教学准备
1. 教学目标
1、文化角度，引导学生对文化现象进行思考。
2、能力角度，培养学生自主、合作、探究能力。
3、情感角度，培养学生民族自豪感。
4. 指导学生正确选题，搜集、分析、整合资料和写作论文。
2. 教学重点/难点
教学重点： 1、了解姓氏发展、年节风俗、民族探源的基本命脉，对文化寻根产生兴趣。
2、了解姓氏来源的几种常见的形成方式。
3、了解各种年节风俗的来源。
4、了解我国的民族构成，民族的地域分布特点，理解我国的民族政策；
教学难点：通过对个体姓氏的了解、年节风俗的形式和民族的源流，产生民族自豪感。
3. 教学用具
多媒体
4. 标签
教学过程
一、课前学习
1、按姓氏将班级学生分成若干小组，要求每个小组查找本组姓氏的历史名人以及本姓氏的由来。
2、小组间进行比较，初步总结姓氏的不同来源。
3、让学生从语文课本中找一个自己比较感兴趣的课题，然后从文化寻根的角度做些探究。利用家庭藏书和学校图书馆查找相关资料，还可以利用网络资
源。
二、课堂学习1、由教师介绍一些关于百家姓、年节风俗的基本知识，激发学生的学习兴趣。
2、学生积极参与，研讨各自姓氏的来源。探究我国的传统节日。由姓氏来宣扬前辈的优良品质并使之发扬
教学步骤：
一．分析姓氏源流
1、新课导入：同学们，有一个叫秦涧泉的人在游览岳王庙时，看到南宋大奸臣秦桧夫妇跪岳王庙前，义愤地在岳王庙前题诗：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”可见秦涧泉对自己姓的尴尬。而著名的孔庆东教授每每出来讲学，总是很自豪的向听众介绍自己是孔子的第十三代传人。从对比中问学生这是为什么呢？（可见，姓氏对我们是很重要的。）再问大家一个问题，在我们流传已久的百家姓里到底有多少个姓氏？
（“百”并非就仅指确切的“百”，而是多的意思。最早在宋的时候出现关于百家姓的一本小册子，后来经过明清不断地新修，到今天大概有四千多种，常用的有19种。那么，这些姓氏是怎么来的？经过一段时间的演变现在又是什么样子呢？好，今天让我们一起来了解让国人骄傲的姓氏文化。）
师：首先我们来看看姓氏这两个字。在炎黄之前人是没有姓名的，到炎黄时期出现了姓名，那时候人首先出现的是名后来才有姓，而且名和姓是不相连的（比如介绍我班的一位同学小明，王氏）把名和姓连起来是战国秦汉时期，比如刘邦、陈胜、吴广。
2、我们来看看这几个古姓，（姬、姒、姜）有没有发现什么规律？明确：都有一个女字旁。
3、大家能不能猜测一下这是为什么？明确：与远古时期母氏氏族社会特点有关。
4、大家看一下“姓”这个字，拆下来就是女生，可见姓是因为生而得。因此在母氏氏族时期人们用姓是来区分不同的部落。既然我们讲清楚了姓，那么氏是怎么产生的。首先我想问大家一个问题，有谁知道“氏”是什么意思？你们可以试着猜。（学生自由发言）
明确：“氏”的本源义是木本即植物的根，在父氏社会中，一般实行一夫一妻制，而族长或有权势者往往一夫多妻，男子升到一家之长的地位。这时出现了同一姓所衍生的分支，但是当时不是每个人都可以有氏的，只有贵族男子才有氏。那么可见“氏”是用来区别“贵贱”。
5、同学们，你们能说出多少种姓？（让学生讲，老师尽量表扬）
汉族最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓
占华人人口40%，约四亿人。
第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。
第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。
接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。在中国十三亿人口中，有七亿人姓
了这45个大姓。
6、既然在日常生活中有这么多的姓，大家有没有想过姓是怎么来的？在现在生活中，通常子随父姓，那么在古代是不是也是这样呢？你没能不能举一个例
子？
明确：我们书上也有这样的例子，古代有个本应姓赵的人，因为承袭
他父亲的爵位而改姓周阳，可见我们有的姓是因为封地的缘由而来。
7、大家有没有听说过《水浒传》中一个人物“西门庆”，他姓西门，为什么姓西门呢？他家住在西门这个地方。大家想想东郭先生为何姓东郭？
可见有按居住地而得姓。
8、现在如果赋予同学们一个神圣的职责，让你们给一个人赐姓，这个人是杀猪杀鸡杀鸭的，你们觉得要给他一个什么样的姓才合适呢？（自由讨论，姓“屠”）
明确：这就是姓氏来源的又一种方法，按照职业取姓。大家想一想有没
有其他按照职业得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）
9、大家通过预习有没有发现其他获得姓氏的方法。（国名、自己祖先的字等。）
10、小结
(一)以图腾作姓氏。最古的姓氏和氏族社会的图腾有关。如：姬、姜、姒、姚等。
(二)以分封的土地为姓氏，如周阳、虞、安陵等；
(三) 以国名为姓氏。如齐、鲁、晋、宋、秦、楚、卫、韩、赵、魏、陈、蔡等；
(四) 以担任的官街为姓氏，如司马、司空、太史等；、
(五) 以居住地为姓氏。如东郭、南宫、西门、延陵等；
(六) 以从事的职业为姓氏，如陶、匠、巫、卜等
(七) 以先人的名或字为姓氏。如周平王的一个庶子字林开，其后代便
姓林；又如宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父之字为氏，汉代时改皇
父为皇甫。
(八) 古代少数民族融合到汉族中带来的姓氏。如慕容、宇文、呼延等。
(九) 以亲属的排行为姓氏，如伯、仲、叔、季等；
(十)因避讳而改姓氏，如丘姓因避讳孔丘而改为邱姓；庆姓因避讳刘庆(汉安帝的父亲)而改为贺姓等；
11、既然有这么多的姓氏来源，那么你们的自己姓氏是怎么来的，历史又有那
些与你们同姓的名人？课前我已经布置同学们做这个工作了，我想请同学们来
说说自己的姓氏。（自由发言）
展示：（一）、林姓的由来
林姓人口当今在中华姓氏中排第16位，
一、出自子姓，为商汤子姓后裔，其始祖为比干。商纣王荒淫无道，百姓
敢怒不敢言。在朝中供职的叔父比干以及微子、箕子等人相继劝他改过自新，
他概不听从，结果微子辞官而去，箕子也假装发疯罢官，只有比干一人留了下来。他不顾生死入宫强谏，接连三天三夜不离开宫廷。纣王见他如此，便起了
杀人的念头，说：“我听说圣人的心都有七个孔，不知道你是否如此。”说完
便让人把他的心挖了出来。噩耗传到比干家中，正怀孕在身的其夫人陈氏，知
道纣王一定会前来追杀，便连夜出逃，在牧野(今卫辉市、淇县一带)郊外树林
的石窟内隐藏起来，直到把孩子平安生下。因为生的是男孩，便为他取名坚，
字长恩。后来，周武王姬发灭商后，比干夫人及遗腹子坚都作为商朝名臣之后
受到礼遇，因为坚生在树林里，特别为坚赐姓林，叫林坚。后来，林坚的子孙
后代发展成为林姓的最大支派。由此可见：林姓始祖是比干；授姓始祖是林坚。比干被供奉为文财神，因为他没有心脏，最公平。
二、出自姬姓。周平王姬宣臼庶子林开之后。《通志》记载：“林，
姬姓。周平王庶子林开之后。开生林英。英生林茂、林庆。世系甚明。”据
《通志》所载，东周时，周平王有庶子名开，字林，其子孙以祖父字为氏，亦
称林氏。
三、春秋时，卫殇公之卿孙林父的子孙以先祖字为氏（见《偃师姓氏
源流》）。因为卫国是姬姓诸侯国，所以此支林姓也是出自姬姓。
四、出自鲁国林放之后。
五、出自改姓。北魏孝文帝迁都洛阳后，实行姓氏改革，将鲜卑族丘林氏集体改为林姓。林姓入闽始祖林禄，是林坚47代孙。林则徐则是林禄23世孙。
林姓名人辈出，如：1、林放，鲁国孔子弟子；2、林士弘，隋朝末年为南方农民起义领袖，并称帝，国号楚，3、林则徐，清朝政治家、民族英雄；
4、林森，民国国民政府主席；
5、林默娘，民间供奉的天上圣母“妈祖”。
6、林家翘、林颖珠，美国华人有世界一流的科学家；林姓还有许多企业家、金融家，仅被列入“世界华人亿万富豪榜”的外籍华人及港、澳、台同胞就有20多人。
（二）、吴姓的由来
吴（吳）姓源出有五：1、出自姬姓，以国为氏。周朝建立后，武王封太伯第三世孙周章为侯，改国号为吴。得姓始祖是泰伯。后被越国所灭，其王族子孙便以吴为姓。
2、相传远古时有部落，名有虞氏，虞舜乃其领袖，他的后代因虞吴音近而姓吴。
3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。
4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。
5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。历史上部分吴姓名人
吴起：战国时著名军事家，卫国左氏（今山东省曹县）人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，促进了楚国的发展，后被杀。
吴广：秦末农民起义领袖，阳夏（今河南省太康）人。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权，后被害。
吴道子：唐代著名画家，被后人奉为“画圣”。
吴承恩：明朝著名小说家，山阳（今江苏省淮安县）人。以著有中国四大古典文学名著之一的《西游记》而流芳于世。
吴三桂：江苏省高邮人，清代平西王，明末任总兵驻防山海关，因引清兵入关被封为平西王，后在康熙年间因叛乱被杀。
吴敬梓：清代著名小说家，安徽全椒人。以小说《儒林外史》而著称于世的杰出讽刺作家，其书从多方面揭露当时社会丑恶，为我国古典讽刺小说中的杰出作品。。
吴沃尧：清代著名小说家，广东省南海（今广州市）人。著有小说影响最
大的是《二十年目睹之怪现状》。
吴有训：江西省高安人，我国著名的物理学家，参与了近代量子物理学诞
生和发展，历任清华大学教授、中科院副院长、全国人大代表、政协常季等
职。
吴邦国：安微人，历任上海市市长、书记。现任全国人大委员长，政治局常委。
（三）、李姓的由来
来源有三：1、出自嬴姓，其始祖皋陶是黄帝裔孙颛顼帝高阳氏之的后裔。2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平定南方蛮夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。3、出自他姓改李姓。唐开国元勋有诸将因立功从唐国姓，赐予李
姓。当代汉姓李姓人口已达9500余万，约占全国人口的7.9%。加上少数民
族和海外华裔李姓，总人口超过一亿，是当代世界上最大的同姓人群。
李姓历史名人1、李耳，老子，道家学派的创始人；2、李延年，西汉人，是
我国早期最著名的作曲家；3、李世民，唐太宗，是功勋卓著的封建皇帝；4、李白，伟大的浪漫主义诗人，是把唐诗推向顶峰的人物；5、李煜，既是南唐皇帝，又是著名词人，6、李自成，是著名的农民起义领袖；7、李大钊、李达、李立三是革命家；8、李四光是著名科学家。海外李姓知名华人很多，9、李政道、李远哲，美籍华人，分别获得诺贝尔物理奖和化学奖。
（四）、陈姓的由来
1、出自妫姓，其始祖为妫满，也为虞舜之后裔。周武王灭商以后，追
封前代圣王的后人妫满于陈，妫满为陈侯，称胡公满，胡公满传至10世孙妫完，陈国内乱，厉公的儿子出奔到齐国，以国为氏，称陈氏。
2、出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。
3、出自白永贵之后。隋初有白永贵改姓陈，其后裔也多改陈姓，是为
万年之陈氏。
4、刘矫的后裔也有改陈姓的。
5、南北朝时，鲜卑族一支三字姓侯莫陈氏随北魏孝文帝南迁洛阳后，
实行汉化政策，改复姓为汉字单姓，称陈氏。
历史上部分陈姓名人
陈胜(?-前208)，秦末农民起义领袖。
陈平(?-前178)，西汉王朝开国功臣。丞相。
陈琳(?-217)，汉末文学家。字孔璋，广陵(今江苏扬州)人，“建安七子”之一。
陈寿(233-297)，西晋史学家。又作长寿，字承祚。蜀国巴西安汉(今
四川南充北)人。晋灭吴后，他广泛收集三国时期的官私著作，著成《三国志》。和《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并列，称为四史。
陈霸先(503-559)，南朝陈创建者。陈高祖。公元557-559年在位。字兴国，小字法生。吴兴长城(今浙江长兴东)人。出身小吏，长于军事。太清三年(548)在始兴(今广东韶关)起兵，击败北齐军，进爵为王，十月代梁即皇帝位，国号陈，改元永定。
陈子昂(约659-700)，唐代文学家。字伯玉。梓州射洪(今属四川)人。
因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。少任侠。于诗标举汉魏风骨，是唐诗革新的前
驱者，对唐代诗歌影响巨大。著有《登幽州台歌》。
陈友谅(1320-1363)，元末大汉政权建立者。湖北沔阳人。出身渔家，曾为县吏。参加徐寿辉红巾军，以功升元帅。元至正十九年挟持徐寿辉，自称
汉王。次年闰五月杀徐寿辉，自立为帝。国号大汉，改元大义。
陈玉成(1837-1862)，太平天国青年将领，后期军事统帅，晋封英王。广西藤县人。
陈毅(1901-1972)，中国无产阶级革命家、军事家、政治家，中国人民解放军创建人和领导人之一，中华人民共和国元帅。曾任上海市市长、国务院副总理，、军委副主席和国防委员会副主席、外交部部长。
陈赓(1903-1961)，中国人民解放军大将。原名陈庶康。湖南湘乡人。历任云南省人民政府主席，云南军区司令员，解放军军事工程学院院长兼政治
委员、解放军副总参谋长、国防科学技术委员会副主任、国防部副部长。
其他陈姓名人有三国名士陈登；南朝陈皇帝陈叔宝，北宋诗人陈师道；南宋思想家陈亮，诗人陈与义；中国共产党创建人之一陈独秀，革命家陈
潭秋，国家领导人陈云，著名爱国华侨陈嘉庚，国学大师陈寅恪，数学家陈景润，解放军高级将领陈锡联，以及国民党CC系首领陈果夫、陈立夫，高级将领陈诚，蒋介石侍从室主任陈布雷，广东军阀陈炯明，汉奸陈公博等。
（五）、王姓的由来
1、出自姬姓。周灵王的太子姬晋，因为直言进谏，使王上大怒，被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其
为“王家”，就延用成姓。
2、出自妫姓，为古帝王虞舜之后，居于北海、陈留一带，因源出古君王后裔，世为王姓。
3、出自子姓，是成汤的后人。殷末，王子比干，为纣王的兄长，因劝谏纣王被杀。因源出王族之故，改姓王氏。
4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传八王，被秦所灭，其子孙被废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。
5、出自春秋时魏献子之后。韩、赵、魏三家分晋，各自为王。后业魏亡于秦，其王族避难于各地。因其中有不少支庶子孙为魏国王族，故改姓王。如信陵君魏无忌，避难于泰山，至西汉入朝，被封为兰陵君。其后自谓出自王公显贵之家，易姓王氏。
6、出自燕太子丹之后。西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏，与帝王同姓。
7、出自少数民族。据《通志.氏族略》称：王姓“出河南者，为可频氏；出冯诩者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本柯史布。此皆虏姓之王，大抵子以王者之后，号曰王氏。”
8、出于自改姓为王氏的。举如南朝梁将王僧辩，本为鲜卑族，姓乌丸氏，后自改姓王；隋代有个王世充，本为西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；满族完颜氏，有的改为王姓；蒙古族耶律氏，也改为王姓。
历史上部分王姓名人：
王小波：(公元？～995年)，著名北宋农民起义军领袖。
王安石：(公元1021～1086年)，字介甫，号半山，世称临川先生，江西临川人(今江西抚州)。著名改革家、思想家和文学家。宋神宗时期宰相。
王重阳：(公元1113～1170年)，金朝道士。原名中孚，字允卿，后易名德威，字世雄，入道后改名，字知明，号重阳子，陕西咸阳刘蒋村人。著名道教全真教的创始人。
王实甫：(生卒年待考)，名德信，大都人(今北京)，生卒年不详。著名元朝戏曲作家。在王实甫现存的三种杂剧中，五本二十一折的《西厢记》不仅是他的代表作，而且是元朝杂剧创作中最优秀的作品之一。
王士祯：(公元1634～1711年)，字子真，一字贴上，号阮亭，别号渔洋山人，桓台新城人。著名清朝初期诗人。王尽美：(公元1898～1925年)，著名中国共产党创始人之一、一大代表。
王国维：(公元1877～1927年)，字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。著名近代学者。
王若飞：(公元1896～1946年)，名运笙，号继仁，贵州安顺城北街人。著名无产阶级革命家。
（六）、黄姓的由来
黄在百家姓排行第八,约有人口2899万,占全国人口总数2.23%。
黄姓起源
1、出自“嬴”姓。以国为氏。据《诸暨孝义黄氏族谱》所载，黄氏为嬴姓十四氏之一。古代黄国在今河南潢川。后被楚国所灭，子孙散居四方，以国名为氏。
2、古代南方蛮族有黄姓。在广西南宁一带。
3、(1)、少皋曾孙台骀之后:台骀是少皋的曾孙，因治水有功，颛顼封他到山西汾水流域，国号黄。周初，为晋所灭，子孙以国为氏。
(2)、伯益之后: 伯益为嬴姓之祖，因治水有功受到帝舜的赐封。后裔有封於黄国。
(3)、陆终之后：一.陆终长子樊的长子南陆公，赐姓为黄。二.陆终次子惠连受封於黄国，以国为氏。
(4)、仲衍之后：陆终长子樊被夏禹封於昆吾。昆吾君隐於夏末去其封地，居古岳州，生子高。商中宗子太戊时高为车正，号曰仲衍，伊尹嘉其贤，以孙女妻之，是为开姓始祖。至十三世石妣姬氏，周赐姓黄。
历史部分黄姓名人
黄歇：游学博闻，楚考烈王以之为相，战国四君子，和魏国信陵君、
赵国平原原君、齐国孟尝君齐名，封为春申君。
黄庭坚（1045～1105）：字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，宋分宁
（今江西修水县）人。与张耒、晁补之、秦观合称苏门四学士。
黄巢（？～884）：唐曹州人。出身盐商，王仙芝率盗匪起事，翌年黄巢起兵响应，广明元年（公元880）陷洛阳、长安，僖宗逃奔成都，巢自号为帝，国号大齐。
黄道婆：元朝时擅于纺织技术的女工艺家。曾随崖州黎族学习纺织技术，学成后返乡从事纺织工作，促成棉纺织业的进步，使元明以后的松江细布
闻名于四方。纺织业者遂立祠祭之，以感其功。亦称为黄婆。
小结：不管我们的姓氏是什么，我们一定要把我们祖先身上的精神流
传百世，把他们优秀传统发扬广大。同时百家姓又是普及到千家万户每一个人
身上的中国文化，因此我们可以从这个点来打开探究中国文化的大门。
12、探究思考：
（一）、我们通过追本溯源，发现一个很有趣的现象。有很多姓氏的起源
都来自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、妫姓、子姓等等，请大家思考：为什么说
中国姓氏同根同源？
明确：相传黄帝的25个儿子，为4母所生，分为12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、腾、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是说，黄帝的子孙衍生成12
个胞族，散居到各地。这些胞族又滋生出一系列的“氏”。当时普遍存在的父
系家长制氏族都称为氏。其首领为氏族的代表，也以氏来专称。如黄帝称轩辕氏，尧称陶唐氏等等。他们开枝散叶，分成不同的姓氏，所以说万姓是一家，
同根同源。
（二）、最近，社会流传一股姓氏寻根的热潮，如何看待这样的现象？
答：（1）、参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源。中华民族源远流长的原生态文化——由三皇五帝等中华祖先创造并传承下来的姓氏文化，积
淀着中华民族的血脉、国脉、文脉，形成了中华文明的文化基因，追朔自己的根，中国人唯一可以凭籍的线索就是自己的“姓氏”了。
（2）、能释怀对自己姓氏的种种困惑，让人们与自己的先人进行一场跨越时空的对话。从而使自己对自己的姓氏的历史来源、家族名人、迁徙分布等知识了
如指掌，甚至知道应该到哪去寻找属于自己的根……通过姓氏文化寻根，使
人们知道，自己的生命之所由来，知道自己肉体，心灵，之血脉传承；人们可
以找到与祖先相连的血脉，经历祖先曾经的苦难与辉煌，从而感知历史，体味
现在，思考未来……
（3）、姓氏寻根所寻觅的是中国人共同的民族文化之根，对于弘扬中华民族优秀文化和增强民族凝聚力都具有积极意义。通过了解中华民族的姓氏文化，探
讨姓氏寻根现象，我们更加能够借以增强民族凝聚力和民族自豪感、认同
感。
（4）、举行寻根祭祖活动，发扬中华民族敬祖尊宗的传统文化，有利于促进海内外同胞互动、联谊、团结，有利于祖国的和平统一大业。要让大家都知道自
己的根在哪里，源在哪里，统统都是在祖国！根在这里！
（5）、满腔热血洒故里，灼热的乡情，化作满腔的热血，为故乡的公益事业真诚相助，报效桑梓。它凝成一所又一所学校的教学楼，一座座治病救人的医疗
机构，一条条四通八达的乡村大道，一处处供水输电的厂场。他们的丰公显绩，刻在雪白的石碑上，刻在父老乡亲的心坎上，抹不掉，忘不了。
课堂小结
因此，姓氏文化寻根，对于研究中国历史、海外华人寻根问祖、建设和谐社会、加强民族团结、完成国家统一大业，有十分积极的意义。
课后习题
探究思考：
我们通过追本溯源，发现一个很有趣的现象。有很多姓氏的起源都来自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、妫姓、子姓等等，请大家思考：为什么说中国姓氏同根同源？
文化寻根--精神还乡
文化寻根精神还乡 ——“于漪李吉林洪宗礼教育实践与教育家成长 座谈会”综述 裴伟，朱洪祥，张苗苗，等 “如何让课堂成为学生成长的摇篮？如何让普通教师更好地走上教育家成长之路？” 2015年4月28日，镇江市教育局和《未来教育家》编辑部联合主办了于漪、李吉林、洪宗礼教育实践与教育家成长座谈会，市教育局领导和市江苏人民教育家工程培养对象、特级教师和正高级教师代表以及市语文优秀骨干教师代表参加了座谈会。 于漪、李吉林、洪宗礼这三位镇江籍教育家，是中国当代基础教育改革的旗帜，他们的教育教学影响了中国几代语文教师。座谈会由国家督学、江苏省教育科学研究所原所长成尚荣主持，于漪、洪宗礼和代李吉林赴会的江苏省教育学会副会长、江苏情境教育研究所副所长叶水涛分别作了精彩演讲。三位教育大家结合自身成长历程，围绕教育教学改革、教师专业成长等热点问题，通过交流、对话、互动的方式，为镇江的教育工作者提供了一席精神上的盛宴。
一、于漪：一辈子学做人师 于漪常说，精神的成长铸就精彩的课堂，价值的取向展现人生的力量。她认为基础教育给了她扎实的做人基础和从事教育教学的基础。演讲中，她深情回忆了在镇江的求学经历，觉得基础教育阶段老师的教育教学令她刻骨铭心，终身难忘。 让于漪记了一辈子的，是她在曾经的薛家巷小学上的两堂课，还有在省镇中的高中生涯。 上小学三年级的时候，有一堂描红写字课，还有一堂音乐课，对于漪影响很深。教写字的是一位和蔼的女老师，为了让学生能够描红准确，她让学生们把描红作品高高举起，迎着太阳看，并且告诉学生，描得好的字，对着太阳会看到每个笔画边缘都有红色的边，多漂亮！中国汉字是“形美以悦目，声美以悦耳，意美以悦心”。最早的启蒙教育，让于漪知道中国的文字是多么美! 而那堂音乐课是1937年镇江沦陷前的最后一节课。当时，年轻的男老师一边弹着风琴，一边含着泪教学生们唱《苏武牧羊》。音乐老师讲，学校即将解散，明天大家要去逃难了，但是要记
1.中国姓氏的起源 作为血脉延续的姓氏，最早出现在中国。从公元前3000年中国第一个姓—风姓开始，中国的姓氏随着社会的发展变迁，绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明，中国人曾经使用过的姓氏高达22000个，而其中不少姓氏有上千年的历史。中华文化的统一性和连续性在姓氏的传承之中得以体现。 据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。 夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。 “氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。 姓和氏的区别：先秦时期，姓和氏含义不同。姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。 姓和氏的融合：秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。 《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。 世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt； 俄国是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。 根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。 接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。 后世之姓，大约有以下几种来源： 1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓， 如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。
梳理探究姓氏源流教案 教学目的： 1、通过了解自己姓氏的来源。了解中国姓氏发展的脉络，提高语文学习的探究能力。 2、通过网上搜索、分组讨论、合作讨论归纳出姓氏发展的脉络。 3、培养学生语文探究学习的兴趣爱好，增强民族自豪感与认同感。 教学重点：利用互联网搜索来查找关于自己姓氏的资料。 难点：运用科学的分类方法对中国姓氏的来源及发展进行归类、整理。 活动准备：与主题相关的资源 教学过程： 一、导入： 同学们，有一个叫秦涧全的人在游览岳王庙时，看到南宋大奸臣秦桧夫妇跪岳王庙前，义愤的在岳王庙前题诗：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”可见秦涧全对自己的姓的尴尬。而著名学者孔庆东教授每次出来讲学，总是自豪的向听众介绍自己是孔子的第十三代传人。可见，姓名对一个人来说是很重要的。我们每个人都有自己的姓氏，我们的姓氏是如何来的呢？今天带着这个问题让我们一起到网络的知识海洋中去寻找答案。 二、展示问题： 1、利用互联网查找自己姓氏的来源。 2、利用互联网找出自己姓氏在本地的分布情况。 3、思考姓氏文化对中国文化的贡献。 三、分组：按姓氏和人数将班级学生分成六小组。 三、上网查阅资料、讨论、最后展示成果。。 优秀成果展示 第一组 我们组每个人的姓氏来源： 杨姓： 杨姓在“百家姓”中排第16。是现时中国第六大姓氏，杨姓是全球华人十大姓之一。 杨姓出自黄帝之后西周王族。据唐代林宝的《元和姓纂》和宋代郑樵的《通志·氏族略》记载，杨姓出于姬姓，源于晋地之杨国。西周成王姬诵封其弟叔虞领地于今山西西南一带，建都于唐，为唐侯。因唐地临晋水，由此为晋国，叔虞即为晋开国之君。至春秋时，晋国内乱，晋武公灭瑉侯统一晋国。武公死后，其长子诡诸继位，为晋献公。献公相继灭周围诸小国，包括杨国。献公封其二弟伯侨领地于杨，以地取姓即为杨姓。由此伯侨成为杨氏得姓始祖。杨姓属于以封地为姓。在我们中牟县，杨姓的分部比较广泛，在各个乡镇都有分布，主要集中在三官庙乡，九龙镇一带。 第二组 贺姓： 出自姜姓，是为避帝王名讳所改的姓氏。春秋时，齐桓公（姜姓）有个孙子叫公孙庆克，他的儿子庆封以父名命氏，称为庆氏。庆封在齐灵公时任大夫，在庄公时与崔杼曾为上卿，执掌国政。后两人再升为左右相国。因崔杼家内发生内乱，庆封以弑君罪灭掉崔氏，独霸朝政。于是庆封把政事交给儿子庆舍处理，自己只管吃喝玩乐，引起了朝上朝下对庆氏的不满，后庆封的亲信卢蒲癸和王何，趁庆封外出之机，杀死了庆舍，庆封见势不妙，便逃到了吴国。吴王噶朱方封给庆封，庆氏宗族闻讯赶来相聚，从此，庆氏比在齐国时还要富裕。至西汉末，子孙徙会稽山阴，东汉时传至庆仪为汝阴令，其曾孙庆纯官拜侍中，为避汉安帝的父亲刘庆
大班语言活动《百家姓》 一、活动目标 1.了解中国人名字中的姓 2.感受传统姓氏文化的特点， 3.为自己是中国人而骄傲。 二、活动准备 黑板、记号笔、白纸、《百家姓》前16姓、幼儿姓氏一套 三、活动过程 （一）介绍自己的名字 师：我是蒋文飞。介绍一下你自己，你叫什么？ 幼儿逐一介绍 （二）认识百家姓 1.找自己的姓 师：你有没有发现，刚才我们介绍的名字，是由姓和名组成的。我姓“应”（出事汉字“应”）。你姓什么？ 幼儿逐一介绍 师：这里有一些汉字，你去认一认，有你的姓吗？请你把它（卡片）拿来。 师：自己数数看，这里有多少姓？那我们在座的伙伴有几个？ 2.共同的姓 师：我们15个人，怎么会只有13个姓呢？（引发对同姓者的关注）。 师：你们是同姓，哦，我们伙伴之间有同姓的。你家里谁和你同姓？ 师：一般地说，家里大多数的爷爷、爸爸、你、哥哥姐姐弟弟妹妹，和你同姓。（也有少数是妈妈和你同姓） 师：除了班上、家里，有和你同姓的，这里那么多爸爸妈妈，有和你同姓的吗？请你去问问、打听打听。 师：来说说，你找到几个同姓的？ 师：你找到和你同姓的人吗？ 幼：找到……没找到……
老师：请找到的先来说说，你找到了几个？我们写“人”一笔表示一个人。 ……找到的人不多，5人……请一个没找到的：“你是怎么找的？你问问。”幼儿：“谁姓赵？” (哄堂大笑。) 老师：哦~这样问怎么找得到呢？礼貌一点啦（俯身在其耳边：请问谁姓赵？）幼：请问哪位老师姓赵？（立刻有人举手）。数一数……3个 老师：（边纪录边）谁有兴趣来找找？ （举手的幼儿很多，并且用礼貌的语言询问。老师关注：“看，这样说才找得到”。看找到同姓的过半就行）。 老师：看看，这里那么多人中，哪个姓是最多见的姓？ 幼：黄！ 老师：你怎么知道？ 幼：有7笔……有7人…… 4]同姓是亲人。 老师：同姓的人还多着呢。可是，怎么会有那么多同姓的人呢？你仔细看看，你家里和你同姓的爷爷、爸爸、你，你们怎么会同姓的呢？那是因为爷爷把姓传给了他的后代爸爸，爸爸又把姓传给了他的后代你、哥哥姐姐，家里那些和你同姓的人是一家人！是亲人！ 那么，班上和你同姓的人是一家人吗？ 幼：不是。 老师：其实啊，传说很久很久以前，同姓的人是一家人，同姓的人是亲人。 再看看，班上同姓的人，有没有一点像亲戚的样子？ ——让孩子体会，我们中国人都是一家人，体会同姓之间那种血肉相融的感觉。 活动中： 幼：他们有一点像的……我和同姓的老师也有一点像的，我们都是双眼皮…… ３、不同的姓
众里寻他千百度 ——姓氏源流初探 【教学目标】 1、文化角度，引导学生对文化现象进行思考。 2、能力角度，培养学生自主、合作、探究能力。 3、情感角度，培养学生由关注到热爱自己的家乡。 【教学重点】 1、了解姓氏发展、民族探源的基本命脉，对文化寻根产生兴趣。 2、了解姓氏来源的几种常见的形成方式。 【教学难点】 通过对个体姓氏的了解，产生热爱家乡的情感。 【教学过程】 一、导入： 教师提问：同学们的父母有没有同个姓氏的？为什么社会中这么少同姓结婚的例子？ 二、“姓氏”初了解 1、教师提问：我们看下面几个“姓氏”，有没有发现什么规律？ （多媒体展示）姬、姜、姚、嬴 明确：都含有“女”字 总结：“姓”的原始含义：姓是源于同一女性始祖的族属共有的名称，在母系社会用以区分不同的部落。 2、“姓”最早是用来区别部落的，那么“名”是用来做什么的？ 明确：“名”是用来区别部落里的人的。 引出问题：由此可知，“姓”和“名”本不是一回事，那么我们通常所说的“姓氏”中的“姓”和“氏”是不是一回事？ 3、“氏”简介：氏本是古代姓的分支，在母系社会，子女随母姓，随时间发展到父系社会后，姓则随父亲。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。 举例子说明：假设“怀集”是一个大国，百姓都姓“怀”，其中“怀”姓皇帝的四个儿子分别受封与“梁村、冷坑、大岗、马宁”，那么他们就获得了“氏”，“姓氏”分别称为“怀梁、怀冷、怀大、怀马”，经过多年发展后，子孙越来越来，后代就有了姓“梁、冷、大、马”。 表格展示：
姓氏的形成 对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。 现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。 中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎(约公元58-147年)解释：姓，人所生也。&&因生以为姓，从姓生。这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。 姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。 后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。 秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形字是人和生组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为 女字和生字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释氏字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。 夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，姓者，统其祖考之所出;氏者，别其子孙之所自分。姓起源较早，形成后也较为稳定;氏起源较晚并不断发生变化。《国语·周语》载：姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。总之，姓为氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同，婚姻可通;同姓不可通婚。 西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。
原广济县（今武穴市）老籍居民184户姓氏源流考 鄂东广济县（今武穴市）一境，并非穷乡辟壤、地老天荒之处，自来人口出入频繁，氏族兴衰无算。但要查自古原居民是谁呢，却是个很难骤然回答的问题，只有从地名留下的痕迹和口口相传留下的历史中寻觅根源了。 武穴地处长江中下游北岸，从远古起，就是东夷人民的地盘，世居徐、舒、蓼、六、英等夷民，基本都属于皋陶后人以偃为姓的东夷小国。大约四千年前，据《今本竹书记年》记载，夏代的帝相二十七年：“浇伐斟寻，大战于潍”；《左传·哀公元年》也引伍员话说：“昔有过浇杀斟灌以伐斟寻，灭（于）夏后相”，如是，有一支住在北方名为“斟寻”（或称之为“寻人”）的部族避难逃到长江来，在长江中游和和平平生生藩息了近三千个年头，他们过着“火耕水薅，稻饭羹鱼”的安谧生活，参加了长江流域文明的开发，亲历了由田家镇至安庆直线上一条人工河的疏浚和逐渐湮灭的过程，创造了像“尺山文化遗址”般的长江文明，还参加了早期对铁矿石的冶炼。到了公元前七世纪，楚国完成了对江汉地区的兼并支配之后，势力逐渐由古云孟泽扩张到古彭蠡泽来。公元前512年吴王阖闾灭徐，公元前646年，楚成王灭英。公元前601年楚庄王灭舒、蓼、六，浔阳也同时进入了楚国的“版图”。从此蛮、夷逐渐融合，开始走出一条具有地方特色的楚文明之路，为中华文
明的铸就，作出了特殊的历史贡献。汉文帝十六年（公元前164年）时，与皖县、六安、柴桑、松兹一道，在古浔阳中心地段的长江主流北岸设立了寻阳县，以示不记忘“寻人”的这儿进行的开拓。寻阳县治设在今长江北岸黄梅下乡的蔡山附近；今黄梅大部分、武穴下乡和九江的少量地方皆其治辖。七秩龄童曾撰《漫话斟寻部族与浔阳九派》，详记其事。 至今，关于以上所述的远古历史，是很少有人道及了。民间于口头流传的武穴居民来源则有：“先有黎骆简，后有万罗苏，未立永宁县，六姓还在先”；加上民间认定武穴江岸有一支邬姓船民移岸定居，共是七姓。永宁立县于北周大象元年（公元579年），也就是说，在公元六世纪以前，在武穴定居的原居民，在武穴后人的记忆里，留下了黎、骆、简、万、罗、苏、邬七姓。说巧也巧，民间传说武穴远古居民七大姓氏，在中华民族传统姓氏的源流里，都是大姓巨族，既古又强。比如黎姓，出自南方九黎与公元前三千年顷祝融氏一支人南来时的混合氏族，是老百姓们称之为“黎民”一词儿的本意。七姓中万、罗、邬、苏四姓，均出于祝融氏一脉，是与楚国王族同源共祖者。如其中的苏姓，先祖帝郜生子祝融，祝融生子陆终，陆终长子昆吾。昆吾名樊，字衍。陆终娶鬼方氏之女为妻，一胎生下六个儿子，其后均有封国，樊初封于昆吾（故城在今河南省许昌，后迁至今河南省濮阳），其子封于苏，公元前1600年夏桀项，苏国被灭于商汤。周初，
《百家姓》教案设计 石角小学董军 活动目标： 1、通过活动，使学生了解《百家姓》，知道自己的姓是百家姓之一。 2、通过活动，提高学生的语言表达能力，并且帮助学生养成认真倾听，乐意与人交谈，讲话有礼貌的好习惯。 3、感受中国姓氏的丰富，激发学生认识百家姓的兴趣。 活动重点： 通过活动，使学生初步了解《百家姓》，让学生在多种形式的活动中感受中国姓氏的丰富，激发他们认识百家姓的兴趣。 活动难点： 通过活动提高学生的语言表达能力、动手操作能力和审美能力。 活动准备： MP3（百家姓歌曲）、VCD碟片、姓名树图片、制作胸卡的纸每人一份、水彩笔、手偶一个。 活动过程： 一、激趣引入：听说一班今天可热闹了，有一只小动物实在忍不住了，非要来参加，它是谁呢？（出示手偶小羊）教师模仿手偶语气说：“小朋友们，你们好，我是一只可爱的小羊，很高兴能和大家一起来上课。今天我打算带你们去看一棵神奇的苹果树，你们说好吗？听说那里的苹果树能结出带字的苹果，你们想去看一看吗？可是这棵神奇的苹果树说了，你们必须先告诉它你姓什么叫什么名字才能去看它。你们有信心回答对吗？（教师指学生回答） 二、借助“姓名树”，了解本班小朋友都有哪些姓。 1、出示带有本班所有小朋友姓的“姓名树”图片，让个别学生到黑板前玩“摘苹果”游戏。即：找出自己的姓并摘下来，教师帮助大家了解小朋友们不同的姓。 2、教师和大家做“我来问你来答”的游戏。 3、教师小结：通过刚才的学习孩子们已经了解到了光在我们大一班就有这么多不同的姓，其实在我们身边就有一些你还不知道的姓，下面就让我们带着这个疑问，一起再去找一找好吗？ 三、活动一：小记者采访 1、请小朋友们扮演小记者对听课的领导和老师进行采访。 2、教师可先示范一下应如何去采访，怎样提问，强调采访时一定要有礼貌。例：请问您姓什么？请把您的姓写在我的卡片上。 3、教师将学生亲自探索调查到的不同的姓贴到黑板上，教师带领学生了解每一个不同的姓。 4、小结： 四、学生随老师齐背儿歌：《百家姓》、听歌曲《百家姓》 五、去“百家姓欢乐村”看一看 1、听关于姓氏的故事。 2、小结。
教材：语文版一年级下册 课文：识字5百家姓（节选） 设计思路： 《百家姓》都是由孤立的单字组织起来的，相互之间没有意义联系，要让一年级的学生诵读百家姓，首先要让孩子们喜欢百家姓，以中国人有百家姓而自豪，设计采用了多种生动有趣的活动，学生在主动参与过程中，对百家姓产生了浓厚的兴趣。设计体现了学生的自主、合作、探究的学习方式。 教学目标 1．指导学生认识“百、姓、选、李、吴、冯、陈、杨、朱、尤、吕、张、孔、姜”14个生字。 2．会写“百、朱、孙、张、吕、李”6个字。学习“子字旁、弓字旁”。 3．朗读课文，体会传统蒙学教学重视音韵、易于记诵的特点。 重点、难点分析 教学重点：本课教学重点是认识14个生字，会写6个生字，并学习两个偏旁。 语文版一年级下册-教学设计-教案-识字5百家姓（节选） 教学难点： 通过活动，使学生初步了解《百家姓》，让学生在多种形式的活动中感受中国姓氏的丰富，激发他们认识百家姓的兴趣。 课前准备：多媒体课件 教学过程 一、找自己的姓 1.老师用多媒体出示百家姓。(课件展示第二屏) 师：你叫什么名字，姓什么？ 师：在课件中有许多的姓，它们组合在一起就是《百家姓》，你们的姓就藏在这些字宝宝里面。小朋友们自己找一找你们的姓在哪里。 2.学生自由认找，老师观察指导。 3.小结：小朋友都找到了自己的姓，下面我们一起来学习本课的课文《百家姓》。（课件展示第三屏） 二、背诵百家姓 1.教师出示百家姓课文内容。（课件展示第四屏） 2.教师范读，学生跟读。 3.学生用自己喜欢的方式自由读文。 4.指名学生朗读，师生评议后，齐读，一边拍手一边读，男女生对读。 5.整体背诵百家姓。 三、学习生字 1.出示本课中要求会写的六个生字：百、朱、孙、张、吕、李。 （课件展示第五屏） 2.找学生试读拼音，组词并造句。 3.教师领读，学生读。 4.用开火车的方式拼读生字。 5.让学生在练习本上练习，教师抽取一些同学进行展示，并进行点评。(课件展示第六至十一屏) 四、布置作业
姓氏源流与文化寻根 教案
《姓氏源流与文化寻根》教案 【教学目标】 1.引导学生对文化现象进行思考； 2.培养学生自主学习、合作及探究能力； 3.培养学生的民族自豪感； 4.指导学生正确选题，搜集、分析、整合资料和写作论文。 【教学重点】 1.了解姓氏发展、年节风俗、民族探源的基本内容，引导学生对文化寻根产生兴趣； 2.了解姓氏的几种常见的来源； 3.了解各种年节风俗的来源； 4.了解民族及民族文化。 【教学难点】 通过对姓氏、年节风俗和民族的源流的了解，培养学生的民族自豪感。 【教学形式】 多媒体演示；教师点拨；学生讨论、交流。 【课前准备】 1.按姓氏将班级学生分成若干小组，要求每个小组查找本组姓氏的历史名人以及本姓氏的由来。 2.小组间进行比较，初步总结姓氏的不同来源。 3.让学生从语文课本中找一个自己比较感兴趣的课题，然后从文化寻根的角度做些探究。利用家庭藏书和图书馆查找相关资料，还可以利用网络资源。
【教学建议】 1.由教师介绍一些关于百家姓、年节风俗的基本知识，激发学生的学习兴趣。 2.让学生积极参与，探讨各自姓氏的来源。探究我国的传统节日。由姓氏探源来宣扬前辈的优良品质并使之发扬光大。 【教学课时】 这种探究型的课很难通过一节两节课解决问题，往往需要经过一个比较长的过程。具体说可以分为三个阶段： 1.接触阶段。这个阶段要求学生阅读课文，即《姓氏源流与文化寻根》，明白文中所讲的内容，从中受到启发。然后选择自己的课题。 2.准备阶段。主要是准备论文的写作。要查找有关资料，请教有关专家。 3.交流阶段。学生在课堂上将自己搜集的资料展示出来，可以分组交流。 【教学步骤】 （以下用幻灯片展示） 一、导入 提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408个、复姓30个，共计438个。《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。宋代的皇帝是赵氏，“赵”自然成为“天下第一姓”，不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。 下面是按人口比例统计得出的我国新的“百家姓”顺序，看看你的姓排在哪？ 李王张刘陈杨赵黄周吴徐孙胡朱高林何郭马罗梁宋郑谢韩唐冯于董萧程曹袁邓许傅沈曾彭吕苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎余潘杜戴夏钟汪田任姜范方石姚谭廖邹熊金陆郝孔白崔康毛邱秦江史顾侯邵孟
中国姓氏百家姓 中国姓氏文化历史悠久，内涵丰富。 在今天这个越来越工业化的社会里，它似乎没有多少它曾经具有的意义了。 但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。 《百家姓》《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。 作为代表每个人及其家族的一种符号，姓氏，是姓和氏的合称，在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。 古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。 姓氏是怎样产生、发展的？这是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、遗传学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学，为我们了解中华文明打开了一扇方便的窗口。 世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了，而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续和发展着。 姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。
赵钱孙李周吴郑王冯陈诸卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卡齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵堪汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董粱杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄魏家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍郤璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴翟阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖後桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终
百家姓廖姓姓氏源流 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《百家姓廖姓姓氏源流》的内容，具体内容：廖姓人口较多，以湖南、福建、江西、湖北、河南、四川、重庆、广西、广东、台湾、浙江、贵州、安徽、云南、海南、辽宁、甘肃等地区居多，另外廖姓也是董姓等姓氏的来源。接下来我给大家介绍百家姓廖... 廖姓人口较多，以湖南、福建、江西、湖北、河南、四川、重庆、广西、广东、台湾、浙江、贵州、安徽、云南、海南、辽宁、甘肃等地区居多，另外廖姓也是董姓等姓氏的来源。接下来我给大家介绍百家姓廖姓源流，希望可以帮到大家! 廖姓姓氏源流 1、出自己姓，为上古时期廖叔安之后裔，以国名为氏。据《左传昭公二九年》及《风俗通》等资料所载，相传帝颛顼有个后裔叫叔安，夏时，因封于飂国(又作蓼国，今河南省唐河县南)，故称飂(古廖字)叔安，其后代以国名飂为氏，称廖氏，是为河南廖姓。 2、出自姬姓，为周文王之子伯廖之后裔，以封邑名为氏。据《广韵》、《姓氏考略》等资料所载，周文王有个儿子叫伯廖，因受封于廖邑，其后裔也有以邑名廖为氏，称廖氏。这支廖氏，望出巨鹿。 3、出自偃姓，尧、舜的贤臣皋陶的后裔，以国名为氏。据《潜夫论》云："皋陶庭坚之后，封于蓼(今河南固始县)，子孙以国为氏。"尧、舜的贤臣皋陶的后裔夏时受封于蓼，春秋时英、立等小国，即皋陶后人所建。
楚穆王四年灭英、立二国，其后子孙有以国为氏;或以姓为氏，即为廖氏。 4、出自躲避殷纣暴政，为缪、颜二姓所改。据《小溪廖姓祖祠房谱廖姓考源》所载，缪、颜二姓皆皇帝所赐，商末，殷纣王执政时，残酷无道，缪、颜二姓有隐居于黄河西北(今陕西与山西交界处黄河段)，改姓为廖。 5、出自张姓，入赘廖家而改姓。据《廖氏大宗谱》所载，明代福建人张元入赘廖家，改姓廖，其子孙遂为廖姓。 6、出自赐姓或其他小数民族有廖姓。清乾隆二十三年赐台湾土著七姓，其一为廖;仫佬、瑶、水、苗等族均有廖姓。 得姓始祖：廖(飂)叔安。帝颛顼相传生于若水，居于帝丘(今河南省濮阳东南)，为南方楚国的先祖，其后裔叔安夏朝时受封于飂(古廖字)国，故称飂(廖)叔安。春秋时，廖国被楚所灭，国人以国名飂为氏，称为廖姓，廖叔安作为始封国君，被尊为廖姓始祖。 廖姓迁徙分布 廖姓最早发源于河南省境。廖姓历史上最大郡望"汝南郡"早期即出此地，当时河南廖姓之昌荣，自不必言。秦汉之际，廖姓始有迁往周边地区者。伯廖一支形成巨鹿郡望。另有汝南廖姓后裔廖惠避秦之乱而迁河南(据《廖氏源流序》)。魏晋南北朝时期，继"永嘉之乱"始，北方廖姓大举南迁，此期，廖惠后裔廖化自襄阳(今湖北省襄樊)迁入四川，是为入蜀始祖。传自廖世璋，居江苏南京，其二子分别入居洛阳、浙江永嘉。传自廖延龄，任武威(今属甘肃省)太守。另有晋代隐士廖堂，将乐(今属福建省)人，为最早入闽者。唐时，入闽者甚众。唐初有廖姓随陈元光父子开漳入闽，唐末有廖姓随王潮、王审知入闽。廖惠一支传至廖崇德，任江西虔化令，其
让我们寻根第三课时 教学目标： 1 了解炎黄子孙这一名称的由来，对中华民族源远流长的文化有一定了解。 2 激发民族的自豪感和自信心，为自己是炎黄子孙中的一员而骄傲。 3 从大禹治水的故事中感受华夏祖先勤劳、勇敢、智慧的优秀品质。 4 能够树立从小为民族振兴发展而努力学习的远大志向。 教学准备： 1 大禹治水的录象资料。 2 推荐学生查阅图书：〈中国历史的童年〉（上、中、下）〈中国历史的故事〉〈中国历史名人故事〉。 3 歌曲：张明敏〈我的中国心〉。 4 推荐学生查阅相应的网站：华夏人文地理网站、国际在线华夏文化网站、中国历史在线网站。 教学过程： 一了解炎黄子孙这一名称的由来 1 同学们。我们每一个中国人都被称为是炎黄子孙，龙的传人，那么，你知道炎黄子孙这一称谓是怎么来的吗？小组学生进行交流，指名学生进行汇报。 2 我们一起来看一看课本中是怎样向我们进行介绍的？学生自由阅读相关的内容。指名学生汇报：通过阅读，你了解了一些什么内容？ 二听录音，情感体悟，激发民族自豪感 1 同学们对于“炎黄子孙”这一名称的由来有了一定的了解，想一想，我们在哪些地方听人们说这个称呼比较多呢？ 每当在电视上，在课本上，在收音机旁听到这个称呼的时候，你的心里会涌出一种什么样的情感？ 2 现在让我们来听一首歌，这首歌是张明敏所唱，非常的感人，想听吗？指名学生反馈：从这首歌中你听到了些什么，给你最深的感受是什么？ 作为旅居海外的华人，可是却从来没有忘记自己的祖国，用歌词来说，就是“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”。其实，这首歌也是代表了无数的旅居海外的华人的心声，他们和我们虽然不在一处，可我们却提高拥有着什么？ 3 我们都是炎黄子孙，很多的海外赤子和我们一样从来没有忘记过我们的根。自由看图，阅读兔旁边的介绍。指名反馈：此刻，你想说一些什么？ 三看录像，体会华夏祖先勤劳、勇敢、智慧的优秀品质 1 除了炎帝和黄帝的传说以外，我们中华民族的童年时代还有着许多美丽动人的神话传说，现在，我们来看一段录像，这段资料就介绍了其中的一个神话故事：〈三过家门而不入〉。 指名反馈：录像中向我们介绍了一个什么样的故事？ 2 指名学生介绍自己所收集到的有关大禹的资料。 小组交流：大禹为了治水，三过家门而不入，你对这件事情有着什么样的看法呢？学生先在小组内进行交流讨论，然后将自己的看法写下来。 3 指名学生反馈：从这件事情上，我们可以感受到咱们华夏的祖先身上有着一种什么样的品质？（从远古时代开始，我们祖先的身上就有着勤劳、勇敢、智慧的优秀的品格，这种优秀的品格世代相传，成为了我们中华民族的精神力量，宝贵的财富。 四交流故事，制作小报，拓展知识 1 在远古时代，像炎帝、黄帝和大禹这样的人还有着很多，我相信，同学们通过上网查阅资料和阅读课外的书籍，一定都有着不少的收获呢，现在大家在小组内相互交流自己所寻找到的故事。 2 小组内的同学相互配合，将所收集到的资料制作成一份小报。老师巡回帮助，辅导。 3 各组展示自己的小报，在全班进行交流。
中国姓氏起源及演化 我中华民族是个源远流长的民族，因此，我们民族的姓氏源流就显得非常繁富。 现在姓与氏已经通称，而且在文义上，氏且含有尊称的意思。但在古代，姓与氏的意义不同。三代以前，“姓”代表女系的血统，“氏”则表示男系的功勋，所以男子称氏，女子称姓。顾亭林说：古时男子的氏可传可变，女子的姓则永远不可变。王国维亦证实这种说法，并且指出：春秋以后，男子才开始一律称姓。 我国最古的社会是母系社会，故一个姓，代表一个母族。所以，姓字由“女”和“生”两字合成。换句话说，“女”人“生”了孩子，要表明这个孩子属于那一族的，就给他一个“姓”。而“姓”的意义，以现代眼光看来，它最大的科学意义是做为选择婚配的识别，这种知识在古代中国早就具备了。故《国语》有：“同姓不婚，惧不殖也”。《左传》也说：“男女同姓，其生不蕃”。用现代语言来说，就是优生学，古人为了优生，发明了每个女人都要有姓的办法，实在聪明绝顶。 至于“氏”的起源较为迟。最初只是贵族的专利，据宋朝的郑樵说：“氏所以别贵贱；贵者有氏，贱者有名无氏。”例如，周朝初年平定天下后，封其同姓(姬)于鲁、晋、蔡、郑、曹、吴、魏等国，这些国名，便成为受封各同族的“氏”，但仍与周共同姓姬。而封国赐氏的结果，造成了只有诸侯才有氏的尊荣，于是，氏便成为贵族的特征。以氏“别贵贱”，历经战国而至秦汉，随着封建制度的崩溃，贵族不再存在而起了变化。秦汉以后，氏既不再象征特权，平民不但有名有氏，且所用的氏大都因袭自周代，并开始和姓混而为一。 有关中国的姓氏是怎样起源的，古书上的记载并不一致：有些书上载，黄帝定氏族，他的25个儿子当中，有14个得了姓；有些书上说，圣人兴起，黄帝为了分辨他们或尊敬他们，就吹起六律，定他们的姓；有些书上说，氏定，而后系之以姓。 所有这些说法都很抽象，据中华书局出版之《辞海》，对姓、氏与姓氏的解释，则引述左传隐八年的一段话：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”。同时还引据杜预的注解加以补充。大体意思是说：天子指定有德的人做诸侯，并以他的出生地赐他一个姓；又封一片土地给他，那片受封的土地代表他的爵位，就成为他的“氏”。例如舜，是在妫出生的，就赐舜姓妫；封给他的土地在陈，陈就是舜的氏。但清代的梁启超不同意此说，他认为姓是母姓是母系时代的产物，氏则为父系的社会基础构成之后才有的，所谓“因生赐姓”之说，恐乃后世的臆测之词。 大抵各家争论的焦点，都集中在周以前的氏族社会转变为封建社会，其间有一段很长的逐渐演化时期，到了封建制度推行之后，由于史有记载，赐姓命氏的事迹有史可稽，大约已成定论。不过，仍无补于姓氏“起源”的争论。 姓氏的类别，早在汉朝，应劭的《风俗通》则把氏分为九类。宋代郑樵在《通志氏族略》中把得姓受氏细分为32类。 把姓与氏的由来做这样的细分，在外行人看来仍是不得要领的。这里，且摘要举几个例加以说明。 一、以名为氏：五帝时代，有国的不称国，只称名，并以名为氏。例如炎帝是国号，名是神农氏；神农氏也是炎帝的氏。 二、以国为氏：从唐虞到秦代，都是国为氏，春秋时代的诸侯，也是以国为氏，后来这些氏都变成了姓。 三、以邑为氏：邑是周代封邑，封邑的人，就以邑为氏。例如楚国的封邑申(今河南省南阳县北)，申邑就是申氏，申氏后来变成了申姓。 四、以官为氏：古代有司马的官名，做司马的人以司马为氏。司马也变成了姓。 五、以爵为氏：古代有王爵、侯爵，凡受封王爵、侯爵的人，就以王、侯为氏，王和侯都变成后代的姓。
苑与宛的姓氏源流与历史地理考辨 苑、宛两姓作为读音相似的古老姓氏，从文献记载来看两者源流并不相同，从本义上来看苑义的“养禽兽之地”与宛义的“屈草自覆”有明显差别。另从《左传》的记载来看，苑、宛家族没有姓氏互替现象，同一人物也没有苑、宛两字互替现象，这都反映出其为两个不同的姓氏。通过历史地理的考辨，苑陵作为汉唐时的县名，其地大致在今新郑之北。而之所以会在文献中出现苑陵、宛陵和菀陵，则因为该地最初与苑氏有着深厚的历史联系，所以在地理志书中写作苑陵。但在东周时期，该地又与宛姓有着一定的关系，因此在文献中有时将苑陵写成宛陵，甚或中和为菀陵。苑、宛、菀三字的变化，实际上是苑陵历史变迁的具体反映，而新郑苑陵故城则可能为苑姓祖根地。南阳作为宛城，有着悠久的历史和长期的认知，但是南阳之宛，从来没有写作苑。其与苑姓的关系，有待进一步的研究和考证。 关键词：苑；宛；姓氏祖地；历史地理 苑姓与宛姓，虽然都不是中华大姓，但两者都有着悠久的历史，有着各自的源流，有着各自的辉煌。因此在看待苑、宛读音相似，流变重叠的问题时，必须对两者的本质问题进行梳理，从而为两者的流变，提出更为科学且符合实际的解释。 一、苑、宛两姓有各自的源头 （一）苑、宛两姓来源不一 苑姓的源头，有一个较为共同的说法。《通志》二十六云：“状云：‘商武丁子先受封于苑，因以为氏。’”《古今姓氏书辨证》二十阮载：“唐人《家谱》云：‘商武丁孙，受封于苑，因氏焉。’”《姓觿》十三阮曰：“《姓源》：‘武丁封其支子于苑，后因氏。’”《氏族典》四二三：“《尚友录》：‘……武丁子文封苑，因氏。’”《姓氏寻源》亦载苑氏：“《姓纂》云：‘殷武丁子文封苑侯，其后因氏。’”这里除个别谈到苑姓为“商武丁孙”外，一般都认为是武丁“子”或“支子”，其名字为“文”，也就是说，苑氏为黄帝、帝喾的直系后代，为子姓商王宗室之后，受封的祖地为苑，实际应该是以邑为氏。 《通志》有“苑氏亦作宛氏”的说法，《氏族典》引《尚友录》也谈到苑“亦作宛”，如是，则苑氏与宛氏的源头就应相同。但《姓氏寻源》载有：“宛氏，伏羲师有宛华，黄帝时有宛朐，此宛姓之始。”这说明宛氏的历史也十分悠久，而且并不与苑氏同源。《姓觿》在谈到宛氏时，引《姓纂》云：“魏大夫食采于宛，后因氏。”如果宛在南阳的话，则显然与魏国的疆域不合，且在战国时期已有宛氏。《古今姓氏书辨证》也 1
教案+案例：百家姓 活动目标： 了解中国人名字中的姓，感受传统姓氏文化的特点，为自己是中国人而骄傲。 活动准备： 1、16个幼儿（要有同姓的） 2、白板 3、记号笔 4、白纸 5、名人照、录音、《百家姓》前16姓 活动过程： 一、介绍一下自己的名字 1、老师：我是###，介绍一下你自己，你叫什么？ ——幼儿介绍。异地教学时，这环节，既很利索地缩短了陌生师生的距离，又直接导入活动。 二、知道百家姓 １、找自己的姓 1]你有没有发现，刚才我们介绍的名字，是由姓和名组成的。我姓“应”（出事汉字“应”）。你姓什么？ ——大家一起说，为了加快活动的节奏。 2]这里有一些中国字，你去认一认，有你的姓吗？请你把它（卡片）拿来。——一起念一遍。 3]这里有多少姓？ ——让孩子自己数，大班孩子有自己的数数方法。 活动中： 幼：我没拿到…… 师：你的姓，这里有吗？ 幼：点头。
师：这里有多少姓？ 幼：11个……13个…… ４］那我们在座的伙伴有几个？ 活动中： 孩子数：１６个。 ５］我们１６个人，怎么会只有１３个姓呢？（引发对同姓者的关注）。 活动中： 幼：因为我姓李，他也姓李……还有，他们两个是一样的姓…… ２、共同的姓 １］你们是同姓，哦，我们伙伴之间有同姓的。嗳，你家里谁和你同姓？ 活动中： 幼：爸爸和我同姓……爷爷和我同姓……弟弟和我同姓……姐姐和我同姓……妈妈和我同姓…… 师：一般地说，家里大多数的爷爷、爸爸、你、哥哥姐姐弟弟妹妹，和你同姓，（也有少数是妈妈和你同姓——如果班上没有与母亲同姓，就不说。）2]除了班上、家里，有和你同姓的，这里那么多老师，有和你同姓的吗？请你去问问、打听打听。 活动中： 老师：你有兴趣去打听打听，有谁和你同姓的？ 老师：有兴趣地去问问 3]来说说，你找到几个同姓的？ ——这里要掌好节奏。时间不宜长2~3分钟。 活动中： 老师：我们有时间限制，倒数10、9、8、7、……好，请各就各位。（等坐定）你找到和你同姓的人吗？
姓氏源流与文化寻根 教案 Revised on November 25, 2020
《姓氏源流与文化寻根》教案 【教学目标】 1.引导学生对文化现象进行思考； 2.培养学生自主学习、合作及探究能力； 3.培养学生的民族自豪感； 4.指导学生正确选题，搜集、分析、整合资料和写作论文。 【教学重点】 1.了解姓氏发展、年节风俗、民族探源的基本内容，引导学生对文化寻根产生兴趣； 2.了解姓氏的几种常见的来源； 3.了解各种年节风俗的来源； 4.了解民族及民族文化。 【教学难点】 通过对姓氏、年节风俗和民族的源流的了解，培养学生的民族自豪感。 【教学形式】 多媒体演示；教师点拨；学生讨论、交流。 【课前准备】 1.按姓氏将班级学生分成若干小组，要求每个小组查找本组姓氏的历史名人以及本姓氏的由来。 2.小组间进行比较，初步总结姓氏的不同来源。 3.让学生从语文课本中找一个自己比较感兴趣的课题，然后从文化寻根的角度做些探究。利用家庭藏书和图书馆查找相关资料，还可以利用网络资源。 【教学建议】 1.由教师介绍一些关于百家姓、年节风俗的基本知识，激发学生的学习兴趣。 2.让学生积极参与，探讨各自姓氏的来源。探究我国的传统节日。由姓氏探源来宣扬前辈的优良品质并使之发扬光大。 【教学课时】 这种探究型的课很难通过一节两节课解决问题，往往需要经过一个比较长的过程。具体说可以分为三个阶段： 1.接触阶段。这个阶段要求学生阅读课文，即《姓氏源流与文化寻根》，明白文中所讲的内容，从中受到启发。然后选择自己的课题。 2.准备阶段。主要是准备论文的写作。要查找有关资料，请教有关专家。 3.交流阶段。学生在课堂上将自己搜集的资料展示出来，可以分组交流。 【教学步骤】 （以下用幻灯片展示） 一、导入 提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408个、复姓30个，共计438个。《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。宋代的皇帝是赵氏，“赵”自然成为“天下第一姓”，不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。 下面是按人口比例统计得出的我国新的“百家姓”顺序，看看你的姓排在哪 李王张刘陈杨赵黄周吴徐孙胡朱高林何郭马罗梁宋郑谢韩唐冯于董萧程曹袁邓许傅沈曾彭吕苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎余潘杜戴夏钟
姓氏的定义 姓氏是表示一个人的家族血缘关系的标志和符号。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。相关的学科是人名学。 姓和氏有什么区别？ 在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。“姓，人所生也”(《说文》)，姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。这一时期，实行氏族外婚制，同姓之间不能通婚，因而姓还起着“别婚姻”的作用。我国最早从女而成的原姓十几个，如姚、姜、姬、姒等，它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。 由于人口不断地繁殖，一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或部落的标记。进入阶级社会以后，“氏以别贵贱”，氏成为贵族男子的专称。命氏之法主要有:诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏。古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”(《左传》)，因而在贵族女子称谓中则著之以姓，因为“姓”可表明她出生于某个氏族，起到“别婚姻”的重要作用。 春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同。到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了。然而，由于各种因素的作用，古人改姓之事常有发生。 中国古代姓氏的来源和分类 在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。 如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)，周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。又如商氏，舜帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍，如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。 姓氏的类别和内涵 上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓「姒」氏，「姒」即由「苡」字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因「履大人之迹」而生稷，所谓「大人之迹」是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以「姬」为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称「鸟夷」，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。 至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以「荞」为图腾，故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾演化而成姓氏。 以国为氏 以国为氏，大体有四种情况。一为以古封国为氏。如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)，周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。又如商氏，舜帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍，如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。 以国为氏的第二种情况是古代边远地区少数民族小国归化后，以国为氏，如汉代西羌滇国，于汉武帝时降汉，后人称为滇氏。唐永徽初，有吐火国遣使来献大乌，留居中国，称为吐火氏。 以国为氏的第三种情况是异国人来华定居，以其国名为氏。如东汉时安息国太子出家修行，游历中原，定居洛阳，遂称安氏。隋唐时，西域有个米国(今俄罗斯境内)，其国人来华定居，人多称为米氏。印度古称天竺，有国人来华留居，自称为竺氏。 以国为氏的第四种情况是汉代以后，受封郡国的诸侯王，以郡国为氏，如汉代景丹封采阳侯，赵谦祥封周阳侯，张敖封信都侯，其子孙均以所封郡国为氏。 以封邑为氏 自周代实施分封制度之后，各受封于天子的诸侯国可在自己的封地内对公族卿大夫及有功之士赏赐大小不等的封地，俗称「封邑」，作为受封者的食采之地，故封邑亦称「食邑」、「采邑」。后人因以为氏，如温、元、苏、毛、甘、樊、祭、尹、陆、栾、郦、邴等。