寻根历程
——参与编修《黄氏家谱》纪实
黄祝然
水有源头木有根。一个人不能不知道自己的源头，不能不知道自己的根，不能不知道自己的祖先，更不能不知道家族的遗风！
为寻根问祖，追宗溯源，圆我黄氏族人多年的一个梦，2013年7月，恩施红土江夏堂“金大朝登”派行《黄氏家谱》编修工作正式启动，我有幸成为编修成员之一，在感到自豪的同时，深感责任重大。
家谱编修工作不仅要耗费大量人力物力和时间，资料的收集挖掘和整理也困难重重。这是因为在这之前我们这支人还未发现一本完整的谱书，没有可供借鉴参考的依据，完全是白手起家；一些有价值的文物、资料、古墓碑等在“文革”中被当作“四旧”几乎毁灭殆尽；知道和了解一些情况的族中长者大都作古，存者所剩无几；长期以来我族的迁徙、繁衍情况全靠口头流传，难免有误和流失，或者真伪难辨；世系本来纷繁复杂，加上族人流动性大，人丁信息的采集难度很大。也正因为上述原因，族人中不知其祖者有之，不知其世系者有之，不知其根者更有之，甚至很多人弄不清楚派行。这更加重了我们编修家谱的紧迫感和责任感。为寻根觅祖，
正本清源，理清世系，纠其谬误，弘扬先祖遗风，增强族人凝聚力，为子孙后代留下宝贵遗产，族人中以黄维涨为首的有心者18人发起编修《黄氏家谱》的倡议，决心克服任何困难，编修出一本高标准的本族家谱。
尽管家谱编修工作在实际操作中会遇到很多困难，但我们坚信只要用心去做，勤动脑筋，多想办法，紧紧依靠族人，疑难问题就会迎刃而解。我们成立了由12个人组成的编修委员会，成员都是工作热心此项工作、富有奉献精神的族人，并进行了明确的分工。首先开展了广泛的宣传活动，编写印发“倡议书”等几种宣传资料2000多份，由编修人员走村串户发放、讲解，使广大族人了解、关心、支持家谱的编修。为搞好人丁信息的采集工作，我们精心设计了分类表格，制订统一了填写标准，将编修人员分成3个组，实行分片、分世系包干的办法，到户进行登记。根据当前外出打工族人多的实际，我们就采取手机联系的方式，有时为获取一个人的手机号码，要辗转找好几个人，编修人员也不嫌麻烦，而且反复进行核实，尽量做到数据准确。编修成员有的在工作岗位，有的年纪大或是退休人员，他们一心想的是把家谱写好，讲的是奉献，不辞劳苦，勤奋工作，使家谱的编修得以顺利进行。
编修家谱的工作得到了广大族人的热烈拥护和积极支持。随着编修工作的开展，家谱成为族人热议的话题，他们
或奔走相告，传扬编修家谱的重大意义；或相互协助，收报人丁采集的有关信息；或提供线索，帮助寻找有价值的实物和资料，如墓碑、经薄（为亡人做斋时写的一种文书）等，为理清世系，完善充实家谱内容起到了重大作用。茅田族人黄璠新，听说要写家谱，主动献出他父亲黄维蓋生前手写的一本家谱，为弄清黄明藻世系奠定了基础。后塘坝族人黄维波把精心保存的一本1918年的经薄献出，为弄清黄明德世系立了头功。我们红土有一个开山祖人叫黄廷彩，是金字辈，过去很少听说过，这次碑垭族人黄宇献出保存的一批经薄，时间最早的是1868年的两本，距今147年，最晚的是1928年，也有87年之久，黄廷彩世系真相大白，成为我们家谱的三大世系之一，可以说是一个很大的发现。大家都知道令族人无尚荣光的“五桂联芳”和“一个筐筐五个顶子”的精彩故事，但五个秀才叫什么名字却七说八不一。这次后塘坝族人黄荣新把收藏的一本1929年的经薄献了出来，黄维涧把保存的一本1951年经薄献了出来，再加上在幺房处的几座残碑的佐证，终于弄明白了五个秀才即黄明经的五个儿子，名字依次是：黄显扬、黄显声、黄显修、黄显秩、黄显用。这真是发现一本经薄就可弄清一个世系，我们先后收到族人献出的经薄10多本，对我们的编修工作起了很大的作用。然而，经薄的收藏并不是件容易的事，黄荣新家庭过去被划成地主成份，几经劫难，竟然将宝贵的祖人经薄保存下
来，可想而知是冒了多大的风险，其精神真是难能可贵。
为了尽量多地准确掌握一手资料，理顺先祖及世系的来龙去脉，编委会专门组织了7次调查活动，分别召开了大小座谈会几十次，走访了无数族人，发现、清理了古墓碑20多处，考察了一批著名的老屋场。2013年8月中旬，调查组一行8人冒着酷暑，在红土境内进行了4天调查。过去曾听说我们的祖辈是从巴东白果树来的，先到石灰窑落脚，并传在龙潭有祖辈的墓碑，解放初期还有族人去寻到过。8月16日调查组来到龙潭，根据当地人提供的点滴线索，在龙潭周围山上寻找，历尽艰辛，终于在东边的半山腰中发现“黄门向君”墓碑，经过近4个小时的清洗、白油漆描字，碑文清晰显现。墓主人生于清康熙戊子年（1708），亡于雍正年间，孝男有黄大茂、黄大禄、黄大英、黄大品，孝孙有黄光禄等13人，孝曾孙有黄登道等6人。这说明向君是“金”字辈，且有黄大茂、黄大英与我们祖先同名，而且曾孙辈是“登”字派，符合我们这支人的派行。但“大”字辈没有我们祖先黄大科的名字，以后的辈名中没有我们熟悉的祖人名字，因此不敢肯定这位“黄门向氏”就是我们的先祖母。而可惜的是没有找到先祖公的墓碑。不过，该墓碑的发现印证了我族祖先首先到石灰窑落户的事实。
8月17日我们一行来到稻池村一外名叫双天坑的山坡中，我们的高祖有名的“六品军功”黄明经就葬在这里。他
的墓占地面积很大，建筑十分宏伟，仅墓前随坡而筑的拜台就有五进，不仅是我族也是红土乃至东乡规格最高、规模最大的，只可惜在那个动乱的年代遭到了毁灭性的破坏，我们只能忿忿不平。接着来到前塘黄显声的坟墓处，这座远近闻名的虎头碑仅残存几大块于草丛中，只因每块足有一两千斤重，当年破坏者无法再下手而得以保存。看到那巨石雕凿成的虎头，工艺精湛，栩栩如生，吊晴额头正中一个显赫的“王”字；再仔细端详其他残碑，发现做工之精细，文字之考究，墓志文之深奥，我们为之震憾，可以想见那碑是多么高大雄伟。正是这几块残碑为我们解除了不少谜团。此外，我们还考察了赫赫有名的黄明经大坝老屋、举人屋场、二房等几大屋场，随着岁月的流失，这些古建筑大都破败不堪，但从残存的建筑物和遗址，仍可想象出当年的恢宏雄姿，显示了黄氏家族的兴旺。在另一次调查中，我们到石板场、街头底、碑垭等处考察了七八座古墓碑，其中街头底的黄大义夫妇合葬墓最有价值，它是我们发现的辈分最高的祖人坟墓，且有两块碑，碑文清晰，保存完好。
族人们一直流传我们这支人是从巴东白果树迁来的。带着谜团和困惑，2014年12月13日，编委成员黄维涨、黄卫华、黄裕和我一起前往巴东白果树进行了考察。我们拜访了两名当地黄氏家谱的续编人员，走访了族人聚居地巴东野三关镇平坦村和枫木村，找到了位于沪渝高速公路野三关服务
区旁大桥边的白果树遗址。从续编的家谱和座谈中了解到，明朝初年我们的祖公黄天治出任川东道台，途经平南村（今平坦村），见这里山青水秀，有如桃花源，就把随行的家眷安置于此，并亲手栽了一株白果树，后年老辞官归根于此。白果树现已无存。他有五个儿子，繁衍昌达，现子孙遍布鄂、川、渝边界一带，一出口族人都说是从巴东白果树出来的。通过这次考察，我们扩大了视野，和发祥地族人取得了联系，与其它地方族人有了沟通的渠道，为今后联宗合谱打下了基础。
在这次编修工作中我深有体会的是，只要有认真负责的精神，就能出色完成任务。我在红土中心小学任教，只能利用休息时间安排家谱工作。一次我在老村填表时，听说金龙坝也有我们族人，尽管不在我的任务范围之内，为了不漏掉族人我来到金龙坝，发现这里的族人不少，且大多不知其先祖。我把情况反馈给编委会，经过沟通，我又几次赴金龙坝摸底登记，帮助他们基本上把脉络搞清楚了。人丁采集结束后，我又受编委委托，分别到平锦、老村、碑垭、街头底复核填表资料，有的地方去了好几次。后来编委又把世系列表的工作交给我，这个任务非常繁重，又是个过细的工作，我花费了很多休息时间，常常在电脑前工作到晚上转钟一两点，绘制出40多张世系表。此外，我还为编修组拍了不少照片。我认为工作苦点累点，牺牲一些休息时间，能为族谱
多做一些工作，多作点奉献，我心里踏实、高兴，觉得很值。
说实在的，过去对祖人虽然传说多，但没有确凿的证据，我们心里一直有许多谜团。我听父亲生前几次说起高祖黄显声的墓在前塘，碑被很大但被破坏了。这回我前后四次下前塘，从黄显声的残碑上解除了不少谜团。2013年7月29日我冒着烈日首下前塘，找到族人黄维湖，一起寻到黄显声的古墓地，见到几大块残碑散落在草丛中，感到一阵心痛。有一块残碑经过清洗，发现有“家墇”二字，这是我爷爷的名字啊！顿时惊喜若狂。接着将其它几块残碑全部清洗，又是拍照，又是笔录。回家后通过电脑一看，大部分是碑背面的文字，正面没有完全看到。于是8月1日我再次来到前塘，借来4根钢钎、3根木棍，请了6个人，费了九牛二虎之力，将两块硕大的残碑翻过身来，上面的碑文得已重见天日。后来我又去过两次，将该碑的所有残存文字全部整理记录在案。该碑文帮助我们弄清了以下几个重要问题：一是“五桂重芳”的五个人过去我们并不很清楚，碑上明确的记载着，他们是黄显声的五个儿子：贡生黄国煇、生员黄国熺、生员黄国焯、监生黄国炽、生员黄国耀。二是碑的反面上部镌刻着“谱系”，与主编黄维涨在几年前于后塘坝碑场发现的黄显扬（黄显声之兄）夫人残碑上的“族谱”一个字不差，即“金大朝登，显国家兴。维新世泽，学宗昌平。祖述宪章，源远流长。功名卓立，三纲五常。积德从善，百代飞黄”。
我族这四十字的派行准确无误，应再无异议。三是黄显声世系也基本理顺了。四是残碑墓志文虽然缺少了一些字但总体成文，可看出这位黄明经的二儿子、“五桂联芳”中的黄显声地位的显赫，家境的丰裕，子女的成才，自然也显示出了当年我们黄姓祖先的昌盛辉煌。这些都对编写家谱提供了重要依据。
编修家谱需要一笔不小的经费，族中有爱心的人士主动伸出赞助之手。黄兴碧是搞建筑工程的，是家谱的发起人之一，赞资15000元为最高；黄安新了解到我们编写家谱急需费用，立即赞资5000元。我们编委成员带头赞资，主编黄维涨赞资10000元，副主编黄绍阶、黄维清各赞资5000元，黄维涛、黄振新来自农村也各赞资1000元，其余每人各赞资2000元。先后有40多人赞资，总金额接近10万元，使我们的家谱能顺利出版。为此在家谱中专门设了“赞资芳名榜，”以褒扬赞资者的奉献精神。
寻根之旅收获颇丰，基本理清了先祖传承的脉络，了解到黄氏一门的文韬武略。今家谱得以修成，实乃族人之幸事。惟我辈及子孙后代，应谨记祖宗的教诲，继承先辈遗志，发扬优良传统，不辱我族使命。
编者按：本文曾载于《恩施文史》第26辑，标题、内容均有删改。
?第11课让我们来寻根 本课教学目标： 1．知识和技能： 引导学生了解人类进化的过程和先民生活的情景；了解“炎黄子孙”名称的由来和中国古代的一些神话传说；了解长江、黄河是我们的母亲河的缘由，并通过调查母亲河的现状来激发学生保护母亲河的意识。 2．过程与方法： 通过阅读、欣赏、讨论、调查实践、表演等形式使学生得到深刻地感受、体验；进一步学习搜集、整理并运用资料的方法；帮助学生形成自主、合作、探究的学习方式。 3．情感和态度： 通过寻根活动激发学生对祖国的认同感和归属感；通过研究考古发现，激发学生民族自豪感和考古的热情，感受华夏祖先勤劳、勇敢、智慧的优秀品质；通过对母亲河的了解，激发学生用实际行动来保护母亲河、家乡河的责任意识。 4．行为与习惯： 养成大方、开朗、乐于合作、善于表达的文明习惯。 第1课时 一、课前准备 1．影片《落叶归根》里的一段读白。 2．歌曲《龙的传人》。
3．课件：《从古猿人到人类的进化过程》、《元谋人门齿、北京人头盖骨、北京人头部复原象和山顶洞人头部复原象的图片》。 4．请学生搜集有关海外侨胞归国探亲的事例；搜集有关人类起源的神话传说。 二、教学过程 （一）读白导入,引出课题 1．欣赏影片《落叶归根》里赵本山的一段读白： 如果我的家乡是一条大路，我就是一辆汽车，我跑啊跑，我多快乐！如果我的家乡是一棵大树，我就是一片树叶，我摇啊摇，我多快乐！我多快乐！ 2．师：“参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源”。人老了都希望回到故乡，“树高千丈，落叶归根”，许多海外侨胞在垂暮之年都要回祖国大陆探亲、安度晚年。这就是“寻根”。 板书：第 11课让我们来寻根 3．从古至今，中国人都有着强烈的根的意识，思念故土的情怀。耳熟能详的诗歌可以为证。李频的《渡汉江》，李白的《静夜思》，余光中的《乡愁》等等，（生背诵，教师补充朗诵） 过渡：远离故土的游子们怀抱“寻根”之心，不远万里求根之切的事例比比皆是，就让我们读读这些感人的故事。 （二）阅读寻根故事，体悟眷根之情 1．师说：自由朗读书上的三则报道，可以朗读、默读、分组读。
1.都市区 概念：它是一个大的人口核心以及与这个核心具有高度的社会经济一体化倾向的邻接社区的组合，一般以县作为基本单元。 北京都市区、长三角都市区、上海都市区、杭州都市区、金华-义乌都市区、宁波都市区、温州都市区等。 2.大都市带 概念：大都市带在一个较大的区域范围内，有若干个彼此分离的大都市区在人口和经济活动等方面逐渐紧密连成一体所形成的一种空间结构形态，是一种新的城市区域空间组织形式和城市区域发展的现象。 世界大都市带 目前世界上有6个大都市带：美国东北部大西洋沿岸大都市带；日本东海道太平洋沿岸大都市带、欧洲西北部大都市带、美国五大湖沿岸大都市带、英格兰大都市带以及中国长江三角洲大都市带等。其中又以第一、第二个大都市带最为典型： 美国东北部大西洋沿岸大都市带 该大都市带简称波士华希（Boswash），是世界上第一个也是世界上最大的大都市连绵带，沿着大西洋，北起马萨诸塞州、新罕布什尔州，南到弗吉尼亚州，共涉及美国10个州。北端城市为波士顿，南端是华盛顿，中间以纽约为中心，依次排列着普罗维登斯、哈特福德、纽黑文、费城、巴尔的摩等一系列大城市和特大城市，延伸970km，宽50-160km，面积约为13.9万平方公里。据美国《幸福》杂志1977年的统计，美国50家最大商业银行中的28%，50家最大人寿保险公司的42%，500家最大的工业公司的33%，50家最大零售公司的42%，50家最大运输公司的28%都将总部设在这个大都市带内。另外，华盛顿是美国的首都，纽约是联合国总部所在地，这个大都市带不仅是美国政治中心，也是世界政治活动的中心地。日本东海道太平洋沿岸大都市带 日本东海道太平洋沿岸大都市带以东京、名古屋、大阪为核心，包括横滨、京都和神户等特大城市，在濑户内海沿岸和北九江地区所形成的日本最大的大都市带。这个大都市带面积约为10万平方公里，占日本国土面积的20%，居住人口达6000余万，集中了日本50%以上的人口，远远超过美国东北海岸的大都市带，人口密度也比后者高出3-4倍。东海道大都市带是日本政治、经济、文化中心，集中了全国工业企业和工业就业人口2/3，工业产值的3/4和国民收入的2/3，以及全国80%以上的金融、教育、出版、信息和研究开发机构。这一大都市带已成为日本群岛的重要发展轴心。 我国大都市带 上海大都市带（上海，南京，苏州，宁夏，杭州）、沈大都市带（沈阳，大连）、京津翼大都市带（北京，天津，石家庄）、成渝大都市带（重庆，成都）、长江中游大都市带（武汉，长沙，南昌）、吉黑大都市带（哈尔滨，长春）、珠江三角洲大都市带（珠海，深圳，广州）、济青大都市带（济南，青岛）
六根故乡行｜绿茶：一次次的离乡与返乡 应温州塘河文化研究会之邀，六根故乡行首站温州。2017年11月18日－24日，六天时间里，六根先后游览了温州市区、瓯海泽雅、仙岩梅雨谭、鳌江塘外村、龙港镇、矾山矾矿、苍南半书房……一路走来，好吃、好玩、好回味。已有六根老大李辉谈他与温州的缘分，老四韩浩月谈他眼中温州的商业与文化，作为东道主，我没有他们那样的别样角度，仅以此流水小文记录我们的行程。六根温州纪行一次次的离乡与返乡 文｜绿茶酒过六巡，微醺，总要搞点事情。三年前，搞了个公号叫“六根”，两年前，搞了一套书叫“醉醒客”，今年，搞了一次旅行叫“六根故乡行”，首站去了我的故乡温州。 六根集体出行这不是第一次，2016年3月，借着黄永玉先生《无愁河的浪荡汉子·八年》首发之际，六根集体去了《八年》一书中着力描写的福建安溪和泉州，享受了一次闽南文化的热情与内敛。今年6月4日－6日，为庆祝六根公号三周年，六根集体去了桂林阳朔，体验了一把人与山水的交融。每一次旅行都留下深深的记忆和浓浓的回味，旅行是六根每日一篇的公号和每月一次的酒局之外，又一种情感链接。“六根故乡行”，六个人集体去其中一位的故乡，闯入别人的故乡，审视陌生的乡土，这样的乡土书写也许能出来异样味
道。我们六位分别来自湖北随州（李辉）、安徽合肥（叶匡政）、浙江温州（绿茶）、山东临沂（韩浩月）、河南濮阳（潘采夫）、河北石家庄（武云溥），刚好是三个北方三个南方。每个人的故乡，留下一篇文字，六个故乡走完，六六三十六篇，整好一本书，玩和书两不耽误，书名都确定了——《六根寻根记》。 第一站选在温州，有很多机缘巧合。最终应温州塘河文化研究会之邀，六根温州行于2017年11月18日－24日成行。一 11月18日午后，六根中的四根：叶匡政、韩浩月、武云溥、绿茶和茶妈、小茶包同机抵达温州。早一天傍晚，五根潘采夫已率先抵温，在塘河边雨中漫步、深夜发吃，以及不为人知的后半夜。这天，六根老大李辉正在寒冷哈尔滨讲座。 第二天一早，周吉敏、方韶毅等温州朋友来酒店接我们去游览江心屿，这是温州城区著名地标，系瓯江口一处岛屿，屿内始建于唐代的东西双塔隔着瓯江清晰可见。我小时候学校组织来温州市区春游时到过江心屿，已经回忆不起来当时的印象，再来时儿子已经近五岁，不知道会给他儿时记忆留下什么印象？和周吉敏（右三）在江心屿西塔下合影。在江心屿几百年大榕树下合影。 去江心屿需要坐轮渡，这很符合小朋友的玩心，小茶包每次旅行，但凡要坐船去某个小岛都会非常开心，我小时候亦如
河南根亲文化旅游品牌塑造现状、问题及对策研究-旅游管理 河南根亲文化旅游品牌塑造现状、问题及对策研究 张红珍 随着中原大文化建设脚步的加快，河南根亲文化旅游品牌的建设面临着诸多问题。如缺乏长远的科学规划，缺乏健全组织和科学分工，缺乏深入研究和资源整合，品牌意识不强等。对此，本文提出应列出根亲文化旅游资源的开发顺序，建立一个“根亲文化旅游开发领导小组”，做到统一部署，共同做好寻根文化旅游品牌的研究整合、开发利用、宣传保护工作；要把寻根文化旅游资源的开发利用放在经济社会文化发展规划中统筹考虑，制定长远的工作规划及目标，把根亲文化活动的开展与招商引资、对外经贸、科技交流、文化事业紧密地结合起来等对策。 作者简介：张红珍（1974- ），女，汉，河南新密人，研究方向：旅游资源开发与管理，旅游影响。 引言 河南省文化旅游资源丰富，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，旅游形象不够独特鲜明，资源的特色以“古（古文化）”、“河（黄河）”、“拳（少林和太极）”、”根（中华民族之根）”、“花（开封菊展、洛阳牡丹花会）”等为整体特征。这使得河南省文化旅游缺乏鲜明的旅游主题形象，因为这些特征并非都是河南独有的。特色是衡量一个地区对游客吸引力大小的重要因素，有特色才有吸引力和竞争的优势。选择与树立适度的具有高度代表性的省级根亲文化旅游品牌形象，对河南文化旅游的大发展来说显得非常迫切。 河南是华夏文明的主要发祥地之一，博大精深的中华文化赋予了河南厚重的
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文化寻根--精神还乡
文化寻根精神还乡 ——“于漪李吉林洪宗礼教育实践与教育家成长 座谈会”综述 裴伟，朱洪祥，张苗苗，等 “如何让课堂成为学生成长的摇篮？如何让普通教师更好地走上教育家成长之路？” 2015年4月28日，镇江市教育局和《未来教育家》编辑部联合主办了于漪、李吉林、洪宗礼教育实践与教育家成长座谈会，市教育局领导和市江苏人民教育家工程培养对象、特级教师和正高级教师代表以及市语文优秀骨干教师代表参加了座谈会。 于漪、李吉林、洪宗礼这三位镇江籍教育家，是中国当代基础教育改革的旗帜，他们的教育教学影响了中国几代语文教师。座谈会由国家督学、江苏省教育科学研究所原所长成尚荣主持，于漪、洪宗礼和代李吉林赴会的江苏省教育学会副会长、江苏情境教育研究所副所长叶水涛分别作了精彩演讲。三位教育大家结合自身成长历程，围绕教育教学改革、教师专业成长等热点问题，通过交流、对话、互动的方式，为镇江的教育工作者提供了一席精神上的盛宴。
一、于漪：一辈子学做人师 于漪常说，精神的成长铸就精彩的课堂，价值的取向展现人生的力量。她认为基础教育给了她扎实的做人基础和从事教育教学的基础。演讲中，她深情回忆了在镇江的求学经历，觉得基础教育阶段老师的教育教学令她刻骨铭心，终身难忘。 让于漪记了一辈子的，是她在曾经的薛家巷小学上的两堂课，还有在省镇中的高中生涯。 上小学三年级的时候，有一堂描红写字课，还有一堂音乐课，对于漪影响很深。教写字的是一位和蔼的女老师，为了让学生能够描红准确，她让学生们把描红作品高高举起，迎着太阳看，并且告诉学生，描得好的字，对着太阳会看到每个笔画边缘都有红色的边，多漂亮！中国汉字是“形美以悦目，声美以悦耳，意美以悦心”。最早的启蒙教育，让于漪知道中国的文字是多么美! 而那堂音乐课是1937年镇江沦陷前的最后一节课。当时，年轻的男老师一边弹着风琴，一边含着泪教学生们唱《苏武牧羊》。音乐老师讲，学校即将解散，明天大家要去逃难了，但是要记
国际大都市上海 四（2）班韩思顗上海是世界闻名的国际大都市，它座落在中国的东部，太平洋的西岸，是一个繁华热闹的大都市。波光粼粼的黄浦江穿过市区，把上海一分为二，分成了浦东和浦西。 上海是万国建筑的博览会。黄浦江的西岸是一幢幢用花岗石筑起的具有异国风情的大楼，是上海外滩的精华所在。这52幢建筑，风格迥异，其中哥特式、巴洛克式、西班牙式、罗马式、中西合璧式等等最具代表，虽不是出自同一位设计师，也并非建于同一时期，但都能感受到一种刚健、雄浑、雍容，华贵的气势，就像是“凝固的音乐”，看到它们，我仿佛置身于世界各地。 上海是一座美食的天堂。上海的饮食文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中，更显独特。在这里不仅可以领略辉煌灿烂的中华美食文化，还可以不出国门，用味蕾环游全世界。 上海是一座灯红酒绿的不夜城。华灯初上，各大百货商店发出的光芒，让人趋之若鹜。商店里琳琅满目的商品，让你足不出“国”，便能购买到世界各地的商品。各式酒吧和咖啡馆是夜上海的主角，无论是美式的、英式的、日式的……都十分讲究异国风情的正宗地道。夜晚的上海流光溢彩，宛如白昼。 在上海，各种桥梁星罗棋布。有南浦大桥，杨浦大桥，卢浦大桥等等。卢浦大桥就像是一架巨大的“竖琴”，横卧在黄浦江上。它北起浦西鲁班路，南至浦东济阳路，全长8.7公里，是当今世界第一钢结构拱桥，也是世界上跨度最大的拱形桥。大桥为全钢结构，全长750米，主桥按六车道设计，引桥按六车道、四车道设计，设计航道净空为46米，通航净宽为340米。就像澳大利亚悉尼的海湾大桥一样具有旅游观光的功能。卢浦大桥将观光平台按在巨弓般的拱肋顶端，不但使观光高度更高，而且需要游客沿拱肋的“斜坡”走300多级台阶步行观光，增加了观光性，趣味性和运动性。当游客登上拱肋顶端，站在篮球场大小的观光平台中眺望，浦江美景尽收眼底。 上海这个繁华的国际大都市发展迅猛，它日新月异的变化，终将成为世界上一颗最璀璨的明珠。
探寻“寻根文学”的发展之路 摘要：20世纪80年代，中国文坛掀起一股“寻根文学”的热潮，寻根作家从民间、地域文化等传统文化中来寻“根”，力图在现代意识的水平上关照中国民族文化部入现代化所遭受的价值危机。并探讨了寻根文学对当代小说的发展做出的贡献。但是，他们的寻“根”之路过于局限，使得这条道路越走越狭隘，最终寻“根”的热潮迅速归于冷淡。 关键词：寻根文学传统文化民间、地域文化复古局限 在文革刚刚结束的一段时间里，中国作家们在创作中多是以干预国家的政治和经济生活为目的的，甚至一些作家投身于当时的政治运动中，在这样的大背景下，文学开始走向衰落了，一些所谓的“作家”只从理论入手，形成了一种只有形式而没有内容等空洞俗套的怪现象。在当时在时代背景下，当时的中国文坛形成了万马齐喑的局面。文学渐渐失却了其在社会生活中的导向地位，真正的纯文学被理论文学与政治文学所挤压，其文学内涵与人文素养方面的影响力已大为减少，许多作家开始思索中国文学的真正出路，许多年青作家开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，而不是盲目的跟随批判的大方向，开创了从细微处寻找文学出路的局面。 于是在八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的谜。"在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。综合来看，"寻根派"的文学主张是希望能立足于我国自己的民族土壤中，挖掘分析国民的劣质，发扬文化传统中的优秀成分，从文化背景来把握我们民族的思想方式和理想、价值标准，努力创造出具有真正民族风格和民族气派的文学。从作家选取的某个地域做为切入文化层面基点的角度来分析，可以把"寻根文学"划分为"城市文化寻根"和"乡野文化寻根"两个大范围。代表作家有阿城、张承志、韩少功等。
中国第三个国际化大都市 西安 国务院批准实施到2020年北京上海之后中国第三个国际化大都市 西安 西安，中国西北地区最大城市，是举世闻名的世界四大古都之一，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。。当今西安为副省级城市，陕西省省会，中国七大区域中心城市之一，亚洲知识技术创新中心中国大飞机的制造基地，中国中西部地区最大最重要的科研、高等教育、国防科技工业和高新技术产业基地。然而在新一轮西部大开发中，西安扮演着极为重要的角色，在发布的《关中天水经济区》中，国务院明确提出，到2020年把西安建设成为继北京上海之后，我国又一国际化大都市。 未来大西安将打造国际一流旅游目的地、国家重要的科技研发中心、全国重要的高新技术产业和先进制造业基地，以及区域性商贸物流会展中心、区域性金融中心，将逐步建设成国家中心城市之一、富有东方历史人文特色的国际化大都市、世界文化之都。大西安的规划范围将包括西安市整个行政辖区，渭南市富平县，咸阳市秦都、渭城、泾阳、三原“两区两县”，面积12009平方公里。其中主城区范围北至泾阳、高陵北交界，南至潏河，西至涝河入渭口及秦都、兴平交界，东至灞桥区东界，面积1280平方公里。2008年5月，国务院正式批复西安市新一轮城市总体规划，时隔一年，2009年6月，国务院批准实施《关中-天水经济区发展规划》，在国家战略层面上提出2020年西安建设成为800平方公里、1000万人口以上的国际化大都市。在国际上，国际化大都市有一些主要的评判指标，在打造大西安的过程中，西安也将向这些指标奋进。西安市规划局局长和红星表示，到2020年，也就是说，还需10年，西安的目标指标大部分将达到国际化大都市的标准。 用10年达到国际化大都市指标 在国际上，国际化大都市有一些主要的评判指标，在打造大西安的过程中，西安也将向这些指标奋进。西安市规划局局长和红星表示，到2020年，也就是说，还需10年，西安的目标指标大部分将达到国际化大都市的标准。 其中，城市规模是国际化大都市的一个重要衡量指标。到2020年，大西安的城市人口将达到800万-1000万人，到规划期末的2030年，大西安的城市规模将达到1329平方公里，总人口达1200万人，进入国际化大都市之列。 在经济实力方面，2020年西安人均生产总值目标数据将达到10000美元，基本上达到国际化大都市的10000-12000美元的标准。 在国际交流方面，国际化大都市要求一半以上的世界500强企业设立分支机构，外国金融机构数量100家以上，外籍人口比例5%-20%。目前西安跨国公司进驻数量还不到100家，外国金融机构数量6家，外籍人口比例只有0.08%，2020年目标数据跨国公司200家以上，外国金融机构、外籍人口都需大幅度增加。 轨道交通方面，国际化大都市标准为轨道交通客运比重将不少于50%，目前，西安2020年的目标数据为占比达到25%，未来10年肯定是西安轨道交通大建设期。 大西安辐射8个大城市 大西安空间发展战略规划研究分为以下四个层次，分别为： 第一层次大西安都市圈辐射范围 区域范围：成都、重庆、武汉、郑州、太原、包头、银川、兰州。
23、兴台悠悠古韵，财运源源而来。 24、天下万灵游，寻根记乡愁。 25、财神通古今，园林秀天下。 26、邢襄文化韵古镇，财神八方守兴台。 27、万灵，一座水灵灵的移民古镇。 28、姑苏美景蕴古镇，财神八方守兴台。 29、民俗民风古财阁，诗里画里美酒坊。 30、千年古兴台，财神第一阁。 31、游关公忠义园，品绿豆酱酒香。 32、古镇来财来，兴台神酒醇。 33、求财到兴台，好事自然来。 34、兴台美如画，财神迎天下。 35、沐古镇韵，品酱酒香。 36、品千年山水古韵，享四季福气财运。 37、游古镇美景，品兴台美酒。 38、兴台古镇聚财神，吉祥如意佑古今。 39、唯书中有黄金屋，唯兴台有财神阁。 40、兴台古镇美如画，中华财神迎天下！ 41、兴台酒美香飘万里，古镇景好名扬四海。 42、古风古韵古镇，山灵水灵万灵。 43、财运享通，酒香天下。 44、酒香顺德府，蚨盛财神阁。 45、群仙下凡财神阁，李白闻酒兴台香。 46、千年兴台千年韵，一城古风一城诗。 47、古风古韵古镇，如诗如画兴台。
48、京南古镇，文化礼贤。 49、品姑苏园林，醉悠悠古韵，来兴台古镇。 50、祈福纳祥请财神，品酒赏景醉兴台。 51、登兴台，品美酒，游园林，拜财神！ 52、邢襄文化独一处，中华财神第一阁。 53、移民水乡美如画，万灵古镇邀天下。 54、财神梦，古镇情，兴台行。 55、一砖一瓦蕴古韵，一街一巷皆风景。 56、一游二览三对比，醉是兴台风景美。 57、万灵魅力无限，古镇精彩有约。 58、兴台古镇拜财神，绿豆酱酒醉一回。 59、财神佑万家，好酒香天下。 60、与兴台约会，和古镇同醉。 61、灵韵古镇，腾飞礼贤。 62、万灵千幅画，古镇万卷诗。 63、一街明清风，满镇水乡韵。 64、财神家家拜，兴台人人爱。 65、一日兴台逛，一生财神伴。 66、千年古镇，魅力礼贤。 67、醉卧古镇兴台，财运自然到来。 68、大美邢台，古意兴台！ 69、心有中华财神愿景，情醉诗酒古镇兴台。 70、酣畅淋漓品美酒，兴趣盎然诗兴台。 71、古镇大礼贤，航城新国门。 72、如诗如画如姑苏，古风古韵古兴台。
第一章现代旅游及其作用 第一节现代旅游 第1课时 一、旅游的发展及现代旅游的特点 1．旅游活动的历史发展 旅游活动自古就有。根据旅游活动的历史发展，分为三个阶段：古代旅游、近代旅游和现代旅游。 （1）古代旅游： 时间：1840年以前 特点：只局限于一定社会阶层的少数人，事务性出游占绝大多数，出游的距离较短，没有出现提供旅游专业化服务的企业。 （2）近代旅游： 时间：1840年～1950年 标志：1841年，英国首次出现以盈利为目的、面向普通人的专门化旅游服务，随后诞生了旅行社 特点：仍是高消费活动，普及程度、活动范围和规模仍然有限，没有形成完整的旅游产业结构。 （3）现代旅游： 时间：1950年以后 发展：以前所未有的速度向前发展。 原因：①新的科技革命推动世界经济迅速发展，世界局势也日趋稳定，经济的繁荣和社会的安定，使人们外出旅游的欲望日益增强。②交通条件的改善，尤其是超音速大型客机的出现，使世界各地的距离日益“缩短”。 2．现代旅游的特点 （1）旅游主体的大众化 图1．1国际旅游人数及收入的增长通过读图，了解到： 国际旅游人数及收入呈快速增长的趋势，反映了旅游逐渐成为大众化的消费活动。据世界旅游组织的统计，全球旅游人数每年多达30亿人次。 思考 1．作为一名旅游者，应具备哪些基本条件? 点拨：旅游者的基本条件：闲暇时间、经济条件(即金钱)、动机(即旅游欲望)。 2．旅游主体的大众化说明了什么问题? 点拨：旅游主体的大众化说明了社会经济的发展和进步。广大人民的经济收入提高，劳动时间缩短使闲暇时间延长，为外出旅游提供了金钱和时间的保证。此外，随着竞争的激烈化，人们逐渐进入了节奏快、强度高、风险大的工作状态。在这种背景下，大众对旅游休闲的需要也随之提高。 （2）旅游形式的多样化 常见形式：观光旅游、度假旅游、商务旅游和文化旅游等。 新出现的特种旅游形式：农业旅游、红色旅游、寻根旅游等。 图1．2 农村果园采摘 图1．2是近年来发展迅速的农业旅游的真实写照。农业旅游又称观光农业，是农业与旅游业相结合的产物，是一种新型的交叉行业。 图1．3 革命圣地——延安 图1.3是革命圣地——延安的远景。 阅读形形色色的现代旅游 通过阅读材料，了解了其他国家的一些特色旅游形式，进一步理解旅游形式的多样化。 思考 1．你还知道哪些旅游项目?选择其中之一向全班介绍。 点拨：鼓励学生尽可能多地列举出不同的旅游项目。有人把现代旅游细化为观光旅游、休闲旅游、度假旅游、购物旅游、商务旅游、美食旅游、文化旅游、生态旅游、宗教旅游、民俗旅游、体育旅游、健身旅游、公务旅游、修学旅游、科研旅游等。 2．发挥你的想象力，策划设计一些新的旅游项目。 点拨：建议把学生设计的旅游项目在全班范围内进行展示和交流，以激发学生的学习兴趣。 （3）旅游空间的扩大化 旅游空间的扩大化既包括范围的扩大(如极地地区)，也包括覆盖面的扩大(如乡村地区)。每个地方都可能成为旅游地。 （4）旅游目的的娱乐化 旅游目的的娱乐、消遣，既是现代旅游的一大特点，又是旅游发展的一大原动力。 思考为什么娱乐、消遣成为现代旅游发展的一大原动力?
全国各大城市在中国区域地位排名 一个城市地位是有政治地位、经济总量、人口数量、地域位置等综合实力决定的。 一、政治地位: 1、（直辖市 4 个）：上海、北京、天津、重庆 2、（副省级城市 15 个）：广州、深圳、武汉、南京、沈阳、成都、西安、杭州、青岛、大连、哈尔滨、长春、济南、宁波、厦门 3、（一般省会城市 17 个）：郑州、太原、昆明、长沙、石家庄、乌鲁木齐、兰州、合肥、福州、南宁、南昌、海口、呼和浩特、贵阳、银川、西宁、拉萨 4、（国务院批准的较大的城市和一般经济特区 17 个）： 齐齐哈尔、吉林、鞍山、抚顺、本溪、唐山、邯郸、包头、大同、洛阳、淄博、徐州、苏州、无锡、淮南、汕头、珠海 5、（一般沿海开放城市 7 个）：秦皇岛、烟台、连云港、南通、温州、湛江、北海 6、（各省比较大的城市和经济比较发达的城市，一部分城市的市委书记是省委常委 14 个）： 大庆、九江、赣州、三亚、桂林、柳州、遵义、佛山、东莞、漳州、泉州、延边、延安、芜湖 二、中国中心城市综合实力一览 1、中国首都：北京 2、中国两个特别行政区城市：香港、澳门 3、中国四个直辖市：北京、上海、天津、重庆 4、中国十五个副省级城市：广州、深圳、哈尔滨、长春、沈阳、西安、大连、济南、青岛、南京、杭州、宁波、厦门、武汉、成都 5、中国七大军区驻地：北京、沈阳、兰州、济南、南京、成都、广州 6中国教育和科研计算机网八大网络中心城市：北京、上海、西安、南京、武汉、广州、成都、沈阳
7、中国八大邮政中心城市：北京、上海、广州、南京、武汉、成都、西安、沈阳 8、中国七大民航管理局所在城市：北京、上海、广州、成都、西安、沈阳、乌鲁木齐 9、中国六大铁路客运中心城市：北京、上海、广州、武汉、成都、西安 10、中国十七个铁路局所在城市：北京、上海、广州、武汉、西安、沈阳、郑州、济南、兰州、成都、南昌、哈尔滨、南宁、昆明、呼和浩特、乌鲁木齐、太原 11、中国七个有电影终审权的城市：北京、上海、西安、广州、武汉、沈阳、成都 12、中国九个国家土地督察局驻地：北京、沈阳、上海、南京、济南、广州、武汉、成都、西安 13、中国六个核幅射安全监督站驻地：北京、上海、广州、成都、西安、沈阳 14、中国人民银行九个分行城市（总行：北京）：沈阳、天津、上海、南京、武汉、广州、西安、成都、济南 15、中国科学院十二个分院城市（中科院：北京）：长春、沈阳、上海、南京、武汉、广州、成都、昆明、西安、兰州、合肥、乌鲁木齐 16、中国七个拥有世界文化遗产的大城市：北京、苏州、沈阳、成都、西安、南京、洛阳 17、中国八大通信、交换中心局城市：北京、上海、广州、沈阳、西安、南京、武汉、成都 18、中国电信四大节点城市：北京、上海、广州、西安 中国三大植物监测中心：北京、武汉、广州 19、中国电网七大节点城市：北京、上海、广州、西安、沈阳、武汉、济南 20、中国四大世界最佳旅游目的地城市：北京、西安、上海、桂林 21、中国五个拥有外资旅行社的城市：北京、上海、西安、广州、深圳 22、中国金融管理、监督、结算中心：北京
2015年6月17日 星期三 农历乙未年五月初二 今日天气：阴天间多云有雷阵雨 31℃至20℃ 微风 新闻热线:85202775广告热线:85201100 北京日报报业集团主管主办 第8376期周一至周五出版 京郊日报 国内统一刊号:CN11-0105 地址:北京市建国门内大街20号 邮编:100734总编辑:冯雨 值班主任：马楠 本版责编:周林设计:焦剑 走基层转作风改文风 杨家营有个“流动村委会” 走！去村里体验“好玩农业” 高校应征青年 昨起开始体检 整治治安洼地警情降近四成 本报记者刘菲菲 顺义区仁和镇杨家营村村委会距村 民回迁社区4公里远。可如今村民办事、跑手续，却没觉得有啥不方便。用村民的话说，村里有个“流动村委会”，啥时有需要，啥时在身边。 杨家营村2007年启动拆迁，几年后，村民统一回迁到了现在的澜西园小区。村民回迁上楼后，村委会却因小区内没有办公用房，迟迟未能回迁，一直在距离小区4公里外租房办公。这样的窘境，当时 很快就让村民感觉到办事不方便。 “我这老太太要是去一趟村委会，真发憷。”84岁的于老太，说起曾经的经历，一个劲儿摇头，“那时候，医药费报销还要定期交票据、填单子，来回往村委会跑，有时候少带了一样东西，还得再多跑个来回，都觉得十分不方便。”村民办事不顺畅，难免心里有怨气，见着村干部往往没个好脸色，弄得干群两头心里都不舒服。 “既然村委会办公场所现实状况短期内不能改变，咱村干部就得跑动起来，为村民送服务上门。”村主任程殿明说，村委会工作 人员共6人，大多居住在澜西园小区，为方便 村民，村里成立起“流动村委会”，开启“白天村委会，夜晚自家中，特别人群特别走访”的办公模式，盖章、领证明、取信件、拿报告等都由村干部替村民跑腿儿。 8号楼的吴淑芝和程殿明家住得比较近，她想给家人办理残疾人服务一卡通，又不知道该提供哪些材料。这回，吴淑芝没有跑到村委会咨询，而是直接敲开了村主任家的门。 “你们说的上门服务不是糊弄人吧，我想办残疾人服务一卡通，你管不？”程殿 明被老邻居的话逗乐了，连忙把她让进 屋，详细说明了所需材料，并帮她全程代办好一卡通。 村委委员杨红负责计生、会计、信息等工作。村里每季度都要开展一次育龄妇女孕检，为让大伙儿少跑腿，杨红便利用下班时间，带着孕检工具挨家挨户地跑，一户一户地敲门。这两天，她又忙着挨家挨户地宣传公共场所“控烟令”。说起流动办公的感受，杨红说：“虽然明显感觉比以前忙了，但每次敲开村民的家门都有笑脸相迎，这样的感觉也挺美。” 本报讯（记者高珊珊）记者日前从市公安局治安管理总队获悉，通过重点整治城乡结合部等“治安洼地”，今年4月以来，本市秩序类警情同比下降近4成。 本市警方梳理了全市治安警情，确定了26处治安重点地区、14类治安突出问题，这些“治安洼地”多集中于城乡结合部地区。本市警方以群众反映强烈的治安突出问题为重点，加强警情分析研判，重拳出击，集中攻坚。今年4月至今，市警方共打掉犯罪团伙、窝点110余个，抓获并处拘留以上处理人员830余名；全市接报涉黄、涉赌、盗窃非机动车警情同比分别下降36.3%、31.7%和14.9%。同时，本市警方以废旧金属收购业和物流寄递等行业为重点，开展安全检查，截至目前，已检查行业场所110余家，发现隐患90余件，对存在问题的企业予以行政处罚。 本报讯(通讯员郑兵韩小振)昨天，来自北京联合大学和北京社会管理职业学院的200余名应征青年，在市第一中西医结合医院进行征兵体检，拉开了本市第一阶段征兵体检序幕。据悉，高校分布比较集中的12个区县将陆续展开对应征青年的体格检查。 今年适龄青年体检分两阶段，第一阶段主要对象是首都高校的在校生和应届毕业生；第二阶段体检为8月上旬，主要对象是社会青年及因毕业考试、实习等个人原因未能参加第一阶段体检的在校大学生及应届毕业生。女兵体检预计8月上旬举行，今年女兵体检不集中进行，各区县体检站自行安排。为让更多青年顺利通过体检，圆多彩军营梦，市征兵办体检组通过微信公众平台向应征青年发出温馨提示，对体检时段、征兵体检医院地址、体检科目等进行公示，并明确注意事项。 本报讯（记者杨旗）西瓜是怎么样长 出来的？糖度有多少？昨天，大兴区首家以农业科普为主题的体验厅，在北臧村镇巴园子村开放，迎来第一批游客参观体验。该村利用原有的特色农产品展示厅，投资60万元建成集展示、教育、互动体验为一体的体验厅，成了体验观光农业科技魅力的科普平台。 “种了这么多年西瓜，没想到这么一个小设备，一眼就能看出来糖度的大小。”昨天，巴园子村民巴洪春，搬着自家地里种植的西瓜，用科普体验厅里的甜度测试仪测 西瓜甜度。经过测试，她家的西瓜中心糖 度达到13度。“这下心里踏实了，糖度这么高，准能卖个好价儿。”巴洪春说。 体验厅入口摆放着一台设备，前来参观的游客还能观看虚拟果品的3D 四维动态生长情况。据工作人员介绍，这是一款多视角立体展示仪，可立体展示西瓜、青椒等果品的长势，游客站在感应器前，通过视觉体验，可以看到果品的立体虚拟形象展示。据了解，科普体验厅里的设备全部免费供公众使用。 该科普体验厅展示面积50平方米，以 “特色农业、科技之光”为主题，包括果品虚 拟动态实体展示机、瓜果虚实场景视频播放器、立体冷藏展示柜、绿色农业知识科普触屏、折光糖量计、四合一土壤分析仪等观光农业体验设备30余台，将科普知识、果品成分测试、体验现代农业等融为一体，是公众学习西甜瓜、蔬菜等种植生长、体验农业科技教育的休闲之所，也是村民学习农业科技知识的教育平台。 据悉，大兴区今年内计划在林校街道、长子营镇等地再建3个不同主题的科普体验厅。 龙舟赛出“精气神” ▲北寨红杏熟了，迎来下乡采摘的市民游客。本报记者张立朝摄
寻根文学的文化意义 从文化寻根看传统文化热 20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，文学界开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。以韩少功为代表的寻根作家，他们利用自己曾下乡、接近农民日常生活的经验, 进一步寻找散失在民间的传统文化价值。时光如逝，寻找传统镜头转眼聚焦在进入新世纪的头几年，《百家讲堂》将一场以研读论语为名的国学热遍及中国各个阶层。 这两者有什么关系？有学者（董乃强，中国孔子协会理事）认为，当今的文化热，即当年的寻根热的延续。两者在产生背景、指导思想方面都有着相似之处。 寻根文学发端的那个年代，正是中国社会从动乱走向稳定时候，改革开放刚刚起步，社会形态发生深刻变革，社会主义市场经济使得人们思想开始跳出阶级的囚笼，旧的意识形态显然无法对现实发挥积极作用。面对随着经济建设的发展,西方的现代文化思想也与其他经验和技术一起进入中国，是再次毫无保留的全盘接受还是批判性接纳？茫然中的人们需要令人信服的答案。于是，人们寻求答案的眼睛转向曾被自己亲手打垮的以“孔子”为代表的传统文化上。作为文坛上力量日益成熟的知青作家们需要树立一个属于自己的标志，改变文学受到政治控制的现状，“寻根热”在这样的背景下首先出现在中国文学界。知青作家们通过一篇篇富有黄土气息的文学作品，将这股思潮推向顶峰。 传统文化热兴起的背景，虽没有权威论断，但个人认为有三点：第一，这与中国三十年来的改革开放大大提高了国家地位，增强了综合国力有关系。作为衡量一国综合国力标准之一的文化影响力，在全球化进程中日益凸现重要性。新时期“崛起”的含义不单是做个经济强国、军事大国而已，越来越多的国家开始在文化领域里发起的新的“争夺战”。例如，我们的近邻韩国将端午节、屈原、汉字、孔子申请世界遗产；日本早在多年前通过漫画、动漫、电影向世界宣传日本的武士道文化及本国价值观。中国在这方面也不能干于人后。第二是为了对抗全球化所带来的负面效应，如，西方国家的文化思想对发展中国家的“殖民侵略”，导致当地文化的消亡。要对抗这样的“文化殖民”中国需要复兴自己的传统文化。第三，在过去我们抛弃的传统文化时，也抛弃了中国人的文化精髓，如信用的缺失正是我们对传统文化一概否定的后果，弘扬文化精髓变成了持续发展的必要措施。 由此可见，文学寻根与传统热都是在国家发展的转型期发端，都带着如何对待西方文化的解答，都肩负着改造现实的任务，在这几点上两种思潮一脉相承。 寻根文学作家们，并非是生活在传统民风民俗中的土著,相反,他们大多数是积极接受西方现代派文学的一族,可是当现代主义的方法直接受到来自政治方面的批评以后,他们不得不改用民族的包装来含蓄的表达正在形成中的现代意识。文化寻根意识包括三个方面：第一,在文学上美学意义上对民族文化资料的重新认识和阐释,发掘其积极向上的文化内核。第二,以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风,寻找激发生命能量的源泉。第三,对当代社会生活中所存在的丑陋的文化因素的继续批判,如对民族文化心理的深层结构的深入挖掘。 在今日的传统文化热中，不难发现这些“寻根热”所倡导的意识的影子。越来越多的
打造富有历史文化特色的区域性专 业性国际化大都市 本报记者魏伟秦骥 9月24日，欧亚经济论坛“西安国际化大都市高峰论坛”在西安召开，与会专家学者纷纷为西安建设国际化大都市建言献策，一起分享城市建设进程中的新经验，深入探索国际化大都市建设的新思路，研讨西安国际化大都市建设的新路径。 打造具有西安特色的国际化大都市 西安市常务副市长岳华峰说，西安是四大文明古都，历史文化资源具有世界性和唯一性。纵观世界发展史，国际化是现代都市发展的重要方向和途径。要把西安打造成纽约、伦敦、巴黎、东京这样的综合性大都市难度很大。综合各种优势与资源禀赋，西安的奋斗目标是建设一座富有历史文化特色的区域性专业性国际化大都市。 西安建设国际化大都市的定位是彰显华夏文明的历史文化名城，国际一流的旅游目的地城市，世界级能源装备和综合服务基地，中国向西开放的交流中心。在全国层面看，西安应该建成“具有区域影响力的科技创新城市，中国西部区域经济中心，综合性国家高新技术产业基地，中国西部交通枢纽城市”。西安市发改委副主任刘秦在指出，西安建设国际化大都市应以西咸一体化建设为基础，围绕中华文化传承与创新主线，充分发挥文化旅游业的引领作用，统筹科技资源改革，继续加 大“两个基地四个中心”建设力度，打造具有西安特色的国际化大都市建设路径模式。 建设特色化、高端化、集群化的西安 “西安正在建设国际化大都市，但是建设什么样的国际化大都市，如何建设国际化大都市？”国务院研究中心环资所李佐军副所长开门见山地抛出问题。“西安建设的国际化大都市应该是特色化、高端化和集群化或者一体化的。”李佐军表示，建设特色化西安，最核心的是找好定位。定位是分层次的，功能定位、主导产业定位、空间分布定位等8个定位，如果西安在以上8个方面城市定位做好了，才能打造好特色化西安。要建设高端化的西安，就要构造现代产业体系，选择好主要产业、配套设施和支撑产业。同时，推进产业的集群升级，产业要高度化、特
武汉轻工大学旅游文化管理 学生姓名: 班级: 学号: 指导老师:马彦
目录 摘要 (2) 目录 (3) 前言 (4) 现代旅游 (5) 民俗旅游 (5) 宗教旅游 (6) 健身旅游 (7) 艺术旅游 (7) 修学旅游 (7) 旅游景点 (8) 旅游文化 (11)
旅游文化知识 现代人的旅游，首先是一种休闲方式，其次亦是一种充实自己的学习方式。明代大画家董其昌曾云“行万里路，读万卷书”，现代人更有“行万里路，胜读万卷书”之说。旅游带给你的不仅仅是书本上的知识，更多的是感性的形象，通过旅游，你可以很形象地了解世界各地自然、人文景观的种种差异，通过观察社会、体验风俗和积累历史文化知识来达到积极的休闲和娱乐，获得人生的启迪。世界上多姿多彩的民族文化、民俗文化、社会文化、艺术文化丰富了这样的旅游种类，形成了多种多样的方式，如民俗旅游、艺术旅游、宗教旅游、考古旅游、修学旅游、保健旅游、保健旅游、商务旅游、寻根旅游等等。下面我简单介绍一下各种各样的文化旅游方式。 1、民俗旅游 民俗旅游是现代人最欢迎的旅游形式之一，现代人长期处于快节奏、高效率的都市生活中，内心很可望这种单调乏味的生存状态得到一点改变，生活中多一点亮丽的色彩。民俗旅游通过观察异地异族人真实的生活方式、文化形态、传统习惯等，满足了现代人体验异国、异族、异地风情的渴望，将身心融合到一种新的生存状态中，使心灵得到一种回归。
民俗旅游中比较吸引人的是节庆旅游。在长期的历史发展过程中，各民族逐渐形成各自鲜明的特点，有自己民族的民族习惯和民族节日。如我国西南的庙住“四月八”、“姐妹节”，侗族的“花炮节”、“六月六”、“祭牛节”等等。这种民族节日活动与现代生活有一定的距离，带着很深的传统烙印。 民俗旅游满足的是现代人对异国他乡风土人情的求知欲，是一种更高层次的精神需求。目前，在我国的许多地区都有内涵丰富、层次较高的专项民族文化节旅游。例如山东潍坊的风筝节、岳阳的国际龙舟节、大连的服装节等等。 贴近生活的民族风情旅游是民俗旅游的另一种形式。这不再是走马观花的旅游，而是入住当地人家庭，借与房东主人居住的机会，直接了解和体验当地的风土人情，有利于与主人建立融洽亲密的气氛，营造一种独特的“家庭氛围”。这种贴近生活的旅游方式，能够增进客人与主人家的个人友谊，使旅游生活更有情趣，更令人难以忘怀。 最后一种民俗旅游方式便是民俗文化村，在一些地区建立一些民俗文化村，保留一些行将绝迹的传统饮食起居、衣着装束、建筑风格以及工艺制作、文化娱乐、民间习俗等博物馆等，它们大都建立在城市附近或在城市里面，完整的展示民俗或少数民俗的风情，使现代人无须走很远的路便可以获得一定的了解。 2.宗教旅游
传统节日和文化寻根 【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。 春节的诗歌： 元日（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。 首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。 元宵节的诗词： 元宵节 农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。 《青玉案元夕》 （宋）辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。