嵌玉饰，铜枕里面装的是花椒。玉衣内的尸体早已朽烂，窦缤还留有八颗牙齿和一点骨渣，刘胜仅留有一点骨渣而已。【2】 经过对玉衣的复原我们可以看到，玉衣的构造与所埋葬之人的身形构造一致。玉衣分为头部、上衣、裤筒、手套和鞋五部分组成，头部又有脸盖和头罩，上衣又分前片、后片和袖筒，均以人体为模板成型。而玉片的形状则多为长方形、方形小块，当然也有一小部分为梯形、三角形、多边形等不规则图形。 对于制造一件玉衣所需要的技术步骤，通过专家鉴定，推测其大致需要三个方面：（1）对每一片玉片进行细致的打磨、雕琢，然后成型；最后便是金加工工艺了，在玉片制好后，用既柔软又结实的金丝将玉片一一编结在一起，至此为止，一件金缕玉衣才可宣告完成。由于金缕玉衣的制作所需技艺之高超，因而制作一件金缕玉衣往往需要花费十年甚至更久的时间才能完成。“因此，每一套玉衣都是无数劳动人民的血汗结晶，是当时高度工艺技术水平的体现，也是封建统治者奢侈腐朽生活的实物例证。”【3】 玉衣作为汉统治者骄奢生活的实例，仅在两汉时期特别盛行，而玉衣的雏形其实早在春秋战国时期便已具备，到了西汉时期，这一葬玉制度发扬起来，成为显示墓葬主人身份地位的象征。在东汉，规定：汉代皇帝死后使用金缕玉衣，诸侯王、公主等使用银缕玉衣，大贵人、长公主使用铜缕玉衣。而在西汉则并无此明显的规定，我们在近代出土的西汉诸侯王的
中国古代墓葬概说 （提纲）
目次 壹、史前时期的埋葬习俗 一、中国最早的墓葬 二、仰韶时代的墓地与埋葬习俗 三、龙山时代的墓地与埋葬制度 贰、夏商周时期的埋葬礼制 一、夏代的王陵 二、商代的王陵 三、西周王陵与埋葬制度 四、东周埋葬制度的变化 叁、秦汉时期的墓葬 一、秦汉帝陵与汉代丧葬模式的形成 二、汉代诸侯王墓 三、汉代墓葬的装饰 肆、魏晋南北朝时期的墓葬 一、魏晋埋葬制度的变化 二、南方六朝墓葬 三、北方十六国北朝墓葬 伍、隋唐五代墓葬 一、唐代帝陵 二、唐代两京地区墓葬 三、五代十国墓葬 陆、宋代墓葬 一、宋代帝陵 二、宋代士庶墓葬 柒、辽金元墓葬 一、辽代墓葬 二、金代墓葬 三、元代墓葬 捌、结语－中国古代墓葬文化的特质 壹、史前时期的埋葬习俗 一、中国最早的墓葬 中国至少从旧石器时代晚期的山顶洞人开始，已经出现了“墓葬”的萌芽；新石器时代早期，出现了明确的“墓葬”；新石器时代中期，中国各地的新石器时代文化里均发现了墓葬，并出现了墓地。
●旧石器时代晚期的山顶洞人墓葬，距今5－1.8万年。 ●新石器时代早期的东胡林人墓葬，距今1万年左右。 ●新石器时代中期的裴李岗文化，发现了大型的墓地，以河南省贾湖遗址的墓葬为代 表，公元前7000年～公元前5000年。 二、仰韶文化的墓地与埋葬习俗（5000BC-2600BC） 仰韶文化是黄河流域新石器时代晚期至铜石并用时期黄河流域的代表性文化，在多个较为完整的原始聚落遗址里，均发现了规模庞大的公共墓地。墓地的规模、埋葬的方式、随葬品的多寡反映了仰韶时代的埋葬制度和社会组织形式。 ●仰韶文化墓地的布局方式：西安半坡墓地、临潼姜寨墓地。 ●仰韶文化的埋葬习俗：单人葬、合葬、二次葬、瓮棺葬。 ●仰韶时代不同文化的埋葬习俗：黄河下游的大汶口文化、黄河上游的马家窑文化。 三、龙山时代的墓地与埋葬制度（2600BC-1900BC） 龙山文化所代表的时代被称为“龙山时代”，是中国的铜石并用时期，是中国古代文明和国家形成的重要时期，其后期可能已经进入中国最早的王朝－夏代。 1、龙山时代埋葬制度的变化 与仰韶时代相比，龙山时代的墓地规模、墓葬等级、随葬品、埋葬习俗方面出现了明显的变化，表明社会组织结构、社会性质发生了变化，出现了很多文明的因素。 2、龙山时代的墓葬 ●山西襄汾陶寺墓地：是黄河流域龙山文化的重要遗存，发现了数千座墓葬，有明显 的等级之分，不同等级的墓葬在墓葬规模、随葬品的数量和种类方面相差悬殊，墓 主人可能分别是王、贵族和平民，形成了初步的埋葬等级制度。 ●浙江余杭良渚文化墓地：是长江下游龙山时代的重要遗存，反山墓地和瑶山墓地可 能是良渚文化最高统治者的墓地，其中规模庞大的祭祀遗址和大量的玉礼器，表明 良渚文化已经进入早期文明时代。 ●内蒙古赤峰红山文化墓地：是辽河流域龙山时代的重要遗存，东山嘴遗址和牛河梁 遗址是两处大型宗教性遗址，发现大规模的积石冢和大量的玉礼器。 贰、夏商周时期的埋葬礼制（c21－221BC） 一、夏代的王陵 以河南省偃师县二里头遗址为代表的二里头文化，被认为是中国第一个王朝夏代的典型遗存，主要分布在河南中西部和山西南部地区。二里头遗址的二号宫殿附近发现了的大墓，被推断为夏代的王陵。
近年来山东汉代考古的发现与研究 进入新世纪以来短短的五六年间,山东地区的汉代考古发现和研究取得了引人注目的发展。其特点是,为了配合基本建设而进行的发掘工作多,而重大发现也大多与此有关。这些发现主要集中于各条高速公路附近及大型工程项目周围,在地域分布上显得相对集中。从发现对象来看,遗址类较少而墓葬类较多。现根据已公开发表的材料,就山东省近年来汉代考古的主要发现和研究成果分述如下,供学界参考。 山东汉代郡国城址的调查与研究以往注意较少,近年来取得一些突破。勘探与发掘表明,这些城址多为早期城址的延续。其中,较有代表性的有章丘东平陵城和费县的两处城址。 章丘东平陵城保存较好,自上世纪70年代以后做过多次调查工作,先后采集到不少有价值的遗物,大体了解到城内宫殿区、手工业作坊区等的相对位置。为了较深入地了解东平陵城的情况,2001年对其进行了一次普探和南北城墙的解剖,取得了重要成果。东平陵城总面积约400万平方米,这次勘探130万平方米,发现城门、排水道口、道路、冶铁、宫殿区等遗址的线索。解剖结果显示,城墙建造过程可分为7期,其中1、2期城墙约属于战国时期,其余各期应属于汉代。郑同修、胡常春还对东平陵城的一些新发现进行了初步分析和研究,指出了该城址在汉代郡国城研究中的重要地位[3] 。 费县防城遗址的第四期为秦汉时期的城墙,在防城南发现大片汉代遗址,应是一处重要的汉代城址,整个城址的面积估计约有50万平方米。除确定了汉代的城墙外,还发现有较丰富的汉代文化层堆积,出土大量砖、瓦等,以往的考古调查中还曾采集到西汉时期的铜三足提梁壶、莽币“一刀平五千”等。发掘者认为,该城址应当是文献中所记载的汉代华县县城所在地。费县故城的岭子顶部城墙与南、东、本城墙组成周代城圈,北城墙与其他三侧组成汉代城圈。在故城区的西部发现古代道路2条,及边沟护坡等,年代可至东汉。在南部发现少量灰坑及窖穴,并出土陶器生活用品,时期属春秋晚期到汉代。北部则发现大量建筑用瓦及空心砖等,应为建筑分布密集区。 与汉代城址和聚落相关的发现还有以下几处。2001到2005年济南老城区内进行了大小5次发掘,其中在高都司巷、旧军门巷、按察司街、运署街等遗址中均发现一些汉代地层和遗物,特别是在后两处遗址中发现的陶范、铁器和炼渣等汉代冶铁遗存,是冶铁考古的重要发现。通过这几次发掘,证明济南市老城区(明城墙及护城河以内的地区)从商代晚期开始即有先民居住生活,以后历代一直延续至今。济南无论是作为郡县州府,其中心城区一致未有大的变动,从几次的发掘可大致看出这座古城历代的功能分区等情况。 两城镇一带进行的拉网式普查,在500平方公里的范围内发现大汶口文化到汉代的遗址和文物分布点近1000处,极大地丰富了对两城镇地区各个时期的聚落结构及其变迁的认识。这种调查与研究方法不仅对于史前时期聚落布局的了解有好处,而且对于认识特定区域内聚落形态的演变规律也有一定的作用,在条件许可的情况下值得效法与推广。龙口市埠下王家汉代遗址的试掘成果应引起重视。发掘者在一条面积为50平方米的探沟内出土了大量白陶器,器形有瓮、钵、罐等,其中的白陶小罐数量很多,为其他地区所少见。尤为重要的是还发现了两处陶窑和制陶遗存,其中的灰坑H1,底部残存白膏泥,应是制作陶器的原料。这里既有制作陶器的场地, 又有烧制陶器的窑炉,发掘者认为这是一处专门炼制白陶的窑址,这在山东地区还是首见。 此外,临沂朱家斜坊、临沂化沂庄、五莲董家营等地发现的汉代房基和灰坑等遗迹,对于了解汉代山东地区的聚落也有所帮助。 墓葬的考古发掘主要是为了配合了基本建设工程而开展的,其中几座诸侯王墓的发现比较引人注目。 章丘洛庄汉墓虽然只发掘了36座陪葬坑,但因出土遗物数量巨大且制作精致,而入选