08下半年《岭南民间文化》试题—、填空题
1、最能代表岭南文化特征的是广府民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由古越人和南迁的中原移民融合而成的。
2、最能反映岭南文化与中原文化交融变异的是客家民系的风俗。
3、壮族较有特色的节日是四月八的“牛王诞“。
4惠能离家学佛的故事，充满了佛法的确“色” “空”观念。
5、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是四月八的“浴佛节”同一天进行。
6民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即岭南民众峒溪文化圈。
7、潮州灯谜的体裁种类多，基其中最富有文学艺术价值的是诗
谜。
8、潮州功夫茶的“八步法”是指治器、纳茶、候茶、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、—筛茶______ 。\
9、建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水平（地）面的干栏式建筑是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。
10、潮州民居平面类型很多，最基本形式为下山虎和四点金，其它民居大多以四点点金为基本单元加以组合发展而成。
11、一般说“佛山秋色”是秋色工艺品；“秋色赛会”俗称“出秋色”，它是佛山民间工艺展览的一种形式，开始是为庆丰酬神，后发展为一项综合性的民间群众游艺。
12、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指“自梳”和“串隆闺”。
13、专门为显贵培育妾氏的行业叫捻妹花。
14、广州的生菜会是以芳村的坑口为最。
15、在广东，祝融被称为水神，供奉于广州东郊部南海神庙。
二、单项选择题
1、（B ）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。
A、广府民
系B、客家民系
C、福佬民
系D、广府民系和客家民系
2、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B ）活动
。
A、耍花\ /
灯B、耍歌堂
C、迎新
娘
满月酒
3、五羊神话中五羊的排位与（C ）有关。
A岭南风'、
俗
原人
C、赵
佗
D、南方图腾
4、移民羊城的先民是带羊而来，因为（B ）
A、羊小便于携
带
强。适应力强
C、羊有灵
性
先民的图腾
5、在广东，真正把刘三妹当作歌仙来崇拜的地方是（D）
A、兴梅
B、新兴
县D、阳春
6围龙屋是（B ）
A、广州民
居
B、客家民居
C、潮汕民
居
C、佛山民居
7、广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的传统民居是（B
A、西关大
屋
B、竹筒屋
B、中
B、羊的繁殖力
D、羊是
C、连
C 、围龙屋
8、人神是指（C ） A 、阴间之 神
B 、观念神
C 、各族祖宗 神
C 、观音菩萨
9、 龙母作为水神的神性，一是通过她本身的法力，二是通过（ 。
A 、五龙
子
B 、养父
]
C 、与赖布衣斗
法 海龙王
10、 波伏神是属于（B ）。
A 、天神
B 、水神
幕神 D 、自然神 三、简答题 1、在六祖学佛故事的编造里体现了哪些佛教文化？举例简要说明。
（1） 惠能离家学佛的故事、关于“幡动”的辩论体现了佛学的色空观； （2） 惠能坠腰石春米的故事体现了佛学讲求艰苦磨练的精神； （3） 惠能种菜的故事体现了佛学要求的根基清净、心如止水的品格； （4） 惠能吃早餐的故事体现了佛学要求的悟性；
（5） 惠能显法的故事（惠明追衣钵、向陈亚仙借地，行昌行刺等）体现了佛学 无边的功能；
2、简述“自梳”和“串隆闺”有什么不同？
自梳女就是通过一种特定的仪式，自己将辫子发髻，表示永不嫁人， 独身终老。但一经梳起，终身不得翻悔，父母也不能强其出嫁。日后如有不轨行 为，就会被乡党所不
容，遭受酷刑毒打后，捆入猪笼投河溺死。死后还不准其父
母收尸葬殓，得由“姑婆屋”中的自梳女们用草席与门板草草挖坑埋葬了事； 如 村中无“自梳女”帮助殓埋的，便被抛入涌中随水流去。
串隆闺是海南黎族男女青年自由恋爱的一种形式。隆闺是黎族家未婚男女的单独 住房，当家中儿女长到十五岁时，家长就为他（她）在居屋外面建一间有五六平 方米的小房
C 、骑
A ）来实现的
子，也有的是几个青年相约一起建在村寨附近山坡上。每当夜幕降临，青年男女便三五成群来到黎族寨附近的树林或空地上对歌，物色意中人。男有情
女有意时，就会邀对方到自己的隆闺中意单独对歌。一般是男青年到女隆闺来对歌、玩乐器，双方情投意合时还可以在女隆闺里过夜，至到第二天清晨才告别回家。
四、论述题
1、试述广州茶楼所具有的文化特点
（1）趋时变奏，源远流长
（2）食艺结合，情趣盎然
（3）中西合璧，广采博收
（4）得天独厚，领导潮流
2、论述佛山秋色的特色。
（1）以假乱真，出奇制胜。因为秋色艺术是手工业工人、农民、小商贩创作的，它主要表现平民的理想和情趣。比如秋色中的担头，就是由扮演小商贩的人将
“水产鱼虾，水果花卉”等，挑肩车拉，沿街“叫卖”
（2）特别有地方特色，使用的材料大多是下脚料和农副产品瓜果、鱼鳞、稻秆等都是制作秋色艺术品的好材料。在佛山市工艺美术研究社的展厅里，就有鱼鳞灯和墨鱼骨灯、瓜仁灯为及用通草和灯芯制作的秋色灯等等。
（3）浓厚的乡土气息和显著的行业特征。制作秋色的人们总是将他们赖以生存
的手工艺品和农副产品当作制作秋色艺术品的主要项目，如仿陶瓷制品，令人真
假难辨，仿酒菜佳肴令人垂涎。据老一辈的工艺美术师介绍，秋色赛会中制作的仿生水果，与真正的水果放在一起，就连那些经验丰富的评委们也分不清真伪，
六十年代，物资匮乏，曾有人在买到“水果”后，张口就咬，结果发现这水果竟然是泥做的。很多制作秋色的人都以自己和行业为创作对象，如经营玉器古玩的
多以制作仿古工艺品见长。
08年《岭南民间文化》试题
一、填空
1、建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面的干栏式建筑是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。
2、十九世纪中叶，在广州的十三行街诞生了第一间现代化的茶楼，号称为三元楼。
3、保存六祖遗迹最多的一是他的家乡新兴集成镇，二是他削发受戒的广州光孝寺，三是他开坛说法的韶关曹溪南华寺。
4、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指“自梳”和“串隆闺”。
5、广州的骑楼建筑是商业城市的产物，是中外文化交融的结果。
6五羊神话中的“五仙”、“五羊”都是 谷精 的化身。
7、 唐天宝元年（742年），置潮洲郡，这是潮州文化繁荣的重要起点 8、 黎族主要居住在海南岛 五指 山区，他们的节日是“三月三”。 9、 “臂粗，臀大，脚板宽，腰板硬”是 水上 人的特点。
10、 粤菜包括广州菜、潮州菜、东江（客家）菜、海南菜等四大菜，而以 菜为代表。
11、 每年的 三月三 是北帝诞，在佛山又称为 “真武会”。 12雷洲是我国著名的雷区。
13、专门为显贵培育妾氏的行业叫 捻妹花。
7、 B 的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。
A 广府民系
B 、客家民系
C 、福佬了系 广东谜风最盛的地区是 B 。 广州 B 、潮汕 C 、梅
州
广州人饮茶，对方给你斟茶时，表示感谢的动作
是 两指轻扣桌面 B 、合掌
10、A 岭南建筑的特点，应以 A A 、广府 B 、客家
三、简答题
1、何谓潮汕“四点金”？
广州
14、 北帝，原为古代神话中的 北方 之神，后岭南人把它稳定作水神。
15、 天妃，又称天后，福建、台湾一带称为 国的女海神”。 二、单项选择题
1、 风味独特的潮汕小食有多种多样，例如 A 、饺子 B 、小笼包
煎蚝烙
2、 壮族四月八的节日给 会习俗。 A 、小伙子 牛
3、 畲族同胞自认是 A 、盘瓠 刘三妹
4、 古代外国文化通过 国文化的交融。
A 、朝廷官员流放 C 、塞北丝绸之路
5、 实际上，龙母是百越族团中生活在 族领袖。 A 、西江
B 、大姑娘 A B 、盘石 妈祖，奉为海神，国外则称之为“中 D
C 、煎油饼
披红挂彩，反映了以农耕为主的社
的后代。
C 、赵佗
传入岭南地区，促进了岭南文化与外 B 、中原人口迁移 D 、海上丝绸之路
流域的某一支系的氏
B 北江
6广州人过年，有三种花是必备的，它们是 A 金桔、梅花、桃花 C 、金桔、桃花、水仙
C 东江 C
。
B 、金桔、梅花、水仙
8、 A 9A C 、抱拳点头 民系为代表。 C 、福佬 D 、
潮汕的民居，多是以“四点金”为基本形式发展变化而来的。“四点金”类似北
京的“四合院”，整体为一方形，中轴线为前厅一一天井一一后厅。前后两厅各有东西两间旁房，占据整座庭院的四角，故谓“四点金”。
2、简述广东民间娱乐圈的主要色相及分布。
广东民间娱乐圈的主要色相及分布：
（1）春色，分布广东各地。
（2）秋色，佛山特有。
（3）飘色，流行于番禺沙湾和吴川梅录一带。
（4）火色，增城、龙门、连南等。
（5）水色，番禺市桥、中山小榄。
（6）马色，新丰、龙门一带。
（7）灯色，佛山、潮洲最有名。
3、传说中移居羊城的先民带羊南迁，有何依据？先民带羊南迁的依据的三点：
（1）古代神羊是圣明的形象，一向得到人们的尊重。
（2）羊的繁殖力强，适应性强，有较高的经济价值。
（3）羊的行动快速，便于驱赶，是当时南迁的先民携带的理想家畜。
4、简述岭南民俗有哪些主要特色。
岭南民俗的特色，归结起来，主要有三：
（1）古老而又年轻，处处迸发出中西撞击的火花。古老的生产生活方式，风习礼仪，使人从中领略其悠久的历史文化。在日常生活、饮食、服饰、人际交往等方面，不但有新兴海滨的迷人风韵，还略带一点“洋”味，构成了岭南民俗的显著特色。
（2）活泼多样，充满水乡浪漫情调。那轻歌曼舞的节日风情，“三月三”是这样，“耍堂歌”也是这样。“游花街”更是这样，那轻快活泼的调子，就象花街上播放的广东音乐一样清新明秀，轻微淡远，在人闪面前展示一幅明媚阳光沐浴着春天万物的画卷，使人轻松舒坦，又催人奋发，这正是岭南民俗的主旋律。
（3）极富人情韵味，带有浓郁的市井风情。春节大人给小孩“压岁钱”，长辈给晚辈“分柑”，以物结缘，以花传情，送花祝愿等，都带有浓重的人情味。广州的茶楼，与其说是饮食天堂，还不如说是人情交往的大观园。
5、简述潮汕灯谜的特点。
\ （1）有高度的政治内容；
\ （2）有通俗形象的诗歌韵味；/
、（3）有千般奇巧的扣合艺术。
四、试述题
1、试述造成广东涉外故事开放心态的原因是什么。
造成广东涉外故事开放心态的原因有四：
（1）广东地处南疆，离传统文化圈的内核较远，又濒临沿海，海岸线长，地缘上就形成一个开放的格局易于接受外来的文化的影响。
（2）由于特殊的地理原因，历代封建王朝一向对广东实行灵活的经济政策，促进广东商业贸易的发展，广州最早成为我国对外通商口岸和手工业基地。
（3）广东人的祖先多是由于逃避中原战乱或在统治集团的内部斗争中受到打
击、排挤而南来的，他们对另有所指故土无多依恋。广东人更容易接受外来文化的影响，导向现代文化的变通心理。
（4）广东华侨遍布全国各地，在中外文化交流中起了重要的沟通作用。
2、试述岭南水神的演变有什么特点。
岭南的水神比中原的丰富。根据古籍的记载，中原原始是的说法是都是由兽而变为鱼龙（蛇）的，传说中的龙王、共工、应龙、夔、无支邪等都是属于水神，它们的前身不是鱼就是兽，没有别的。岭南水神的来源与中原原始的说法差不多，也多是与鱼龙（蛇）有关。但因岭南地区开发比较晚，中原水神的原始形态的流入有一个过程，而本地面临的水患比中原地带还要频繁，帮急需这方面的权威出来治理，龙母、天后，洪圣等本地的水神便应运而生。同时随着中原文化的浸入，北帝南来也化为水神，火神祝融也变为水神，武将马援也得兼任水神之职，这一切也许是当时的应急措施，但他们却能扎下根来，说明水乡确实需要众多的水神，才能分工各方水域的工作，就象人间社会一样。这一点也正好反映了广东讲求实际，善于变通的人文心态。
从水神的演变来看，可以看出，不管是人上天还是神下地，也不管是从星辰变为神，还是从动物变为神，都必须先向原始水神的形态靠拢，如天神祝融乘两龙，北斗七宿化这龟蛇等，这是中原文化影响的结果。但这古老的文化思想要在岭南扎下根基，必须以过当地民众的选择和改造，祝融、北帝二神都与一个屠夫相关，变成了民间传说的洪圣大王，能使“海不扬波”，才能香火鼎盛。
09年上半年《岭南民间文化》试题
一、填空题
1、最能代表岭南文化特征的是民系，它是岭南三大
民系中最早形成的居民共同体，是由和南迁的中原
移民融合而成的。
2、现在居住在广东的客家人，大多是时期中原地带
的“衣冠望族和朝廷命官”。
3、喝功夫茶是民系的风情。
4、壮族较有特色的节目是的“牛壬诞”。
5、五羊神话的“五仙”、“五羊”都是的化身。
6广东盗宝传说最著名的是《》，这一传说与唐人
传奇《催炜》的故事有关。
7、保存六祖遗迹最多的一是他的家乡，二是他削发
受戒的广州光孝寺，三是他开坛的韶关。
8、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的
“\\ 节”同一天进行。/
9、十九世纪中叶，在广州的街诞生了第一间现代的茶楼，号称
为。
10、建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水地面
的是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。
11、潮汕民居平面类型很多，最基本形式
为和。其他居民大多以四点金为基本单元加以组合以发展而成。
12、飘色是流行于和一带的一种民间游艺。一般是每年农历的三月初三北帝诞时表演。
13、专门为显贵培育妾氏的行业叫。
14、是流行于广州地区的信仰风俗，又称波罗诞、
南海波罗诞。 15、广东史籍称聚居在珠江口一带的水上居民为 二、单项选择题 1、（ ）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化的交融变异 A.广府民系 C ?福佬民系 家系 瑶族的船古王诞要举行隆重的（ ）活动 耍花灯 B .中原人 / D .满月酒 五羊神话中五羊的排位与 （ ）有关。 岭南风俗 B .中原人 D .南方图腾 移民羊城的先民是带羊而来，因为（ 羊小便于携带 羊有灵性 O B .客家民系 D .广府民系和客 2、 A. 娘 3、 A. 佗 4、 A. C. 5、 A. 县 6、 A. C .迎新 C .赵 在广东，真正把刘三妹当作歌仙崇拜的地方是在（ 兴梅 B .新兴 D .阳春 O
B .羊的繁殖力强，适应力强
D .羊是先民的图腾
） 连
围龙屋是（ 广州居民 ）。 B .客家居民
C .潮汕居民
D .围
龙屋 广州以及珠江三角洲城填现存量最大的传统居民是（ 西关大屋 7、 A. 楼 8、 A. 人神是指（ 阴间之神 音菩萨 9、 龙母作为水神的神性, 的 A. 法 10、 波伏神是属于（ A.天神 神 五龙子 D .海龙王 B .竹筒屋 D .围龙屋 ）。 B .观念神 C .骑
C .各族祖宗神
D .观
是通过她本身的法力，二是通过（ B .养父 来实现 C .与赖布衣斗 。 B .水神 D .自然神 C .冥 三、简答题 1、 简述岭南民俗有哪些主要特色。 2、 简述“自梳”和“单隆闺”有什么不同? 四、论述题。 试述佛山秋色的特点。 答案
填空题
1、广府古越人
2、两晋
3、福佬
4、四月人
5、谷精
6海珠石的传说
7、新兴集城镇曹溪南华寺
8、浴佛
9、十三行“三元楼”
10、干栏式建筑
11、下山虎四点金
12、番愚沙湾吴川梅箓
13、捻妹花
14南海神诞
15、蛋民二、单项选择题
1、B
2、B
A 10、B
三、简述题
1、简述岭南曲俗有哪些主要特色。
岭南民俗的特色，归纳起来，主要有三：
（1）古老而又年轻，处处进发出中西撞击的火花。古老的生产生活方式，风习礼仪使人从中领略其悠久的历史文化。在日常生活、饮食、服饰、人际交待等方面，不但有新兴海滨的迷人，风韵，还略带一点“洋”味，构成了岭南民俗的显著特色。
（2）活泼多样，充满水乡浪漫情调。那轻歌曼舞的节日风情，“三月三”是这样，“耍堂歌”也是这样，“游花街”更是这样，那轻快活泼的调子，就像花街上播放的广东音乐一样清新明秀，轻微淡远，在人们面前展示一幅明媚阳光沐浴着春天万物的面卷，使人轻松舒坦，又催人奋发，这正是岭南民俗的主旋律。
（3）极富人情韵味，带有浓郁的市井风情。春节大人给小孩“压岁钱”，长辈给晚辈“分柑”，以物结缘，以花传情送花祝愿等，都带有浓重的人情味。广州的茶楼，与其说是饮食天堂，还不如说是人情交往的大观园。
2、简述“自梳”和“串隆闺”有什么不同。/
（1）自梳是珠江三角洲特有的一种婚嫁习俗。过去广州与珠江三角洲的未婚女子都梳着一条长辫子挂在背后，结婚时，由母亲或女长辈替其把辫子挽成一紧贴在脑后勺，称为~~，以区别于未婚女子。
自梳女就是通过一种特定的仪式，自己将辫子挽成发表示永不嫁人，独身终老。但一经梳起，终生不得翻悔，父母也不能勉强其出嫁。日后如有不轨行为，就会被乡党所不容，遭受酷刑毒打后，捆入猪笼投河溺死。死后还不准其父母收尸葬殓，得由“姑婆屋”中的自梳女们用草席与门板草草挖坑埋葬了事；如衬中无“自梳女”帮助殓埋的，便被抛人涌中随水落流去。
（2）串隆闺是海南黎族区男女青年自由恋爱的一种形式。
隆闺是指黎家未婚男女的单独住房，当家中儿女工到十五六岁时，家长就为他
（她）在居屋外面建一间有五六平方米的小房子，也有的是几十个青年约一起建在村寨附近山坡上。“闺隆”建得很简单，只有三衍六柱，竹蔑编壁，上糊草泥，只开门不开窗，房内只有一张床和一根挂衣服用的藤。每当夜幕降临，青年男女便三五成群不到黎寨附近的树林或空地上对歌，物色意中人。男有情女有意时，就会邀对方到自己的隆闺中单独过夜，至到第二天清晨才告别回家。
男女双方海誓山盟之后，便由男方家长找媒人向女方提亲，并举行订婚仪式，俗称“放槟榔”。（因在订婚的彩礼里一定要放两串槟榔）
在正式订婚前，男妇双方有绝对的自由，即使女方怀孕了，女方仍有执选择的权利，非婚生子妇不受歧视。
四、论述题
试述佛山秋色的特点。
佛山秋色是在明代永乐年间（1403年1425年）就已经出现，距今已有500多年历史。当时佛山上一个商贾云集和小镇，异常发达的手工业，培养了不少能工巧匠。人们在秋季丰收之后，用手工业生产的边角废料和小商贩剩余下料，制作各种手工艺品参加游行，酬谢神明，报答大自然给人们带来的好年景，逐渐形成佛山著名的秋色赛会，佛山秋色工艺口也由此得名，后来，人们用各种材料制成各种祭供品参加游行，稍后，后游行队伍中又增加了举旗、提灯、耍狮、杂技、武术等。
一般说，“秋色”，是指秋色工艺品；“秋色赛会”俗称“出秋色”，它是佛山民间工艺及其展览的一种特殊形式，开始是为庆酬神，后发展为一项综合性的民间群众游艺。佛山秋色工艺品种种类繁多，主要门类有：有扎作、纸朴、粘砌、批削、钍刺等。扎作有狮头、龙灯、宫灯等；纸朴有仿古铜器、玉器、陶器、石雕等，这些利用废物巧手加式制作的秋色工艺品，常常令人叹为观止，并形成其
独特的特点：
（1）以假乱真，出奇制胜。因为秋色艺术是手工人、农民、小商贩创作的，它主要表现平民的理想和情趣。比如秋色中的担头，就是由扮演小商贩的人将“水产鱼虾，水果花卉”等，肩挑车拉，沿街“叫卖”。
（2）特别是有地方特色，使用的材料大多是下脚料和农副产品，瓜果、鱼鳞、稻秆等都是制作秋色艺术品的好材料。在佛山市工艺美术百研究社的展厅里，就有鱼鳞灯和墨鱼骨灯、瓜仁以及用通草和灯芯草制作的秋色灯等等。
（3）浓厚的乡土气息和显著的行业特征。制作秋色的人们总上将他们赖以生存
的手工艺品农副产品当作制作秋色艺术品的主要项目，如仿陶瓷制品，令人真假
难辨仿酒菜佳肴令人垂涎，据老一辈子、的工艺美术师介绍，秋色赛会中制作的仿生长水果与真正的水果放在一起，就连那些经验丰富的评委们也分不清真伪，
六十年代，物资匮乏，曾有人在买到“水果”后，张口就咬，结果发现这水果是泥做的。很多制作秋色的人都以自己的行业为创作对象，如经营玉器古玩的多以
制作仿古工艺品见长。
从岭南文化角度分析岭南建筑 岭南文化的特征可以归纳为，三大文化体系和四大文化特征。三大文化体系即多元文化、海洋文化和商业文化。至于四大文化特征，即兼容性、务实性、世俗性和创新性，在近现代文化发展中还增加了辐射性。 1、多元文化。岭南地区在古代为南越百姓居住地，当时称土著文化。秦汉以后的几次动乱中，北方汉族徒迁南下带来了中原文化。长期来汉越文化交流融合，加上吸取了岭南周围地区如荆楚、闽越、吴越文化、还有海外一带的外来文化的优点，从而使岭南文化中的多元化成为其最大的特点。 2、海洋文化。在气候地理上的特点是开放、开朗、开敞，与大自然相融合，这是自然性、开放性的反映。此外，海洋文化交往、开拓、贸易多，吸取和传播文化也多，双方的先进技术和文化的交流也多。近代的中国和国外的交往都是从沿海地区的城镇作为交汇点产生和发展的，因此，海洋文化的特征就是开放、开拓。 3、商业文化。其特点是有经济头脑，带来竞争意识，但也带来功利主义、崇商崇利。处理好“利义”关系是关键，即经济效益和社会效益之关系，这也反映在传统文化与商业文化的关系上。 岭南文化的四个具体特征 1、兼容性。这是岭南文化在历史发展中反映出来最明显的特性之一。岭南人对待古代文化、外来文化、包括一切古今中外文化都能采取来者不拒、批判吸收，一切皆为我用的态度，这就是多元文化带来的效果。兼容性中最主要的原则是以我为主，也就是多元化是以中华文化为主。 2、务实性。这是商业文化带来的优点。要做生意，长期经营下去，就是靠诚信。要有信誉、诚实，要老实做人，商品实在，作风踏实。这是正确的、有道德的商业文化所带来的行为必然是务实。其次，商业文化也带来灵活变通的特点，这是与务实相辅相成的另一面。只要不违背务实、信誉，允许事物有一定的灵活和变通。 3、世俗性，这也是岭南文化主要特征之一。岭南土著文化是代表了南越人的文化，它是南越人生活、生产中的事物、观念以及礼仪、制度等方面的反映。在历史文化发展中，岭南文化代表了民间所需求的利益，如古代建筑中的祠堂、书塾，近代的商店、茶楼等老百姓喜爱和实用的这些民间建筑类型的产生，都是为老百姓所用的，这就是民俗性。 4、创新性，这也是商业文化和海洋文化带来的综合反映。创新是竞争的必需手段，也是任何事物要获得成功、胜利的必然途径。没有竞争，就不可能前进， 综合上述，岭南建筑的特征可归纳为：1、务实性，岭南建筑的本质所在，就是以真实为主；2、兼容性，古今中外，一切精华为我所用，这是岭南建筑博各家之长、丰富自己的做法；3、世俗性，这是岭南建筑注意民间建筑，大众化思想的表现；4、创新性，这是岭南建筑的主要特色和根本，一切以创新为主，在创新中求变。此外，随时着文化的发展，辐射性的作用也在岭南建筑中不断发展，也可以说是第五项特征了。 从建筑技术特征与表现分析岭南建筑 1、开敞通透的平面与空间布局 建筑平面布局中要考虑建筑的朝向，以便获得良好的通风条件。通透的空间，包括室内外空间过渡和结合的敞廊、敞窗、敞门以及室内的敞厅、敞梯、支柱层、敞厅大空间等。
论岭南民俗文化的特征与发展趋势 软件学院09级2班刘绍徒 200930636090 关键字：岭南，民俗文化，发展，传统 论文摘要：岭南民俗文化是在南越土著文化的基础上，融汇了中原文化和西方文化，逐渐形成和发展起来的具有鲜明时代色彩和地域特征的区域性文化。它没有承载厚重的文化积淀和历史迫力，尚实效，重功利，开放兼容、崇新善变，促使岭南社会在近代反封建和当代改革开放的浪潮中曾两度领天下之先。这些特质在成就岭南的辉煌之后，在当下社会很大程度上桎梏了它的发展，我们应该本着批判扬弃的原则，促使其向宏观、理性、深度的方向转变，寻找岭南民俗文化现代化的最佳路径。 一、岭南概况 岭南位于中国最南部，地处我国南疆边陲，北枕南岭，南临南海，西连云贵，东接福建，是以今天的大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭(一说揭阳岭)为界与内陆相隔。岭南是一个历史概念，各朝代的行政建制不同，岭南建制的划分和称谓也有很大变化。学术界对岭南的领域有不同见解，有的将其狭义为广东的代名词，有的将其广义为包括广东省、海南省、香港特别行政区和广西省的大部分地区。 大约在距今4500年前后，岭南进入父系氏族社会，锄耕农业、家畜饲养业和手工业逐渐进步。秦以前岭南是南越族的聚居地，公元前206年，龙川令赵佗“自立为南越王，都番禺。”同年，汉高祖刘邦创立汉王朝，他面对汉初的严峻形势，“为中国劳苦，故释佗不诛。十一年，遣陆贾立佗为南粤王，与部符通使，使和辑百粤，毋为南边害，与长沙接境”，向岭南开放了边境贸易，征收南越国的贡品，而对南越国的体制未作任何改变，对其施政也不加限制。 岭南自建置之初即与中央政权的特殊关系，历代延续。虽然其内部的行政区划时有变更，但是中原政府对这个边陲之地的控制却一直因地制宜，使岭南保留了很大的政治、经济、管理自主权和一种自然而然地与中原隔绝的“独立”状态，为岭南创造了宽松的发展氛围。 二、岭南民俗文化的特征 从地域上上来说，岭南文化大体分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块，主要以属于广东文化的广府文化、潮州文化和客家文化为主，这是岭南文化的主体。 （一）善于吸收外来文化的开放风气 从古老的民间传说开始，就具有一种与众不同的开放心态，至今南海神庙中还立有波罗国使者达奚司空的塑像，西来初地还有达摩祖师的遗迹。著名的岭南画派，就是在继承国画传统技法的基础上，借鉴了西洋画的技术而形成；饮誉世界的粤菜风味，不但吸取了国内八大菜系的技艺，也吸取了西菜烹饪之精要。特别是改革开放以来，广东人更发挥了这方面的潜质，在全国率先敞开大门，在对外经济、文化的交往中扮演了引人注目的角色，这并不是偶然的。 （二）努力超越“传统导向”的进取精神
作业1 一、填空题 1、广府民系、客家民系、福佬民系 2、广府、古越人 3、四 4、茶楼 5、客家 6、两晋 7、福佬 8、五指山区 9、西瓯、骆越 10、四月八 二、选择题BACAB DADBB 三、论述题 1、岭南的三大民系是如何形成的？其各有什么特点？答：三大民系是指广府民系、客家民系、福佬民系。秦始皇统一全国后，中原人陆续南迁入粤，其中有将领、士卒、商贾、赘婿、和谪徙罪人及平民百姓。西汉初，真定人赵佗乘中原战乱，自立为南越武王，守卫岭南。由于中原人与越人杂居其间，乃稍知言语，渐见礼化。于是教其耕稼，制为冠履，初设媒娉，始之姻娶，建立学校，导之礼仪。（见《后汉书南蛮传》）这说明中原文化自秦汉开始，全面浸润五岭地区百越族群的原始文化，以双向交融并经历自身发展与嬗变过程，在这一嬗变过程中，部分越人外迁，或融入另一个族体，或蜕化为另一个新的族群，而由北方迁入的中原人与岭南越人相交融逐渐形成了广府、客家、福佬三个民系，这三个民系都是属于汉民族的分支。广府民系的特点主要是不怀旧，不拘泥于历史，富于冒险，勇于开拓，容易接受外来的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意识浓，价值观念强。精明能干，善变兼容，淡薄政治，讲求经济实效。这与其地理位置有关。客家民系的特点是宗族观念强，富团结心。喜爱唱山歌。有刻苦耐劳性格和一定的“山地意识”，念念不忘祖宗盛德。他们尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化“书香门第”的特质。他们一向以读书为荣，以读书识字为“一技之长”。梅县被称为“文化之乡”。福老民系的特点是有强烈的商品意识，富于冒险开拓的精神，博采众长。但有急功近利，行为短期化的弱点。潮州人喜爱喝工夫茶，听典雅富丽的潮剧。潮绣绣工精美传神，工艺品、潮州小食等表现潮州人精巧的手工。 2、岭南民俗中既有中原传统的东西，也有百越古族的遗风，还充满洋味，形成这种奇异特色的原因是什么？答：岭南古为百越之地，是百越族居住的地方，长期以来，南岭山脉阻碍了岭南地区与中原的交通与经济联系，使岭南地区的经济、文化远不及中原地区，被北方人称为“蛮夷之地”。所以这个区域相对独立地发展了百越独特的文化。唐代开元年间，张九龄主持扩建大庾岭新道，使其成为连同岭南岭北的主要通道。“兹路既开，然后五岭以南人才出矣，财货通矣，中原之声教日进矣，遐陬之风俗日变矣。”历史上历次汉人的大举南迁，不仅加快了岭南的开发，并以先进的生产力和文化影响了越族人。同时，历代流人贬官的流放，对提高岭南各地文化素质与文化水平，或多或少出过力，唐代流贬广东有史可考者，流人将近300，降官近200。其中名人士大夫更起到促进的作用，如刘禹锡、寇准、秦观、汤显祖、柳宗元、韩愈等。因此，中原文化对岭南产生了极为重大的影响。岭南拥有较长的海岸线和较早开放的港口，海上对外贸易无时无刻不在刺激着商品经济和商品意识。明代至清中期，是古代岭南最繁荣的时期，广州长时间成为唯一的对外贸易港口，也是当时最大的商业城市之一。清代时珠江商贸航运更加繁忙。康熙帝二十四年，在广州建立粤海关和在十三行建立洋行制度，乾隆帝年间开始，准许外国人在十三行一带开设“夷馆”，方便经商和生活居住。所以，岭南是最早接受西方文化影响的地区之一。 综上，岭南民俗中既有中原传统的东西，也有百越古族的遗风，而且某些开放较早的地区洋味较重。 四、理解题 1、你对岭南发展史上的哪位“名人”最有兴趣？请简述其生平及奉献。答：赵佗。毛泽东曾经说过，赵佗是“南下干部第一人”，他是开发岭南的第一人。赵佗在公元前204年创立了“东西万余里”的南越国，以后“赵佗归汉”，岭南正式列入中国统一的版图。他是中国历史上最早在香港、澳门以及广大岭南地区确立政权的秦朝主将之一，也是秦朝统一以来最早成功地在少数民族地区推行民族亲和政策的杰出政治家，是最早把中原文化和先进生产力传播到岭南的伟大先驱。【赵佗生平】约公元前218年，赵佗随任嚣率军征伐百越；公元前214年，被秦始皇诏令为首任龙川县令；公元前208年，接替任嚣任南海郡尉；公元前204年，吞并桂林、象郡，建立南越国，自封南越武王；公元前196年，汉高祖刘邦封赵佗为南越王，公元前
地域文化（岭南民间文化）作业三 (1/20)、南海神诞是在每年农历（）二月十一至十三举行。(3分) A、二月十一至十三 B、二月初十至十三 C、二月十六至十八 D、二月初十至十二 (2/20)、（）是岭南比较有特色的一种器乐。(3分) A、广东音乐 B、咸水歌 C、木鱼 D、江南小调 (3/20)、雷州人对石狗的崇拜是属于()。(3分) A、图腾崇拜 B、神灵崇拜 C、祖先崇拜 D、自然崇拜 (4/20)、目前，全球大约有5000座大小不一的妈祖庙（天后庙），都是从福建（）的妈祖庙“分灵”出去的。(3分) A、福州 B、泉州 C、湄洲 D、漳州 (5/20)、在潮汕地区，人们认为（）是他们的福神。(3分) A、妈祖 B、三山国王 C、月亮娘 D、龙母 (6/20)、“粤乐”是指（）。(3分) A、咸水歌 B、南音 C、木鱼 D、广东汉乐 (7/20)、（）是岭南比较有特色的一种器乐。(3分) A、咸水歌 B、南音
D、广东汉乐 (8/20)、鲤鱼放生是（）的一项风俗。(3分) A、拜祭海神 B、拜祭北帝 C、拜祭妈祖 D、拜祭龙母 (9/20)、“摸龙床”是（）的信俗活动之一。(3分) A、波罗诞 B、北帝诞 C、妈祖诞 D、龙母诞 (10/20)、从民间信仰来说，西江文化圈可以纳入（）信仰圈。(3分) A、北帝 B、妈祖 C、龙母 D、南海龙王 (11/20)、下列哪位神是由火神变为水神的？( )(3分) A、龙母 B、北帝 C、祝融 D、波伏神 (12/20)、粤曲以（）为主要的演出场所，把娱乐与生活紧密联系在一起，形成了岭南特有的粤曲文化风俗。(3分) A、茶楼 B、街道 C、宅院 D、剧院 (13/20)、2009年10月2日，由广东、香港和（）联合申报，粤剧成功成为世界非物质文化遗产。(3分) A、新加坡 B、澳门 C、泰国 D、台湾 (14/20)、佛山祖庙供奉的是（）。(3分) A、南海龙王 B、北帝
试析岭南民俗文化的特征与发展趋势(一) 论文关键词岭南；民俗文化；传统；现代 论文摘要岭南民俗文化是在南越土著文化的基础上，融汇了中原文化和西方文化，逐渐形成和发展起来的具有鲜明时代色彩和地域特征的区域性文化。它没有承载厚重的文化积淀和历史迫力，尚实效，重功利，开放兼容、崇新善变，促使岭南社会在近代反封建和当代改革开放的浪潮中曾两度领天下之先。这些特质在成就岭南的辉煌之后，在当下社会很大程度上桎梏了它的发展，我们应该本着批判扬弃的原则，促使其向宏观、理性、深度的方向转变，寻找岭南民俗文化现代化的最佳路径。一、岭南概况 岭南位于中国最南部，地处我国南疆边陲，北枕南岭，南临南海，西连云贵，东接福建，是以今天的大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭(一说揭阳岭)为界与内陆相隔。岭南是一个历史概念，各朝代的行政建制不同，岭南建制的划分和称谓也有很大变化。学术界对岭南的领域有不同见解，有的将其狭义为广东的代名词，有的将其广义为包括广东省、海南省、香港特别行政区和广西省的大部分地区。 大约在距今4500年前后，岭南进入父系氏族社会，锄耕农业、家畜饲养业和手工业逐渐进步。秦以前岭南是南越族的聚居地，公元前206年，龙川令赵佗“自立为南越王，都番禺。”同年，汉高祖刘邦创立汉王朝，他面对汉初的严峻形势，“为中国劳苦，故释佗不诛。十一年，遣陆贾立佗为南粤王，与部符通使，使和辑百粤，毋为南边害，与长沙接境”，向岭南开放了边境贸易，征收南越国的贡品，而对南越国的体制未作任何改变，对其施政也不加限制。 岭南自建置之初即与中央政权的特殊关系，历代延续。虽然其内部的行政区划时有变更，但是中原政府对这个边陲之地的控制却一直因地制宜，使岭南保留了很大的政治、经济、管理自主权和一种自然而然地与中原隔绝的“独立”状态，为岭南创造了宽松的发展氛围。 二、岭南民俗文化的特征 (一)农业文化与商业文明并重 早在4500年前，古南越族人民就创造了以稻谷为主粮的农业锄耕文化。《中华全国风俗志》中的“粤俗之大较”、《羊城古钞》中的“广州时序”都记载了大量与农事有关的习俗： “迎春竞看土牛，或洒以菽稻，名曰消疹；啖生菜春饼，以迎生气。……十六夜，妇女走百病，撷取园中生菜，曰采青。十九日挂蒜于门，以辟恶。……二月祭社，分肉小儿食之使能言，入社后，田功毕作。” 同时，岭南民俗中的商业文化特质使之卓而不群。岭南拥有较长的海岸线，早在汉代，已有港口徐闻、合浦，开辟了“海上丝绸之路”。由于贸易日盛，人们“逐番舶之利，不务本业”，“农者以拙业力苦利微，辄弃而从之”。从事农业生产的民众也积极地发展经济作物，大力种植桑、甘蔗、菱角和各种水果，养殖鱼、蚕，这些经济作物的发展又带动了缫丝业、水果加工业、制造业、包装业、运输业的发展，进一步促进了工商业的繁荣。岭南百姓民俗生活中的商业文化特征越来越显著。 关羽本是三国名将，中原民众将其视为忠义、神勇的象征。在浓重的商业文化氛围中，岭南民众基于自己的文化观念对这个起源于农业背景的神进行了“文化重构”，注入岭南独特的“向财重商”的文化因素，使它的神格由忠义神转变为财神。在珠三角一带的商家店铺，几乎家家都供奉关公，这种财神信仰甚至改变了内地关公崇拜的风尚，使千百年来中国百姓生活中的忠勇神关羽成为现代社会的财星。在岭南民俗中还有大量具有求财象征意义的民俗事象和民俗行为。广州买发财大蚬的春节旧俗，广东重阳节的登高转运，梅县客家人的新年初三送穷鬼，阳江新春初一的行大运等等，都体现了在浓重的商业风习中，岭南民众突破“循规蹈矩”的农业意识，求财求运的功利愿望和投机心理。 可见，岭南商业文化的形成亦是自然自发，由广大民众尤其是中下层民众创造承载的。在浓
1 人们对进步文化的基本要求和期望，是继承传统文化中的精华，融合我国各民族、各地区文化的优长，吸收外来文化的积极部分，并使之适合时代的需要。在这个熔铸过程中，传统主义与反传统主义，固步自封与全盘西化，都是不足为训的。因之，科学的扬弃和时代精神的焕发是构筑进步文化须臾不可离的理论、方法论的基点。以此为出发点，本文对岭南文化的地位与特点、发展与演变进行了鞭辟入里的分析，并在此基础上对繁荣与发展岭南文化的路径提出了自己的看法。 张磊张苹 岭南文化在华夏文化中有着重要地位和作用，是中国文化的有机组成部分。毫无疑问，它不愧为祖国文化百花园中的一枝具有独特色彩和香味的奇葩。 开放与商品经济是岭南文化两大特色 岭南文化之所以特色鲜明，是与岭南的环境分不开的。海洋的环围和五岭的隔绝，在古代的经济与社会条件下起着屏障的双重作用———利于防御；弊于阻抑。但是，由于秦朝的统一和中央集权制的逐步形成，又使岭南文化较早地接受了中原文化和周边文化的影响。在最初促进文化交融的人物中应当突出赵佗的作用，他在两千余年前率军进驻岭南的过程中带来了中原文化。此外，周边文化———如湖湘文化的影响也日益扩展。到中世纪的后期，尤其是迄于近代，岭南还成为中西文化交流的津梁，海洋文化对岭南文化的作用趋于明显。要之，远古时期的岭南文化是颇为初始的，与中原文化相较，当时的岭南文化的差距是明显的。中原文化跨越五岭，加上南来部属与越人结合，才有力地促进了岭南文化的演变，使之在南北融会中进入新阶段。例如，“百越无姓”的状态就此结束。到了封建社会中叶后，岭南文化的发展较快，明清以降特别是近代，则在不少方面走在全国的前列。当然，这个过程是与经济、社会的发展同步的。 在研究岭南文化的内涵和特色的时候，必须充分估计两个因素。一是开放：随着科技和经济的发展，五岭不再是难以逾越的；航船则使大海成为坦途，利于走向世界。因之，南疆成为开放的前沿。南越王墓的一些珍贵器物（如琉璃等），应当是由外地或异域输入。从汉代到唐宋之际，内外交流日趋繁密。明清以后，则是对外交流的主要渠道。二是商品经济：自唐宋尤其是明清以降，广东的商品经济颇为发达，珠江三角洲更是如此。佛山曾是古代中国的四大名镇之一。从封建末期的一些地方志中的附图里可以看到，圩镇的市场已经颇具规模，行业的划分布置井井有条，有出售粮食、副食品乃至棺木的专业街区。近代中国民族资本的头生子———继昌隆机器缫丝厂，就于19世纪70年代初诞生在南海县。创办者陈启沅曾是侨商，他提供了资本和技术。无论在内容或形式方面，开放与商品经济对岭南文化的形成和发展起了极为重要的作用。 在文化研究中，必须把握社会历史的“具体流程”，不能仅仅积囿于观念领域，局限在范畴之中。所以，在研究岭南文化时要密切结合社会历史的演变。广东的社会历史进程可以大致概述如下：较为绵长的原始公社时期，不发达的奴隶制，封建制的中后期发展较快，近代则成为剧变的焦点之一。至于岭南文化的发展，基本上与此相应、同步。这就不难理解为什么明、清时期出现了岭南文化的高峰，而近代中国向西方寻求真理的先进人物的代表又大都诞生于珠江三角洲地区（如以广州为圆心，半径都在百公里左右）。 融合与交流是岭南文化形成之基石 关于岭南文化基本内涵及其形成过程，论者意见颇为参差。取得的共识可以扼要表述如下：岭南文化有它自身的根本，源头上溯到马坝人、柳江人。氏族文化被较为完整地保存下来，如西樵山文化和石峡文化。岭南地区在远古时期存在着一种初级的、层次较低的“原型
地域文化—岭南民间文化任务一 一、单项选择 15 、追求精细化的生活方式是（）的文化特点之一。 A、广府民系 B、潮汕民系 C、客家民系 参考答案：B 7 、文白异读是（）的特色。 A、潮汕话 B、客家话 C、广府话 D、壮侗语系 参考答案：A 5 、把普通话的“冰淇淋”说成“雪糕”，这是（）。 A、广府方言的说法 B、潮汕方言的说法 C、客家方言的说法 D、雷州话的说法 参考答案：A 9 、把普通话的“方便”说成“荒便”，把普通话的“飞机”说成“灰机”，这是（）。 A、广府方言的说法 B、潮汕方言的说法 C、客家方言的说法 D、雷州话的说法 参考答案：B 3 、粤西的雷州话和的隆都话（或叫“村话”）是属于（）。 A、粤方言 B、闽南方言 C、客家方言 D、 ABC都不是 参考答案：B 17 、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这赞美岭南诗句的作者是（）。 A、东坡 B、愈 C、梁启超 D、黄遵宪 参考答案：A 8 、过去，称为“湾”的地方是（）。 A、江门 B、 C、 D、雷州 参考答案：C 18 、从（）开始，就是对外贸易的中心。
A、代 B、汉代 C、唐代 D、宋代 参考答案：C 10 、在地区，有“中国犹太人”之称的是（）。 A、客家人 B、广府人 C、潮汕人 D、雷州人 参考答案：C 11 、广府民系使用的是（）。 A、粤方言 B、闽南方言 C、方言 D、南越方言 参考答案：A 4 、在宋代移民潮中，（）是移民入粤的重要中转站。 A、南雄珠玑巷 B、西来初地 C、封开县 D、广信县 参考答案：A 6 、“桑基鱼塘”是（）独有的农业经济形式。 A、潮汕平原 B、珠江三角洲 C、客家山区 D、雷州半岛 参考答案：B 2 、（）是广府人与其地方人相比非常明显的一个特征。 A、平民意识 B、经商意识 C、贵族意识 D、农民意识 参考答案：A 20 、闽人大量移居潮汕地区，始于（）。 A、唐朝 B、北宋前期 C、北宋后期 D、元后期 参考答案：C 13 、“工夫茶”是（）一件讲究的茶事活动。 A、广府人 B、潮汕人
岭南历史和文化知识（广州历史、人文等） 一、选择题 1. 广州最早建城时的名字叫 A 楚庭B任嚣城 C 番禺 D 南海郡 2. 广州建城的年份是 A公元214年 B公元142年 C 公元前214年 D 公元前142年 3. 秦初广州的古称是 A 广州 B楚庭C 番禺 D 南海郡 4.“广州”从哪一个时期得名并沿袭至今 A 秦末汉初B三国 C五代十国 D清末明初 5. 广州是我国的古都之一，历史上共有三朝十主在此建都称帝，下列不属于这三个朝代的是 A 秦末汉初的南越 B 五代十国的南汉 C 清兵入关后的南明 D 三国时期的东吴 6. 广州第一个封建王国的国王是 A 赵佗 B赵昧 C 赵婴齐D赵兴 7.宋元时期，意大利旅行家鄂多立克说广州已经比当时哪一个世界著名商贸城市大三倍 A 伦敦 B 巴黎 C威尼斯 D 罗马 8. 在清代，广州哪个地方“一口通商”，垄断全国外贸 A 十三行 B 第十甫 C 沙面 D 东山 9. 下面哪一项不是广州的别称 A羊城 B 花城 C 鹏城 D 穗城 10. 周朝时，广州的别称是 A 楚庭 B任嚣城 C 番禺 D 南海郡 11．“五仙观”位于广州的什么地方 A 惠福西路 B 解放路 C 中山路 D 人民路 12. 广州人民在下列哪一个地方打响了反抗帝国主义侵略的第一枪 A 三元宫 B 沙面 C 越秀山 D 三元里
13. 1839年3月，领导虎门销烟的清朝官员是 A 关天培 B 琦善 C 林则徐 D 李鸿章 14. 第一次鸦片战争在哪一年正式爆发 A 1837 B 1840 C 1845 D 1893 15. 维新运动的领导人康有为在广州创办并培养了一大批维新运动革命人才的学堂名叫 A 五味草堂 B 芝兰草堂 C 清风草堂 D 万木草堂 16.座落在越秀山的广州博物馆修建于1380年,其别称除“五层楼”外，又名 A 镇海楼 B 山海楼 C 黄鹤楼 D 凌霄阁 17. 作为广州城市标志的雕塑是 A 广州解放纪念雕碑 B“古城辉煌”主体雕塑 C 五羊塑像 D煤矿工人塑像 18. 与北京路齐名的广州著名商业步行街是 A 农林下路 B 天河路 C 一德路 D 上下九 19. 1924年孙中山在广州创办的中国第一所新型军事政治学校的名称是 A第一军医大学 B 陆军军官学校 C 广东水陆师学堂 D黄埔水师学堂 20. 作为古代海上“丝绸之路”的发源地之一的城市是 A 广州 B 深圳 C 珠海 D 汕头 21. 广州“海上丝绸之路”的主要史迹是 A 黄大仙观 B 三元宫 C 南海神庙 D 华林寺 22. 南海神庙建于何年 A 公元前841年 B 公元前203年 C 公元222年 D 公元594年 23. 广州历史最悠久，面积最大的禅寺是 A 华林寺 B 光孝寺 C 大佛寺 D 六榕寺 24. 光孝寺建寺的年代距今 A 500多年 B 800多年 C 1000多年 D 1600多年 25. 清政府在广州设立的管理对外贸易的行政管理机构是 A 粤海关 B船政衙门 C 总理衙门 D 仓场衙门 26. 1844年法国与清政府签定的什么条约是法国侵略中国的第一个不平等条约 A 《望厦条约》 B 《黄埔条约》 C 《马关条约》 D 《辛丑条约》 27. 陈家祠又名
《岭南文化志》读书笔记 --------- 个人网址：https://www.doczj.com/doc/2f16810881.html,/p/丁叮丁咚咚 曾肤浅地以为我们岭南是古代的南蛮之地，论文化底蕴自是不能与中原地区相提并论的。细读《中华文化通志》第二典——地域文化之《岭南文化志》，才知岭南文化亦浩如烟海，亦是祖国文化百花园中一枝璀璨的奇葩。这让身为岭南人的我自愧无知的同时又深感自豪，心头的历史使命感也随之强烈。 作为原生性的文化，岭南文化基于独特的地理环境和历史条件，以农业文化和海洋文化为源头，不断汲取、融合了中原文化和海外文化，形成了自身独有的特点。岭南文化务实、开放、兼容、创新。而在我看来，这些特点的是一种文化生生不息、不断发展的必要因素。务实，造就了岭南文化积淀的厚重；开放，是一种不羁洒脱的文化心态；兼容，是我们文化消化其他外来文化精华的肚量；创新，更是岭南文化开拓进取的源泉。 了解了岭南史前原始文化，才知岭南文化积淀深厚绝非空穴来风。马坝人颅骨化石的发现，新旧石器的出土，封开黄岩洞文化遗址、石峡文化遗址的挖掘，诉说着内陆农业文化的源远流长。“陈桥类型”文化遗址，珠江口沙丘遗址，西樵山文化，无不彰显着沿海海洋性文化遗存的丰富厚实。青铜时代遗址、墓葬600多处，青铜器1000多件，数字向来最具说服力，岭南文化与外界融合由来已久是不争的事实。 岭南学术与流派，虽在春秋战国百家争鸣的学术思想的黄金时代反映不多，但在秦统一六国便落地生根，涌现了一批以“四士三陈”为代表的文人骚客。儒、道、佛各家思想相继传入岭南，并与当地习俗相结合，形成了独具特色的思想风貌。韩愈、苏轼遭贬的忧国忧民思想，张九龄、余靖、海瑞等忠臣志士的勤政爱民思想，邱浚的经济思想和理财之道各成体系各相圆满。明代陈献章创立的江门学派提倡为学贵疑和深造自得的开放学风，歌颂民族气节和爱国主义的思想感情，是重视主题意识开创一代新风的思想流派。而到了近代，岭南成为接触西方文明的前沿地带，近代儒学思潮、民族主义思潮、社会政治思潮、社会经济思潮、社会主义思潮的交错出现，编织成一幅绚丽多彩的画面。我认为这不仅得益于岭南得天独厚的沿海地理位置，更仰仗的是岭南人民对家国政治的迫切关心和热爱。 岭南文学艺术，虽起步较晚，但后天发展得相对成熟。这让我深刻体会到岭南人民的勤快和智慧，先天条件的不足，不应成为一方百姓不学无术的借口，我们勤勤恳恳创造着属于自己的文学艺术文化。古、近、当代诗歌各具特色，作为岭南人，读那些诗句总有一股亲切感，这大抵是因为自小教课书里出现的诗歌几乎都是外域的吧。岭南散文在明朝建立后进入前所未有的鼎盛时期，文体兼备，题材广涉，创作群体庞大，流传甚远。而近代史的帷幕从岭南拉开之后，岭南文坛深受刺激，丁日昌、洪秀全、康有为、梁启超、黄遵宪、孙中山等人推动者岭南散文对中国近代史的巨大影响作用。我很惊讶，岭南小说居然是在清末民初才逐渐兴起。岭南音乐及舞蹈也有鲜明的内部地域性，潮汕、客家、广府音乐有所相通，又自成一家。除此之外，广绣、潮州金漆木雕、端砚。石湾陶瓷、广彩等工艺艺术也各具特色，工艺产品远销中外。摄影与电影，对于这些近代西方文明的产物，最先接触这类艺术的是中国旅外华人，而岭南作为首屈一指的侨乡，首先将这两种艺术形式引进中国，并将其传入内陆。岭南画派画家高剑父，高奇峰兄弟组织的中华写真队为广东乃至全国的摄影艺术奠定了坚实的现实主义的基石。沙飞、薛子江等在这一领域也贡献颇大。黎民伟、陈波儿、阮玲玉、蔡楚生......一系列岭南电影从业者更是撑起了中国内地早起电影半边天。这再次体现了岭南文化的兼容、创新的特点。 岭南科学技术，在古代一直被认为是中国比较落后的。虽然我们比起中原地区的确是落后了点儿，但我们仍有一些先进方面是本土人民值得骄傲和自豪的。我们自知不足，便不断
地域文化(岭南民间文化)作业一 一、单项选择： (1/20)、秦汉以后，因北方游牧民族入侵中原或中原战祸、天灾等因素，引发中原地区汉人多次大规模向南迁徙，最终在岭南形成了今天的（）。(3分) ?A、广府民系 ?B、潮汕民系 ?C、谅雷民系 ?D、客家民系 (2/20)、潮汕民系主要是宋以后中原汉人经（）迁徙而来与原生居住民融合而形成的一个族群体。(3分) ?A、湖南 ?B、江西 ?C、福建 ?D、江苏 (3/20)、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这赞美岭南诗句的作者是（）。(3分) ?A、苏东坡 ?B、韩愈 ?C、黄遵宪 ?D、梁启超 (4/20)、广府人普遍认为他们的祖先是经（）进入岭南的。(3分)
?A、十三巷 ?B、华南巷 ?C、珠玑巷 ?D、百越巷 (5/20)、历史记载，公元前111年（西汉武帝元鼎六年），南越国正式在（）设县，把潮汕地区纳入南越国的行政建制。(3分) ?A、潮州 ?B、海阳 ?C、惠来 ?D、揭阳 (6/20)、潮汕人特别重视宗族血缘关系，与（）闽地望族移入潮州有很大关系。(3分) ?A、唐朝 ?B、宋元时期 ?C、近代 ?D、明清时期 (7/20)、粤西的雷州话和中山的隆都话（或叫“村话”）是属于（）。(3分) ?A、粤方言 ?B、闽南方言 ?C、ABC都不是 ?D、客家方言
(8/20)、岭南的海岸线长达（）。(3分) ?A、2000多公里 ?B、3000多公里 ?C、5000多公里 ?D、4000多公里 (9/20)、（）是岭南文化中最有影响并最具典型性的文化。(3分) ?A、广府文化 ?B、潮汕文化 ?C、琼雷文化 ?D、客家文化 (10/20)、闽人大量移居潮汕地区，始于（）。(3分) ?A、唐朝 ?B、北宋前期 ?C、元后期 ?D、北宋后期 (11/20)、人类在岭南生活远的最早遗迹是在韶关发现的（）遗迹。(3分) ?A、大汶口 ?B、河姆渡 ?C、客家人
弘扬传统文化开启智慧人生（解说词） ——岭南学校传统文化特色教育建设记略 （字幕：百年之计，莫如树人。） 这是一片培育英才的沃土，新生中孕育着无限的希望，憧憬着美好的未来； 这是一座凝重厚实的学苑，成长时传承着人类的文明，撒播着科学的精神； 这是一处产生思想的殿堂，希望里绽放着生命的光芒，高扬着猎猎作响的人文大旗! 岭南学校创办于2001年4月，十年来，学校艰苦创业，从无到有，砥砺风雨，发展壮大，现在已是桃李溢园，享誉东莞！（影像资料：学校大门） 一、决策篇（字幕：致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。） 信息时代、读图时代的到来，专题片配音对我们民族的文化和人格构成的冲击很大，加上当前生活节奏快、生活压力大，部分学生家长急功近利，对子女寄予过高希望，从而造成学生心理压力大、内心浮躁，现行教育培养的高分学生在人的成长过程中不管用，体现的是一种文化涵养的缺失。身为校长的贺国新同志认为以经典教育为主的传统文化教育是弥补这种缺失的一条最可行途径，学校自2005年始倡导中小学生诵读经典，就是希望中国文化从根救起。着眼未来和发展，铸造个性与特色，岭南学校为自己的发展明晰了一条思路。
学校以“立君子志，养君子德，践君子行，奠定学生终身发展基础”为办学宗旨。以“胸怀感恩，心存敬畏”为校训，以“温文尔雅，谨信笃行”为校风，以“见贤思齐，敏而好学”为学风，以“博学修身，诲人不倦”为教风，以“弘扬传统文化，开启智慧人生”为形象口号，紧紧围绕传统文化特色，开启了新的发展模式。（影像资料：字幕：学校校训、校风、学风、教风）（影像资料：贺校长同期声） 二、理念篇（字幕：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。） 只有民族的，才是世界的。对传统文化的传承离不开对古典文化的吸收，继承、吸收传统是我们弘扬民族文化的必由之路。 经典教育就是让孩子在大脑发育最迅速的专题片配音年龄阶段，通过接触代表人类最高智慧的经典文化，开发其高度智力、培养其健全人格，为孩子的成人成才奠定坚实基础的一种教育方法！ 经典教育最有效的方式就是“经典诵读”。（出示《论语》、，《孟子》、《大学》、《中庸》、《弟子规》等书籍的图片） 早在1994年，学者王财贵在台湾发起青少年读经运动，倡导教育从读经开始，主张利用学生人生记忆的黄金时期，诵读中国文化乃至世界一切文化的经典，提升文化修养，以健全的人格、道德和智慧投身于社会。“读经”教育一经倡导，便在台湾得到广泛的响应。后经南怀瑾、杨振宁等诸多有识之士的倡导和推动，祖国大陆和海内外华人均开展了儿童青少年读经活动。（王财贵来岭南学校讲学的视频、图片）
(1/20)、“客家人”这一称谓，获得官方定称是在（）时期。那时在户藉立册中，凡是广府语系和潮洲语系的人都列入主册，而北方来的人，多被列为“客藉”。(3分) ?A、两晋 ?B、两汉 ?C、两宋 ?D、明清 (2/20)、据统计，广东省内纯粹使用客家话的县市（纯客）有（）个，而非纯客县市约有50个。(3分) ?A、10个 ?B、13个 ?C、17个 ?D、21个 (3/20)、汕头成为潮汕地区的政治经济文化中心，是在（）之后。(3分) ?A、唐朝之后 ?B、北宋之后 ?C、明清之后 ?D、近代鸦片战争之后 (4/20)、粤语的声调至少有（）。(3分) ?A、6个 ?B、8个 ?C、9个 ?D、10个 (5/20)、“广州府”的设置始于（）。(3分) ?A、汉代 ?B、唐代 ?C、宋代 ?D、明代 (6/20)、粤西的雷州话和中山的隆都话（或叫“村话”）是属于（）。(3分)
?A、粤方言 ?B、闽南方言 ?C、客家方言 ?D、ABC都不是 (7/20)、秦汉以后，因北方游牧民族入侵中原或中原战祸、天灾等因素，引发中原地区汉人多次大规模向南迁徙，最终在岭南形成了今天的（）。(3分) ?A、广府民系 ?B、潮汕民系 ?C、客家民系 ?D、谅雷民系 (8/20)、“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”是（）的祖训。(3分) ?A、广东人 ?B、潮汕人 ?C、客家人 ?D、广府人 (9/20)、广东省内纯粹使用客家话的县市（纯客）有（）。(3分) ?A、10个 ?B、13个 ?C、15个 ?D、17个 (10/20)、在宋代移民潮中，（）是移民入粤的重要中转站。(3分) ?A、南雄珠玑巷 ?B、广州西来初地 ?C、肇庆封开县 ?D、广信县 (11/20)、闽人大量移居潮汕地区，始于（）。(3分) ?A、唐朝 ?B、北宋前期 ?C、北宋后期
岭南建筑多元文化的特点 摘要：岭南建筑是中国建筑艺术的一朵奇葩，有着鲜明的地方特色和个性特征，蕴含着丰富的文化内涵。岭南建筑体现了岭南人民的民族风情和文化传统，是我国建筑文化的重要组成部分，本文从岭南建筑的特点，建筑景观和建筑风格出发，对岭南建筑文化的特点内涵进行分析。 关键词：建筑文化;岭南建筑 abstract: the linnan building is a wonderful work of art of chinese architecture, with local characteristics and distinct personality characteristics, contains abundant cultural connotation. linnan building reflects the people of linnan ethnic customs and traditional culture; it is an important part of china’s architectural culture, the characteristics of linnan architecture, landscape architecture and architectural style of view, analyzes characteristics of linnan architectural culture connotation. key words: architectural culture; south of the five ridges building 中图分类号：tu2 文献标识码：a文章编码： 前言 建筑是人类生存的主要场所，历代的建筑记载着不同时期社会
岭南文化学术之传统(一) 一、岭南学术之本色 中国学术文化，本起于黄河流域，东晋而后，始南移于长江流域， 故在宋元以前，岭南尚无学术文化之地位。虽然唐时有张九龄，宋时有 崔与之、李昂英、余靖，均一时人杰，然亦仅如沙漠中之水泉、之嘉木， 寥寥无几。岭南文化之由中原移入，尽人皆知，东晋、南宋两代，除因 异族侵凌，中原板荡，而至大规模移民之外，其与岭南文化有绝大关系 者，则为历代之谪宦。 自六朝以来，流徙岭南之显宦，多不胜书，如南朝谢灵运之流徙广州，唐朝宋之问之贬钦州，李邕之贬钦州，韩愈之贬阳州，贬潮州，刘 禹锡之贬连州，牛僧孺之贬循州，李德儒之贬潮州，贬崖州，宋朝寇准 之谪雷州，曾布（曾巩弟）之谪廉州，郑侠之徙英州，秦观之徙雷州，姚铉之贬连州，苏轼之贬惠州，贬琼州，苏辙之贬雷州，李纲之徒雷州， 张浚之徙连州，赵鼎之徙潮州，岳飞家属之徙岭南，明朝高攀龙之谪
揭 阳，汤显祖之贬徐闻，均为其最著者。诸人流徙南来，虽时间久暂不同， （其中暂者一来即去，久者如张浚，居连州20年，赵鼎居潮州8年，李 纲一再流滴，居琼州8年，）然无论如何，对当地均有极大影响。如三国时之虞翻，以忤孙权，流徙来岭南，虽处于罪放之中，而讲学不倦，居岭南十余年，门徒常至数百人，后来之光孝寺，相传即虞翻故宅；又 如姚铉，贬连州，尝采唐代文章，编为文粹，好事者于县中建楼，以贮 其文稿，官属多遣胥吏抄录；又如郑侠，以绘流民图著名，贬英德，英 德人民无论富贵贫贱，皆加以敬事，遣子弟从学，皆其一例。至于韩愈、 苏轼二人，在谪宦中与岭南关系最深，影响极广。 由移民与谪宦之两重关系，可知当时岭南之所谓教化，完全起于一 班羁人谪宦与孤臣遗老，而施被之于山陬海滨之野民。岭南各书院各祠 宇所奉祀之先贤，最普遍者为苏轼、韩愈、文天祥、陆秀夫、张世杰，可见他们对于岭南教化之影响。此种教化，吾人无以名之，姑名之曰“
《地域文化》网上形考任务参考答案 单项选择： (1/20)、雷州人对石狗的崇拜是d)。(2分) A、自然崇拜 B、祖先崇拜 C、图腾崇拜 D、神灵崇拜 (2/20)、“淋罐”是潮汕工夫茶“八步法”的（c）。(2分) A、第五步 B、第八步 C、第七步 D、第六步 (3/20)、“自梳女”是（a）地区的一种奇特婚俗。(2分) A、珠三角 B、东江地区 C、海陆丰 D、韶关 (4/20)、广东（c）妈祖庙为省内最大的妈祖庙。(2分) ： A、汕尾 B、珠海 C、南沙 D、澄海 (5/20)、客家人居住的房屋，多冠以“XX堂”，此即所谓“堂号”。这个堂号其实就是（a ）。(2分) A、姓氏标志 B、家族标志 C、行业标志 D、籍贯标志 (6/20)、潮剧，又称潮州戏、潮音戏、潮州白字戏，是用潮州方言演唱，尤以（a）表现突出的地方戏曲。(2分) A、丑生 B、武生 C、花旦 D、小生 (7/20)、根据专家的观点，“客家人”这一称谓，获得官方定称是在（b）。(2分) A、两汉时期 B、明清时期 C、两宋时期 D、唐宋时期 (8/20)、中国由北而南最大规模的“移民潮”发生在（b ）代。(2分) A、秦 B、宋 C、唐 D、汉
(9/20)、妈祖圣诞，也称“天后诞”，是在农历（a ）举行。(2分) / A、三月二十三日 B、三月二十六日 C、三月二十五日 D、三月二十四日 (10/20)、2007年，首个列入《世界遗产名录》的华侨文化项目是（c）。(2分) A、客家围龙屋 B、广州西关大屋 C、开平碉楼与古村落 D、潮汕百凤朝阳 (11/20)、“候茶”是潮汕工夫茶“八步法”的（b）。(2分) A、第一步 B、第四步 C、第三步 D、第二步 (12/20)、两晋，特别是东晋末年（约公元317年前后），是一次较大规模的中原汉民南下大迁移，也是客家民系形成过程中的第一波聚量，这被称为（d）。(2分) A、青徐流人 B、乌衣南渡 C、司豫流人 D、衣冠南渡 (13/20)、在（d）的婚礼仪式中，保留传统“六礼”的内容较多，保持传统习俗的程式比较多。(2分) A、广府民系 B、岭南少数民族 C、客家民系 D、潮汕民系 (14/20)、文白异读是（a）的特色。(2分) ( A、潮汕话 B、壮侗语系 C、广府话 D、客家话 (15/20)、岭南画派“岭南三杰”指的是（c）。(2分) A、高剑父、高奇峰和关山月 B、高剑父、高奇峰和林风眠 C、高剑父、高 奇峰和陈树人D、高剑父、高奇峰和黎雄才 (16/20)、珠江三角洲沿海居民所说的“黑胶绸”，实际是指（）。(2分) A、夏布 B、竹布 C、薯莨布 D、蕉布
(1/20)、在地区，有“中国犹太人”之称的是（）。(3分) ?A、客家人 ?B、广府人 ?C、雷州人 ?D、潮汕人 (2/20)、自汉代起，（）是中国海上丝绸之路的起点。(3分) ?A、 ?B、 ?C、 ?D、雷州 (3/20)、据统计，省纯粹使用客家话的县市（纯客）有（）个，而非纯客县市约有50个。 (3分) ?A、10个 ?B、13个 ?C、21个 ?D、17个 (4/20)、闽越第一代君主无诸曾称雄于今天的（）。(3分) ?A、一带 ?B、一带
?C、一带 ?D、广西一带 (5/20)、研究者认为是（）。(3分) ?A、客家摇篮 ?B、客家古邑 ?C、客家之源 ?D、世界客都 (6/20)、号称祖先曾是“中原望族”的是（）。(3分) ?A、客家人 ?B、广府人 ?C、雷州人 ?D、潮汕人 (7/20)、历史记载，公元前111年（西汉武帝元鼎六年），南越国正式在（）设县，把潮汕地区纳入南越国的行政建制。(3分) ?A、 ?B、海阳 ?C、惠来 ?D、揭阳 (8/20)、粤语的声调至少有（）。(3分)
?A、6个 ?B、8个 ?C、10个 ?D、9个 (9/20)、在宋代移民潮中，（）是移民入粤的重要中转站。(3分) ?A、南雄珠玑巷 ?B、西来初地 ?C、广信县 ?D、封开县 (10/20)、“客家人”这一称谓，获得官方定称是在（）时期。那时在户藉立册中，凡是广府语系和潮洲语系的人都列入主册，而北方来的人，多被列为“客藉”。(3分) ?A、两晋 ?B、两汉 ?C、明清 ?D、两宋 (11/20)、“岭南”的名称，最早见于（）。(3分) ?A、《左传》 ?B、《史记》 ?C、《太平广记》 ?D、《东周列国志》
岭南文化基本特征地理环境岭南, 作为一个地域性概念, 指五岭以南地区, 在地域上包括今广东省、海南省和广西部分地区。由于岭南地区北依南岭, 南傍南海, 加上南岭万山叠嶂, 不仅使岭南地区构成一个相对独立的自然地理单元, 而且孕育于其中的岭南文化也形成了迥异于岭北的文化特质, 在中华大文化之林独树一帜。岭南文化鲜明特色的形成, 地理环境因素起了重要作用。 1 岭南文化的基本特征 111 岭南文化的重商性在封建社会小农经济条件下, 中国传统文化历来就存在有“重农抑商”、“贵义贱利”的价值观念, 中原正统汉文化下的社会经济一直以自给自足、单一化生产的农业经济为主。而岭南文化在这一点上与中原传统文化存在明显的差异。历史上, 岭南特别是珠江三角洲一带一直是一个商业贸易比较发达的地区, “崇利”的商品价值观念渗透到岭南社会各个角落。广东尤其是广州、潮州等地, 人们逐利之广, 上至官僚、地主, 下至士子农人, 经商活动十分普遍。清代仅潮州一地, “不务农业”的居民就发展到10 万户之多, 务商在平民中成为令人羡慕的职业。与之相适应, 岭南社会的经济结构也向多元化、商品化方向发展。明代时, 珠江三角洲就成为商品性农业区, 土地经营方式已呈多样化特点, 经济作物生产成为最发达的农业部门, 以至于明朝中后期, 广东在历史上第一次变为缺粮省, 农业生产已带有较强的商品性目的。同样, 手工业生产也具有相当高的水平, 以品种繁多、工艺先进而远销海内外。岭南地区物质生产的多元化、商品化倾向, 促进了商业贸易的繁荣。 112 岭南文化的开放性岭南地处我国南疆边陲, 位于南海之滨, 自古以来就是我国对外交流的窗口。历史上, 广州是外国人居住和出入最多的城市之一。同样, 岭南人也不断走出家门, 向海外开拓, 今海外华侨和华人有3000 多万, 而粤人就占了2000 多万。频繁的贸易交流和人口流动, 使岭南呈现出一种开放的文化态势。自汉朝以来, 岭南不仅从海外引进了众多的花果和农作物品种, 同时, 佛教、伊斯兰教、基督教及大量的西方科学知识也都由广东传入, 并辐射内地。鸦片战争后, 中西文化交流更为普遍, 郑观应、容闳、康有为、梁启超、孙中山等人引进并介绍西方社会的政治学说, 从而使岭南成为近代中国民族资本的摇篮和资产阶级维新思想的启蒙之地, 继而成为资产阶级民主革命的策源地和根据地。新中国成立后, 特别是党的十一届三中全会以来, 广东又成为改革开放的试验基地, 其文化的开放性就更加明显。 113 岭南文化的兼容性具有开放性的文化必然具有兼容性。岭南文化正是在与海内外各种文化交流碰撞中, 兼容并蓄, 融汇升华而发展形成的。从岭南文化的内涵构成来看, 岭南文化是以当地南越文化为底本, 与中外各种文化长期交流整合而成。其中在与内陆其他地域文化交流中, 岭南文化接受并融汇了中原文化、楚文化、吴越文化、巴蜀文化的深刻影响; 而在与海外文化交流中, 又包含了基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化、日本文化、西方文化的因素, 尤其是近代西方文化, 对岭南文化产生了广泛而深入的影响。岭南文化这种包容南北、兼纳中西的特点, 在民俗、饮食、艺术、建筑、宗教等文化内容上均有反映, 与其他地域文化相比, 岭南文化表现出鲜明的地域特色; 从岭南文化的区域构成看, 其兼容性表现为各种地方文化的共存共生现象。从地域上划分, 岭南文化又可分为广府文化、客家文化、福佬文化、桂系文化、海南文化等地区文化, 在区域内部又表现出鲜明的区域差异。特别要指出的是, 岭南文化的兼容性还表现在对立异质文化的共生上。在岭南常可看到这样一些事实, 高度文明的科学技术与极端落后的封建迷信中许多家庭和市民身上同时并存, 相安无事。这是岭南文化兼容性的奇物反映。 114 岭南文化的远儒性也可称反传统性。岭南文化在其发展过程中, 受到以中原汉文化为