【摘要】弥尔顿的《失乐园》是一部享有世界级声誉的文学作品。作品中的撒旦作为与上帝的对抗者是历来受到争议最多的形象之一。撒旦经历了一个从藐视到反抗到最终无奈的过程，也正是在这个过程中，我们可以分析出撒旦作为反抗者所展示的勇气和魄力，但撒旦毕竟是邪恶的，他一次次挑起了战争。撒旦可以被看作是英雄，但他又不简单的算英雄，他是一个结合体，一个立体化的魔鬼式英雄。
【关键词】撒旦，魔鬼，英雄，立体化
一、引言
一直有人认为：撒旦是人类失去乐园的祸根，因为撒旦的的诱惑，人类最终受到上帝的惩罚。作为一个魔鬼，撒旦不是一个一击即溃、头脑简单的傻瓜，他身上有一种英雄的气魄，撒旦本来就是一位大天使。撒旦是聪明的，也可以算是狡猾的，对付人类，撒旦一计不成又生一计，所以人类上了他的当，从天使到魔鬼，撒旦最终堕落了。撒旦是失乐园故事的核心，他推动着整个故事的发展，也体现作者众多的资产阶级革命理念。
二、英雄撒旦
弥尔顿笔下的撒旦首先是位伟大的英雄，代表着弥尔顿的资产阶级革命思想，这是毋庸置疑的。撒旦的英雄气魄体现在他具有敢于向最高权威抗争的精神：为争取自由和平等，推翻上帝的独裁统治，他领导一部分反叛天使与上帝进行斗争。这种反叛意识正好结合当时资产阶级革命思想的核心，追求社会平等与自由，打破神权和独裁。在诗中，撒旦敢于首先怀疑毫无道理却非让人盲目服从不可的绝对命令，面对上帝的强大的权力，撒旦毫无畏惧，率部反抗，大闹天堂。第一次反抗失败了，他不服气，也不认输，不气馁，发挥自己的聪明才智，很像中国传统小说中描绘的那些英雄，面对强大的对手，敢于亮剑，险些儿搞得天兵天将对阵中措手不及，万分狼狈，连上帝在天国也担心撒旦的反叛会成功。当然，撒旦还是失败了，被打落地狱。但是他崇尚自由，他让反对者闭口而去，地狱议会上他发扬民主风格，征求大家的意见。历经千辛万苦在新创造的伊甸乐园中寻找到人类先祖双亲的是他，利用时机促成全诗主题的展现的也是他。撒旦的英雄色彩正在于他的能力和勇气，他是不畏强权的。
撒旦身上有着极为现代的平等思想，他认为：上帝和天使在智慧上是平等的，在地位上也不应该有那么大的差别，上帝只是力量上略胜一筹而已。他感觉到上帝创造万物并不是真的出于对人类的善良和慈爱，而是为了其极为自私的目的，是向他所创造的万物索取对他永久的忠诚和屈服。这种超越传统理念的想法让撒旦能够看透上帝虚伪的本质。撒旦还认为：上帝是世界上的暴君，不应该一对大众握有无穷的权柄！上帝的专制和独裁是对世界的残害，上帝所颁布的禁令是让宇宙的生灵对他绝对的服从，他痛恨那种永远也还不清的奴隶状态。从这些思想层面来看，撒旦从精神领域是个不折不扣的大英雄。不盲从，不跟风，有思想，敢反抗，撒旦是清醒的。
三、撒旦的堕落
但撒旦最终还是堕落了，他从天使到英雄，从英雄到将领，从将领到政客，从政客到密探，从密探到一个无赖，又到蟾蜍，最后到蛇。撒旦每次身份的变化都预示着撒旦精神层次的降落，其魔鬼的属性也一步步展现出来。
最初撒旦虽然是一位天使，但却被赋予极为复杂的感情和欲望，这使他具有复杂的性格形象。他能够忍受失败，性格十分豪迈，但也有内心悔恨和绝望之时。在绝望之时，他的内心也会极为脆弱，喊道：......最后屈服吧！难道没有留下余地来忏悔，来宽恕。这一切都反映在撒旦意识中，不像纯粹的英雄那样性格刚烈，具有较为复杂的一面。或许也正是这种性格缺陷让他开始一步步堕落。撒旦利欲熏心，贪婪自私，妄图取代上帝，来建立自己作威作福的权势。这种观念可能是导致撒旦堕落的根源。他对上帝权势的藐视逐渐由最初的反对专制和独裁变为他认为自己才是是衡量万量的标准，是宇宙的中心，从而认为对于他一切都可容许。从这个角度看，撒旦堕落于自己慢慢成为自己所反对的那种形象。在地狱里，他耗费大量精
力，来为自己建立金碧辉煌的万魔殿。在伊甸园中，当他看到人类始祖文明宽容、仪容俊秀、生活幸福时便心生妒忌，想要破坏他们的幸福，处心积虑的引诱他们犯罪，以此来报复上帝，毁掉他所反对的人创造的福境人类始祖居住的伊甸园，使人类受到上帝的惩罚。撒旦的极端个人主义和报复心理，使他的魔鬼形象渐渐显露，一步步走向堕落，以致于到了暴虐和放荡的地步。撒旦像所有的魔鬼一样，妄图做新世界的主宰和人类的统治者，实现自己的独裁和专制。邪恶的情欲致使他良知沦丧，为非作歹，终于由天使堕落为魔鬼。显然，撒旦不是一个完美的英雄，而是具有双重人格的矛盾人物。
四、形象综述
弥尔顿笔下的撒旦显然是一位个性鲜明的反叛人物，同时他也是一位悲剧人物。他的反叛经历以及所遭受的心理磨难都充分体现这一点。弥尔顿没有着力表现撒旦的悲剧命运，而是通过撒旦堕落的过程来呈现这个天使如何一步步成为魔鬼的。人们会同情撒旦的经历，这个本来具有极强革命意识的反叛人物最终受不了自己私欲的引诱，踏入魔道而不再回头，英雄陨灭总是令人惋惜的。人们也会憎恶撒旦由于丧失理性与约束所表现出的狂妄、暴虐，而且从他的可悲下场中可以认识到缺乏理性的约束、放纵自私欲望所带来的危害，魔鬼受到应有的惩罚。细细品来，撒旦的堕落和人的堕落有着很大程度的相似性：同样是由于上帝所赋予的自由意志使他们有超越神所赋予的选择权；同样是在自由意志下的自我意识的作祟，或者说是自我膨胀的使然，使撒旦和夏娃不能经受住由于自身限制的骄傲的诱惑而违抗神意；同样是自我私欲高过对神的敬畏顺从，撒旦和亚当顺从私欲背弃真神，落入罪恶；同样是在罪恶的诱惑下，撒旦和人一步步地堕落，其实撒旦本来就像是人内心的写照，一步步地经受罪恶带来的更大的痛苦和煎熬。人的原罪正是像天使的撒旦所具有的品性一样。诗人借着撒旦堕落的全过程和对撒旦内心和行为的刻画，使得撒旦的形象更为立体化，也使得人与撒旦在某些地方的相似性变得可以被人类接受，从而立体化和现实化。撒旦的矛盾其实也是人类的矛盾。
撒旦既是一位为了平等和自由而敢于向最高权威进行不屈不饶抗争的反叛英雄，同时也是一个权欲熏心、骄矜狂妄的堕落者，他的形象受到世人的争议正是人对自己内心世界的一种认知。如果失去理性的约束，仅仅听从自我内心的欲望，从英雄到魔鬼，也仅仅是一个过程。
[《无影灯》读后感——无处安放的恐惧] 无影灯下，无处逃遁的黑影，一切都赤裸而又直接，《无影灯》读后感——无处安放的恐惧。 一向淡然面对死亡的医生，有一天直面自己将死的事实，就如同生命无影灯下不知该如何逃避，只有麻痹自我，失去知觉的那刻才能暂时忘却罢。 小说以医师直江不负责任的职业生涯开始说起，以护士的眼耳说开去。我们从他人知觉中感知到一个医术精湛，却又放荡甚而冷漠的医生形象。从他人逐渐过渡到自我的感觉陈述，是一种将死亡由远及近逐渐展露在世人面前的过程。于是我们也逐渐体味到那种叫死亡的感觉是多么的令人痛彻心扉，深入骨髓。 直江的放荡，颓废是面对死亡不知所措继而无可奈何的屈服。他清楚地知道死亡触手可及，自己正在一条孤僻荒芜的小路上，被命运的鞭驱赶着走向地狱或天堂那生命的尽头，停也停不下来，是绝望的落寞。他渴望性，那不仅能从中获得极致的快感来缓解来自肉体的疼痛，更能找到一个在一瞬间与自己紧密结合的灵魂。也许，她并不知道他正在经历着什么，但至少这一刻他不再是孤独一个人承受死亡了。不管是伦子，院长的女儿、情人、夫人还是那个女艺人，对于直江都有一种来自内心深处的渴望。或是爱，或仅是被他冷漠的外表吸引，女人们在这里因“性”与之牵连。需要、满足，这成为直江向外界宣泄自己压抑的手段。他不再需要顾忌伦理之类的道德约束，人之将死，便勇敢得令人生畏。一路走来，除了最后的那份遗书，我们不知道直江在想什么，不知道他如此放纵自己的理由。我们从他人那里去感知直江面对死亡的战栗和绝望、挣扎。不直述死亡，却能让你深刻的感知死亡的如影随形。 也唯有对爱的痴执才能匹配的上对死亡的畏惧。伦子拥有一份没有结果和未来的爱情。直江对她没有责任，谈不上义务，更没有任何许诺。相约、相见、然后性交，继而离去。单纯如斯。伦子永远都猜不透直江在想什么，他对她总是那样的冷漠平淡。伦子至于直江，似乎只是炮友。然而，女人总是这样，爱永远都是自己的事。不管你如何，我爱你那便是爱了，除非自己想开放下，否则将纠缠一生。工作中，她尽力应付病人和医院，在夜晚值班的疲累中，她细心谨慎的为他减负，性交之后，她为他打扫，为他煮茶，悄悄地体味一般情人之间的甜蜜。 常常在想，终有一天，人死了，会怎样？一直以来鲜活地蹦跳在这世界上的生命，咽下最后一口薄气，心脏停止了最后一下搏动，大脑僵死不再运转，所谓灵魂也在这一刻消散了。就这样，我就不复存在。轰然一响，全身噤汗，太可怕了。死亡于个体意味着消逝，也许正是害怕面对死亡，佛教寻条退路称有来世和因果。可那终究是“来世”，这世人的恐惧难以消解。于是，想起恐怖片，利用的正是人们直面死亡的恐惧，读后感《《无影灯》读后感——无处安放的恐惧》。死亡真正降临，一阵心悸之后，也就尘归尘、土归土了，与死者而言算是痛快的。
Satan and Paradise Lost A discussion of Milton's Paradise Lost and Satan'srole in it.Investigates the mixture of sympathy and horror evoked by Milton's portrayl of Satan in this work Ambivalence toward Satan in Paradise Lost is a difficult element to define.On the one hand Satan is our socio-religious inheritance as the embodiment of all the ills of mankind.Thus the name"Satan,"even if merely uttered,connotes horror and repulsion,even to the staunchest atheist.In Paradise Lost,however, at least in the first several books,a characterization of Satan is portrayed in which the audience feels sympathy and fraternity with Satan's character.In addition to an analysis of God's and Satan's characters,there are two perspectives on the content of Paradise Lost which show where the conflict in the reader's perception evolves. On the more superficial level,meaning the level determined by preconceived notions of the epic's characters,there is a conflict between Satan,pure evil, and God,pure good.Pure evil then continues to lay waste to anything God cherishes in a feeble attempt to exact revenge for his punishment.Our first father and mother,Adam and Eve,are seduced by Satan and made to suffer therefrom.The punishment,determined by God,seems just and merciful in light of mankind's transgression of his sole command,not to eat of the Tree of Knowledge of Good and Evil.This much is in the mind of any Judeo-Christian or informed reader before the epic is even begun.Thus the details of Satan's transgression,the war in heaven,God's commands and actions,and the characterization of all characters within the epic are subordinate to our foreknowledge.Without a careful analysis everything seems to be in place and to conform,at least generally,to our preconceptions.One cannot help,however, but to feel some ambivalence in the accepted religious convictions.Why? To answer this question one should wipe all foreknowledge and preconceptions out of the analysis.This of course leads to an inaccurate conclusion since Satan's character in Paradise Lost cannot be separated in the audiences mind nor in its reality from the socio-religious convictions about Satan.Nevertheless, this analysis will reveal the ultimate cause of the ambivalence toward Satan.To illustrate the point better by separating preconception from story,Satan's character will be referred to as Robert and God simply as the king. Robert lives in a kingdom,but it is a kingdom of general equality and mutual honesty and trust.One day the king,out of the blue,announces that he has decided that his son shall be his successor.Robert feels uneasy about this and calls a third of the kingdom to a conference.In this conference Robert argues that if this kingdom truly rests on equality,honesty,and trust,shouldn't all the
《失乐园》中撒旦形象的重新审视 发表时间：2009-03-25T08:20:13.140Z 来源：《青年文学家》2009年第2期供稿作者：杜艳红 [导读] 在这首以圣经为主题的史诗中，那个刻画得最成功、最有生命力的形象——撒旦已成为数百年来争论的焦点。 弥尔顿作为文艺复兴的殿军，启蒙运动的启蒙者，生于伦敦一个信奉新教的家庭。他幼受人文主义的庭训，成年后积极投身革命，用笔为武器，同反动势力进行英勇的斗争。因为辛劳过度，终至双目失明。又值王政复辟，受到迫害。在许多文人墨客纷纷变节的情况下，在双目失明，疾病缠身，生活拮据的恶劣环境中，他以沉痛的心情将一腔孤愤，泻之于诗，以巨人的魄力和悲剧精神写下了辉映百代的不朽之作《失乐园》。这部打动了我们灵魂的艺术瑰宝，由两条线索交叉而成：一条是亚当、夏娃触犯禁忌，偷食禁果，而失去地上乐园的故事。另一条是撒旦携众天使反抗上帝，溃败而失去天上乐园的故事。在这首以圣经为主题的史诗中，那个刻画得最成功、最有生命力的形象——撒旦已成为数百年来争论的焦点。 本文基于文本，结合17世纪大背景下的政治、文化及宗教因素，来说明撒旦并非弥尔顿。这个充满矛盾的恶魔形象不过是作者创作的主观意图和客观效果之间矛盾的反映，同时也是弥尔顿自己身上复杂矛盾的折射。 一、撒旦 在英国十九世纪的一些浪漫主义批评家笔下，就形成了一种唯撒旦论的观点：即弥尔顿是和撒旦一样的反叛者，撒旦是《失乐园》中真正的英雄。正如布莱克所说的：“弥尔顿写起天使和上帝来，仿佛手戴镣铐，但是写起魔鬼和地狱来，却是挥洒自如。这是因为他是一个真正的诗人，他和魔鬼是一帮的，只是他自己没意识到罢了。”[1] 当然，在浪漫主义批评家眼中，这种强烈的主观印象与当时的时代有着很大的关系。在英国历史中，当新古典主义对资产阶级理性的梦想破灭以后，浪漫主义诗人就常常以反叛者的身份自居，他们在《失乐园》中一眼瞥见反叛者撒旦的形象，就自然而然地想到了弥尔顿，并一起引为激进的同道，为之欢呼了。 的确，在《失乐园》第一章中，撒旦的形象是高大，勇武，雄壮，感人的： 打败了又有什么？ 并不是一切都完了！不屈的意志， 复仇的决心，不灭的仇恨， 决不低头认输的勇气， 都没有被压倒，还有什么比这更难战胜的呢？[2] (《失乐园》I: 第104-108行) 在这里，撒旦被刻画成了一个叱咤风云的英雄。他那宏伟的气势，坚韧不拔的毅力，宛然一位令人尊敬的革命英雄。然而在接下来的篇章里，撒旦的形象开始逐渐矮小, 首先他做了一段悔恨的独白，认识到地獄其实是在灵魂之中： 人啊，为什么开战？由于我以怨报德，真是对他不起，他把我创造得光辉，卓越，施恩于我，丝毫没有亏待过我。[3] (IV: 第45-48行) 从这里，我们可以涉猎到撒旦十分复杂充满矛盾的心理。一方面，这个恶魔的心灵窝藏着仇恨、妒嫉、渴望报复、傲慢、和恐怖。另一方面，他的心灵又充满了绝望、后悔。这种隐藏在庄严的外貌底下的感情使他变得更加生动而不可捉摸。但是随着他那暴疟而放荡的性子的阵阵发作，这个恶魔逐渐向四周撒布死亡。他要袭击人类始祖居住的乐园，他希望把他们从上帝夺走，使他们屈从于自己的叛逆势力之下。最后当他凯旋归来，向部下宣布他的冒险胜利时，等待他的却是一阵嘶嘶声，原来他们都已变成了蛇。这种变形成了撒旦在《失乐园》中最后的象征。 通观全书，撒旦的地位绝对够不上一个英雄，而弥尔顿也绝不是撒旦。这个充满了矛盾的恶魔形象仅仅是作者创作的主观意图和客观效果之间矛盾的反映，同时也是弥尔顿自己身上矛盾的折射。 二、弥尔顿 众所周知，《失尔园》是时代的产物，也是英国资产阶级革命的产物。当英国人民在上帝的名义下进行的斗争失败后，作为一名激进的战士, 弥尔顿感到难以接受这个惨痛的事实。然而作为一名虔诚的清教徒，他又觉得必须接受这个沉痛的事实。一切都是上帝安排的。诗人创作这首诗的目的，就是要“向世人昭示天理的公道”。 永不忘记 我们的创造者，遵守他的 简单的公正的命令。 [4] (V, 第550-552行) 在长诗的构思中，占据首要地位的是“权威”的无限威力，叛逆的撒旦和违抗命令的人在这“权威”之下是无力反抗的。于是始终站在时代斗争前列的弥尔顿，把自己的政冶倾向寄寓在撒旦身上，把撒旦对上帝的反抗描写成对专制统冶的正义斗争, 向“独揽大权，肆虐天庭”的上帝——他们的“大敌”，“进行一场永不调和的战争”。[5] 的确，撒旦的演说慷慨激昂，非常精彩，制造出了一派不战不休的气势。可是，最后出现在我们眼前的不过是一个恶魔和一群张牙舞爪的小丑们的演戏罢了。如果我们把它与其创作时的政治历史背景联系起来，撒旦才真正是一个专制、施暴者的化身。“毕竟，即使是罪大恶极的坏蛋，在他们绝望的时刻，为了捍卫自己的恶行，也会装出一付争取自由的面孔，狂叫着反对他们称之为暴君的人来。”[6] 因此，“撒但绝非他心目中的英雄，后世诗人视为美德的叛逆精神并不为弥尔顿所看好。”[7] 在这种看似欣赏的描述之下，隐藏着作者对革命失利的悲哀，以及对暴君们的嘲笑与讽刺。也许正因为这一点,鲁宾斯坦(AnnetteT.Rubinstein)在《英国文学的伟大传统》一书中断言,“从感情上讲,弥尔顿不像是一位喜欢违法乱纪的人,相反,他倒很像是一位受人敬重的共和派艺术家。” [8]因此，弥尔顿对撒旦的刻画，是以英国的社会现实为立足点的。也就是在这个层面上，《失乐园》中部分章节中的撒旦成了弥尔顿的一个“代理人”，与上帝进行激烈的争论、抗辨。然而，在这些段落中叛逆、不满色彩的流露，弥尔顿自己并不是完全意识到的。相反，对撒旦野心、嫉妒、阴谋的刻画，则是诗人意识到了的笔墨，体现了作者主观意识和客观效果之间的矛盾，也体现了作为革命的清教徒弥尔顿内心的矛盾。 因此，我们可以说，撒旦决非弥尔顿。他仅仅是诗人内心深处的一种心灵寄托。他所要表达的是对复辟王朝时期英国资产阶级革命者坚强不屈的高尚品质的赞颂，（“全体官兵扬声呐喊，喊声震裂了地狱的苍穹，并且震惊了天外的浑沌界和夜的古国” [9] I, 第541-543行）对当时腐朽喧嚣社会的嘲讽和对英国人民命运的关注。在他看来，英国人民就象亚当和夏娃一样，上帝给了他们美好的一切，但他们却由于是理性不坚，意志薄弱，经不起外界的引诱，自由地选择了通向堕落的道路，但是只要他们坚定信仰，以理智来控制冲动，通过漫长而坚辛的历程，最终就可以回到乐园之中。《失乐园》结尾部分兴奋乐观气氛的描写，充分体现了诗人对英国人民和整个人类抱有的基督教人文
A comprehensive analysis of Satan in Parasise Lost 张煜婷西北师范大学外国语学院 甘肃省安宁区西北师范大学蓝天公寓1号楼302室 730070 Abstract If ancient Greek mythology can be compared to the rich soil of western literature, the Bible can definitely be regarded as the rhizome of western literature, which has absolutely influenced the western literature extensively and profoundly. Literary outputs about the characters and their stories in the Bible also appeared in the English literature of the 17th century, among which John Milton's long verse-- Paradise Lost undoubtedly becomes the most holy name. The role of Satan has become a stylish symbol of complex connotation in the literature history after Milton’s recreation. This thesis aims to try to analyze the character comprehensively from the following several angles. Key words: Paradise Lost Milton Satan character Analysis Foreword:
《叶之震颤》读后感：南太平洋上的失乐园_模板 南太平洋上的失乐园 ——《叶之震颤》读后感 Y uki Su 读完了第二本毛姆的书，终于逼自己静下来写点东西。《叶之震颤》讲述了南太平洋上被殖民的小岛上的六个故事，每次拿出来单独品鉴，都会有不同的领悟。每个故事看似毫不相关，却暗藏玄机。 很多朋友认为这六个故事丝丝相扣，我也曾尝试把他们串联起来，但是请原谅我短浅的认知，我只能凭直觉将六个故事粗鲁地进行一个分类。我把《麦金托什》和《雨》归为一类，形成首尾呼应。《麦金托什》讲的是一个独裁的殖民统治者沃克尔，利用当地习俗统治这片区域，剥削当地岛民的劳动力，最终被一个岛民暗杀而死。而《雨》则是讲一个虔诚的传教士，企图用宗教信仰感化当地岛民，最后却因为信仰崩塌，绝望的结束了自己的生命。同样是殖民统治，一个伪善而奸诈，善于利用当地习俗，达到自己的目的；而另一个则是不择手段地消除当地风俗，以达到教化岛民的目的。当然最终都是以悲剧收场，不得不令人深思。但我觉得更精彩的是作者对人性刻画：独裁专制的沃克尔，虽然喜欢剥削劳动力，但是最后造福的其实还是当地岛民，而且直到临死之前仍在庇护他的岛民；默守陈规、怯弱的麦金托什，长久积压的怨恨，导致他在丢失枪支以后隐忍不报，从而导致了沃克尔的死亡，而他自己，因为深重的负疚感，一枪结束了自己的生命。另一边，戴维森，虔诚的传教士，对上帝有种狂热的信仰，本应该传教布道，为殖民地带来一丝光亮，但是因为盲目的极端的处事风格，迫害当地的其他文化，最后因信仰破灭而自杀。这些人物得个性突出并且矛盾，无法简单的用好人或是坏人去评判。每个人物都是丰满立体，又复杂极端。 《爱德华.巴纳德的堕落》讲的是人生的选择，是为名誉，为金钱汲汲营营奋斗一生；还是庸庸碌碌、默默无闻地简单过完一生。文中的爱德华就是从一个热血奋斗的励志青年堕落到只需一间容身之处，一份能糊口的工作就能满足的庸人。人生的选择是否一定要所谓的成功才是正确呢？ 《阿赤》和《池塘》讲的是残酷的所谓的爱情。《阿赤》讲的是一对相爱的恋人，在刻骨铭心的时候被拆开，却在心中默默怀念。若干年以后，被岁月摧残的两个人再次相遇，早已认不出对方。各自安好，各自怀念，所谓爱情的刻骨铭心，显得何其讽刺！我想，所谓爱情，大概是我的最美的时刻遇见你，与你相爱，然后在我年华消逝前与你分开，这样，记忆中的我们才是最美的，最值得怀念的。生活的现实会打败你的爱情，他使你退让、认输、怯懦、最后绝望，《池塘》讲的就是爱情幻灭以后的样子。相爱的两个人，因为成长背景不同，无法相容于对方的圈子。于是，所谓的我爱你，开始变成我为你妥协，然后卑微，然后一无所有，甚至连活着的勇气都荡然无存！曾经的海誓山盟，在现实的生活面前，如果不能为爱情找个合适的位置，那么若干年以后，给你怀念的只有无止境的忍耐和折磨。即使那时候，亲爱的，我依然爱你！ 《火奴鲁鲁》唯一带有鬼神色彩的小说。一个女孩爱上一个位船长，为了他甘愿与恶人斗争，向鬼神祈求，他们爱情经历了风雨、生死的考验，最后却败给了糖衣炮弹——一个厨子的甜言蜜语。亲爱的宝贝们，爱情是真的经受不起考验的。 毛姆的故事，往往给人以沉重的一击，戳破了一个个谎言，打翻了一碗碗鸡汤。凭借其深邃的洞察和独到的讽刺，折射出人性的本来面貌。生活就是残酷而深刻的，偶尔感动，偶尔美好，但是他就是无聊，繁琐，痛苦，必须经历无可逃避。 至于我，学习与自己和解，与生活和解。所谓生活大抵如此吧。
试析《失乐园》中撒旦的形象 车家玲 （安阳师范学院人文管理学院，河南安阳 455000） 摘要：撒旦是《失乐园》中颇具有争议性的人物，他既是一位为了平等和自由敢于向最高权威进行不屈不饶抗争的反叛英雄，又是一个权欲熏心、骄矜狂妄的堕落者同时他还是祢尔顿关于自由意志与理性原则并存的思想观念的艺术载体，即人为了自由和理想而奋斗，但同时人的行为得受到真理的约束。 关键字：撒旦；双重人格；自由与理性 一、引言 约翰·弥尔顿(1608-1674)是十七世纪英国著名的诗人、思想家、政治家和政论家。他出身于伦敦一个公证人家庭,青少年时代起思想进步,厌恶封建思想,痛恨教会腐败。革命爆发后他积极投身革命,参加了革命政府的工作,并撰写政论,先后发表了《论出版自由》、《论国王和官吏的权力》等文章而轰动整个欧洲。王朝复辟后他虽然遭监禁，著作被焚烧，但仍然坚持革命立场，在双目失明，经济拮据的情况下完成了三大史诗《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》。1674年诗人与世长辞。 弥尔顿的长篇史诗《失乐园》( Paradise Lost, 1667)深邃、高贵、整饬、优美,一直被誉为“英语中最伟大的诗作”,是英国文学史上不可多得的鸿篇巨制,在世界文学史上可与《神曲》和《浮士德》相媲美。弥尔顿的长篇史诗《失乐园》，以《圣经·旧约·创世记》第二、三章关于人类始祖亚当、夏娃在撒旦引诱下偷食禁果犯下原罪，被上帝逐出伊甸园的故事为蓝本，成功地将诗人—作为一个清教徒，所相信的人类重返上帝的乐园的回归之路极为完整、生动地展现在读者面前。这条路发端于人类始祖的原罪，转折于耶稣基督道成肉身的救赎，作结于自由意志选择下的灵魂的忏悔和回归。诗人满怀豪情的诗意书写，所展现的是诗人的人生理想、人生信念。就全诗而论，从太初谈起，开天辟地，创造世界，创造人类；借《圣经》故事，虽涉及全人类原罪赎罪的悲剧，但实质上说的是人类求知求生，追求自由人权，反对盲目迷信，反对封建专制，建立人类社会理想的大同世界。全书共十三卷，描述了撒旦反叛上帝，战败后设计复仇，偷入伊甸园，引诱夏娃偷食禁果导致人类始祖被逐出伊甸园，开始沉沦的故事。作者大量运用圣经人物形象意象，将撒旦、亚当和夏娃刻画的栩栩如生，进而也将主题表现的淋漓尽致。撒旦是该作品中最令人关注的角色，与人类始祖亚当和夏娃相比，他显的更生动，更让人难忘。 第1页
2004年9月第11卷第5期上海大学学报(社会科学版)Jour nal of Shanghai University (Social Science)Sep.,2004V ol.11 N o.5 收稿日期:2003-09-03 作者简介:黄德林(1980- ),男,上海大学外国语学院英语系英美文学专业2002级硕士研究生。 5失乐园6中撒旦形象的重新审视 黄 德 林 (上海大学 外国语学院,上海200436) 摘要:长时期以来,5失乐园6中的撒旦一直是人们关注的焦点,其形象的复杂性激发人们从不同角度进行 阐释。我们认为,对撒旦形象的阐释要基于一个前提条件:撒旦究其本质是/恶棍0形象,这一点在诗中是不曾改 变的;同时又进一步对撒旦形象的复杂性作了心理解读,认为它是个人无意识与集体无意识相结合的产物,是诗 人无意识中倾吐了自己和广大人们的苦闷、渴望和追求的强烈情感的自然流露所致。 关键词:弥尔顿;撒旦;恶棍英雄;个人无意识;集体无意识 中图分类号:I042 文献标识码:A 文章编号:1007-6522(2004)05-0047-06 弥尔顿(John M ilton,1608-1674)的诗作5失乐园6(Paradise Lost,1667)之所以被视为英国文学史上的一座丰碑,堪与荷马的5伊利亚特6、但丁的5神曲6相媲美,显然与作品中对主角撒旦形象的成功刻画是分不开的。撒旦形象多年来一直是评论界关注的焦点,他的形象的复杂性激发人们尝试从不同角度、不同方面去诠释。当前西方有三大流派:/撒旦主义派0、正统派和调和派。他们不是片面夸大了撒旦形象的革命性质,就是片面夸大了撒旦形象的宗教性质,实难令人心悦诚服。长期以来,我国有不少人把5失乐园6看作一首披着宗教外衣的革命史诗,至于三卷后撒旦逐渐堕落,他们认为那里撒旦是代表失败了的王党,虽较西方/撒旦主义派0的观点前进了一大步,但关于撒旦形象前后重大转变的原因却难以给出令人满意的解释。近年来,国内一些学者,如殷宝书、肖明翰和张伯香等人从情欲、自由意志的角度直接或间接地对撒旦形象作了重新定位与评价,为解开撒旦之谜开辟了新的视野。为了进一步再现诗人的创作意图,还撒旦以本来面目,笔者这里想就以下两个方面进行探讨:一、弥氏笔下的撒旦是/恶棍英雄0(villain )hero)形象,/恶棍0是其本质,其/恶棍0本质不因时空的变化而变化;二、至于撒旦形象的复杂性,那是因为撒旦与诗人的经历存在着某种程度的相似点,唤起了他内心深处的无意识,引起了他心灵的共鸣,同时也无意中触动了悠久的文化积淀)))集体无意识,为诗人倾吐自己和英国广大人们的苦闷和对自由的不懈追求找到了很好的寄托,因而,被罩上了一抹英雄主义的色彩。 一、对撒旦的界定及其缘由 被逐出天堂、打入地狱火湖中的撒旦似乎雄风不减当年,依然高呼:/我们损失了什么?并非什么都丢失:不挠的意志,热切的复仇心,不灭的憎恨,以及永不屈服,永不退让的勇气,还有什么比这些更难战胜的呢?0[1](P8)随后又提出/宁可在地狱为王,也不愿在天上称臣0。[1](P15)这一切足以使无数身陷逆境、为自由而战的人们如遇佳音,深受鼓舞。因而,西方催生了撒旦派;即便在我国,长期以来评论界也往往结合诗人的生活经历,倾向于从政治的角度解读5失乐园6,视其为一首革命史诗,甚至还有人误认为弥尔顿对5圣
《失乐园》读书笔记 光阴荏苒，岁月如一去不复返的列车，又匆匆地带走了一年。独自一人在家过年，给了我一份清静，也给了我看完《失乐园》这本书的机会。小说的开始并没有我想象中那样精彩，甚至，我以为它和近年来流行的各种写实主义现代派小说没有什么不同——美丽而孤独的女人、有钱而冷酷的男人、精致的餐具、精美的菜肴，而这一切，不过是为了没完没了的床上戏作铺垫。我以为《失乐园》也会同样浅薄轻松，那样的话，它就只配被当作像《废都》那样纯粹追求感官刺激的都市色情小说了。我很高兴《失乐园》并不是这样一部浅薄的小说。越往后看，我越感受到了它的深沉与凝重——爱的深沉与凝重。我一直以为，男人是不可能了解女人的爱情，虽然他们是女人恋爱的对象。爱一个人可以爱到想要杀死他!从古到今有几个人敢说出这样的话?记得以前朋友给我说起过一个英文故事，讲的是一位老姑娘爱上了远方来的“打工仔”，可是后来不知为何“打工仔”怀念远方的家人，想要回家去了。老姑娘艾米莉怕情郎一去不复返，在情郎准备离开的前夜杀死了他，并把他的尸体放在她自己的床上，这样就可以永远和心爱的人在一起...... 我相信很多人都会以为艾米莉疯了，而我，却深信这才是爱的真谛!当一对相爱的情人相互爱到了极至，当爱情到达了不可能再高的高度，我相信真心相爱的人是愿意共赴死亡之旅的。其实，对他们来说，这并不是生命的终结，而是要将快乐与幸福永
远地封存起来。久木和凛子是在同时到达高潮的那一刹那共赴黄泉的，对他们来说，还有什么比这更幸福与快乐的事呢?!比起艾米莉，凛子简直是幸福得让人嫉妒!因为她是和心爱的人一起登上了幸福的颠峰的。不管怎么说，艾米莉和凛子都是幸福而满足的，因为她们以自己的方式领悟了爱的真谛。虽然她们的做法或许在很多人“正常人”的眼里是那么地“疯狂”和残酷，甚至会有人说她们“变态”。然而，正是这些所谓的“正常人”，他们永远无从领略真正的爱情，因为他们太“理智”太“清醒”，所以他们永远无法达到爱的颠峰，所以无法了解爱情，无法真正理解爱情，所以他们注定要平淡平庸碌碌无为过一生。 以前看《玻璃之城》就被感动得一踏糊涂，心想如果能够像女主角那样死在爱人的怀抱会是多么幸福的事情。然而没有谁可以理解，没有谁愿意相信，爱一个人，真的可以爱到愿意去死!可是，即使真的有这样的女人又怎样!一个为了爱情可以抛弃一切甚至自己的生命的女人，在现实生活中，真的能够找到一个和她一样为爱痴狂，为爱燃烧，为了爱抛却一切包括生命的男人吗?相爱的人，谁不渴望着天长地久!相爱的人，谁不说海可枯石可烂天可崩地可裂情却不会变?!然而，为什么誓言总是那样脆弱幸福总是那样短暂?自信没有人比他们更相爱的凛子和久木也不敢保证未来的情感是不是会改变，所以他们愿意在彼此最相爱最幸福最快乐的时刻将爱情与幸福永远地封存起来，这样，也只有这样，他们的爱情与幸福便是永恒的了。
失乐园读后感 导读: 失乐园读后感 失乐园，听着这个名词我们就会有很多想象。到底什么才能称为失乐园，又是什么把他们引向了失乐园。一直以来都是只闻其名，不见其影。所以总是很好奇，这本书讲了些什么。怀着这样强烈的心情，今次终于读到这本书了。 《失乐园》是日本当代着名作家渡边淳一所写的，关于现代人婚外情的小说，被誉为绝唱。小说出版后，改编成同名电影和电视连续剧，渡边淳一与他的《失乐园》由日本远扬国外。 小说描写了端庄贤惠的医学教授之妻松原凛子与某出版社主编久木祥一郎，在一次社交场合邂逅相识。工作狂的丈夫对凛子的冷漠，因工作变动而失意的久木与妻子不冷不热的麻木关系。无爱的家庭婚姻与难于抵御的情感诱惑，使凛子与久木陷入“婚外情”的漩涡。精神共鸣和感官的欢悦体验使他们开始重新审视自己的人生意义。放纵的迷醉之后接踵而来的是凛子的丈夫以“不离婚”进行报复，久木被匿名信困扰面临降职而不得不辞职。亲人的疏离与世人的白眼使他们秘密同居——偷食禁果的人被逐出乐园。为了返回乐园，永久的生活在乐园里，他们踏上了不归之旅，却道：“活着太好了！” 本书的内容分为了上下两部分，除了对男女主人公内心的深刻剖析外，最让人印象深刻的，就是把奇妙的心理活动与错综复杂的感情纠葛，溶入到异域特有的四季更迭的绮丽环境里，令人感觉荡气回
肠。他们在梦幻与现实、灵与肉、欢悦与痛楚相互交织中，渐渐沉迷，最终无法自拔。深陷在那在他们眼中至纯至美的情与欲中，离社会越来越远，最后选择在幸福最顶点时结束生命，把幸福保留在最完美的时刻。这样的方式在凛子与久木的心里是最美的，但是，在一部分读者心里恐怕就不是这么想。不过，每个人有每个人的想法，也有自己的生活方式，我们不能发表什么言论。 但是，对他们而言到底什么是乐园。是两人同居的屋子，还是两人幽会的时光，亦或是两人死后要去的地方。我们不得而知。不过，这样的乐园对社会大多数人来说却是禁地，是会失去快乐的地方。只有深陷在里面的人，才会认为那是快乐的乐园。所以，失乐园，仅仅只在他们的眼里是可以真正感受生命、体验爱情与欲望的伊甸园而已。
《失乐园》读后感 1、关于书、作者、译者 向往这本书很久了，多次从书中文字中看到这个书名，但不知书中是什么内容，只是牢牢记住了。看了一段时的散文集，我正好需要一种抓得住我神精和身体得一本书来换换口味，正好轮到了读它，读得真是十分过瘾，身心舒泰，兴奋不已，并急于分享给朋友们。 说说书的作者和译者吧，作者渡边淳一，是日本文学大师，是1958年医学博士，授课之余写作，他善于以医学知识和生活经验为基础，写深入男性和女性本质的情爱小说。他于2014年4月去世。他的著作有很多，《失乐园》最为著名，我还读过他的《紫荆花日记》《白色恋人》两本。 这本书作者的自序里写道：这是一部描写成熟男人与女人追求终极之爱的最高杰作。他是绝对的自信啊，译者竺家荣序言写得十分全面，我在读书前和读后书都读了一遍，对了解这本书和作者都有了更加深刻的理解。 译者竺家荣写道：渡边淳一以外科医生般精湛的笔触，疱丁解牛般一刀切入了人们最为困惑的感情世界---婚外情，提示了越是契合的性爱，越是会给男女双方带来深邃的愉悦与极大的罪恶感。小说最后以殉情这一悲剧命运，也使《失乐园》摆脱了通俗小说的境遇。渡边文学不是性爱小说的代名字，作者想探求的是人性中永恒不变的爱欲，真实的感情变化。 书中的故事也简单，写得是一个有55岁的有妇之夫与一个37岁有夫之妇的激情疯狂的婚外情，他们越做越爱，爱到极至，爱到绝境，爱到不惧所有的谴责和离弃，爱到只能用做爱的裸体姿态离世殉情。 书中有很多次性爱过程描写，这一貌似重复的淫亵的做爱场景，在作者的唯美描绘下，特别的有诗意，让人读着心跳而且享受，不觉得龌龊、不堪。真如译者赞赏所说每一幅都是令人眩晕的浮世绘。 2、完美理想的大叔情人 读前两章时，我便发出感叹：男主人公久木真是一个完美理想的情人啊。 从书中看到：人到中年，尤其到了五十岁左右，都想在不失去家庭的基础上，和外面的女人谈情说爱，同时享有家庭的安宁和恋爱的激情，这或许是憧憬爱情的中老年男们的共同愿望。他们也都是曾热烈地追求过自己的爱人成为夫妻的，但时间长久以后便成了熟悉的生活伴侣，没有了爱欲激情，此时，再加上工作方面的安稳或事业上被闲置，更是想要做点自己喜欢做的事，享受美妙生活。 久木在这种境遇和心态下，约过几位相好的，但关系也都持续时间不长，但练就了他如何服务女性的床上技术，至到遇到女主人公凛子，他爱得深刻，做得也熟练，令凛子欲仙欲死，欲罢不能，深深地沦陷其中了。
An Analysis of Satan in Paradise Lost 论《失乐园》中撒旦的形象 An analysis of Satan in Paradise Lost
摘要 约翰·弥尔顿是英语文化历史上非常有名的一位作家。他的著作—《失乐园》是英语文化史上的一座里程碑。在约翰·弥尔顿所有的著作中，《失乐园》是最复杂，最难理解的一部作品，并为他赢得了永久的荣誉。他的史诗使得撒旦的形象更加生动，更加具有人性，并且使其在某些方面成为了一名特殊的英雄。弥尔顿用了很多的语句来描写撒旦对他的追随者所做的雄辩。撒旦追求自由，但是却不能用暴力手段得到他想要的。这就是撒旦在弥尔顿的著作中具有一种矛盾性。尽管弥尔顿用了一种积极的态度来描写撒旦，但是撒旦邪恶的本性却从未改变。他的矛盾情感鲜明地遍及整个诗篇。这种矛盾的情感吸引了众多批评家的目光，引起了几个世纪的争论。 本文通过分析撒旦在《失乐园》中的形象，使得人们获得一种不同的视角来重新审视邪恶的撒旦。他的字句反映了他毕生所挚爱的自由，同时暗示通过暴力方式所进行的革命终将会失败，这也体现了弥尔顿自己的意志与精神。 关键词：撒旦；自由；英雄；失败
Abstract John Milton was a very famous writer during the history of English literature. His masterpiece Paradise Lost was undoubtedly a milestone in the history of English literature. Among all of John Milton’s great works,Paradise Lost was the most complicated and most profound one, which won him endless honor. His epic made Satan more vivid more humanized and made him a special hero in some aspects. Milton wrote a lot of sentences to describe Satan’s defense for his followers. Satan sought for freedom, but he couldn’t get what he wanted by violence. That’s why Satan in Milton’s masterpiece had a kind of contradiction. Although Milton adopted a positive attitude to describe Satan, his evil characteristic didn’t change at all. His ambivalence was obviously throughout the whole poem. This kind of ambivalence caught all critics’ eyes and led to centuries’ disputes. By analyzing Satan in Paradise Lost,the author of this paper aims to make people obtain a different angle to revisit the evil one, Satan. His words showed his lifelong love for freedom, and implied that the revolution would be failed by violence, which also reflected Milton’s own idea and spirit. Key Words:Satan; freedom; hero; failure
【摘要】弥尔顿的《失乐园》是一部享有世界级声誉的文学作品。作品中的撒旦作为与上帝的对抗者是历来受到争议最多的形象之一。撒旦经历了一个从藐视到反抗到最终无奈的过程，也正是在这个过程中，我们可以分析出撒旦作为反抗者所展示的勇气和魄力，但撒旦毕竟是邪恶的，他一次次挑起了战争。撒旦可以被看作是英雄，但他又不简单的算英雄，他是一个结合体，一个立体化的魔鬼式英雄。 【关键词】撒旦，魔鬼，英雄，立体化 一、引言 一直有人认为：撒旦是人类失去乐园的祸根，因为撒旦的的诱惑，人类最终受到上帝的惩罚。作为一个魔鬼，撒旦不是一个一击即溃、头脑简单的傻瓜，他身上有一种英雄的气魄，撒旦本来就是一位大天使。撒旦是聪明的，也可以算是狡猾的，对付人类，撒旦一计不成又生一计，所以人类上了他的当，从天使到魔鬼，撒旦最终堕落了。撒旦是失乐园故事的核心，他推动着整个故事的发展，也体现作者众多的资产阶级革命理念。 二、英雄撒旦 弥尔顿笔下的撒旦首先是位伟大的英雄，代表着弥尔顿的资产阶级革命思想，这是毋庸置疑的。撒旦的英雄气魄体现在他具有敢于向最高权威抗争的精神：为争取自由和平等，推翻上帝的独裁统治，他领导一部分反叛天使与上帝进行斗争。这种反叛意识正好结合当时资产阶级革命思想的核心，追求社会平等与自由，打破神权和独裁。在诗中，撒旦敢于首先怀疑毫无道理却非让人盲目服从不可的绝对命令，面对上帝的强大的权力，撒旦毫无畏惧，率部反抗，大闹天堂。第一次反抗失败了，他不服气，也不认输，不气馁，发挥自己的聪明才智，很像中国传统小说中描绘的那些英雄，面对强大的对手，敢于亮剑，险些儿搞得天兵天将对阵中措手不及，万分狼狈，连上帝在天国也担心撒旦的反叛会成功。当然，撒旦还是失败了，被打落地狱。但是他崇尚自由，他让反对者闭口而去，地狱议会上他发扬民主风格，征求大家的意见。历经千辛万苦在新创造的伊甸乐园中寻找到人类先祖双亲的是他，利用时机促成全诗主题的展现的也是他。撒旦的英雄色彩正在于他的能力和勇气，他是不畏强权的。 撒旦身上有着极为现代的平等思想，他认为：上帝和天使在智慧上是平等的，在地位上也不应该有那么大的差别，上帝只是力量上略胜一筹而已。他感觉到上帝创造万物并不是真的出于对人类的善良和慈爱，而是为了其极为自私的目的，是向他所创造的万物索取对他永久的忠诚和屈服。这种超越传统理念的想法让撒旦能够看透上帝虚伪的本质。撒旦还认为：上帝是世界上的暴君，不应该一对大众握有无穷的权柄！上帝的专制和独裁是对世界的残害，上帝所颁布的禁令是让宇宙的生灵对他绝对的服从，他痛恨那种永远也还不清的奴隶状态。从这些思想层面来看，撒旦从精神领域是个不折不扣的大英雄。不盲从，不跟风，有思想，敢反抗，撒旦是清醒的。 三、撒旦的堕落 但撒旦最终还是堕落了，他从天使到英雄，从英雄到将领，从将领到政客，从政客到密探，从密探到一个无赖，又到蟾蜍，最后到蛇。撒旦每次身份的变化都预示着撒旦精神层次的降落，其魔鬼的属性也一步步展现出来。 最初撒旦虽然是一位天使，但却被赋予极为复杂的感情和欲望，这使他具有复杂的性格形象。他能够忍受失败，性格十分豪迈，但也有内心悔恨和绝望之时。在绝望之时，他的内心也会极为脆弱，喊道：......最后屈服吧！难道没有留下余地来忏悔，来宽恕。这一切都反映在撒旦意识中，不像纯粹的英雄那样性格刚烈，具有较为复杂的一面。或许也正是这种性格缺陷让他开始一步步堕落。撒旦利欲熏心，贪婪自私，妄图取代上帝，来建立自己作威作福的权势。这种观念可能是导致撒旦堕落的根源。他对上帝权势的藐视逐渐由最初的反对专制和独裁变为他认为自己才是是衡量万量的标准，是宇宙的中心，从而认为对于他一切都可容许。从这个角度看，撒旦堕落于自己慢慢成为自己所反对的那种形象。在地狱里，他耗费大量精
《失乐园》读后感1000字 《失乐园》读后感1000字 爱情从来都没有错，可是不顾一切地相爱，往往会伤害他人，伤害自己和自己所爱的人。只是爱情的代价，有时失去的不只是亲人朋友，还有生命。当相爱只能用死亡来成全，悲壮到近乎疯狂的爱，犹如灿烂的烟花。 对于大多数人，一生中不止会出现一个人，爱情是有保质期的。年轻时候轰轰烈烈的相爱，会随着时间慢慢消退，这是残忍的现实。婚姻之于爱情到底是什么，每个人都有自己的答案。而答案不是每个人都确定，因为一切都在变，人的思想也会因为变化而潜移默化地改变着。当平淡的生活失去了色彩，平稳跳动的心久违了激情的光临，早已忘记了怦然心动是如何的美妙，此时，另一个人的出现给了这些逝去的事物一个重生的机会，年轻时的感觉突然而至，而且愈加强烈，这是爱情再一次降临，让人兴奋不已。人到中年，更加懂得了爱情的真谛，
因此这样的爱情该是如何的让人难以自拔，让人忘乎所以。 终于这张爱情的网将两人紧紧捆住，他们互相依偎，寻找温暖。没有什么能将他们分开了，时间和空间也不可以。人在爱着的时候总是盲目的，以为在彼此怀里就能脱离开现实世界，而对方就是全部。人们不会相信自己那时有多大的勇气与毅力，在爱情的世界里奔跑呼喊，乐此不疲。人们更不会想到，那种强大的力量会有用光的一天。 平静的生活已经完全打破，家庭、婚姻背离了原来的轨道，失去了控制。 1 无论是眼泪还是恐惧，都解决不了问题，因为连时间都束手无策。美满幸福的结局只停留在童话里，现实是无情的。漂泊的爱情找不到立足点，只能在空中飘飘荡荡，没有归宿。归宿，其实有的，现实世界承受不了这份沉重，于是把它交给死亡。 死是一件那么简单又困难的事情，终于，死亡让两个人以爱情的名义紧紧拥抱在了一起。而这份代价过于昂贵，爱情化身罂粟，消亡的不