八极拳是我国的著名拳种之一，目前海内外武林人士大都认为八极拳为只会练“硬”的外家拳。可是八极门圈内人士却都是以“内外兼修”的方法获得超常的功力，并驰骋享誉于中外武坛。据笔者所知，历代八极前辈所练的内功一般都从八极小架入手，通过练形、练精、练气、练神达到易筋、易骨、易脉、易髓的目的，这与众所周知的易筋经有着惊人的相似之处。通过多年的研究和体悟，笔者认为“八极小架就是易筋经的变异”，二者在功理、功法和效果方面几乎完全一致。下面笔者就运用一些论据论述这一观点，不确切之处还请各界方家批评指正！
一、关于易筋经
1、什么是易筋经
首先，翻开中山大学出版社出版的《武术与养生》一书，书中讲道：
“易筋经是一种内外兼练的导引强身法，练内名洗髓，练外名易筋。《易筋经》相传为梁武帝时代印度高僧所著。但也有学者考证，《易筋经》为明朝天启年间紫凝道人搜集医、释、道流行的养生导引术及汉代东方朔的洗髓、伐毛健身法，并在宋代‘八段锦’的健身理论等基础上编辑而成的。另外，清朝初期手抄本尚有海岱游人于大元中统元年(1260年)所作之序。综合诸序，初步判断《易筋经》在宋元以前已广为流传于少林寺内众僧之中，罕有外传。明清以来，其法才广为人知，日益流传，而且演变成了数个流派。人们常把易筋经分为动式和静式(指坐式八段锦)。”
国家体育总局健身气功管理中心编辑并由人民体育出版社出版的《健身气功?易筋经》中说：
“易筋经原自我国古代导引术，历史悠久。据考证导引是由原始社会的‘巫舞’发展而来的，到春秋战国时期已为养生家所必习。……在易筋经的流传中，少林寺僧侣起到了重要作用。六朝至隋唐以来，和尚们借此活动筋骨，习武健身。……明代气功家梅颠道人在《赤凤髓?食饮调护诀第十二》中记述：‘一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形。’文中的‘易髓’、‘易筋’应与‘易筋经’有先后联系。因此，易筋经本为秦汉仙道的导引术，被少林寺僧改编于唐宋年间至明代开始流传于社会，应该没有疑义。”
在上面两段文字中，我们可以看出两点：一是易筋经最初是由古代道家(道士)所创，后流传于少林寺佛家弟子中，而非达摩所创；二是易筋经不但具有养生的价值，还有技击的价值。
2、易筋经的功理
康戈武先生《中国武术实用大全》中载：《易筋经》白天台紫凝道人创编以来，经过长期的发展演变，先后有多种版本出现，并逐步形成了了自己的体系。主要内容包括易筋经《总论》、《内壮论》、《内壮神勇》、《外壮神勇八段锦》、《十二式图》等。易筋经从理论上总结提出了“内壮”和“外壮”相统一的观点，也就是内功和外功均衡修炼。修炼的目的是“以血气之躯，易为金石之体”(《总论》)。所谓金石之体，即“有形之身”、“得无形之气相倚而不相违”，内壮外强、内坚外勇之体(《内壮论》)。《易筋经》确立的这种强身与技击统一，而以强身为基础的锻炼观，正是武术气功的宗旨。
《易筋经》的修炼原则是“炼有形者，为无形之佐；培无形者，为有形之辅”。所谓“无形”指人体内在的“精气神”；所谓“有形”指人体外形的“筋骨皮”(见《膜论》)。炼“有形”与炼“无形”相互辅佐，就是武林中常讲的”内练一口气，外练筋骨皮”。《易筋经》确
立的这种内外兼修观，正是武术气功的锻炼原则。
《易筋经》将练功的全过程分为“内壮”和“外壮”两个锻炼阶段，并规定了先内后外的程序。《易筋经?外壮神力八段锦》认为：“内壮即得骨力坚凝，然后可以引达于外。盖以其内有根基，由中达外方为有本之学。”“内壮”阶段又依次分为“凝固”、“充周”、“畅达”三个步骤。所谓凝固，是通过守中锻炼，将全身内气凝聚腹内而不外溢。所谓充周，指积气充满任、督二脉。所谓畅达，是之内气能够随意畅行。“外壮”阶段依次可分为外导、假力、实操三步。所谓外导，是将内壮锻炼所获得内气引达于四肢。所谓假力，指凭空作势，进行推、拉、举、按重物般的术式锻炼。所谓实操，指借助绿豆袋、沙袋、热水、大树、巨石等磨练皮肤和增长实际攻击力。此外，不论练内壮还是练外壮，都要遵循柔拍和捶打用力“初行功时，以轻为主”，“渐次加重”；对身体的刺激程度要由浅渐深，髓“渐次加力”而“震入于内”(《易筋经?行功轻重法?用功浅深法》)。《易筋经》确立的这种内壮即熟，再练外壮，循序渐进的增大锻炼负荷的练功方法，正是武术气功普遍遵循的锻炼程序。
3、易筋经的练法
江西省南昌中医学院李良根先生在《少林易筋经》中阐述了易筋经的锻炼要领：一是动作准确，势正招圆；二是呼吸自然，意念集中；三是动静结合，快慢转换；四是刚柔并用，虚实相兼。行功时每一个姿势每一个小动作都不能有丝毫马虎，一定要圆活而不僵滞，同时动作要紧密配合呼吸，采用逆腹式呼吸法，气息长的人动作速度就慢一点，柔一点，气息短的人动作速度就快一点，刚一点，一呼一吸为一息，每个姿势都包含着若干个“息”的运行。总的姿势动作要求以静为主，以动为辅，动作静方能意念做到集中，意念活动一般指的是“数息”，其法即默数鼻端之呼吸次数，初练时数三十息，逐渐增加，至百数为止。“数息”时精神要专注，不可有丝毫的外驰，使内气随任督二脉流转至丹田凝聚而不散，并时时催动内力，使内劲保持不退，越练越坚。
康戈武先生也在《中国武术实用大全》中对清朝同治十三年刻本《易筋经》的练法作了介绍，在松静自然、敛神静心的基础上“平心静气，缓缓地呼吸二十一次，每呼气时，以意体会动作的气感和力感”。
二、关于八极小架
1、对八极小架的思考
1989年笔者在河北省廊坊市工业学院上学，得识罗瞳八极拳名家、原中央国术馆一等教官韩化臣的再传弟子苏亚军先生，当时我们是同学。亚军那时十八九岁，虽然年轻，可他的八极功夫已经相当深厚了，因为他从七岁就跟随原中央国术馆教授班学员、黄埔军校教官赵荣林先生学习八极拳了。说起学拳，这里还有一段小故事，笔者从小喜欢书法，当时在全校组织的书法比赛中，笔者荣获特等奖。而在同年元旦联欢晚会上，亚军出了一个节目，就是打了一套八极拳。当时我们两人都成了全校的“名人”，相互敬佩。于是就凑在一起商量换艺，笔者向亚军学习八极拳，亚军向笔者学习书法，学拳的时间定在晚上，学书法的时间定在中午，这样二人都学得很认真，教得也都很认真。当然笔者先学的就是八极小架，亚军教拳很严(练习前还要练两趟弹腿)，每天一个动作，如果这一动作做不好，就不允许学下一个动作，亚军说师父就是这样教他的。这样一套只有二十几个动作的小架练下来整整用了将近半年的时间，后来又用了半年的时间学会了大架和对接。现在回想起来，练的时候采取的是“一步一桩”的方法，站累了才能换下一式。当时也不理解为什么要这样练，只是觉得腿上有劲了，饭量增加了，头脑清醒了。1991年，笔者又在廊坊市万庄镇结识了王忠泉(与李书文是师兄弟)的再传弟子付广池先生。付先生曾在部队担任过武术教官，当时他在我们学
校附近开办了“飞龙武馆”，付先生请我为他的武馆书写了牌匾(现在仍悬挂着)，他的弟子很多，有部队战士，有武警战士，有高校学生，还有各县的武术爱好者。付先生教笔者八极拳也是从小架开始，并为笔者拆了拳，讲了用法，记得那时他对我讲，八极属于武当门的下三门，是典型的内家拳，当时我也没往心里去。
毕业参加工作后，我一直没有放弃练功。后来又跟沙国政先生的弟子李云祥老师学习了杨式低架太极拳，就想，为什么太极拳就是一种编排套路，而八极拳却有小架和大架之分呢?而且，小架和大架的练法又截然不同，为什么大架不“蹲”不“耗”呢?八极门都知道，吴钟时代八极拳只有小架、大架和对接，它们的作用分别是什么呢?这几个问题长期困扰着我，直到2000年笔者拜霍文学先生为师，得先生教诲，才了解了八极拳的理论知识，霍老师有一套内功易筋经套路。这才对八极小架有了更深一步的理解和认识，才知道每一个武术门派都将桩功视为培元养气、炼神求劲的的法宝，谁得到了真传都不会轻易传人。随着武术理论知识面的进一步拓宽，笔者发现在传统的武术套路中，没有一种象八极小架这样练，很是独特，在霍老师传授数息、运气之法后，才真正领悟了八极小架的内涵，将其与易筋经联系起来。
2、八极小架的功理内涵
据清末民初的《罗疃八极拳谱》云：八极小架乃八极拳之精华也，定势极为重要，乃八极拳之基本也。讲究内三合、外三合，要以意行气，以气促力，内外相合，身心相印，内外上下完整一气，动中含静，静中含动，停似走，走又似停。练好小架是获得“将健身与技击融为一炉”的精妙真谛至关重要的途径。讲究阴阳顿挫，气力贯通，内以练气，可独善其身；外以练硬而壮筋骨。
“神枪”李书文在讲八极小架时明确指出：“小架乃八极拳之基本功也，初学者务从小架开始，然后再练八极拳。小架练习要发六合劲，要以意领气，以气引力，气力相辅，一极动百极相应。”
中国武术协会委员、北京武术院副院长王世泉先生在《八极拳珍传》一书中讲：“八极拳属内家拳法之一，须内外兼修，凡行内功，多借外辅，由内达外，内壮而外坚，故习练八极拳者，必先懂得意、气、力的结合，要以意领气，意到气到，气到力到。全身上下，一动无不动，一静无不静，动中犹静，静中犹动”。
安徽省蚌埠市八极拳研究会的马琳璋先生讲：“八极小架是八极拳的基础拳，又是八极拳的桩功，历来被八极门前辈视为蹲功、练拳、搏击的重要训练手段，是练习八极拳武功必不可少的课程。”
3、八极小架的练法
由上可知，八极门人都把八极小架作为本门的筑基功夫，极其重视。传统八极小架的练法采用”一步一桩”的形式进行，或称为“蹲小架”、“耗架子”，内养精气血，外壮筋骨皮。
另外，笔者恩师霍文学先生在《霍氏八极拳谱?调养功》中说：“八极拳属内外兼修，意形具备，既可强身健体，又有很强的技击性。习练八极技艺要内外坚实，心神震定，通过正确的姿势，使外形运动、呼吸、意识恰当地结合起来，以便于疏通经络，促进真气的运行，加强调息的效果，以后天之气换得先天之气，达到凝神固精、调血理气、坚实内外的作用，从而增强拳术的习练效果。具体到调养功，则有丹田功法和数息功法。丹田功法是运用意念将气引导到丹田处，口里默念穴位，这样气血的流动随着意念沿任督两脉循行到丹田部位，每循行一圈为一次”。数息功法是站好桩后，以鼻作为出入之门，先使脉气沉静，气息直达小腹丹田处，由一数至五数或由一数至十数，可根据自己实际而定其数，但不宜太多，通过数息，达到丹田自身开合，调养身心的目的”。
中国武术学会委员、广州暨南大学教授马明达先生在《武学探真》中阐述了八极拳小架
的传统练法：“……更重要的是，八极讲究‘慢拉架子快打拳’，架子是泛言一切架势，具体来讲就是指八极小架。小架动作不多，但结构极其严谨，练的时候要求必须做到沉着稳健，不急不躁，一手一势交待得清清楚楚，需要含着力量耐着性子慢慢‘拉’，把力量运足了，式子做周正了，气调顺畅了，从头到尾，气完力足，这是一种极其重要的训练，一种身心两益的训练。但最重要的莫过于一个‘静’字。”
台湾刘云樵先生说：“小八极为八极拳中的小架子，是本门入门的第一套拳法，它在八极拳所有的套路中占有极为重要的地位。因为一切有关八极拳功法修炼的基础，全都从这套小架开始下手。在练习的过程中，每一式、每一动都要求架势低沉缓慢，每一式必须经过八次呼吸的反复修炼，就是默数八次的呼吸，功力将会逐渐扎实稳健，而后在每一式的训练中呼吸次数与时间将会逐步增加。默数时要将意念灌注全身各个部位。运劲先求松静，松则灵，灵则气血畅通，静则凝，凝则发劲完整，故松静是练拳之要诀也，守得静，八极则入道矣。”在外壮功夫方面，刘先生还公开了打吊袋、拍摔凳、鹰爪坛、铁砂掌、铁山靠的一些练法，反复强调练习八极一定要“内则培养气血，外则锻炼筋骨和肌肉”，也就是“内练一口气，外练筋骨皮”，以便达到“敛气如绵，鼓气如刚”(也就是刚柔相济)的境界。
沧州著名八极拳家朱宝德先生讲：“习练八极小架要求动静分明，应该根据自身的特点，适当掌握速度，按常规要求，静止时不限时间，当下盘支撑到极限时再变下一个动作，发力不要过猛，只要能做到意到、功发、力达即可。出手发力要刚中有柔，柔中有刚。”
三、易筋经与八极小架之比较
从易筋经与八极小架的功理功法可以看出，二者之间存在着的四个共同点：
1、二者均起源于远古道家或道教。
2、二者均以养气、练气为法，用周天、数息之法练意练神，属内功范畴。
3、二者均依仗沙袋、木桩、球、板、石等练外硬功，以壮筋骨皮肉，属外功范畴。
4、二者行功均动静分明并以静为主，动作刚柔相济、讲究内外兼修，集养生与技击于一体。
再看二者的动作姿势，通过对照，可以说是非常相似，只是幅度略有不同而已。首先起式就完全相同，都是双手上挑与肩平齐，易筋经称“拱手式”，八极小架称“作揖式”或“请手式”，实际上就是现在所指的“抱拳礼”。然后都过渡为“顶肘式”。易筋经第二式在小架中称为“二郎担山”或“亮翅”，第三式在小架中称为“霸王举鼎”；第四式在小架中称为“打虎式”；第五式在小架中是“转身抱拿”和“小缠”的过渡式；第六式在小架中是“顶肘”与“双闭裆”的过渡式；第七式是小架中“怀抱婴儿”的变异；第八式在小架中称为“双掸手”；第九式在小架中称为“叠手掌”；第十式、第十一式、第十二式是小架热身动作中的三个重要式子(敬请八极同道仔细捉摸验证)。
由此可见，八极小架中蕴含着易筋经的所有动作。有人也许要问，八极小架共二十四个动作，这跟易筋经怎么能对上号呢?大家也许不知道，易筋经从春秋战国发展变化至清朝咸丰年间才真正定型为十二式。因为它是“在宋代‘八段锦’的健身理论等基础上编辑而成”的，所以早期的易筋经并不是只有十二个动作。就连八段锦也分为好几种，明清时期就流传出了“十段锦”、“十二段锦”、“十六段锦”和“二十四段锦” (见《中国武术百科全书》和《国技论略》)，而且在少林寺的易筋经中原本就包含了八段锦(见《易筋经?外壮神力八段锦》)，一些专家学者大都认为先有八段锦，就是“拔断筋”的意思，后来读成“八段锦”，再后来才又发展出了“九段锦”、“十段锦”、“十二段锦”、“十六段锦”、“二十四段锦”，这几种的功效与易筋经完全相同。八极小架虽然有二十四个动作，但除去相同的动作也只剩下不到二十个动作。因此，八极小架中除去易筋经中的十二个动作外，都能在八段锦中找到。如八段锦的
第一式两手托天理三焦就是八极小架中的霸王举顶；第二式左右开弓似射雕就是八极小架中的拉弓式；第三式调理脾胃单举手就是八极小架中的按阴掌；第四式五劳七伤往后瞧就是八极小架所有马步动作中的眼睛随视法；第五式、第六式是小架热身动作中的重要式子；第七式钻拳怒目增气力就是八极小架中的撑捶式；第八式背后七颠百病消就是八极小架按阴掌和双揣裆中提脚跟双震的动作。
四、结论
通过以上论述，我们最终可以得到这样的结论：
八极小架是由易筋经(内含八段锦)发展转变而来(这仅仅只是笔者一家之言)，它保留了易筋经的精华部分，将易筋经中的动作略加调理而成适于技击的功架，去除了一些不适合于技击的势子，放在热身的功法当中，重新对套路进行了科学的编排。它在八极拳体系中占有非常重要的位置，它的主要作用是通过内外兼修的过程，达到内壮外坚的目的，为练习更高一层的八极大架打下牢固的基础。是中国武术门派当中典型的内功拳，从而推翻了一些武林人士认为八极拳是外家拳的观点。
确立了以上观点，八极拳在养生和健身方面的价值也就不言而喻了(具体的八极养生知识笔者将另文论述)。
至于小架内功的具体练法，则只有少数八极“明家”的嫡传弟子会练。正如一些人常讲的：“此人打的是八极拳的架，却没有八极拳的劲”，实际上指的就是没有内功。如果大家想了解小架内功的初级练法，可参阅笔者发表在2003年第三期《搏击》杂志上的《八极拳桩功述真》一文。
中华武术博大精深，门派繁多，各种流派都有独特的表现形式，技击手法可谓万紫千红，各不相同。其实细心总结归纳，根本之处是相通的：最后只有八个字为代表。这正如音乐一般，再复杂的花腔都离不开七个基本音符。只要熟练掌握了武术中的八式，由此可化攻防的千招万式。八式即：封、闭、闪、胯、钩、掳、、打。 今将其内含用法精解以供搏击爱好者参考。 一、封 技击一道，不可专门去注意如何击人，应当先使敌无所显其技，在敌的技击动作刚萌芽之时即将其封杀，这才是拳技之上策。封法多以封缠之法达到以手封手，以足封足，对方受封部位无法动弹，从而创造出空当予对方以痛击。 例：敌我双方相峙而立（图1）。 1、假设对方前移右步用左直拳朝我方面部击打而来之际，我方迅速右脚右摆步，右掌朝上斜拍格对方左臂外侧，并朝其右侧推阻（图2）；紧随前上掌左臂反格压其左臂。尽量使其左手臂封阻住其右拳的发出（图3）。在敌手被封阻的瞬间，我方迅速发出右踹腿，踢击对方胁肋部，将其踢跌而出（图4）。 2、假设对方突垫步近身用右踹腿朝我方腰腹部踹击而来之时，我方立即提起左脚，在对方进步刚起腿之际，朝前踩敌前腰部，将其攻击腿封阻住（图5）。如果说对方借势右脚落步而弹出左腿撩击向我裆部时，我方腾步左转体，左脚落步之机，用右脚踩踏敌右小腿胫面，并向下踏力使其胫骨受创（图6）。此时，我方乘势前拥身左横勾拳猛击敌右耳门，将其打跌（图7）。 二、闭 闭乃关闭的意思。在技击中，要善于关闭门户，将敌的攻击拳脚闭之于门外。拳谚有云：“手是两扇门，全凭脚打人”即是此意。不论是攻击还是防御，两者都要兼而有之，不然，则攻敌反被敌乘隙反击，守敌而破绽百出，无一是处。在传统门派中，对此是相当重视的，并以歌诀形式传授后学。如“你忙我不忙，两手护胸膛”，“上顾头，下护裆”等等。下面试举峨
前言 八极拳亦称开门八极拳，是我国一百三十一种传统武术拳术之一，有着一定的科学性、实用性和艺术性，并且“八极”和“开门”两字当中蕴含着非凡的思想智慧和深厚的文化底蕴，作者通过认真解析先秦至现代一些思想家、专家、学者、教授对此词的有关论述，从十个方面揭示出其本原真意，同时对八极拳的命名、源流和社会地位也进行了剖析，最终阐明八极拳是博大精深、包罗万象、源远流长、“拳道合一”的文化瑰宝，确立了“八极拳是哲理拳”这一全新命题。 中国文化是中华民族的精神支柱，是我们独立于世界民族之林的根基，它的兴衰直接和我们的民族命运始终相连。 武术，是中国固有的一项具有广泛社会价值和民族特色的传统体育项目，它是以中国传统文化为理论基础，以内外兼修、术道并重为鲜明特点的运动，是一门内容丰富的多学科综合性学说。八极拳作为中国武术众多门派当中的一种拳术，不但具有特殊的养生健身效果、纯熟的攻防实战技巧和迷人的无穷神韵魅力，更蕴含着深刻的东方哲学思想，经过三百多年的传承与实践，它体现出的文化的力量，深深地熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，已经被越来越多的人士所理解、认可和应用。如今，八极拳已经成为中华民族宝贵的文化遗产之一，并且走向了全世界。 那么，八极拳的文化内涵到底表现在哪里呢？它蕴含的哲理又是什么呢？据中国武术协会理事、湖北省武术协会副主席、武汉体育学院教授江百龙先生在他编著的《武术理论基础》一书中说：“武术在中国独特的山乡田园色彩浓重的氛围之中产生，便渐渐地将民族意识形态、生活方式、精神的物化产品三种文化形式有序地结合起来，构成了精神文化和物质文化的统一体，即东方武术哲学，例如太极拳、形意拳、八极拳、八卦掌等都有形无形地显现出武术哲学思想形态”。江先生把八极拳同太极拳、形意拳和八卦掌排到一起，而且没有提到其它任何一个拳种，这说明八极拳不是简单动作的组合和拼凑，而是深深地扎根于中国传统文化的沃土之中，不断吐露散发出“阵阵”的远古文化气息和清香。 众所周知，太极拳中暗含着太极阴阳哲理，形意拳中暗含着五行生克哲理，八卦掌中暗含着九宫八卦哲理，这三种拳术都被世人称为“内家拳”和“内功拳”，其形极简，其意却都极深。为了阐释八极拳所蕴含的哲理内容，笔者不揣浅陋，朔古探源，现就“八极”两个字的含义，展开分析论述，从古到今，从外到里，从点到线，从线到面，从浅到深仔细地研究搜索先哲们的经典著作和观点，以字解、词解、句解和外延引证的形式求其“本来”的真意和面目。 一
论八极拳的劲与力 文/李小林（神枪李书文玄孙） 人生具来的力俗称为胎力。在武学中的术语称之为生力。气力是先天赋予人体自然本能生存的组成部分。先天自然本能之力经过后天的锻炼可以提高能量，进而转化成武学中所说的熟力，这个转化过程称之为换力阶段。气为人之生命之源泉，气如同精、神一样，是一种能量。精、神的能量是刺激性能量，是靠人体神经系统功能产生的。气在人体中也是一种无声、无形、无味之体，是靠人体呼吸系统的功能而产生的。人体的呼吸系统功能经过后天锻炼，循序渐进地调整呼吸频率，安定精神，可以达到改善肺部等功能先天不足，为超运动量所需。气是武术技击之根本所需，先天自然本能的气与力经过后天科学合理性锻炼(即养气和练气)合协，逐步形成气与力的完美协调能量。人体周身内外各部位经过全面协调一致的锻炼所产生的整体力是穿透性的劲，亦称“透劲”。人体局部经过协调锻炼未与气合协的力量是弹性力。 手掌在攻防格斗中使用率是比较高比较强的。以掌面，掌心、掌背、掌根等为攻击手段的推、按、削、砍、扫、撩、挂、截等手法。习武者为了获得强大的打击效果经过承受力各种功法训练，从适应阶段开始操练，循序渐进，能使人体受练骨质与肌肉增强或获得超常的抗击打能力的同时，也增强了打击的威力。比如有过几年经过系统科学的武术功力习练者和一名经常在从事力量训练者相较而言，在力量方面也许练力者力量更大些而在击打威力上我相信习练武术功力者更为强些。道理很简单，练力者他在一掌击打时使出的只是手臂甚至手掌上的力量而有功力者则可以将全身的能量集于一点在击打的瞬间爆发出来，而这种爆发是以气催力，力达掌部形成穿透力。（当然这里并不是说力量大不好，力量是转化为劲的基础，劲是力量的升华，而是强调出现两种不同的效果，是各自操练的功法不同，手段不同，效果就不同。 自古以来，善习技者贵劲不贵力。人体向外发力有两种，一种叫作力，(施加力、局部劲)一种叫作劲(寸发力，整体劲)力方而劲圆，力长而劲短，力涩而劲畅，力迟而劲速，力浮而劲沉，力纯而劲锐，力显而劲稳，显于局部者叫力，八极冶为一气者叫“劲”。力刚而僵，劲柔韧，柔如锦里藏针，不触则柔，一触则刚。即“粘人硬似铁”所谓力方者是一种躯体局部机械呆力，并非全身内外协调之力。所谓劲圆者，即是全身内外协调一
关于八极拳小架 关于八极拳小架 小架乃八极拳之基本功，气功也。初学者必须从小架开始。此路练好再练八极拳，最后为六大开及其它散手等。架子乃八极拳之精华也。 一、小架各式名称 悟空问路，定心肘(开胸肘)，摆肘捆人(二郎捆人)，顺势抽肘(凤凰单展翅)，按阴掌(罗汉式，打虎式)，迎面掌(打洋炮，单扬掌)，牵缘手(甩手按裆)，双手接拿(六合手)，顶肘揣裆(双缠扎锤)，托枪式(前进跨步)，穿掌进步(阎王三点手)，跪膝，回身按搡(抱拿搡撞)，捋手(小缠)，撞锤，左撞锤，左捋手，右撞锤，穿袖，中平掌(斜身拗步双展翅)，撩阴腕，左右平掌，退步插手。(挂搭)搜裆缠肘，收式。 二、小架歌 双拳齐出站中央，开步两肘勒胸膛；双手一合分左右，拧身扣步左手扬；右手高挑打洋炮，甩手退步忙护裆；双手接拿顶肘式，两拳平对急揣裆；前进跨步托枪式，三点手，跟步跪膝把裆藏；回手按搡横拉车，要打捋手两头忙；斜身拗步双展翅，转身撩阴式难防；退步挂搭人难识，搜裆缠肘
归中堂。 小架变化歌 悟空问路出开胸肘，双拳一合出二郎捆人；按阴掌出指上打下，控目掌出禁闭敌人；上步出迎面掌，左手掸开出牵缘手；护裆出双手接拿，揣裆出前进跨步；揣裆跨步出阎王三点手，跪膝出上撑下搂；转身出抱拿，撞锤出小缠；穿袖出中平掌，拧身出撩阴腕；退步出插掌，搜裆出缠肘。 三、小架练习要领 八极架子定式极其重要，此拳之根本也。 小架第一式定式歌日：“十趾抓地头顶青天，怀抱婴儿肘拄泰山；两肩松下气沉丹田，拔背含胸膝扣裆圆；尾间中正不依不偏，两目平视呼吸自然。” 又云，“十趾抓地头顶天，怀抱婴儿肘拄山 ”，此式练习时要提顶吊裆，拔背含胸，松肩下气，合膝收臀，碾步松胯。 练习时要发六合劲，要以意引气，以气行力，手足相合，身心相印，要有吞有吐，有松有放，后肘催前肩，前肩催两手，内外上下要完整一气，即所谓劲整也。总之，劲之发也须以意为指挥，运气以促力，根在脚，发于腿，主于腰，达于两肩，出于趾指，气力相辅，力由气法，气促力走。一极动，百极应，一者不具，则失其髓。又所谓“三催 ”者，即步催，身催，手催也。有似止而力仍前贯之
一、白蛇缠身 白蛇缠身为先攻手法，是先发制人的技法，主要击打对方的太阳穴。 1、实战：面向对方一步距离时，我左手掌随上左步反劈对方左胫部，对方用手臂格挡时,我顺势变捋手猛下拉对方左小臂,同时右拳随上右步击打对方左太阳穴,随势右拳变掌下划到对方臀部抵住,同时左掌上托对方下颌,左腿提膝顶击裆部,把对方击倒在地后,右脚随左脚落地下踩对方胸口. 2.要点:左腿上步时走向正门直线,脚尖落在对方的双脚正中,一定要位,接连动作要快、猛、狠，快如闪电，给对方造成无法反抗的能力。 二、五鬼探头 五鬼探头为先攻法，先发制人，主要击打对方双眼。 1、实战：面向对方一步距离时，我左手随上步抓击对方面门，对方用手向上拨时，左手用力下压，同时右手五指猛探击对方双眼，右腿横铲踢对方膝关节，随势双手回肋部随右脚落地闷击对方胸口。 2.要点：上左步时左脚应落在对方右脚外侧，动作要连贯，猛、准、狠，一气呵成。 三、黑虎掏心 1、实战：面向对方一步距离时，我左手随左步反拍对方面门，紧随右拳猛击对方胸口，随势右脚猛侧踢对方膝关节。 2、要点：左腿上步应落在对方右脚外侧，击对方胸口时拳心向上，右脚侧踢时要左拧身90度，动作要连贯，快似流星，本招对方胸口时拳心向上，万无一失。 四、仙人照镜 仙人照镜为防进反击手法，主要击打对方裆部。 1、实战：对方用右直拳击打我面时，同时我用左拳背随上右步击打对方裆部，随势双手变掌随上左步由下向上捧托对方下额，同时右膝提起顶击对方裆部，随势用头随右脚落地把对方顶倒在地。 2、要点：开始上右步落脚处应是百前方45度，本招术要求与对方出拳到位几乎是同时，也就是说对方右拳到我左拳也随时击倒对方裆部，使对方防不胜防，措手不及。 五、怪蟒挡路 怪蟒挡路为防进反击手法，主要击打对方裆部。 1、实战：对方出右直拳击打我中路胸口时，我右小臂随上右步左拧身拦挑对方右小臂，右拳不停随上左腿用拳击打对方裆部，随势右腿侧踢对方膝关节。 2、要点：上右步时右脚尖对准放于右腿后侧，上左步时左腿放于右腿后侧，本招的特点是防守严密，使对方无法还击。 六、嫦娥奔月 嫦娥奔月为先攻手法，主要击打对方胸口。 1、实战：面向对方一步距离时，我右手掌心朝上左步，五指直点击对方双眼,同时右脚提起，动作不停，右脚侧踢对方胸口，随势右拳右脚落地击打对方面门。 2、要点：上左步时右脚落在对方右脚外侧，本招术特点是，整体结构严密连贯，要快、猛、狠。 七、小鬼推磨 小鬼推磨为截腿手法，主要击打对方裆部。 1、实战：对方用右脚摆踢我中上路时，我双手随上左步（左前方45度），抱住对方右小腿，双手不停前推上对方右小腿，同时左脚震起右脚踢对方裆部，右脚不停下踢对方膝关节。 2、要点：双手随上步时要迎着对方来腿，因为越靠近越使对方发不出来力，这招体现了八极拳技击特点，就是挨膀挤靠。
关于八极拳的渊源和名称的由来，目前国内外有多种说法，其中之一就是台湾刘云樵先生的“巴子拳”说，这种观点至今在被很多八极拳门人沿用和肯定，致使国家武术权威人士也持此说并屡屡见诸报刊和各种综合图书。 刘先生在他的《八极拳》一书中说：“八极拳是贯通古今的著名拳法，其发源地是河北省沧县东南乡，在此地俗名‘巴子拳’。中国北方，‘巴’字的发音与‘耙’字相同，而且有时会把‘巴’当作‘耙’的简体字来使用，因此，‘巴子拳’本来是‘耙子拳’的意思”。同时刘先生还引用了明朝戚继光《纪效新书》上的一段话： “古今拳家，①宋太祖有三十二势长拳、又有六步拳、猴拳、囡拳，各式各有所称，而实大同小异；②至今之温家七十二行拳、三十六合锁、二十四探马、八闪翻、十二短，此亦善之善者也；③吕红八下虽刚，未及绵张短打；④山东李半天之腿、鹰爪王之拿、千跌张之跌、张伯敬之打、少林寺之棍与青出棍相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。” 紧接着，刘先生又解释道： “由此可知，此拳法在明代已是相当有名，但因为‘巴子拳’非常粗俗，因此清康熙年间的门人吴钟将它改称‘八极拳’。在北方‘巴子’和‘八极’皆为八声，所以声音非常接近，而且多为口传，故常有音不变而文字改变的情形。” 以上是刘先生的观点，可是笔者经过研究考证，却与先生的观点不同。不同之处有两个方面：一是“巴子拳”之名并不粗俗；二是巴子拳并不是指八极拳。 下面笔者就阐述自己的理由： 刘先生认为“巴子拳”粗俗，主要是在1947年出版的《国语辞典》当中有“巴子”一词，上面的解释是：“巴子：北方谓女阴，又戏为口之代称；南方小儿语，为男阴。”如我们在电视剧和单田芳先生的评书当中经常听到一些这样的骂人话“你妈拉个巴子”。的确，这样的话确实难听又粗俗，是对别人的严重蔑视和侮辱。不过这样的话在北方司空见惯，后来竟发展成为粗鲁男人的口头禅。但是，我们不能因为“巴子”有这样的含义就认为“巴子拳”粗俗，正像“坏蛋”和“小坏蛋”、“鬼”和“小鬼”一样，“坏蛋”、“鬼”指的是歹徒和恶人，而“小坏蛋”、“小鬼”指的则是大人对小孩的昵称，说小孩活泼机灵的意思。我们不能因为加了一个字，就说“小坏蛋”和“小鬼”是阴险毒辣的小孩。同样，我们不能因为“巴子”后加了个“拳”字，就认为“巴子拳”也是粗俗的。试想，“巴子拳”的创造者能给自己的拳术起一个难听的名字吗?戚继光能将一个粗俗的拳种收进自己的书中并称为“今之有名者”吗?何况，“巴子”这个词还有别的更有人文色彩的意义。 下面，我们翻开《辞海》，上面对“巴子”的解释是： “巴子，古族名，国名。主要分布在今川东、鄂西一带，相传周以前居武落钟离山(今湖北长阳西北)一带，廪君为著名首领，后来向川东扩展。武王克殷，封为子国，称巴子国。春秋时期对川东、鄂西的开发有重要的贡献。” 可见，“巴子”指的是古代一个民族和国家，可以理解为一个地名。 再看巴子拳，《纪效新书》上记述的一段话，主要是总结介绍古今武术各大门派和拳种。前面文中的①②③④为笔者所加注，主要是分一下类。①类讲的只是宋太祖的拳，包括三十二势长拳、六步拳、猴拳和囡拳；②类讲的只是温家拳，包括七十二行拳、三十六合锁、二十四探马、八闪翻和十二短，都是以招式的数量来命名的拳术；③类讲的是吕红八下和绵张短打，都是以人名命名的拳术；④类讲的是山东省拳派、少林寺(河南省)、青田(福建省青田县)、巴子(四川省)三个地方的拳棍，都是以地名命名的拳术和棍术。由此可以推断出，这里的“巴子”指的确实是一个地方。因此，“巴子”的“巴”并非“八极”的“八”。 为了让大家对“巴”有一个较为真实详细的了解，笔者就多费一些话，把知道的情况说一说。
八极拳实战技法剖析 八极拳不但有丰富的套路，而且有巧妙的技击，甚至可以说技击是八极拳的"灵魂"，是支撑八极拳发展的支柱。笔者从秘传的技击术中选出二十几个实用招法，供广大读者学习，以提高搏击的水平。攻防练习需要由两个人配合进行，本文图中穿蓝衣者为甲，穿白衣者为乙。 一、提胯打 乙左手击甲，甲迅速下蹲让过，同时用右手看住乙左手，右腿直接向乙裆跨进并向前拥身，利用腰胯挤靠的撞击力，使乙失去平衡，身体向后摔倒。二、抱提 当乙向后倒地时，甲用右手反掳拽乙左手，同时左手向晨光横抱，顺着乙倾倒的的方向加力击去。另一种打法是，甲不抓拿乙，而是右脚前挑乙的左腿，或者右膝向前顶撞乙左腿迎面骨。 三、黑虎提 1．甲主动进攻乙，右腿向乙左侧跨进一步，右手用力向下按压乙头，同时 猛地上提左膝，撞击乙头部，利用手的下按下膝的上提合力击乙。甲做此动作时，要用左手护住裆部，防止乙反攻打裆。甲还可以在提膝撞乙时，用左手或左肘击打乙的头部；也可以用双手抱住乙头向自己怀里拧转摔乙。 2．如果乙用手下按甲膝，进行防守，甲可以借势落膝，用左脚猛地跺击乙左脚面；也可以借势向前蹬腿，用左脚踹向乙的裆部。 四、狸猫爬树 1．甲主动进攻，左腿向乙右侧后跨进一步，双掌直接向乙脸部抓去。甲进 身时速度一定要快，要贴紧对方，防止乙起腿击打甲的裆部。 2．乙如果用向前撞身的方法连防带打，甲可以顺势缩回身体，右手变作切 拦手，砍向乙的咽喉或颈动脉处。甲也可以转身变为坐顶，用肘顶撞乙胸部，用左手抱截乙右手。 3．甲用切拦手或抱截打乙时，上盘应该向上、向外发寸劲，下盘也可同时用脚向里勾提乙腿，将乙摔倒。 八极拳实战技法剖析
五、夜里偷挑 1乙打甲，甲不招不架，身形下缩，向乙右方 挤进，左脚放在乙右脚后"埋根"，同时右手向前悠打乙的裆部；或者将掌变拳，击打右腿上的要穴：血海穴。 2．甲大进身打裆的同时，可以用右肩向乙的右肋撞去。不要怕乙的右后下砸，因为乙下砸的力越大，甲借乙力前撞的劲就越大。在用肩撞顶乙的同时，用左手扣抓锁住乙的右脚腕，向怀中提带，使乙摔倒。 六、顺步挂塔 交手时，甲抢先踩向乙的中门，身形偏转向下，再上右脚落于乙左腿里侧，借转腰之势，右脚向后用力往乙脚踝子骨上磕挂，右手同时击打乙肋或背部，使乙向前摔倒。 七、反臂截拿 乙被甲用上面的"顺步挂塔"摔倒，可弯腰用手撑地，然后迅速起身，用力向左进身，凭身撞和胳膊向外横挎对甲打出一招"拥挎"，把甲摔出。甲在没被摔倒时，左手扳住乙横扫过来的手腕，右手按住乙肩，双手往外向下用沉坠劲，可使乙的肩臂关节节脱臼或受到伤害。 八、插花步 乙快速向甲进击，抢入中门，身形下走，对甲形成威胁。甲要立即身形左变，双脚随着身转碾动，双腿自然拧成交叉状，此时甲左脚可以向后发力挂乙的左脚摔乙；或者甲的右膝直接向前发力跪磕乙的左国部（左膝盖的后面）， 同时用右臂打盘时，直击乙背，上下合力将乙向前摔出。
八极拳教学与训练的注意事项 八极拳是中国古老的优秀拳种，是与中国传统哲理完美结合的拳术，它深邃的哲学思想，丰厚的文化内涵，系统的训练内容，淳朴的演练风格，实用的技术体系，深受国内外武术爱好者的青睐，而且越来越受到专家学者的关注。 但是，系统介绍八极拳的书籍、资料、录像极为匮乏，虽然2000年笔者编辑的第一本系统详实介绍八极拳的《霍氏八极拳谱》问世，当时，欣慰之余，还是觉得意犹未尽，《拳谱》毕竟有它的局限性，很多内容无法体现，而且八极门内的朋友们也都期望有一本更系统详细的资料，很多八极拳爱好者也都来电询问能否编写一本更具操作性的书籍，还有的武术研究人员向我索取八极拳的资料。 为了满足广大八极拳爱好者的需求，同时也为研究中国武术的人士提供一份详实的八极拳资料，现把霍氏八极拳的系统内容整理成书，编写成《传统八极拳教程》，既称为教程，就要具备操作性、实用性，同时还要具有一定的理论性、系统性，使之成为从事八极拳教学人士的一份详实的教学依据，成为八极拳习练着的良师益友。《传统八极拳教程》将全面系统地介绍霍氏八极拳部内容及训练方法，教程的编写是笔者根据自己学习和练习霍氏八极拳的过程，并总结多年从事八极拳教学的实践经验，尽可能全面地、系统地整理霍氏八极拳的内容，将原汁原味的八极拳展现给广大读者。编写时掌握的原则是：在技术特色上体现原有风貌，在练习内容上保持完整系统，在理论阐述上精心归纳整理，揭示其法则性的本质和原理，尽力使该书不负教程之命名，不负众望所期待。 本教程全部完成可达到100多万字，现已完成《传统八极拳教程》第一部分的写作，全书约近40万字，其中动作路线图800余幅。主要内容包括：武术概述、武士精神、八极文化、源流沿革、教学与训练、主要技术分析、基本技术训练、拳术训练（八极小架、八极拳、八极对接、劈挂掌图解）、实用技术（金刚八式、六大开、八大招、应手拳图解）、八极拳精要等章节。近期将与读者见面，届时广大读者将一睹霍氏八极拳的全貌真容。其内容除笔者撰写、演练之外，《霍氏八极拳精要》内容取自《霍氏八极拳谱》，这两部分内容是由霍文学先生撰稿、笔者编辑整理的；《八极文化概述》一章主要由胞弟李树森先生执笔撰写；《八极对接》一节由笔者之徒、全国八极拳比赛八极对接第一名获得者李志强（吉林省公安高等专科学校格斗教研室主任）和吴海勇演练并撰写说明；《劈挂掌》一节由笔者之徒、全国八极拳比赛两项一等奖获得者闫树圣演练并撰写说明；《六大开合练》一节由笔者首徒、全国八极拳比赛挖掘项目一等奖获得者魏国军演练并撰写说明；全书的动作照片由笔者之徒夏吉星执机拍摄。《传统八极拳教程》之后将陆续撰写《八极拳内功练习》、《八极拳实用功法》、《八极拳主要器械》、《八极拳实战训练》、《八极拳文化概论》等部分，使《教程》更加系统完善。 教程的编写得益于霍家四代人的无私传授和大力支持，也是两代霍家弟子集体智慧的结晶。笔者随霍家习武二十余载，时时被霍氏八极拳纯正的功夫、精妙的技艺、
八极拳小架 作者：郭清海 武当2008年4期字数：2712 小架乃八极拳之基本功，气功也。初学者必须从小架开始。此路练好再练八极拳，最后为六大开及其它散手等。架子乃八极拳之精华也。 一、小架各式名称 悟空问路，定心肘(开胸肘)，摆肘捆人(二郎捆人)，顺势抽肘(凤凰单展翅)，按阴掌(罗汉式，打虎式)，迎面掌(打洋炮，单扬掌)，牵缘手(甩手按裆)，双手接拿(六合手)，顶肘揣裆(双缠扎锤)，托枪式(前进跨步)，穿掌进步(阎王三点手)，跪膝，回身按搡(抱拿搡撞)，捋手(小缠)，撞锤，左撞锤，左捋手，右撞锤，穿袖，中平掌(斜身拗步双展翅)，撩阴腕，左右平掌，退步插手。(挂搭)搜裆缠肘，收式。 二、小架歌 双拳齐出站中央，开步两肘勒胸膛；双手一合分左右，拧身扣步左手扬；右手高挑打洋炮，甩手退步忙护裆；双手接拿顶肘式，两拳平对急揣裆；前进跨步托枪式，三点手，跟步跪膝把裆藏；回手按搡横拉车，要打捋手两头忙；斜身拗步双展翅，转身撩阴式难防；退步挂搭人难识，搜裆缠肘归中堂。 小架变化歌 悟空问路出开胸肘，双拳一合出二郎捆人；按阴掌出指上打下，控目掌出禁闭敌人；上步出迎面掌，左手掸开出牵缘手；护裆出双手接拿，揣裆出前进跨步；揣裆跨步出阎王三点手，跪膝出上撑下搂；转身出抱拿，撞锤出小缠；穿袖出中平掌，拧身出撩阴腕；退步出插
掌，搜裆出缠肘。 三、小架练习要领 八极架子定式极其重要，此拳之根本也。 小架第一式定式歌日：“十趾抓地头顶青天，怀抱婴儿肘拄泰山；两肩松下气沉丹田，拔背含胸膝扣裆圆；尾间中正不依不偏，两目平视呼吸自然。” 又云，“十趾抓地头顶天，怀抱婴儿肘拄山”，此式练习时要提顶吊裆，拔背含胸，松肩下气，合膝收臀，碾步松胯。 练习时要发六合劲，要以意引气，以气行力，手足相合，身心相印，要有吞有吐，有松有放，后肘催前肩，前肩催两手，内外上下要完整一气，即所谓劲整也。总之，劲之发也须以意为指挥，运气以促力，根在脚，发于腿，主于腰，达于两肩，出于趾指，气力相辅，力由气法，气促力走。一极动，百极应，一者不具，则失其髓。又所谓“三催”者，即步催，身催，手催也。有似止而力仍前贯之势，劲断意不断，形断而神又相连。吞，即蓄；吐，即发。吞吐是否适中，外求于形，内求于气。要极刚猛，亦极自然。刚中寓柔，柔中有刚。气上发于鼻，下按于丹田。上身要正直，下身要弯曲。开拳用力，发手如握虎尾，前肘如顶泰山。即所谓“动中含静，静中含动”。停似走，走犹停，神也。要不滞不散，不迟不断。以上所言乃定式发劲之要旨也。 发要急，变要快，定要稳；行如龙，动如虎，步如猴，抽身换影疾若惊鸿；要明五行，存八意。 五行者，即心动如火烟，肝动如飞剑，肺动如雷响，脾肾紧相连。五行一齐放，气势可冲天。 八意者，即八式也。外形必须协调一致。气由心生，起鼻尖，落丹田。 练架子及八极拳最忌者为，腆胸弯腰，敞膝翘臀，耸肩缩颈，身躯不正，内外不合，上下不随，上身发力过大，练空不存：卷。 四、小架各式之练习 悟空问路：向前迈步时忌向前侧身。变开胸肘时，绵腰直向前，而身不要侧身出。
谈完了“八极”的本含真义，还有一个重要的词要搞清楚，弄明白，那就是“六合”，因为在八极门中，“六合大枪”是本门技艺中的重要内容之一，历代的八极大家除了苦练拳术外，都要兼练六合大枪，从而被武林中人称为“神枪”。那么，大枪以“六合”命名，到底有什么意义呢？“六合”是什么意思呢?下面，笔者就从以下几个方面做一简单的诠释。 1、目前，武术界对“六合”含义的理解通常都是心意六合拳（形意拳的前身）《九要论》中的说法，即：“心与意合，意与气合，气与力合，内三合也；手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。此为六合。”这种阐释和内涵在很多拳种中应用并被视为拳法秘诀。八极拳也不例外，在《罗疃八极拳谱?八极拳精义》中记载：“……六合之理不可忘，心与意合，意与气合，气与力合，为内三合；手与足合，肘与膝合，肩与胯合，为外三合。内外三合，气力相连，阴阳相克，全凭丹田为主……” 据马国兴先生解释，拳术的六合理论，源于上天、下地、东、南、西、北四方的“天地六合”说。人体身形一成，便具此上之头顶，下之足底，前胸腹，后背臀，左侧面，右侧面的六合一体之形，凭此之形不经修炼，不能用之于攻防。 2、《淮南子?地形训》中：“地形之所载，六合之间，四极之内，照之以日月，纪之以四时，要之以太岁。”《椒真训》中：“夫天地所覆，地之所载，六合所包，阴阳所吁，雨露所濡，道德所抉，此皆生一父母而阅一和也”。“若然者，下揆三泉，上寻九天，横廓六合。”这三段话中，“六合”的意思都是指天地上、下、东、南、西、北六个方向，引申为无比广大的空间，也就是整个宇宙。可见“六合”与“八极”竟是同一含义,这一点，在“诗仙”李白的两首诗中得到证明，一首是《秦王扫六合》、一首是《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》。其中《秦王扫六合》有“秦王扫六合，虎视何雄哉！”这里的“六合”，指天地四方，“扫六合”就是扫荡四面八方，引申为统一中国的意思。在《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》中有“何不令皋繇拥彗横八极，直上青天扫浮云。”这两句是对尧讲的话。皋繇是尧舜时的大臣，主管刑法之事。“彗”是指扫帚。拥彗，就是手拿扫帚扫地。横八极，就是横扫八方极远之处。 为了进一步说明二者的紧密对应关系，我们再看一看《本经训》中的记载:“帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律，秉太一者牢笼天地，弹压山川，含吐阴阳，伸曳四时，纪纲八极，经纬六合，覆露照导，普汜无私，蚍飞蠕动，莫不仰德而生”。“纪纲八极，经纬六合”的意思是管理八极，规划六合。细心的读者一定看明白了，“八极”就是“六合”。古人在书写文章时，如果同一段文字中出现两个相同的词，就要变换一下，以避免词汇的重复与雷同。如前面“地形之所载，六合之间，四极之内，照之以日月，纪之以四时，要之以太岁。”很显然，“六合”与“四极”指的是一个意思，都是四面八方之意。而且，在《庄子.大宗师》中，庄子也将“六合”变换成了“六极”。文中这样说： “夫道，有情有信，无为无形；可传而不可授，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。” 这段话的意思是：道是真实而又有信验的，但又是无为和无形的；可以心传却不可以口授，可以用心领悟却不可以用眼见；道本身就是本、就是根，还没有天地之前，自远古以来道就存在着；它引出鬼帝，产生天地；它在太极之上却不算高，而在六合之下却也不算深，先于天地存在却不算久，长于上古也不算老。 另外，《庄子?天运》中也有“六极”一词的出现：“天其运乎？地其处乎？日月其争与所乎？巫咸昭曰：‘来！吾语汝。天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。九洛之事，治成德备，监照下土，天下戴之，此为上皇。’” 这段话的意思是：天体在运行吗？大地在静止吗？日月在争着回到各自处所吗……？巫咸昭说：“来，我告诉你。大自然本来就存在着六合五行，帝王顺着它就能安治，违背它就生
2009级武术教育2011-2012第二学期期末考试理论口试试题题库 一、名词解释 1、武术：是以技击为内容，通过套路、搏斗等运动形式，来增强体质，培 养意志的民统传统体育运动项目。 2、武德：即尚武崇德，指在从事武术活动群体中形成的对习武者行为规范 要求的总和，它包括从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道 德规范和所应具有的道德品质。 3、武术技法：指武术练习的技术要求与带有规律性的技术方法。 4、武术术语：是指描述武术动作的名称、要领、要求、特点的专门性用语。 5、探究教学法：是在教师引导下，学生从趣味性和挑战性问题出发来获取知识、 技能或解决问题的一种教学方法。 6、轻功：又称“弹跳功”，泛指通过各种专门的练习方法和手段，以达到 增强弹跳能力而蹦的高、跳的远之功效的功法运动。 7、功法运动：是以单个动作为主进行练习，以达到健体或增强某方面体能的运动。 8、拳: 四指并拢卷握，拇指紧扣食指的第二指节处。 9、节奏：是指演练武术套路时的动作的速度、力量等呈现出的特有的规律性变化。 10、武术图解知识：是通过图形和文字说明来传授、学习和记忆武术套路和动作。 11、武术操的特点：本套操以长拳基本动作和运动风格为基础，汲取了太极拳、少林拳、南拳和健身气功的技术元素，姿势舒展大方，动作刚劲有力。 二、判断题 1、武德作为中国社会传统武术群体中产生的道德现象，是历代习武者的共同信仰和精神价值取向，也是调节、规范习武者行为的最基本手段。（√） 2、武术之所以能有强烈的魅力，根本原因在于它根植于有数千年历史的华夏文化的沃土之中，蕴含着深刻的东西方哲学思想。（×） 3、传统武术在其漫长的发展过程中受中国传统哲学思想的影响，因而形成了具有显著的“追求中和”的文化特征。（√） 4、太极拳的特殊运动方式与要求对呼吸、消化、神经、心血管等系统，有着较为显著的保健和医疗的作用。（√）
八极拳(一) 魏彦丰 八极拳是我国传统的优秀拳种之一。它主要流行于我国北方诸省,南方及海外也见。河北沧州是八极拳的发源地,是清朝康熙年间一个名叫“癞”的云游高僧始传给吴钟,尊“癞”为始祖一世,吴钟为初祖二世,迄今历经200多年不衰。40年代末,原南京中央国术馆,将八极拳列为必修拳术。八极拳随之广传全国,饮誉海外。 八极拳动作节短势险,猛起硬落。发力暴猛。以其刚烈雄健、朴实简洁的风格和独特的技击特点著称于世。拳谚曰:“文有太极安天下,武有八极定乾坤”。可见它在我国武坛众多门派中的地位。 八极拳练法要求:一练拙力如疯魔,二练软绵封闭拨,三练寸截寸拿寸吐露,四练筋骨皮肉合。 八极拳套路图解 起式 两脚并步,身体自然站立,两臂自然下垂于两腿外侧,掌心均向里,掌指均向下,目视前方(图1)。 要点:头要端正,颏微收,挺胸,直腰,收腹,身体自然正直,两臂自然下垂。 第一段 1.并蹲步栽捶 两脚右拧,身体右转90度,两腿屈膝半蹲,成为并蹲步,右拳直臂向下栽拳于小腹前,拳眼向里,拳面向下,左拳屈于右腋前,拳心向里,拳面斜向右,目视前方(图2)。 要点:头要端正上领,颏微收,挺胸,直腰,收腹,气向下沉。 2.抱拳弹腿 左拳收抱于左腰间,拳心向上,拳面向前,同时,左腿支撑身体,右腿提起向前弹踢,右脚脚崩平,脚尖向前,目视右脚尖方向(图3)。 要点:支撑腿要稳,弹踢要迅猛,短快,力达脚尖。 3.马步劈拳 身体左转,右腿屈膝收回扣于左脚膝窝处,成为扣腿,同时,两拳向外、向上侧平举,与肩平,两拳拳眼均向上,拳面均向外,目视前方(图4)。 接着,两拳直臂向下、向里交叉于腹前,左臂在里,右臂在外,两拳拳心均向里,两拳拳面斜向下,目视前方(图5)。 不停,右脚向右侧落步,两腿屈膝半蹲,成为马步,同时,两臂直臂交叉上举外分,左拳屈肘收抱于左腰侧,拳心向上,拳面向前,右拳翻拳向右下侧劈砸,拳面向右,拳背向下,高与肩平,目视
长生诀决歌 长生保命需养身，坐卧立行需行气。心无杂念守宁一，身心放松悟真意。 修长生者保青春，练长生者增阳寿。习长生者康复快，行长生决内存气。内存一气保性命，内气不散命有还。 虚虚实实要分清，虚是实时实是虚。实是虚时虚是实，虚实不清难成真。 练气养身保健康，化神真气化内息。返虚之时观内视，天人合一长生成。 仰光大道远虽长，心坚定守终得道。得道证道顺天道，逆天终有报应到。 修炼长生需练气，内家功法为基础。气通大小周天成，逆腹呼吸需习惯。 身松心清感内气，自由调引内气行。逆腹意行气全身，自由通达化气成。 练气化神气为基，逆腹呼吸转胎息。以身为引感天地，感悟天地知灵气。
内息为引吸灵气，感知能量运全身。导内息化为灵气，内化灵气先天成。 导气通脉入丹田，一入丹田化成丹。金丹结成仙道近，终有一天成大道。 炼神返虚虚内视，以意化形察内府。感知身体气运行，心意知哪气便至。 炼虚合道观内心，身在其中似在外。通感周身有与无，感知万物生与死。 灵台意想出灵识，内想灵识出元府。外观世界内观心，外天明相内心仿。 此时元婴修炼成，灵力强大可出窍。元婴修成难出窍，出窍灵力大无穷。 元神出窍感知天，导引天地为己用。若能成功引天地，天人合一御物成。 六道歌诀 寻道初为人根本，似如婴儿观现世。自问内心何为道，体悟道义为初始。
悟道便入道家堂， 知寻道义辩是非。 感悟周身天意理， 从中寻出道真理。 得道表为悟道成， 知晓人生何为道。 察人观色知前后， 洞察世间天上机。 融道义为天地融， 自身化气融天地。 身在天地天在心， 知晓天地万物生。 证道使为创本道， 意指悟通天地道。 自创一道教化人， 方为证道成圣人。 守道意指守本心， 似如炼虚合道成。 外观世界内观心， 不变本心守正道。 长生诀修炼方法 上面是长生诀的修炼功法歌诀，看看便是不必记存于心。 修炼长生诀的功效有，肺活量增大，身体气质改变，保持一段时间的青春，身体康复力比常人快，延长一段时间的寿命等，通过意识去控制身体外界的一部分能量，但是只能引导不可能真正的控制。 长生诀虽然叫长生但不可能永远长生，要知道人总是会要死的，顶多就是比常人多活几年而已。 长生诀第一层炼精化气的条件，一，是以内家拳为基础，通过内息引导体内的能量。二，以逆腹呼吸为根基来修炼，当感觉到体内能量的时候，练精化气算是练成了。 第二层是炼气化神，条件是，以胎息为根基，引导体内能量与身体外界能量的沟通，并将体内的内气转化为灵气，就是吸收外界的灵气，外界的灵气吸入时感觉到全身感觉舒服有点凉爽，算是练成了长生诀的练气化神。
八极拳的实战运用 任何一种武术流派的技法，都体现出中华武术之魂魄。一个八极拳修炼者，经过长期艰苦的基本功锤炼，具备了极为扎实的基础，便可进入八极拳攻防技击的学习和功法操练阶段。 自古以来，没有什么旷古绝伦的“绝招”，更没有什么速成的功法能提高功力。在技击中，精熟的招法、强大的打击威力和强劲的力道，都是一个练武者循序渐进、日积月累的结晶：八极拳技术体系中的六大开和八大招，是八极拳先贤们在完整的八极拳体系中提炼出来的精华，并非人们传说的那么神秘。 其实六大开和八大招是异曲同工，其理相通，动作简洁，朴实无华，是不可分割的技术整体。如六大开中的“缠招”无非是左右劲的大缠与小缠，再加变化中的“靠缠”：缠法分上、中、下三盘缠法。历代师承传授都是一成不变的，其中一招多变的话步用法根本不传。而且，传授者一个师父一个样，久而久之，一些简单动作规范化，加上保守思想的影响，退化就不足为奇了。八大招中的“左右硬开门“也是左右劲的“缠招”，只不过在使用时手法变化不一样—六大开中的“缠”是抓住对方的手臂缠，而且缠的幅度、弧度也是因人功力而异。而八大招中的“左右硬开门”招法中缠的弧度分大圈与小圈：值行注意的是，八大招中的“左右硬开门”一招，不是用手去抓持对方手臂，而是强崩硬缠贴肩撞，左崩缠肩撞胁，
右崩缠中肩撞胸。此手法分左右，左臂也可同样分左右旋转，而且在行进间完成打开门户、击倒对手的目的，其变化的手法较六大开进攻密度强些。 众所周知，无论八极拳法中的六大开和八大招还是其他流派中的任何精招绝技，都必须经过全面持久的锤炼后获得纯功，方能在应敌时发挥出极大的打击威力。常言道：“要学惊人艺，须下苦功夫。”八极拳练习者，必须具备坚韧不拔的刻苦精神才能练就扎实的基本功。首先随老师学习几个动作，并逐步体会、掌握和领会每一个动作的要领c其次，是干百遍的反复练习。练习动作时，切忌象征性地比划动作，要严肃认真扎扎实实地练c目的是为了熟练掌握。而且要苦练加巧练，达到熟能生巧：自古以来，做事成功的秘诀是勤奋c常言道：“一看、二练、子琢磨c”一看，要认真仔细地看老师做不范动作；二练，按老师教的动作标准要领多练；三琢磨，主要对老师所教动作的发力原理多模仿。再次，当掌握每个动作的发力窍门并做到收发自如时，再由明师拆招、喂招，进行实战技术运用方面的训练。 《八极拳谱》中曰：“招术不熟，必致临 敌时手足无措，难言制敌命中之方，故技 击一道以坚实身体内外为根本，镇定意志为主宰，精熟招术以致用，喂招成招乃求致用也。只练拳不喂招成招，临敌亦无法用，有拳技精熟不能临敌致用，盖以此也。”所以人们常说“书念一世，不讲(透)不如不念；拳练
八极拳精义、拳理、基本功 八极拳精义、拳理、基本功八极拳始祖引用“八极”一词定为拳名，非常绝妙。“八极”属古地理概念，“八”为数字，“极”为顶端，远端之意。“八极”系天地间四面八方极远的地方。《淮南子·地形训》记载曰：“天地之间九州八极”又“九州之外乃有八殥，八殥之外而有八紘，八紘之外乃有八极”。“殥，犹远也紘，维也，维络天地而为之表，故曰紘也”。此为“八极”一词之正解。 八极拳，行拳必内存八意，外具八形，劲发八面。警，慌、毒、猛、烈、神、急。内存八意方可先机制胜；外俱八形始堪进退；应敌时身体中正，劲发八面，不偏一隅，方能以稳重厚实而博人。“八意”“八形”“八面”均以“极”字为宗旨。此为“八极拳”之所由来也。本拳又称开门八极拳，盖取应敌进招不离硬开门之意也。八极拳内存八意，八意者：警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急是八种攻防意识，需精心修炼，达到极限为目的。警：是极其高度的警觉意识；慌：是指在慌乱中，处变不惊，镇定自如的意识；狠：是指极其凶狠、凌历的意识；毒：是指极其残忍毒辣的意识；猛：是指极其勇猛剽悍的意识；烈：是指极其强烈狂暴的意识；神：是指极其神速顽强拼博的意识；急：是指极其快捷急发的意识。八极拳外具八形。八形者：龙、虎、
熊、猴、燕、犬、鹰、鹑。八形要象形而取其意，用其神。龙：龙能隐潜腾伸，呼风唤雨，翻江搅海，隐形无踪，出没无常。进步捷如风，变化如蛟龙。虎：勇猛、凶残、霸气、猛进、猛扒、猛撞、猛插、猛楼、猛按的威猛之气势。熊：沉稳、镇定、坚实、厚重,蹲靠、硬碰、硬撞、挤靠、上掀、拔根。猴：机警快捷、动如疾风、快如闪电、愣打、快接、急弹。燕：敛体束身，动中有静，静中有动，侧锋而入，见隙即钻。犬：凶猛剽悍，反应敏锐和非凡的听觉和嗅觉。鹰：目锐、利爪、束身闪钻，迅猛快捷，急冷狠抓。鹑：极快的起动。急突善钻的高超技能。发招似鹑突也。外俱八形：模仿八种动物的习性特点，用其神，取其意，化其技。八极拳“劲发八面”不偏一隅，方能稳重厚实，健力而博人。八极拳习技贵劲，不贵力。人体向外发力有两种，一种叫“力”一种叫“劲”，力方而劲园，力长而劲短，力涩而劲畅，力迟而劲速，力浮而劲沉，力强而劲锐，力显而劲隐，显于局部叫力，八极冶为一气者叫“劲”。力是劲的源泉，而劲是力的精华。全身内外协调一致集中于一点，击打在人体上八极拳称之谓整劲，就是把人体训练有素的能量集中到一点释放出来，如同火山爆发，称之谓“爆发力”是八极拳的精髓。练功为健身，打拳为致用，身不健而招无用，只有内外兼修，形神俱练，方能达到身心健康与技击神化之境。八极拳劲道：按表现形式可分为“明劲”、“暗劲”和“化劲”三种，
霍氏八极的八大功 一个拳种的功法，均包括内功和外功，发力练习也可以称为功法。而本节所讲的主要是操身功法。 何为操身？ 操身在就是徒手或利用器械，采用专门的方法对自身的专项能力进行超出先天所具备条件而进行的加强性练习。这些练习有的是各个门派都必须练习的，如发力、抗击能力等；有的是特点突出拳种为了使自己的技术更有杀伤力而练习的专项功法，比如鹰爪门的指力、南拳的桥手等等。这个专门功法必须与某个拳种的技术特点相对应，换一句话说就是“没有这个专项训练，这个拳种的某些技术就不能够实用或者说用了但效果不好”。 八极拳的特点，决定了桩功的重要、贴身靠撞能力的重要、双臂缠带能力的重要和沾衣发力能力的重要，因此，八极门的许多功法都是为了加强这一能力而设计和训练。 霍氏八极拳的主要操身功法可以概括为八个字： 弓（弹力弓）、把（竹把子）、球（黄泥球）、板（木掌板），桩（活树桩）、包（布砂包）、衣（铁坎肩）、气（气口）。 一弓。 弓，顾名思义就是象发射箭的弓一样，是练习外撑功夫的，可以增加进攻时的突破能力和沾衣发力的穿透能力。弓有两种练法：一是练上肢，二是练整体。 就练习上肢的功夫而言，弓的最现代的替代品就是拉力器。它的制法是多种多样的，只要是个弓就行。但拉力器比弓差的地方是：拉力器只有前后的力，而没有折拉手腕的力。如果弓是较长的，则对
于手腕稳固性的练习是拉力器所不能代替的。将弓套在身上，还能练一些撩击和劈砸的技术，这也是拉力器不能承担的。 弓的弹力要因人而异，因人的体力和功力而异，循序渐进。 弓的练法是：攻击之手抓弓背、另一手抓弓弦，两手同时发力到位并挺住。手在抓时要先松擎，发力时再抓紧，这是原则（图223、224）。练习时要左右互换，发力之手的方向也不应该固定在一个位置和方向上。如果是练习肘的发力，弓的里侧则应该是凹形的，有利于肘的支撑。 就练习整体之功而言，弓就不单纯是弓，而是要借助桩。具体方法是：将一圆木松埋于地下，圆木木身要包上比较厚实的棉絮（用布裹好）。然后在圆木的背面（相对于练功的人）加一个弓或竹扁担横向兜住并固定，弓或扁担两头扯绳，向练功者的身后拉，固定起来，使木板在受到击打时具有较大的反弹力。 练习发力不是随意地做动作，必须使用规范的武术技法。如果练功和练拳是脱节的，那就失去了意义。 练功的原则和注意事项前文中有详细论述，希望学者尤其注意。其它功法亦是如此，后不赘述。 二把。 把的称谓还是源于民间常用的工具，也就是扫帚把的部分（图225），它是练习手的抓握力的。可以增强对敌过程中和控制对手的能力，也是增强擒拿能力的关键。 做的时候，用细竹扎捆，一般三道铁带，把长约二尺，去掉毛刺，练双手拧劲。同时可做全身拍打和对小臂、小腿骨的擀压。 把功不是李书文所传。
“神枪”李书文谈八极拳精义 夫人之生也，万事劳其形，百感困其志，无时无刻不处于天地万物困扰之中。先天所赋有限，苟非后天以补先天俾获得坚强之体魄，方能战胜世物之困扰，御侮以图存。八极拳者正为此而作也。此拳将健身与技击熔为一炉，顺会先天自然之能，对人之精神与肉体并练，内脏与外躯兼修，使全躯内部循环、神经、消化、排泄、呼吸诸系统及躯干筋骨，经过锻炼更加坚强于协调一致，不独为技术，亦是众生其延年益寿之良方也。 拳名八极者，乃取拳中八大招之出手起脚无所不用其极也。行拳心内存八意，外具八形，劲发八面。八意者，即警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急也。八形者，即龙、虎、熊、猴、燕、犬、鹰、鹑也。八面者，八方也。内存八意方可先机制胜，外具八形始堪进退。应敌身体中正，劲发八面，不偏一隅，方能稳重厚实建立而博人。八意、八形、劲发八面均以“极”字为宗旨，此拳名之所由来也。本拳又名开门子拳者，盖取应敌进招均不离硬开之意也。 人之全身内外乃完整之体，体内动必形于外，体动必发于内，意动形随，气动血行，骨顺筋直，气到力发，怒形于色，喜形于面。呼气则胸缩，吸气则胸张，一肢动百骸随，一处形百处静，一极动百极响应。五脏动于内，四肢全躯必形于外，此自然之理也。故八极拳每一出手起脚，必将八极治为一气，形神合一，以意使气，以气活血，论呼吸讲含胸拔背、松肩松胯、气贯丹田者，均为求内外协调也。此不仅为技击之需要，亦为健身所必由之路也。练习此拳必须明主寄办三节，知根叶，通劲路，晓三催。心为元帅，本全躯动作之主宰；眼为先锋，乃通观四路所必需；脚是战马，专主运行；手是兵车，为技击之主将。要眼领意动，步随手准。上节不明，手多强硬；下节不明，足多盘跌；中节不明，浑身是空。头为叶，身为枝，足为根。八极拳者乃一步拳也，全在骑马一步，无马步则身为虚，故练拳则先自站骑马桩始，所以先固腿也。上身肩为根，肘为枝，拳为叶。劲由肩发，经手达于手指。下身腿为根，膝为枝，劲自腿（胯）催出，经膝达于脚趾。腰为囊专主变化，以腰带动四肢，以下盘稳固为主。双足要落实，尾阎要中正，松肩下气，气贯丹田是稳固下盘之要旨。足踏偏为实，身侧为定，下盘不固，则步伐虚浮，上重下轻，发招无力，势必偏重，一动则跌。三催者即手催、身催、步催也。 力必出于自然又贵于沉实厚重，活泼虚灵，如是方能运使自然，得心应手。忌用强力僵力，所谓自然之力者，并非全不用力，乃一顺先天自然之能，循序渐进，以求各部之协调一致也。要以气为主，气顺则灵，气逆则滞, 故气顺为发自然力之第一要义。气有呼有吸，力有吞有吐，形有屈有伸。吸为吞为含蓄为屈，呼为吐。为松放为伸。吞吐是否中式外于形，内存于气，用气要内七外三，下贯丹。田。胸腹松静则力足，肩胯松放则力强。吸过深则缓，呼过度则蓄迟。善呼吸方能有吞有吐，有含蓄有松放方能伸屈自如。吞若吸铁不见形而劲已含蓄，吐似放箭势已止而力仍前贯。掌如瓦扰而力注掌根，出手要运使腋力，臂似直非直、似曲非曲。步促、身要通、胯要催、肩要松、气要下，掌法歌曰：气自丹田出，全力注掌心，要按实始用力，吐气需开声，椎宜朝上起，紧逼短马镫，三字沾、按、吐、全凭十天星。