浅析屈原的爱国主义与浪漫主义 (2) 浅析屈原的爱国主义与浪漫主义
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摘要:爱国主义是长期形成的对自己祖国的深厚感情 ,屈原的爱国主义思想，体现在他的“美政”理想上;表现为与党人群小的坚决斗争;对故土、故都的依恋;重视人民群众的民本思想。屈原的爱国思想和“忠君”是密切结合的，这是他的历史局限。屈原爱国思想的形成，既有当时的客观条件，又是他主观修养的结果。屈原是积极浪漫主义的伟大诗人，其创作的长篇政治抒情诗〈〈离骚〉〉奠定了我国古典诗歌积极浪漫主义的优良传统，所谓屈“骚”传统。
关键词:屈原;爱国主义;浪漫主义
一、屈原的爱国主义
屈原，杰出的政治家和爱国诗人，名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。生活于楚怀王和顷襄王时期。他是楚王室的远房宗亲，有着过人的才华，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽在思想保守的楚国倡导并推行救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。
屈原的作品不是单纯的文学，它艺术地概括了战国时代新旧两种制度的矛盾冲突;揭示了楚国宫廷内部进步与腐朽势力惊心动魄的斗争，是那个时代的诗史。同
时，它塑造了屈原这一进步的政治家，为真理而献身的斗士和伟大的爱国诗人的光辉形象，诗人的爱国主义主要有以下特征:
第一、坚定不渝的“美政”理想。
《离骚》一诗形象而又扼要地陈明了屈原的“美政”理想，我认为“美政”理想的内容有两个方面，一是选贤任能，二是修明法度，正如诗中所说“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。屈原还有意列举了伊尹、傅说，吕望、宁戚等一批出生卑贱却能得遇明君从而施展抱负的事例:“勉升降以上下兮，求
。苟中情其好修兮，又何必用夫榘矱之所同。汤禹严而求和兮，挚咎繇而能调行媒,说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，其桓闻以该辅”，为的就是要申明应该不分社会地位的高低贵贱来选拔任用人才。同时屈原还反复申明“绳墨”、“规矩”，并列举出历史上那些“纵欲而不忍”的昏君如夏启、羿、浇、夏桀、商纣王等，无不导致身死国亡，而像夏禹、商汤、周文王、周武王这些有道明君，都是凭着盛德茂行才享有天下的大量事例，以说明包括君主在内的所有人都必须遵守法度。联系战国末期楚国当时的现实，应该认识到，屈原的“美政”理想明显具有进步性，符合历史的发展趋向。
难能可贵的是，屈原“守节不变”，始终如一的忠于君王，他“受命不迁”，也“独
立不迁”，且不惜以身沉汨罗来殉自己的理想。
第二、为坚持理想而与邪恶势力抗争到底的决心与勇气。
屈原的伟大之处不仅在于提出了进步的理想，更难能可贵的是，他始终坚持理想，虽然连遭失败和挫折，备尝艰辛，却坚忍不拔，矢志不渝，这正是他韧性的战斗精神。
在怨君刺上、体恤人民、忠君爱祖国的同时，屈原对于造成楚国积弱的子椒、子兰等“党人”，也予以无情的鞭挞。诗人说:惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
由于屈原正道直行，洁身自好，自然“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”，恶言秽语他不怕;当草拟宪令未就，上官大夫欲夺时，他坚决地予以拒绝;甚至“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”，“党人”嫉妒、排挤、诽谤屈原，连他的得意门生也改弦易辙。形势的险峻没有吓倒他。他孤军奋战，为施行其“美政”而奔走，两次出使齐国，联齐抗秦，也曾挽救楚国于危难之中。他至死也未向“党人”低头。
这些都表现了屈原反复申诉了为坚持理想而与邪恶势力抗挣到底的决心与勇气。
第三，对故土眷恋之情。
对故乡对祖国的眷恋，既是屈原人格美的光辉体现，也是其爱国情感的具体表现。
春秋战国纷争之际，一般的人生观都趋向于随机应变，正如俗言“良禽择木而栖，良臣择主而事”。孟子提倡“舍利取义”，庄子吹嘘一跃而行几千里的鲲鹏，“楚才晋用”，孔子周游列国，张仪、苏秦游说六国，就连屈氏也有流徙于他国者，但无一人指责他们“叛国”。《离骚》中的抒情主人公遭亲人女媭之詈责、灵氛之“吉占”，都是权其早日改变志向，以免“忘身”。“我”也曾有过离开故土的念头，但“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”。因为诗人有“深固难徙”的“壹志”，他宁可象彭咸一样，投水殉志，也不愿离开生他养他培育他成长的故乡。在那个让有志之士感到苦闷的时代，屈原以他那坚定的情操，为后人树起了一座闪光的纪念碑。这种精神是超前于时代的，所以，屈原是生而名微，死而名垂千古。
第四，重视人民的思想。
“民”在汉朝以前的意义，一是通称，如“厥初生民”，意同“人”;另一种意思是区别于君臣、“百姓”(贵族)的“众庶”，即相当于今天的老百姓。春秋以前，统治者也重视“民”，那却是怕“民”造反，从稳固其政权的目的出发，所谓“防民之口，甚于防川”，“民犹水也，能载舟，亦能覆舟”，没有站在人民的立场去认识他们、看待他们。屈原则不然，他不仅了解“民生各有所乐”、“民好恶其不同”，而且还深情地“哀民生之多艰”。诗人是站在历史的高度，在总结有史以来历次君权丧失的教训后才提出的。他认识到人民的苦难，体会到人心向背的意义，并为此大声疾呼，希望君王也认识到这一问题。择其时而论之，乃是一伟大之孤情也～
二、屈原的浪漫主义
屈原是积极浪漫主义的伟大诗人，其创作的长篇政治抒情诗《离骚》奠定了我国古典诗歌积极浪漫主义的优良传统，所谓屈“骚”传统。
《离骚》的浪漫主义特征，在内容上表现在对进步理想孜孜不倦的追求上，在艺术上表现在采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，构成奇特的情节、境界，并善于利用、发展民歌的比兴手法，来象征他与楚国黑暗势力的斗争是真、善、美与假、恶、丑的斗争。以屈原作品为主体的《楚辞》，实际也就是一部浪漫主义的诗歌总集。继《楚辞》之后，由屈原点燃的积极浪漫主义的火炬一代一代往下传，形成了和“风”诗传统面貌不同的另一文学潮流。
由此，不由想起屈原和《楚辞》了。屈原经过两次流放，可能已经逐渐看清了社会与自己理想之间的差距，在自己的理想无法实现之际，写出的诗文也就充满了浪漫主义色彩。理想与现实的矛盾，逼破屈原只能“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光……”一生不得志的经历，迫使屈原只得在《离骚》中以245行的篇幅驰骋浪漫想象“往观四方”，天上人间，古往今来，跋涉奔波于漫长曲折的心路历程，从而去寻求理想、赏识与寄
托。多少年过去，在屈原的影响下，《楚辞》也就成了我国古典文学浪漫主义的源头。
屈原是我国文学史上第一位诗人。他开创了积极浪漫主义的创作风格。他把最丰富生动的神话想象，与最深沉理智的个体人格完美的溶为一个有机的整体。同时，屈原把神话传说、历史人物、自然现象编织成一个奇异的世界。这个世界中，人神杂处，寥廓荒忽，美人香草，望舒飞廉，巫咸夕降，羲和弭节，流沙赤水，八龙婉婉，奇禽怪兽，神魔鬼魅，情景怪诞奇异，境界仿佛迷
，蕴藏着巫术的离，场面雄伟壮丽，完全不受时间和空间的局限;在这个世界中
观念，神秘的象征，深沉的寓意，色彩艳丽浓烈，形象奇特瑰丽。奔放的热情和深刻的思想感
情在这里表现得淋漓尽致，屈原的浪漫主义由三个方面组成。
1.着重表现理想。即讴歌赞美理想的政治与人格，努力抒写对理想执着不倦的追求，塑造一个理想化的抒情主人公崇高壮美的形象。
2.奇特的想象，高度的夸张。诗人任凭想象飞腾，夸张也及其大胆，又广泛采用了神话传说作为素材，在他笔端时而展现出超越时空的雄奇优美的境界，给人以特别的奇情壮采之感。不过，它不是单纯的幻想，其中饱和着现实的血肉，它深深地植根于楚国现实生活的土壤。
3.激情澎湃。作者通常以内心独白的方式，直接而强烈地倾吐情怀，表露爱憎，显示了区别于精细地理智地描绘现实的独特风貌。
三、屈原的爱国主义与浪漫主义流芳千古
屈原关心现实，忧国忧民的积极处世态度，高洁耿介的品德，奋不顾身地为正义事业和进步理想顽强奋斗的精神，不仅为封建时代的士大夫树立了榜样，而且两千年来一直为广大人民群众所景仰，已经被吸收为中华民族传统美德的组成部分。
(一)屈原的爱国主义精神感染了一代又一代的国人，已经化成为中华民族传统道德的一部分。他这种爱国情感、爱国精神之所以发扬光大至今，原因大致有三: 第一:屈原的一生所体现出来的是一种神圣的精神状态。
屈原没后，先是贾谊“投书以吊屈原”，接着，太史公为二人作传，“悲其志”也。兹后，李白、杜甫、文天祥、岳飞……无数文臣武将、迁客骚人尊奉“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，不就是殉汨罗之志吗,“砍头不要紧，主要主义真”，不就是屈原的爱国情感感召下，共产党人的坚定政治理想的显现吗,这种精神状态是一种稳固乃至永存的情感状态，可激励后人为了自己的理想而努力奋斗。
第二:屈原的爱国情感是超时空的。
屈原忠君，也敢“怨”君犯上，对人民予以同情、肯定，对祖国的感情矢志不移，对恶势力敢于斗争。自汉迄今，华夏各民族以赛龙舟、修祠庙等各种形式纪念他，辽王室耶律楚材也说《离骚》“个中真味更何加”;1953年，他还被评为“世界四大文化名人”之一。屈原是中国的，他的爱国情感则是属于全人类的。这是因为他的这种精神是全面的，古人、今人、中国人、外国人都能从中汲取营养，培养他们的爱国情操。
第三:屈原的爱国情感是典型的。
屈原怨世疾俗，抒发的不仅是个人的情感，而且是具有一定进步意义的人民大众的情感。屈原一生，仕途坎坷，几不得志，但他却“哀民生之多艰”;秦拔楚郢，人人各顾自命，他却在《哀郢》里说“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”;楚王不信任他，“党人”排挤他，他还在“恐皇舆之败绩”。读屈原作品，我们始终感觉到诗人往往将自己的安危、荣辱、生死于不顾，整个精神都担系着祖国的兴败衰亡、人民的艰难生活。这种精神在封建社会、半殖民地半封建社会，即使在社会
主义社会，都具有一定的典型意义。正因为他的这种感情不是私情，所以才能流芳千古而不泯灭。屈原以他的人格魅力，受到后人的
忠贞不二的爱无限敬仰。他那不屈不饶地追求真理的精神，独立耿介的操守，国情怀，感染了一代又一代的中国人，已经成为中华民族传统美德的一部分。
(二)屈原的浪漫主义精神深深影响了中国文学史上那些以想象力著称的诗人。
屈原作品充满奇幻想象的浪漫精神和巧妙，利用美人香草所构成的象征比喻系统。就浪漫精神而言，中国文学史上那些以想象力著称的诗人，如唐代的李白，李贺，清代屈大均，龚自珍等，都曾写下大量借助神话故事、历史传说和运用夸张手法以抒发内心强烈感情的诗篇。在这个方面，他们与屈原有着明显的血脉贯通之处。就利用美人香草的象征比喻手法而言，自屈原发端，形成了绵延至今的一个传统，能够加以巧妙运用者代不乏人。一般读者长久浸淫其中，对美人香草意象也能心领神会，完全明白其意象所指。屈原的这一创造，不仅给予后世作家无穷启示，而且还培养出了具有相应鉴赏力的读者。
四、结束语
竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。他的作品，洋溢着热爱祖国、忠于理想的激情，充满着神奇瑰丽的想象，富于浓厚的浪漫主义色彩，与《诗经》在文学史上并称“风骚”，它将永远垂范于后世。
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屈原的浪漫主义 《三国演义》吸引读者，是因为里面有运筹帷幄的谋士与英勇无比的武将；《水浒传》吸引读者，是因为里面有忠肝义胆的好汉与令人恨之入骨的奸臣。那么，《西游记》为什么吸引人呢？小时候只知道里面有一个孙悟空和一群妖精，现在重读渐渐领悟，这或许是源于它的超现实主义。 由此，不由想起屈原和《楚辞》了。屈原经过两次流放，可能已经逐渐看清了社会与自己理想之间的差距，在自己的理想无法实现之际，写出的诗文也就充满了浪漫主义色彩。理想与现实的矛盾，逼破屈原只能“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光……”一生不得志的经历，迫使屈原只得在《离骚》中以245行的篇幅驰骋浪漫想象“往观四方”，天上人间，古往今来，跋涉奔波于漫长曲折的心路历程，从而去寻求理想、赏识与寄托。多少年过去，在屈原的影响下，《楚辞》也就成了我国古典文学浪漫主义的源头。 浪漫主义的诗歌，不仅诗人自己可以尽情畅想，读者在欣赏诵读之时同样也可以融入那种意境，从而去感受诗人的理想。另外，由于浪漫主义的诗文大多都寄予了诗人们各种各样的愿望，在客观上，也为推动社会的发展，起到了极大的促进作用。知道凡尔纳吧，凡尔纳的科幻小说会被人那般喜爱，绝对与这个道理不无关系。 李白的浪漫主义: 我国文学史的现实主义和浪漫主义两个伟大的传统在唐诗中都发展到新的高度。李白的诗歌在浪漫主义诗歌发展中有着崇高的地位。 远古时代人民口头创作的神话传说，是我国文学史上浪漫主义的萌芽。到了战国时代，屈原吸取前代文学和文化的成就，在现实斗争中创造了一系列光辉的诗篇，以宏富博大的内容，奇情壮采的形式，“轩翥诗人之后，奋飞辞家之前”，为浪漫主义传统创造了第一个高峰。和他同时的庄子在哲理散文中创造了许多幻想奇丽的寓言，也对浪漫主义传统有重要贡献。从两汉到唐初，浪漫主义传统在民间和进步文人创作中不断发展着，汉魏六朝乐府民歌中的《陌上桑》、《木兰词》等等作品，曹植、阮籍、左思、陶渊明、鲍照的某些诗篇，以及六朝志怪小说中的优秀传说，都对浪漫主义传统有所丰富。到盛唐时代更出现了以李白为代表的浪漫主义诗歌高潮。 李白的诗歌，继承了前代浪漫主义创作的成就，以他叛逆的思想，豪放的风格，反映了盛唐时代乐观向上的创造精神以及不满封建秩序的潜在力量，扩大了浪漫主义的表现领域，丰富了浪漫主义的手法，并在一定程度上体现了浪漫主义和现实主义的结合。这些成就，使他的诗成为屈原以后浪漫主义诗歌的新的高峰。李白对唐代诗歌的革新也有杰出的贡献。他继承了陈子昂诗歌革新的主张，在理论和实践上使诗歌革新取得了最后的成功。他在《古风》第一首中，回顾了整个诗歌发展的历史，指出“自从建安来，绮丽不足珍”。并以自豪的精神肯定了唐诗力挽颓风，恢复风雅传统的正确道路。在《古风》第三十五首中，又批评了当时
屈原的爱国主义与民族精神 有人讲：屈原的‘爱国主义’并非现代意义上的爱国，而是一种忠君，忠于自己理想抱负的终极体现。对于这种说法，我并不反对，因为他的理由让我无力去反对，从小被告知：端午节要吃粽子、划龙舟、吃包子，这是为了纪念屈原，他是一个伟大的爱国屈原。这种教导早已在我脑中根深蒂固，大家都这样子认为，何必去改变大家认为的“事实”呢？就算你改变了又能怎样，有什么现实意义呢？在我看来：屈原是一个爱国主义者，我有自己的理由。对于屈原的”爱国主义”只是一种忠君，我并不反对，保持中立的态度。 他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。屈原为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管屈原“忠而见疑，信面被谤”，但屈原宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了不屈的民族精神和爱国赤诚。屈原一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了屈原高尚的爱国主义情怀和民族精神。 一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政 屈原作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，屈原对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血
流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。屈原把这一理想称之为“美政”，欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。 屈原大力倡导“举贤授能”，着绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”历史上这些明君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。历史的经验教训证明了这样一条真理：国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面，就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。 屈原始终不渝坚持“美政”理想，坚持改革，如能实施，必使老气横秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识他。他们残酷地将屈原逐出了政治舞台中心，将屈原治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。屈原被逐，这是屈原的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管屈原为政治理想屡蒙谗遭毁，但仍
浪漫主义诗歌的巅峰之范 ——浅析屈原与李白的浪漫主义诗风及其继承关系 浪漫主义贯穿于中国古代文学的各个方面，主要有小说、诗歌、戏剧等，其中在诗歌中取得较多的发展。屈原而降，才人代出，曹植、阮籍、鲍照、李白、李贺、苏轼、陆游等诗词作家，各以其不同的题材和风格为古代诗歌增添了浪漫主义的光彩。其中屈原和李白则位于中国古代浪漫主义诗歌群山中的主峰之巅。本文主要从屈原和李白诗歌的浪漫主义特色及李白对屈原浪漫主义诗风的继承发展两大方面来谈谈中国古代浪漫主义诗歌史中的这两座巅峰。 一屈原诗歌的浪漫主义特色 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地，成为中国诗歌的浪漫主义的源头。 屈原的骚体诗，是浪漫主义的典范作品。对理想的热烈而执着的追求、爱憎情感火山爆发式的自我倾诉、献身祖国的赤胆忠
心，都在奔放的辞句、宏大的结构中被容纳。《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。诗人大胆地驰骋想象，糅合了神话传说、历史故事、自然现象与自身遭遇，创造了一个个前无古人的神奇瑰丽的幻想世界。屈原的作品具有卓越的独特个性。这种浪漫主义特色的形成，同楚国文化传统密不可分。楚国巫风盛行，朝廷和民间祭祀都使巫觋“作歌乐鼓舞以娱诸神”。这种带有原始宗教气氛的乐歌，自然是产生浪漫主义杰作的温床。例如《九歌》，其前身就是沅湘一带民间的祭神歌曲。从《诗经》的现实主义到屈原的浪漫主义，是中国诗歌发展的一个里程碑。屈原的骚体诗，依诗取兴，引类譬喻，继承发展了《诗经》的比兴传统。《诗经》的比兴较为单纯，而《楚辞》的比兴具有象征的特质，往往成为一个形象的系统。《离骚》中香草美人的比兴就是范例。楚地本是泽乡山国，其间颇有叠波旷宇、崇山秀岭，这些江山的光怪之气足以摇荡心灵、催发丽辞伟句。骚体诗冲破《诗经》四言诗的固定格式，句式加长而灵活，篇章放大而严密，词采绚丽而贴切，是《诗经》之后的一次诗体大解放。 屈原在艺术上的最伟大的成就和影响，不仅是他继《诗经》
从《离骚》分析屈原的爱国情怀 《离骚》是一部传世名著，在中国文化史上占有重要的地位，文章体现了屈原的爱国主义情怀。 1.《离骚》简介 屈原是我国杰出的政治家和诗人，其作品中表达了真挚的爱国情感，《离骚》一文正是在楚国灭亡之后，屈原在悲愤之余写出的一部作品，在文中作者阐述了对楚国君主和人民的热爱，对国家走向覆亡表达了深切的悲痛，作者剖析了楚国统治集团内部的腐朽，抨击了那些误国误君的奸佞之臣，以自我的高尚品德反衬了奸佞之人的品格低下。楚国是一个强大的国家，在战国争雄中展现了强大的军事实力，但是由于楚国君主没有一统天下的雄心，再加上君主任用奸臣，从而造成了楚国逐渐势微，连年征战失败，而楚怀王为首的贵族集团依然过着醉生梦死的生活，至楚国人民的安危于不顾，从而走向了国家灭亡的悲剧。在当时的情况下，屈原被奸佞小人迫害流放，对楚国的危机无能为力，只能用发自肺腑的悲痛为楚国送上最后的哀歌。 2.屈原爱国情怀的体现 2.1热爱普通的楚国民众 忠君爱国是屈原爱国情怀的支撑，屈原一生兢兢业业、操劳国事、事事以国家为重，希望以自己的努力带领楚国走向振兴，后来遭到了奸佞之臣的排挤迫害，依然对不失“存君兴国”的志向，希望能够实现强国安民的理想。中国古代就有极强的民生意识，国家的根本在于民众，只有热爱民众、同情民众，才能设身处地的思考民众疾苦，
制定相应的休养生息政策。屈原对楚国人民有很深的情感，在《离骚》中屈原发出了“长太息以掩涕兮、哀民生之多艰”的感慨，国家动乱的最终承担着就是基层的民众，而屈原的志向就是振兴楚国，让楚国统一全国来结束战乱，让人民摆脱战争的困扰，从此过上幸福安定的生活，这种“亲民”、“爱民”的思想始终贯穿于屈原的情怀中。从人民的角度出发来看，屈原的思想和楚国人民的意愿息息相通，作为中国民族伟大的诗人，屈原痛心人民疾苦，关系普通民众的存亡，在《离骚》中，屈原虽然身处流放，但是矢志不渝，将自己一颗热心倾注到楚国人民身上，以悲痛的诗句写出了楚国人民亡国亡家的悲愤心情。 2.2对楚国的热爱 屈原是战国时代一位高瞻远瞩的政治人物，其准确把握当时的历史现状，针对自己所处时代的情况，提出了振兴楚国的口号，在屈原看来，只有振兴楚国国力，才能为人民提供坚实的保障，保卫楚国的大好河山不被侵犯。但是屈原的主张却得不到认可，楚国的统治者依然醉生梦死，对残酷的现实视而不见，最终导致楚国灭亡。屈原对国家的热爱，不仅仅体现在政治方针的提出，针对楚国的现状，屈原提出了变法主张，制定完整的国家法制，并建立楚国自己的文字，同时要开放言路，让更多有真才实学的人纳入到楚国国家管理中，革除楚国多年的弊病，再者要改革军队素质，提高军队的战斗力，并联合其他国家来维持楚国的稳定性，从这方面来说，屈原是一个伟大的变法践行者，其变法主张策略都是有利于国家壮大，在《离骚》中，屈
( 演讲稿 ) 单位：_________________________姓名：_________________________日期：_________________________ 精品文档 / Word文档 / 文字可改 屈原爱国精神演讲稿Qu Yuan's speech on patriotism
屈原爱国精神演讲稿 屈原是中国古代的爱国诗人和政治家，生于两千多年前战国时代的楚国，当时正是中国历奴隶制度向封建制度转变的时期，秦、楚、赵、魏、燕、韩、齐七大诸侯国割据称雄，不断进行兼并战争。 战国七雄之中，秦国，而对秦国的军事压力和楚国的政治腐败，屈原极力主张对外联齐，对内变法图强，进而统一中国。 屈原的政治主张虽然遭到奴隶主贵族集团的破坏，未能在楚国实现，公园前278年，秦国大将白起挥军南下，攻破了郢都最后屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江自尽，但他的诗篇“离骚”，“天问”等，却在中国文学发展，闪耀着不可磨灭的光辉。 通过上述所叙及不断的学习使我懂得了一个强烈的爱国主义者对国家和人民做出的重要贡献从来都是可歌可泣的一段悲壮历史的
展示。在学习先辈屈原感人的爱国主义先进的思想中，令我记忆犹新的是屈原与奴隶主权贵之间的斗争，其次，就是他门下的两个门生对人生观，价值观差异的鲜明区分和对照，下面就我个人用所学习的观点阐述以下三点学习心得体会： 一、对屈原强烈的爱国主义精神的认识 公园前3xx年楚国内忧外患，国贫兵弱，内有奴隶*反抗，外有强秦压境，以奴隶主贵族势力为代表的南后集团在此国家生死存亡的危机关头为保其贪图享乐，荣华富贵及小集团利益向楚怀王游说亲秦顺从策略;而以奴隶，百姓、有识之士为代表的屈原集团则主张彰明法度，举贤任能、改革政治，联齐抗秦的策略;这些表现可以在一次众大臣及屈原与楚怀王的交谈中得以佐证： 楚怀王言：楚国内外交困长此以往岂不是动摇国之根本。南后言：如今强秦压境，大王还是与秦国订立盟约世代修好顺从秦国。屈原言：难道顺从秦国楚国就可以安然无恙吗?秦国自变法以来，国力大增，他不仅攻占韩国，魏国、赵国的土地，如今又想来攻打我们楚国与齐国，秦国处心积虑要完成一统霸业，征服六国席卷天下，
屈原的文化意义 屈原以其不朽的人格魅力，当之无愧地获得世界文化名人的殊荣。有人说：屈原的精神是由汨罗江的江水缔造的，虽然有些夸张，但是他以自己的瘦弱之躯溅起了微弱的浪花，同时也激起了后人心中永久不息的波澜，我们无时不感受到一种水的精神在洗涤着我们的思想，冲刷着我们的灵魂。屈原那拒绝污染，拒绝诱惑的精神让后人仰止，站在两千多年前的屈原，真真切切成了统领了世世代代民族精神的灵魂，成了丰碑式的符号。 构建了士大夫的精神人格 李白这样评价屈原“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”，包含着对屈原人格的美学向往；淡泊极致的陶渊明也“于世事未能忘情”，无不是被屈子精神冲洗的结果。屈原是中国的第一诗人，他的出现，唤起了文人清醒的自我意识；屈原也是中国士大夫第一人，他用自己辅助楚怀王的经历、政治举措、清高的操守为后世的士大夫构建了完美的精神人格体系。 确立价值标准。 屈原一生刚正不阿，坚持真理，献身理想。身为贵族的他，极力排斥外在权势、物质的诱惑，具有抗污染的持久耐力；屈原的眼光超越时代，具有宇宙意识，把自己的人生价值定位为“与天地兮比寿，与日月兮争光”，即用时间的刻度来度量人的价值，对后世的士大夫影响极大，宋人王安石锐意改革，推行变法，表现出的九死而不悔的精神就是屈原所传下的衣钵。 构建道德体系。 屈原身体力行儒家的道德伦理，“竭诚以事君兮”（屈原《惜诵》），在任何情况下都要以一颗诚心来待君，为后来的士大夫创立了行为标准，构建了道德自律的体系；“重仁袭义兮，谨厚以为丰”（屈原《怀沙》），树起士大夫仁义之操守；伏清白以死直兮，固前圣之所厚”（屈原《离骚》），立忠正清高之典范。 孔子从人性的角度，为士大夫的忠君观念确立了理论依据；屈原身体力行，忠心为楚王，为楚国，为士大夫的忠君观念演绎了实践的可能，开启忠君意识之风。从此君王以君临天下的姿态，傲视天下，脚下匍伏着忠心耿耿的臣民。 成为历史隧道中的“路标”。 屈原是一个典型的殉道者，屈原心中的“道”是辅佐楚王，捍卫楚国的荣誉。当“道”不立时，屈原经过心灵的抉择之后，以身殉道。 屈原的为中国失意文人的价值取向制造了永久的尴尬：沿着屈原的足迹而前行；或改路异道，寻找新的出口，屈原自杀的行为成为中国历史隧道中的“路标”。 开启“绿色”通道。 在汨罗江水文化的滋润下，中国的传统文学从此有了明确的载体，而屈原的自杀，也为中国文人开创了自毁的先河。 历史上有很多文人，有着与屈原相同或相似的无法向人诉说的哀伤，从屈原那里继承了洁身自好的品质，继承了屈原以死来成全自己的政治理想、保全清高人格的方式。当自己的完美人格遭受破坏与侵犯时，采取自戕的方式，毁掉自己的肉身。国学大师王国维，出于对他身处其中的文化精神的失望，不仅主动地选择，而且平静地走向死神，把自己的生命毫不留恋地交给了颐和园的湖水，没有任何情绪的波动。正是这种视死如归的平静，只有一个对自己的精神意义世界寻觅无着的人，才会如此安详地从容走向地界。王国维的临水情结，为自己在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。 划上红色警戒线。 以自杀的方式来结束自己的生命，毕竟不是人生最好的出路，汨罗江里浸泡的灵魂，让封建士大夫们不得不对生命的终极目标进行思考，屈子之死成了他们眼中触目惊心的“红色警戒线”，他们从屈子身上看到了人生的别一种意义之所在。
中国古代文学史中的浪漫主义 中国古代文学史中的浪漫主义起源于屈原的楚辞，浪漫主义贯穿于中国古代文学的各个方面，主要有小说、诗歌、戏剧等，其中在诗歌和戏剧中取得较多的发展，本文主要从这些方面讨论我国古代文学中浪漫主义的起源和发展。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集 中国古代的诗歌和戏剧具有较多的浪漫主义的特色。诗歌源远流长，体制宏富，发展变化，绵延不绝，构成了古代文学的主体。屈原而降，才人代出，曹植、阮籍、郭璞、鲍照、李白、李贺、韩愈、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等诗词作家，各以其不同的题材和风格为古代诗歌增添了浪漫主义的光彩。其中屈原和李白更是群山起伏中的两座高峰。屈原“信而见疑，忠而被谤”，这就使他由宫廷放逐到了民间，和山水的灵异、人民的疾苦打成一片，并有机会接触、熟悉、吸收和利用楚国丰富的神话和祀神之歌，创作了《九歌》、《天问》、《离骚》等不朽的作品，象《诗》三百篇开辟了现实主义传统一样，成为中国诗歌的浪漫主义的源头。李白生当盛唐，却也遭时不遇，因而啸傲山水，学道求仙，以其“天上谪仙人”的天才，“安能摧眉折腰事权贵”的个性，“一生好入名山游”的经历，“清水出芙蓉”的自然，“白发三千丈”的夸张，“仰天大笑出门去”的飘逸，“黄河之水天上来”的奔放，“狂风吹我心，西挂咸阳树”的奇想，写下了《古风》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》等吞吐日月、荡气回肠的诗篇，把浪漫主义推到了一个新的高度。 屈原的浪漫主义
在中华五千年的历史长河中，无数的帝王将相、文人墨客，都曾经留下过他们或深或浅的足迹，都曾回响着他们或铿锵或低沉的声音，是他们让厚重的历史精彩，让后世景仰。伟大的浪漫主义诗人屈原的爱国主义思想就是我们民族长河中的珍贵品。读屈原的作品，理解屈原作品的精神内核，在弘扬和培育中华民族以爱国主义为核心的民族精神的时代，屈原的爱国主义精神彰显得更加光芒四射。 一、爱国是中华民族的传统 中华文化博大精深，源远流长，异彩纷呈。在五千年的发展历程中，她形成了自己鲜明的特点和独特的精神，并鼓励人们自觉地维护正义，忠于国家民族，抵御外来侵略，保持高昂的正气与民族气节，积淀为一种独特的民族心理和民族精神。弘扬其为人民幸福而奋斗。为国家为民族利益而献身的积极精神。创造更加具有时代精神和民族特色的文化，成为各时代爱国主义教育的主旋律。 在中华文化的发展进程中，楚文化对其产生了广泛而深远的影响。在楚国人世世代代生存、繁衍、发展的文明旅程中。逐步形成了具有强大生命力的宝贵的精神财富：自强不息、刚健有为的进取精神；立志报国、以天下为己任的爱国情操；刚正不阿、宁折不弯的民族气节；以民为本、舍己为人的价值观等等。正是楚人的这种爱国主义传统，养育了屈原这样一位跨越时空、彰显中华民族精神的世代典范。 屈原(约前340-前277)，战国末期楚国人。杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳(今湖北秭归)人。屈原出身贵族，加上他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，才能超群，受到了楚怀王的信任和擢升，受命担任左徒要职，“人则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。屈原为实现楚国的统一大业，实现他的“美政”理想，即进行政治改革――对内积极辅佐怀王变法图强，“举贤授能”，刷新政治，限制旧贵族的权益；对外坚决主张联齐抗秦，收复失地。但是屈原的改革在
摘要 屈原是战国时期楚国一位伟大的诗人，其爱国主义精神名传千古，万古传颂。屈原为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族的利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人赤诚的爱国心和忧国忧民的爱国情。通过对春秋中叶以来，对当时楚国的屈原生活的时代环境，生平事迹和爱国主义精神进行分析评论。本文主要就屈原的爱国主义精神形成的原因及表现作分析。 关键字: 屈原美政以民为本爱国精神
目录 摘要 (1) 一、屈原爱国主义精神形成原因 (3) （一）屈原身世 (3) （二）社会背景 (3) 二、屈原爱国主义精神的表现 (4) （一）美政理想 (4) （二）以民为本，忧国忧民 (6) （三）嫉恶如仇的批判精神 (7) 三、小结 (8) 四、参考文献 (9)
一.屈原爱国主义精神形成原因 （一）屈原身世 屈原的少年时代充满着浪漫色彩。他诞生在山水灵秀的巫峡附近，环境的熏陶使他从小便养成个性高洁，好奇服，爱花草的品格。屈氏家族虽然与楚国同姓，但与楚国的王公贵族比较，只能属于远离王族的疏族。屈原的父亲伯庸一生不得志，他深居僻壤。靠世袭的“食邑”过日子，早已从贵族显赫的地位上跌落下来。屈原出生时，家道已中落，但也在一般人之上，过着丰衣足食，不忧冻馁的生活。屈原从小聪颖过人、开卷过目成诵，提笔作文为诗。在乐平里，当时能够搜集到的书，他几乎都读过。如晋《乘》、楚《木寿杌》、鲁《春秋》等正史，《论语》等儒家经典，以及广为流传的诸子学说等。屈原更喜欢山歌、渔歌和祭祀歌曲，每得到一首，便如获至宝，从中汲取营养。 屈原出身贵族,但到屈原出生时,家道中落。因此，谋求政治地位是屈原振兴家族的唯一出路，屈原虽然出身于家道中落时期，但是他仍然受过良好的教育。有着自己的世界观、价值观和进步的爱国主义思想。 （二）社会背景 屈原爱国主义精神的形成与当时社会背景密切相关。春秋时期是一个百家争鸣的时期，在此竞争激烈的社会背景下，各诸侯国争相兼并，改革活动和战争十分活跃。到了战国时期，过百的诸侯国只剩下七个。每个诸侯国都想兼并其他国家而完成统一大业，屈原生在楚怀王和倾襄王时期，各国的兼并战争不断，而楚国又在慢慢的衰落，面对着西边秦国的慢慢强大，楚国岌岌可危。在这一背景下.屈原挺身而出，希望用一系列的政策来改变楚国的现状，同时屈原也希望楚国的统治者能从日酣宴饮的享乐中清醒过来。屈原抱着一颗炽热的爱国之心，试图来改变楚国的命运，他提倡以民为本，并且一直坚持着他的“美政”理想。在楚王信任他时，他表现得更有信心，更有激情。当屈原的思想受到当朝恶势力的抵制和迫害时，他不计个人得失，依旧坚持着自己的思想，置生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事业和理想！
《屈原》浪漫主义特点 各位同学还有老师大家下午好，接下来我将代表我们班的男生为大家讲述郭沫若历史剧《屈原》的浪漫主义特点。因为课本里对《屈原》的介绍十分少，三十年里也没有《屈原》的原文。所以呆会我们讲课将不会用到课本，所以还请大家把书本放在一边，只需要专心听我讲，谢谢。 由于老师提供的两本文献参考《郭沫若代表作》（华夏出版社）《郭沫若名作欣赏》（工人出版社）均只有原文。所以我们资料收集来自于郭沫若历史剧《屈原》诗话黄中模著四川人民出版社《郭沫若经典作品多元化解读》陈俐陈晓春著四川大学出版社以及网络。 郭沫若，原名郭开贞，别号鼎堂，四川乐山人。在新诗、历史剧、散文、小说等方面的著作十分丰富。尤以新诗和历史剧的创作，对中国新文学的发展作出了创造性的重大贡献。他中国现代文学史上，是足以代表一个时代的诗人和历史剧作家。相信大家上学以来，读过郭沫若的一些诗歌，比如初中时的《天上的街市》，因而对其有所了解，所以我们这里不多做介绍。 关于《屈原》, 郭沫若于1942年1月7日创作了历史剧《屈原》。该剧以战国七雄为背景，描写楚国三闾lǘ大夫屈原因主张对内主张革新政治，对外联齐抗秦，曾得楚怀王信任。但南后却勾结秦国密使张仪，以“淫乱宫廷”之加害屈原。怀王竟听信谗言，将屈原囚禁，并废弃齐楚盟约，依附强秦。屈原满怀忧愤。此时，学生宋玉已卖身投降南后，忠诚追随诗人的侍女婵娟又将被南后处死。宫廷卫士救出婵娟，并一起去营救屈原，不料婵娟误饮欲害屈原的毒酒身死。卫士杀死谋害屈原的帮凶，焚烧高堂，并在屈原作《桔颂》以悼婵娟后，跟随诗人走向汉北，走向民间。 郭沫若影响最大的、最震撼人心的剧作便是《屈原》。此剧以无比豪迈的革命浪漫主义精神赞颂了伟大的爱国主义诗人屈原，讴歌了
学习“屈原精神”心得体会 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 学习“屈原精神”心得体会 又是一年端午，节日的气氛浓烈并不断地涌满了大街小巷，各种各样的促销活动也随之而起，一个为纪念伟大爱国诗人屈原而迎来的节日，随着年代的更替和时间的流逝，已经被后来者赋予了各种气息和指纹。学校和社区等等，不断地举行各种朗诵活动纪念伟大的爱国诗人屈原，将苍茫岁月中的爱国激情在现实中“重现”。 为什么要纪念伟大的爱国诗人屈原？他有什么样的精神让我们传承和纪念？这是时代和端午给人们留下的命题，需要人们了解并能在任何时期、任何情境下给予解答。 屈原的一生是追求理想的一生，他的理想是国家强盛、人民安定，这样的
理想是伟大而无私的理想，这样的理想决定了他具有让我们仰望和学习的高度。所以，千百年来人们对他的纪念绵延无尽。谁能在心里装得下天下人，天下人才会永远地纪念他。这样的关于理想和博爱的心怀，就值得并必须让我们永久地纪念。时值端午，这样的胸怀，正是被广而告之，广泛学习的时候。是找不到理想和对现实迷茫的人，用以借鉴的一个日子！ 屈原的一生跌宕起伏，为了自己的理想和信念，用肉身来殉国，身躯消失的时候，求索以悲剧的方式终结，但在那样的时刻，他为了理想而上下求索的精神却得到了永生！这种“求索“的精神，让我们永远地传承和纪念。 无论时代怎样变迁，无论社会如何发展，人的精神凝聚力是一切的主导，人的思想和价值观念是一个时代的前行动力和发展源泉！纪念的形式可以各种各样，纪念的主旨和核心却一定要以价值体系的建立为准则！一个国家、一个
名族，一定要有精神动力，不能安于现状。所以，端午时节，对屈原的精神动力的诠释是每一个信念不曾缺失的人的责任！ 诚然，一个时代有一个时代热爱国家的方法，一个时期的人有一个时期衡量价值的尺度，但麻木不是避风港，热血和情怀、信仰和精神应该永远都在，民族的凝聚力、精神的红火，在任何时候都应该照耀着生活！这样人们在看似平凡而普通的生活中，才会有内在和素质的表现，才会有作为一个中国人的人格和特质。爱国和理想不是时时挂在口头上，应该在我们的心里，而它在人们的心里怎样不知不觉地体现了出来呢？！ “以淡泊、宁静、从容、平和的心态来面对一切诱惑、压力和问题。”“保持立志、勤学、清醒、改过、责善的人生态度。”这样的理念平实而接地气，每个人可以扪心自问并衡量一下自己，你做到了吗？热爱祖国、传承精神，并不是
正文： 浪漫主义的源泉是上古神话,神话以它奇妙的幻想启发着后代作家的艺术想象力.并以它许多精彩动人的故事为文学创作提供了丰富得题材,先秦时代,受神话影响最深,走上浪漫主义道路的于散文方面是庄子,于诗歌方面是屈原.他们同为浪漫主义文学,基本上处于相同的时代(屈原约前340——前278，庄子约前369——前286)。同样接受过中原文化的影响，所以二人身上具有很多的相同点，但同样对当时的政治现实很不满，同样崇尚人格美。但最多的还是不同点。 一相同之处 1、对现实的强烈不满，对理想境界的追求。 庄子说：“彼窃钩者诛，窃国者为诸，侯之门而仁义存焉。”（〈〈朐箧〉〉）“圣人不知，大盗不止。”“绝圣弃之，大盗乃止。”“殚残天下之圣法，而民始可以论议〉”对于现实社会他既如此憎恶，在其心目中自有一个理想社会存在。〈〈至乐〉〉篇的寓言：庄子到楚国去，在路上见到一个髑髅。庄子想让髑髅复活，髑髅却托梦给庄子说：“死，无君于上，无臣于下，亦四时之事，从然以天地为春利，虽南面王乐，不能过也。”可见他所向往的，先是一种没有君臣之别，不受束缚的生活。《养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”也就意味着泽雉宁可自由自在地过艰苦的生活，却不愿在樊笼中养尊处优。这种向往跟他的崇尚自然的观念是分不开的。并且他视相位如腐鼠，视忠君为可笑，决不应千金之聘，决不与统治者同流合污。为着他心中的理想，他还要达到“吾丧我”的境界，并在《人世间》里提出了“心斋”的论点。 屈原更是理想主义者，他对当时战乱分裂的社会很不满，他心中也有一个理想的社会。就是楚国要富强壮大，要重新恢复统一，并出现唐虞三代那样的盛世。从〈〈惜往日〉〉可看出他的法治主张：实行法治和举贤授能，统一全国的理想。〈〈离骚〉〉中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”只要是我衷心喜爱的事啊，纵然为它死上多次也不后悔半点，可见他的理想与愿望和为了理想而献身的精神，及对腐朽势力的贪婪、嫉妒、荏弱的揭露和批判并发出了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感叹。〈〈离骚〉〉及〈〈九章〉〉就是他追求理想、反抗邪恶的战斗历程的形象反映。 2、崇尚人格美的倾向 崇尚人格美是屈原和庄子的浪漫主义创作所力倾的，他们都不与“小人”同流合污，保持性行高洁的人格。 庄子在精神生活上，追求自由而高昂的境界，鄙视凡俗。《庄子》的第一篇《逍遥游》中，他一就描绘了大鹏鸟的伟大而高傲的形象。鹏鸟硕大无比，在其鼓翼起飞时海水激荡，狂飙起涌，及其展翅天际，由下方的一切在其眼中都不过是春日泽中游气和尘埃一样的渺小，整个下界只是模模糊糊的一片，这就是庄子所追求的精神境界的形象写照：广大、高远、自由，无可束缚也无可企及。并且庄子认为天下沉浊，社会太黑暗，所以不为金钱所惑，不为高官显位而动心，不愿与统治者合作，在《庄子》一书中有记及楚王用重礼聘请他为相，被他所拒绝的事，此外，庄子最藐视那些溜须拍马、厚颜无耻、不择手段、逢迎主子、骗取高官厚禄的小人。如《列御寇》篇中他与宋人曹商，针锋相对，以牙还牙，庄子道直秆宁肯穷困终生，也不与小人混迹。 屈原同样具有这种高尚的人格，他不愿与旧贵族同流合污，为使楚国富强状大，最终达到统一全国的目的进行不懈努力，他所强烈坚持的两项主要原则：实行法治和举贤授能大大触犯旧贵族集团的利益。所以“制宾夺稿”实际上并非屈原与上官居大夫个人之间的斗争，而是楚国新旧两派政治势力进行搏斗的表现。正因为这样屈原才遭到整个旧贵族势力的排挤与打击，虽进行了坚韧顽强的斗争，但遭受的却是越来越严重的迫害，被谪居汉北，被放江南，流放到湘西地区的深山穷谷，为了不当俘虏，又再下沅江，穿过洞庭湖而至湘水流域，最后
学习屈原爱国主义精神的心得体会 屈原是中国古代的爱国诗人和政治家，生于两千多年前战国时代的楚国，当时正是中国历史上奴隶制度向封建制度转变的时期，秦、楚、赵、魏、燕、韩、齐七大诸侯国割据称雄，不断进行兼并战争。 战国七雄之中，秦国最强，而对秦国的军事压力和楚国的政治腐败，屈原极力主张对外联齐，对内变法图强，进而统一中国。 屈原的政治主张虽然遭到奴隶主贵族集团的破坏，未能在楚国实现，公元前278年，秦国大将白起挥军南下，攻破了郢都最后屈原 在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江自尽，但他的诗篇“离骚”， “天问”等，却在中国文学发展史上，闪耀着不可磨灭的光辉。 通过上述所叙及不断的学习使我懂得了一个强烈的爱国主义者对国家和人民做出的重要贡献从来都是可歌可泣的一段悲壮历史的展示。在学习先辈屈原感人的爱国主义先进的思想中，令我记忆犹新 的是屈原与奴隶主权贵之间的斗争，其次，就是他门下的两个门生 对人生观，价值观差异的鲜明区分和对照，下面就我个人用所学习 的观点阐述以下三点学习心得体会： 一、对屈原强烈的爱国主义精神的认识 公园前3XX年楚国内忧外患，国贫兵弱，内有奴隶暴动反抗，外有强秦压境，以奴隶主贵族势力为代表的南后集团在此国家生死存 亡的危机关头为保其贪图享乐，荣华富贵及小集团利益向楚怀王游 说亲秦顺从策略;而以奴隶，百姓、有识之士为代表的屈原集团则主 张彰明法度，举贤任能、改革政治，联齐抗秦的策略;这些表现可以 在一次众大臣及屈原与楚怀王的交谈中得以佐证： 楚怀王言：楚国内外交困长此以往岂不是动摇国之根本。南后言：如今强秦压境，大王还是与秦国订立盟约世代修好顺从秦国。屈原言：难道顺从秦国楚国就可以安然无恙吗?秦国自变法以来，国力大增，他不仅攻占韩国，魏国、赵国的土地，如今又想来攻打我们楚
屈原的爱国主义精神 自春秋中叶以来，楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起，楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代，楚国君墨守成规，缺乏改革的锐志，被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落，在与西方强秦的连年的战争中，损兵折将，丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死的生活，置国家、民族的安危于不顾。 屈原就生活在这样的时代环境里，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。 一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。 “美政”是屈原思想的核心，也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体的时代内容。从诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗帜鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”，即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮，使衰老的楚国变得更更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。 诗人大力倡导“举贤授能”，绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮，武丁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。相反，那些嫉贤妒能的昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”；吴王夫差昏庸无能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而这些毁灭人才者，也毁掉
学习屈原强烈的爱国主义精神的心得体会 学习屈原强烈的爱国主义精神的心得体会 屈原是中国古代的爱国诗人和政治家，生于两千多年前战国时代的楚国，当时正是中国历史上奴隶制度向封建制度转变的时期，秦、楚、赵、魏、燕、韩、齐七大诸侯国割据称雄，不断进行兼并战争。 战国七雄之中，秦国最强，而对秦国的军事压力和楚国的政治腐败，屈原极力主张对外联齐，对内变法图强，进而统一中国。 屈原的政治主张虽然遭到奴隶主贵族集团的破坏，未能在楚国实现，公园前278年，秦国大将白起挥军南下，攻破了郢都最后屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江自尽，但他的诗篇“离骚”，“天问”等，却在中国文学发展史上，闪耀着不可磨灭的光辉。 通过上述所叙及不断的学习使我懂得了一个强烈的爱国主义者对国家和人民做出的重要贡献从来都是可歌可泣的一段悲壮历史的展示。在学习先辈屈原感人的爱国主义先进的思想中，令我记忆犹新的是屈原与奴隶主权贵之间的斗争，其次，就是他门下的两个门生对人生观，价值观差异的鲜明区分和对照，下面就我个人用所学习的观点阐述以下三点学习心得体会： 一、对屈原强烈的爱国主义精神的认识 公园前3XX年楚国内忧外患，国贫兵弱，内有奴隶暴动反抗，外有强秦压境，以奴隶主贵族势力为代表的南后集团在此国家生死存亡的危机关头为保其贪图享乐，荣华富贵及小集团利益向楚怀王游说亲秦顺从策略；而以奴隶，百姓、有识之士为代表的屈原集团则主张彰明法度，举贤任能、改革政治，联齐抗秦的策略；这些表现可以在一次众大臣及屈原与楚怀王的交谈中得以佐证：楚怀王言：楚国内外交困长此以往岂不是动摇国之根本。南后言：如今强秦压境，大王还是与秦国订立盟约世代修好顺从秦国。屈原言：难道顺从秦国楚国就可以安然无恙吗？秦国自变法以来，国力大增，他不仅攻占韩国，魏国、赵国的土地，如今又想来攻打我们楚国与齐国，秦国处心积虑要完成一统霸业，征服六国席卷天下，在这种时候还想用讨好秦国的办法来换取楚国的太平岂不是异想天开，自欺欺人吗？楚国要想立于不败之地就必须内修法制，弃旧图新才能扫除疾病富国强兵抗拒秦国的兼并。 二、屈原门生宋玉放弃信念投奔权贵昭然若揭 因屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱，使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北期间，在这最艰难的时刻，他曾精心教导赋予厚望的门生宋玉弃他而去投奔权贵南后集团，这使得屈原不得不发
李白与屈原浪漫主义文学的异同点 李白与屈原在浪漫主义上的不同点 屈原、李白是我国古代文学史上两位伟大的浪漫主义诗人，但是由于他们身处不同的时代，且身世经历都有各自的特点，因此他们在创作上有着显著的区别。在抒情主人公的塑造上，李白和屈原都倾向于积极浪漫主义，想象是浪漫主义作家的必备素质，屈原和李白的想象带有明显的连贯性、统一性，在象征意象的运用上，李白的意象比屈原更加丰富且两者都注意通过意象的运用来表达自己对现实的褒贬之情，两位诗人都注意了神话传说的运用，并通过神话传说来表达自己对社会、人生的认识和感受。尽管两位诗人的创作各有千秋，但是从两者的诗作中我们可以明显地看到李白、屈原的继承与发展，他们共同发展了浪漫主义这种古老的艺术手法。 屈原的少年时代充满着浪漫色彩。他诞生在山水灵秀的巫峡附近，环境的熏陶使他从小便养成了性高洁，好奇服，爱花草的品格。屈氏家族虽然与楚国同姓，但与楚国的王公贵族比较，只能属于远离王族的疏族。屈原的父亲伯庸一生不得志，他深居僻壤。靠世袭的“食邑”过日子，早已从贵族显赫的地位上跌落下来。家道中落，但也在一般人之上，过着丰衣足食，不忧冻馁的生活。 屈原从小聪颖过人、开卷过目成诵，提笔作文为诗。在乐平里，当时能够搜集到的书，他几乎都读过。如晋《乘》、楚《木寿杌》、鲁《春秋》等正史，《论语》等儒家经典，以及广为流传的诸子学说等。屈原更喜欢山歌、渔歌和祭祀歌曲，每得到一首，便如获至宝，从中汲取营养。屈原的家乡至今流传着许多屈原少年时代的传说。 屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《离骚》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎？”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。 屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。 在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。 总之，由屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌乃至整个中国文学的两大源头，对后世文学形成无穷的影响。而由于时代的发展，以及南北文化的区别，楚辞较之《诗经》，已有显著的进步。因之，它对后来文学的影响，更在《诗经》之上。
屈原发愤抒情论的精神特质屈原在《九章·惜诵》开篇明确提出“惜诵以致愍兮,发愤以抒情”。“发愤以抒情”是屈原提出的进步的诗论主张，也是其诗歌创作的自觉追求发愤抒情美学观是屈原托诗陈情目的动机的申明与自白,也是对自己怨愤之作根本特点的理性揭示。从理论话语系统来看,发愤抒情论的概念内涵就是要求通过文艺形式抒发积怨挥斥幽愤,把鬱结于心 的怨愤情感发泄和释放出来。惜诵致愍,剖白心曲而哀切伤感;发愤抒情,痛切陈辞而慷慨激昂。从屈原的本意来看,发愤抒情是托诗以怨,写忧造艺。 屈原在辞赋中大量宣泄的这种“哀乐之情”，既不同于儒家的“以道制欲”，又超乎道家的“任其性命之情”，“达于情而遂于命”，他的“愤”与“情”，始终都是以自己的主观世界作为直接表象，在相互融贯与和谐统一中达到“情与理”的完美结合。屈原生活的时代距《诗经》时代并不久远，可他为什么却一改《诗经》“温柔敦厚”的诗教传统，形成了“发愤抒情”的独特的文学思想呢？不同的历史环境造就不同的历史人物及其不同的思想行为，而不同的思想行为必定是特定历史的产物。屈原生活的时期，楚国已不再是“横则秦帝，纵则楚王”的强盛期。昏庸的楚怀王听任以子兰为首的一群腐朽的楚国贵族在政治舞台上横行，尽管屈原拥有出众的治国才能和进步的政治理想，在楚国“世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，谗人高张，贤士无名”的黑暗现实中只能归于失败。政治的黑暗、外交上的摇摆不定，加之军事上的节节失利，使一度强盛的楚国兵挫地削，国事日非。为了挽救“皇舆”的“败绩”，实现效尧舜之耿介。 《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文。从全诗的结构及内容来看，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个问题，这些问题往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》是屈原的代表作，该作层层设问，用提问的方式表达自己的观念和价值取向，情理交融，声情并茂，宛若梦笔生花，令人读来兴趣盎然，绝无枯燥之感。因此，清代学者刘献庭在《离骚经讲录》中赞其为“千古万古至奇之作”。 在《楚辞》中，《招魂》是一篇独具特色的作品。它是模仿民间招魂的习俗写成的。其中却又包含了作者的思想感情。招魂的对象是死者或重病将死者。据此可知，《招魂》是屈原奉命为楚怀王招魂而创作，它是屈原任职三闾大夫期间所写的最后一篇职务作品。再者，《招魂》描述的主人公生活，不符合屈原的身份和实际情况，而是符合楚王的身份。屈原写作《招魂》，即认同楚人“如悲亲戚”之情，其中自然就包含了对秦的敌忾之心。