李史密特：心灵的震撼——《辛德勒的名单》影评
《辛德勒的名单》作为第66届奥斯卡最佳影片，是由澳大利亚小说家托马斯?科内雅雷斯所著的《辛德勒名单》改编而成。影片真实的再现了德国企业家奥斯卡?辛德勒在第二次世界大战期间，通过各种方式，用尽财产保护1100余名犹太人免遭法西斯杀害的真实故事。
战争时期，军商不分，辛德勒做为一名德国企业家，无时不刻不在寻找着挣钱的机会，但他却没有料到，起初为了利益而建立起与德国纳粹高级将领的人脉，却救了一千余人的性命。
1943年3月13日，希特勒准备屠杀犹太人。事实上，入侵波兰后，战争的进程深入使得希特勒不再满足于驱逐、分隔犹太人，而想实行“彻底”的种族灭绝，于是，被称为“最后解决”的大屠杀开始了。除了党卫队特别行动队自身外，还有募招当地警察和反犹的极端民族主义分子，带头的还往往是些教员、医师或教士之流。他们的残暴比德国人有过之而无不及，不得不说，这是波兰人的悲哀，或者，是人类的悲哀。
在山头上骑马驻足的辛德勒静静的看着下面异常混乱的街道，在黑白颜色的人群中，一个衣着红色的小女孩儿在其中快速的毫无目的穿梭着。值得一提的是，全片只有两种色调，黑与白，所以，这个红衣小女孩儿显得特别的醒目。在由童声合唱组成的低沉背景音乐中，小女孩儿身上的红色代表着生命，尽管它看上去是那么的脆弱，但小女孩却暂时躲过了刽子手们的屠杀，不禁让人觉得有一丝欣慰。然而经过搜查，德军还是发现了躲藏起来的犹太人。一阵扫射，黑暗楼道里闪着刺眼的白光，那是死亡之光。就在这充满了血腥味道的人间地狱，一名军官竟然“饶有兴致”的弹起了钢琴，琴声急速而短促，和密集的机枪扫射声构成了一道“完美的合弦”。两个德国兵闻声而来，却讨论起弹奏的是巴克还是莫扎特。静静的城市，只有射击声与钢琴声来回作响，钢琴音色的优美深深的讽刺着行为的残暴，这种映衬的艺术手法，无疑为影片增添了十足的意蕴。
屠杀仍在继续，各种惨无人道的死亡方式每天都在上演。1944年4月，在克拉科夫和普拉绍夫犹太人居住区中被杀害的犹太人已超过一万。阿蒙?戈特奉上级之命挖出早已埋葬的尸体焚化，并把剩下的犹太人运往奥斯威辛集中营。在大街上行走的辛德勒用手拈起从天上落下散在车上的“灰尘”，这并不是普通的“灰尘”，而是焚尸后从烟筒冒出的骨灰。辛德勒深知其中利害，他明白，一旦自己的工人进入集中营，将面临什么样的命运。奥斯威辛集中营，这个骇人听闻的名字，已经有无数的犹太人丧命在那里。那高高耸立的烟囱，四溢的毒气，无不是地狱的象征。
黑白镜头中，一辆运尸车上赫然出现了影片开始那个穿红衣的小女孩，辛德勒看在眼前，捂着嘴悲痛万分，这时，他做出了一个伟大的，足以拯救生命的决定：他要将他的工人们，全部带回他的家乡——布伦利兹?捷克斯洛伐克，改变这悲惨的命运。工厂里，整夜未眠、眼睛红肿的辛德勒开始实施他的计划，让史丹打印他念出的名字，“More、More…”，辛德勒不断的念着记忆中的人名，打字机飞快的印出铅字，“300、450、600、800…”这就是著名的“辛德勒名单”，所有的代价就是送给阿蒙一箱箱厚重的钞票。虽然，因为资金原因，名单最终止步在1100余人，辛德勒也因此倾家荡产，一贫如洗，但这份名单换来的却是无数人的生命。辛德勒，这个“失败”的商人，已然变得伟大，充满了人性与博爱。
费尽周折，辛德勒终于在家乡与自己的工人们相遇，虽然此时，他已经倾家荡产，一贫如洗，不再是工厂的“经理”，但他所赢得的爱戴，是纯粹的。工人们对他的善举，将永铭于心。这时，收音机里传来了德国无条件投降的消息，宣告了这场毁灭性的战争的结束，人类的苦难，已经要走到了尽头。工人拔下金牙，打造成一枚戒指，作为感谢辛德勒的礼物。然而，辛德勒却陷入了深深的自责的当中，其实他可以再努力一点，拯救更多人的生命…的确，或许这个数目并不是极限，但这份名单的价值，不是由人数的多少而决定的。这份辛德勒名单，是人性与爱的象征，是无价的。
电影中，有一些片段值得我们进行深思。当犹太人因为最后的限定日期而不得不搬离居住地时，年轻的纳粹儿童高兴欢呼，庆祝这群“肮脏”的人远离自己。不得不说，这是一种很深刻的讽刺，虽然他们只是孩童，却已经在骨子里树立起了人种不平等的理念，这无疑是使人心碎的。其次，德方对犹太人进行职业鉴别，并以此作为是否颁发蓝卡的依据，但一个教授人文，历史的大学教授却并不能获得此种蓝卡，不禁让人唏嘘不已。德国对其他国家的侵略，已经不仅仅是一种军事的侵占，更是一种文化的破坏。从古至今，因为战争，而损失的人文价值数不胜数，这种无形的损害，无疑是巨大的。
在希特勒进行大规模屠杀时，诊所的大夫将毒药掺进水里喂垂死的病人喝下，随后德国兵闯进来向他们的身体扫射，但病人们已经安静的死去，医生们这么做是为了不让他们遭到痛苦。这也多少让观众感受到一丝欣慰与人性的光辉，在如此阴暗的社会背景下，依然能够有人坚守人性的光芒。
当纳粹德国宣布投降后，辛德勒在工厂发表演说，这时残存的德国军人持枪闯入工厂，企图清楚所有工人，可辛德勒却希望他们在执行最后一项任务之前，听一听他的话语。“我知道你们接到领导人辗转传来命令，清除所有的工人，现在大可下手，他们都在这里，这是你们的机会…”“否则，你们可以离去，回家去做一个人，而不是一个凶手”…几分钟后，德国士兵一个个沉默的离去。辛德勒，不仅仅拯救了1100多个生命，也同时拯救了这些德国军官的心，帮他们寻回了人性与爱。
这样的片段还有很多，想必每个人看完这部电影，内心的感触都会有所不同。但有一点是不变的，《辛德勒的名单》勾起了人们对于人性，和平，宽容与爱的追求。在二战那个昏暗的年代，辛德勒可以为了拯救人的生命而放弃自己的物质财富，那么在当今这个和平的社会，我们或许也应该思考一下什么才是生命的价值与意义。物质，不应是人类的追求，或许我们都应该进行反思。
《辛德勒的名单》——它所给我留下的震撼，我将永远铭记。
1993年，美国著名导演史蒂文·斯皮尔伯格带领《辛德勒的名单》一片摄制组初抵波兰，就在他们跨进二战期间克拉科夫中营准备安营扎寨之时，突然收到全美犹太人协会从纽约发来的一封急电："请勿惊扰亡魂，让他们安息吧。"斯皮尔伯格读完这聊聊数语的电文，一言不发。他当即下令摄制组全体人员撤离克拉科夫集中营，转移到几十公里以外，搭置布景拍摄。与此同时，他独自一人离开了摄制组，乘飞机直接飞往纽约。斯皮尔伯格不派代表，不借助电话、电报、电传等迅速方便的现代化通讯工具而横跨大西洋，亲赴纽约向"犹协"致歉，他的谦逊和诚意令"犹协"全体成员无不动容。难怪后来国际影评界交口赞誉《辛德勒的名单》是"一位充满人道主义精神的导演拍摄的一部洋溢人道主义气息的电影"。
在清洗克拉科夫犹太人居住区时，辛德勒在挥舞棍棒、疯狂扫射的冲锋队和被驱赶的犹太人之间看见了一个穿行于暴行和屠杀而几乎未受到伤害的穿红衣服的小女孩。这情景使辛德勒受到极大的震动。斯皮尔伯格将女孩处理成全片转变的关键人物，在黑白摄影的画面中，只有这小女孩用红色。在辛德勒眼里，小女孩是黑白色调的整个屠杀场面的亮点－－后来女孩子又一次出现－－她躺在一辆运尸车上正被送往焚尸炉。
这一画面成为经典之笔它的摄影的深层内涵和艺术价值远远超过一般意义上的电影作品。从影片开头到纳粹宣布投降，都是用黑白摄影，目的在于加强真实感，也象征了犹太人的黑暗时代。后来纳粹投降，当犹太人走出集中营时，银幕上突然大放光明，出现灿烂的彩色，使观众有从黑暗中走到阳光下的感受，可以体验到剧中人解除死亡威胁的开朗心情。
影片的摄影指导扎努西·卡曼斯基掌握了黑白摄影的画面质感，在沉重中有厚重的味道，特别是在拍摄波兰的贫民区时，矮墙、砖块、潮湿气息，还原了时代的真实氛围……。
一部好的电影，很难以达到像《辛德勒的名单》这样简直令人无法挑剔的完美。应该这样说，它的存在是电影的一种永恒。奥斯卡金像奖，只是作为它的一个褪色的陪衬。
第66届奥斯卡金像奖最佳影片《辛德勒的名单》
故事通过国家安全局来展现情报背后隐藏的秘密，首先从这一点，就吊足了读者的胃口，这是丹?布朗的首部小说，并没有深度的谈及到符号学这一领域，更趋于感性的来塑造这样的小说。可以说是小试牛刀的开篇之作。
《天使与魔鬼》故事结合了悬疑和历史的手法，巧妙的将宗教与科学的矛盾哲学运用其中。小说为读者展示了信仰、坚定、和勇气。智慧的大门再次开启，是天使的背叛还是魔鬼昏暗的周旋，较量中，一点点地破解神秘的隐修会，拯救梵蒂冈市。
《骗局》故事出版的时间上，有不合时宜的原因，牵涉到国家的政府机关和总统竞选腐败的问题。在例证国家强大实力与虚伪的面具下，进一步的在痛斥着国家丑陋嘴脸。受雇于权力机构的信宠，却得到的是更大伤害，不失为一种精神叛离。一种无形的压迫与恐惧的交织，促使骗局的谜底快点揭开。
《达芬奇密码》凭借曲折的情节、迭出的悬念、源源不断的高潮来吸引读者的眼球。作者用一枝具有魔法般的笔为我们创作了一部赏心悦目、博学多才的悬念小说。作者设置的跌宕起伏的故事情节让读者紧张地喘不过气来，用一个又一个阅读陷阱、一个又一个的故事圈套引得读者晕头转向。这部小说不仅有一个精妙绝伦的故事架构，而且还将整个西方文艺史和宗教史揉入其中，通俗与高雅结合得水乳交融，使这本书不论对哪个层面的读者都极具吸引力。小说在叙述的过程中对绘画、建筑进行了细腻生动的描述，对宗教及其历史进行了详细而鲜为人知地解说。读者在享受作者为我们带来紧张刺激的情节的同时，也接受了文化的熏陶。同时《达芬奇密码》一书还为读者披露了一些让你惊讶不已的见解。
《失落的符号》最新出版的作品，更加吸引读者目光，因为这部小说，能否超越和凌驾在《达?芬奇密码》之上，一切看来都还只是个猜想，不过对丹?布朗来说却是一种挑战，时间上紧凑的排序，以及惊悚手笔的日渐娴熟。更加深了，这部作品的期待与观摩。能够带来更多的惊奇吗？拭目以待。
丹?布朗算是新型模式下，应声的一位作家，其作品的悬疑和惊悚程度上，和一些老派的作家相比，还是有区别的，第一，没有稳定和固有的风格烙印展现。第二，对于一些故事情节上的编排上有一点点的混乱和纠结。第三，从结构上的严谨度上，还有待提高。悬疑的手法和手段有点保守。能够更加大胆和舒展开一些，会有更大空间和真知灼见，呈现给更多读者。
《达芬奇密码》
在这本书里，丹利用了他精通的符号学将你带入了他的数字城堡中，而组成这座城堡的不单单只是数字，更重要的是隐藏在背后的欧洲文化艺术。因此说，读完这部书，你感受到的是“一种绽放着异彩的文学享受”。同时，你不得不为丹的知识量所震撼，但凡是畅销书作家都必有其魅力所在，丹的魅力就在于他有着超越了本身职业的知识储备量，我敢说，如果他某天不再写作，而从事其它艺术或超越艺术层面的职业，他一样会干得出色，比如以他的学识足以成为一个符号学专家。书的扉页有一句话，算是声明吧：作者书中对建筑物、艺术品、宗教组织、活动的描述一律准确无误。这足以说明作品的严谨性和丹的学识。
丹在作品里没有花大副笔墨来描绘人物，更多的是通过细节描写来体现作品中人物的性格、地位，这样可以使读者很自然的了解作品中的人物。
贝祖·法西是一个有着多年经验的法国警官，是一个对事业很有责任心的人，但我始终认为他是有勇无谋的。因此才会对兰登产生误会险些使他为此偿命。不过可喜的是他并没有固执到底，消除了误会。索菲是一个高智商、干练的法国密码破译专家，她特殊的身份使她成为这起案子的重要参与者，为兰登揭开谜底和摆脱误会给予了很大的帮助。主人公罗伯特·兰登是美国著名符号学专家，因为一次偶然的机会使自己被迁入了一起谋杀案中，为了证明自己的无辜，他与索菲一起用智慧和勇敢与这起谋杀案的制造者展开了激烈的角逐，却揭开了一个隐藏多年的秘密，最终为自己洗清了罪名。这次维护正义的旅途是从隐藏在达芬奇名画里的密码开始的。郇山隐修会是一个确实存在的欧洲秘密组织，自建立以来就保留着一个关于圣杯（欧洲宗教信仰）的秘密，牛顿、达·芬奇都是这个组织的成员。现今依然存在的天主事工会想打破这个神圣的信仰，于是采取了一些非法手段—以谋杀峋成员、巴黎卢浮宫馆长索尼埃为开端。不过正邪不两立，邪恶、非人道主义终将会被正义压倒，古老的文化没有被亵渎，依然放射着她灿烂的光辉。
小说保留了逻辑小说类的写作手法，通过设置悬念来推动故事情节的发展。前半部分不断的出现密码—解密而让我们情不自禁地跳入作者设的圈套之中，每解除一个密码都顿有豁然开朗之感，不得不为丹的智慧和精心安排所折服。而后半部则从人物的真实身份入手，几经波折后找到答案。使读者为主人公的悲而惊，为主人公的喜而乐。达到了小说的目的。小说从头至尾让我们徘徊在欧洲的文化中——无论古还是今。蒙娜丽莎，埃菲尔铁塔，达芬奇，卢浮宫，这些被仰望的欧洲文化中的佼佼者，而作为读者的我们，却跟随作者的眼光，在仰望着这些欧洲文化宝贝的同时，从中了解了欧洲宗教文化的一些不合时代节拍的弊端，这些弊端，还在作为一种神圣的东西来对待—麻痹着人的心灵。
没有恐怖的情节，没有不着边际的虚幻，丹的这部作品已经超越了一般推理小说的层面，他根据内容的需要融进的知识使它不仅作为一部小说甚至可以为你提供足够权威的有关资料。这使它成为同类小说中的经典之作。
丹用他的智慧和文化底蕴构造了一个完美的“玩笑”使我们不得不为之感叹。
内蒙古财经大学 中西方文化起源比较 赵赫132062141 13级金融一班（原13级市场营销一班） 2014-12-12
中西方文化起源比较 赵赫 （内蒙古财经大学，金融学院） 摘要:来自于不同文化间的比较，尤其是本国和其他国家文化 之间的比较可以发现，文化的起源在文化发展的进程中扮演了重要的角色。虽然中华文化和西方文化有很多共同之处，但它们在道德价值观念、社会习俗、礼仪、关系、个体精神等之间有着巨大的差异。当我们在制定决策时或者在跨文化交流的时候，应该时刻记得文化差异，这样才能使文化发展更加主动灵活。 关键词：比较，起源，文化 一、引言 从近代以来，中西文化就像两条互不相交的平行线，各自前进、各自发展，但是伴随着近代西方资本主义国家迈开资本主义扩张的步伐，中西方文化开始有了拐点，文化的交融伴随着战争的枪炮声，伴随着侵略的文化同化手段，被迫进行交融。时至今日，随着科学技术的迅猛发展，交通方式极大便捷，互联网领域急速拓宽等因素使得全球各地的信息传播极快，真正使世界各地连成一个不可分割的整体，并且不同文化之间相互影响、相互作用、相互联系。然而，中华文化和西方文化源自于不同的文化系统，两种文化真正交融交流之前，它们就已各自形成了自己一套独特的行为系统，一套独特的价值观念，
也许这种独特性预示着今后的文化交流暗伏着冲突。中西文化的这种相交汇流，并不意味着在融合两种文化的基础上产生出了另一种新的文化，两种文化仍然保留着自己的鲜明个性，交而不融，汇而不合，或者，如果一定要说这是一种合流的话，这也是一种泾渭分明的合流。 二、大河文明与海洋文化 2.1中华文化的自然基础特点包括：幅员辽阔、腹地纵深，流域面积1000平方公里以上的河流（1580条），超过1万平方公里的河流（79条），拥有完全自足的生存条件和雄厚的发展潜能，可以自我调节与更新，这些因素造就了中华文化的延续与完整；复杂多变的地形地貌，中国幅员辽阔，地形复杂，崇山峻岭。平均海拔4500米以上的世界 屋脊高原面积达200万平方公里，占整个疆域的五分之一。塞外的荒漠、北部的草原、中西部沟壕纵深的黄土高原、广阔无边的东部平原、四面环山的大盆地、1.8万公里的海岸线、西高东低走势；温暖湿润的气候，东亚大气环流系统形成了中国特有的复杂而多样的气候，几乎囊括世界上大多数的气候类型；半封闭的边缘地形，与西方世界相对隔绝，太平洋无法像地中海那样成为人类相互沟通的桥梁，中西方文化交往与沟通存在艰难，这既使中华文化保留了自成一体的延续性，但又造成了保守意识、盲目自尊的大国心态。 2.2西方文化的自然基础特点包括：独特的地理位置，西、南、北三面环海，东接亚洲，就像黑格尔的预言，“大海给了我们茫茫无定、浩浩无际的渺渺无限的观念，人类在大海的无限里感到他自己底无限
西方文化的起源,粗略来说就是三种文明与文化的交汇,这三种文化就是:古代希腊罗马文化,日耳曼精神,基督教文明。这三条支流汇聚在一起,互相影响,互相融合,一直到今天,发展成了现代发达的西方文明。我们这里谈西方人的感情风景,我就试着给大家剖析一下这三种文明与文化对现代西方人的感情方式与心理的影响。 对希腊与罗马文化大家就算不了解,也至少听说过金苹果战争与特洛伊木马的故事,在那种文化里,为一个美女发动一场旷日持久的战争,就是一件值得她们大书特书的英雄事迹(而在中国文化里,周幽王为美女搞了一次小规模军事演习,就被后人骂死了)。在希腊与罗马神话里,奥林匹斯山上的众神每天正事不干,男男女女追逐打闹,谈情说爱,主神宙斯(朱庇特)的更就是老色狼一条,背着自己的老婆,搞大了无数美女的肚子。这种感情文化,到了罗马帝国时代,更就是使男女关系之混乱达到了登峰造极的地步,一个埃及艳后就能勾引那么罗马帝国的掌权派型男,要不就是她后来年老色衰,对罗马年轻一代帅哥元首屋大维失去吸引力,罗马帝国搞不好就毁在这个女人手里了。有一个名叫《Caligula》(罗马帝国艳情史)的电影我想很多朋友也就是知道的,瞧瞧那里就是怎么描写罗马宫廷生活的淫乱与堕落的吧。即使到了现在,一提起罗马人著名的“澡堂子”,人们就马上会联想到纵欲与淫乱。 日耳曼精神从某种意义上来讲就是希腊罗马文化的一个反物质,日耳曼人性格粗犷豪放,大碗喝酒,大块吃肉,坦率直爽,作战勇猛。而在感情方面,日耳曼人对现代西方社会也有着很大的贡献,尊重妇女就是日耳曼人的传统美德,一夫一妻制就是日耳曼人在野蛮时代就遵从的准则,而且恪守从一而终。即便就是当时文化先进的罗马人,在记录野蛮的日耳曼人的书中(《日耳曼尼亚志》——塔西陀)也表达出了她们对这个蛮族这种尊重妇女的风俗的敬意。日耳曼神话中更多的就是关于众神杀人越货,喝酒打仗的描写,很少有卿卿我我的内容。所以最后在历史上,日耳曼蛮族摧毁了西罗马帝国其实也不就是一件很难理解的事情。 关于基督文明,大家了解的相对多一些,基督教讲“爱”,讲“善”,讲“平等”,在对感情方面,虽然在《旧约》中有很多关于乱伦的记载,但那就是因为远古时代人丁稀少所致,其实基督教还就是崇尚纯洁的男欢女爱的,读一读《旧约•雅歌》中记载的所罗门之歌,满篇都就是男的想女的呀,女的想男的这些东西,就就是西方的《诗经》嘛。某种程度上来说,基督教又就是日耳曼精神的反物质。日耳曼人不讲什么“爱您的敌人”,日耳曼的天神一下凡,拿着大锤子就往所有的敌人的脑袋上砸,砸死敌人以后还顺手抢走人家的财物与老婆,而基督文明宣扬羔羊主义,敌人抽您左脸,您笑嘻嘻地再献上右脸。可就是哪想到,最后历史发展的结果,就是基督教横扫欧洲,并对日耳曼的传统文化进行了一次“焚书坑儒”,导致在今天的欧洲已经很难找到当年关于南日耳曼传统与信仰的任何大型的文献与记录了。 而有意思的就是,基督教统治欧洲几百年以后,一群知识分子抱着当年希腊与罗马文化时代留下来的书籍,搞起了古文化复辟,她们拥戴起不做大哥好多年的希腊罗马文化,去死磕顽固的中世纪天主教教廷,历史上称为“文艺复兴”,欧洲人运用希腊罗马文化中的人文主义思想,大大削弱了天主教教廷对整个欧洲的专制统治,并以此为契机,发展出了启蒙思想,促进了科技的进步,通过科技的进步又开
HipHop一词源于美国黑人，现时主要定义为一种文化。 STRONG>DJ（搽碟）、MC（说唱）、Bboying（霹雳舞）、Graffitti （涂鸦）这是四大元素。 但这种所谓的HipHop四大元素其实遇于笼统了。因为HipHop真正原本在美国的黑人文化里头。是一种生活方式。既是一个人DJ、MC、Bboy、Greffitti等一样也不懂。只要他的心态和言行举止近于那种文化，也可以说是很HipHop。 HipHop舞蹈，最原本指的只有Breaking、Locking和Popping三种技巧。但时至今天，随着音乐的演变及其他舞种的影响。HipHop类型的舞蹈越来越多，不再只局限于以上三种技巧。 hiphop的根源是二十世纪七十年代初,美国整体的经济状况改善,一贯被歧视的黑人终于初步获取了自己的社会地位,建立了属于自己的社区.但是对黑人来说歧视依旧存在,贫穷依然深深地压迫着他们,他们要想改变自己的生存状况,必须利用天赋的本钱.黑人有两大天赋:一是运动,二是音乐.从爵士乐到摇滚,如今是rap.一个黑人最容易出人头地的方法就是打篮球,否则就是搞音乐.而hiphop的定义也是由五个部分构成的,它们分别是:音乐,舞蹈,涂鸦,刺青和衣着.它们的出现并不是一天的事情,而是在漫长的发展过程中渐渐成型,并确立门派的. HIPHOP 音乐的发展的主要经历以下几个阶段： 1.街头萌芽:1970年~~~1979年 在美国纽约的bronx区,D.j kool herc 以及Grand wizard theodore这两位大佬最先开始玩DJ&MC,另外还有Coke La Rock,Cowboy以及 Melle Mel这三位大哥,而以上所提到的这些人都是hiphop的始祖,这时候hiphop还是结合迪斯科而成的一种街头Party兴奋剂. 2.商业洗礼:1979年~~~1983年
阅读下面文字，完成下面1～3小题。 最近有关“嘻哈”问题，社会的争议突然多了，这有其深层的原因，如“嘻哈”这种独特的亚文化，其实是模仿借鉴20世纪60年代以来在西方流行的、具有某种反叛特质亚文化的一种文化形式，主要是在青少年之间流行，形成了一种相当小众的文化形态。 这种青少年的小众文化，有着某种反叛的、对成人社会规范批评嘲讽的意味。这往往是青春期的一种宣泄，也是自成一格的。它们在文化的边缘存在了很长时间，和主流社会是一种平行的关系，相互没有交集和交流。他们可能相当不喜欢成人社会的价值观里面那种温和、稳妥的方面，看起来有其与社会主流不完全一致的一面，但其实对社会的冲击有限。其内容也相当芜杂，有具备积极意义和想象力的一面，当然也有消极和存在问题的一面。 喜欢这种文化的年轻人有着不同群体，这与他们对主流价值的认同和在现实中按照社会规范的成长并不矛盾。按正常的方式成长，但也有用这些亚文化寄托自己青春的某种情绪，这种文化常常是被主流社会忽略的。就在如城市的一些偏于前卫的小酒吧或网络一隅生存，只是和社会相安无事。 如今，情况发生了一些变化，主流社会用一种相对主流的选秀方式，把这些原来在边缘的文化整合进主流文化。这种对亚文化的挪用其实是相当稳妥的，力图将其积极和正面化。这也是大众文化不断寻求新增长点的努力，受到了青少年群体更广泛的欢迎。这种亚文化也就在某种程度上变身为一种主流的文化形态，从原来和主流大众文化平行不相干，变成相互有交集，甚至被吸纳。 对任何艺术表现中的社会价值观的积极要求，是极为重要且不可或缺的。而对青少年在成长过程中存在的某些和社会主流并不完全一样的想法，还需要更多认知和引导，因为这也是成长中现实存在的。一些青年在成长的某个阶段，确实容易接受这些东西，但其实并不影响他们对于主流社会的认同，对于多数人而言并不是喜欢“嘻哈”就会拒绝主流的文化。 同时，往往过了这一年龄段，他们大多会进入主流社会，留在边缘的很少了。这就像“出水痘”，其实是经过这一段就有免疫力了。社会和这些歌手或他们的拥趸并非对抗关系，社会一方面要对存在的问题有其要求，让正面价值观有更大的影响；另一方面，也能对于这些亚文化的存在有清楚的认知，同时保持相对柔性的引导。我们最终的目的是帮助年轻人能够顺利度过这个阶段，健康成长。 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.“嘻哈”是流行于青少年之间的，具有某种反叛特质的，有对成人社会规范批评嘲讽意味的，相当小众的文化形态。 B.嘻哈”群体可能相当不喜欢成人社会的价值观里面那种温和、稳妥的方面，有与社会主流完全不一致的一面。 C.不同群体的年轻人都喜欢这种“嘻哈”文化，这与他们对主流价值的认同和在现实中按照社会规范的成长并不矛盾。 D.“嘻哈”这种亚文化有和主流文化相悖的一面，后来经过主流文化的整合，变得和主流文化相互有交集，甚至被吸纳。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.文章先从社会上对“嘻哈”现象的争议谈起，阐述了有关“嘻哈”的文化特征。 B.文章在谈到“嘻哈”这种文化与主流社会的关系时，分前后两个阶段进行阐述。 C.文章集中笔墨具体阐述了一些青年容易接受“嘻哈”文化，并不拒绝主流文化的原因。 D.文章先阐述了“嘻哈”文化的特征，接着逐层分析，最后表明社会对它的认知。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.虽然说“嘻哈”文化有其消极和存在问题的一面，但我们不能完全否认其有存在价值的一面。 B.如果主流社会能把“嘻哈”文化整合进主流文化，那么，“嘻哈”文化就可能积极和正面化。 C.青少年虽易接受“嘻哈”文化，但并不拒绝主流文化，因为“嘻哈”文化并不影响他们对于主流社会的认同。 D.社会对于“嘻哈”这些亚文化的存在应有清楚的认知，不能刚性地抵制，要保持相对柔性的引导。 【参考答案】
李史密特：心灵的震撼——《辛德勒的名单》影评 《辛德勒的名单》作为第66届奥斯卡最佳影片，是由澳大利亚小说家托马斯?科内雅雷斯所著的《辛德勒名单》改编而成。影片真实的再现了德国企业家奥斯卡?辛德勒在第二次世界大战期间，通过各种方式，用尽财产保护1100余名犹太人免遭法西斯杀害的真实故事。 战争时期，军商不分，辛德勒做为一名德国企业家，无时不刻不在寻找着挣钱的机会，但他却没有料到，起初为了利益而建立起与德国纳粹高级将领的人脉，却救了一千余人的性命。 1943年3月13日，希特勒准备屠杀犹太人。事实上，入侵波兰后，战争的进程深入使得希特勒不再满足于驱逐、分隔犹太人，而想实行“彻底”的种族灭绝，于是，被称为“最后解决”的大屠杀开始了。除了党卫队特别行动队自身外，还有募招当地警察和反犹的极端民族主义分子，带头的还往往是些教员、医师或教士之流。他们的残暴比德国人有过之而无不及，不得不说，这是波兰人的悲哀，或者，是人类的悲哀。 在山头上骑马驻足的辛德勒静静的看着下面异常混乱的街道，在黑白颜色的人群中，一个衣着红色的小女孩儿在其中快速的毫无目的穿梭着。值得一提的是，全片只有两种色调，黑与白，所以，这个红衣小女孩儿显得特别的醒目。在由童声合唱组成的低沉背景音乐中，小女孩儿身上的红色代表着生命，尽管它看上去是那么的脆弱，但小女孩却暂时躲过了刽子手们的屠杀，不禁让人觉得有一丝欣慰。然而经过搜查，德军还是发现了躲藏起来的犹太人。一阵扫射，黑暗楼道里闪着刺眼的白光，那是死亡之光。就在这充满了血腥味道的人间地狱，一名军官竟然“饶有兴致”的弹起了钢琴，琴声急速而短促，和密集的机枪扫射声构成了一道“完美的合弦”。两个德国兵闻声而来，却讨论起弹奏的是巴克还是莫扎特。静静的城市，只有射击声与钢琴声来回作响，钢琴音色的优美深深的讽刺着行为的残暴，这种映衬的艺术手法，无疑为影片增添了十足的意蕴。 屠杀仍在继续，各种惨无人道的死亡方式每天都在上演。1944年4月，在克拉科夫和普拉绍夫犹太人居住区中被杀害的犹太人已超过一万。阿蒙?戈特奉上级之命挖出早已埋葬的尸体焚化，并把剩下的犹太人运往奥斯威辛集中营。在大街上行走的辛德勒用手拈起从天上落下散在车上的“灰尘”，这并不是普通的“灰尘”，而是焚尸后从烟筒冒出的骨灰。辛德勒深知其中利害，他明白，一旦自己的工人进入集中营，将面临什么样的命运。奥斯威辛集中营，这个骇人听闻的名字，已经有无数的犹太人丧命在那里。那高高耸立的烟囱，四溢的毒气，无不是地狱的象征。 黑白镜头中，一辆运尸车上赫然出现了影片开始那个穿红衣的小女孩，辛德勒看在眼前，捂着嘴悲痛万分，这时，他做出了一个伟大的，足以拯救生命的决定：他要将他的工人们，全部带回他的家乡——布伦利兹?捷克斯洛伐克，改变这悲惨的命运。工厂里，整夜未眠、眼睛红肿的辛德勒开始实施他的计划，让史丹打印他念出的名字，“More、More…”，辛德勒不断的念着记忆中的人名，打字机飞快的印出铅字，“300、450、600、800…”这就是著名的“辛德勒名单”，所有的代价就是送给阿蒙一箱箱厚重的钞票。虽然，因为资金原因，名单最终止步在1100余人，辛德勒也因此倾家荡产，一贫如洗，但这份名单换来的却是无数人的生命。辛德勒，这个“失败”的商人，已然变得伟大，充满了人性与博爱。 费尽周折，辛德勒终于在家乡与自己的工人们相遇，虽然此时，他已经倾家荡产，一贫如洗，不再是工厂的“经理”，但他所赢得的爱戴，是纯粹的。工人们对他的善举，将永铭于心。这时，收音机里传来了德国无条件投降的消息，宣告了这场毁灭性的战争的结束，人类的苦难，已经要走到了尽头。工人拔下金牙，打造成一枚戒指，作为感谢辛德勒的礼物。然而，辛德勒却陷入了深深的自责的当中，其实他可以再努力一点，拯救更多人的生命…的确，或许这个数目并不是极限，但这份名单的价值，不是由人数的多少而决定的。这份辛德勒名单，是人性与爱的象征，是无价的。
第一章《西方文化的起源》 1.（填空）从公元前3000年代后半期至公元前12世纪，在这一地区出现了欧洲最早的（奴隶制文明），并创造出了（辉煌的青铜文化），人们称之为（爱琴文化）。由于这一区域文化的中心先后出现在（克里特岛）和（迈锡尼城），因此又把它称为（克里特-迈锡尼文化）。 2.（填空）公元前2世纪中叶，为了满足讲希腊语的犹太人的需要，旧约被翻译成希腊文，即（《七十子希腊译本》） 3.（简答，应该不考）简述希伯来人的宗教-伦理思想： 希伯来人的伦理道德是与其宗教信仰结合在一起的。希伯来人认为他们是与上帝立约的民族，是上帝的“选民”，因而是一个特殊的民族，负有上帝赋予他们的责任-成为人类正义行为的典范。他们认为，要履行与上帝的圣约和遵守戒律，就得正直、公正、仁慈、博爱，每个人都必须在道德上不断地自我完善。 第二章《西方古典文化的繁荣》 1.（名解，应该考）《荷马史诗》：公元前8世纪的盲诗人荷马，把黑暗时代弹唱诗人的民歌、民谣和短诗等口头流传的诗歌整理编纂成《伊里亚特》和《奥德赛》两部史诗，即著名的《荷马史诗》。“荷马史诗”以迈锡尼时代晚期的特洛伊战争为题材，反映了公元前11-公元前8世纪的希腊社会状况，是研究希腊“黑暗时代”的珍贵史料，也是欧洲最早的文学著作，成为欧洲文学的渊源，在西方文学乃至世界文学史上都占有极为重要的地位。 2.（填空）古代希腊有三大悲剧作家：（埃斯库罗斯）、（索福克勒斯）和（欧里庇得斯）。 3.（填空）埃斯库罗斯的作品：（《乞援人》）、（《波斯人》）、（《七将攻忒拜》）、（《被缚的普罗米修斯》）、(《俄瑞斯忒斯三部曲》)等七部 4.（填空）古代希腊的建筑艺术表现在他们的庙宇和公共建筑物上。大量采用（柱廊）是这些建筑物的一大特点。主要根据柱廊的柱子不同形式，古希腊建筑可分成（多利亚式）、（爱奥尼亚式）和（科林斯式）三种形式。 5.（论述，应该不考）试论罗马法：古代罗马人制定了比较健全和完整的法律，法学理论也非常发达。罗马早在王政时代就有了习惯法，它是随着罗马政权的形成而产生的。到共和国建立之后，由于掌握司法权的贵族任意解释习惯法，以此欺压平民，引起了平民的反对和抗争，结果迫使元老院成立了十人立法委员会，于公元前449年起草颁布了《十二表法》，在这之后，在平民反对贵族斗争的推动下，罗马又制定了一系列成文法律。古代罗马法的这些成果，后来对近现代世界各国的立法都产生了巨大的影响。 6.（填空）大约在（公元前7世纪），古代罗马人在借鉴（希腊字母）的基础上创造了自己的拼音字母-（拉丁字母） 7.（填空）（阿庇安）著有（《罗马史》），它是西方史学中第一部（纪事本末体）历史著作。 8.（填空）313年，君士坦丁皇帝颁布（“米兰赦令”），给予基督教徒以信仰自由，基督教从此取得合法地位。 9.（名解，应该考）《上帝之城》：公元410年，西哥特人劫掠了罗马城，人们对此惊恐万状，并把灾难归咎于基督教。在这种条件下，奥古斯丁写了《上帝之城》一书，对罗马帝国的衰亡作了解答。他从原罪说和预定论出发，认为自人类始祖背叛上帝以来，就出现了上帝之城与世俗之城两个国度，上帝之城是基督徒的理想国度，并且是永存的，而世俗之城（罗马）的崩溃是不可避免的，也是微不足道的，它与基督教没有关系，也不影响基督教的伟大。 第三章《中世纪西欧基督教文化》 1.（填空）圣徒比德的（《英吉利教会史》）影响深远，他因此被誉为（英国史学之父），比德在该书的一个重大贡献就是（采用了新的历史纪年方法），即（以耶稣诞生之年为基准）的（“我主纪年”）计时方法。 2.（填空）法兰克国王的加洛林王朝在查理曼统治时期，不仅通过军事扩张建立起了一个疆域辽阔的帝国，而且在文化上也出现了教育与学术文化的复兴，西方学者称之为（“加洛林文化复兴”）。 3.（填空）东部教会以正统自居，斥责西部教会的信条与习惯为异端，1054年，双方矛盾激化，基督教东、西两派最终决裂，东部自称正统，被称为[东正教（希腊正教）]，西部基督教则被称为[“罗马公教”（天主教）]，这是基督教第一次分裂。 4.（填空）公元529年，隐修士(本尼狄克)在意大利的迦西诺山建立了一所著名的修道院，该修道院所制定的院规即“圣本尼狄克院规”，共有（72条规定）。 5.（名解，应该考）克吕尼运动：法兰西的阿奎丹公爵“虔诚者”威廉于910年在克吕尼建立了一所修道院，请神学家伯尔诺任院长。这所修道院强调修士严格遵守“圣本尼狄克院规”，重视禁欲和宗教活动，反对教会内部神职买卖和神职人员结婚等腐败现象，要求教会摆脱世俗政权的控制。克吕尼修道院的建立和主张，在西欧引起了很大反响，得到许多修道院的支持与仿效，结果在西欧范围内形成了一个改革教会的“克吕尼运动”。这一运动有利于教会与教皇权威的提高，使修道院获得“自由”，成为封建制度中的一种自治团体。然而，该运动并未能把教会从腐化中拯救出来。 6.（填空）天主教的教阶制度主要体现在两个方面：一是（神职），二是（神品）。 7.（填空）1140年，意大利波伦纳大学一个叫做格拉提安的修士把他搜集到的约4000篇教会法规编纂成（《格拉提安教令集》）。
Hi，今天想写一点关于hiphop的东西，作者本人跳hiphop两年，参加过比赛，可惜没能像dino那样为国争光= =，可是作为一个热爱并决定一直热爱下去的dancer，我还是决定写一点东西去传播一下hiphop，仅仅是个人的见解，如果大家觉得不ok，一起来交流啊。 1.hiphop文化 “嘻哈”（Hip-hop）由两个分开的英语俚语组成：“嘻”字（英语：hip）早在1898年即出现于非洲裔美国人白话英语，意即“察觉”、“知情”；“哈”字（英语：hop），则为“跳跃运动”。 1978年，闪耀大师与狂暴五人的成员凯斯·“牛仔”·威金斯率先将两个俚语合并使用，[7]通过快速唱“嘻、哈、嘻、哈”的方式在某种程度上模仿行军士兵的节奏与旋律，用来戏弄他刚刚加入美国陆军的一个朋友。牛仔稍后便将“嘻哈”节奏带上他的舞台表演。[8][9]该乐团经常与认同此一新兴音乐型态的迪斯科艺术家一同表演，并称呼他们为“嘻哈者”（hip hoppers）。最初这个名词被认为有些不尊重，但很快地就被视为一种新的音乐和文化。 2.主要文化组成 A. Dj 在嘻哈中“刷碟”（DJ，通俗称之为转碟子的人）把转碟子视为一种音乐上的乐器艺术。卡带／收集册，作为工具用来产生许多不同风格的音乐。一些技术包括切音、刮擦、身体上的
trick、掉针、混合或多种混合都被使用。 一般上来说，DJ将会同时的使用两个唱盘。它连接着一个接收器、一个喇叭筒、扬声器 混合器（或化音器）和各种其他不同的电子音乐仪器。DJ在两个正在旋转的唱片之间用以 上列出的方法进行演出。结果是会产生一种独特的声音，即两首不相干的歌曲看上去仿佛被合成一气。因此DJ和音乐制作人不应该被人们混淆。（虽然在二个角色之间有相当的重叠） 也就是我们所认为的打碟，比如街舞比赛中都会有一个酷酷的搓碟的人做出特效音供舞者去自由发挥，考验一个舞者对于音乐的理解的关键成分。 当然这里还有一个重要的角色——MC，即也可以理解为Micphone Controller，也就是“控 制麦克风”的人。也就是控制人们跳舞心情的人，制圌造喜怒哀乐的气氛。基本以说唱为主也就是所谓的RAP。 B.饶舌（rap） 饶舌歌手巴斯达韵在拉斯维加斯表演 饶舌，是指“说话或叫喊著押韵歌词，并使用强烈的节奏作为伴奏”。它可以被分解成几个不同元素，如“内容”、“畅流度”（节奏和韵律）和“呈现方式”。它必须密切配合音乐的节拍。饶舌的英文字源“rap”，代表快速使用俚语演讲，或是比曲子早一步呈现的即席应答。 饶舌这种表演方式，在古非洲文化里即有踪迹；而在当代的非洲裔美国人社群里，以口头杂技叙述历史或涉及押韵的斗嘴也是颇为常见。 涂鸦[
嘻哈是从Hip-pop翻译过来的 Hip-Hop来源于美国黑人文化 指的是一种综合且难以被定义的文化用词 Hip-Hop集中体现在了四个元素上 DJ、MC、街舞、涂鸦 01 DJ(Disc Jockey) DJ是随HIPHOP文化和DISCO发展起来的。DJ发展到现在，意思已经完全清晰化了。DJ只是职业，是职业名词，工作主要是打碟，DJ指夜店(club)、酒吧(bar)、Live House、仓库派对、音乐节等场所的打碟工作者。DJ一开始只是在电台里放CD的，DJ从来都不是电台主持人，一开始他们的工作只是放单曲，后面发展为现在的打碟。 说起DJ 就不得不提一下几位国际大神 ◆马丁·盖瑞斯（MARTIN GARRIXNO） 1996年5月14日生于荷兰阿姆斯特丹。他是一名与Spinnin Records签约的荷兰DJ。他于2013年6月发表了他的成名作Animals。这首歌在十几个国家的音乐榜单上曾排名前十，在 比利时，爱尔兰和英国的音乐榜单上曾排名第一。 ◆DIMITRI VEGAS & LIKE MIKE 戏称为比利时基佬组合。10年为Tomorrowland音乐节制作主题曲，逐渐成为该节主角。14 年Tomorrowland音乐节达到粉丝巅峰，其主场人数更是空前绝后，世界排名升至第二。 ◆阿明·范·布伦（ARMIN VAN BUUREN） 出生于1976年12月25日，男，荷兰人。荷兰Trance音乐DJ及唱片制作人。2007年他在 DJ Mag的年度百大票选中获选为排名第一的DJ。 02 MC(Master of Ceremony) MC原意是指说唱歌手，在国内衍生出了喊麦歌手的新群体，也称之为麦手。“MC”也可以理 解为Micphone Controller，也就是“控制麦克风”的人，以说唱形式进行主持。也就是控制人 们跳舞心情的人，制圌造喜怒哀乐的气氛。经过多年的传承，现在的MC需要具备多方面的
B.U.G Forever together Hiphop 日常计划 一、跳舞应该是什么样子 跳舞时一定不要只想动作，如果你high不起来，死气沉沉的，这样你永远都跳不出来。跳舞要用力，要让自己累起来，否则你回去的时候和你来的时候没有任何区别，那不是跳舞。—— HENRY LINK ·听到音乐就会high起来 ·任何时候,只要有音乐，身体就在律动 ·注意力更多时候是在音乐上，而不是技术上 ·每个人都有长处，和小伙伴们一起交流 二、hiphop训练计划 1热身 关于热身，每个人都有自己的方法，但目的都是一样的，所以确保头 颈，胳膊，腰胯，腿脚完全的活动开，这样跳舞时才能更舒展，不容易受伤。 2 单个部位的练习 这部分是尤为重要的，尤其是对于初学者，训练身体每部位的开度与协调性，也是技术层面上的决定因素之一。
3基础与元素（按时间顺序分类）Bounce、rock、slide、roll Old school hiphop Mid-school hiphop New school hiphop Time Unknown
三、如何练习solo From loose joint： 1 节奏（以1234beat为基准增加或减少beat） 2技术（基本功到位，身体的开度，律动的深度，控制和力度，还有大招） 3词汇（灵活运用积累的基础动作与元素step） 4风格（尽量偏向一种风格，比如wave，krump，shake…） 5个性（尽量和别人不一样，跳出自己的理解音乐，在基础上变化动作，并形成自己的style） 建议: 1跟Beat、flow和音效。什么时候跟什么取决于自己的理解 2节奏的变化。前面已讲过，根据自己的理解去变。 3速度的变化。快慢结合，一般是跟音效和唱词变 4合理利用空间。上中下三个层次，前后左右斜八个方向，多移动。 5尽量让动作更贴近音效。告诉自己还能不能更准确些。 6一定把动作做到位。知道自己要表达什么，思路要清晰，该强 调的要干净利落。 Z.Y 2013/9/5
文化混融：嘻哈音乐在中国的传播与接受起源于美国纽约贫民街区的嘻哈文化,承载了有色人种特别是黑人青年在 60年代民权运动过后依然得不到地位上认同的一种矛盾心理,嘻哈音乐饱含了 美国黑人对社会不平等的控诉以及主流社会虚伪的抨击。从上个世纪90年代通过对日韩嘻哈已经港台地区地下嘻哈音乐的接触,到21世纪直接受到的美国嘻哈音乐的熏陶,中国大陆的青年也开始了对嘻哈音乐产生了解和喜爱。 作为一种席卷全球的流行文化和一种典型的亚文化表现形式,嘻哈音乐在中国的生根发芽既艰难也充满生机。本文立足于外来流行文化和本土文化的交流、中国主流文化价值观和亚文化的碰撞,通过跨文化传播、文化混融以及亚文化的相关理论背景,试图通过嘻哈音乐在中国的传播时间顺序厘清嘻哈音乐在中国发展的历史进程以及混融特征。 本文认为,中国的嘻哈音乐作为一种外来文化和亚文化,不断与本土文化和主流文化相碰撞,但碰撞的目的都是希望得到主流社会的认可,成为有中国特色的音乐形式。但在混融的过程中,嘻哈音乐对于如何把握自身反叛性与主流价值观的平衡,依旧处于徘徊和犹豫中。 本文由绪论、正文和结论三部分组成。其中正文由四部分构成,第一部分论文概括了嘻哈音乐的诞生背景、在美国的传播过程以及如何在诞生地美国的文化混融过程。 正文第二部分将重点放在嘻哈音乐在中国的本土化进程上。同样还是以时间线索为依据,论文介绍了嘻哈音乐是如何从一个席卷全球的流行的外来文化,逐渐被中国传统的本土文化影响,进而变身成为有了中国本土特色的音乐形式。 正文的第三部分分析了中国主流社会与嘻哈音乐间的拉锯关系。因为嘻哈音
乐从诞生之日就存在的反叛、愤怒的风格特征,与中国主流文化和主流价值观存在较大的差异。 从最初与流行音乐的合作混融,到如今成为流行音乐中的重要组成部分,中国嘻哈音乐一直在混融过程中试图保持平衡。本文最后的结论将重点放在了中国嘻哈音乐在文化混融过程中做出的改变以及未来的前景上。 论文认为,中国嘻哈音乐作为一种典型的亚文化形态和外来文化,进入中国本土受到了主流和传统文化影响,一定程度上改变了其精神内核,反抗性大大减少。在接近主流价值观的过程中,如果嘻哈音乐人无法把握好尺度,将会完全丧失嘻哈音乐的魅力,从而使嘻哈音乐失去生命力和听众市场。
2004年第1期 第7卷(总22期)西安联合大学学报Journal of Xi ’an United University Vol.7 No.1Feb.2004文章编号:10082777X (2004)0120038204 收稿日期:2003-06-08 作者简介:汪国风(1938— ),男,江苏仪征人,天津画院一级画师。西方文明的起源与特质汪国风 (天津画院,天津300040)摘 要:长期以来,东西方的学者习惯于将古希腊文明视为西方文化的源头。其实,真正的源头应 是克里特岛上的米诺斯文明。但它并非原生文明,而是在埃及农业文明与西亚商业文明的影响下发展 起来的次生文明。而西方文明则是一种在游牧文化骑马民族的反复冲击下,主要继承和发扬了游牧文 化集贸易、掠夺、殖民于一体的骑马民族传统,由原始狩猎文化、游牧文化、商品文化、农耕文化杂交而成 的海洋文明。 关键词:骑马民族;海上骑马民族;海洋文明 中图分类号:C951 文献标识码:A 11骑马民族的反复冲击 从人种和语言上划分,最原始的游牧民族主要有三大支:印欧语系的高加索人、阿尔泰语系的蒙古利亚人和闪含语 系的闪米特人。游牧民族形成以后,便主要生存于广袤的欧亚内大陆和西南亚的干旱地区。他们以“落” (二三户为一落)的方式,散布在茫茫的大草原上,过着逐水草而居,漂泊不定,全部财产可以随身带走的简朴生活,而且还必须按季节在冬季和夏季的牧场之间不断地游动,游牧距离常在1000公里以上。只有在冬季或发生天灾人祸之时,才聚成“部”,“部”的大小不一,少则数十数百户,多则成千上万户。由此也就形成了与有根的农耕文化截然不同的轻土重财、游荡成性、四海为家、随遇而安等的无根特质。 由于放牧主要靠个人的能力与智慧,独自面对大自然的肆虐,鹰、狼一类食肉猛兽的袭击或邻人的劫掠,便锻炼出他们强壮的体魄,彪悍的性格和天马行空、独立不羁的英雄精神,形成游牧文化的又一特质──弱肉强食、优胜劣汰的强权思想,以及个人财产神圣不可侵犯的个体私有观念和相应的个体私有制度。 在农耕社会通过一系列兼并战争形成国家,而分散的、与世隔绝的游牧民族,却始终处于没有文字和历史、没有什么年代变化和地域差别的单一同质状态。直到他们终于面对农耕文明积累起来的丰富物质文明与精神文明之时,才痛感自己的寒酸与落伍。加之周期性旱灾的胁迫,便使他们如影随形一般地与农耕文明形成了不解之缘。大约从公元前三千纪中叶,由于发生了世界性超大规模旱灾,便进一步致使游牧民族化为江上波夫所谓的“骑马民族”,开始进行以农耕社会为目标的大迁徙和大掠夺。 游牧民族所发动的掠夺战争,从时间上说要比农耕社会的兼并战争要晚。就其性质而言,则是一种集贸易、掠夺和殖民三位于一体的、基于天时和力量对比的随机性外拓型战争。具体地说,就是:在风调雨顺或农耕社会相对强盛之时,他们大抵安于相互间的和平共处与“双边贸易”,至多进行一些随机的局部性骚扰;一旦发生天灾人祸或农耕社会相对衰败之时,他们便会毫不犹豫地扑向农耕社会,不断地进行掠夺和殖民。既然战争的主旨在于掠夺和殖民,他们便如蝗群般带有很大的随机性,因而胜负成败的决定性因素往往不是将帅的谋略,而是勇士们的彪悍、勇敢、机敏和相互间的默契配合。为了造就这样的勇士和调动他们的战斗积极性,军事集团的首领们又实行以敌人的首级论功行赏、战利品归个人所有、把战死者尸体运回便可尽得死者的财产,以及偷一罚十、一夫多妻和壮者食肥美、老者食剩余等一系列鼓励强权的政策,进一步将他们塑造成以“男人的天堂在马背上和女人的胸脯上”一类格言为人生观,拿杀人放火当家常便饭,视马革裹尸为寿终正寝的亡命徒。 由这样的亡命徒构成的、建立在个体私有制基础之上的军事集团,很难形成农耕社会那种精神和伦理的权威。为了
大舞台 259 摘要：Hip Hop是时下最受年轻人欢迎的一种文化，尤其在广东省内经济较发达的城市，如广州、深圳等地，都不难发 现年轻人在接触Hip Hop文化的身影。而且他们对其狂热程度还不是一般的火热，可见当今的青少年大部分都对Hip Hop文化深深着迷。因此，Hip Hop文化以及其对青少年成长所带来的影响，实在让人值得深究。在21世纪，Hip Hop文化给了我们青少年什么样的影响呢？又是什么因素导致Hip Hop文化在我广东省迅速发展呢?我们正是带着这些疑问,对HipHop文化对广东省青少年成长的影响进行了探究。 关键词：Hip Hop；青少年成长；影响一、Hip Hop的定义及由来 HipHop是上个世纪60年代末，始于美国街头的一种黑人文化，HipHop的广义意思是一种源于街头的文化、文化现象、文化运动和生活方式。狭义则是包括MC、DJ、街舞（包括：Breakin’、HipHop、new Jazz、Poppin'、Lockin'、House、Krumpin’、reggae，C-walk等舞蹈统称Hip Hop）和Graffiti（涂鸦）等四个主要方面，街球、beatbox等也作为补充。而在我们本次的探究中，讨论的就是相对狭义的HipHop文化，以街舞为主。 二、Hip Hop文化在广东 Hip Hop文化对于青少年的成长影响可以体现在很多方向，在此也不一一列举。到底广东省的青少年从哪些途径去了解到HipHop文化或者街舞文化的？或者说HipHop文化在广东省是如何传播的？怎么会对于青少年的影响如此深刻？ 据我们调查了解：在广东，青少年接触的HipHop文化主要是街舞，而跳街舞的年轻人大部份不是舞蹈专业出生的，许多是经由电视节目宣传熏染以及学校社团带领下，吸引青少年来学习街舞。青少年在学习街舞的过程中，由简单到复杂，排舞到SOLO等各种动作，会渐进地增加青少年的学习意愿。同时，街舞文化也在不断发展，各所高校甚至少部分初中高中都几乎有成立街舞协会，让他们也能在课余时间练习街舞。青少年的选择也是多样的，社会上还有商业团体创立街舞工作室，由此让青少年接受正式的训练。再通过媒体的报道，大型街舞比赛的举行，广东的HipHop文化已经广泛传播到每一个角落。 随着广东经济和互联网信息的迅速发展，使得青少年能够轻易而举地在网络上搜索到与HipHop文化相关的资讯。例如优酷、土豆、56网等等国内著名视频网站就拥有非常丰富的资源。我们只要利用网站的内部搜索，输入关键字 “Hip Hop”等，就能够搜索出成千上万条的相关资讯或者视频。同时这些视频网站还让青少年能自由上传自己的表演片段，通过各类“看官”的评论，可以更好地提升自己在此方面的造诣。 同时也由于今日的资讯丰富，青少年可以选择的资源大大增加，让他们从原本盲目地模仿电视上的明星、网络上的视频，发展到今日他们能够分辨出不同舞者的不同性格，发展出属于自己独特的风格。同时由于互联网的强大资源共享，现代青少年的视野大大扩大，他们已经能够不盲目地模仿网上的视频，相对的是带着批判的思想去学习别人的长处，从而增长自己的判断能力，同时锻炼出了一种独立思考、自主学习的精神和积极的态度。 浅谈Hip Hop文化对广东省青少年成长的影响 谈 娟 （广东省东莞理工学院 523000） 新的含义，是这个时代多元文化追求的一个新的宣言。 2.涂鸦艺术的表现 涂鸦艺术也已经在近几十年内从众人所不屑的行为中脱离出来，形成了一种艺术，很多地方街头巷尾的涂鸦，再也不是令人生厌的无耻图文，不再是简单的色彩拼合，而成为充满强烈色彩的特殊绘画，可以说，涂鸦是新兴的艺术形式，它们在一定程度上影响着城市的美观，也影响了市民的欣赏趣味。涂鸦艺术往往是用简单明了色彩鲜艳的文字和图像，传达一种感情。涂鸦是一种有着自由创作精神的艺术风格，把它延伸到服饰图案领域是新波普的又一种表达。涂鸦风格的图案完全打破了服饰美的禁忌，随心所欲是涂鸦的精神也是新波普的态度。 由于波普艺术强烈的后工业时代的特征，波普风格设计作为服装艺术的有机组成而多次出现在流行时尚之中。生活中的波普服饰图案几乎可以和任何一种流行元素相结合，构成多元化的综合波普。就波普图案本身而言，它的应用范围也在不断拓宽，在配饰领域里领带、丝巾、手袋上都可以找到波普的影子。在波普艺术的影响下，服饰图案的设计表现 了时尚，也表现出了一种风格和新语言，同样也塑造着那个时代的形象和艺术，甚至影响着人们的行为。 参考文献： [1]陈彬．时装设计风格．第一版．上海：东华大学出版 社，2009 [2]卞向阳．服装艺术判断．第一版．上海：东华大学出版 社，2006 [3]陈东生．新编中外服装史．第一版．北京：中国轻工业 出版社，2002 [4]凌继尧．艺术设计十五讲．第一版．北京：北京大学出 版社，2006 [5][美]阿纳森著，邹德侬译．西方现代艺术史．第一版． 天津：天津人民美术出版社，2003 作者简介： 李鹏，河北科技大学硕士研究生，主要从事服装设计及理 论方向研究。 综合论坛
古代西方文明起源——古希腊和古罗马文明 体系构建： 阶段特征： 政治：古代雅典逐渐形成了城邦民主政治，在专制主义盛行的古代世界率先建立了较为健全的民主制度，成为近代西方民主政治的源头；古罗马系统的法律体系和完整的诉讼程序，对近现代法治国家的建立产生了深远影响。 经济：奴隶制经济迅速发展，尤其是海外贸易、工商业高度发达，在此基础上形成了灿烂的海洋文明。 思想文化：古代希腊出现了世界上最早的人文主义思想，智者学派强调“人是万物的尺度”，是近代西方人文主义的源头；苏格拉底强调“美德即知识”，柏拉图理性精神对西方哲学产生了深远影响。 线索一：古希腊民主政治 1.民主政治形成条件： (1)地理条件：多山靠海、港湾岛屿众多、平原狭小。 (2)经济条件：海外贸易和工商业发达。 (3)政治条件：小国寡民的城邦制度使公民有较多的直接参与政治事务的机会。 (4)思想条件：宽松自由的社会环境、平等互利的观念、较高的公民素质。2．形成过程：
3．影响 (1)积极性：①雅典民主制是古希腊文化繁荣的基础，使古希腊在众多文化领域取得了辉煌的成就。②雅典民主制的理论和实践，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。 (2)局限性：①雅典民主仅限于成年男性公民。对妇女、外邦人、广大奴隶无民主可言。②从运作方式上看，过于泛滥的直接民主，成为政治腐败、社会动乱的隐患。 线索二、罗马法 1.形成条件： ①政治：罗马城（前754—前753）与罗马共和国（前509）及罗马帝国（前27）的建立 ②经济：罗马奴隶制经济的发展与繁荣 ③社会：平民的不断斗争，迫使统治者不断调整法律；罗马疆域的不断扩大 ④思想：古罗马“自然法”存在的思想与发展 ⑤主观：统治者重视。 1．发展历程 (1)习惯法：有很大的伸缩性和不确定性，贵族可以随意解释法律。
厦门舞蹈培训http://www.x mstsy.c om/ 美国街头黑人文化HIP-HOP知识简介 什么是HIP-HOP？ 潮流兴Hip-Hop，其实所谓Hip-Hop是指一种美国街头黑人文化，当中包括音乐、舞蹈、涂鸦、刺青和衣著。在大都会中，我们亦会从电视广告和音乐录影带中接触到这种文化。 据估计HIP HOP是源自美国纽约的黑人社区BRONX，他们将生活上的娱乐发展成为现今多样的HIP - HOP 文化，发挥黑人独有的特质，如节奏感及歌声进而舒缓情绪和消遣。因带有乐观开朗的特质，逐渐慢慢的在全美蔓延开来，进而扩散到全世界； 潮流劲hit的Hip Hop舞有型又好睇，难怪年青人热爱有加，纷纷加入跳舞热潮，但要留意这种舞的动作难度较高，不是人人适合。但如果想对Hip Hop文化有更深入的认识，或想加入跳舞行列；就要留意详细介绍： Hip-Hop起源于80年代，B.P.M约在90-110拍，中文翻译为嘻哈。Hip-Hop前生是Rap 和一点点的R&B，再加上各种磨片的音效声，属于80年代开始年轻人爱玩的音乐。Hip-Hop 舞从字面上来看Hip 是臀部；Hop是单脚跳，Hip-Hop则是轻扭摆臀，可以看出它的出处。Hip-Hop涵有有Rap的饶舌和较R&B复杂的节奏以及电唱机的音效，另外在墙上涂鸦也是Hip-Hop文化的延伸。随意又健康（不磕睡）的party若有Hip-Hop助兴是很容易交上朋友的。 HIP - HOP的组成可分成五个要素：音乐、舞蹈、涂鸦、刺青和衣著。 HIP-HOP-嘻哈的妙用 有一种音乐叫“天籁”。无需乐器，不用曲谱，身体是根本；嘴皮子翻滚，天籁是为“说唱”。有一种舞蹈不上台。每个人都是舞者，地球是舞台，一出最惊心的人体戏剧，叫做“街舞”。有一种图画满天飞。每个人都是观众兼执笔者，每个人都因为“涂鸦”，把声音挂在了墙上。有一种人以唱片为马。没有皮鞭，没有盔甲，没有马鞍，有的只是勇气，有的只是自由的渴望、飞翔的梦想。 有一种快乐叫“嘻哈”。中国人的快乐，以自由为基点的快乐，以梦想为筋斗云的快乐。“嘻哈”就是自由，就是对快乐和幸福的追求。“嘻哈”就是Hip-Hop，就是勃发的黑色能量。 HIP-HOP-街舞 街舞是一种民间舞蹈，兴起于20世纪80年代的美国黑人青少年，是美国黑人“嘻哈文化”（Hip-Hop）的组成部分。由于这种舞蹈出现在街头、不拘于场地器械，所以称为街舞，并且具有极强的参与性、表演性和竞赛性。在逐渐的发展中，街舞青少年形成了一种共同的思想理念和行为方式，他们以街舞来张扬自我个性，展示青春的活力和激情，表达勇于进取的生活态度，他们强调的是“做自己，享受生命，勇于挑战”的理念。 街舞在日韩的发展 随着嘻哈文化在世界的普及，街舞也迅速传遍世界。街舞成型之际就已传入日本，并转