人教版必修一《名著导读?论语》所引句子翻译
1.吾少也贱，故多能鄙事。（《论语,子罕》9-6）
翻译：我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。
2.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语,述而》7-22）
翻译：三个人同行，其中必定有我的老师我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
3.君君，臣臣，父父，子子。（《论语?颜渊》12-11）
翻译：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。
4.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语,学而》1?3）
翻译：孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
5.子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语,雍也》6-23）
翻译：孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静聪明人常乐，有仁德者长寿。”
6.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎？”子曰:“其恕乎！己所不欲,勿施于人。”（《论语,卫灵公》15?24）
翻译：子贡问道：“是否有一句话可以终生奉行？”孔子答：“那大概就是'恕道'吧，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。”
7.子张问政子曰：“居之无倦，行之以忠。”（《论语,颜渊》12-24）
翻译：子张问如何治理政事孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”
8.颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语?公冶长》5?26）
翻译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。” 孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
9.齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？（《论语,季氏》16,12）
翻译：齐景公有马四千匹，死的时?候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂；伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。说的大概就是这个意思吧！
10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语,颜渊》12?1）
翻译：孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界。孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求，就可以达到仁的境界了。一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？颜回又问：那么具体应当如何去做呢?孔子答道：不符合礼教的事，就不要去看，也不要去听，也不要去说，也不要去做。颜I口I听后向老师说：我虽然不够聪明，但愿意按照先生的话去做。
11.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语,述而》7-30）
翻译：仁德很远吗？我想要为仁行善，那么仁德就自然而然地到了。
12.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
（《论语?雍也》6-30）
翻译：子贡说：“如果有人广泛地给人民许多好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人，那必定是圣人了！尧、舜大概对做不到这样而感到为难呢。作为仁人，自己要立身，从而使他人立身；自己想要通达，也要也使别人通达。凡事都能近取己身为例，（将心比心，推己及人）可以说是实行仁的办法啊。”
13.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语,为政》2-1）
翻译：（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
14.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语,为政》2-3）
翻译：用政令来教导，用刑罚来整治，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用德行来教导，用礼教来整治，人民就会不但有廉耻之心，而且还会敬服。
15.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语?子路》13-6）
翻译：当权者自己品行端正，不发命令，政令也能贯彻自己行为不检点，即使三令五申，老百姓也不会听从。
16.有教无类。（《论语,卫灵公》15,39）
翻译：进行教育没有对象的区别（不因为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外）。
17.学而不厌，诲人不倦。（《论语,述而》7-2）
翻译：坚持学习而不满足，教导别人从不疲倦。
18.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语?为政》2-17）
翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
19.敏而好学，不耻下问。（《论语■公冶长》5-15）
翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
20.温故而知新，可以为师矣。（《论语,为政》2-11）
翻译：通过温习旧有的知识而得到新的体会，就能成为老师了。
21.学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语,为政》2-15）
翻译：只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。
22.子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，'有父兄在'；求也问闻斯行诸，子曰，'闻斯行之’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语?先进》11-22）翻译：子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问'听到了就行动起来吗？'你回答说'有父兄健在'，冉求问'听到了就行动起来吗？' 你同答'听到了就行动起来’我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”
23.不愤不启，不俳不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语,述而》7-8）
翻译：一个人不到他倾全力去尝试了解事理，但却仍然想不透的程度，我是不会去启示他的不到他尽全力想要表达其内心的想法，却想不到合适言词的程度，我是不会去开导他的如果告诉他一个角落是这样的，他还不能推悟出其它三个角落也是一样的，那我就不会再多说什么了。
24.益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（《论
语,季氏》16-4）
翻译：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处。
25.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（《论语,季氏》16-7）
翻译：君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋; 等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气己经衰弱了，要戒除贪得无厌。
26.人而无信，不知其可也。（《论语,为政》2-22）
翻译：人如果不讲信义，那怎么可以呢？
27.见贤思齐，见不贤而内自省也。（《论语?里仁》4-17）
翻译：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.应该是这个意思。
28.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语?述而》7-37）
翻译：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
29.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语?子罕》9?26）
翻译：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
30.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语,子罕》9-28）
翻译：到了寒冷的冬季，才知道松树柏树是最后凋谢的。
31.君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语?卫灵公》15?18）
翻译：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
32.工欲善其事，必先利其器。（《论语,卫灵公》15-10）
翻译：一个做工艺的人，要想把工作做得完善，应该先把工具准备好。
33.宰予昼寝子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可坊也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”（《论语,公冶长》5-10）翻译：宰予大白天睡觉孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；如今我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为，这是由于宰予的事而改变。
34.哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（《论语?雍也》6?3）
翻译：鲁哀公问：“你的学生当中，哪一个最好学？”孔子回答：“颜回。他很好学，不会将心中的愤怒发泄到无关的人身上，从来不会犯同样的过错，不幸短命死了。现在没有这样的学生，再也没有听说有这样好学的人。”
35.子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《论语?雍也》6-11）
翻译：孔子说：“真有贤德呀，颜回这个人！吃的只是一竹筐干饭，喝的是一瓢凉水，住在狭小的巷子里面，一般人无法忍受这样贫穷的生活的忧愁，颜恒1啊却从来不改变他内心的快乐。真有贤德啊，颜回这个人！”
36.子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。'”子曰：“二三子，偃之言是也!
前言戏之耳。”（《论语,阳货》17-4）
翻译：孔子到武城，听见武城到处弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，'君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易役使（不能因为
所治理的地方小而就有所松懈）。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而己。”
37.子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！（《论语,雍也》6-27）
翻译：孔子去面见南子，子路有些不高兴（认为南子名声很坏，孔子不应该与之往来），孔子发誓说：我没如果做不对，老天都会嫌弃我！老天都会嫌弃我！
38.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《论语?述而》7-19）
翻译：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
39.我非生而知之者，好古，敏以求知者也。（《论语■述而》7-20）
翻译：我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去寻求来的啊
40.十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。（《论语?公冶长》5-28）
翻译：即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。
41 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：'不吾知也！'如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对口：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馒；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子” “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰”子曰：“何伤乎？亦各言其志也”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也”三子者出，曾皙后曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （《论语?先进》11?26）
翻译：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着孔子说：“你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话（你们）平时常说：’没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理”孔子听了，微微一笑“冉有，你怎么样？” （冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人”“曾皙，你怎么样？”
（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，同答说：“我和他们三人所说的志向不同！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾皙）说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿着了（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞零台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“你为什么笑子路呢？”
（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他难道冉有所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢？”
42.吾十有五而志于学；三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语■为政》2?4）
翻译：我十五岁就立志学习，三十岁就能够独立做事情，四十岁能通达事理，遇事不迷惑，五十岁
就明白了有些事不能为人力所支配，六十岁时可以听得进不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。