犹太文明与民族性
似水年华逝水如初
摘要：当谈及民族性时，我们很容易想到几个典型的民族：德国的日耳曼人，日本的大和民族以及犹太人。这三个民族的经历比较相似，德国和日本在二战战败以后迅速从经济萧条、民不聊生的困境中奋发向上，最终成为了世界经济强国，以色列也从独立以后成为中东的霸主，在多次与阿拉伯国家的战争中取胜。我们在惊讶于这些民族打不垮的韧性的同时，也应该思考一下支撑他们强大的原因。我认为民族性是很重要的一个因素。犹太人则是其中的代表。那么犹太人的民族性是如何建立起来的呢？本文将从宗教影响、互助精神、从商以及教育方面来尝试加以探讨。
首先，犹太教的影响是决定性的。犹太人特别是以色列本土的犹太人具有一种民族优越感，这是因为他们相信自己是“上帝的选民”。犹太教的产生，根据圣经里面《旧约》的记载，犹太人的先祖希伯来人处在古巴比伦和古埃及两大文化之间,并与之发生碰撞、交流、融合。公元前约1350年,摩西作为已沦为古埃及人奴隶的希伯来人的代表率其族人逃出埃及,并创立一神教。他声称上帝耶和华与他们同在,这为胜利逃出埃及提供了精神动力。即是说,“摩西时代”正是犹太教诞生的时期。约公元前1028年,进入“王国时期”。之后,国都耶路撒冷被毁,整个民族成了巴比伦、波斯人的被统治者。希伯来人在极其艰难的条件下整理、编订了“摩西五经” ,即《圣经》(旧约)前五章。这表明犹太教发展到了成熟阶段。随着历史的发展,犹太教作为一种文化表现形态,已渗透于犹太人生活的各个层面,成为犹太文化的核心。具体地说，犹太教的基本教义是：信仰宇宙独一真神耶和华，他创造并主宰宇宙万物；上帝与人之间无须中介、直接面对，犹太人不崇拜任何一个在人世活过的人，最伟大的摩西是先知，而不是神；犹太人是先祖亚伯拉罕与耶和华立约的选民，缔约的犹太人必须接受上帝对他们的严格戒律，这样上帝才会最终拯救他们；在某个时候，上帝必派弥赛亚降世，拯救万民，新的大卫王将重建以色列国于耶路撒冷，用正义、公正和真理实行统治。他们确信作为救苦救难的救世主的弥赛亚将帮助犹太人重返故土,建立犹太王国。这在流散的犹太人中间形成了牢固的信念犹太教的信仰成为维系犹太民族唯一的精神纽带,重构了犹太人具体的生活方式、行为规范。即那些至今散居在世界各地的犹太人及其后裔 ,将个人历史、民族历史紧密相联,形成强烈的民族共识与群体认同,铸就了犹太人跨地域的民族心理纽带,永远充满了民族意识的活力。也是他们优越感的源泉。
其次，犹太人的互助精神也是这个民族强大的重要因素，只要是犹太人，那么互助是一种义务，犹太人也会帮助外族人，但是外族人决不能冒充犹太人。《塔木德》中记载了这样一个故事：有一个人来到耶路撒冷，自称是犹太人。当地的以色列兄弟般地热情接待了他。其时，恰逢过逾越节，他与大家一起守节。在晚宴上，他和大家一块吃逾越节的主食——羊羔。当他吃完羊羔后，向主人提出要吃羊的内脏，主人大吃一惊，断定他不是犹太人。因为真正的犹太人是从不吃羊的内脏的，它要作为祭品献给上帝。这一行为触犯了《圣经·出埃及记》中第12章第43节“ 外邦人都不可吃这羊羔”的戒律，于是将这人扭送宗教机构。《塔木德》通过这样一个故事，告诉犹太人：并不是所有自称以色列的人，都是犹太人。关于“ 以色列”这一名称还有一个很有趣的传说：希伯来人的祖先雅各曾于夜间和天使摔跤，直到天亮仍不分胜负。天使于是给他改名“ 以色列”，意思是“ 与神角力”。再者，犹太人虽然有5000年的历史，但有2000年流离失所、浪迹天涯。历史学家统计，在犹太人复杂的历史中，总共有三次大流散：第一次是公元前1700年，迦南大旱，犹太祖先雅各举家南下埃及，在埃及待了大约430年，后由摩西率领雅各子孙逃出埃及，返回故土；第二次是公元前586年，巴比伦灭犹太王国，毁第一圣殿，犹太人沦为“ 巴比伦之囚”，共48年；第三次是公元70年和公元135年，犹太人两次大起义，被罗马血腥镇压，大批犹太人作为奴隶被带到罗
马，犹太人主体离开迦南。正是这三次大流散，造成了今天犹太人散居世界各地。正是长时期的流散，使犹太人倍受歧视和迫害，形成民族互济的传统。只要是犹太人，无论走到哪里，只要遇到犹太兄弟和犹太组织，大家都有义务帮助他渡过难关和在当地立足。犹太人的互助精神让犹太人无论走到何处都有天涯若比邻的感受和氛围。虽然我们的唐人街与此类似，但是唐人街在更多的意义上只是一个聚居区而已。
第三个因素，就是犹太人的高智商，虽然说智商高并不一定就会团结，但是他们一定知道团结不仅仅让别人更有机会成功，也让自己有更多的机会，而且犹太教也宣扬这种精神。犹太人智商高的事实不胜枚举：作为犹太人思想的结晶，《塔木德》就是一个无与伦比的巨著，关于塔木德，还有这样一个故事，一个年轻人来找拉比，问：“拉比，请你解释一下塔木德好吗“？拉比说：”非常好，不过首我问你一个问题。如果两个人从一个烟囱里爬出来，一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡”? “那个脏的会去洗澡。”年轻人说。“不”，拉比说，“他们互相看对方，脏的人以为自己很干净，干净的人以为自己很脏，因此那个干净的人会去洗澡。现在，另一个问题，两个人从一个烟囱里爬出来，一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？”年轻人笑了，说:“你刚才告诉我了，拉比，身上干净的人会去洗澡，因为他以为自己身上很脏”。“不”，拉比说，“他们各自都看看自己，身上干净的人知道自己不需要去洗澡，因此身上脏的人回去洗澡。现在，最后一个问题，两个人从一个烟囱里爬出来，一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？”“我不知道”，年轻人说，“这要看你的观点和看法，可能会是任何一个人。”“不”，拉比又一次说，“两个人从一个烟囱里爬出来，怎么会一个人很脏一个人很干净呢？他们都会很脏，因此他们都会去洗澡。”年轻人挠着头说：“拉比，你问了我三个问题，却给了三个不同的答案，难道这是开了个玩笑吗？”拉比说：“这不是玩笑，我的孩子，这就是塔木德。”从这里就能够瞥见犹太人的深邃的思想了。
另外，据统计，获世界诺贝尔奖的科学家中有 17 ％是犹太人，美国获诺贝尔奖的科学家中有 27 ％是犹太人，美国每五个大学教师中有一个是犹太人，每五个大学生中也有一个犹太人，足见犹太人对科学和知识的重视。科学家中除了爱因斯坦外，繁茂的哥廷根花园的缔造者弗兰克、两次改变了世界的伟人尼尔斯。玻尔、“ 核和平之父”西拉德、“ 原子弹之父” 奥本海默、“ 世界语之父” 柴门霍夫等都是犹太人。犹太经济学家同样也不乏其人，大卫·李嘉图、萨谬尔森、西蒙等一大批伟人都是犹太人。他们所探讨的经济学课题从商业循环到投入产出分析，从微观经济学到宏观经济学，范围甚广。
那么犹太人为何有如此高的智商呢？学界认为，有两个重要的原因，首先是遗传性的因素。虽然这种说法有点种族优劣的意味，但是也是一个不争的事实。犹太人经商由来已久，,巴勒斯坦或迦南是欧亚非三大洲边际交往之地,处在埃及与美索不达米亚、阿拉伯半岛与小亚细亚两大商路的交接口上,是西亚、北非和希腊各族商人通商的必经之路。这种有利的地理条件孕育了犹太人的商业意识。另外,犹太教是入世入俗的宗教。犹太人认为,活得富裕胜过死后冥福。因此,只要现实生活允许,他们就一定积极参与。近代欧洲,禁止犹太人占有土地,不让他们从事正当的高尚的职业,使“他们没有机会为政府工作”。客民的社会地位,迫使犹太人必须学会理财、生财、发财、积财、施财之道,也迫使他们拥有精明强干的头脑。在资本主义社会的市场经济条件下,他们如鱼得水,赚钱得心应手。20世纪初,美国的许多电影业公司均为犹太人所拥有。第二个原因就是犹太人对于教育的重视。这里的教育不是我们理解的学校教育，而是国民教育。首先，教堂是一个很重要的场所:每逢犹太人的安息日(每周五日落至周六日落), 世界各地的犹太居民按时在犹太会堂集合, 听拉比读犹太律法、先知书和各种训导, 一同歌唱诗篇、捐款救济贫困者。所有犹太会堂的大门都面向耶路撒冷方向。犹太会堂成为散居条件下民族教育的重要课堂。犹太宗教在这里得到强化, 犹太民族的凝聚力在这里牢结。犹太人的文化与传统随散布世界的犹太会堂而代代相传。因此, 无论犹
太人如何散居, 世界各地的犹太人始终信同一个上帝、学同一本《圣经》、唱同一首诗歌、过同样的节日。耶路撒冷是大家共同的精神家园。犹太人在长达1 800 年的流散岁月中始终以这种形散而神聚的形式保持着它的民族性。其次，把犹太历史文化与犹太宗教精神纳入到犹太人的日常生活之中, 是犹太民族教育的另一个核心。我们从犹太民族每年的主要节日便能强烈地感受到这一点。逾越节象征犹太民族的诞生。每年逾越节, 犹太家庭要举行隆重的家宴, 宴会上必食无酵饼、诵《哈加达》和回顾犹太人出埃及的历史。五旬节中, 犹太人要读《摩西十诫》, 凡年满13岁的犹太少年须在犹太会堂举行隆重的成年礼, 表明他们和成人一样已与上帝立约, 开始承担宗教义务。犹太人还须严守每周的安息日,在安息日这天, 犹太人要停止一切工作，而且出门不能带东西。犹太人就是这样通过对犹太宗教和历史的具体化而把民族教育具体化。第三点才是我们说的学校教育，学校教育主要包括以下内容：在正规教育中确立宗教教育体系, 从儿童教育开始确立犹太民族的民族认同感；对以数学、物理学等自然科学和经济学为代表的近代科学的大力发展和重视。因此前文提到的犹太人的学术泰斗的大量涌现也就不足为奇了。为了加强犹太人的生存能力而发展的职业教育，包括经商、从医、手工业等等。可以说，以色列犹太人的高学历高素质客观上也为高智商的遗传做出了贡献。
不过，说到底，犹太人民族性很强的最重要的因素还是信仰的问题。一个为了复国忍受2000多年的颠沛流离的民族，一个坚信自己是优等民族，是上帝的选民，坚信通过自己的努力终究会得到上帝的宽恕，得到弥赛亚的拯救的民族，信仰的坚定可想而知。当这种信仰通过教育普及，通过人们的努力得到对自身优越感的认同，再到教堂、节日等等仪式性的强化，一个伟大而强悍的民族就这样出现了。再想想日本德国何尝不是如此呢？他们都有民族优越感，都有复国甚至统一世界的野心，同时也很好地保护和传承了自己的文化传统来保持自身的认同感和归属感。我们都知道自己缺少一种信仰，但却找不到替代品，反而打着某某主义的旗号来欺骗自己，实际上我们对未来越来越没有信心，所以，有时候应该停下来思考一下前进的方向，思考一下历史给出的答案。
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民族自治地方自治机关的自治权 1、民族立法权 民族自治地方的人民代表大会有权依照当地的政治、经济和文化的特点，制定自治条例和单行条例。 自治条例规定有关本地方实行民族区域自治的基本问题；单行条例规定有关本地实行民族区域自治的某一方面的具体事项。 自治条例、单行条例可以对国家法律和政策作出变通性规定。 自治区的自治条例和单行条例，须报全国人民代表大会常务委员会批准后生效。 自治州、自治县的自治条例和单行条例须报省或者自治区的人民代表大会常务委员会批准后生效，并报请全国人民代表大会常务委员会备案。 2、变通执行权 上级国家机关的决议、决定、命令和指标，如果不适合民族自治地方实际情况，自治机关可以报经上级国家机关批准，变通执行或者停止执行。 3、财政经济自主权 民族自治地方的自治机关具有较大程度的财政经济自主权，并可以享受国家的照顾和优待。凡是依照国家规定属于民族自治地方的财政收入，都应当由民族自治地方的自治机关自主安排使用。 民族自治地方的财政收入和财政支出的项目，由国务院按照优待民族自治地方的原则规定。民族自治地方的财政预算支出，按照国家规定，设立机动资金，预备费在预算中所占比例高于一般地区。 4、文化、语言文字自主权 民族自治地方的自治机关享有一定程度的文化自主权。 民族自治地方的自治机关在执行公务的时候，依照本民族自治地方自治条例的规定，使用当地通用的一种或者几种语言文字。 同时使用几种通用的语言文字执行公务的，可以以实行区域自治的民族的语言文字为主。 5、组织公安部队权 民族自治地方的自治机关依照国家的军事制度和当地的实际需要，经国务院批准，可以组织本地方维护社会治安的公安部队。 6、少数民族干部具有任用优先权 中华人民共和国民族区域自治法(2001年修正版) 另:1947年5月，我国成立了第一个省级的民族自治区——内蒙古自治区。在新中国成立前夕，北京召开了有多个少数民族代表参加的政治协商会议，正式确定我国实行民族区域自治制度。(写入《共同纲领》)解放后，我国先后建立了5个省级自治区:内蒙古自治区;西藏自治区:宁夏回族自治区;广西壮族自治区;新疆维吾尔自治区.实行民族区域自治的民族达到44个。1954年宪法以将其制度写入宪法，称为我国基本政治制度之一。 民族区域自治制度有利于维护国家统一和安全，有利于保障少数民族人民当家做主的权利得以实现，有利于发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系，有利于促进社会主义现代化建设事业蓬勃发展。
1、汉族 2、蒙古族 首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的４个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。 3、回族 回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。 4、藏族 藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长
每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。 5、维吾尔族 花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款 似当今的“四片瓦”。冬用皮，夏用绫，前插禽羽。女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。 6、苗族
有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但实际上一条裙子上的褶有500多个，而且层数很多，有的多达三、四十层。这些裙子从纺织布到漂染缝制，一直到最后绘图绣花，都是姑娘们自己独立完成，再加上亲手刺绣的花腰带，花胸兜，真是异彩纷呈，美不胜收。 7、 撒尼是彝族的一个支系。花包头仍是姑娘服饰重要组成部分。花包头多为心灵手巧的姑娘亲手制成，长约3米，宽约0.17米，一条黑布作底，上面绣有数条彩色图纹，制作十分精致美丽。每逢喜庆、外出，姑娘们都要穿上崭新的民族服饰。花功夫缠包头，要经过七、八道手续才能完成。彝族不同支系服饰各异，花枝招展的女性打扮不胜枚举，相对而言，男子的传统服饰特色已经不多。不过，凉山地区彝族男子还保留着古代遗风。他们在头顶前脑门蓄一绺长发，象征男性的尊严，神圣不可侵犯，彝族俗称“天菩萨”。川、滇大小凉山彝族男子喜爱用青布或蓝布包裹头部，并在前额处扎出一长锥形结，以表示英勇威武的气概，习称“英雄结”。另外身 上斜挎用细牛筋编织而成的佩带（古时用于挂系战刀）称之为“英雄带”。大小凉山山势险峻，气候寒冷，当地彝族群众故用毛毯护身，俗称，“擦尔瓦”。擦尔瓦是用羊毛织成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛绳缩口，下部缀有长达0.33米左右的旒须。制作一条擦尔瓦，往往要用几个月时间，彝族人的擦尔瓦一年到头不离身，白天御风寒，夜晚当被盖，堪称凉山彝家服饰象征。 8、壮族
第七章民族区域自治制度 试题 一、单项选择 1.《中华人民共和国民族区域自治法》颁布于： A.1979年 B.1952年 C.1984年 D.1956年 2. 《中华人民共和国民族区域自治法》规定： 民族自治地方的人民代表大会有权依照当地民族的政治、经济和文化特点，制定自治条例和单行条例。上级国家机关的决议、决定、命令和指示，如有不适合民族自治地方实际情况的，自治机关可以报经该上级国家机关批准，变通执行或者停止执行。这体现了民族自治机关的 ①立法自治权②变通执行权③经 济自治权④文化管理自治权 A．①② B．①③ C．①②③ D．①②④ 3.到目前为止，我国少数民族自治地方的数量是 A.124个 B.155个 C.125个 D.145个 4.构成民族自治地方名称的顺序一般是 A.族名、地名、行政级别名 B.地名、族名、行政级别名 C.族名、行政级别名、地名 D.地名、行政级别名、族名 5.到目前为止，我国已经实行民族区域自治制 度的民族有 A.44个 B.45个 C.46个 D.47个 6.下列行政建制中，属于国家法律明确界定的 民族自治地方是 A.民族乡 B.民族镇 C.自治县 D.自治市 7.我国成立最早的自治区是 A.广西壮族自治区 B.内蒙古自治区 C.宁夏回族自治区 D.西藏自治区 8.内蒙古自治区成立于 A.1947年 B.1948年 C.1949年 D.1950年 9.1936年10月，中国共产党建党以来第一个 县级民族自治政权正式成立，它是 A.张家川回族自治县 B.豫海县回民自治政权 C.木垒哈萨克族自治县 D.陕甘宁边区定边县 10.我国解决民族问题的基本政策和基本政治 制度是 A.联邦制 B.人民政治协商会议制 C.人民代表大会制 D.民族区域自治制度 二、多项选择 1.我国现行的民族区域自治法律体系，主要由 下面几个部分组成 A.《中华人民共和国宪法》 B.《中华人民共和国民族区域自治法》及 其有关民族区域自治的各项法规 C.国务院及其所属部门制定的有关实施民 族区域自治的行政法规 D.地方性的自治法规 2.《民族区域自治法》调整的对象是 A.统一与自治的关系 B.一般与特殊的关系 C.自治地方内部的民族关系 D.各自治地方之间的关系 3.民族区域自治的实质和宗旨是 A.在统一多民族社会主义国家内，聚居区 的少数民族依法当家作主 B.保障少数民族平等权利，促进民族发展 繁荣 C.巩固祖国统一和民族团结 D.普遍建立自治地方 4.我国各民族自治地方行政单位的级别包括 A.盟旗 B.自治区 C.自治州 D.自治县
民族理论与民族政策 二、单项选择题 1．( A )是民族理论学科的一大特点。 A.基础理论和应用理论并容，理论和政策兼纳 B.重视政策的运用 C.理论和政策兼纳 D.基础理论和应用理论并容 2.马克思主义的中国民族理论具有（ D ）和科学性统一的特点。 A.理论性 B.学术性 C.实用性 D.政治性 3.民族理论学科不仅研究和揭示民族和民族问题发展的规律，更重要的是，在认识这些客观规律的基础上，研究如何正确地解决或处理（ D ）的问题。 A.民族区域自治 B.民族发展 C 民族之间矛盾 D.民族发展及民族之间矛盾 4.在民族发展中起决定的作用的是(B)。 A．政治发展 B．经济发展 C．文化教育发展 D．社会发展中国古 5.代较普遍使用的对民族共同体的特定称呼是(B)。 A．夷狄 B．族类 C．夷族 D．蛮夷 6..目前所查到的我国最早使用“民族”一词是在(C)时期。 A．春秋战国 B．秦汉 C．南朝 D．隋唐 7..孙中山认为，造成民族的根本原因在于（ D ）。 A．血统 B．语言 C．风俗习惯 D．自然力 8..使民族定义建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上，从而彻底否定了“民族文化自治”论的是（ D ）。 A.马克思 B．恩格斯 C．列宁 D．斯大林 9..我国的民族识别工作从新中国成立不久开始，基本完成是在（ D ）。 A．1954年 B．1965年 C．1978年 D．1987年 10.以地域关系为基础的人们共同体是（ D ）。 A．氏族 B．部落 C．部落联盟 D．民族 11.民族发展，是在民族自身因素，民族所处的自然因素、社会因素的综合作用下，民族生存和( B )的质与量的提高。 A.演变 B.演进 C .进化 D.形成 12..民族（D），是指民族在自身发展和社会交往过程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，变成其他民族组成部分的社会现象和社会过程。 A.融合 B.演变 C.退化 D.同化 13.民族同化分为强迫同化与（C）同化。 A.自觉 B.自由 C.自然 D.自愿 14．民族关系的基本表现形式是(C)的关系。 A．民族自治地方与个人之间 B．民族自治地方与国家之间 C．民族群体之间 D．民族个体之间 15.现在我国的民族关系基本上是（ D ）的关系。 A．不同民族之间 B．民族自治地方与中央政府之间 C．各民族与各自治机关之间 D．各族劳动人民之间 16．民族关系的内容或者叫基本特征，是由民族关系的(B)决定的。 A．结构 B．性质 C．社会基础 D．发展规律 17．2005年党中央在我国社会主义民族关系中加入的一项重要民族关系原则是（ D ）。 A．平等 B．团结 C．互助 D．和谐 18.当今世界，国际民族关系的总的发展趋势是（ D ）。 A．求同存异 B．和平共处 C．互助与互利 D．和平与发展 19.私有制社会里产生民族问题的主要根源是(C)。 A．自然因素 B．文化因素 C．社会因素 D．经济因素 20.广义的民族问题是指民族自身的发展，以及民族之间、( A )、国家之间等方面的关系问题。 A.民族与阶级 B.民族与部落 C.民族与氏族 D.民族与部落联盟 21.现今世界上共有(C)多个民族，居住在200多个国家和地区中。绝大多数国家都是多民族国家，严格意义上的单一民族国家正在消失。 A.10000 B.12000 C.3 000 D 1000 22.社会主义初级阶段的民族问题主要是通过民族交往中的民族矛盾表现出来。以民族差别为前提的民族矛盾，往往表现为各利益群体间以（ D ）为基础的包括经济、政治、文化等方面在内的各种权利的矛盾。 A.不同发展水平 B.不同历史传统 C .政治利益 D.经济利益 23．少数民族居住的边疆地区与(C)个国家接壤。 A．7 B．8 C．10多 D．20多 24.全国的绝大多数县、市都有(A)以上民族共居。 A．两个 B．三个 C．四个 D．五个 25.．民族自治地方地广物博，面积占全国总面积的(C)。 A．44% B．54% C．64% D．74% 26．我国大陆地区的(B)个省、自治区、直辖市都有少数民族居住。 A．24个 B．31个 C．36个 D．41个
机电工程系民族团结知识竞赛试题 一、选择题(共 50 题，每题 2分) 1、我国人口最多的少数民族是 (C) A 、藏族 B 、蒙古族 C 、壮族 2、印在人民币上的我国四种少数民族文字是 (A) A 、 藏文、蒙文、维文、壮文； B 、 藏文、哈萨克文、满文、壮文； C 苗文、回文、彝文、蒙文； 3、 (A) 年开始进行“民族团结教育月”活动 ? A 、 1983年 B 、 1982 年 C 、 1985 年 A 、广西 B 、西藏 C 、云南 5、我国共有 (A) 个少数民族。 A 、 56 B 、 57 C 、 55 6、 民族是人们在历史发展过程中形成的一个有 (B)以及表现于共同文 化上的共同心理素质的稳定的共同体。 A 、 共同区域、共同生产生活 B 、 共同语言、共同地域、共同经济生活 C 共同的文化底蕴、共同的生活习惯 7、 汉代，新疆开始被称为 (A) 。 A 、西域 B 、楼兰 C 、西洋 8在我国公民个人的民族成份依据(C)来划定。 A 、父亲的民族 B 、母亲的民族 C 、父亲或者母亲的民族 9、 中国共产党创始人之一的邓恩铭是(A)民族。 A 、水族 B 、瑶族 C 、傣族 10、 我国民族自治地方的面积占全国总面积的比例是 (B) A 、占 68% B 、占 64% C 、占 69% 11、 (A) 族有着“游牧民族”之称 A 、家古族 B 、臧族 C 、羌族 4、我国世居少数民族分布最多的省份是 族。 (C)，共有25个世居少数民
12、在我国55个少数民族中，有(B) 个人口较少民族。 A、20 B 、22 C 、23 13、我省哪几个少数民族为世居民族?(A) A、藏族、回族、土族、撒拉族、蒙古族 B、藏族、回族、撒拉族 C 土族、撒拉族、蒙古族 14、我国人口最多的少数民族是(B) A、满族 B 、壮族C 、维吾尔族 15、广西少数民族众多，境内生活着壮、瑶、苗、侗等( B ) 个世居民族。 A. 14 B.12 C. 16 D.10 16、在我国少数民族中人口最少的民族是(C ) 。 A、赫哲族 B 、高山 C 、珞巴族 D. 黎族 17、(B) 是中国少数民族中散居全国、分布最广的民族。 A、壮族 B 、回族 C 、满族 D. 瑶族 18、自治地方数量最多的民族是苗族，包括(A) 个自治州、21 个自治县。 A、6 B、7 C 、8 D.9 19、代表56个民族欢乐祥和的“民族大团结”邮票在( B )年隆重发行。 A、1996 B 、1999 C 、2001 D 、2002 20、下列民族中哪个民族是新中国成立后更改族称的( ) B A. 普米族 B. 德昂族 C. 基诺族 D. 保安族 21、下列民族中哪个是国务院确认的第55个少数民族?C A.门巴族 B.珞巴族 C.基诺族 D.仫佬族 22、中国近现代“民族”一词的来源B A.中国自古固有的 B.从国外引进的 C.中国近代自造的
1. 《民族区域自治法》以规定民族自治地方的（ a ）为核心，以规范权利和义务为主 要内容，对中央国家机关、地方国家机关、民族自治地方的自治机关、及其国家机关工作人员和全体公民都有法律的约束力。 A.民族关系 B.自治机关的组成 C. 建立程序 D. 自治权 2. 民族与氏族、部落的界限在于( B ) A. 以血缘关系为纽带 B. 以地缘关系为基础，以共同的经济关系为纽带 C. 具有不同的体质形态、遗传特征 D. 具有不同的宗教信仰 3. （ A ）是在环境问题危及到人类生活和发展之后提出来的。 A. 可持续发展 B. 经济社会协调发展 C. 区域协调发展 D. 全面发展 4. 各民族的共同繁荣，其中关键是（ d ）的共同发展。 A. 各民族政治 B. 各民族经济 C. 各民族教育 D. 各民族文化 5. 自治机关的自治权的性质是指（c ） A. 自治权所反映的赖以生存的国家经济基础和经济制度 B. 自治权所反映的赖以生存的国家政治制度和政治生活 C. 自治权所反映的赖以生存的国家经济基础和政治制度 D. 自治权所反映的赖以生存的国家经济基础和政治体制 6. 自治权是国家依法赋予民族自治地方自治机关的权利，它表现为一定程度的自治权 和获得特许的某些权益。它反映的是（ c ）的关系 A. 国家与地方 B. 国家内部 C. 国家与民族自治地方 D. 国家与特别行政区 7. 九届人大常委会第二十次会议对《民族区域自治法》作了重大的修正，修正的内容则主 要集中在（ a ）和上级国家机关对民族自治地方支持和帮助方面。 A. 经济体制改革上 B.教育科学技术上 C. 政治体制上 D. 财政税收上
民族自治地方自治权刍议 内容摘要 民族区域自治制度是我国宪法确立的三大基本政治制度之一，是我国宪政体制的有机组成部分。它是中国共产党运用马克思主义民族理论和国家结构理论，结合中国具体国情，在长期的革命过程中确立的一项重要的宪政制度。它在实践中取得了很大的成功，但也存在一些问题，其中最为主要的表现就是民族区域自治权的行使和落实问题。民族区域自治权作为民族区域自治制度的核心和关键，是衡量是否达到真正民族区域自治的唯一标准，对于民族区域自治制度的落实和完善具有极其重要的意义。当今世界各国对于民族问题的处理，不管是采取联邦制还是区域自治、文化自治，其总体的精神是在确保国家统一前提下，赋予少数民族以某种自治权，使其能够得以自主的处理有关本民族事务。 关键词：民族自治地方自治权行使问题 ABSTRACT The system of the autonomy of ethnic regions is one of three basic political systems which has established by the Constitution.It is also the organic component element of the eonstitutional systems.It is an important constitutional system through a long revolution period which the Chinese Communist Party (CCP) combined the Marxism with our own spacial conditions to establish.It is sueeessful in practice.But it also has some problems，and the important one is the problem of the ethnic regional autonomous power.The ethnic regional autonomous power is the key of the system of the autonomy of ethnic regions，is the sole standard to measure the level of autonomy.It has important significance to perfect the system of the autonomy of ethnic regions. Today,the general spirit of all countries dealing with the ethnics,no matter they adopting the regional antonomy or cultural autonomy to deal with them,is giving some autonomous power to ethnics to make them deal with things of their own ethnics themselves on the premise of making the national unity. Key words:：National autonomous region，autonomous power ，execute，problem 引言 我国是一个历史悠久、统一的多民族国家，民族区域自治是我国用以解决民族问题的基本政策，是国家的一项基本政治制度。实践证明，在我国实行民族区域自治符合中国国情，民族地区政治稳定，民族团结，经济发展，文化进步，各民族的特殊性获得充分显示，体现出民族区域自治制度的强大生命力和优越性。 一、民族区域自治权概述 民族区域自治权，有广义和狭义之分。广义上的自治权，是民族区域自治权利的集中表现，它既是一个抽象而广泛的权利概念，又是一个许多明确和具体的权利载体。狭义上的自治权，是民族区域自治制度中的一项内容，指自治机关的自治权。”本文所谈的自治权指狭义上的自治权。根据现行宪法和自治法的有关规定，民族区域自治权可概括为，是指法律明确规定的，由自治机关根据法律法规规定的原则，结合当地民族的政治、经济、文化的特点，自主地管理本地方、本民族内部事务的一种特定权力。
民族政策法规知识竞赛试题及答案1、宪法序言规定：中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的（D）。 A.统一国家 B.多民族国家 C.共和国 D.统一的多民族国家 2、中国目前共有（A）个少数民族。 A.55 B.56 C.57 D.54 3、宪法规定：中华人民共和国公民有维护（C）的义务。 A.国家统一和稳定 B.国家稳定和发展 C.国家统一和全国各民族团结 D.统一和团结 4、宪法规定：中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法的权利和利益，维护和发展各民族的（D）关系。 A、平等、互助B.平等、团结C.团结、互助D.平等、团结、互助5、我国解决民族问题的基本政治制度是（D）。 A．联邦制B．人民政治协商会议制度 C．人民代表大会制度D．民族区域自治制度 6、民族区域自治是在国家的统一领导下，在少数民族（A）的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。 A．聚居B．散居C．杂居D．群居 7、我国民族地区地大物博，民族自治地方总面积占了国土陆地面积百分比是（C）。 A.50% B.70% C.63.8% D.81.3% 8、宪法规定：各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有（C）自己的风俗习惯的自由。
A.继承和发扬 B.发展和创新 C.保持或者改革 D.维护或者改变9、宪法规定：各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。各民族自治地方都是中华人民共和国（C）。 A.一级地方组织 B.一级政府 C.不可分离的部分 D.地方部门10、宪法规定：全国人民代表大会由省、自治区、直辖市和军队选出的代表组成。各少数民族都应当有（C）的代表。 A.一定比例 B.一定数量 C.适当名额 D.一定名额 11、全国人民代表大会中设立的民族工作的专门机构称为（C）。 A．民族事务委员会B．民族宗教委员会 C．民族委员会D．民族工作办公室 12、民族区域自治法于1984年5月31日由第六届全国人民代表大会第二次会议通过，自1984年（D）起施行。 A.7月1日 B.8月1日 C.9月1日 D.10月1日 13、（B）2月28日，第九届全国人民代表大会常务委员会第二十次会议通过《关于修改<中华人民共和国民族区域自治法>的决定》。 A.2007年 B.2001年 C.2003年 D.2005年 14、民族区域自治法是实施宪法规定的民族区域自治制度的（A）。 A.基本法律 B.行政法规C部门规章D.地方性法规 1 15、我国民族自治地方分为（C）。 A.自治区、自治州 B.自治州、自治县 C.自治区、自治州、自治县 D.自治区、自治县 16、到目前为止，我国少数民族自治地方的数量是（B）。
民族区域自治地方和特别行政区的异同 一、两者的不同点 1．确定设立的法律依据不同：1949年新中国成立前夕，在北京召开的政治协商会议上制定的《中国人民政治协商会议共同纲领》中，正式确定我国实行民族区域自治制度。1982年12月，第五届全国人大五次会议通过的《中华人民共和国宪法》第三十一条规定：国家在必要时得设立特别行政区。在特别行政区内实行的制度按照具体情况由全国人民代表大会以法律规定。 2．两者解决的问题不同。民族区域自治地方是根据我国的民族政策为解决民族问题而设置的；特别行政区是根据“一国两制”的构想为妥善解决香港、澳门、台湾问题，为实现解决祖国统一问题而设置的。 3．两者实行地区不同。民族自治地方是在少数民族聚居的特定地区设立；特别行政区是在香港、澳门、台湾等特定地区设立。 4．两者实行的社会制度不同。民族自治区域实行社会主义制度和政策；而香港、澳门特别行政区保持原有的资本主义制度，它将和大陆实行的社会主义制度长期并存，互惠互利。 5．两者的自治层次不同。我国的民族自治地方分为自治区、自治州、自治县三级，相应的自治机关有自治区、自治州、自治县的人民代表大会和人民政府三层。它们在各自的权限和范围内，履行职责；而特别行政区只有一级政府、一级政权，特别行政区政府不再下设任何政权单位，本身就是直接联系市民的政权组织。 6．两者的自治程度不同。民族自治地方民族自治机关享有“一定的自治权”。它主要包括立法自治权、变通执行权、经济自治权、文化管理自治权、其他自治权五个方面。特别行政区享有高度自治权是其区别于我国民族区域自治地方的主要标志。特别行政区享有高度自治权主要包括：①行政管理权。②立法权。③独立的司法权和终审权。④享有一定的外事权。⑤中央依法授予的其他自治权力。 二、两者的相同点 1．都是依法建立，享有自治权。我国宪法规定：各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。依据宪法规定，全国人大于1990年4月、1993年3月分别制定了香港、澳门特别行政区基本法，并都在第2条规定，香港、澳门特别行政区享有高度自治权。2．都是以维护国家统一、主权独立和领土完整为前提。我国的民族区域自治是以国家的统一为前提的，是国家统一领导下的自治。“一国两制”是国家对特别行政区的方针。“一国两制”的前提和基础是一国，即中华人民共和国。承认在国际上代表全中国人民的唯一合法政府是中华人民共和国政府，台湾、香港、澳门都是中华人民共和国不可分离的部分，这是设立台湾、香港、澳门特别行政区的政治前提和根本保证。3．都是中央政府管辖下的地方行政区域。民族自治地方和特别行政区都是国家统一领导下的一个地方行政区域。它们与中央的关系都是中央和地方的关系，都受中央人民政府管辖。 4．都是马克思主义普遍原理与中国具体实践相结合的产物，都是我国政府根据实事求是的原则设立的。
中华人民共和国民族区域自治法 （年５月３１日第六届全国人民代表大会第二次会议通过根据年２月２８日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十次会议《关于修改〈中华人民共和国民族区域自治法〉的决定》修正） 序言 第一章总则 第二章民族自治地方的建立和自治机关的组成 第三章自治机关的自治权 第四章民族自治地方的人民法院和人民检察院 第五章民族自治地方内的民族关系 第六章上级国家机关的职责 第七章附则 序言 中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。民族区域自治是中国共产党运用马克思列宁主义解决我国民族问题
的基本政策，是国家的一项基本政治制度。 民族区域自治是在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。实行民族区域自治，体现了国家充分尊重和保障各少数民族管理本民族内部事务权利的精神，体现了国家坚持实行各民族平等、团结和共同繁荣的原则。 实行民族区域自治，对发挥各族人民当家作主的积极性，发展平等、团结、互助的社会主义民族关系，巩固国家的统一，促进民族自治地方和全国社会主义建设事业的发展，都起了巨大的作用。今后，继续坚持和完善民族区域自治制度，使这一制度在国家的社会主义现代化建设进程中发挥更大的作用。 实践证明，坚持实行民族区域自治，必须切实保障民族自治地方根据本地实际情况贯彻执行国家的法律和政策；必须大量培养少数民族的各级干部、各种专业人才和技术工人；民族自治地方必须发扬自力更生、艰苦奋斗精神，努力发展本地方的社会主义建设事业，为国家建设作出贡献；国家根据国民经济和社会发展计划，努力帮助民族自治地方加速经济和文化的发展。在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。 民族自治地方的各族人民和全国人民一道，在中国共产党的领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的指引下，坚持人民民主专政，坚持改革开放，沿着建设有中国特色社会主义的道路，集中力量进行社会主义现代化建设，发展社会主义市场经济，加强社会主义民主与法制建设，加强社会主义精神文明建设，加速民族自治
民族服饰与生活习惯 蒙古族服饰 蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。喜穿软筒牛皮靴，长到膝盖。农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。还有比较有特色的是蒙古族摔跤服。蒙古族摔交服是蒙古族服饰工艺。摔跤比赛服装包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。坎肩袒露胸部。长裤宽大。套裤上图案丰富，一般为云朵纹、植物纹、寿纹、五蝠捧寿等。图案粗犷有力，色彩对比强烈。内裤肥大，用10米大布特制而成。利于散热，避免汗湿贴于体表；也适应摔跤角力运动特点，使对手不易使用缠腿动作。套裤用坚韧结实的布或绒布缝制。膝盖外用各色布块拼接组合缝制图案，纹样大方庄重，表示吉祥如意。服装各部分配搭恰当，浑然一体，具有勇武的民族特色。 回族服饰
青海、甘肃、宁夏回族地区的服饰较富于传统特点。男子一般头戴黑、白两色号帽(俗称“回民帽”)，身穿白土布对襟上衣(土称“尕汗搭”)。扎腰带，前腰和下穗处绣牡丹花，多结婚时用，平时扎一般粗布。外着青布黑夹夹(黑坎肩)、黑色或蓝色长裤，穿白土布袜子(袜头及后跟处纳花)、黑布鞋或用白线勾的线帮鞋。号帽颜色因年龄而异，婚姻后青年及老年均戴黑色，未婚青年戴白色或紫红色，小孩戴白色，也有的戴黑色或用白线勾成的号帽。中老年妇女一般内穿普通袖旗袍、深灰色过膝坎肩，戴过膝长的黑盖头(60岁以上者戴白盖头)。少女戴绿盖头，结婚时穿粉红色长袍、绣花鞋，平时喜艳色，如绿裤子、玫瑰红歪襟短褂，背心前后胸均绣花。有的地区戴齐腰长的短盖头。女孩9岁以前不戴盖头，头顶常排一大排花发卡，穿中式艳丽短裤褂和短绣花背心及绣花鞋；19岁后出门须戴盖头。云南回族男女均不穿坎肩，妇女喜穿大花上衣，戴白盖头；男上衣于领下胸前有三角形花边，中襟两侧、衣边、袖口均有花边。新疆回族妇女穿长旗袍、坎肩，戴盖头；男服饰与西北其他地区回族相同。华北回族的服饰基本与汉族相同。少数阿訇等宗教职业者尚保留长袍或号帽外缠头饰等传统习俗。 藏族服饰 藏族主要居住在平均海拔四千米左右的青藏高原，有“世界屋脊”之称。这里的气温反差大，日光足，紫外线强。因而藏族男女喜戴帽子，以遮挡阳光对头部的照射。牧区的妇女喜用酥油涂面，防止皮肤