国学智慧与管理之道
《国学智慧与管理之道》
第一部分：国学中的智慧
国学，是中国古代文化中受到推崇的一门学问，它不仅仅是一种学术思想，也是一种智慧。在中国历史文化传统中，国学被视为一种可以引导人去统治国家、社会的广泛知识系统。
其中的核心考量是“仁”，而“仁”是指尊重他人、把他人的利益放在自身利益之前，用自身的平和、情商和互助的境界来沟通和解决社会冲突。国学中智慧的思维方式，可以发现世界的本质而不被表面现象所蒙蔽，能够看到事物本性，从而让自己与周围的处境都能有效地应对。凭借此种仁慈谦虚的以及让天地人三者和谐共处的看法，对于生活和管理都有着巨大的启发。
第二部分：管理中的国学智慧
以国学智慧管理，首先需要从国学中学习心态的放宽，不断提升自己的人生观念，追求自身的发展，以及对他人的尊重。用心谨慎，审慎思考，更好地理解周围环境，用宽容的心态处理来自他人的攻击，践行仁爱的思想，将自身的能量转化为对自己和他人的积极结果。
再者，以国学智慧管理，也需要在改变时代背景的同时，以和谐友善的态度面对当下的变化，在变化中寻找新机遇，把国学中的古老知识表达出来，以最优的方式去解决当下的问题，让国学的智慧精髓能够在当今的社会管理中体现出来。
第三部分：实践与发展
国学智慧在今日的社会管理中，可以表现出很多有益的方面，比如拥有清晰的发展目标；能够把握机遇，制定出合理的策略；结合了当代社会的发展状况，做出拓展性的解决方法；要求高度敏锐的市场观察和分析能力，这些都是实践中需要掌握的技能。
国学的核心思想是以“仁”管理，包括仁慈、谦虚、互助等，只有在日常行为中恪守这一思想，才能真正体现国学智慧。未来，多种社会管理模式将会持续发展，但国学智慧在社会管理中的作用也同样重要，因此在未来社会，国学智慧仍将是不可忽视的一部分。
国学中的管理智慧 随着经济全球化的加速和市场竞争的激烈，管理已成为现代社会中不可或缺的一部分。然而，现代管理理念的盛行也引发了对传统文化的反思和探索，其中包括中国传统文化中的管理智慧。国学中的管理智慧是一种独特的思维方式和管理哲学，它在中国历史上扮演着重要的角色，并且在现代管理中也具有重要的指导意义。 一、国学中的管理智慧的基本理念 国学中的管理智慧，基于中国传统文化的基本理念，注重“天人合一”、“以人为本”、“德治为先”、“以德为本”等核心观念。这些理念强调了管理者应该以德为本，以人为本，以治理人心为先，以达到“天人合一”的最高境界。这些理念的实践是从人性出发，通过德治来实现管理的目标，而不是单纯地追求利益的最大化。 二、国学中的管理智慧的核心价值和实践方法 国学中的管理智慧的核心价值是强调管理者应该全面理解和尊重员工的人性，并通过德治来引导员工的行为和思想。这种管理方式的实践方法包括以下几个方面： 1、强化德治管理 德治管理是国学中的重要管理理念，它强调管理者应该以德为本，通过自身的修养和德行来影响员工的行为和思想。在德治管理中，管理者应该注重自身的品德修养，以身作则，亲身示范员工应该如何行事。同时，管理者还应该注重培养员工的道德素养，通过
教育和引导员工，使他们逐渐形成良好的道德品质。 2、注重人性管理 国学中的管理智慧强调以人为本，注重员工的人性和尊重员工的价值。在管理实践中，管理者应该尊重员工的人格尊严，关注员工的需求和情感，以此来建立起信任和感情的基础。同时，管理者还应该注重员工的个性特点和能力，通过不同的管理方式来激发员工的潜力和创造力，从而达到最优的管理效果。 3、倡导和谐管理 国学中的管理智慧强调“天人合一”，强调管理者应该通过管理来创造和谐的工作环境和人际关系。在实践中，管理者应该注重沟通和协调，处理好员工之间的关系，提供公正和公平的待遇，建立起公正的评价机制，从而使员工感受到公正和公平的管理，从而减少员工之间的矛盾和冲突。 三、国学中的管理智慧的现代应用 国学中的管理智慧在现代管理中也有着广泛的应用。例如，在企业管理中，管理者可以通过德治来提高员工的道德素养和行为规范；在人力资源管理中，管理者可以注重员工的个性和能力，以激发员工的潜力和创造力；在领导力培养中，管理者可以通过倡导和谐管理来建立起良好的人际关系和工作环境，从而提高领导者的信任和支持度。 同时，国学中的管理智慧也可以应用于国家治理中。例如，在政治治理中，可以通过德治来提高政府的道德素养和行为规范，从
学习国学中的管理之道心得体会 篇一：管理之道学习心得 《管理之道》学习心得 通过高爱霞教授“关于管理之道和企业文化”的课程理解和学习，收获很大，本次培训让我更深刻的认识到了做一名称职中层管理者在企业发展中的重要意义，也感触到提升中层管理者执行力对我企业发展的重要性。我认为中层管理者要提高执行力，在工作中至少需具备两种能力：准确领会公司高层领导理念的能力和管理好本部门工作上的实施能力。第一、明确领导意图是前提。正确领会领导布置工作的意图和初衷，是做好一个高层信息传达者的首要任务，保持工作方向的明确，走在正确的路上，完成各项任务。第二，表率作用是榜样。作为一个中层干部，不能只靠说别人，也要靠自己做，打铁先要自身硬，必须身先士卒、百折不挠的树立起自己的榜样形象，成为手下的员工心悦诚服的榜样，中层管理者的管理才更有说服力和执行力。第三，主动积极是作风。中层管理者不能事事等领导交待，也不能凡事都亲力亲为。通过不断的审视自己部门该做的事儿，明晰责权、出台考核、奖勤罚懒，引导员工变得积极主动，才会打造一个主动积极的部门，执行力也就有了保证。第四，工作到位是准则。中层管理者要有严谨的工作态度，把握好工作的程
度，做到不急不缓、多做不多说。第五，不讲借口是态度。在领导面前不讲借口，恪守职责，不给执行力留缺口。“借口”的实质就是推卸责任。在担当责任与寻找借口之间，体现了一个中层管理者的敬业和担当，服从和诚信的工作的态度。第六，团队合作是保证。中层管理者作为一个团队的领导，虽然不能要求赴汤蹈火，但也是要在各个方面要求成员独当一面的。彼此互相信任、互相支持、互相配合、互相帮助，相互尊重、相互激励、相互交流，发现优点的团队合作氛围。为发挥团队的才智和力量，做好基础工作。只有通过团队合作对中层领导者能力的放大效应，执行力的提高才能落到部门工作的各个角落。第七，公平公正是原则。公平公正是激发员工工作积极性和创造性的原动力之一。作为中层干部要公平公正对待下属的工作业绩、表现，正确的做事。工作中要对事不对人，要一视同仁。第八，总结反省是关键。作为中层管理者针对执行力要做到经常自我反省，“磨刀不误砍柴工”，总结反省是推动工作前进的重要环节、寻找工作规律、提高工作能力、吸取教训的重要途径。第九，开拓创新是动力。通过不断创新和开拓新的工作思路和方法，务实高效的执行工作，开拓创新才是执行力的动力。 由此说提高中层管理者的执行力在企业各个时期的发展中都有着非常重要的意义。公司的发展，除了要有远见
国学与现代管理智慧 国学与管理智慧是近年来国学研究与普及中的热门话题，作为传统学术与文化的国学何以与现代管理学有着必然的联系，又是如何得以运用的？这些问题不能不引起人们的好奇与兴趣，在这一讲中，我们打算谈谈自己的看法。主要从下面两个方面谈起。 一、国学中蕴涵着丰富的管理智慧 管理学是从近代西方兴起的学科，在追求效率、利益最大化的现代社会，会纷繁复杂的各个层面都需要富有管理智慧的人才去统筹协调，大到一个国家，再到一个企业，小到一个家庭，可以说每个人都需要懂得如何合理分配资源，与人相处，高效和谐地工作与生活。这方面西方早已产生了一套体系严密的管理理论，西方的管理学可以说是一种追求标准化、制度化的科学，有着注重逻辑、崇尚实证的理性精神，而这种精神正是建立在西方独特的文化土壤上的，从古希腊时代开始，西方就脱离了血缘纽带与农业社会形态，进入城邦文明，形成契约化与法制化的社会，近代资本主义社会更是引入工业社会与民主政治的模式，在此基础之上，建构成了现代管理体制。而中国的传统文化与西方截然不同，中国社会几千年来是血缘宗法制的社会，靠人伦道德而非法律来维系，中国人敬畏自然，追求天人和谐。 不一样的文化土壤必然会培育出不一样的管理模式。中国从几千年前的氏族时代就构建了独特的管理方式。尧、舜、禹这些传说中的君主都因为他们顺应中华民族的深层心理来管理教化
民众，成为中国几千年来被传颂效仿的最杰出的管理者。中华民族是一个传统的农业民族，农业社会靠天吃饭，人们敬仰天地，天不但被赋予了抚育万物、奉养人类的属性，也逐渐被赋予了道德比类与审美观赏的属性。人们不但向天地学习如何做人，也将天地看作拥有最高权威默默无言的管理者。中国人把天对人类的管理思考总结，应用于人与人之间的管理中去。这些在洪荒时期便播种在中国人身上的文化基因代代相传，在今天也难以改变。自古的管理者都要顺应这文化基因来进行管理，否则不但达不到管理目的，甚至还会自取灭亡。秦始皇企图用杀戮和烈火来消灭积淀的思想文化，用自己的方式来独断管理，却落得身死国灭，为天下笑。之后几乎每代皇帝都会在诏书中再三提到唐虞之治，表示自己不敢丢弃祖先传统于不顾。直到清代，统治者自知为外族，更加尊重效仿中原文化，以此来治理国家。民族文化与管理的关系，难道是可以割裂的吗？ 我们不能否认，近一百年中国学习运用的更多是西方式管理，对中国传统的国学智慧反思和整理的非常之少。中国的传统管理与整个国学一道，往往被作为封建中国落后的罪魁祸首加以批判，作为孔孟之道受到粗暴的伤害。古代帝王的治国之道被看做封建统治阶级愚弄人民的手段而被鄙弃，近代曾经辉煌的儒商被看作一个历史悲剧而尘封。一批又一批的政府官员与企业领导出国学习，回来便都大刀阔斧的根据西方模式和经验进行改革，对于自己的老祖宗不屑一顾。而现在许多问题正在慢慢显露，经济发展中忽视了人的存在，盲目追求冰冷的GDP数字，自然环境沦为牺牲品，社会中不均衡的发展矛盾日益突出，物质生活日益丰富的
国学智慧与管理之道 以国学智慧与管理之道为题，我们将探讨国学智慧和管理之间的联系与互补。国学智慧作为我国传统文化的重要组成部分，蕴含着丰富的智慧和管理哲学，对现代管理实践具有重要的借鉴意义。 国学智慧强调的是人本主义。在管理中，人是最核心的因素。国学智慧强调人的价值和尊严，关注个体的自我修养和内在品质的培养。在管理中，也应该注重人的尊重和发展，关注员工的需求和成长，激发他们的潜能和创造力，提高组织的整体绩效。 国学智慧注重的是和谐与平衡。国学智慧强调天人合一的思想，主张人与自然的和谐相处。在管理中，也应追求组织内外各方面的和谐，协调各种利益关系，确保组织的可持续发展。同时，要保持工作与生活的平衡，关注员工的身心健康，提高工作效率和生活质量。 国学智慧注重的是道德与人性。国学智慧强调修身齐家治国平天下，强调道德修养和品德塑造。在管理中，也应强调道德与伦理的约束，注重企业的社会责任和公益事业，树立良好的企业形象和品牌价值。同时，要关注员工的人性需求，尊重他们的个性和差异，营造一个和谐、宽容、包容的工作环境。 国学智慧注重的是智慧与智慧。国学智慧强调知行合一，注重实践和经验的积累。在管理中，也应当注重知识的学习和实践的经验总结，不断提升自身的管理能力和智慧水平，适应不断变化的市场环
境和竞争压力。 国学智慧注重的是天人合一。国学智慧强调人与自然的和谐相处，强调人与社会的和谐共生。在管理中，也应注重组织与环境的和谐发展，关注企业的生态环境和可持续发展，积极履行社会责任，推动社会的进步和繁荣。 国学智慧与管理之道不仅有着紧密的联系，而且相互补充、相得益彰。国学智慧蕴含着丰富的管理智慧和哲学思想，对现代管理实践具有重要的借鉴意义。通过运用国学智慧中的人本主义、和谐与平衡、道德与人性、智慧与智慧、天人合一等理念，可以帮助我们更好地理解和应用管理理论和方法，提高管理效能，实现组织的可持续发展。
国学智慧与领导力 国学智慧与领导力 导言： 领导力是一个多维度且复杂的概念，包含着对组织的愿景、目标的明确，对员工的激励、指导与支持，以及对团队的协调与决策等多方面的要求。而中国传统文化中的国学智慧，秉承着几千年的历史与智慧，正是一种可以用来培养和塑造领导者的重要资源。本文将探讨国学智慧如何与领导力相结合，并展示其中的智慧和启示。 一、国学智慧的内涵 国学智慧作为中国传统文化的精髓，涵盖了儒、道、佛等不同学派的智慧。传统儒家思想倡导的“天人合一”的道德观念，注 重人与人之间的和谐与互助，强调德行与修养的培养；道家思想注重个体的本性发展，倡导“无为而治”的理念，通过顺势而为、追随天道的方法来实现领导力的发挥；佛家思想强调平等和慈悲，通过慧眼洞察众生，以智慧和仁爱来引导组织和团队。这些国学智慧都有助于培养领导者的品格、能力和视野。 二、国学智慧与领导力的结合 1. 领导者品格的培养 传统儒家思想中的“君子”品德，强调慎独、诚信、忍耐等品质，这些品德都是领导者必备的素养。领导者需要以身作则，做到正直、宽容、守信，以积极的榜样影响和激励员工。而道家思想强调内省与修身养性，鼓励领导者保持冷静与平和的心态，从容应对挑战与困难。
2. 领导者能力的提升 国学智慧中的智慧与洞见，为领导者提供了审时度势的能力。儒家的“治国平天下”告诉领导者要关注组织内外环境的变化，并及时调整策略与方法；道家的“随顺天道”启示领导者要学会适应变化，善于随机应变；佛家的“智慧”告诉领导者要用心智与智慧决策，具有远见卓识。 3. 领导者视野的拓展 传统儒家思想强调“天人合一”，认为人处于自然和社会之中，强调人的主体地位。领导者需要超越个人利益和小团体利益，站在整体、长远的角度，制定组织的发展目标与战略。道家思想强调个体与整体的融合，领导者需要思考如何平衡组织的利益与员工个人的发展需求，实现双赢。佛家思想注重广大众生的福祉，领导者需要具备慈悲之心，关心员工的成长与幸福，以建立良好的人际关系和组织氛围。 三、国学智慧对领导力的启示 1. 从道德与修养入手 儒家思想的“格物致知”，强调通过实践与感知，培养与改善自己的认知与智慧。领导者要注重个人的道德养成与修炼，提升自身标杆意识，做到言行一致，以身作则，以自己的行动影响他人。 2. 以德治人，弘扬人本主义 儒家思想强调以德治国、以德治家、以德治企业。领导者应该注重塑造正面的企业文化，弘扬人本主义，为员工创造一个宽
现代企业管理——以“五事”治之 《孙子兵法》始计篇者有云:“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危；天者，阴阳，寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。” 国之军事者，应以真实情形为纲基，通过具体比较双方五方面的基本条件——一曰“道”，二曰“天”，三曰“地”，四曰“将”，五曰“法”，以此来分析军情，以确定制胜谋略。所谓“道“者，人心之所向也；所谓“天”者，天时也；所谓“地”者，地之行势也；所谓“将”者，封将之质也；所谓“法”者，令也——浅显地说，就是分析民众与国君的意愿是否相一致,气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律是否在掌握之中，地势的险峻或平易是否心中有数，将领们是否具备智、信、仁、勇、严等必备素，部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度是否严谨——这是制胜所需具备的基本要素。 “五事”褪去兵者神秘的外衣，其内在的法则完全适合于企业的经营之道——现代商业中, 早已以“五事“为基础形成全方位经营管理理念：“道”者, 治国用兵之道也，至于企业，则为经营管理之道，其保证企业的活动与国家的政策法令相一致, 职工与领导者的意愿相一致；“天”、“地”两者，具体指企业外部、内部之环境 ; “将”者之于企业，则为有才之人，管理之人也；“法”者，为令行之制度、规章。 一、“道” 企业的“道”，可以理解为企业的经营理念和企业的精神, 最后终将升华演化成为企业文化。“道“ , 以“和”为本——企业就是一个完整的系统，其内部与外部要有一种良好的相互关系；企业的经营理念和精神将通过企业自身的外在经营表现出来，而企业的外在经营又是以经营理念和精神为基础进行的，换句话说，企业创建后所创造出来的文化，就是企业自己的“道“之实体存在，企业之”道“需在自己特殊的载体上才能够表现出来，离开了载体，”道“就只是无根之谈。这个被称为”企业“的统从外部看, 只是整个社会大系统中一个小小的分系统；但从企业内部看，其所拥有的各个分系统又以其为总体；从企业的各部门到整个企业，再从企业到整个社会经济，由此形成上下左右、内外交叉而又相互影响、互相作用的公共关系——当企业的内部催生了向心力, 外部粘附了附着力, 二者结合产生的巨大凝聚力, 将推动企业走向进步与和谐。 南京顺天实业公司极为重视企业之“道”——顺天实业公司把自身定位在带有服务性质的第三产业 , 以“为政府解决闲置房屋及闲置工人, 将高科技产业公司聚集起来, 以便争取政府各项优惠政策“作为自己的经营目标，并创造性地开发了一系列的产业园区，如南京世界之窗都市经济园、南京世界之窗科技软件园、南京世界之窗文化产业园等都是该企业引以为傲的成果。要想成为一家综合性强科技发达的高科技企业，如何吸引分散在各地的高科技产业公司成了顺天实业的首要问题。在此情况下, 他们准确的制定了一整套有自我特色的经营理念, 将“道”付诸实践。自2001年公司成立以来，该公司以开发产业园为主，逐渐为麾下租赁的公司打造起良好的大平台, 树立起健康良好的经营氛围, 并多次策划开展各项活动的宣传，例如开创首个江苏正版软件市场、举办大型动漫节、紫金山动漫一号产业聚集地等等，逐渐把其本身打造成集产学研、科工贸、文化产业经营和新型服务业为一体的科技型综合化的民营企业——切实可行的经营理念必然吸引众多公司在此“驻扎”——目前，该公司的已形成有自我特色的国际化产业园区——世界之窗科技软件园已建成与国际接轨的高科技产业园，包括世界500强企业的美国艾默生、印度蒙纳什系统工程公司、国内著名的联创科技股份公司、南自电力控制系统公司、国电南瑞科技股份公司、朗坤自动化公司、江苏广电网络公司等在内近100余家科技企业常驻此地；世界之窗文化园也已被打造成以动漫动画制作、音像产销、书画艺术创作为主的大型专业文化产业基地；为了体现企业文化，该公司设立了企业文化工作的八大定律，如树立起企业文化的标杆; 公司组织的每一个活动都必须有企业文化的主题；树立起公司良好的社会
国学智慧与管理人生的感悟 国学智慧与管理人生的感悟 在中国的传统文化中，儒家的人治，道家的道治，兵家的智治，三个方面有机结合成一个传统管理文化的整体。老子，作为道家文化的创始人，在中国文化长河中熠熠生辉。作为先秦诸子百家的一家学派，老子在哲学思想上的成就，以及在管理和处理人际关系上的许多主张，成为古往今来文人志士实现伟大抱负的灯塔。 《老子》阐述了整个道家思想体系的形成，提出道和德两个思想范畴，用之于管理上，就形成了“道常无为而无不为”的基本管理思想。无为就是建立在道论基础之上，老子根据道法自然的观点，提出了无为而治的思想。无为而治就是要求管理遵循事物发展的客观规律，正确决策，不妄加干预。这是道法自然的观点在管理思想上的反映。故有“道常无为而无不为”。无为并非是说无所作为，而是指一种处事的态度和方法，无为含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。无不为便是这种态度和方法产生的效果，万事万物均有其自身规律，只能顺应规律，顺应时代的潮流促其前进，不能违背规律，否则就是有为。
老子并不反对人类的努力，该为的事情还是要作为，只不过为要符合自然规律。为而不恃，为而不争就是鼓励人们去为、去做，去发挥主观的能动性，去贡献自己的聪明才智。 无为要求人们的思想及行为顺应自然，但这绝不是说消极的什么都不作为，而是说人在符合事物发展客观规律的情况下办事，才能通过花费较少、挫折较少的途径达到预期的目的。《老子》中还举出了一个生动的比喻：“治大国'若，烹小鲜”，这句话是无为管理原则的高度概括，用烹鱼比喻治国，国家的统治者智力国家，要像煎小雨那样, 不要常常翻弄。以无为的方式来治理，要顺其自然，不要瞎折腾。无为体现在领导方法上，就是要求管理要顾全大局，善于抓大事要事。 无为而治强调了循道的行为方式。老子认为：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明，柔弱胜刚强。”所以，“常道无为而无不为”。无为之前有个为，无为之后跟个无不为，这样就把一个笼统的作为或行为根据辩证原理分成了三段，就是“有为一无为一无不为”。根据道的理念看世间万事万物，其生长、发育都是自然而然的事，天地万物如此，人的思想行为方式也应该如此。人要按照道的自然和无为的本性，保持清静无为的状态，把握好自己的思想情绪和行为尺度，遵从事物发展的客观规律，而不是以自己的主观意志横加干涉，使之最后出现“无为而无不为”的局面。天下事物极必反，阴极生阳，阳极生阴，成事之人常以柔弱自处, 以柔弱胜刚强，大智若愚，反而会事半功倍。很显然，这里老子所说的无为其实就是无违，顺应世间万物变化的规律，不以个人的主观意志代替客观规律，积极引导其自然发展，最后达到水到渠成的目的。管理，如果背离了无为这一原则，那么就不足以取天下，更无法取得应有的管理功效。
中国智慧与管理之道 中国式管理就是“两条腿走路”：一条是“道之以德”，要求管理者率先垂范，用德行来引导被管理者什么事该做，什么事不该做；另一条腿是“齐之以礼”，要求管理者用礼、用制度来管理被管理者，使其明白什么事能做，什么事不能做。 中国传统文化决定了传统管理智慧的特点。在浩如烟海的传统文化典籍中，蕴含着丰富的管理思想和管理智慧。在推进管理现代化的进程当中，各级领导干部应当从中国传统文化中寻找到一些“管理给养”。 管理要求：“和而不同” 回首中华文明五千年的辉煌历程，我们就会发现，和谐管理的种子在中华文明的早期就被播下，并结出累累硕果。《论语·子路》有句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”什么是“和而不同”？就是对上不盲从，不附和，提出不同意见，使决策更加完善；对下不排斥，不压制，能海纳百川，从善如流。什么是“同而不和”？就是对上一味地奉迎附和，不表示不同意见；对下又大搞一言堂，家长制，固执己见，唯我独尊。 那么，领导者应该如何实施和谐管理呢？关键就是要做到“和而不同”。《国语·郑语》对“和同之辩”有着深刻
阐释，大意是说，不同的因素互相匹配、对立、依存、转化，方能构成多样性统一的变化日新的世界；如果事物只有单调的雷同，则不但不能产生和创造新的东西，反而会使事物归于失败和毁灭。 现在的一些领导干部一谈和谐管理，就简单地以为是“你好我好，感情重要；相见拉手，张嘴就笑；一团和气，争论丢掉；上上下下，一个腔调”。其实，这正是传统和谐观所否定的。和谐并不是一个鼻孔出气，也并非一个声音说话，和谐乃是包含差异甚至对立的统一。君子应取“和”而去“同”。 现在的领导者，要培育“和而不同”的管理智慧，原则上要做到四点：一是要推崇“以和为贵”的管理价值；二是要遵循“以礼节和”的管理原则；三是要凝聚“和则多力”的管理共识；四是要贯彻“仇必和解”的和谐要求。 管理思维：“柔中带刚” 孔子曾说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”这是明确地把中庸之道放在至德的位置，是一种很高的境界。中庸之道是儒家思想的精髓。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”不偏不倚，天地之间各就其位，各得其所。作为中国传统哲学的精髓，中庸之道和中庸管理绝不是折中主义或调和主
国学智慧与领导之道 课程背景： 在现今这个多变、充满冲击与变革的经营环境里，领导者个人的影响力和领导力不可低估，提升中高层管理的领导力素质至关重要，基于当今时代的发展，单一文化属性的领导力已经无法满足企业发展、市场开拓、激励下属、团队建设等诸多问题，那么让我们一起学习中华优秀传统文化，运用国学经典的智慧提升事业领导力、从而成为高效的导师型领导者、成就企业基业长青，营造美满富足人生。 课程收益： ●通过学习国学智慧，提升领导者带团队的智慧与魅力 ●通过学习国学智慧，加强领导者治人心的方式与技巧 ●通过学习国学智慧，实现育人和励人的双重领导艺术 学习内容： 儒释道三家领导力智慧： 1）厚德载物：儒家领导力智慧强调道德的力量 2）道法自然：道家领导力智慧强调自然的力量 3）明心见性：禅宗领导力智慧强调觉悟的力量 课程时间：2天，6小时/天 课程对象：企事业中高层领导、企业重点培养的优秀干部 课程方式：老师讲授+案例分析+学员讨论 课程大纲 第一讲：儒家的领导智慧篇——道德的力量 一、向儒家学习领导力 通过学习儒家的领导智慧达到 1. 领导者在实际工作中更好地管理下属，同时更好地与上级相处 2. 能够做到对企业忠诚不二，对上级承诺负责，对下级仁爱教育
3. 在企业工作中能够成己成物，乐于奉献、承上启下，相得益彰 二、儒家领导力：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之 1. 儒家领导力之激励属员自强不息 2. 儒家领导力之指挥属员在位谋政 3. 儒家领导力之监督属员廉洁奉公 4. 儒家领导力之强调属员身正示范 5. 儒家领导力之发展属员自我提升 6. 儒家领导力之面对属员慎言敏行 案例：孔子的领导为政之道和他的领导力思想：“仁义礼”能够得到发扬与传承案例：王阳明的领导为政之道和他的领导力思想：心即理、事上炼、知行合一 第二讲：道家的领导智慧篇——自然的力量 一、向道家学习领导力 通过学习道家的领导智慧达到 1. 解密慈不掌兵的真实含义与企业职员管理过程中道家的领导智慧 2. 能够做到对企业未来发展的清晰统筹，人生职业生涯的自我规划 3. 指导团队成员面对企业工作成果中能够有功不自傲，有事多担当 道家领导力：无为而无不为的智慧 致虚极守静笃重为轻根静为躁君 二、道家领导力之为政三宝 1. 道家领导力之慈为团队成员增加自动自发动力 2. 道家领导力之俭为企业事业提供永续经营密码 3. 道家领导力之不敢为天下先的不有不恃不居 三、道家领导力为政五事 1. 作而不辞：道家领导力之教育属员工作心态 2. 生而不有：道家领导力之指导属员工作技巧 3. 为而不恃：道家领导力之规划属员工作环节 4. 长而不宰：道家领导力之指挥属员工作方向 5. 功成不居：道家领导力之预防属员工作纰漏 案例：老子亲民：让他的领导力思想：“道法自然”能够得到更好地传承与应用
国学智慧在领导力培养中的应用古往今来，无论是在政治、商业还是社会管理等领域，领导力一直 是一项重要的能力。而在现代社会，人们对领导力的要求也变得越来 越高。为了寻求有效的领导力培养方法，越来越多的人开始关注国学 智慧，并试图将其应用于领导力培养中。本文将探讨国学智慧在领导 力培养中的应用，并分析其优势和局限性。 国学智慧注重人性，强调个体的修养和品德。在领导力培养中，国 学智慧鼓励领导者自勉，树立良好的榜样形象。孔子曾说过：“君子贤 其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。”这句话强调领导者应该成为大 家学习的对象，以身作则，亲近人心。领导者应该具备道德修养，严 格要求自己的道德标准，并且要有良好的人际关系和人格魅力。只有 通过自身的修炼，才能够感召他人，发挥领导作用。 同时，国学智慧注重以人为本的管理理念。在领导力培养中，国学 智慧强调人与人之间的关系。曾国藩说过：“治国之道，莫非以和为贵。”这句话凸显了和谐、团结的重要性。在领导力培养中，领导者应 该懂得倾听员工的声音，尊重不同的意见，并且善于创造一个和谐、 包容的工作环境。只有建立积极向上的沟通氛围，才能够有效地激发 团队的创造力。 此外，国学智慧还强调“明德”，即明确的道德规范。尧舜、周文王 等古代君主都倡导明德治国。在领导力培养中，领导者应该具备明确 的道德观念和价值观，坚守原则，不做出违背道德伦理的举动。同时，
领导者应该对团队成员要求严格，建立健康的价值观念，激发员工追 求卓越的动力。 然而，国学智慧在领导力培养中也存在一些局限性。首先，国学智 慧强调个人修养，但忽略了团队协作的重要性。现代领导力强调的团 队合作和协调能力在国学智慧中并不突出。其次，国学智慧的理念在 当代社会并不完全适用。随着时代的发展，领导力的要求也在不断变化，传统的国学智慧可能并不完全符合现代社会的需求。最后，国学 智慧缺乏科学的管理方法和理论支持，无法提供完整的领导力培养体系。 综上所述，国学智慧在领导力培养中具有一定的应用价值。它强调 个体修养、注重人际关系和明确的道德规范，可以为领导者提供指导 和借鉴。然而，国学智慧在现代领导力发展中仍存在一些不足之处。 因此，在应用国学智慧的同时，我们也应该结合现代管理理论和方法，发展符合时代需求的领导力培养体系。只有综合运用各种方法和智慧，才能够培养出卓越而又有担当的领导者，推动组织的发展和进步。
03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺 术 引言概述： 国学与智慧管理系列是一门研究国学智慧与领导艺术的学科，旨在将中国传统 文化与现代管理理论相结合，探索中国传统智慧对领导艺术的启示与指导。本文将从五个方面详细阐述国学智慧与领导艺术的关系。 一、国学智慧与领导艺术的历史渊源 1.1 国学智慧的起源与发展：国学智慧源远流长，起源于古代的儒家学说，经 过历代文人学者的不断发展与完善。 1.2 领导艺术的演变与形成：领导艺术是在实践中逐渐形成的，经历了古代君 王的治国之道、现代管理学的理论研究等过程。 1.3 国学智慧与领导艺术的交融：国学智慧与领导艺术在历史长河中相互交融，互为补充，形成了独特的领导艺术体系。 二、国学智慧对领导艺术的启示 2.1 仁者爱人：国学智慧强调仁爱之道，领导者应以仁心待人，关爱员工，营 造和谐的工作氛围。 2.2 君子修身：国学智慧注重个人修养，领导者应注重自身的道德修养，以身 作则，树立良好的榜样。 2.3 和而不同：国学智慧强调和谐共处，领导者应尊重员工的差异性，善于协 调不同意见，实现团队的和谐发展。 三、国学智慧对领导艺术的指导
3.1 以德治人：国学智慧认为道德是领导艺术的核心，领导者应注重道德修养，以德治人，树立权威与信任。 3.2 以智慧引领：国学智慧注重智慧的运用，领导者应具备智慧的眼光和思维，善于解决问题，引领团队前进。 3.3 以仁爱感化：国学智慧认为仁爱是领导艺术的重要方面，领导者应以仁爱 之心感化员工，激发他们的工作潜力。 四、国学智慧与领导艺术的案例分析 4.1 孔子的领导艺术：孔子是中国古代最伟大的思想家和教育家，他的领导艺 术以德治人、以智慧引领、以仁爱感化为核心，对后世领导者有着重要的启示。 4.2 韩愈的领导艺术：韩愈是唐代文学家和政治家，他的领导艺术注重道德修养、以仁爱感化员工，对领导者的道德要求和人际关系处理有着重要的借鉴意义。 4.3 王阳明的领导艺术：王阳明是明代思想家和政治家，他的领导艺术注重以 智慧引领、以仁爱感化，强调领导者的智慧和人文关怀，对现代领导者有着重要的启示。 五、国学智慧与领导艺术的现代应用 5.1 企业文化建设：国学智慧与领导艺术的结合可以为企业文化建设提供重要 的思路和指导，营造积极向上的工作氛围。 5.2 领导者的素质培养：国学智慧强调领导者的道德修养和智慧培养，对领导 者的素质提出了要求，为领导者的成长提供指导。 5.3 团队管理与协调：国学智慧注重和谐共处，领导者应注重团队管理与协调，善于解决团队内部的冲突，实现团队的和谐发展。 总结：
国学智慧与管理心得体会 国学智慧与管理心得体会1 自20__年_月第一次上课以来，至今已有_个月了，自己感到收获不少。实际上，在进___国学社之前，我就一直对中华传统文化特别爱好，可只是零散的学习其中的只言片语。这种情况自从参加国学社以后有了改变，有了外力的促使，倒也使我开始去学着坚持。回想_个月来，收获很大。 大概有三方面的收获： 一、在国学领域似乎有了一种要入门的感觉。 从文字关到义理关以及研讨，上课所带来的是古今的一种贯通感，似乎有了一种豁然开朗、不断更新自我的感觉。有什么疑惑，请教老师和同学，大家都是那么无私、友爱的答疑释惑。学的很过瘾、很畅快，原有的学习兴趣越来越强。也许国学就像月光宝盒，里面看似朴素，实则蕴含着大道。而打开盒子很容易，可是想要开启里面的大道，是需要钥匙来解开其中的密码和玄机的。原来自学国学容易陷入文字层面，义理层面和人生层面很少引发，有了明师启发引导、同学共修就是最好了。而这使我开始发酵，这也会使我在人生大道上愈行愈远。
二、心态和情绪方面好了。 原来的我是个急性子的人，有着很多的迷惑，心态不定。而现在心静了，情绪平了。很享用现在这种心静如水的感觉，似乎冥冥之中到达了一种早就期待的境界和感觉。还记得《大学》中的那句话“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，说的太好了，自己似乎对这句话有了一种感性的领悟。学《大学》使得我对自己的“止于至善”、“至于何方”有了更长远的思考，这样在面对外界的各种纷纷攘攘时，能够做到心静而自有方寸。心中能够有所静，源自每次不同课程中的收获，有些来的直接，有些潜移默化。 比方说，当我听到“退一退海阔天空不如停一停海阔天空”时，心头一震。实际上“退一退”更多的是讲述人与人之间关系的;而“停一停”讲述的更多倾向于人面对自我的一种心态和方法。因为只有“停一停”，才会有时间选择自己的情绪。也似乎懂得了历史上许多大家能够面对小人时，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一条那就是达到了运用情绪的高境界那就是选择自己的情绪。 比方说，当我得知“所谓卦象无所谓好坏，它只是告诉人们现在所处的位置，并且应该注意什么”、“唯有一谦而四益”时，似乎豁然开朗。 每每回忆起课上的妙语连珠，心中非常愉悦。
国学与企业管理心得6篇 国学与企业管理心得 (1) 企业是以营利为目的，从事生产、经营等经济活动的单位或组织。企业是商 品经济的产物，它是随着资本主义的产生而出现的，并随着商品经济的发展而发 展。 企业管理，是指企业的经营管理者，按客观规律要求，对企业的生产经营活 动，进行有效地计划、指挥、控制和协调，以适应外部环境变化，实现企业经营 目标的一系列活动。 通过这门课的学习，我对所学到的知识内容进行了以下总结： 首先，我们学习了管理学的一些定律，如木桶定律、酒与污水定律、雅各布 斯定律、墨菲定理、派金森定律、彼得定律、卡贝定律、巴菲特定律等等。以下 是列举我对其中几个定律的理解： “墨菲定律”告诉我们的是：事情如果有变坏的可能，不管这种可能性有多 小，它总会发生。 “帕金森定律”告诉我们这样一个道理：不称职的行政首长一旦占据领导岗 位，庞杂的机构和过多的冗员便不可避免，庸人占据着高位的现象也不可避免， 整个行政管理系统就会形成恶性膨胀，陷入难以自拔的泥潭。 “彼得定律”是彼得根据千百个有关组织中不能胜任的失败实例的分析而归 纳出来的。其具体内容是：“在一个等级制度中，每个职工趋向于上升到他所不 能胜任的地位”。彼得指出，每一个职工由于在原有职位上工作成绩表现好(胜 任)，就将被提升到更高一级职位;其后，如果继续胜任则将进一步被提升，直至 到达他所不能胜任的职位。由此导出的彼得推论是，“每一个职位最终都将被一 个不能胜任其工作的职工所占据。层级组织的工作任务多半是由尚未达到不胜任 阶层的员工完成的。”每一个职工最终都将达到彼得高地，在该处他的提升商数 (PQ)为零。至于如何加速提升到这个高地，有两种方法。其一，是上面的“拉动”， 即依靠裙带关系和熟人等从上面拉;其二，是自我的“推动”，即自我训练和进步
道德经与管理智慧 道德经是中国古代文化宝库中的一颗瑰宝，不仅对哲学、宗教、道 德有深远影响，而且对社会管理也具有重要意义。以下是道德经与管 理智慧的集锦，希望能够启发读者的思考和实践。 道德经的管理思想 1. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。道德经认为，世界上有柔弱之物， 并不代表它们无能无用，相反，柔弱之物在逆境中发挥出强大的力量，如此便完成了生命的价值。在管理中，柔弱之物如组织中的新员工、 管理者的下属，应得到尊重和关注，充分挖掘他们的潜力，以实现共 同目标。 2. 为学日益，为道日损。对于过度追求功利和自我实现的管理者，道 德经认为其走向的就是极端与自毁。“为学日益”强调的是不断学习进步，而“为道日损”则是提醒管理者在实践中时刻警醒自己的心态和意识。 3. 勇于克己，正道理之，德不轻干。管理者应该时刻自我约束，勇于 克己，不能因为短暂的实益而背离与利益无关但却正确的道路，只有 这样才能逐步积累良好的声誉。 4. 养其身，育其性，常使其德充盈。道德经认为管理者不仅要关注员 工的个人成长，更要注重培养员工的道德素养和管理意识，让员工自
主意识和规范意识相统一，形成一套符合公司文化和价值观的共识体系，以实现目标。 道德经的人际关系管理 1. 道生一，一生二，二生三，三生万物。道德经中“道生一”的表达方式，表明了事物相互独立不可分割、相互依存的关系，其中的“一”指的是无形的“道”。在管理中，领导者与下属之间的关系就是基于相互依存的关系，由此乃衍生出更多人际关系。 2. 善与恶相似，相似则道、德、礼、义。道德经强调人性是相对的，每个人心中都有好与恶，这需要人们用道德、礼仪和法律等方式进行约束。在管理中，管理者应该发掘员工的闪光点，从而改善员工的缺点，鼓励员工发挥自己的优势。 3. 致虚极，守静笃。管理中，应该致虚极而守静笃，通过减少碎片化工作，保持专注，驱散松散的思维，从而达到事半功倍的效果。 4. 终身修身，可以养德，而德持久。道德经认为，人生的最终成功在于修身养德。管理者在工作中对待待人接物应该将“德”作为核心，以此作为基础来推动整个管理机构的健康成长。 道德经的组织文化与价值观
国学智慧与领导修养 【摘要】 国学智慧与领导修养是领导者成功的关键。本文探讨了国学智慧对领导修养的重要性和内涵，以及在现实中的意义。国学智慧为领导者提供了管理智慧，帮助他们提升领导能力并指导团队建设。领导者应当懂得如何运用国学智慧，传承和发扬传统文化中的管理智慧。国学智慧的传承和创新是推动社会进步的动力，领导者应在实践中不断总结和应用国学智慧，不断提升领导修养。国学智慧与领导修养的结合将有效帮助领导者取得成功，推动团队和社会的发展。 【关键词】 国学智慧、领导修养、重要性、内涵、现实意义、影响、传统文化、管理智慧、领导者、团队建设、传承、发扬、结合、成功、传承创新、社会进步、实践、总结、应用、提升。 1. 引言 1.1 国学智慧与领导修养的重要性 国学智慧与领导修养在当今社会中具有极其重要的意义。国学智慧是中华优秀文化传统的精髓，包含着丰富的哲学智慧和处世之道，是中华民族数千年来智慧的结晶。在领导修养方面，国学智慧可以帮助领导者提升自身修养、提高领导水平，使之融合传统智慧与现代管理理论，更好地应对各种挑战和困难。
国学智慧与领导修养的重要性在于，它可以帮助领导者培养沉着 冷静的心态，处理复杂的管理问题；具备博大包容的胸怀，团结和谐 团队成员；秉持诚信正直的品德，树立崇高的领导风范。国学智慧还 可以启迪领导者的智慧和智慧，让他们具备审时度势的能力，明智地 制定决策和规划未来方向。 国学智慧与领导修养的重要性在于它可以提升领导者的素质和能力，更好地引领团队取得成功，实现个人价值和社会进步。对于现代 领导者来说，国学智慧是一种宝贵的精神财富，是实现自我价值和团 队目标的重要工具和指南。 1.2 国学智慧与领导修养的内涵 国学智慧与领导修养的内涵包括深厚的文化底蕴、博大精深的哲 学思想、高尚的道德品质和卓越的领导能力。国学智慧强调道德修养 和人格塑造，在领导修养中体现为修身、齐家、治国、平天下的思想。国学智慧强调“仁、义、礼、智、信”的价值观念，提倡仁爱和和谐，注重个人修养的同时也注重团队合作和社会责任。国学智慧中蕴含着 中国传统文化中的智慧和经验，是领导者在面对复杂局面和挑战时的 指导原则。领导修养则是指领导者在执掌权力和管理团队时所需具备 的素质和能力，其内涵涵盖了领导者的智慧、能力、情感等多个方面。国学智慧与领导修养的结合，既体现了古代哲学智慧的独特魅力，又 融合了现代领导理论的实践经验，对领导者的修养和发展具有重要意义。 1.3 国学智慧与领导修养的现实意义
国学思想与现代企业管理的融合 当前，国学热与企业管理创新方兴未艾，作为企业家，要实现 国学智慧与企业管理的完美结合还需要不断探索和努力。我们要积 极学习国学思想，不断汲取先哲智慧，进一步提升自身的价值观念、道德意识、人格魅力和领导能力，提高用人、识人之道，增强组织 核心凝聚力和竞争力。 如何从国学中汲取其合理思想与精髓，为企业开展建构起现代 生态管理方式呢?近日，反复研读方尔加先生的《儒家思想讲演录》，其对儒家思想中关于文化、治国安邦、修身之道、人性论等的剖析 与解释，深感儒家思想中所蕴含极其丰富的哲学智慧，需要我们深 入地挖掘、学习与辩证地承受、借鉴。结合方尔加先生的《儒家思 想讲演录》与《国语》、《诗经》、《孟子》、《论语》《道德真经》、《大学》等国学，提出本人对国学的一些粗浅理解与观点。 诸子百家的管理思想尽管不同，但它们对管理的本质都有一个 共同的认识，即认为管理学是一门“以人为本”的“正己正人之学”，或者说是一门“以人为本”的“修己治人之学”。强调管理 是始于“正己”(或“修己”)而终于“正人”(或“治人”)的过程; 强调管理者必须通过道德修养，提高自己的内在道德素质，树立自 己的良好外在形象，实施成功的“形象管理”，可谓“仁”。 在管理场中，管理者是主体。只有首先管好自己，才能管好他人。“正己”(或“修己”)是“正人”(或“治人”)的前提和根底。所谓“正人”(或“治人”)，是指在“自我管理”的根底上，如何 提高对他人的管理水平与管理艺术，实施有效的成功管理。“正 己”(或“修己”)是“体”，“正人”(或“治人”)是“用”，这 是中国管理哲学的两个不可分割的根本要素。
国学中的管理智慧 中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史,创造了博大精深的中华文化,为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。在全面深化改革和推进社会主义现代化建设的今天,如何对待中国传统文化？怎样正确处理好继承与发展的关系？如何实现中国传统文化的"创造性转化和创新性发展"？最近习近平同志也有一些关于正确对待中国传统文化的方法论思想。结合当前中国社会的实际以及习近平同志关于中国传统文化的理论,在结合我自己对传统文化的理解,就以"国学中的管理智慧"为题,简单的谈谈,希望对大家有所帮助。当然我的理解也未必正确,希望能起到抛砖引玉的作用,敬请各位批评指正。 我国悠久的历史,诞生了门派众多、内容各异的思想。这些思想源远流长、博大精深。如道家的"无为"、儒家的"仁义"、法家的"刑法"、兵家的"权谋"、阴阳家的"平衡"、佛家的"精神修炼"等等。而所有这些思想都是围绕"修身、齐家、治国、平天下" 国学是庞大复杂的,要想把它们系统而清晰的给大家说清楚,是比较困难的,也不是短时间内所能完成的。我只能从中国传统国学典籍中,一些记载,给大家谈谈。 中国传统古籍浩如烟海,要想全面了解古籍在短时间内也是不可能做到的。我就从中国传统的启蒙教材开始,谈谈国学中的管理智慧。 首先讲的是《三字经》,《三字经》是中国古代传统的启蒙教材。那么这里面有没有管理智慧呢？大家都了解《三字经》尤其是家里有上幼儿园的孩子的家长。 《三字经》的第一句是"人之初,性本善,性相近,习相远"。 这句话非常好理解,讨论的是人性。而人性,恰恰是管理学所要面对的最重要的问题。这就是所说的"人性假说"。 管理学研究中,"人性假说"是指管理者对被管理者人性的判定,以便确定自己的管理策略。 "人之初,性本善,性相近,习相远",所阐述的是人的天性是善良的,而后来的性格之所以不同,有的人被称为好人,有的人被认为是坏人,那是因为环境影响的结果。
国学智慧与现代管理心得体会 篇一：国学智慧与现代企业管理 国学智慧与现代企业管理 主讲老师：章嘉 课程缘起： 当今世界，国内外有越来越多的人重视中华传统文化，越来越多的企业重视国学，纷纷借鉴国学丰富的思维成果，指导企业在现实的经营与管理中，使企业借助国学的力量快速、健康发展、和谐的发展。 我国古代的各类学问不是按照现代学科来分类的，没有分门别类的自然科学和社会科学。近代以来有学者拿西方学科的分类方法来分析我国古代的学问，但没有令人满意的结果。原因可能是国学是按系统综合的思路来构建的，而西方学术是按逻辑分层分类建立起来的。所以只有遵循国学的特质来研究才能有所得，也就是说在学习国学时重在领悟结论，不一定要套上学科的外衣。 《国学智慧与现代企业管理》，尽量直接从古代文化中提炼出管理思想，而不是用逻辑的方法来做生硬的解释。从这个意义上来说，中国的管理思想（不是管理学）是世界上很早诞生的管理思想。 课程收益：
以国学智慧启迪现代企业管理，让我们共同感悟人生真谛，启迪企业经营智慧。培训受众： 企业董事长、总裁、高级管理者以及对国学智慧感兴趣的所有人员。 课程设置：2天（12H） 课程大纲： 一讲管理本土化的必然选择 1、管理学是不的学问 2、管理学以实践为基础 3、管理学操作理论很难跨越国界 4、套用西方模式的终结 5、通用理论用西方，操作方法中国化 6、企业文化彻底国学化 第二讲中西文化比较 1、国人与洋人的本质区别 2、政治与制度 3、理性与感性 4、逻辑与象征 5、关怀与科学规律 6、实用自私与理想民主 7、集权与分权 第三讲国学给力管理
1、儒家伦理的普世价值 2、孔子与苏格拉底 3、性善、性恶、不善不恶 4、孝的政治宗教本质 5、善为建设性，恶为破坏性 6、妄念是建设性的 7、心灵与肉体的关系 8、与国学融通的商道 第四讲、西方管理知识 1、管理的含义 2、管理的历史概述 3、管理学的基本知识 4、现代管理的核心问题 5、中国管理的现状 6、中国管理的突破 7、二十一世纪全球面临的管理挑战第五讲、国学知识 1、国学的定义 2、国学热的深层解读 3、中西文化的交融与碰撞 4、中国五千年文化综述 5、先秦诸子的智慧 6、儒家文化要解决的根本问题