论德国宪法上的人的尊严及借鉴
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第二次世界大战后德国将尊重和保护人的尊严作为宪法的基础和最高价值，不仅基于对历史的深刻反省，而且与基督教传统和康德哲学有密切联系。神和人的理性都认同人是目的，不是工具，如果国家把个人当作客体或者达到某种目的的手段，使个人失去独立自主、自由发展的人的形象时，就侵犯了人的尊严。德国宪法上的人的尊严涵盖个人自决、身体和私生活领域不受侵犯、最低生存保障等方面。我国宪法第38条侧重对公民人格权的保护，与人的尊严尚有距离，思想基础也未集中于人是目的。德国的客体公式及目的工具理论具有参考价值，应从我国国情出发，在吸收借鉴的基础上提炼具有本土特色的人格尊严理论。
许多国家的宪法和国际性法律文件都提出对“人的尊严”的尊重和保护，但作为一个抽象的概括性条款，“人的尊严”在各国法律体系中的地位和作用不尽相同，而依赖于一个国家的历史文化、宗教信仰、法律传统和司法实践等因素。我国《宪法》第38条规定
了对公民人格尊严的保护，但对人格尊严的性质和定位尚不明确。如何理解“人的尊严”?人的尊严是宪法上的权利吗?国家能不能限制或者剥夺公民的尊严?宪法上的“人的尊严”对其他法律有什么影响?什么情况下人的尊严受到国家的侵犯?如何在个案中援引宪法“人的尊严”，进行分析推理并作出判断?回答这些问题，不仅要在理论上对宪法上的人的尊严的概念内涵、保护范围作出界定，而且需要在实践中通过宪法解释和适用，发挥人的尊严的客观价值和作用，体现宪法的权威。笔者试以《德国基本法》人的尊严条款为参照，借鉴域外相关的理论学说与判例，研究人的尊严的基本权利属性，为我国的法学理论与实务提供参考。
一、尊严的历史
人的尊严是一个人是否受到他人尊重、人格不被贬低、自身价值获得承认的主观感受，也代表一种人类所独有的、区别于其他动物的客观生存状态。在基督教神学中，上帝作为世上万物的主宰和一切生命的源泉，按照自己的形象创造了人类，并且赋予人的价值和尊严。〔1 〕西方世界从公元14世纪欧洲文艺复兴时期起，就以复兴古典人文学为基础，倡导人本主
义思想，将人性从神学的束缚下解放出来，强调人的现世价值和人的尊严，承认人的理性认知现实世界的可能性，促进了人对外部世界和人本身的科学探索。继后的启蒙运动思想家在彻底抛弃神本的前提下，对人的尊严进行了充分论述。德国思想家普芬道夫指出，人具有理性、判断事物的能力并可以自由做出决定，因而不同于其他动物，具有一种至高无上的尊严。〔2 〕在此基础上，每个公民都有权利重视自己的利益和尊严，同时有义务尊重他人的利益和尊严。〔3 〕古典自然法学派从人类的原始自然状态出发，认为自然法是人类理性的法则，并非基于上帝的创意或本领。人在经验和理性的昭示下作出符合人的本性的事情，在个人认识自我、形成自我的基础上，订立契约，组成国家共同体。〔4 〕康德将道德、理性和人的尊严结合在一起，推出“人是目的，不是手段”的著名论断。人是具有理性的动物，服从道德律的绝对命令。人类基于自由和理性而享有一种内在的、无条件的价值，即尊严。尊严是人类所有成员都具有的。一个人不仅对他自己而言是目的，而且对他人而言也是目的;决不允许他把他自己或别人仅仅当作达到目的的手段，也不能被别人当作达到目的的手段。〔5 〕基于尊严，每个人都是自己的主人，享有生而即有的自由、权利和在法
律面前与他人同等的地位，只有在法律特别规定的情况下，才承担对他人额外的义务。〔6 〕
尽管启蒙运动思想家对“人的尊严”进行了充分的论述，但在同一时期，“人的尊严”却迟迟没有以法律文件的形式得到国家的确认和保护。新兴资产阶级在革命胜利后，纷纷制定宪法，巩固权力并保障人权。1776年美国《弗吉尼亚权利法案》提出，生活与自由的权利、取得和拥有私有财产以及追求并获得幸福与安全是不可转让的人权。1789年法国《人权宣言》宣称，人生而平等，享有自由、财产、安全和反抗压迫的权利。在这些宪法文本里，虽然个人的自由和权利得到保障，但没有与人的尊严联系在一起。作为人权的重要内容，人的尊严没有以独立的条款形式出现，甚至没有被明确提及。到了19世纪，在欧洲早期工人运动和社会主义思潮的背景下，人的尊严从精神人文领域进入政治层面，同当时的阶级对立和社会问题结合在一起。1862年德国工人运动领袖人物拉萨尔发表《工人纲领》，将人的尊严同无产阶级的实际生存状况相联系。他提出，工人阶级是物质财富的创造者、为维持正常的社会生活作出贡献，他们有权利要求国家帮助其改善生活条件，提高经济地位，获得知识和精
神上的培育，使其真正有尊严地生活。〔7 〕物质生活水平是尊严的前提，外部的物质经济条件能够培育和造就一个人的内部精神境界，使他有尊严地生存，获得人的存在价值。〔8 〕因此，物质基础是符合人性尊严的生存、有尊严的存在之必要条件。这一尊严理念影响到后来的德国《魏玛宪法》，其第151条写道：经济生活的秩序必须与以保障所有人有尊严的生存条件为目标的正义原则相符合。〔9 〕个人在经济生活领域享有的自由，限制于其他人、特别是劳动者“有尊严的存在”。第二次世界大战后英美盟军占领下的西部德国开始恢复生活秩序和重建国家，临时制宪会议在彻底反省纳粹德国种族歧视、严重践踏人权的基础上，重新回归到“天赋人权不可转让”的启蒙运动思想传统和“人是目的、不是手段”的康德道德哲学，总结正反两方面的历史经验，将保护所有人的尊严写入宪法。〔10 〕1948年《黑伦西姆湖宪法草案》第1条写到：“人的人格尊严不受侵犯。一切国家权力都有义务尊重和保护人的尊严。” 〔11 〕
二、尊严的理论
尽管“人的尊严”被不同历史时期的哲学家思想家
提出，日益受到重视，从宗教神学领域进入政治、法律层面。但其作为一个抽象的、不确定的概念，受到各种外部因素的影响，需要通过进一步的解释和说明，来理解尊严的具体内涵。例如，在宪法学范畴对人的尊严及其保护范围形成了三种不同的理论。第一种天赋理论受到基督教神学思想的影响，认为上帝创造了人，赋予其生命和尊严。〔12 〕人因具有人的属性而享有人性尊严。尊严是自然或上帝赋予人类的一种价值，是一个人与生俱来的、不容侵犯和不可剥夺的自然权利。〔13 〕天赋理论亦被称为一种保守的尊严观，其目的是在发展变化的社会生活和不断更新的思想观念背景下，保留人性尊严本身的固有价值。随着现代科技的高速发展，特别是生物和医学领域技术上的突破，带来了一系列伦理道德方面的问题。对此，天赋理论强调生命的先天性和自然规律性，反对后天的人为干扰。生命是人与生俱来的权利，每个人都是独一无二的个体，具有自身的价值和尊严。如果违背自然规律，改变个体正常的生命基础，通过基因技术将人在实验室中像物品一样制造出来，使人失去人的尊严和价值，就是对人的主体地位的威胁，是对生命的藐视和玷污。因此，为了维护上帝和人的尊严，不能放任克隆技术的任意发展。〔14 〕
第二种付出理论强调人的主动性。尊严不是先天赋予的，而要依靠后天的努力，必须通过付出而获得。〔15 〕一个人自身的自主行为是他获得尊严的前提和基础，尊严取决于个人在其人格主体性发展形成中的付出和表现。〔16 〕相对天赋理论，付出理论侧重于人的主观能动性。但其不足之处在于，一个人即使没有为获得尊严而作出努力，如由于年龄原因没有自主行为的意识或者因身体条件方面的限制没有自主行为的能力，也并非毫无尊严。〔17 〕人的尊严是人类区别与其他动物而存在的基础，所有人享有因人之为人而有的人性尊严，而不是有差别的、区分等级的尊严;更不依赖于个人的能力、地位或者成就。否则，人的尊严就只是一部分人的尊严，不是所有人的尊严;在强者、成功的人面前，需要帮助的人、弱者或不成功的人就没有尊严可言。
第三种沟通理论区别于尊严是先天赋予的或者说是通过付出、主动争取的这两方面观点，人的尊严被理解为一种人与人交往过程中的互相承认和尊重，以及一种以社会交往关系为基础的实际请求效力。〔18 〕依照沟通理论，尊严由一个单方取得的概念转变为法
律共同体中人际间交往互动的结果，一个间接的、沟通的概念。〔19 〕既然尊严是一个人与他人交往过程中，在彼此相互承认并尊重对方的基础上获得的，那么在这样一种交往的语境里，人的尊严实质上就是法律共同体中公民与公民之间的“团结协助关系”。〔20 〕人的尊严作为一种价值共识，协调法律共同体内人与人之间的关系。在承认个人能力差异性的基础上，对人的尊严的普遍保护，是社会团结的基础。〔21 〕不过，沟通理论的不足之处在于其以沟通的有效性为前提和基础，在一个法律共同体内部本国公民与外国人之间由于语言和文化上的差异，往往存在沟通上的障碍，还有那些精神不健全、不具备完全行为能力而不能沟通的公民，这些人的权利和尊严恰恰需要在共同体内受到特别的保护。
以上三种学说分别以古典基督教神学、近代启蒙运动的个人主义思想和现代社会法治国家原则为理论基础，从正面对人的尊严作出定义和解释。尽管它们各自的立场和观点存在着差别，但都说明人是目的，不是手段，也都最终导向现代社会人性尊严的核心内涵：个人价值、自我决定以及人与人之间的团结互助。〔22 〕在一个法律共同体内，尊重人的尊严就是承认
个人的价值和自主权，使每个人都有机会发展和完善自己的人格，也是人作为人的互相尊重与合作。不过，上述个人价值或者人格的核心等构成人的尊严的要素，亦不确定，难以明确定义。另一方面，可以通过否定式列举的方法，当一个人被羞辱、被贬低时，人的尊严就受到侵犯。杜里希教授从结果的角度，反向论证人的尊严，提出著名的“客体理论”：“如果一个人被作为客体、纯粹的手段或者被以数量的形式贬低对待，人的尊严就受到了侵犯。” 〔23 〕
三、宪法上的“人的尊严”
(一)基础地位
1949年德国《基本法》吸收了启蒙运动时期的人性尊严和康德道德哲学思想，要求不能仅仅将人格中的人性作为手段，而同时要将人性作为目的。《基本法》第1条第1项规定：“人的尊严不可侵犯。尊重和保护人的尊严是一切国家权力的义务。” 〔24 〕基于纳粹时期践踏人权的历史教训，《基本法》将人的尊严放在首要位置，是为了突出其在一个民主法治国家的重要性，以及强调国家以人的意志而存在、而不是人以国
家的意志而存在之理念。〔25 〕在制定《基本法》的时候，围绕“人的尊严”，德国各阶层、各党派的代表进行了讨论并一致认为，人的尊严是未来宪法的基本原则、最高的价值规范和最高位阶的保障。〔26 〕《基本法》第1条第1项将人的尊严作为整部宪法的核心价值和基本权利体系的基础，不得被改动或废除。立法机关亦不得依据《基本法》第79条第2项以三分之二的多数更改《基本法》第1条第1项的规定。〔27 〕
德国人民将人权视作所有人类社会和平与正义的基础，基本的人权是可以限制和权衡的相对权利，而人的尊严是一项没有任何伸缩余地的绝对权利。〔28 〕尊重和保护人的尊严是一切国家权力的法定义务。任何来自国家的对人的尊严的侵犯都是违宪的。法治国家原则要求，国家对公民基本权利的限制和侵犯要有正当合法的理由，但绝不容许《基本法》第1条第1项所保护的人的尊严受到侵犯，国家亦无侵犯人的尊严的合法可能。《基本法》对人的尊严的保护是绝对的，在国家与公民的关系中，任何公权力的行为，如果侵犯到人的尊严，都是违宪的和无效的。尊严是人生而有的特质，高于其他一切价值。作为《基本法》的最高价值规范，人的尊严高于一切权利和利益，不能与
其他权利相衡量或者被贬低减损。人的尊严是所有权利的基础，《基本法》对人的尊严的绝对保护决定了其不能因衡量而受到其他利益的限制。〔29 〕杜里希教授认为，《基本法》第1条第1项的人的尊严是绝对有效的客观规范：基本权利的行使受到限制，必须接受衡量，以保持存在于法律秩序之中;对人的尊严的尊重和保护，依据《基本法》的意图和表述应当是普遍的和不可侵犯的。〔30 〕任何侵犯人性尊严的行为都无法经过利益衡量而合法化。
(二)主观权利
人的尊严在《基本法》里具有不可替代的重要地位，那么尊严是权利还是规范：人的尊严是一项主观上的权利、具有基本权利的属性，还是仅仅作为客观的价值或规范?《基本法》第1条第1项虽然保障人的尊严不受国家的侵犯，但从其规范结构来看，之后的第1条第3项规定：以下基本权利约束立法、行政和司法，都是直接有效的权利。“以下基本权利”指《基本法》第2条至第19条，而不包括《基本法》第1条第1项之人的尊严。这样来看，“人的尊严”可能不属于《基本法》基本权利的范畴，而是作为《基本法》
的重要原则。〔31 〕不过主流学说认为，人的尊严被制宪者有意置于《基本法》第一章基本权利的开头，不仅仅具有客观价值的意义，而且是主观上的权利，个人的权利主体地位的切入点。〔32 〕《基本法》第1条第1项之人的尊严是一项可以通过宪法诉讼途径寻求保护的主观上的公法权利，当其受到公权力侵害时，公民个人可以依据《基本法》第93条第1项4a的规定，向联邦宪法法院提起宪法诉愿，而无需依附于其他的基本权利。实践中，人的尊严作为《基本法》基本权利体系的基础，在其他权利受到来自国家的侵犯时，诉愿人可以以《基本法》第1条第1项为依据来对抗。〔33 〕公民个人在刑事诉讼程序中作为被怀疑对象，有不与司法机关相配合的权利，是从《基本法》所保障的人的尊严和自由引申而来的，是法治国家原则的要求。〔34 〕
(三)客观功能
《基本法》第1条第1项人的尊严与之后第3项基本权利的效力相结合，成为《基本法》“客观价值秩序思维”的重要推动力。根据《基本法》第1条第3项，基本权利具有可直接实施的法律效力，对一切立法、
行政和司法具有约束力。《基本法》第1条第1项之人的尊严是《基本法》基本权利体系的出发点。《基本法》上的“人的尊严”不仅是一般法律的立法依据和解释依据，即在适用一般法律条款时，应当依照《基本法》第1条第1项的精神来理解和解释。更为重要的是，《基本法》的人的尊严条款为宪法法院审查一般法律以及国家公权力行为的合宪性提供了依据和标准，这是其意义所在。〔35 〕因此，人的尊严的保护范围不能被限定在特定的某个领域中，国家对“人的尊严”不可限制、不得衡量。根据“客观价值秩序”理论，《基本法》被视为一个价值的体系，是制宪者的基本价值选择，对所有法律部门产生影响，其最终目的在于使个人的人格在社会中得到充分自由的发展。在联邦德国早期的吕特判决中，联邦宪法法院指出，《基本法》中的基本权利建立了一套客观价值秩序，以法律共同体中的人的人性尊严和个性发展为核心，辐射到所有的法律领域，并且驱动和指引立法、行政和司法等部门的行为。〔36 〕德国联邦宪法法院将《基本法》第1条第1项的人的尊严运用于对宪法上表达自由的论证中，强调《基本法》第5条第1项所保障的表达自由，除了维护民主法律秩序而受到限制外，必须受到有力保护，特别是与个人隐私、名誉和亲情密切相关的，
否则就侵犯了人的尊严。〔37 〕在此，基于人的尊严不可侵犯，排除了法律对表达自由的不当限制，使涉及私人领域的表达自由得到最大的宪法保护。〔38 〕
四、宪法上人的尊严的保护范围
人的尊严强调个人有权自由决定其生活方式、未来及行为，拥有自主的、不受国家或他人干涉的个人生活领域。〔39 〕宪法人的尊严保障的是个人在有理性、负责任的生活中的主体地位和自主权。《基本法》第1条第1项人的尊严主要涵盖以下范围：个人自决、生命权、人身权、最低生活保障以及个人信息和隐私保护等。〔40 〕
(一)个人自决
人的尊严意味着人的自主性和自决性，即个人可以自主决定、自负其责。康德说，有价格的东西，可以与其他相等值的东西相互替换，而高于一切价格的，没有任何等值的东西可以替换的，是一个人的尊严。〔41 〕尊严表明主体的价值，一个有尊严的人可以独立思考，自主决定，施展才能和个性，实现自我价值。
只要人之生命存在，就享有人的尊严。即使未出生，也受到尊严的保护，而不取决于他的意识。〔42 〕尊严是一种与生俱来、不可转让的权利，就是失去了人身自由、正在服刑的罪犯，也没有丧失他的尊严，有要求受人道和尊重的权利。〔43 〕人的尊严根源于人的本性、生而为人所取得的人类共同体的成员资格。〔44 〕任何人来到世界上，都是构成人类共同体的成员。人是社会性的动物，进入社会，参与创建和维持人的共同体生活，是个人的基本贡献和价值所在，也是一个人被尊重的理由。〔45 〕只有在个人组成的社会共同体中，尊严才能得以实现。
《基本法》上的人是社会共同体的成员，与共同体互相联系，同时享有个人事项自己决定和人格自由发展的权利。《基本法》上人的尊严与人格自由发展决定了个人对于自己的性别具有选择权，以协调其生理与心理的构成，追求精神与身体的统一，相关的法律规定不能限制这项权利。〔46 〕《基本法》上的人，不是孤立的个人，《基本法》将个人与国家间的关系，以保留个人自身价值的方式，结合个人的共同体关联性和共同体连带性，作出决定。〔47 〕由《基本法》的人性图像所彰显的独立自主、不受政治力量不当干预
影响的人，其所应享有之涵盖身体、精神与行为等方面的自主、自决的价值，是人性尊严主张的根源。〔48 〕为了维护和促进社会共同体，需要对个人的自由作出必要的限制。如果国家把个人当作客体或工具，使个人失去作为人之存在的价值，就侵犯了人的尊严。〔49 〕
(二)生命权
人的尊严是个人在由个体上的人组成的社会共同体中受到价值承认和尊重的请求权利，这一请求权禁止把人作为国家行为的客体，或者将一个人置于使其主体地位受到怀疑的行为措施中。〔50 〕基于人的尊严，每个人都有权利要求在国家的行政、司法程序中得到合理对待，被作为权利主体而非纯粹被动的客体;并且享有参与的权利，要对涉及个人切身利益的国家的行为有作出反应和施加影响的可能。在德国曾引起广泛争议的航空安全法案就涉及到《基本法》第1条第1项人的尊严和《基本法》第2条第2项生命权的保护范围。〔51 〕在极端情况下，民航客机被恐怖分子劫持并用作攻击其它目标的武器，机上乘客的生命安全受到严重威胁，处于无路可退的无助境地，不能
自主决定自己的命运。如果允许国家为了阻止特别严重的不幸事件发生，在无其他有效手段情况下直接击落被劫持的客机，来保护地面被攻击的目标，就剥夺了飞机上无辜人员的生命权，使他们成为挽救其他人生命的工具，侵犯了人的尊严。在此情形下，机上的乘客和乘务人员被物化，脱离法律的保护，失去权利主体的地位。〔52 〕对多数人的保护不能以故意剥夺少数人的生命为代价，《基本法》第1条第1项之人的尊严条款的效力亦排除根据法律授权而故意杀害无辜生命的可能。国家对人的生命和尊严负有保护义务，但只能通过合宪的手段和方式履行此义务。〔53 〕人的生命具有同等价值，每个人都是不可复制的生命个体，享有同样的尊严，可以要求置于国家的保护;如果国家为保护一部分人的生命而牺牲另一部分人的生命，就使人成为纯粹的客体和量化的对象，就侵犯了人的尊严。
(三)人身权
人的尊严要求并体现在个人的身体不受侵犯。个人身体的完整性受到保护，禁止国家对个人施行不人道的肉体上的惩罚，甚至使用酷刑。刑讯逼供亦侵犯
《基本法》所保护的人的尊严。〔54 〕如果国家在犯罪嫌疑人知道但不愿意透露被绑架人质的藏匿地点，致使营救行动无法展开的情况下，被迫对其施以酷刑，使其遭受肉体和精神上的痛苦，在逼迫下说出事实真相，从而解救人质。〔55 〕这样的“营救酷刑”严重摧残了嫌疑对象的身体和精神，使其沦为国家同犯罪作斗争时的手段和客体，侵犯了其受宪法保护的、在社会领域的价值请求权和受到尊重的权利，亦破坏到作为类的人的个人生存条件和社会生存条件。〔56 〕尊严是人为人即享有的，任何人在任何情况下都不会失去、更不可放弃自己的尊严。当个人被当作国家行为的纯粹客体贬低、失去人的主体地位时，人的尊严即受到侵犯。这样以营救为目的的酷刑毫无疑问是对人性尊严的侵犯。犯罪嫌疑人通过营救刑讯被贬低为国家的信息来源和由肉体惩罚所操纵的提供信息的客体，其身体和人格均被客体化，失去了身体和精神上的完整性。〔57 〕依据通说，“营救酷刑”侵犯了犯罪嫌疑人的人格尊严，违背了法律救济原则，不能成立正当防卫。〔58 〕
(四)最低生存保障
人的尊严是获得社会救助的宪法依据。宪法上的人的尊严，既是个人对抗国家的防御权，也是主观权利和保护义务。当公民遭遇经济危机、难以维持生活时，可以要求国家提供最低限度的物质生活保障，来维持个人和家庭的基本生存。国家有义务保障每个公民符合人性尊严的最低生活水平。基于《基本法》第1条第1项人的尊严、第2条第1项个性发展自由以及第20条第1项社会国家原则，公民享有从国家获得社会救济的权利，并且这样的权利受到法院诉讼程序的保护。〔59 〕公民要求保障符合人的尊严的最低生活的权利在于确保满足个人生存以及最低限度参与社会、文化和政治生活的物质条件，这样的权利需要通过国家立法得以具体化，并根据社会发展状况和现实的生活情况不断予以更新。〔60 〕《基本法》第20条第1项社会国家原则将人视为权利主体，国家对生活困难的公民提供必要的物质帮助，使其能够继续独立生存，参与社会共同体的生活，就是对人的尊严的尊重和维护。如果个人失去获得最低生活水平的能力，处于孤立无援的状态，不能向国家请求给付，就会影响到人格的自由发展。〔61 〕德国联邦宪法法院将《基本法》第1条第1项人的尊严与《基本法》的社会国家原则联系起来，强调对人的尊严保护必须维持最低
限度的生存保障，社会国家原则的最重要内涵就是保障每个公民最低限度的人格尊严。依据《基本法》第1条第1项之人性尊严原则，以及《基本法》第3条第1项的平等原则，国家保障每个公民都有尊严的生活。
(五)个人信息和隐私保护
人的尊严要求国家保护公民的个人信息和个人隐私不受侵犯。《基本法》第1条第1项对人的尊严的保护与《基本法》第2条第1项保障的人格自由发展是整部基本法的核心价值，构成个人信息和隐私保护的宪法基础。〔62 〕德国联邦宪法法院在此基础上创设了信息自主权：每个公民都有权利自主决定是否提供个人信息、以及如何利用其个人信息。〔63 〕任何机构的信息行为都受到法律制约。国家对公民信息自决权的限制和侵犯要具备宪法认可的理由。〔64 〕德国隐私权的宪法保护是与人格尊严密切相连的一种人格权利，宪法上的隐私权相当于人格权下的维护个人私密的领域。〔65 〕德国联邦宪法法院在《基本法》第2条第1项所保障的人格发展自由的基础上，阐释人的尊严与个人隐私的关系：国家为了促进每个人自由
人格尊严的宪法意义 刘志刚3 内容提要 人格尊严是基本权利的价值核心。①就其本质而言,它是国家的目的,不能被当作国家及社会作用的手段,人对其基本权利的正当行使有自治和自决的权利。就其性质而言,它不是一项具体的基本权利,它与其他基本权利的关系也不完全类同于平等权与其他基本权利之间的关系。就其功能而言,与其他大多数基本权利不同,人格尊严兼有消极和积极两个方面的功能,两者相比,前者居于主导的地位。 关键词 人格尊严 基本权利 平等权 人类对其尊严的认识肇始于古希腊时期,可谓源远流长。然而,由于历史及社会等诸多方面原因的限制,在古典人权主义学者的视野里,人格尊严问题并没有受到足够的重视,甚至于标志立宪主义之开端的、彪炳于后世的宪法性文件,如美国的《独立宣言》、法国的《人权宣言》中也没有对其作出确认。二战结束以后,鉴于“二战”中法西斯对人的尊严的粗暴践踏,人的尊严之作为基本人权的地位方受到人们的重视,一些国际性的法律文件,如《联合国宪章》、《世界人权宣言》、《经济、社会、文化权利国际公约》、《公民权利和政治权利国际公约》等相继将人格尊严问题纳入其中,并赋予其作为人权之基础和核心的地位。在国际人权公约强调人格尊严的同时,世界各国也开始重视对人格尊严的确认和保护,尊重和保障人权成为战后宪法发展的一个新趋势。因应世界宪法发展的新趋势,我国宪法第38条对人格尊严做了专门的规定:中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。这是我国宪法第一次把人格尊严写入宪法。2004年宪法修正案对我国宪法进行了第四次修改,把“尊重和保障人权”,国家建立与经济发展水平相适应的社会保障制度写入宪法,极大地充实了宪法上人格尊严的内容,对于加强和促进我国人格尊严的保护必将起到十分重要的作用。然而,在宪法对人格尊严问题予以尊重和保障的同时,宪法学理上对人格尊严的相关问题,如人格尊严的本质、性质、功能等却还存在着相当程度的理解上的差异,由此就影响到了宪法的适用实践,制约了宪法上之人格尊严作用的发挥。在本文中,笔者意欲不揣浅陋,对人格尊严的宪法意义进行学理上的分析和论证,以就教于学界同仁。 一、人格尊严的本质 英国著名哲学家休谟指出:“一切科学对于人性总是或多或少地有些关系,任何学科不论似乎与人性离得多远,它们总是会通过这样或那样的途径回到人性”。②宪法是以规范人与国家的关系为其重要内容的,任何一种宪法规范,只有建立在对人性的科学假设的基础之上,方才有其存在的正当性。因此,对宪法的本原性思考,必须回溯至具有终极意义的人性问题。 人类对自身尊严的认识最早可以追溯到古希腊时代。公元前5世纪,古希腊著名的哲学家普罗泰 3① ②复旦大学法学院副教授、法学博士。 人格尊严,源生于英文中的“Human D ignity”,英美法系国家往往直观地将其理解为“人性尊严”,与欧洲大陆法系国家所称之“人格尊严”同根同义,这里基于与我国法律文化传统衔接的考虑,套用欧洲大陆法系国家的说法,即“人格尊严”。 [英]休谟:《人性论》(上册),关文运译,商务印书馆1980年版,第6页。
有尊严的活着高中议论文范文 【篇一】 普列姆昌德曾说过“对人来说，最最重要的东西是尊严。”是的尊严二字在人的生命中尤为重要。在一个人短暂的一生当中，想要活得精彩就必须先有尊严。有尊严的活着，才是真正的活。 有尊严的活着首先要我们懂得自尊。老一辈无产阶级革命家叶挺被捕后正义凛然。对于他人的审问拒不回答，坦然表示自己宁死不屈的意志。当名声鼎盛的徐悲鸿被要求给蒋介石画像时他断然拒绝毫不犹豫。在人们面对胁迫时有几个能像他们一样坚定不移，坚持自己的信念，他们自尊自爱同时也维护了自己的尊严。所以说自尊是尊严的前提 其次要我们懂得尊他。列宁曾与一个女工在楼梯狭窄的过道上相遇，他亲切地请女工先过，得到了工厂中人们的赞誉。美国前总统哈里斯一次在路上看到一个黑人奴隶向他脱帽致意，哈里斯总统马上向他还礼，旁边的人们大为不解，总统说：“得到他人的尊重前提是你也尊重他人”惠特曼曾说过：“对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。”其实人在尊重他人的同时就是在尊重自己，懂得尊重他人的人必定会受别人的尊重。尊他是获得尊严的基础。 最后便是要我们懂得尊国护国。一个人若是连自己祖国的尊严都维护不了，何谈个人尊严？曾有一位美国记者在访问周总理时看到桌上一支美国产的钢笔，就想挖苦周总理，没想到周总理却说这是抗美援朝的战利品。真是搬起石头砸自己的脚。晏子到楚国拜访，而楚国国王侮辱晏子，晏子用自己的智慧来挫败楚王，得以维护自己国家的尊严，而且不让楚王看小。让楚王对晏子的智慧感叹！“都说国很大其实一个家，一心装满国一手撑起家，是最小国国是千万家”这是歌曲《国家》中的歌词，恰当的诠释了人与国的关系。维护的祖国的尊严，自己的尊严当然更不会丧失。所以尊国是得到尊严的根本。 “虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。”这是柯林斯托姆曾说过的话。可见尊严之重要。一个人活着尊严是必不可少的，若是尊严被践踏还不知反抗，那便与行尸走肉没多大区别。尊严是人生的天平，它赋予了人生真实的意义。那么作为一个人就要有尊严的活着。 【篇二】 今晚，在家门口突然来了一支演出队，听那男子雄浑女子甜美的歌声，还以为是哪家艺校的学生在街头搞义演。出门一看，不禁大吃一惊，竟然是六七名残疾人在卖唱。一架电子琴，一台扩音机，两支话筒就是他们全部的演出工具。他们中有侏儒，有瞎子，有瘸子，有男有女，有老有少，组成了一支奇特的演唱队。虽然没有闪烁的霓虹，更没有鲜花，就连掌声也少的可怜，但每个人都
【四年级作文】我维护了我的尊严 在天空的高处，心灵的远处，有一种声音：“尊严从何而来？”通过那次演讲赛，我 对这个问题，别有一番认识。 英语演讲比赛马上就要开始了，老师让我在班里试讲一次，我心头一惊：天呀，我还 没背熟怎么办？我也不管三七二十一，晕着头就上去了。 “Dear……Dear……”我站在讲台上紧张得满脸通红，眼睛像一只无头苍蝇到处乱转，手心也早被汗水霸占了，心中就如同雀儿在乱撞。紧接着，台下传来了同学们讥讽的笑声，一浪高过一浪，紧张与恐惧布满我的心间：怎么办？怎么办？这下面子可丢大了……大家 的每一声嘲笑都如同一个流星锤，毫不留情地砸向我的自尊心，随着同学们一声声嘲笑， 我的自尊心也慢慢地变得“千疮百孔”…… 在遭受自尊心的打击之后，我的心中油然而生了一种信念：我一定要把稿子背的滚瓜 烂熟，让同学们对我另眼相看！ 一进家门，我便以迅雷不及掩耳的速度找到台词，认认真真地看了起来。我的眼睛就 如同一台扫描仪，反反复复地扫描着台词上面的每一句话……正在我背地起劲的时候，一 只突如其来的“拦路虎”使我有些手足无措——有一句英语台词读起来就像绕口令似的， 我一遍遍读，又一次次的失败，信心和耐心就如同喷了隐形水一般，消失得无影无踪。放 弃的念头几乎占满了我整个心间…… 感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。 可转念一想起同学们的冷嘲热讽，一股无形的怒火又坚定了我的信念：不论遇到什么 困难，我都要克服！我静下心来，耐心地把这句话分解成一个一个的单词，最后再反反复 复地读……终于，整篇稿子被我搞定。 时间就如同白驹过隙，转眼间，演讲比赛拉开了序幕。轮到我上场了，我深吸一口气，信心满满地走向讲台中间，流利而又声情并茂地将演讲稿一字不错地背了下来。顿时，雷 鸣般的掌声在我耳边响起。那种难以言表的自豪感也在我心头弥漫，我上一次“千疮百孔”的自尊心在那一刻“完璧归赵”了！ 在天空的高处，心灵的深处，总有一种声音：“尊严是靠自己的努力维护的！” 感谢您的阅读，祝您生活愉快。
随着我国改革开放的进一步深化和社会主义市场经济体制的建立和完善，人们越来越认识到，现代法律意识、法制观念正在日益成为衡量人才素质的重要指标。社会主义市场经济的发展，需要依靠更多具备良好法律素质和法律意识的劳动者与合格公民。而青少年是祖国的未来，民族的希望，青少年法律意识和法律素养的高低，直接决定着依法治国、建设社会主义法治国家的前途和命运。因此，青少年必须认真学习宪法，增强宪法观念，将来做一名知法、守法和护法的好公民。 首先，应当认真学习宪法，了解宪法的性质和基本内容。宪法是我国的根本大法，,是公民权利的根本保障，是我国社会主义法律体系的基础，是依法治国的基本依据和核心，是治国安邦的总章程。青少年只有通过认真学习宪法，才会了解宪法的性质和基本内容，知道宪法在我们国家生活、人民生活中的地位和作用。知道哪些行为是宪法提倡和鼓励的，哪些行为是宪法所禁止的，明白宪法不仅是一切国家机关、团体和组织的最高行为准则，也是全体公民的最高行为准则。从而增强宪法观念，在社会生活中自觉运用宪法的标准去规范自己的行为。 其次，要在日常生活中养成遵守和维护宪法的习惯。青少年学生通过学习宪法和法律，掌握了扎实的法律知识，适应了时代发展的要求，为将来服务祖国、社会和人民，奠定了坚实的思想基础。思想指导行动，学习在于运用，这就需要我们中学生在学习生活、社会生活中时时处处规范自己的行为，使自己的行为符合宪法和法律的要求，养成遵守和维护宪法的习惯。良好的习惯的是在长期的学习和实践中形成的。青少年要养成遵守和维护宪法的习惯，就要从日常生活中的小事做起并持之以恒，如严肃认真的参加升国旗、唱国歌等仪式，刻苦学习，认真完成每一次作业，珍惜自己受教育的权利，自觉履行受教育的义务等。 再次，要以各种形式向群众宣传宪法，并同违反宪法的行为作斗争，时时处处用实际行动捍卫宪法的尊严。进行社会主义现代化建设，构建社会主义和谐社会，需要每一个社会成员的共同努力才能实现。但现实中人与人之间存在一些差异，不可避免地会有一些人，法律意识淡薄，缺乏宪法观念。这就要求我们青少年把所学的宪法知识，以各种形式向周围的群众宣传宪法知识。让周围的群众知道宪法的重要性，了解宪法的要求，共同遵守宪法，为建设和谐、美好的家园做出贡献。当前，追求科学、文明、健康的生活方式，弘扬社会正气，构成了我国社会生活的主流。但与此同时，社会生活中也存在着一些消极丑恶的现象，特别是近年来随着人们生活方式的多样化，有些人为了追求享乐、自私自利，不惜铤而走险，做
论宪法上的人格尊严(一) 关键词:宪法/人格尊严/人的尊严/法律适用/合宪解释 内容提要:人格尊严是一项独立的基本权利，它不同于名誉权、荣誉权等人格权，也不属于人身自由的范畴。我国宪法上的“人格尊严”与国际人权宪章和外国宪法所规定的“人的尊严”实属同一概念，但其地位和内容不同。宪法上的人格尊严与一般法律上的人格尊严具有不同的功能和救济方式，但二者也有联系，宪法上的人格尊严是一般法律上的人格尊严的立法依据和违宪审查依据以及解释依据。“合宪解释”是当下中国宪法上的人格尊严在行政执法和司法实践中适用的最佳途径和最好方式。 长期以来，我国法学界对民法上的人格尊严讨论较多，但对宪法上的人格尊严不够重视。然而，与宪法上的人格尊严相关的问题在现实生活中却一直存在着，期待我们去关注和解决。例如，有一个这样的故事：上个世纪90年代初，江苏省盐城市下辖的一个县公安局的局长和政委因单位走私汽车，被关在一个监狱里。自从被关以后，他们一律拒绝亲戚、朋友、老同事和老部下到监狱探视，理由是：“走私不走私，犯罪不犯罪自有公论，并非不能见人。可是，头被剃得光光的，太丑了，实在不好意思见人，实在见不得人！”1]关于强制囚犯剃光头，我国法律并无明确规定，只是监狱、看守所长期以来的习惯做法。这种习惯做法是否侵犯囚犯的人格尊严？公权力机关是否有权限制和剥夺公民的人格尊严？我国宪法上的人格尊严与外国宪法及国际人权文件所规定的“人的尊严”是不是一回事？如何理解宪法上的人格尊严？宪法上的人格尊严与一般法律上的人格尊严有何不同？宪法上的人格尊严在实践中应当如何适用？这些问题都值得探讨。 一、人格尊严的含义 我国1982年宪法第38条规定：“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。”这是我国宪法第一次对人格尊严作出规定。 对于我国现行宪法所规定的人格尊严，我国宪法学者们一般认为，它就是指公民的名誉权、荣誉权、姓名权、肖像权、隐私权等人格权利。正如一位宪法学者所指出的：“我国学术界主流的观点认为《宪法》上的人格尊严即在法律上体现为人格权。《宪法》规定的人格尊严不受侵犯，通常被认为是指民法意义上的人格权，包括姓名权、名誉权、肖像权等不受侵犯。”2]笔者认为，人格，即做人的资格，是指人作为人、人作为权利义务主体的资格；尊严，是指可尊敬的、尊贵庄严的身份和地位。人格尊严，即指人作为人、人作为权利义务主体的尊贵庄严的身份和地位。人格尊严不受侵犯，就是指人作为人的尊贵庄严的主体身份和地位不受侵犯。对于我国宪法第38条规定我国公民享有的“人格尊严不受侵犯”，我们可以称之为“人格尊严权”或“尊严权”。在理解人格尊严这一权利时，应当注意以下几点： 1．人格尊严是一项独立的公民基本权利，它不同于名誉权、荣誉权、姓名权、肖像权和隐私权等具体的人格权。侵犯名誉权、荣誉权、姓名权、肖像权和隐私权的行为，一般都会在不同程度上侵犯人格尊严，但侵犯人格尊严的行为，未必构成侵犯名誉权、荣誉权、姓名权、肖像权和隐私权等。例如，商场怀疑顾客偷东西，悄悄地叫到办公室盘问和搜身，因未造成顾客社会评价的降低而不构成侵犯顾客的名誉权，但可能侵犯顾客的人格尊严。我国现行宪法正是基于“文化大革命”任意侵犯公民人格尊严的教训而特别增加了人格尊严不受侵犯的条文的。①]可以说，宪法第38条（特别是前一句）是对人格尊严权的规定，而不是对名誉权、荣誉权、姓名权、肖像权和隐私权等人格权的规定。 2．人格尊严不同于人身自由，它不属于人身自由的范畴。我国宪法学界在进行公民基本权利分类时，通常认为人身自由除公民的人身自由不受侵犯外，通常还包括与人身相联系的人格尊严和住宅不受侵犯，以及公民的通信自由和通信秘密受法律的保护。显然，这种观点不利于理解人格尊严的含义和呈现人格尊严的独立地位。固然人格尊严与人身自由密切相关，但严格说来它们都是独立的基本权利，互不隶属。不但人格尊严不从属于人身自由，反而侵
有尊严地活着读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 有尊严地活着读后感（一） 海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。 尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。 尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该扞卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有
意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。 在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要扞卫尊严。 然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬……出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的……尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。 尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。 尊严，神圣不可侵犯。 有尊严地活着读后感（二） 读了课文《尊严》后，哈默对我的影响十分深刻。这不光是因为他是石油大王，而是他做人的这种骨气，这种人格魅力让我由衷的佩服，也值得我们去学习。
作文素材关于维护个人尊严 捍卫尊严绝不下跪：孙天帅 1995年，珠海市南山工业区瑞进电子公司韩国女老板金珍仙因工人们工休期间在工作台上打盹，要求120多名来自河南、四川、江西、湖南等地的打工者跪下，河南南阳邓州市十林镇的小伙子孙天帅一个人坚定地站在了那里。不跪的孙天帅在女老板的辱骂声中离开了月薪1300元的工作岗位。在市劳动监察大队投诉金老板践踏中国工人的尊严、侮辱中国工人的`人格事件时，孙天帅说：“当时我只有一个念头，死也不能下跪!因为我是一个有尊严，有人格和国格的中国工人!” 1995年3月7日珠海市瑞进电子公司韩国老板让全体员工下跪事件，当时200多名员工屈从了这一无理要求，惟有一位名叫孙天帅的24岁河南小伙敢于拒绝，因此引来一阵喝彩，也由此引得河南诗人王怀让诗兴大发，奋笔疾书出长诗《中国人，不跪的人》，随后孙天帅被郑州大学现代管理学院破格录取。 1995年3月7日下午3点，头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工作好不容易到10分钟的工休时间，工人们太累了……当外国女老板走进车间的时候，中国工人们刚刚迷糊几分钟……趴在工作台休息的工人被老板的辱骂声惊醒：“工人排队跪下!”人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国女人，女老板吼叫着：“你为什么不跪?”这个人说：“我是不会给你下跪的!” 1995年春天的珠海瑞进电子公司，韩国女老板以几个工人没按她的方式休息为由，喝令全厂工人下跪，120名工人一个个跪了下去，惟有一个叫孙天帅的工人坚决不跪，并质问老板：“为什么要跪?”老板恶狠狠地说：“不跪就开除!”孙天帅把胸卡往地上一扔：“开除也不跪，我是中国人!”然后愤然离去。
第七课维护宪法权威，当好国家公民 一、维护宪法的权威 一、教学目标 1．认知 （1）了解宪法是治国安邦的总章程 （2）理解维护宪法尊严的意义 2．情感态度观念 通过对宪法为什么是国家根本大法这个问题的探究，帮助学生在思想上增强法治观念，对宪法是最高行为准则形成正确理解和认识，感受宪法具有的最大权威，理解依法治国的核心是依宪治国，树立宪法神圣不可侵犯的观念。进而涵养公民爱国情感，增强宪法至上的法治意识，提高遵守宪法、维护宪法尊严的自觉性。 3．运用 通过对本节课的学习，使学生更清醒地意识到依宪治国的重要性，从而做到自觉学习宪法、遵守宪法，积极主动地宣传宪法和法律；在学习与生活的实践中，能将尊宪意识落实在行动上，主动按宪法要求规范自己的行为，同时要勇于同违宪行为做斗争（在力所能及的范围内），自觉维护宪法的尊严。进而形成崇尚民主、公正、平等思想，初步培养承担依法治国的历史责任感。 二、教材分析 1．教学重点 自觉维护宪法的尊严 从理论观点上说，我们理解宪法是国家的根本大法、具有最高的法律地位和法律效力以及宪法与普通法律的关系，目的都是为了树立和增强“宪法至上”的意识和理念；从实践意义上说，只有树立和增强了“宪法至上”的意识，才能自觉地遵守宪法，自觉地维护宪法的权威，所以这是教学重点。
2．教学难点 首先，宪法的地位和重要性决定了该内容在本章的重要作用，从知识架构的角度来说，理解了该部分内容对于后面法律知识的学习意义重大。其次，从理论理解的角度来看，现实生活中存在违反宪法和违反具体法律比较难以区分的现象，不利于学生从理论上把握宪法。最后，从学生“自觉维护宪法”的行为养成角度来看，宪法观念的树立需要一个循序渐进的过程。所以这是教学难点。 3．结构线索 本课时的主题是“维护宪法的权威”。教材从分析宪法是国家的根本大法入手，阐明宪法是治国安邦的总章程，进而揭示依宪治国是依法治国的核心，在社会生活中，每个公民都必须认真学习宪法，增强宪法观念，自觉维护宪法的尊严。 三、学情分析 青少年由于年龄的原因，对法律知识的掌握和运用都需要增强；在实践中青少年往往缺乏依法维权的经历，法制观念，特别是宪法意识更迫切需要提高。总之，无论从理论理解的角度还是维护宪法的实践角度，青少年的宪法意识都亟待提高。通过本节课的教学，帮助学生在思想上增强宪法意识，在行动中努力做到尊重宪法，自觉维护宪法的尊严。 四、教学方法 启发式教学法、材料对比法、讲解法、讨论法、情境教学法、案例教学法等。 五、教学过程 【创境激趣】 材料1：胡锦涛在十一届人大一次会议闭幕会上的讲话（部分内容）：“担任中华人民共和国主席这一崇高职务，使命光荣、责任重大，我一定忠实履行宪法赋予的神圣职责，恪尽职守、勤勉工作、为民服务、为国尽力，绝不辜负各位代表和全国各族人民的重托。” 教师充分利用课件材料中包含的宪法元素，根据材料设计富有启发性的问题，通过仔细观察课件图片，引发学生回忆、思考学过的宪法知识，激发学生对宪法的学习兴趣，有针对性地引导学生进入宪法主题，以此导入新课。
宪法的最高权威性 宪法是国家的根本法，具有最高的法律效力，在中国特色社会主义法律体系中居于统帅地位，是国家长治久安、民族团结、经济发展、社会进步的根本保障。在中国，各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则，并负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。宪法的最高权威性主要体现在： （一）法律以宪法为依据而制定 中国特色社会主义法律体系以宪法为统帅，这主要表现在我国政治的、经济的、文化的、社会的等各个方面的法律都以宪法为依据而制定的。 宪法是国家的根本法，规定国家的根本制度和根本任务，具有最高的法律效力。所有的法律都必须以宪法为依据，并不得同宪法相抵触。一般说宪法是“母法”，就是从这个意义上而言的。正是因为如此，全国人大和全国人大常委会制定的法律，通常都在第一条中明确规定本法是根据宪法制定的。譬如说，刑事诉讼法第一条就规定：“为了保证刑法的正确实施，惩罚犯罪，保护人民，保障国家安全和社会公共安全，维护社会主义社会秩序，根据宪法，制定本法。”又如，教育法第一条规定：“为了发展教育事业，提高全民族素质，促进社会主义物质文明和精神文明建设，根据宪法，制定本法。”还有
一些法律在第一条中，甚至具体规定该法是根据宪法的某个专门条款而制定的。例如，兵役法第一条就这样规定：“根据中华人民共和国宪法第五十五条‘保卫祖国、抵抗侵略是中华人民共和国每一个公民的神圣职责。依照法律服兵役和参加民兵组织是中华人民共和国公民的光荣义务’和其他有关条款的规定，制定本法。”这些都是明显的例证。 宪法的最高权威性，也表现在我国经济、政治、社会等方面的基本法律制度都是以宪法为依据确立的。例如，特别行政区制度就是根据宪法所确立的。我国宪法第三十一条规定：“国家在必要时得设立特别行政区。在特别行政区内实行的制度按照具体情况由全国人民代表大会以法律规定。”宪法第六十二条规定，全国人民代表大会有权“决定特别行政区的设立及其制度。”这些规定，为我国设立特别行政区提供了宪法依据。 宪法的最高权威性，还表现在宪法明确规定了立法的目标和任务。宪法作为国家的根本法，规定国家的根本制度和根本任务等涉及国家全局的根本问题，具有纲领性和原则性的特点。对于某个特定领域或者某项特定制度，只能通过制定法律的方式加以具体明确。宪法有45处对哪些事项应制定法律作出了明确规定。例如，宪法第七十八条规定：“全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会的组织和工作程序由法律规定。”据此，全国人大及其常委会分别制定了全国人大组织法、全国人大议事规则、全国人大常委会议事规则。 中国特色社会主义法律体系以中华人民共和国宪法为统帅，我国
维护尊严初中作文500字 尊严是指人和具有人性特征的事物，拥有应有的权利，并且这些权利被其他人和具有 人性特征的事物所尊重。简而言之，尊严就是权利和人格被尊重的意思。维护尊严初中作 文500字，为大家推荐下文。 古希腊的苏格拉底曾说过:“一个人能够有成就，只看他是否具备自尊心与自信心这 两个条件。”是啊!如果一个人没有了自尊，别人又会怎样看待他呢? 在一个风和日丽的日子，太阳把光芒洒在大地上。我和妈妈在春熙路逛街。我看见了 许许多多的青年乞丐在乞讨，有的跪在地上说到:“给点钱吧!.....。”有的立个木牌在 那里，上面写着“我因母亲重病在家，没有钱治病......”还有的乞丐把自己最好的一面 拿出来，靠劳动挣钱。那些乞丐各个衣衫褴褛，脸上布满灰尘，这个场面让人看了不得不 拿出几元钱投到那破碗里。忽然我听到了一首优美的曲子，是天那边传来的，那一个个从 小提琴里拉出的音符顺着“轨道”欢快的跳到天上去，我想被一块大磁铁吸了过去。啊! 我惊呆了!原来是一个10.11岁得小孩，他就和我一般大。他在地上铺了一张又烂又黑的 纸上写了几个歪歪扭扭的几个字，看上去好像是一个没有钱都市的孩子，想要卖艺挣钱读书。我听着听着陶醉了，向他投去了一两元钱，不仅想起:他，是个孩子，更是一个有尊 严的人，他知道尊严是人生的命脉，是一切价值的根基。我为什么不投给其他的乞丐?是 因为我鄙视他们那些青年，他们一个个跪在第十，把尊严抛走，他们不知道人类被赋予了 一种工作，那就是尊严的成长。如果他们还有良知的话，还可以向小男孩那样的话，那就 请你们站起来，做一个正直的人，来维护自己的尊严。男孩为了自己的尊严而不跪在地上，他想靠自己的实力来赚钱。 尊严会使人不再丑陋，尊严让美丽成为永恒，尊严更是让人活下去的理由。尊严是人 与人之间需要一种平衡，就像大自然一样。不尊重别人的人，最终只会引起别人的厌烦。 我是一个中国人，一个普普通通的中国人，是十六亿中国人的一份子。所以，当我在 国外旅游途中看到街头专门用中文写的警示牌时，我，无话可说，只是心被刺痛了。 我们曾被人称为“东亚病夫”，我们又曾被拿破仑比作沉睡的巨龙，我们的民族也曾 被视为****，我们的留学生曾被人骂做白痴。当时因为我们落后而被人瞧不起，，但毕竟 有人看到了中国的潜力。今天这条巨龙在腾飞，可是，我们仍然被某些人看不起。 我们被人看不起，仅仅因为那些不注意的“细节”，在上厕所时不掀开马桶上的坐垫，在影院大声喧哗，在公共场所随地吐痰。 在余秋雨的《行者无疆》中，有一个画面让我感触颇深，是余老师和妻子在国外考察时，妻子马兰和女友上街时所遇到的，当街上的小贩得知他们是从中国来的时竞对他们动 手动脚，还拿出钱包，表示自己很有钱。但对同行的欧洲女孩却未做任何越轨行为。 这，就是某些外国人眼中的我们的同胞，虽然只是一个缩影，但是，以小见大。
关于宪法的五分钟演讲 关于宪法的五分钟演讲稿篇一老师们同学们:大家上午好!今天我国旗下讲话的题目是《学宪法讲宪法》。 “国的家住在心里，家的国以和矗立。 “我们的国家因为和平，因为和谐，所以能够屹立在世界民族之林，我们作为一位炎黄子孙，有责任去维护我们祖国的和谐，而作为一名中学生，更应该去了解、去遵守我们国家的根本大法《宪法》。 12月4号是我国的全国法制宣传日，同时也是宪法宣传日。 以宪法实施日作为“全国法制宣传日“，就是要在全社会进一步强化宪法意识，树立宪法观念。 宪法的意义在于它是国家的根本大法，这一特点决定了它的法律地位高于普通法，具有最高法律地位和最高法律效力。 宪法是制定普通法律的依据，普通法律的内容都必须符合宪法的规定。 与宪法内容相抵触的法律无效。 20XX年10月中华人民共和国成立后，第一届、第四届和第五届全国人民代表大会分别于20XX年9月、20XX年1月、20XX年3月和20XX 年12月先后制定，颁布了四部《中华人民共和国宪法》。 20XX年3月14日，第十届全国人大二次会议通过宪法修正案，对原宪法作了修改。 宪法修正案确立“三个代表“重要思想在国家政治和社会生活中的
指导地位，增加推动物质文明、政治文明和精神文明协调发展的内容，完善对私有财产保护的规定，增加建立健全社会保障制度的规定，增加尊重和保障人权的规定等。 遵守宪法，可以更好地维护我们的生命安全。 阻塞交通的道路，频频发生的交通事故总令我们痛苦不堪。 每年因交通事故导致的死亡人数数以万计，直接经济损失达到几亿之多。 谁曾想过发展的背后竟会有如此残酷的数据?面对死亡的悲剧，我们在埋怨，我们在斥责，想想那些因失去亲人的痛苦，我们是否要深思?面对车祸的原因:酒后驾车、疲劳驾车、超速等。 这些法律所禁止的行为，被无视而导致了悲剧的发生，有人抱怨:“这禁止，那限制，没有了人身自由。 “可是我们不难发现不遵守宪法的背后等待我们的是什么。 只有遵守宪法，宪法才会保护我们。 我们作为中学生应该做到:刻苦学习，积极进取，提高素质，全面发展;遵守《中学生日常行为规范》及学校的各项规章制度;积极为学校和班级争光;尊敬老师，团结同学;听从父母教育，尽力承担家务劳动，体谅父母;诚实守信、热爱劳动、爱护公物、保护环境。 真正做到宪法在我们的一言一行之中，宪法更在我们的心中。 我的讲话结束了，谢谢大家。 我今天在这里再和大家一起说说“国家宪法日。
论宪法的主要作用。 1982年宪法即现行宪法经过1988年、1993年、1999年的三次修正，宪法内容进一步完善，在我国的政治生活和社会生活中发挥了极其重要的作用。 概括起来，现行宪法有以下四大特点与作用： 第一，宪法保障了我国的改革开放和社会主义现代化建设。宪法明确规定，国家的根本任务是沿着建设有中国特色社会主义的道路，集中力量进行社会主义现代化建设；国家在社会主义初级阶段坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度；坚持改革开放，发展社会主义市场经济。这为我们深化改革、扩大开放、促进发展提供了坚实的法律保障。 第二，现行宪法促进了我国社会主义民主政治制度的完善。表现在：进一步完善和发展了我国的根本政治制度——人民代表大会制度，废除了事实上存在的领导职务终身制；坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，保证人民政协发挥政
治协商、民主监督和参政议政的作用；坚持民族区域自治，维护国家统一；完善基层民主制度，保证人民群众依法直接行使民主权利，依法管理自己的事情，创造自己的幸福生活。 第三，宪法推动了我国的社会主义法制建设。宪法强调实行依法治国、建设社会主义法治国家。宪法第五条规定：国家维护社会主义法制的统一和尊严，任何组织和个人都不得有超越宪法和法律的特权。21年来，我国宪法的实施状况不断改善，依照宪法和法律办事正在成为社会普遍的行为准则。 第四，宪法促进了我国人权事业和各项事业的发展。宪法对公民的基本权利和义务作了全面的规定，为广大人民群众充分享有民主权利，在国家生活中发挥积极性、主动性、创造性提供了可靠的法律保障。现行宪法强调对公民的人身自由权和住宅不受侵犯权的保护，并增加了人格尊严不受侵犯权，以及对残废军人、烈属、军属、盲聋哑及其他残疾公民和老人的保护。
让我们有尊严地活着 陈宇 这是一个怎样的班级呢？想想都让人感到头疼。我形容这个班级的状况，只有在香港电影《逃学威龙》里见到过。卫生是出了名的脏乱差，从来就没有看过讲台的真实面目（永远有一大堆东西和灰尘），地面看不到原来的颜色，教室拥挤不堪，后面是个垃圾场，最后一排学生每天坐在一堆垃圾上上课。没有人管卫生，更不用说其他的了。课堂纪律是这样的：打上课铃后，教室里仍然是一片混乱，没有人意识到应该坐到自己座位上，原来坐着的依旧是坐着，原来站着的还是站着，各个想干什么就干什么，想说什么就说什么。上课时也是这样，大面积的人不听课，上课就睡觉、闲谈、看漫画、玩手机、玩游戏机，搞得课堂不得安宁。有人开学两个月以来没有交过一次作业，没有听过一节课。在这样的班级上课，绝对是一种对教师精神和体力的折磨。大量的同学晚上回家什么书都不看，考试平均分只有三四十分，最高分的成绩刚刚及格，其余都是不及格。班级的大部分学生都是交了大笔的“赞助费”才来的，而且，家长的投资不是一次性的，学生每天大把地花钱，买饮料、零食、杂志、玩游戏，喝不完的饮料随手扔，淌得满地都是。课上到一半有的男生就憋不住了，要跑出去抽烟。最重要的，是班级风气不正，没有人愿意维护集体利益，谁都不把班级当回事。生活在这样一个班级里，很多人都深感绝望。正气压不住邪气，学生当然没有集体荣誉感。刚开学没多久，一群男生就因为在校外打架抢钱而被处分。家长们纷纷投诉，要求加强对班级的管理，换班主任。领导找我谈了好几次，请我一定把这个班接下来。经过激烈的思想工作，我 接手了这个全校最差的班级——高一（6）班。 面对这样的班级，开始我并没有下猛药大刀阔斧地整改，而是用情感教育感化他们，因为这个班级的大多数学生都是长期缺乏教师关爱的，他们对正面的教育很抵触，对说教很反感，对高压管理也已经不当回事。我用真心感动他们，和他们交朋友，鼓励他们，用积极的暗示激发他们藏在内心深处的善良，将全部的时间和精力都扑在班上。在我不断地努力下，几个月后，班级的面貌有了很大改变，各方面的进步都很大。在这个过程中，我深感哪怕是一个很小的进步也要付出很大的代价，但即使再艰难，也不能放弃，因为一旦放弃，就意味着前面的努力白费。渐渐地，我开始向他们身上一些根深蒂固的坏习惯开战。 考试作弊，恐怕是每一个教师都很头疼的问题。为杜绝作弊，学校、教师都想了各种办法，但防不胜防，总有那么一部分人为了获得虚假分数铤而走险。以往我们对考试风气的教育主要集中在“诚信”上，然后就是用严厉的惩罚来约束。谁都知道诚信的重要，但有时在利益和诚信发生冲突的时候，会有很多人做出错误的选择。 我的班上学生大多数学习上有困难，成绩很差，考试作弊也被视为家常便饭。针对这个问题，我始终在找突破口，用有效的教育使他们自己能自觉地远离作弊。如果他们自己厌恶 考试作弊，那就比任何强制的措施都有效果。 我努力寻找可以深入到学生心灵的教育手段，而不是泛泛地讲“诚信”问题，因为学生从小到大听得太多，对这些大道理已经听够了。 终于，在一次月考之前，我用了半节课时间，做了一个题为《让我们有尊严地活着！》 的演讲： 同学们，要考试了。又到了一些人大忙的时候。有的人已经开始打听谁是监考老师了，
维护尊严话题的作文 回家的路上，不知何时起，多出一个卖报纸的孩子，10岁左右的年纪，左腿截肢，拄着拐杖。我从发现他起，每天都要买他一份报纸。 一天，一位老人递过去1元钱，要了一份当天的报纸后转身就走。孩子在后面喊着：“爷爷，找你钱。”那5角钱，也许他当成了一种善意的馈赠，可是这个孩子却单腿跳跃着追出好远，把钱塞进老人手里。 再去买报纸的时候，孩子没有直接接过我的钱，而是抬着头，嘴里一连串说出当天报纸主要新闻的标题，他说：“今天的副刊是E时代，写的都是数码科技的知识，叔叔，你看你需要吗，不需要的话就明天再来。” 我问他为什么要这么说，他不好意思地说：“我在这里卖报纸，发现一些叔叔阿姨、爷爷奶奶是因为可怜我，才来买我的报纸。我希望，他们能把我看成是一个正常人，他们买报的原因是自身需要，而不是出于对我的同情!” 再后来，孩子的身边多了一个纸箱做的牌子，上面写着：报纸———每天30份。 几天后，我又买报纸。“今天不要钱的，叔叔。”小男孩把报纸递给我，“谢谢你们一直买我的报纸。我明天就开学了，不卖报了。今天的报纸送给你们。”他回头指着一辆崭新的自行车对我说：“这是我用卖报纸挣的钱买的新车，以后上学方便多了。” “家里人怎么不买给你，让你自己出来赚钱买呢?” “是我自己坚持要出来的，我想靠我自己赚的钱买一辆车。叔叔，你说，靠自己赚的钱买车，是不是说明正常人能做到的我也能做到，我看书上写着，这叫做人的尊严。” 我被一个10来岁的孩子震撼了。 尊严是什么?尊严对他来说，就是不依靠别人的施舍，哪怕施舍是善意的;尊严就是不假借别人的手来实现自己的梦想;尊严就是他稚嫩的声音读出的报纸内容;尊严就是每天30份报纸，而不是用别人对自己的同情去卖更多更多。家庭教育中孩子教育是最重要的! 她，从小失去父母，却不失自己的尊严;她，经常受其虐待，却总是在反抗;她，虽然身受痛苦，却总在努力追求平等。她，就是夏洛蒂笔下的“简·爱”。 “简·爱”是小说《简·爱》的主人公，这本书为我们讲述了女主人公简·爱因从小失去父母，所以寄养在舅母家。她经常受到虐待，因此萌发了反抗的意识。进入劳渥德学校毕业后，来到了桑菲尔德庄园当家庭教师，与男主人罗切斯先生之间互相产生了爱慕之心。最后，当简·爱经过困难之后，毅然决定与罗切斯幸福地生活在一起。
论宪法上的人格尊严上官丕亮苏州大学副教授上传时间:2008-3-31 浏览次数:1914 字体大小：大中小 关键词:宪法/人格尊严/人的尊严/法律适用/合宪解释 内容提要:人格尊严是一项独立的基本权利，它不同于名誉权、荣誉权等人格权，也不属于人身自由的范畴。我国宪法上的“人格尊严”与国际人权宪章和外国宪法所规定的“人的尊严”实属同一概念，但其地位和内容不同。宪法上的人格尊严与一般法律上的人格尊严具有不同的功能和救济方式，但二者也有联系，宪法上的人格尊严是一般法律上的人格尊严的立法依据和违宪审查依据以及解释依据。“合宪解释”是当下中国宪法上的人格尊严在行政执法和司法实践中适用的最佳途径和最好方式。 长期以来，我国法学界对民法上的人格尊严讨论较多，但对宪法上的人格尊严不够重视。然而，与宪法上的人格尊严相关的问题在现实生活中却一直存在着，期待我们去关注和解决。例如，有一个这样的故事：上个世纪90年代初，江苏省盐城市下辖的一个县公安局的局长和政委因单位走私汽车，被关在一个监狱里。自从被关以后，他们一律拒绝亲戚、朋友、老同事和老部下到监狱探视，理由是：“走私不走私，犯罪不犯罪自有公论，并非不能见人。可是，头被剃得光光的，太丑了，实在不好意思见人，实在见不得人！” [1]关于强制囚犯剃光头，我国法律并无明确规定，只是监狱、看守所长期以来的习惯做法。这种习惯做法是否侵犯囚犯的人格尊严？公权力机关是否有权限制和剥夺公民的人格尊严？我国宪法上的人格尊严与外国宪法及国际人权文件所规定的“人的尊严”是不是一回事？如何理解宪法上的人格尊严？宪法上的人格尊严与一般法律上的人格尊严有何不同？宪法上的人格尊严在实践中应当如何适用？这些问题都值得探讨。 一、人格尊严的含义 我国1982年宪法第38条规定：“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。”这是我国宪法第一次对人格尊严作出规定。 对于我国现行宪法所规定的人格尊严，我国宪法学者们一般认为，它就是指公民的名誉权、荣誉权、姓名权、肖像权、隐私权等人格权利。正如一位宪法学者所指出的：“我国学术界主流的观点认为《宪法》上的人格尊严即在法律上体现为人格权。《宪法》规定的人格尊严不受侵犯，通常被认为是指民法意义上的人格权，包括姓名权、名誉权、肖像权等不受侵犯。” [2]
遇到民法问题？赢了网律师为你免费解惑！访问>> https://www.doczj.com/doc/7f6075412.html, 人格尊严的法律保护 非常感谢主席先生，实际上我的报告本身是用法文写成的，但是我还是用中文来讲，以便于大家听得更明白。 我的题目实际上应该是叫关于人格尊严保护的反思”，我写的更多的是一些反思和批判。第一部分标题是概念，第二部分是表述的抽象，第三部分是人格的回访，最后是简单的结论，更多是反思性的东西。 人格的尊严这是一个比较新的东西，从历史来看，历史上讲到尊严的时候，往往是指某一个职位和机构，并不是指人，最初的人格尊严，他是用来保护个人，防止最严重的损害，从哲学的基础和思想来源来看，显而易见这是明显具有康德精神的概念。 如今来说人格尊严的保护，成为所有的法律体系的基本价值，比如说刚才教授提到了法国《民法典》第十六条规定，法律要确保人的优先性，禁止对人的尊严的一切损害，并且确保生命一开始尊严就应该受到保护。
在1994年7月27日宪法委员会对《民法典》修改的判决中，法国宪法委员会明确指出对于尊严的保护，防止一切对于人的奴隶、侮辱，这成为拥有宪法价值的基本原则，由此尊严成为某种具有绝对性的概念，使人成为一个人的一个基本要素，很多学者认为尊严是一切法律构建的自然权利，所以具体到中国并不奇怪的是过在宪法上也强调了对人的尊严的保护，强调人的尊严不容侵犯。 民法通则的第101条也提到了人的尊严。同时1990年关于残疾人保护法的第3条，91年关于未成年人保护法，92年关于妇女保障法第39条，93年关于人格权益保护法的第43条都提到人的尊严。最近的立法是2005年8月28日关于自然管理的处罚法，第五条第二款提到了措施，就必须要确保人的尊严，总体的趋势尊严是非常时髦的词汇。在这种情况下，对人的尊严进行批判性反思是不适宜的东西。 第一个是一个模糊的概念，在中国学理界普遍受到一般人格权的启发，认为一般人格权包含两个层面，第一个人的尊严，第二个人身自由。由此人格尊严被视为人格权的要素，所谓的一般人格权民法哲学的角度看是不是一个真正的主观权利，我认为上午姚辉教授非常中肯的提出这个问题，姚辉教授说人能否成为权利的标底，要回答的问题一般人格权到底是不是一个主观权利我们回到德国法，显而易见是1949年基本法的第一条，第一条讲的是尊严不容侵犯，第二条讲到
让我们有尊严地活着”，一种是通过振聋发聩，震撼式的教育，另外一种通过和风细雨的方式，不断地给孩子们传递“你们在成长，你们在有尊严地活着”这样的观念。 最后一步，再发调查问卷，这次和第一张调查问卷的内容基本上是差不多的，但是我相信经过长时间的持续活动，与第一张之间的答案差异是相当明显的，让学生拿到他的第一张问卷和最后一张问卷进行比较，然后自己写出研究报告，我觉得可能比老师一个人去推动整个集体的成长会轻松一些。这样学生能够在整个过程中找回自己的尊严。 班主任实际上就扮演了一个引导者的角色，而不是教育者。就像您刚才说的，他去推动集体，带领集体，这是两个位置上的差异。无论是梁老师还是胡老师，你们更冷静、更爱思考，是激情在心底的那种老师，而陈老师是一个口才很好，充满激情的人。所以在面对这样一个班的时候，我们的教育方式可能是不同的，突破口可能也是有差别的，但是有几点是相同的。如何给孩子尊严，这一点非常重要。梁老师刚才说，要选择他们擅长的地方，给孩子成功的感觉，而成功的感觉就会增强他的尊严。尊严是什么？就是尊重和庄严，就是受人尊重和被己尊重。我觉得梁老师的做法是搭一个平台，让更多的孩子体验到被尊重，而胡老师一系列的做法，是让孩子们体会到自己尊重自己带来的这种后果。从心理学上讲，一个人一旦有了这种被尊重和自己尊重自己的感觉，一种高层次的需要就会统摄下面的行为。如果我们再配以行之有效的行为习惯的养成，也许一个良好的风气和班级的改变就指日可待了。 所以，接到这样一个班之后，最根本的是我们怎样帮学生找到尊严，如何找到打开学生心灵的那把钥匙。一种教育策略不能解决所有的问题，所以要用整合的思路来带班，做一个有思想的班主任，我觉得这是老师们最应该学到的，也是这个案例给予我们的启迪。 很多人在提到教师时，总会与“严肃”、“不苟言笑”联系在一起。其实，“微笑”的力量才是无穷的。每天给学生灿烂的微笑，会让学生的身心感到愉快，智能得到发展 . 二、把真情送给学生 班主任对每个学生都要一视如仁，不搞特殊化，不偏见，要尊重学生人格，公平、公正、平等对待班上每一位同学，融洽师生关系，增强师生情感交流渠道，让学生学习有一个温馨和谐的场所，这样他们才能好好学习，才会有学习的动力。 三、把创新送给学生 当我们的学生能够发现问题、提出问题的时候，他们的创新意识已经苏醒，一旦他们张开想象的翅膀，创新思维的火把就被点燃，接着就是创新的熊熊火焰，教师只有不懈努力探索，才能让每一个学生都舒展双翅在知识的天空自由地飞翔！但是新世纪教育的挑战不仅是针对学生，更重要的是针对老师，因此，新世纪的教师必须不断充实自己，具有开拓和创新的精神 班主任是班级工作的管理者和引导者，是学校与学生、家长之间联系的纽带和桥梁。班主任都有这样的体验：班主任在，学生能做好，是一个基本合格的班主任；班主任不在，学生能做好，是一个优秀的班主任。在自己从事教育教学工作中，我体会到了班主任工作的艰辛与劳苦，但使我更加难以忘怀的是成功的喜悦以及甘为人师的幸福。今天，我结合自己的工作实际，谈一谈做班主任的一点体会。 一、言传身教，率先垂范 教育者要教育别人，首先要使自己具有完善的人格，注重自身的形象教育。言传不如身教，在我们践行陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神时，我们应该记得自己是人民赋予的“人类灵魂的工程师”。大教育家乌申斯基曾有过这样一段话：“教师个人的范例，对于学生的心灵是任何东西都不能代替的最有用的阳光。”小学生，对班主任有着一种特殊的信任和依赖情感。班主任的自身素质、道德修养，班主任的一言一行，一举一动，无形之中会成为全班几十个孩子的榜样。因此，在班级工作中我要求学生做到的，自己首先带头做到。要求学生讲文明礼貌，我首先做到尊重每一名学生人格，从不挖苦讽刺他们；教育他们热爱劳动，我每天早上和下午放学后和学生一块打扫环境卫生和教室清洁卫生；教育学生搞好好团结，我首先做到和科任老师、年级同志搞好团结，和学生交知心朋友；在学习上，要求学生书写认真工整，我在板书时首先做到书写规范认真。