邯郸是“国家历史文化名城”，早在10300年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化。绵绵7000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系。
赵文化
以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。
磁山文化
磁山文化是我国新石器时代的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神，因最早发现在武安的磁山遗址而命名。
女娲文化
在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补天，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。女娲因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。
曹魏建安文化
位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。在东汉未年至隋统一的400年问，为北方著名的古都，曹魏、后
赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”。
北齐石窟文化
以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。
梦文化
以“一枕黄粱”名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族对于美好事物的向往和执着追求。产生于唐代的黄粱美梦传奇故事，就发生在邯郸的黄粱梦镇。
磁州窑文化
磁县、峰峰矿区的西部地区，是绵延的太行山余脉，这里蕴藏着大量的高岭土，是制作陶瓷的天然原料。从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了漳河流域的观台和滏阳河流域的彭城两大窑场。
广府太极文化
灿烂的东方文明，孕育了博大精深的太极文化。清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两
大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。
边区革命文化
邯郸在中国抗日战争和解放战争中，是晋冀鲁豫解放区的中心。刘伯承、邓小平及其领导的八路军129师以太行山为战场，英勇抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然正气和民族之魂。
生态园林工程实习报告 园林专业主要就学习生态学观赏园艺园林工程等基本理 论和基本知识。如下本人本人就为大家收集了生态园林工程实习报告，欢迎阅读！ 改革开放以来，我国的园林事业的各个环节，从苗木育种苗 木生产园林设计园林工程施工，都有了极大的发展战略，但 是园林工程的监理虽是在96年才进入全面推行发展阶段，至今还存在 些问题，归纳起来主要有以下些方面：是有关的法律法规不齐全; 二是对园林工程监理的重要性及各种法律法规制度宣传加大 力度不够;三是个别业主规章制度对监理单位的监理职责支持不够;四 是部分监理人员没经过专门的培训班，在实际操作过程中对施工质量 工程投资工程进度的控制监督检查不力。如果这些问题 不引起我们的充分重视，将会给整个监理市场造成混乱，只有解决了 存在的问题，才能促使园林监理其他工作的使得顺利开展。 严格控制施工质量低质量是做建工工作的前提。 “百年大计，质量”是我国工程建设的贯方针。工程质量关系到 生产使用的效果，关系到人民生命财产的生命安全，工程质量因 此确保工程质量是工程的重要一环。而影响园林工程施工质量的因主 要就有(4M1E)：园林工程消防队员园林植物料及构配件园林 施工机械及环境因，这就决定了监理人员必须设法使影响工程质量的 人机料法环等因处于全面受控状态，实现监理的质 量控制目标，从而推进监理工作的科研工作顺利开展。要做园林工程 的施工纯度监控，主要应从以下几方面着手： 1 督促施工单位自由选择肥沃疏松排水良的种植泥炭，栽植土的PH值应控制在6.5—7.5，对喜酸性的树木PH值控制在5— 6.5，对于不适合树木生长的栽植土应进行换土。如：茶花杜鹃 杜红花继木香樟欧石楠喜碳酸盐土壤，而菊花龙柏 石榴则喜碱性水生植物，种植过程中只有的植物将生态要求和土壤的
民俗旅游发展的论文 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
民俗旅游的发展[摘要]民俗旅游，是以特定地域或特定民族的传统风俗为资源而加以保护，开发的旅游产品。它赖以存在的基础是民俗，而且是以地方性或民族性为标志的民情风俗。民俗旅游取自生活，追求自然，在平实无华的外表下，藏着生活的情趣和丰富的文化内涵。它具有宜感受，宜识解，宜参与的特点，以使游人能很快进入氛围，并将身心融入其中；民俗旅游的核心内容为民俗文化，是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域，共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。这种民族的，时代的文化既有物质的标识，制度的规范，又有具体社会行为，风尚习俗的鲜活体现。 一、民俗旅游的发展现状 民俗旅游范畴广泛，近年各地根据当地不同的民间文化习俗、历史文化特点而推出了不同的民俗旅游项目。民俗旅游首先要民俗气氛浓厚，如山东传统的民俗节目有大秧歌、抬花轿、踩高跷、跑旱船、舞狮子等。其次民俗旅游离不开民间工艺品，如刺绣、剪纸、年画等。再次是历史文化习俗，如农业生产生活、家庭礼仪、衣食住行、节庆等古老的民俗事项。民俗游对继承和弘扬传统的民族优秀文化，建设精神文明，将起到积极的推动作用。 民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去以地域民俗事项为主要观赏内容而进行的文化旅游活动的总和。目前民俗旅游已和自然风光、名胜古迹旅游一起构成了颇具特色的旅游三大系列产品。从广意来讲，旅游实际就是民俗旅游，民俗和旅游是文化与生活的复合体。旅游者通过开展民俗旅游活动，才可能亲身体验和触摸到旅游地民众生活事项，体会到当地的民俗事项，体会到当地人民的生活的方式和、思想意识和审美情趣，实现审美与自我完善的旅游目的，从而达到
国外文化旅游研究综述 中华文化的多元一体化格局已经得到了人们的广泛认同，从民族融合、民族文化交流、碰撞与整合的角度出发，将涵盖诸多民族特色的中华民族文化作为一个有机整体来把握，最终形成了富有中国传统特色的中华文化。随着中国经济的飞速发展，各大类产业结构不断调整格局，文化产业成为地区发展最具潜力的优势产业，也是民族经济继续走向振兴的有力助推器。当前，中国经济形势一路高歌猛进，西部大开发、中部崛起、东部跨越式发展都在深入推进中，文化建设也迎来了新的发展契机。但必须正视的是，地方文化资源的丰富性并不意味着其产业化运作的简单易行，文化资源并不等同于文化产业资源。丰富独特的文化资源的开发需要借助于现代商业和市场的深加工。只有经过现代商业和市场的产业转换，文化资源才能转变成为具有普适性的现代文化商品。与我国宏观经济运作状况一样，文化产业在发达地区和民族地区的起步、发展呈现出明显的区域特征。近年来，发达地区在短时期获得了突破性发展，而民族地区除了文化旅游业呈现较高的产业化程度外，影视、出版、会展等新兴文化产业仍显弱小。在经济全球化和现代传媒业带来的巨大冲击下，夹杂在后工业时代的西方文化产品和中国东南沿海地区的文化产业巨浪中，文化旅游将迎来自己的发展时机。发展文化旅游产业不仅会实现从单纯的资源开发型向生态经济型的转变，而且对实现超常规、跨越式发展将起到至关重要的作用。 一、概念 （一）旅游与文化 在旅游与文化相互作用的过程中，产生了文化旅游和旅游文化两个概念。一般认为，文化旅游是指旅游产品的提供者为旅游产品的消费者提供的以学习、研究考察所游览国(地区)文化的一方面或诸方面为主要目的的旅游产品。如历史文化旅游、文学旅游、民俗文化旅游等。旅游文化则是以一般文化的在价值因素为依据，以旅游诸要素为依托，作用于旅游生活过程中的一种特殊文化形态，是人类在旅游过程中(包括旅行、住宿、饮食、游览、娱乐、购物等要素)精神文明和物质文明的总和。旅游文化具有综合性、地域性和继承性等特点。两者的差别是显而易见的，但又存在着密切的联系。旅游文化不仅覆盖了旅游业的六要素，而且与旅游的各相关部门、产业有紧密的关联度，其容相当丰富多彩。而文化旅游
生态园林建设的途径和方法 摘要人类只有在尊重自然的前提下改造自然才能实现人与自然的和谐统一，因此在对城市建设与发展的探索中，人们开始把解决城市生态问题提到建设的重要内容中来，并开始思考城市建设的理想模式。进入20世纪80年代以来，“生态和可持续发展”问题越来越受到世界各国的高度重视，生态城市作为城市未来发展的必然趋势，已经引起国内外广泛的关注。鉴于此，本文对生态园林建设的途径和方法进行了探讨。 关键词生态园林；城市发展；景观 0 引言 环境问题逐渐成为城市发展关注的焦点问题，改善城市生态环境已被各国政府列入重要的议事日程。在这样的时代背景下，我国的城市园林景观建设事业也随之蓬勃发展起来。各地大兴土木，见缝插绿，城市环境日趋改善。然而，目前我国的园林行业仍是一个新兴的行业，我国的城市园林景观建设在提高绿地率、增加绿量的同时，没有真正从城市系统的生态工程高度给予重视，我国城市目前状况与真正的“生态城市”目标的实现有着很大的距离，创建“生态园林”，不仅是满足人民生活水平不断提高的需要，也是落实全面建设小康社会宏伟目标的重要措施。因此，生态园林的诞生是城市发展的必然。 1 生态园林建设的作用 1.1 满足城市生态要求 随着社会经济的发展和人口的迅速增长，城市中各种污染，城市的基础设施落后，水资源短缺，能源紧张，城市的人口膨胀，交通拥挤，住宅短缺，土地紧张以及城市的风景旅游资源被破坏等矛盾日渐显著。这些问题都是城市经济发展与城市生态环境之间矛盾的反映，“生态园林建设以生态优先为主导，合理布局绿地系统，修复被损坏的城市自然环境，尤其是河流、海滨、山脊线和湿地，将自然融入城市，把自然生态系统引入城市之中以维护城市的生态平衡，改善人与自然之间的关系，可以有效解决这些矛盾。”[1] 1.2 满足游憩休闲及绿色产业的要求 随着经济日益增长，城市居民生活水平也逐步提高，城市居民对生活的追求将从数量型转为质量型、从物质型转为精神型、从户内型转为户外型，生态休闲正在成为市民日益增长的生活需求。生态城市的建设恰恰可以满足人们对户外休闲的需求。生态园林建设的一个核心任务是要将城市近郊山林水系组织起来，通过建立风景区、郊野公园、森林公园、度假区等大型的绿色空间，满足城市居民回归自然，特别是双休日郊野游憩的需要。“将城市绿地建设同城市旅游业发展结合在一起是对传统绿地系统规划范畴的新拓展，对于旅游城市和大城市更为重
襄樊大道 据市规划局副局长陈建斌介绍，2010年11月26日，国务院批复将襄樊市更名为襄阳市后，为了能从地名上留驻60年襄樊记忆，市委、市政府决定将承担联系襄阳古城、樊城旧城和城市窗口火车站这条主干道命名为襄樊大道。 襄樊大道起于襄城胜利街与环城路交叉口，途经环城东路、汉江一桥、解放路、长征路、丹江路、前进路、襄阳火车站、东西轴线，线路全长8.0公里。 襄城文韵段(一桥头到岘山)整体建筑将以“青山碧水、粉墙黛瓦”为底，以“丰富的历史文化气息”为韵，力图营造“恬淡静幽的水墨画”的城市意境。 樊城演绎段(一桥头至人民广场天桥路口)将体现古今交融，传承历史文脉，重现老城商都。 樊城新貌段(人民广场天桥路口至火车站)将见证城市发展之路，营建城市门户形象，打造创新、活力的城市新坐标。 创建国家卫生城市宣传口号 1、争创国家卫生城市构建健康襄阳 2、襄阳是我家创卫靠大家 3、创建 国家卫生城市提高市民健康水平4、创建国家卫生城市共享健康生活5、创卫 连着你我他美化城市靠大家6、美好生活靠我们创造创卫目标靠大家实现 7、创卫工作人人参与美好环境家家受益8、创卫人人参与共建美好家 园9、人人献上一份力共创国家卫生城10、全市人民齐动手，争创国家 卫生城市11、创建国家卫生城市人人参与人人受益12、人人关心创卫人人 支持创卫人人参与创卫13、人人动手参与创卫个个争当创卫先锋 建设两个中心四个襄阳 支持襄阳加快省域副中心城市和现代化区域中心城市发展,着力建设产业襄阳、都市襄阳、文化襄阳、绿色襄阳。 襄阳旅游景点介绍
古隆中、米公祠、习家池、夫人城、鹿门寺、护城河、昭明台、仲宣楼、绿影壁（暂关闭）、鱼梁洲、真武山、烈士塔、诸葛亮广场、水镜庄、九道河、承恩寺、五道峡、九路寨、汤池峡 襄阳有什么山 岘山千山万山琵琶山虎头山羊祜山真武山扁山铁帽山 襄阳穿天节 “穿天节”是湖北襄阳古代特有的节日和习俗，时间定在每年的农历正月二十一。 “穿天节”是襄阳古代特有的节日和习俗，它源于古襄阳万山才子郑交甫遇汉水女神，赠佩珠定情的美好传说。唐宋时期，每年正月二十一日过穿天节，襄阳城里的百姓都来到了万山，乘船沿汉江而下，在江边聚会，在沙滩上捡拾汉江中游特有的带孔窍的小石头，用丝线穿起来，佩戴在头上、身上，以祈求吉祥幸福，青年男女也借此机会交往恋爱，整个节日充满浪漫的情趣。它集郊游、采石、交友于一体，体现了襄阳古老的民俗文化，展现襄阳人追求美好爱情和幸福生活的精神风貌。 穿心石与“神女解佩”的叠映，是一个美丽幸福又浪漫的传说，郑交甫在万山下的汉水之滨，遇见一美丽又温柔的仙女，得到她相赠大如鸡卵的佩珠，激动得闭上了眼睛，可睁开眼，美丽的姑娘就不见了，于是心中无比的怅然，一见钟情，他爱上了这位美丽又善良的姑娘，他珍爱姑娘送给他的这颗佩珠，这佩珠就是“汉江穿心石”，于是每到“穿天节”这一天，他都来到襄阳万山的汉江边，拿着这颗象征着美好爱情，幸福吉祥的汉江穿心石佩，等待着心爱的姑娘。 襄阳九街十八巷 老樊城九街十八巷的九街包括十字街、教门街、大同街、磁器街、前街、后街、铁匠街、丰乐街、机坊街；十八巷包括林家巷、左家巷、杨家巷、余家巷、永丰巷、陈老巷、曾家巷、前马家巷、后马家巷(炮铺街)、基峨巷、火巷、古井巷、莫家巷、财神庙巷(劳动街)、邵家巷、朱家巷、苏家巷、乔家巷。 襄阳名小吃 襄阳牛肉面襄阳凉面襄阳豆腐面襄阳金刚酥襄阳糖醋白菜襄阳玉带糕襄阳夜壶油茶襄阳泡菜牛肚丝襄阳清汤襄阳宜城大虾黄酒大头菜襄阳叫化鸡襄阳薄刀炸酱面豆腐面 襄樊市入选的9种省级非物质文化遗产是： 保康县的民间文学《黑暗传》，保康、南漳县的民间音乐《沮水巫音》，南漳县的民间音乐《薅草锣鼓》，老河口市的民间音乐《老河口丝弦》，宜城市的民间舞蹈《赶象》，南漳县的民间舞蹈《端公舞》，宜城市的传统戏剧《襄阳花鼓戏》，宜城市的曲艺《宜城兰花筒》，老河口市的民间美术《老河口木版年画》传承人陈义文。
生态养护技术在园林绿化工程的应用 摘要：园林绿化养护是创建生态文明城市中的一个 重要环节，通过努力发展生态型园林绿化养护措施，从而使城市绿化建设得到健康的发展。本文就园林绿化养护现状及其养护措施进行了初步阐述。 关键词：园林绿化；生态养护 园林绿化工程作为城市建设及其重要的组成部分，城市生态环境建设的重要内容，随着“美丽中国”建设的推进，全国多数城市都将加大园林绿化投资力度，绿化覆盖率和城市绿地率等绿化指标都在不断增长，绿地面积迅速扩大。据统计，2014年我国城市人均公园绿地面积为12.64平方米，比2013年增加0.38平方米。而园林绿地工程至关重要的一 个环节就是绿化养护，即所谓“三分种，七分养”。但由于 绿化养护是一个长时期的、经常性的、细致而复杂的过程，导致很多地方只重视建设而不重视养护管理的问题，如园林废弃物的处理以随意堆积或者直接焚烧为主；频繁修剪、灌溉的“精致”型园林遍布城市，病虫害防治则依赖于大量用药等。因此，亟需将生态式发展理念贯彻到园林绿化养护中，形成城市园林绿化低碳生态养护技术，进而为营建低碳园林、建设低碳城市打好基础。
一、绿化养护现状 1.工程设计对生态环境陌生，造成绿化养护难度加大 园林植物生长具有地域性，而部分园林绿化工程设计者为了片面追求设计效果和对植物的生态习性和生长条件不 了解，形成景观模仿甚至复制地使用，不考虑当地城市自然地理、空间环境和植物资源，导致同样的苗木在不同地域生长的形态具有差异性，最终植物种植模式不合理，不能形成稳定的植物群落，造成养护难度大，绿化成活率降低。 2. 绿化养护促使资源浪费，环境污染严重 园林绿化工程树木种类多、密度大，草坪种植面积大，由于缺乏地表水，一般采用井水或自来水等水资源进行灌溉，对水资源是一种很大的浪费，同时也造成人力和物力的大量浪费。而在绿化养护过程中产生的园林垃圾，如剪枝、枯枝落叶、伐材、草坪草种子和残花等总量大，通常做法是把这些枯枝落叶绿化废弃物作为一般城市垃圾运到垃圾填埋场 倒掉或是焚烧，这不仅增加了城市垃圾处理的压力，造成环境污染。 3. 园林植物病虫害防治措施不当，破坏了区域性生态平衡 园林植物种类、数量以及绿化面积的大幅度增加，改变了城市中原有园林植物主要病虫种类和结构，出现了复杂化、危险化的新趋势，而目前病虫害防治工作主要以功效快、便
文献综述 旅游对民俗文化的影响研究 随着现今知识经济、信息时代和生活节奏的加快发展，人们生活水平不断提高的同时，伴随着的压力也与日俱增，旅游作为现代都市人一种放松心情和舒缓精神的重要方式，越来越受到更多人的追捧，已成为当今社会的一种时尚。人们在旅游过程中不仅追求自然风光美的精神享受，而且还想通过旅游来满足其对文化内涵的需求，从而找回生活中失落的朴素、真诚、热情与简单。民俗文化旅游是文化旅游的一个组成部分，它以其独特的形式出现在当今的旅游舞台上，在旅游者的面前尽显其独特个人魅力和风采。旅游业的兴旺发达促进了民俗文化的复兴，但另一方面也给民俗文化的保护带来了一些消极影响，因此正确认识旅游对民俗文化的正负影响，并找出解决所面临问题的方法，对促进当地社会旅游的可持续发展，具有重要的现实意义。 1 国内研究现状 对于旅游与民俗文化的关系，中国目前主要研究的大多还是对于传统文化的保护方面，在很多文献里，学者研究的是怎样在旅游开发中保护当地的民俗文化不被侵害，以及民俗文化对于旅游的重要性。总的来说，研究主要集中在民族旅游，旅游对当地的影响及民俗文化保护这几方面。 1.1 关于民族旅游的研究 我国最早关于民族旅游的研究综述是吴必虎、余青（2000）对中国民族文化旅游开发研究文献的统计分析。随后吴其付（2007）对国外民族旅游研究文献进行的回纳和评析，反映出国外民族旅游的研究内容更全面，研究结论更深刻和更有洞察力。国内学术界对民族旅游主要从开发模式、旅游资源、旅游市场、民族村寨等四个层面来研究。早在1998年，薛群慧，邓永进就研究了民俗旅游消费需求的激发及其影响因素，总结出民俗旅游消费行为具有时间性、民间性、重复性和文化性的特征。田美容以西双版纳傣族歌舞为例，通过分析国内游客对傣族歌舞表演的期看、满足度以及对传统性的态度，从而研究游客对歌舞旅游产品真实性的心理熟悉，
浅谈城市生态园林建设韩培培 发表时间：2019-08-19T10:58:22.477Z 来源：《防护工程》2019年10期作者：韩培培 [导读] 提出如何搞好生态园林建设，为人们提供一个安逸舒适的生态环境。 41032519880916xxxx 摘要：社会经济的高速发展使城市规模迅速扩大，资源在超速开发，环境在不断恶化，城市的生态问题已成为城市生存和可持续发展的大问题。目前作为城市化重要组成部分的城市生态园林建设公认为是美化城市环境和优化生态的根本策略。园林工作者面临着在园林规划建设中如何赋予生态的内涵，以及如何使构建的城市生态园林具有绿地生态效应的新挑战。文章就城市生态园林建设进行一些探讨，结合生态园林建设的背景，提出如何搞好生态园林建设，为人们提供一个安逸舒适的生态环境。 关键词：城市生态园林建设 1生态园林的内涵 20世纪80年代我国开始研究生态园林。在生态园林概念的提出和形成发展过程中，众多学者提出了自己的观点。其中程绪珂以为，生态园林是遵循生态学和景观生态学原理，以植物为主体，发挥园林的多种功能，并以生态经济学原理为指导，使生态效益、社会效益、经济效益融为一体地同步发展。并为人类创造出最佳、清洁、舒适、优美、文明的现代化环境。严玲璋认为生态园林是以生态学原理为指导所建设的园林绿地系统，在这个系统中，乔、灌、草和藤本植物被因地制宜地配置于一个群落，种群间相互协调，有复合的层次和相宜的季相色彩，具有不同生态特性的植物能各得其所。能够充分利用阳光、空气、土地空间、养分、水分等，构成一个和谐有序、稳定的群落。生态园林是当今时代特征的表现，它既是生态学与园林设计交叉渗透的产物。又是自然科学和人文科学如美学学科结合的产物。 2生态园林建设的原则 2.1物种多样性原则 物种的多样性是城市生态园林构建水平的一个重要标志，维系和保护城市物种的多样性是非常重要的。它是植物群落多样性的基础，对于提高园林的观赏价值起到一定的作用。增强园林的抗干扰能力和稳定性，增加环境效应对物种的多样性有很大的相关性。不同的审美和生态功能以及不同的立地条件对生态园林的植物群落要求是不一样的，只有物种的多样性才能形成多样的景观。因此，一定要重视丰富城市绿化的植物品种，构建具有区域特色和城市个性城市绿地景观的植物，通过合理性、科学性和艺术性的植物配置，增加对绿地适应性的植物种类选择，合理建设和改造城市绿地植物群落结构，丰富地被植物的多样性。 2.2“生态位”原则 城市生态园林中生态位能够反映出物种与物种之间、物种与环境之间的关系，它是指一个物种在生态系统中的功能作用以及它在时间和空间中的地位。对于不同生态类型的植物，需要根据其自身的条件进行因地制宜的配置与因势利导的科学经营，做好植物配置的工作。在生态园林构建中，还要充分考虑物种间的生态位特征，避免种间出现的直接竞争，充分利用环境资源，使种间能够相互补充，形成优美的景观。 2.3协调性原则 城市生态园林景观是一个具有协调性的完整个体，各个景观之间都需要具有一定的协调性，并且它们之间是相互联系和相互影响的。在园林景观建设的过程中，既要注意各种植物的相互关系，也要明确植物与景观、绿地与人以及植物与动物间的相互关系。总而言之，生态园林建设必须遵从协调性的原则。 2.4整体性原则 现代城市生态园林要实现整体综合功能的完备性，需要具有多动能特点。在局部上要考虑生态园林与外部环境的相互关系，发挥内部生态园林的作用，使其能够起到相铺相成的作用，同时，还要注意园林景观结构功能的一致性。如果生态系统中整体功能比部分之和还有大的话，意味着这个生态园林建设需要在整体上在加以考虑，以追求更大整体的完善。 2.5可持续性原则 城市生态园林建设是一个长远的目标，在建设的过程中，不但要非常主动长远的发展，还要对眼前的利益进行规划，以形成良好的可持续发展。 2.6人与自然环境和谐发展的原则 现代城市生态园林建设体现了以人为本的原则，从人与自然环境的和谐为核心，建设既能满足人们观赏的需要，又能满足人们休闲娱乐的需要，使人与自然环境能够相互依存。在建设城市生态园林的过程中，要通过相应的植物材料进行选择适地的自然环境，同时还要协调好植物与人文景观之间的关系，使其能够达到城市生态环境的平衡，实现可持续发展。 3城市生态园林的建设 3.1物种多样性建设 建立多样性生境。园林景观要素巾的林地、水体、草地、人工景观等，对生物的多样行具有重婴的意思。它们的存在一方面提供两人生物的生境，另一方面一些人工硬质景观的建设也破坏-厂生物的生境。在牛态建设中要利用仿生学原理，努力模拟恢复生物生境的自然状态，并在此基础上以人工方法碍以提高。为物种提供适宜的环境，维持物种多样性。 保持物种丰富度、创造适宜大小的面积。维护物种的中富度有利于维持系统的稳定性，物种丰富度与所存在的面积成正丰H炎关系。生念周林建设巾应满足生物生存所需的最小生境面积，改变生境的结构、功能等满足物种多样性。 3.2生态园林的规划方法 园林林植物生态设计：地域性，对园林植物的选择要尽量满足地域性行原则，选择乡土树种，艺术性与功能性棚结合生态园林建设不同于传统的园林建设，不仅仅要考虑艺术性效果，更多的要注重其功能性，比如同等条件下复合结构的植物配置会更大发挥生态功能。乔灌草>乔草(灌尊)>单一草坪，同等面积的绿地，通过生态设计，选择不同的绿化形式可在增加单位面积的绿量；安全性，利用互惠共生、
邯郸导游词 邯郸，一座兼具古老文明和现代风采的国家历史文化名城、中国优秀旅游城市和国家园林城市。位于河北省南端，西依太行山，东临华北平原，地处山西、河南、山东、河北四省交界处，总面积1.2万平方公里，辖19个县（市）区，人口884万，其中市区人口126万。 游客朋友，您知道“邯郸”两个字的来历吗？据《汉书》记载：“邯，山名；单，尽也。邯山至此而尽，故名邯郸”。游客朋友，如果您是初次到邯郸，首先感受到的就是她的历史悠久和文化的厚重。有人曾形象地讲，在邯郸两脚就能从地下踢出个文物来，三句话就能带出个成语典故来，抓一把泥土也能攥出古老文明的汗液！早在7500多年前，这里就有人类聚居，并在世界上最早开始了粟、胡桃的种植和家鸡的饲养，由采食经济迈向产食经济，开启了人类的农业文明，诞生了新石器早期的磁山文化；邯郸已有3100年的建城史，战国七雄之一的赵国在此定都158年，立志改革图强的赵武灵王实行“胡服骑射”，异军突起令邻国胆寒；西汉时期，邯郸经济繁荣，商家如云，时人称之为“富冠海内”、“天下名都”，与洛阳、临淄、宛、成都并称“五大商都”；邯郸名人辈出，英才荟萃，千古一帝秦始皇出生在邯郸；三国时期雄才大略的政治家、军事家、文学家曹操雄踞邯郸临漳境内的邺城并葬于此。“三曹”、“七子”扬起的“建安文学”猎猎大旗，使“建安风骨”彪炳中国文学史册；北宋时期，邯郸境内的大名府崛起，作为陪都“北京”而声名远播；宋元时期，磁州窑瓷器面向民众，种类繁多，在众多窑系中独树一帜，进入鼎盛时期；近代，邯郸的永年广府古城是杨式、武式太极拳的故乡。杨式太极拳舒展大方，武式太极拳小巧紧凑，两种拳式柔中寓刚，刚柔并济，被称为“活的雕塑，流动的音乐，体育运动的阳春白雪”。100多年来，杨式、武式太极拳，从开宗传至五代，从永年推向全国，走向世界。抗日战争和解放战争时期，邯郸的涉县和武安是八路军一二九师司令部和晋冀鲁豫边区政府的所在地，邯郸成为北方较大的区域性行政、文化和商业中心。邯郸又是著名的“成语典故”之都，出自邯郸常用的成语典故多达1580条，脍炙人口，千古传颂。经过八千年的文化积淀，在邯郸这块土地上，形成了独具特色、脉络清楚的“十大文化脉系”。即：标志中原黄河文明源头之一的“磁山文化”；标志华夏始祖抟土造人、炼石补天的“女娲文化”；以中原农业文化与草原游牧文化相交融形成的以“开放、进取、包容”为特质的赵文化；以清峻通脱、记实悲壮把五言诗发展成熟的建安文化；有宗教与石刻完美结合的佛教石窟文化；有开创中国民窑先河的“磁州窑文化”；有涉县、武安老区为代表的革命传统文化；以“黄粱梦”为核心集梦之大成的“梦”文化；以杨武式太极拳为代表的太极文化；脍炙人口“成语典故文化”。这些宝贵的文化遗产，至今仍对邯郸乃至中华民族产生着深远的影响。 邯郸又是一个物质丰富，工业门类齐全的现代经济重镇。这里矿产资源丰富，已发现的矿物资源多达40多种，物产资源主要是“两黑两白”，即钢铁、煤炭和纺织、陶瓷，其中煤炭储量40亿吨，铁矿石4.8亿吨，是我国著名的焦动力煤和高品位铁矿石产区。农业发展实力增强，小麦和棉花种植面积大，产量高，是我国重要的粮棉和无公害蔬菜生产基地，大名花生，涉县核桃、魏县鸭梨、永年大蒜、鸡泽辣椒、临漳獭兔等特色农产品久负盛名。邯郸工业种类较为齐全，是全国重要的火力发电基地，是现代“钢城”、“煤都”，为我国重要的冶金、电力、建材、纺织、陶瓷生产基地。拥有邯钢、新兴铸管、太行水泥、邯峰电厂、发达纺织、雪驰等一批著名企业。培育了新兴牌离心球墨管、太行牌水泥、雪驰牌服装、丛台牌白酒、力力牌强力瓷等一批名优产品。 游客朋友，邯郸西部太行山，蜿蜒雄奇，景色宜人，古武当山、炉峰山、武华山于险峻中蕴含着无限的秀美；京娘湖、天桥断山回水转，一派诗情画意；在朝阳沟、长寿村吃农家饭、住农家小院则能体验到太行山区的古朴民风。邯郸的民间艺术、民风民俗丰富多姿。如涉县的“上刀山”、“扛阁抬阁”。武安固义村的傩nuo戏“捉黄鬼”，武安骈pian山村的“走黄河”；峰峰矿区王看村的“点老杆”和“苇子灯”；邯郸县大隐豹村的“彩布拧台”；邯郸县的“赛戏和扇鼓”；曲周县的舞龙灯；临漳的“抬黄杠”和“撵花”，永年县的“吹歌”和“抬花桌”，大名县的现代艺术草编，邱县的“青蛙漫画”等等，值得游客朋友观赏和品味。 游客朋友，邯郸依靠其历史文化和太行风光交相辉映，人文古迹与现代文明相得益彰的旅游资源优势，现已形成古色文化旅游、红色旅游和绿色生态旅游三大类旅游特色产品，正在着力提升和重点推出八条精品线路。1、古赵文化游览线：丛台公园－黄粱梦吕仙祠－赵苑－学步桥－回车巷。2、佛教石窟游览线：娲皇宫－响堂山石窟－大乘玉佛寺－月爱寺。3、太行民俗风情游览线：京娘湖－古武当山－长寿村－朝阳沟－东山文化公园。4、磁州窑艺术游览线：磁州窑盐店遗址－富田遗址－磁州窑博物馆－陶瓷购物一条街。5、红色旅游游览线：一二九师司令部旧址－冶陶晋冀鲁豫中央局旧址－晋冀鲁豫烈士陵园－中韩友谊纪念园－大名郭隆真纪念园。6、太极健身寻根游览线：永年广府古城－杨露禅、武禹襄故居－弘济桥－拜访太极名师。7、宗教旅游线。8、曹文化探秘旅游线。同时，还将大力开发建设工业旅游、农业旅游等特色旅游项目，推出一批辐射周边、连接中原区域的旅游线路，以满足不同旅游者的需求。近几年来，邯郸市坚持开放总揽，环境先导，民营突破，突出结构调整和增长方式转变，强力推进“四大”建设的战略目标，努力改善城市综合服务功能，通过加强对城区的绿化、净化、亮化、美化，大大加快了城市向国际化、现代化迈进的步伐，从而推动了邯郸旅游业的快速发展。旅游产业规模不断扩大，产业素质不断提高，吃住行游购娱六要素日臻完善，专线公路和旅游专线车辐射各主要景区，可进入性大大增强。火车站、汽车客运总站均设有游客服务中心。全市现有景区30处（其中，4A级景区4家，3A级景区7家），旅行社60家，星级饭店21家。2006年全市共接待海内外游客640万人次，旅游总收入35亿元。邯郸交通便捷，106、107和309国道在境内形成两个十字交叉点，京珠高速公路纵贯南北，青（岛）兰（州）高速公路横贯东西，京广铁路和长（治）邯（郸）济（南）铁路在此交汇；邯郸机场开辟多条国内航线，是四省临界区唯一具有铁路交叉、国道交汇、高速公路过境、机场通航等综合交通优势的城市。 各位游客朋友，名城邯郸，丰厚博沉，纷华耀眼，名闻遐迩，魅力无限。到邯郸旅游，一定会让您真切体验到历史文化的博大精深，观赏到太行山的雄奇秀美，感受到红色旅游的浓浓氛围，体察到太行老区的古朴风情，更能激发您多走走，多看看，对邯郸有一个更深入和全面的了解。衷心祝愿您的邯郸之行旅途愉快，收获颇丰。
为推进城乡面貌三年大变样工作向纵深开展，更好更快推进城镇建设上水平、出品位，进一步加快城镇化进程，根据省委、省政府安排部署，邯郸市委、市政府决定从2011至2013年在全市深入开展城镇建设上水平工作。到2013年，邯郸市三年累计完成投资4000亿元以上，城镇化率达到52%以上，中心城区建成区面积达到150平方公里，人口规模达到160万以上。 建设宜居城市二级以上天数保持在320天以上 据了解，根据规划邯郸市将推进城镇污染减排工程，城市中心区重污染企业完成搬迁改造，市、县空气质量稳定达到国家二级标准，空气二氧化硫、二氧化氮、可吸入颗粒物浓度均达到国家环境空气质量二级标准，全年达到和好于二级的天数达到并稳定保持在320天以上，好于一级标准天数明显增加；集中饮用水水源地水质达标率稳定达到100%(湖泊、水库型水源地暂不考虑总氮指标)；建成区段河流水质稳定达到水环境功能区划要求。 该市城镇污水处理厂将全部完成升级改造任务，并实现联网在线监控。城市污水处理率和回用率分别达到95%和35%以上，县(市)污水处理率达到85%。省级重点镇和现状人口1万以上的镇建成污水处理厂。垃圾无害化处理率达到100%，危险物和医疗废物安全处置率达到100%。县级市和50%的其它县建立“村收集、乡运转、县处
理”的城乡一体垃圾处理体系,生活垃圾无害化处理率达到80%。 中心城区人均公园绿地面积达到6平方米以上，建成3个以上省级精品公园，重点部位绿化养护管理达到省一级标准，达到300米见绿、500米见园的公园绿地服务标准，建成区绿地率和绿地覆盖率分别达到47%和50%以上，争取进入国家生态园林城市行列。每个县建成1个以上精品公园，所有县城建成省级园林县城，30—40%的县城建成国家园林城市。争创人居环境奖和全国绿化模范城市。 建保税区建大交通提升邯郸实力 邯郸市将启动建设冀南新区，推进邯钢工业区、经济开发区、广府生态文化园区、漳河生态科技园区。积极创建一批出口区，新增出口企业100家以上，力争申报保税区成功。每个县都要建成1个省级工业聚集区。 邯郸市还将以会展中心提档升级改造为带动，建设一批高标准星级宾馆等接待设施，提高承办国际性及全国性会展能力，建设会展中心城市。高标准星级宾馆要建成4个以上。加强风景名胜区建设，新创建5个省级风景名胜区。 邯郸市还将完成机场二期扩建、石武高客、邯黄铁路、邯长铁路
生态风景园林施工中面临的问题及应对措施卜祥志 发表时间：2019-07-23T14:51:16.330Z 来源：《基层建设》2019年第13期作者：卜祥志 [导读] 摘要：生态风景园林工程是一个户外休闲娱乐的场所，对风景园林工程的施工应按照生态、环境等作为重点，充分展现出大自然的亲近感，使得人们能够有一个回归自然的感觉，真正意义上的实现人与自然的和谐发展。 上海中钰园林发展有限公司上海 200000 摘要：生态风景园林工程是一个户外休闲娱乐的场所，对风景园林工程的施工应按照生态、环境等作为重点，充分展现出大自然的亲近感，使得人们能够有一个回归自然的感觉，真正意义上的实现人与自然的和谐发展。本文主要基于作者实际工作经验，对生态风景园林工程的施工问题进行分析，并且提出了应对的措施。 关键词：生态风景；园林工程；施工问题 前言：随着社会经济不断发展，风景园林工程修建在大大小小的城市中建立起来，就当前高楼大厦的建设，需要用以园林工程进行衬托，它属于人们休闲娱乐的公共场所，因此也得到广大人民群众的重视。在高科技的社会中以一种自然的生态形式来给人们生活带来便利性和舒适性，同时也在一定程度上增强了城市景观设计的难度。本文对生态园林景观施工设计进行详细的分析，可供相关人士借鉴和参考。 1生态风景园林工程的施工概念分析 1.1生态风景园林的定义 生态风景园林工程主要是结合了自然风光与人为设计为一体地人文景观，经过人与自然的和谐共处关系进行展现，为城市营造出一个贴近人类生存要求的区域环境。生态风景园林就是把人主体纳入了建筑和园林设计中，充分的展现出其人的主观能动性与客观自然界方面的关系，是一种平衡和自然地园林设计理念。 1.2建筑风格与自然景观的结合 生态园林景观工程主要是指人与自然两者互动的关系，他们之间在一定程度上存在着基本的矛盾，自然则是不经过雕琢的质朴，人为则是精心设计的技巧，设计最高理念在于经过人为地动态化干预，寻找出人与自然和谐共处的平衡点，设计出满足现代化建筑风格，又有着生态效能的园林工程。艺术与自然都作用在园林设计推向新高度，是城市发展进一步的要求，这些就是现代化城市建筑增添自然风光地人文设计，经过新锐的设计师进行设计，充分的展现出人与自然的和谐共处美感。生态化作为园林工程的实际效用限定，从大处着眼的花草树木安排，对其小环境气候实现调节，有效的发挥出园林工程基础功能，就整体、细节方面，设计人文内涵的建筑，把风格柔化成景观意义地自然风景，展现出城市与园林最佳的结合设计。 2生态风景园林工程的施工技术问题 2.1严重缺乏城市主题景观设计的人文气息 在如今社会经济发展中，很多城市主题景观设计时并没有注重添加一些人文气息，只是单方面的注重景观设计的美观性，没有根据相关人们对生活的需求来进行合理的设计，因此使城市主题景观设计根本不能满足人们休闲娱乐的效果。在城市主题设计环节中，没有较多融入生活气息，对城市主题与人们的和谐相处有一定的阻碍性。 2.2城市主题景观设计缺乏创新性 在城市生态园林景观设计中，很多的设计师并没有根据实际情况进行新意的设计，而是在很多都是复制抄袭其他的设计主题，从而就会就与其他园林景观设计出现一定的重复性，没有展现出实际的园林观景设计的优势，因此对于整个城市主题就失去原有的色彩。而且在设计景观设计的时候，没有考虑到地形情况和城市的变化等其他因素，一味的只是考虑原来景观的美观性，从而对于人们生活来讲却没有多大的意义。 2.3施工管理难度较大 因为园林工程施工的参建单位较多，时常出现工种交叉作业的现象，所以我们需要协调其各部门，沟通好各环节进程，进而保证了工程项目施工效率。但是在实际施工中，因为缺乏了必要地沟通交流，造成了工序的混乱，衔接的不当等等问题出现，对工程项目的建设质量及其进度有着直接的影响。 3加强生态风景园林工程施工技术管理 3.1设计与施工的协调 风景园林工程施工放样人员应该充分了解其作品内在，体现出作品意图，加强工程施工放样技术，保证工程施工放样准确性。比如说：子堆叠假山石，叠石筑假山地理念，对其假山意境进行严格的把握，指导施工对中国古典园林的假山讲究了三远，进而实现幽深意境的状态。在文人造园林活动的过程中，其理论都对其园林艺术有着较大影响，影响深远地画家郭熙的“三远”说认为:山有三远，自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，渭之平远。设计人员应该严格按照实际情况，对其三远的概念进行调整，作出宛自天开的艺术境界。 3.2生态风景园林工程的设计原则 3.2.1让艺术效果结合城市生态园林的实用性 在如今社会经济发展过程中，人们的思想意识随着社会的发展而不断进步，因此在风景园林工程的设计时候，我们不仅要对整个景观工程的艺术形态注重，而且还要注重整个环境的实用效果。在风景园林工程设计过程中的主要因素就是户外空间形式的组合和创造，其中要考虑到艺术的美感，从而与实用性进行完美的结合，让城市园林景观的呈现效果发挥的淋漓尽致，便于人们更好的休闲和娱乐。 3.2.2保持生态平衡性 在生态园林景观设计中，其基本的功能就是生态性，同时也是建造主题公园的基本要求，因此这也是衡量主题公园建设价值的标准之一。所以在设计城市风景园林时候，设计师要站在生态的角度来进行合理的设计，比如说种植适合当地地质和气候环境的植被，从而有利于保持在城市主题公园的生态的平衡性，让人们的视觉效果也感觉非常舒服。 3.3植物群落营造的技术 就借鉴地带性的植物群落，模拟了自然群落的模式，对其群落生态设计进行实施，在实际的植物群落的生态设计过程中，就鼎湖山自
杭州师范大学旅游社会学 班级旅管134班 学号89 姓名强兴萍
民俗旅游文化的发展 —杭州旅游为例一、民俗旅游文化 民俗旅游是指人们离开惯常住地,到异地去体验当地民俗的文化旅程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶,蕴含着极其丰富的社会内容,由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂,具有独特性与不可替代性,因而,从某种意义上来讲,民俗旅游属于高层次的旅游，它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求,已经成为旅游者行为和旅游开发的重要内容之一。旅游者通过开展民俗旅游活动,亲身体验当地民众生活事项,实现自我完善的旅游目的,从而达到良好的游玩境界。但当我们怀抱全球化的语境联想,以此审视中国当下文化情境中的民俗旅游的时候,当我们考虑到民俗作为一种生活文化所具有的生态性原则的时候,我们有理由忧虑的是,民俗风情的旅游越来越背离其原生的文化生存语境,已经彻底仪式化了。当民俗旅游文化失去其本真性时，逐渐被商业化、戏剧化、仪式化代替，已经不再是一种自然的、原生态的景观了,我们需要追问的是,民俗文化曾经被现代性话语斥之为“落后”、“迷信”的被改造的对象，曾经代表着现代化的过去,是古老天真、混沌蒙昧的代名词——尽管在当下中国的文化情境中,民俗文化在很多情况下依然被想像成为天真蒙昧的代名词——但是，在人们的潜意识中被如此界定的民俗文化是如何纳入到民族国家的现代化话语之中在全球化的语境下,民俗文化又是如何被编织为民族文化的主要象征民俗文化旅游事业的兴旺,其背后所支配的是一种什么样的意识形态与权力我们不得不承认,民俗文化旅游由于权力政治与资本的原因而注入了意识形态与商业经济的因素,作为一种具有独特文化意蕴与价值的符号体系,民俗旅游文化已经没有了其原承载的意义，而是变成了一个形式外壳。不仅如此,在全球化背景下,民俗旅游已经成为全球化的一种表征,越来越成为人们娱乐休闲、摆脱生活压抑的一种方式,民俗风情旅游已经成为发达地区人们寻异猎奇的对象,是满足西方人对中国社会的想像之途径，随着民族国家内部地区间经济文化的差距日益凸显,也已经成为地区间文化一种文化符号。 历史上西湖所在的杭州有两个时期非常重要，即吴越国时期和南宋时期，至今西湖周边地区还遗留着大量这两个时期的遗迹，并以此为基础，形成显著的都
2 0 0 7年1 2月第2 2卷第4期郑州经济管理干部学院学报 国内民俗旅游研究综述苘茂兰，王峥 摘要：近年来民俗旅游成为各地旅游发展中的一个亮点，甚至成为参与市场竞争的重要手段。伴随着民俗旅游的发展，国内学者对此也给予了关注。1 9 9 8年以来各种学术性杂志上发表了许多有关民俗旅游研究动态的文章，对其进行梳理和归纳，可以发现，民俗旅游研究在某些方面还有需要加强的地方。 关键词：民俗旅游；开发模式；可持续发展 当前，国际旅游趋势在向文化旅游发展，以弘扬民族民间文化、展现民族地域风采的民俗旅游越来越受到重视。中国的民俗旅游发轫于2 0世纪8 0年代初期，民俗旅游以其浓郁的文化气息、可观的经济效益近年来在各地迅速兴起，甚至民俗旅游成为各地参与旅游市场竞争的有效手段。迄今，中国民俗旅游的发展趋势呈现以下六大特点：规模从小到大；内容从单一向多样化、复合型发展；地域上从少数民族聚居区向内地和全国范围扩展；形式上从单纯观光向体验、参与发展；游客以境外为主到国内外游客并重；层次上从初级水平向专业化水平发展。民俗旅游的发展及其开发中出现的新问题已经引起学界的高度重视，加强对民俗旅游及其开发的研究已成为当今一个十分重要的课题。遍观近年来的旅游论著，在相关文献和研究成果中对民俗旅游的研究已经取得了很大进展。本文试图对 1 9 9 8年以来在各种学术性杂志上发表的有关民俗旅游研究的文献进行梳理、把握和评价，希望能够对今后国内民俗旅游发展的研究有所启示。 一、民俗旅游基本问题界定 1 ．民俗及民俗旅游 发展民俗旅游首先需要搞清民俗是什么。如果用“泛民俗”来代替民俗，那么其所导致的对传承的背离是与民俗精神背道而驰的。对于民俗及其内容的理解，学界至今见仁见智。巴兆祥认为，民俗是在人类历史的发展过程中沉淀下来的集体性文化，表现在富有情趣的社会生产和生活领域的一种程式化的行为模式和生活惯例。[ 1 ] 钟敬文认为：“民俗”是人民大众参与创造、享用和传承的生活文化，它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗，也包括新产生的民俗事项；既包括口语传承的民间文学，也包括以物质形式和行为、心理等形式传承的物质、精神及社会组织等民俗。[ 2 ] 对于朝礼和宗教是否属于民俗，一种观点认为，将祭孔仪典、天子朝拜仪礼归人民俗项目有欠妥当，将历史遗迹、佛道寺观统人民俗旅游有失偏颇。但是，更多的学者认为，还是应将朝礼和宗教归入到民俗旅游资源之列，因为朝礼和宗教经过漫长岁月的沉淀，事实上已成了当地居民的文化传统，生活息息相关。但无论如何，民俗与旅游有着密切的关系，从古代开始，观风察俗，考察民间文化，就是推动旅游的一种动力。[ 3 ] “民俗旅游”概念最早是由西敬亭、叶涛于1 9 9 0年提出的，“顾名思义，民俗旅游是民俗与旅游的结缘，是以民俗事项为主体内容的旅游活动”[ 4 ] 。时至今日，对于民俗旅游的概念还是百家争鸣，几乎在所有以民俗旅游为主题的文献中都有对民俗旅游的解释。尽管学者对民俗旅游的内涵认定不一致，但对于民俗旅游的本质认定还是达成了共识：民俗旅游是一种高层次的文化旅游，是一种具有民族或地方特色的文化旅游。具体来说，其要件包括以下几个方面：一是游者出游观赏的主要对象是民俗，即旅游客体是民俗风情。二是旅游地向旅游者提供的核心产品是民俗产品。只有当旅游者享用和消费的产品是旅游地供给的以民俗风情为核心的系列产品，这样的旅游活动才能归人民俗旅游之列。三是民俗产品必须由纯正地道的民俗开发而成。开发民俗必须保持原味，切忌歪曲。四是民俗旅游产品的主要载体是旅游地的民众。民俗旅游产品的开发必须有民众的广泛参与，民众的态度、素质直接关系到民俗旅游产品的质量高低和旅游地的声誉。 2 .民俗旅游的内容 根据民俗旅游涉及的民俗范畴差异,民俗旅游可分为物态民俗游、动态民俗游、心态民
邯郸市生态环境建设浅析 【摘要】：根据《邯郸市城市总体规划（2010-2020）》，未来邯郸将以文化遗产保护和文化创意产业为发展方向同时，把产业转型和生态环境建设统筹协调，积极推进生态宜居城市建设，打造具有邯郸特色的生态宜居城市。本文通过对邯郸市生态环境建设的探讨研究，对于十二五期间邯郸市生态园林城市建设具有一定的指导意义。 【关键词】：邯郸市生态环境生态园林城市 《河北省生态环境保护“十二五”规划》指出，推进河北省经济结构战略性调整，加快发展方式转变，提升生态文明水平，保障和改善民生，着力构建资源节约型和环境友好型社会，实现建设经济强省、和谐河北的奋斗目标具有重大意义。根据《邯郸市城市总体规划（2010-2020）》，到2020年，邯郸市要实现经济从资源消耗型向生态友好型转变，全市生态环境步入良性循环，生态文化、生态旅游等得到全面推广，将邯郸建设成为空气清新、环境优美、生态良好、人与自然和谐、经济社会全面协调、可持续发展的生态园林城市。 一、邯郸市生态环境建设概况 邯郸市是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国双拥模范城、中国成语典故之都和中国散文之城、太极之乡，是具有厚重的文化底蕴。 邯郸市生态环境类型多样，历史文化悠久，地域上位于晋冀鲁豫四省交汇处海河流域上游，是南水北调中线的必经之地，生态区位优势明显。然而，自然资源的长期开发、人口增长和社会经济发展导致区域生态环境不断恶化，不仅降低了区域环境质量，而且也对社会经济持续发展构成了威胁。邯郸市产业结构偏重，在生态宜居城市建设过程中，将致力加快产业发展的“由黑变绿、由重变轻、由粗变精”的资源型城市转型，抓好高耗能和高污染行业的节能减排，推行合同能源管理新模式，严格水资源管理，强制淘汰落后产能，实施节能减排示范工程。因此，为保护生态环境，实现区域的持续、稳定发展，必须制定一个长期的、全面的生态环境保护规划，科学指导全市的经济发展与生态保护和建设工作。 二、邯郸市生态环境建设 （一）规划指导思想 高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”的重要思想，严格遵守人与自然共生的基本法则，以保护自然环境、维护重要生态功能地位、改善人民生活质量、促进社会经济发展为目的，针对邯郸市的历史、文化和现实特点，通过科