作文题：
《汉书·艺文志》中有“安其所习，毁所不见”一语，大意是指：人往往安于自己所习惯、所熟悉的事物，对从没见过，或未能直接、间接经验过的事物，则常常予以否定。
对这种生活中普遍存在的现象，你有怎样的联想和思考？请选取一个角度写一篇文章。要求：⑴题目自拟；
⑵全文不少于800字；⑶不要写成诗歌。
有以下几个角度立意：
1．兼顾两者的立意：留其所习，纳所不见；有容乃大；新旧的碰撞
2．积极应对“不见”：积极面对改变与未知；敢为人先；不做“套中人”；破除思维定式；探所“不见”
3．宽容对待“不见”：请宽容对待“不见”；包容未知；
4．主动破除“所习”：摆脱习惯的束缚；乐于尝试；走出无知山谷
毁其所习，安所不见生命的浪花朵朵簇拥，成就缤纷多彩的世界历史，没有两朵浪花完全相同。正如《汉书·艺文志》所指出的：“安其所习，毁所不见”，从古至今，大多数人往往只是安于现状，对未知事物充满恐惧，从而采取“敬
而远之”的逃避态度。宁可像丰子恺笔下的冬青一样被裁剪得整整齐齐，也不敢跨出自己的天地半步……
鲁迅先生有语：“一切事物都是历史的中间物”。的确，世界上永恒不变的真理就是“变”。随着历史的推进，我们所已知的事物越来越多，而人类也如一支铠甲鲜明、旗帜整齐的军队，正进驻无数曾经杂草丛生但蕴藏着丰富矿藏的未知领域。或许，只有使用了轻便的铁器后，我们才会放下笨重的青铜；只有经历过战争的残酷，我们才能明白和平的可贵；只有享受了多元文明的精彩，我们才能体会闭关锁国的愚昧。回首二千年历史，我们往往会发现自己曾坚持的已知是多么有限，而面对的未知却往往会给自己注入新的活力。
可惜，人们就是有这样一种惰性，有的时候一旦陷入了已知，便停滞不前。于是，《宽容》序言中的漫游者被守旧老人处死，布鲁诺被烧死在鲜花广场，萨洛蒙·得·高斯因为黎塞留读不懂他预言性的著作，死在了疯人院里。但人类的历史却不会因此停止，因为仍有无数的殉道者正向神秘的未知奋力探索。他们虽然没有获得现世的成功，但他们精神的传世性却为他们赢得了无数鲜花和掌声，赞美他们迫害下仍高昂着的头颅。
历史证明未知不会向已知屈服，但它的抗争过程确是一条漫长的荆棘路。需要我们筚路蓝缕，以启山林。不过如果我们的大众能换一种思维，如果能像鲁迅先生
的演讲《未有天才之前》中所呼吁的，使我们的大众也能不再死抱已知的一隅，而能包容创新者对于未知的探求并积极改善自己。使汨罗江边的屈原不再壮志难酬，天下的贾谊不再怀才不遇，使这条通向未知的路愈加光荣而畅达。
清儒龚自珍在《病梅馆记》中以梅喻人材，表达出自己对封建制度将人材禁锢于已知的担忧。而他的一句“穷余之光阴以疗梅也哉”也如一声晴空霹雳震颤了八股成风的明清中国。这是中国史上少有的清醒之声，也是今人应遵循的方向。
已知是过去，未知是未来。过去总是会腐朽，只有未来充满无限生机。“毁其所习，安所不见”，使我们能在世态变迁中永葆一颗生机勃勃的心灵。
有容乃大（一类上：67）
6有容乃大
犹记得房龙《宽容序言》中的无知山谷，人们安于山谷中平静却落后的生活，对于开拓者所言的那个从未目见知晓的谷外世界，予以了强烈的抗拒与否定。可见，无论是于《汉书》“安其所习，毁所不见”还是于《宽容序言》都向我们揭示了一个现象：人往往安于自己所习惯，所熟悉的事物，对未曾目见和经历的则常常予以否定。
然，世界发展的根源在于旧事物的灭亡，新事物的产
生，若想寻求世界的进步与发展，我们必须以更积极开放的姿态接纳新生事物，有容才能成其大。
“安其所习，毁所不见”是生活是普遍存在的现象。究其原因有三。其一便是对结果好坏的未知。历来，社会的变革都将会遭到保守派的层层阻隔，原因很简单，人们无法预见变革的后果，当现时的安稳与革新的未知安放于天秤两端，人们手中的砝码宁愿偏向虽有弊病的当下，也不愿投向未知的变革。但我们需要看到先时代，彻底的商鞅变法使曾经积贫积弱边陲小国蜕变为强；反观六国之变法，多在变法者死后就又回复了过去的轨道，不思新变，终为灭。其二是对权威和现时利益者的维护。爱迪生的直流发电曾为其带来巨大的财富与利益，因此在明知特斯拉交流电更为优异的情况下，仍对其进行强烈的打压与否定。而当如今交流电的普遍使用，爱迪生的自私与浅陋显露无遗。最后是人们惯性思维的（殆）怠惰，这份惰性让我们停止思考，将创新的思考转为对旧有的维护，如此对创新进步的伤害之大让人唏嘘不已。
不管是出于对未知的求称心理和对权威利益的奉行，还是人们所先具有的怠惰都将毫无疑问的阻碍社会的发展和进步，因此对于未知的新事物，宽容接纳是上策，切莫用否定将真理的萌芽抑掐在初始阶段；然后要打破权威，不能因为旧有保守者们的维护和否定，我们自身
就加以不经思考的否定；要勇于实践，实践是检验真理的唯一标准，对于未知的新生事物通过实践才能确实判断优劣。此外，社会需形成创新之风，摆脱惯性思维，求新求变。
有容乃大，“容”是火石能闪耀熠熠星光；“容”是大道能通向所罗门王的智慧之门，请容纳那些我们也许未曾经历之事物，让生活不再仅仅是熟悉的旧习，而是多元化，是发展与前进中的社会。
【点评】本文从课例中引出论题，结合文题提出观点：有容才能成其大；然后从三个方面分析原因，这一部分是整篇文章的亮点。分析中很有层次；最后提出解决问题的方法：宽容接纳，打破权威，勇于实践，形成社会风气。先破后立，层次清晰有逻辑，表达顺畅，偶有别字。
接受与被接受(一类中：65)
人活在世上，已经被接受了大家习惯、熟悉的事物，而对求知的事物仍抱有否定的态度。《汉书·艺文志》中有“安其所习，毁其不见”一语，说的就是入往往安子自己所习惯、所熟悉的事物。就像享德星克·房龙在《宽容》序言中写到的那些守旧的老人们一般只习惯自己的村庄，反对先驱者的变革，“执着”于专制、封闭、迷信的生活。对于村庄外面的世界，
对于没有见过的事物，予以否定，不容许有人挑战他们的权威，而村子里的人们也被遭接受着几面年来的思想，没有人追随那个孤单的先驱者的创新之路。
人们似乎逐渐习惯于被接受某些事物。鲁迅先生在《拿来主义》一文中说我们要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。不是做“送去主义”的人，也不是安于现状、做被动接受的人，而是自己去拿。对于没见过、未能直接、间接经验过的事物，要学会“运用脑髓，放出眼光”去其糟粕，取其精华，而不是怀着守旧的态度予以否定。渊洁是《童话大王》，月刊的创办人，他说自己因为无法忍受与其他作家在一报刊上同床共枕而选择创办杂志。在我看来，渊洁就如同《宽容序言》中的那个先驱者，勇于开创新的创作道路。对于独立门户也算是还未直接、间接经验过的事物，其他作家“安其所习，毁所不见”，而渊洁就是“自己来拿”的人。
当然，自己习惯、熟悉的事物总是比较安全，而对于未知事物，其风险性高得多。大部分人总是宁愿安逸，也不愿意承担风险而付出过高代价。
轼探寻石钟山，夜泛小舟，亲身实践，对从没见过，也未曾直接间接经验过的事物，不轻易结论，而是努力用直接经验来证明它们正确与否，就像轼在文中提到的那样“事不不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”，这种实事的态度，是对“不见”的接纳、包容。
习惯、熟悉的事物固然有一定正确性，但轻易对未知事物予以否定，可乎？学会接受，然后探寻其正确与否，才是“大智”。
【点评】这篇习作是运用教材课例来论证的成功例，学会致用，用得贴切。文中提及的三篇课文，有的用作提出观点，有的用作例证观点，有的用作进一层论证，如此文章容充实，且分析中肯。
正视所不见（一类下：63）《汉书艺文志》中有“安其所习，毁所不见”一语。前一句大概是人往往安于自己所习惯、所熟悉的事物。在这里有一个问题，我们说人有其所习，那么，必然会有一个从不习到习的过程，也就是说，有所习，安所习的前提有所不习，那么，这里的“所不习”和“所不见”是一样的吗？
我以为不一样的。因为人们对“所不习”态度是去“习”，而对于“所不见”的态度是“毁”，之所以导致两个态度的区别，在这个语境之下，是由群体造成的，即是说，因为群体“习”，所以即使个体不习，也会去习，而由于群体不见，故而个人也不会想要去习其所不见，故而“毁”，那么群体“毁不见”的原因是什么呢？我想，不仅是因为其不被见，更是由于所不见的事物与群体所习的，更精准地说，与其个体认知有很
大的出入，或是根本的认知有冲突，故而会毁。
然而，我们所不见的难道就与我们不利吗？答案当然是否定的。而为了自身更好地存续，我们必须要学会去正视所不见，基于前文所说，由于在这“群”的语境下是无法达到的，我们就必须突破这个语境，从个人层面上去把握。
这无疑是一件非常艰难的事，因为要迈出第一步是需要很大勇气的，设想一下，我所习的事物给予了我很大的便利，在这里，有一个人从来未经验过、见过的事物出现在我面前，这事物与我一贯的认知是有冲突的，我又不知它是否有好处，或者说一从我的观念上来看，它是无用甚至有害的，那么我为什么要去思考它是否可行呢？在这时，不加思索地否定看似是省时省力的选择。所以，想要一个人能够不仅凭主观臆断、仅浮于表面就否定其所不见，而愿意稍微去深入思考其所不见的、略显新奇怪异的事物，其动力在于个人的忧患意识和理性洞察力。即是说，他并不满足于其所习，而是以为还可以更好，在这样的一种观念的驱使下，他才会愿意去思考所不见的事物是否能予其更有利，才会去正视它。而如果想要很好地去正视，强大的理性洞察是必须的，只有这样，才能够通过对于各种细枝末节的分析、通过对于时势的存在和发展的把握，真正判断出来一个“所不见”是否有值得正视并去习的价值。而后，这少
数个体最终还要回归群去，也就是说，他们应该在正视后，通过价值的生活和意义和重构来将不见变为不习，当所不见在“群”的层面中变为所不习后，才能让“群”来正视所不见，化不见为不习。
从这点来看，实际上化不习为所习，安所习，正视所不见，化不见为不习的过程，都必须在群的层面上才真正有其价值，这价值则指向人类更好的存续。
【点评】本文有两个亮点：一是立意的角度新。作者认为因为“群体”的所习，影响了“个体”的“习”，个体有差异，所以个体要突破“群”的习。然后从“怎么做”的维度来论证，要有深入思考，要有洞察力（这部分论证不充分），二是论证的特点，较严密的道理论证，与一般说理以“例证”为主不同，本文主要采用了逻辑的“讲道理”的论证方法，而这恰恰是说理的难点，也是大部分同学的弱点。
附例文：
1\ 做事须谨慎学无止境，我们知道的东西并没有想象中的那么多，而在我们遇到问题的时候，只有充分运用我们所学到的有用的，正确的东西，才能做出正确判断，然后做出正确的行为。反之，则会酿成大错。所以我们在面对不确定的事物时，不能盲目进行判断，要谨慎观察，谨慎思考，谨慎判断，才能正确的评价事物获得正确的结果。
所以，谨慎就是一块坚固的盾牌。当面对不确定的事物时，我们不知道他是好是坏，表面看上去华丽美好的东西，如果运用所学的知识去观察、判断，可能发现美的很简单，很纯真，但却有可能发现是一个诱人的陷阱，如若失足，便成千古恨。如若那些失足的人，当初判断之时，不自己为是，或是盲目判断，谨慎一点，或许会好得多。谨慎，会在灾难前守护我们。
而有些人们都厌恶的东西，你并不了解，这时，谨慎就是一把钥匙，拥有他，才会看到门的另一面。
在人口越来越密集的大城市中，诱惑让人们的心动摇，失去了很美好的想法，当你看到了一个孤儿时，你怀着的是对其同情与其父母无情的厌恶，而当你深入了解一下，若知道了他的父母因为救他而失去生命之时，你会觉得自己很愚蠢。这时谨慎会让你去发现，去寻找真理，而不是在人群中若有若无地抗议，指责或反对等。会让你在浮躁与未知中发现美。
所以，谨慎地行事对我们很重要，我们在时常生活中要养成这个好习惯。
首先要不断地学习，谨慎的判断源自于正确的世界观，是非观，价值观，而谨慎的行为取决于正确的思路，正确的方法等这些东西只能通过学习而获得。在生活中，我们要留意细节，这是学习的关键，因为学习这些细节使我们做出正确的判断，提高自身的意识。
我们若想要自己的生活远离可避免的灾难与无知行为酿成的祸患，就必须养成做事谨慎的习惯，只有这样在面对未直接经历的事情不会盲目判断，根据自己所努力学习的知识进行裁决，做出让自己满意的决定与行为。
点评：文章看似从文题中引申出观点，但观点与文题的关联度不高，定为与文题涵有偏移的类档四类文。围绕从“做事须谨慎”这一观点，从阐述其意义到论证如何谨慎这个层面，思路基本清晰。论证不很充分，语病不少。
2\第一个吃蟹的人勇于试新，打造美好生活。
都说第一个吃蟹的人最勇敢的人，当然他也是最幸富（福）的人。勇于试新，帮助人们脱离困境；勇于试新，帮助人们脱下身体的缠绕；勇于试新，帮助人们走向下一个纪元。
伟，在中国达人秀中出名，并成为第一届达人总冠军，他面对残疾带来的痛苦只不过一笑而过。他在广大人民面前证明了他是一个普通人，但在我们大家的眼里，他比普通人还伟大，我们定义他为中国的伟人。他从小的梦想是成为一名足球健将，但老天仿佛给这个普通人开
了个玩笑，让他失去了双手，但也许老天又不忍心伤害他的愿望，又是给他留了一双“翅膀”----他成功征服全世界的脚。他没有因为失去了双手而自暴自弃，而是用他的双脚创造出了美丽的音乐，他是灵魂的演员，他用人们认为不能的双脚演出了一场完全的音乐盛典，他的名字将会永存于每个人的心底，因为他把不可能变成了可能。
他是灵魂的演员，创造双脚的美丽。
袁隆平，杂交水稻之父。他只不过是一农民，却创造出了全世界的食物。在杂交水稻问世之前，人们一直为食物问题发愁，尤其是中国----世界上人口数量最大的国家。但因为他使中国解决了食物问题；使世界明白了中国的崛起。他的一生都献给了水稻，他创造了人们无上的财富，但他却不是最有钱的人，他认为自己只不过是一个农民，就是这样的一个农民使我们的生活有了巨大的变化。
他是世界的农民，创造世界的财富。
居里夫人，伟大的科学家。她是跨跃（越）百年的美丽；是人类的先驱者；是人类进步的基石。众所周知居里夫人和她的丈夫一起努力，发现了镭。她勇于创新，勇于对大自然探索，她敢在雨天拿着风筝做试验，她敢于面对人们害怕的东西，所以她是当知无愧的伟人。
她是百年的美丽，创造人类的进步。
在生活中，我们不求向那伟人一样敢于创新，但也要善于观察；在学习上要把老师的知识变为自己；在将来的工作上应有适当的主观思想，把工作做到最好。
第一个吃蟹的人，是凭借勇敢走向成功。而那些伟人是凭借信念取得成功。他们勇于创新；勇于挑战；更勇于发现。他们是人类进步道路上必不可少的明灯，他们带领我们进入美好的人生。
点评：“第一个吃蟹的人”隐喻试新，与文题存在偏移，有些若即若离，故定为三类下。存在几个问题：其一是三个例证作为文章的主要容，把论证中的说理变成了“例证”为主，而且以“伟”用脚弹琴这一例证来论证“试新”，没有针对性；其二是三个论据没有分析其在哪一点上“试新”，角度不明晰，层次间缺乏逻辑性；其三，语言表述上生涩，有语病。
3\为有源头活水来
龙应台曾说：“当公民社会不再依靠君权、神权来巩固它的底座后，文化便是将公民联系起来的社会粘合剂。
多变的世界必将统摄多变的社会，进而繁衍出多变的文化。当新航路开辟前，我们也许还可以为各自国土文化的优越性而沾沾自喜，但当时代的潮流和种种客观
因素将不同文化融汇到文化的风暴中心时，问题便产生了：在强有力的“冲击与挤压”下，各自的文化将如何蜕变找到新的出路？
当国人开始普通意识到这个问题时，我们已滞后于时代的嬗变许多了。究其根源，就如同《汉书》中“安其所习，毁所不见”一语所言，国人秉持了千古遗留的毛病：死守所习惯的，排斥一切未曾经验过的。文化的归宿可想而知，中国尚未变革的文化躲在阴晦的角落里，逐步耗尽它的优越性，苟延残喘地带领迷失的国民仓皇怯惴地活着。
从某种程度上，中国旧有的框架式文化已经终结，它成了一潭“死水”，眼巴巴地看着他国交织、褪去繁冗教条的文化如激流般向前奔涌。当前，我们是真真切切地缺失了一切融合优化的文化----由于国人曾经的否定与排斥。文化不是挂在墙上已风干的油画，不能用鲜艳的画笔去涂沫，相反，文化是极具生命力、奔涌不止的大河，它需要干流、支流、逆流、漩涡，甚至是决堤的浪潮来不断地补给、交汇、冲击，若强行堵塞看似不必要的支流，那么文化的源头就相当于堵塞，文化就死了。
我们需要文化融合。就我们的邻邦来看，日本人身体壮，脑清目明，其国土文化是由东亚大陆文化、亚洲古典及资本主义与欧美先进理念融合起来的一套“东瀛
经验”，其优越性早已比先前照搬中国一套再略微修整的大和文化要优越得多。而我们，本就拥有文化的资本却不懂甚至是抗拒或不辩是非地整合。我们曾有文化融合的经验，但“融合”在我们眼中就如同“拼图”，这种拼贴文化的草率也就早已背离了文化融合的初衷，是变相的“否定”。石库门就是血淋淋的事实，它首先被清空，久栖其中的市民被“驱逐”，进而以欧式建筑美化，假意融合了欧美先进的文化风格，招徕了大批富人，石库门口却建起了售票窗口。这种“融合”不要也罢！
鲁迅死前曾言：“我谁也不会原谅”（原文是：我一个也不宽恕）。所谓“人之将死，其言也善”，鲁迅死前为何会说出如此触目惊心的话？恐怕他在众人皆睡我独醒的境界中体悟到了固有的腐朽文化对人性的荼毒：它压制了天才的诞生，让呆若木鸡的具有劣根性的人们面对不公平当起沉默的大多数，让社会在前进的步伐显得更加地步履蹒跚。我想鲁迅不会暝目了，只有当社会焕然一新，文化重振旗鼓时，他才会安息，但这需要世人的共同努力。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。当我们摒弃“安其所见，毁所不见”的陋习，使文化融合，一切的进步便水到渠成了。
点评：本文的亮点在立论的角度小且新。从文题引申出来的观点是：文化不能固步自封，应该吸纳各方文化，
在“不断地补给、交汇、冲击”中吐故纳新。论证过程中运用了对比说理，将几千年的守旧与日本大和文化的融合对比，将照搬与扬弃对比。引证不太精准，且有错别字。
4且放笙歌
年岁更迭，墙角牵牛尝了几回四月天，江畔荞麦又望过多少次明月。大多数的我们，沉默地活着，任背着黄土的时空向前奔涌。我们正如这样——“安所习，毁不见”地生存着温厚地拥挤在时空中。
国人素来有“举止温厚”的文化个性，这是千年以来便被传承的。班固知我们的“安”，老普拉提尼也欣赏这样的“安”，却不知我们长久以来的自给自足中，耕耘出另一根深蒂固的劣性，便是畏于新。
苍茫中埋着我们的根，似乎成了一道背影。我们背着如此背影横跨了极盛的汉唐明清，却不闻大洋另一头蒸汽船的骄傲，或是航海时代热切的呼唤。当西方从中世纪黑暗中冲破，我们依旧乖巧随顺地拘囿于原本的熟悉。
每个人都会有影子。要是不愿意背负它，那只有躺下。
我们只是缺少破旧立新的胆。我们怯，怯于揭开那“半遮面”，怯于独上高楼，因为不知那尽收眼底的天
涯路上砌着多少美好。可是我们也曾有过那样的胆啊。谁敢言皇汉武如匹夫之懦弱？谁敢言王莽一分汉室为二乏了胆量？又有谁敢言康乾盛世的万里疆界是信手拈来？我们不是没有过“毁习”之勇，只是那且放笙歌的精神之于普遍的安于习实在渺小。
也许，只有繁华似锦般的美好之景，才会让我们不心生畏怯吧，何妨将那些未知的谜染上一抹神秘而迷人，赋予它们亲切的力量？正如可可夏奈尔对心那无知的美的追求，是寻那在水一方的佳人那般的，不止不休。
当建筑成为遗迹，当秋天散落黄叶，当老人结出白鬓……一切都不可阻挡地驶向历史洪流，安之若素的姿态不过是洪流之中的暗隅。文化的前进还会迎来此去经年的（愁）惆怅感怀，而所有“毁其不见”的所谓畏惧也终会沉入海底。万象更新，势不可挡，且行且珍惜。
我们无法拔出文化身之根，也无妨，何况那是令人自豪的根。我们唯一要做的，便是觉察、感受到心中萌动的胆量与气度。盲目之苦于心，不该属于敢于敢于在时空的奔涌的我们。且放笙歌，放一曲彰显我们美名之歌，更放出一曲向往新时代的歌。
二元关系型作文审题 【导语】 考试作文犹如带着镣铐跳舞，要在一定限制下尽情发挥。近年高考话题作文给考生充分自由——自定立意，自选文体，自拟题目，考生受到的限制小，在考场上大胆创造，涌现出许多文质兼美的佳作。但是，宿构、抄袭的现象也不容忽视。因此，话题作文给考生增加限制势在必行。即关系型话题作文应运而生，话题作文的审题也就必须高度重视。忽视审题，自然导致偏题甚至离题；只有审题准确，作文才能如庖丁解牛，得心应手，游刃有余。 【研习】 一、关系型话题作文的“关系”类型 关系型话题作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。 1.对立统一关系： 就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人
要有自由，但自由要受纪律约束。再如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个话题可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。 2.是非取舍关系： 即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。而对“自信?自满?自负”，我们应理解为“要自信，不能自满，更不能自负”；对“向前看与向钱看”则要理解为“我们要一切向前看，决不能一切向钱看”。 3.并非绝对关系： 即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”这个话题，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名师与高徒”，可理解为“名师出高徒”，也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。 4.并列共存关系： 即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列
关系型话题作文 一、认识关系型作文 所谓（二元）关系型作文，就是由两个或两个以上的词语或短语组合而成的一种作文形式，具体操作的过程中必须兼顾文题构成的各个要素，清楚地点明其间关系。常见的关系有并列、对立、从属、因果和递进等，而这些关系中，都包含辩证的、矛盾的关系。就拿高中语文必修教材第二册所收史铁生的《我与地坛》来说，其文题就可以看成是一个典型的二元关系型题目，行文中作者就很好兼顾了“我”与“地坛”这两个要素：一方面具体描述了“我”在地坛的所见所闻所为所思，另一方面又深刻地交代了“地坛”给我的人生感悟，使我完成了生命意义的思考，让我走出了人生的低谷、鼓足了生命的勇气，从而揭示了两个要素间的关系，即“地坛是我的精神家园”。 1、从近几年的高考作文题来看，关系型作文命题形式主要有三种： Ⅰ、考题明确给出话题，并且这个话题是一个并列式短语。 如高考作文题“位置与价值”“凤头、猪肚、豹尾”“一步与一生”等。 Ⅱ、考题明确给出话题，但话题不是用并列短语，而是用表关系式的词语组成。 如高考作文题“今年花胜去年红”“双赢的智慧”等。 Ⅲ、没有明确给出话题，但从所给的材料中可以归纳出关系型的话题。 如从2005年湖北省高考作文所给的材料中，我们可以归纳出“出与入”的话题。 2、构成关系型题目的各要素间的关系大多呈现出一种开放性，其思维方向、价值取向都不是唯一的。如2003年高考作文话题“感情的亲疏和对事物的认知”，就可从不同角度作不同理解：①从正面看，感情的亲疏有助于对客观事物的认识。由此可谈及融洽的人际关系、良好的人文环境及情人眼里出西施，真挚的感情引导健康的审美意识（爱憎分明）。②从反面看，感情的亲疏有害于对客观事物的认识。由此可谈及任人唯亲、偏信则暗、徇情枉法、有失公允及恨乌及屋等。③全面地看，感情有亲有疏，但对客观事物的认知不能受情感亲疏而左右。 二、关系型作文话题要素之间的关系主要有以下几种： 1、对立统一关系： 即构成题目的各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个作文题，辩证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。 2、是非取舍关系： 即指关系型题目的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”，我们应理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。 3、并非绝对关系： 即指构成题目的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”这个话题，我们可理解为“成功
“二元”(“多元”)关系辩证思考 寻求审题立意的突破口与创新点 一看材料作文题，考生总是犹豫不已：我到底该怎样从“材料”中打开审题立意的突破口呢？近几年，高考作文命题越来越降低身段，更加贴近考生实际，使考生审题零距离，这种做法尽管使考生几乎没有了审题之忧，但随即又产生了新问题：我审题立意的创新点又在哪里呢？动笔之前审题立意难的问题困扰着不少考生。如何才能走出这个困局呢？ 指点技巧，找到提升门径 几乎一切新材料作文，其本质都是“关系”型，材料中都或明或暗地存在着“A与B”或“A与B与C”这种“二元”或“多元”关系——高考作文命题重点考查考生思辨能力的目的立足于此，审题立意的突破也正落脚于此。 一、从“材料”中抽取“二元”(或“多元”)关系——审题立意精准的突破口 新材料作文审题立意千法万法，而从“材料”中抽取出“二元”关系，是审题立意最容易、最可靠、最精确之法。如何抽取呢？ 有些新材料作文，“二元”关系相当明显，直接提取即可。例如： 2015全国卷Ⅰ——情与法 2015上海卷——坚硬与柔软 2015山东卷——丝瓜藤与肉豆须 2015湖北卷——喷泉与泉水 2015四川卷——老实与聪明 2015安徽卷——蝴蝶翅膀的有色与无色 2015浙江卷——文品与人品 2015福建卷——人与路 2015广东卷——感知自然的远与近 有些“二元”关系不明显的材料，稍加思考，也可以间接抽取出“二元”关系。 请看2015年高考江苏作文题： 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 智慧是一种经验，一种能力，一种境界…… 如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。 从材料提示语“智慧是一种经验，一种能力，一种境界……”可以看出“经验”“能力”“境界”等是一种并列关系，其实，稍加转换，立刻能抽出“二元”(或“多元”)关系来。①取舍关系：在三种理解中，我不认同“智慧”是“经验”(或“能力”)，它实际上是一种“境界”。②递进关系：我认为智慧不仅是“经验”“能力”，更是一种“境界”。 又如2015年高考湖南作文题： 阅读下面的材料，根据要求作文。 有一棵大树，枝繁叶茂，浓荫匝地，是飞禽、走兽们喜爱的憩息场所。飞禽、走兽们经常讲它们旅行的见闻。大树听了，请飞禽带自己去旅行，飞禽说大树没有翅膀，拒绝了；请走兽帮助，走兽说大树没有腿，也拒绝了。大树决定自己想办法，它结出甜美的果实，果实中包着种子。飞禽、走兽们吃了果实，大树的种
关系型作文话题指导（2） 一、要辨明关系型作文话题要素间的关系。 关系型话题作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。 关系型作文话题要之间的关系主要有以下几种： 下面就关系型话题作文的几种类型略作分析，以期对学生的备考有所帮助。为了行文方便，我把关系型话题中的两方，一个称作A，一个称作B。 1、A影响、制约B 【典型例题】2007年高考四川卷作文 以“一步与一生”为题，写一篇文章。 【话题分析】 从词的构成来看，“一步与一生”属于联合词组，表面上看“一步”与“一生”的位置可以互相置换，实则并非如此。从审题层面来看，这个表面并列的词组之间还暗含了一个条件与结果的关系。“一步”是条件，而“一生”是结果。选择怎样迈出人生的第“一步”，就直接决定了你将收获不同的“一生”。在立意上可以顺向立意。其一、迈出正确的人生起步，收获人生的黄金。其二、迈出错误的人生起步，饱尝人生的酸楚。当然，亦可反向立意，其一、迈出了人生正确的一步，并不一定能创造人生的辉煌。其二、人生第一步迈错了，并不注定人生一辈子的天空都阴霾，人生充满变数，还可以在后天弥补。 2、A、B各有所长，各有所短 【典型例题】逆境与顺境 【话题分析】 人生在世，总是与坎坷相伴而行，在前行路上没有沟壑时，暂且偷乐，继而乐极生悲，一个筋斗让你四脚朝天也在所难免。在跌倒与稳行中，哪一种更能使人促进呢？这个回答是不能绝对化的，这要看处在这两种情境中人的行为如何。船进退全是由他们自己掌舵的。 顺境，逆境，哪种境能出人才？二者皆可。不过，顺境比逆境多一点优势就是占有“资本”，而逆境比顺境多一点的优势是拥有“动力”。因而逆境是完全不影响成才的，但要看人的行为如何。处在顺境中享受，处在逆境中消沉，同样会夭折成才的信心。因此可见，不论我们处于何种境，都必须正视现实，自己的人生轨迹图由自己作，只有如此，方能成功。 3、A比B重要 【典型例题】阅读下面文字，按要求作文。 有一位大学校长说过：“今后的学生是走入森林的猎人。我们应该教会他们使用猎枪，而不能只让他们带着干粮。” 请以“干粮和猎枪”为话题写一篇作文。 【话题分析】 哲人说“要授人以渔勿授人以鱼”，因为给你鱼再多也有吃完的时候，而教会了你打鱼的方法，你可以有吃不完的鱼。学习也一样高明的老师教学生学习方法，普通的教师只传授知识。不管写什么问题，都要表现学习方法或能力的重要性。 4、要平衡A与B 【典型例题】2006年高考重庆卷作文 阅读下面的文字，根据要求作文。 “走”与“停”是生活中常见的现象，其内涵十分丰富，可以引起我们对自然、社会、历史和人生的种种感受、联想和思考。请以“走与停”为话题写一篇文章。 【话题分析】
（二元）关系型作文写作指导（学生版）【高中语文作文课讲义】 （二元）关系型作文写作指导 仙游私立一中语文组 【引言】 自从高考作文 “感情亲疏和对事物的认知”确立了二元关系型作文以来，全国各地出现了很多这类作文。二元关系型作文有诸多优势，得到命题者的青睐。正如有人总结说一是富有思辨性，思维含量高，要求考生辩证地、立体地分析二者关系，找出二者有机联系，提升了高考作文的检测功能。二是增强了作文的限制性，限制相对多一些，宿构抄袭者往往弄巧成拙。三是增强了高考作文的逃逸性，不让押题者占便宜，从源头上刹住猜题押题之风。 面对二元关系型作文，我们该如何去做？ 一、认识关系型作文 所谓（二元）关系型作文，就是由两个或两个以上的词语或短语组合而成的一种作文形式，具体操作的过程中必须兼顾文题构成的各个要素，清楚地点明其间关系。常见的关系有并列、对立、从属、因果和递进等，而这些关系中，都包含辩证的、矛盾的关系。就拿高中语文必修教材第二册所收史铁生的《我与地坛》来说，其文题就可以看成是一个典型的二元关系型题目，行文中就很好兼顾了“我”与“地坛”这两个要素一方面具体描述了“我”在地坛的所见所闻所为所思，另一方面又深刻地交代了“地坛”给我的人生感悟，使我完成了生命意义的思考，让我走出了人生的低谷、鼓足了生命的勇气，从而揭示了两个要素间的关系，即“地坛是我的精神家园”。 1、从近几年的高考作文题来看，关系型作文命题形式主要有三种 、考题明确给出话题，并且这个话题是一个并列式短语。 如高考作文题“位置与价值”“凤头、猪肚、豹尾”“一步与一生”等。 、考题明确给出话题，但话题不是用并列短语，而是用表关系式的词语组成。 如高考作文题“今年花胜去年红”“双赢的智慧”等。 、没有明确给出话题，但从所给的材料中可以归纳出关系型的话题。 如从2005年湖北省高考作文所给的材料中，我们可以归纳出“出与入”的话题。 【作文材料】诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。 请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。 2、构成关系型题目的各要素间的关系大多呈现出一种开放性，其思维方向、价值取向都不是唯一的。如2003年高考作文话题“感情的亲疏和对事物的认知”，就可从不同角度作不同理解从正面看，感情的亲疏有助于对客观事物的认识。由此可谈及融洽的人际关系、良好的人文环境及情人眼里出西施，真挚的感情引导健康的审美意识（爱憎分明）。从反面看，感情的亲疏有害于对客观事物的认识。由此可谈及任人唯亲、偏信则暗、徇情枉法、有失公允及恨乌及屋等。全面地看，感情有亲有疏，但对客观事物的认知不能受情感亲疏而左右。 二、要辨明关系型作文题目要素间的关系 关系型作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的
2015年16道高考作文试题中的二元材料与辩证思维 近些年来的高考作文材料，几乎都是二元材料。就拿2015年16道高考作文来分析：试卷类型二元表现作文立意 课标卷1老陈违规——小陈守规 小陈讼亲——“理”“情” 警方执法——理性与人性 1、珍爱生命，心存敬畏； 2、动“情”以达“理”； 3、执法要理性，也要人性; 课标卷2小李：创新与合作 老王：平凡与伟大 小刘：自己与他人 1、创新加团队精神赢得成功 2、平凡人生创造不平凡价值 3、快乐自己，还要幸福他人 北京卷 英雄：硬汉性格与儿女情长 动、植物或瓷器：由外入内 1、英雄是坚忍与柔情的合一 2、外貌与内质深入灵魂 上海卷坚硬+柔软=和谐自我人应刚柔并济 天津卷范儿：外在+气质外在有“范”，内在更应有“范” 广东卷自然：远与近 1、人既要间接了解自然，又要直接感知自然； 2、人不仅需要观赏自然，还需要科学研究自然； 3、“远”与“近”提醒的是协调与互补，而不是割裂与偏执。 安徽卷 1、科技：魅力（果——因） 2、真相（结果）——大脑、心 （条件） 3、人——条件 1、科技的魅力在于发现与探 寻；2、科技的魅力在于发明与创 造，科技的魅力在于换方式、换角 度；3、科技的魅力在于还原事物 真相；4、科技的魅力需要在实践 活动中观察与感受等；5、社会中 我们眼见的不一定是真相，要利用 大脑与心去分辨；人要善于利用条 件成就美好人生。 湖南卷树：结果（条件）—旅行(结果) 树与飞禽、走兽 1、积极创造条件，不放弃梦想； 2、懂得分享受与合作 江苏卷智慧：经验、能力、境界 1、“智慧”不仅是务用的，还是趋善的； 2、“智慧”不仅是浅近的，还是高远的； 3、智慧不仅是细少的，还是宏大的； 4、智慧不仅是纯朴的，还是机智的； 5、智慧不仅真实的，还是绝妙的 重庆卷 小男孩——小男孩妈妈 小男孩及其妈妈与乘客1、亲情可贵，爱心美好； 2、人要有同情宽容之心； 3、尊重弱者，生命平等； 4、善心可贵，中国一家亲
关系型作文写作指导 所谓关系型作文话题，就是由两个或两个以上的词语或短语并列组合而成的一种话题形式，具体操作的过程中必须兼顾话题构成的各个要素，清楚其间关系。如：“失去与获得”。 关系型话题作文的形式主要有两种： ①直接亮出话题，如以“冷与热”为话题。 ②由具体材料抽象出话题。 写作指导 关系型话题作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。 一、关系型作文话题要素之间的关系主要有以下几种： 1、对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。 如“自由与纪律”这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。 再如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个话题可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。 2、是非取舍关系：即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。 如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。 而对“自信·自满·自负”，我们应理解为“要自信，不能自满，更不能自负”；对“向前看与向钱看”则要理解为“我们要一切向前看，决不能一切向钱看”。 3、并非绝对关系：即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。 如“痛苦与成功”这个话题，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。 再如“名师与高徒”，可理解为“名师出高徒”，也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。 4、并列共存关系：即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。 如“谦虚与表现”，对此就可诠释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”； 对“成人与成才”也要理解为“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。 再如“和而不同”，则须理解为“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流”。 辨清关系至关重要。关系辨明了，思维就有了方向，审题立意的任务也就基本上完成了，构思成文的速度也就大大地加快了。当然，构成关系型话题的各要素间的关系是多种多样的，如上四种关系是常见的，但远不是关系的全部。审题时须根据具体题目作具体分析，从而做到既快捷，又准确。 二、要从不同层面解读构成话题的诸个要素 有些话题的构成要素较为简单，一目了然。如“文凭与水平”谈的是学历与能力；“名师与高徒”谈的是条件与结果；“痛苦与成功”谈的是过程和结果；“我与地坛”谈的是人与空间；“平凡与伟大”往往指具体的言行与抽象的精神品质。 而有的话题则比较复杂，即使是同一个话题，若从不同层面去解读，那么其关系类型也就会随之变化。 如“冷与热”，若从待人态度冷漠与热情的角度，其关系就是典型的“是非取舍关系”；若从处事的冷静与待人待事的热情上看，其关系就成了“相容并存关系”；若从一般意义的天气温度或对人爱憎感情的角度理解，其关系则又成了“对立统一关系”。 另外，针对这个话题要素的本义和比喻义，其关系又可衍生出肉体的冷（热）与心理的热（冷）、过程忍辱负重甘受清贫的冷与结果成就斐然声名鹊起的热…… 因此，我们在面对一个关系型话题作文时，一定要进行合理的发散思维，审慎解读。 三、要选取最佳角度构思行文 “弱水三千，我只取一瓢饮。”虽然同一话题关系不定，多种多样，但考生在一篇考场作文中不可能也绝不允许同时关照话题要素间的几种关系。否则，极可能弄巧成拙，出力不讨好。因此，考生作文时一定要根据自身实际，选取那种自己最熟知、最易驾驭、最有把握、最有话可说的关系，进行精心构思、成文。 四、要有符合文体基本思路的构思 近年来，高考话题作文要求“文体自选”，这是对文体的一种淡化，但这决不意味着不要文体。事实上，每年的高考作文阅卷，各省都毫不留情地将文体不符的“四不像”作文视为“严打”的对象。因此，考生的考场作文更应彰显文体特点。 假如你要写记叙类文章，你就得先将关系具体化，再将具体化的关系化为一个具体生动的故事进行描述，文章一定要注重以细节传情。 假如你要写议论文，你也要先将关系具体化，再把具体化了的关系作为论点展开论证，文章一定要符合“是什么，为什么，怎么样”的结构模式，并注意论证的层次，切忌平面化展开。 对于关系型话题作文的写作，你不管怎么写，从哪个角度写，都要根据实际兼顾构成话题的各个概念要素，明确其间关系。千万不可因关系不清而改变话题，或只关照一方搞单打一，也不能将关系绝对化，表述过头，失之严密。 五、关系型话题作文如何准确审题立意 人们一般把话题作文分为四部分：一是材料语，二是提示语，三是话题语，四是要求语。构成话题作文的四个部分中，“材料”和“提示语”不必兼备，但“话题”和“注意”是不可少的。其中“话题”是核心，是审题立意的对象；“材料”的作用主要是引出话题，同时对话题起注释和说明的作用；“提示语”的作用是启发审题、立意和明确写作的范围。“注意”则是写作时的注意事项。 （一）审材料语 如果材料与立意关系不大，就可以脱离材料去立意。如果材料与立意关系密切，就绝对不能脱离材料。这就要，审题时就仔细推敲材料。读材料时不能匆匆“扫描”，应该一个字一个词的在心中默读清楚，抓住材料的中心意思。尤其要抓住材料中的关键词句，因为关键词句往往
高考作文命题从二元对立到同构统一 ——兼论作文教学的命题策略 江苏孙勤东 对于高考作文题，社会舆论向来十分关注，语文高考一结束，最先见诸报端的必是作文题，且往往评论如潮。然高考作文题的命制实非易事，其中包含着一个“二元对立”的逻辑关系。何谓“二元对立”？亦即高考作文题目既要具备满足考测的信度和效度的规定性，又应具备满足所有考生已有水平发挥的涵盖性和开放性，于是，作文题在检测的效应上就有了“限制”和“张扬”、“规定性”和“开放性”这样相互对立的“二元”特性。而要把这两类对立着的特性统一于一道作文题内，在两者之间搞平衡，就像企图把一个鸡蛋竖着放在平滑的桌面上那样困难，最后的结果，不是偏斜于“规定性”，就是倾侧于“开放性”。 纵观与反思高考作文命题史，由最初的标题作文，到材料作文，最后到话题作文的演化，就可以看出，高考作文题目的检测效应特性在“规定”和“开放”的“二元”之间摇摆的态势，如标题作文，标题中限制词多了，则统得过死；限制词少了，则又放得过开，容易让人猜题押宝，总感觉左也不是，右也不妥。于是材料作文应运而生，提供一段文字或一幅图画，并规定写作文体，让你事先猜不透摸不着，其效应特性在文章立意与文体等诸方面又表现得约束过紧，不利考生写作特长的发挥，且考生对材料的审读准确与否，关涉到审题立意的准确与否，可谓命悬一线。后又以一大一小两篇互补的方式增强开放性，却仍未体现出作为考生主体表达的充分自主而未能延
续。最后高考作文发展到近几年的话题作文，这不能不说是高考命题改革的一大突破。立意自定、文体自选、题目自拟、不少于800字的“三自一不”的作文要求大大扩张了考生的写作空间，学生可以在试题所提供的原野上纵横驰逐。然而，过度的开放性必然使规定性受到削弱，留下投机的缝隙，最显著的就是宿构和套作的增加，即使明文规定“不得抄袭”，伪作也难以禁绝，且情况还相当严重。即使是话题作文，其命题效应特性也在“开放”与“约束”之间不断摇摆：2000年的作文话题“答案是丰富多彩的”，其话题的自由度较大，有较强的开放意识，但也给考生提供了抄袭与简单套用的机会。2001年以“诚信”为话题，却明显向考生作了道德暗示，学生自由发挥的空间无形中被压缩，大路朝天，仅此一条，非写“诚信”莫属。 2003年的高考以一则寓言并以“感情亲疏和对事物的认知”为话题作文，试题限制的要素比往年增加，而考生仍有很大的自由发挥的余地和空间，人们从这里似乎看到了“二元对立”走向同构统一的曙光。 确实，如何消解“规定性”和“开放性”之间的“二元对立”，使两者能够得到和谐统一，成了作文命题追求的目标。这不仅是在考试命题中，而且更重要的是在平时作文训练命题的策略方面，有着更现实的意义。针对作文命题过程中诸要素，下面提出一些意见，以求得“规定性”和“开放性”两者间对立的消解，从而趋向同构统一。 话题材料的客观性与虚拟性的统一。话题的材料到底采用客观的还是虚拟的？客观性的材料具有现实性和真实感，它来源于现实生活或古代经典，经历了社会和时间的拷问，其真实性与权威性无庸置疑。2003年高考作文的话题材料来源于《韩非子·说难》中的寓言故事，译文简洁朴实，有故事情节，生活气息浓郁，利于考生审读理解，避免因话题材料不典型不科学而引发的批评责难，维护了命题的严肃性和科学性。反观2002年高考作文题，引出话题的故事是虚拟的，其真实性和合理性备受责难，其中还透露出与现
二元关系型作文审题教案 【导语】 考试作文犹如带着镣铐跳舞，要在一定限制下尽情发挥。近年高考话题作文给考生充分自由——自定立意，自选文体，自拟题目，考生受到的限制小，在考场上大胆创造，涌现出许多文质兼美的佳作。但是，宿构、抄袭的现象也不容忽视。因此，话题作文给考生增加限制势在必行。即关系型话题作文应运而生，话题作文的审题也就必须高度重视。忽视审题，自然导致偏题甚至离题；只有审题准确，作文才能如庖丁解牛，得心应手，游刃有余。 【研习】 （一）审题 1、审题，即审视作文主题。 （1）文章是作者运用语言表达出来的对客观事物的旨意、见解、主张，所以文章的主题不是文章的内容，而是通过内容所表现出来的作者的见解、意图、主张；在论述文章中，文章主题不是论述问题，而是解决问题。 （2）主题：作者在说明问题、发表主张、反映生活现实象时，通过文章的内容所表达出来的意见和中心思想。 （3）主题在文章中的作用及其表现： ①主题是文章的灵魂。一篇文章价值的大与小，质量的高与低，生命力的强与弱，就在于主题是否在于正确与深刻。古人云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”一篇文章的主题正确与深刻，才有意义，否则，就黯然失色。 ②主题是文章的统帅。主题统帅材料的取舍，结构的设置，语言的遣用，表达方法的使用和标题的设立，古人云：“常谓情志所托”主题是“故当以意为主，以文传意，以意为主，则其旨必见，以文传意，则其辞不流。”（《后汉书?范晔》）（4）主题形成：占有材料——深刻地领悟材料——运用灵感（即顿悟）。 （5）主题要求：正确。正确：前提在观点和材料高度统一情况下，能够达到合乎事物发展规律，帮人们正确认识客观世界，引导人民积极向上，揭示“真、善、美”的主题，具体表现： ①记叙文健康的思想感情和较高的审美价值。 ②在议论文中它体现某种能经得起考验的客观真理。 ③说明文和科学论文体现为能提供某种科学信息和规律。 （6）主题的提炼要求：开掘要深，角度要新。 ①深，提炼的主题不是生活表现回放，更不是对问题的一支半截的肤浅的认识，而是发现事物的内涵，发掘事物本质， “由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真。”由此及彼：说的是外部联系探寻事物内部联系；由表及里：说的是透过现象看本质；去粗取精：是抓典型事例，抓有代表性事例；去伪存真：是慧眼识珠，不被表象迷惑。在写作实践具体表现写人文章中，要着力于人的思想开掘，要渴于寻求支配人类一切的言行举止，也就是寻求那令人探求的言行，就是塑造典型人物；写事文章要着力于事件意义的探求；议论文章要着力于矛盾的剖析，说理透彻，具有辩证精神，议论中肯，言之成理，持之有物。 ②新：就是要把握新颖的角度，不是人云亦云，能够开掘出“人人眼中有，人人笔下无”的角度，同样一个事物出现不同角度，角度变而本质不变，“人皆说他，我偏他说” ，要有逆向思维。 （7）主题的表现：鲜明、集中、内化，说的是如何表现主题，也说的是主题在文章中的形象怎样。 ①鲜明：指的是主题在文章中表达的清晰，明白，不含混，不模棱两可。但小说、散文的主题具有不确定性，“有一千个读者就有一千个看法。”这就充分体现了文学作品的含蓄性；非文学作品主题应该十分明确，②集中：说的是主题应该贯穿其中，集中是整乱之药，集中要围绕主题选材料，一篇短文只能有一个主题。 ③内化：是主题要渗透作品的字里行间，渗透到人物的语言、行动和心灵中去（多指文学作品而言），要想象，多想象；不要宣言，少宣言；要想主题做到内化： （二）关系型话题作文的“关系”类型及审题关系型作文话题要素之间的关系主要有： 1、对立统一关系；对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也称之为无此无彼式。 如：“自由与纪律” 。 没有“自由” ，也无所谓“纪律” ；没有“纪律” ，也就没有“自由” 。两者对立统一。或变通理解为：没有纪律，就
二元关系类作文指导 辽宁卷的话题“平凡与自豪”，它在话料中说的是一位母亲既为当上总统的儿子而骄傲，又为正在地里挖土豆的儿子而自豪。交汇点：应当是“我们应有怎样的人才观”，社会对人才的需要是多层面的，平凡而充实的生活同样有意义。 考场上多数考生不去揣摩命题意图，不思考研究二元关系的意义，看完话题之后就忙于找事例，印证二元关系(写议论文)，或演绎二元关系(写记叙文)，根本不去想想为什么要研究这种关系。这样文章只能在现象上浅层次地重复，不可能揭示二元关系的本质。 话题作文:“遭遇挫折与放大痛苦” 如果仅仅列举一些遭遇挫折者因放大痛苦而祸不单行的例子，往往是拾人牙慧、缺乏深度的，只能给人依样画葫芦的感觉；如果深究一步，为什么要研究“遭遇挫折与放大痛苦”的关系呢?你就会发现，原来矛盾是无处不在、无时不有的，困难与挫折在所难免，人们要正视矛盾，正视挫折，并积极主动地去化解矛盾，扭转局面，创造条件使矛盾向有利的方面转化；若放大痛苦，一蹶不振，只能使矛盾向不利的方向转化。有这样的深入分析，文章就能切中肯綮了。 四、揣摩研究二元关系的意义 以“接受与改变”为题的作文导写“接受与改变”的关系怎么理解呢？也要从不同层面去梳理。 从人生角度，有的人是“接受”，有的人是“改变”，没有对与错，好与坏，可归属“并列共存关系”。 从命运的角度，有时“接受”了，反而不好；有时“改变”了，反而要好。反之亦然。这就是“是非取舍关系”。 从社会角度讲，例如，有些我们只能“接受”，是出于无奈，有些我们必须“改变”，是因为我们有能力去做。可见，“接受与改变”又是一对“对立统一关系”。 所以对于这个关系型作文命题，我们可以采用“均衡立意法”：接受不可改变的，改变不能接受的；可以用“取舍立意法”：与其接受，不如改变；还可以采用“主次立意法”：接受是为了更好的改变……为了打开思路，我们可以采用“三么追问法”即“是什么”“为什么”“怎么样”：既可以写“接受与改变”是什么，也可以写为什么要“接受与改变”，还可以写怎么样去“接受与改变”，或什么情况下接受，什么情况下改变，要智慧选择，平静对待。.比如“接受是一种无奈，改变是一种能耐”“生于改变，死于接受”“接受诚可贵，改变价更高”“平凡可以接受，平庸必须改变”。 接受与改变 美国的尼布尔博士说：“祈求上苍赐予我平静的心，接受不可改变的事；给我勇气，改变不能接受的事；并赐予我分辨此两者的智慧。” 在我们漫漫的人生旅途中，我们会遇到大大小小无法改变的事：比如，最疼爱我们的亲人突然离去；我们最深爱的恋人不回头地走开；我们最心爱的物件丢失不见；我们最想拥有的工作失之交臂；我们最理想的大学差之毫厘……这都是眼睁睁的事实！那么，在这不争的事实面前，我们应该怎么办？守着亲人的灵柩顿足捶胸吗？可这样我们能唤回已逝去的魂灵吗？看着变心远去的恋人大声呼唤、苦苦哀求吗？这样我们即使能留住此情已移、空留躯壳的人，可还有什么意义吗？想着“本应该属于我们的物件、机会、大学”这种信念，懊恼悔恨、以泪洗面，于事有补吗？觉得坐在地上哭泣时物件能从天而降？还是机会可以坐等到自己重来？或者说大学通知书自会到手？我们都知道，这些都没有用！不但没用，还有可能事情更坏：因为当你错过了太阳而哭泣的时候，很有可能连星星和月亮都会错过！ 所以，我们需要一颗平静心，接受眼前这不可以改变的事实——把亲人的音容笑貌留在心中当作永恒的记忆珍藏；把恋人的变心以“无缘，灯火阑珊处自有有缘人”疗伤；失去一个机
作文题： 《汉书·艺文志》中有“安其所习，毁所不见”一语，大意是指：人往往安于自己所习惯、所熟悉的事物，对从没见过，或未能直接、间接经验过的事物，则常常予以否定。 对这种生活中普遍存在的现象，你有怎样的联想和思考？请选取一个角度写一篇文章。要求：⑴题目自拟； ⑵全文不少于800字；⑶不要写成诗歌。 有以下几个角度立意： 1．兼顾两者的立意：留其所习，纳所不见；有容乃大；新旧的碰撞 2．积极应对“不见”：积极面对改变与未知；敢为人先；不做“套中人”；破除思维定式；探所“不见” 3．宽容对待“不见”：请宽容对待“不见”；包容未知； 4．主动破除“所习”：摆脱习惯的束缚；乐于尝试；走出无知山谷 毁其所习，安所不见生命的浪花朵朵簇拥，成就缤纷多彩的世界历史，没有两朵浪花完全相同。正如《汉书·艺文志》所指出的：“安其所习，毁所不见”，从古至今，大多数人往往只是安于现状，对未知事物充满恐惧，从而采取“敬
而远之”的逃避态度。宁可像丰子恺笔下的冬青一样被裁剪得整整齐齐，也不敢跨出自己的天地半步…… 鲁迅先生有语：“一切事物都是历史的中间物”。的确，世界上永恒不变的真理就是“变”。随着历史的推进，我们所已知的事物越来越多，而人类也如一支铠甲鲜明、旗帜整齐的军队，正进驻无数曾经杂草丛生但蕴藏着丰富矿藏的未知领域。或许，只有使用了轻便的铁器后，我们才会放下笨重的青铜；只有经历过战争的残酷，我们才能明白和平的可贵；只有享受了多元文明的精彩，我们才能体会闭关锁国的愚昧。回首二千年历史，我们往往会发现自己曾坚持的已知是多么有限，而面对的未知却往往会给自己注入新的活力。 可惜，人们就是有这样一种惰性，有的时候一旦陷入了已知，便停滞不前。于是，《宽容》序言中的漫游者被守旧老人处死，布鲁诺被烧死在鲜花广场，萨洛蒙·得·高斯因为黎塞留读不懂他预言性的著作，死在了疯人院里。但人类的历史却不会因此停止，因为仍有无数的殉道者正向神秘的未知奋力探索。他们虽然没有获得现世的成功，但他们精神的传世性却为他们赢得了无数鲜花和掌声，赞美他们迫害下仍高昂着的头颅。 历史证明未知不会向已知屈服，但它的抗争过程确是一条漫长的荆棘路。需要我们筚路蓝缕，以启山林。不过如果我们的大众能换一种思维，如果能像鲁迅先生
2004年全国各地高考有11个省市自主命题，其余省市使用的全国高考试卷：也有4个版本。15套试卷的作文题中有14道是话题作文，北京卷考的是标题作文“包容”，要求考生在宽容和兼容的范围内作文，实际上只是不让考生自拟标题而已，与话题作文并无区别。因此，可以说高考作文命题仍然是话题作文的一统天下。而14道话题作文中有10道题以“某某与某某”为话题，属二元关系型话题作文。湖北卷的话题是“买镜”，实际上暗含“明镜与昏镜”的关系，也可视为二元关系型话题作文。这样，二元关系型话题作文就占了话题作文的80%。因此，写好二元关系型话题作文显然是高考作文复习备考的重中之重。为什么自去年二元关系型话题“感情亲疏与对事物的认知”在高考卷上露面以来，此类话题如此备受青睐呢？难道是—种巧合吗?我想未必，必有个中道理。大概至少有三个原因：一是二元关系型话题富有思辨性，思维含量高。作为高考作文试题，应当有一定的难度，而这种难度不能是偏题、怪题，只能在审题上添加一两个砝码。二元关系型话题作文要求考生辩证地、立体地分析二者关系，找出二者的有机联系，提升了高考作文检测的思维含量，恰到好处地为审题添加了这一两个砝码，适应了作文试题加大区分度的需要。二是二元关系型话题增强了话题作文的限制性。考场作文要发挥其选拔功能，必须有所限制，否则会给宿构抄袭者开方便之门，有失公允，一元话题是一个点，过一个点可以作无数条直线，限制相对少一些，宿构抄袭者，一不留神就能得手；而二元关系型话题是两个点，过两个点只能作一条直线，限制相对多一些，宿构抄袭者往往弄巧成拙。三是二元关系型话题增强了话题作文的逃逸性。平心而论，一元话题话题是比较容易猜中的，二元关系型话题就不容易猜中了。在各种悬赏押题高招迭出、猜题之风有增无减的情况下，增强试题的逃逸性,不让押题者占便宜，从源头刹住猜题押题之风，是至关重要的。鉴于以上原因，笔者认为话题作文的开发，从形式上来说，二元关系型话题作文是其开发的方向。但从各地阅卷情况来看，相当多的考生对二元关系型话题作文的写作是陌生的，问题不少，得分不高。怎样写好二元关系型话题作文呢?笔者认为要注意五点：一、处理好话料与话题的关系首先是话料的使用离不开话题。一个话料的寓意常常是多方面的，只有选择话题范围内的某种寓意开掘，才切合题意。例如山东等省使用的全国卷的作文题，先给了四段语录作话料，再给出话题“相信自己与听取别人的意见”，这四段语录与考生做过的—些作文有关，但有些寓意在话题的范围之外，若照搬就很容易离题。如但丁的话“走自己的路，让别人去说吧”，可以理解为信念坚定，矢志不移，执著—念，百折不挠，但这些观点与话题中“听取别人的意见”无关，只有理解为坚信自己的选择，不受闲言碎语的干扰，不人云亦云、亦步亦趋，这才有对“别人意见”的态度，不至离题；又如波兰谚语“常问路’的人不会迷失方向”，可以理解为互相信任，勤学好问，但以此立意，也越出话题，只有理解为不刚愎自用，不固执己见，在相信自己的同时也听取别人的意见才切中话题。再如达·芬奇的话“应耐心听取他人意见，认真考虑指责你的人是否有理”，固然可以理解为宽容大度，理解万岁，化干戈为玉帛，但若以此立意，也与话题失之交臂，因为个中没有对待别人意见的正确态度。其次，话题的开掘也离不开话料。虽然现在的话题作文一般不要求考生一定要复述话料，但话料对话题的诠释、限制、暗示作用是不可忽视的。例如青海等省使用的全国卷作文，话题是“看到自己与看到别料说得明白，一位富人发财后，很多人不喜欢他，他向哲学家讨教，哲学家让他透过玻璃着，他看见了众人，再让他照镜子， “就是玻璃后面那一点点白银，让你看不见别人，只看见自己了。”他只看见了自己。哲学家说： 由此可见，解读话题的关键在“白银”，在金钱物质利益。这道题要写的是在这方面如何处理好自己和他人的关系，如何处理好金钱与良知、感情、责任心的关系的问题。如果离开了话料，面对话题，考生就会陷入五里云雾中了。当然，话料离不开话题，话题离不开话料，并非仅对二元关系型话题作文的要求，一元话题作文也有此要求，只是二元型话题作文需要考虑的因素多了，很容易顾此失彼，因此审题时要高度警惕，以免陷入“旧辙”。二、寻找二元关系的交汇点事物之间是互相联系的有机整体，孤立的事物是不存在的，但这种联系是有
怎样写好二元关系型话题作文 ” 20XX年全国各地高考有11个省市自主命题，其余省市使用的全国高考试卷：也有4个版本。15套试卷的作文题中有14道是话题作文，北京卷考的是标题作文“包容”，要求考生在宽容和兼容的范围内作文，实际上只是不让考生自拟标题而已，与话题作文并无区别。因此，可以说高考作文命题仍然是话题作文的一统天下。而14道话题作文中有10道题以“某某与某某”为话题，属二元关系型话题作文。湖北卷的话题是“买镜”，实际上暗含“明镜与昏镜”的关系，也可视为二元关系型话题作文。这样，二元关系型话题作文就占了话题作文的80%。因此，写好二元关系型话题作文显然是高考作文复习备考的重中之重。 为什么自去年二元关系型话题“感情亲疏与对事物的认知”在高考卷上露面以来，此类话题如此备受青睐呢？难道是—种巧合吗?我想未必，必有个中道理。大概至少有三个原因： 一是二元关系型话题富有思辨性，思维含量高。作为高考作文试题，应当有一定的难度，而这种难度不能是偏题、怪题，只能在审题上添加一两个砝码。二元关系型话题作文要求考生辩证地、立体地分析二者关系，找出二者的有机，提升了高考作文检测的思维含量，恰到好处地为审题添加了这一两个砝码，适应了作文试题加大区分度的需要。 二是二元关系型话题增强了话题作文的限制性。考场作文要发挥其选拔功能，必须有所限制，否则会给宿构抄袭者开方便之门，有失公允，一元话题是一个点，过一个点可以作无数条直线，限制相对少一些，宿构抄袭者，一不留神就能得手；而二元关系型话题是两个点，过两个点只能作一条直线，限制相对多一些，宿构抄袭者往往弄巧成拙。 三是二元关系型话题增强了话题作文的逃逸性。平心而论，一元话题话题是比较容易猜中的，二元关系型话题就不容易猜中了。在各种悬赏押题高招迭出、猜题之风有增无减的情况下，增强试题的逃逸性,不让押题者占便宜，从源头刹住猜题押题之风，是至关重要的。 鉴于以上原因，笔者认为话题作文的开发，从形式上来说，二元关系型话题作文是其开发的方向。但从各地阅卷情况来看，相当多的考生对二元关系型话题作文的写作是陌生的，问题不少，得分不高。怎样写好二元关系型话题作文呢?笔者认为要注意五点：
二元关系型作文勇与畏写作指导及例 文 原文地址：二元关系型作文"勇与畏"写作指导及例文作者：lzbteacher"勇与畏"作文写作指导及例文 【作文题目】 阅读下面的文字，根据要求作文。 拿破仑曾豪气冲天地说："我比阿尔卑斯山还高！"说出这样的话，不仅仅因为他身后有千军万马，更因为他是一位勇者--勇者无畏！ 孔子也曾说过，"见义不为，无勇也""勇者不惧"。 但孔子又说："君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。" 请以"勇与畏"为题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。 【写作指导】 "勇与畏"是一个二元关系类的话题，写好这篇文章的关键在于找到两者之间的链接点。这可以从如下两个层面进行开掘：一是外显的--"勇与畏"抉择的标准是什么?对缺点的解剖、正义的维护、真理的捍卫我们要"勇"，畏缩退避只会成为"一介懦夫"，遭来唾弃；而对自然的法则、事物的规律、历史发展的潮流我们则要"畏"，逆流而上只会成为"一介莽夫"，遭到惩罚。二是内隐的--"勇与畏"背后的深层动因是什么?对同样一件事，不同的动因会使人作出不同的抉择。如面对人格遭受侮辱，韩信为了"将以有为"而选择了"畏"--受胯下之辱；孙天帅为了"维护人格、国格"而选择了"勇"--坚决不下跪。为此，对"勇与畏"的抉择和评价，我们要因时、因地、因势、因人而异。只有这样，我们的思辨
才能全面、客观、深入、辩证，从而在"立意深刻"的高原上去展示自己夺目的 才情、才思和才华。 【例文一】 勇与畏 华楠 苏轼在《留侯论》中认为"人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也"。似乎"勇"，就是要能忍。诚然！但我觉得"畏"这个与"勇"貌似相反的东西，也是"勇"所必不可少的。如何处理两者间的关系很有一番学问。 有"勇"而不"畏"者。这类人天不怕地不怕，勇往直前，无所畏惧。如拿破仑。他一生从不知畏，遇到什么困难和挑战都迎头而上，不断地扩张他的版图，侵略别国，一连打了四十几场胜战，成就了名誉，满足了雄心，但却被欧洲许 多国家视为眼中钉，肉中刺。最终他迎来了滑铁卢之战，成了俘虏，被流放到 圣赫勒拿岛，最后被人毒死。一代英豪，仅仅因为不知畏，而最终落得个悲惨 的下场。看来有勇无畏者，即使风光也仅一时。他最终面对的是惨痛的教训。 有"畏"而不"勇"者。这些人往往遇到困难就退缩，把自己看得甚至比蚂蚁 还弱小。蚂蚁尚可以背起自己体重几倍的东西，而他，如残喘的病人，受不起 任何打击。如果"勇"而不"畏"者像一颗流星，好孬也有个发亮的时候，那么"畏"而不"勇"者就只能做一颗行星，永远只能依着别人转圈圈，被生活所左右。这是多么可悲啊！他们有幸来到这个世界上，却只能被所有的人遗忘。"畏"而不"勇"，是成不了气候的。 有"勇"而"畏"者。他们能伸能屈，有进有退。他们并不是真的胆怯、害怕，而是会退一步，适可而止，随机应变。该勇往直前的时候，他们决不退缩；该 止步时，他们决不硬来。如毛泽东。当第五次反围剿失败时，他毅然选择了退 兵长征；而当革命队伍壮大起来后，他又采取了战略反攻，终于，这位勇畏并 存的伟人缔造了一个中华人民共和国。