巩义文化
巩义南依中岳嵩山，北濒黄河天堑，东临虎牢关，西据黑石关，南有轩辕关，为历代兵家必争之地。古代著名的虎牢之战、兴洛仓之战，近代军阀胡、憨之战，均发生于此。在现代战争中，仍起着东护省会郑州，西卫重镇洛阳的作用。秦时置县，因“山河四塞，巩固不拔”得名巩县。
巩义自秦朝置县始绵延炳焕两千多年，尽管作为历代王朝的一个细胞微不足道，但由于区域位置的优越和自然环境的特殊，一些惊天动地的大事注定要在这里发生，一批批叱咤风云、扭转乾坤的人物就会从这里走出。历史上有数百部经典记载着巩义几千年来的沧桑变化。巩义大地上先民留下来的遗物、遗址，见证着几千年来的风雨坎坷。百姓中世代相传，活灵活现的风物传说，如口如碑，铭载着几千年巩义历史的厚重和辉煌。我们说洛汭是河洛文化之根，巩义是河洛文化之源，河洛文化是中原文化乃至中华文化的发祥地，决不是姑妄言之，决不是主观臆断，而是经过反复查证，反复考证，反复论证的科学论断。《史话巩义》书稿交到中州古籍出版社之后，责任编辑历时八个月反复校正，反复订正，反复修正，是认真负责的。为了帮助大家更好地认知巩义历史文化，这里从五个方面粗略解读一下此书的文化内涵和史料价值。
一、千姿百态钟灵毓秀的家园
巩义这片山水，这是几千年来巩义历史文化发生、发展、演变和繁荣的舞台，是我们的庭院。不知道这些就不会深刻理解它的真正
价值，就不会体味一山一水、一草一木的抚育之情。要创新文化巩义，不了解这些就无法在这个风雨洗礼了几千年的庭院里写出更新更美的文字，画出更新更美的画图。我们把这个家概括为八个字：“千姿百态，钟灵毓秀。”“千姿百态”是说它阿娜多姿的地貌和复杂奇特的构造。“钟灵毓秀”是说这里汇集了自然界的灵气和秀美。
我们这个家有山有水、有岭有原、有川有谷、有滩有涂，大自然是如何别出心裁地构建它的，造物主是如何用鬼斧神工装点它的？山、水、岭、原、川、谷为什么能如此和谐壮丽，不论是当代的巩义人，或是未来的巩义人都应该明白。
巩义的山分嵩山、五指岭、邙山三大山系。
第一个山系是嵩山。嵩山，峻极于天。分太室山、少室山。太室山百分之七十的山体在巩义境内。嵩山山脉曲折绵延，高低错落，在这里又分成了四座山：一曰轘辕山。位居巩义西南李家窑村东南。“轘辕早行雾中游”是她的自然景观。轘辕关是汉代设置的八关之一，她是古都洛阳通往东南的险关要道。传说此关为大禹治水时所开凿。“一夫当关，万夫莫开。”山腰上有两千多年前汉朝修的古道，古道顽石上深深的雕凿痕迹印证着历史的坎坷斑斓；有一千多年前唐朝修建的通衢，山谷中还流淌着当年修路者的辛苦汗水；有民国新开的十八盘，曲曲折折，记录着人们上上下下艰难行走的辛酸。更有20世纪80年代修的207国道，宽阔平稳，车辆穿梭而行，展示了轘辕古道的新颜。四条不同时代的国道，相互叠压，相互重复，曲曲弯弯，历史的车轮走了两千多年。
二曰太室山。在巩义王窑、墓坡、公川一带。汉武帝游中岳，武则天封中岳，即此山。在巩义境内的十二峰险峻奇秀。玉柱、玉女、玉人，会仙等峰群仙云集，传说着玉皇大帝的故事。天门、天池、娘娘床、挤掉孩儿、空心石、三醉石等名胜，古往今来招徕着众多游客。幽静的环境，清新的空气是封建王爷贵族脱俗避暑的选择。
嵩山北坡卧龙峰，至今还留存着北魏京兆王元太兴的坟墓。元太兴身居王位，却厌恶宫中权力斗争之残酷，毅然遁入空门，连上十道表章才被恩准。京兆王上嵩山卧龙峰出家由太子陪送，从洛阳出发，路经巩义的鲁庄、西村，当车驾走到汉果园时前面无路可走，在这停车换马，把“汉果园”改为“车辇园”即今日西村镇的车园村。又前行数里，王爷、太子口渴难耐，便在石崖下的山泉中取水饮用，甘甜无比，即命在泉畔建“圣水亭”，就是今天的圣水村。京兆王在卧龙峰出家五、六年，北魏太和二年（498）卒，死后就葬在卧龙峰巅。墓坡之名由此而来。京兆王丢弃荣华富贵，抛弃政治烦恼，甘与松涛为伴，山色作陪，也算得上豁然开朗，阴谋福聚了。
三曰：讲山。西起牛角沟，经羊鼻梁、姜背枣、羊角沟、韵沟、公川、窖粮坑到涉村的郭峪，群峰攒秀，如聚众讲经，故名讲山。这里山连山，山叠山，森林茂密，隐翳蔽日，悬泉瀑布，飞流其间，登上山巅使你心旷神怡，乐而忘返。
四曰：白云山。堤东村之南，因山上不断升腾起絮状白云得名。白云山又名舜山，当地群众念为“树山”。传说舜帝在河洛继尧发展生产关心百姓，深得百姓爱戴。驾崩后，舜及四位辅佐大臣稷契、伯
益、皋陶均葬于此。辅佐大臣的墓地围绕舜帝而建，中曰舜山，四周为东西南北四大诸侯。鲁庄东西南北四侯村应源于此时。第二个山系：五指岭。五指岭山系位踞市东南，高插云天，虽不及嵩高峻极，但山寨林立，逶迤磅礴。自巩密关上修建长城始，历朝历代均为兵家必争之地。且山势如坐、如卧、如立、如飞，形态各异。五指岭山系有五座山。
一曰：五指岭：海拔1215.9米。五指岭名字的由来，一种说法是因为“金鸡报晓五县知”，此地为巩义、荥阳、登封、新密、汜水五县交界处，登上山巅可俯视五县风光，极目千里。一种说是五指岭酷似神仙五个手指高插云天，自诩位居天中。山南断崖千尺，惊险无比。山北峡谷纵横，林木茂密。五指岭盛产金银花，花开季节，金灿灿银闪闪，一簇簇、一片片、不论远观或近看都使人赏心悦目，采摘下来泡入水中，朵朵直立不沉，茶味香甜，古时多被作为贡品。
二曰：老庙山。老庙山名字的由来由三种版本。每种版本都使人品味着浓浓的、甜甜的山水文化。一叫玉仙圣母庙。传说玉仙圣母恩泽人民，教人纺织做衣，有穿有戴，保佑人民子孙满堂全家幸福。后人感念玉仙圣母恩德，在山中建庙奉祀，年深久远，故曰老庙，山因庙得名，叫老庙山。二叫赵封山。相传当年这里茶树满坡，郁郁葱葱。每当清明前后满山鹅黄翠绿，采摘下来，在茶店加工，送入宫中龙心大悦，传旨皇封，赵封山、茶店由此得名。三叫浮戏山，郦道元在《水经注》中说此山“烟霞弥漫，万顷茫然。峰峦尽露其巅，烟移峰动，如众鸟浮水而戏”，故名浮戏山。并惊叹为“天下奇观”。历史上是迁
客骚人、社会名流向往及游览的胜地。
三曰青龙山。位于后寺河两侧，在盘龙山以北，南山口以南。青龙山从古代的高僧至圣到如今的专家学者都认为有四大特点：一是无与伦比的汉代“释源”“祖庭”的地位；二是富含禅意的佛性山林；三是独具特色的地质构造；四是丰富多彩的原生态自然环境。这里的五十三峰，峰峰有名，峰峰有仙，世人莫不仰之。有人说明代吴承恩受这里幽静环境的熏陶而产生灵感创作了警世之作《西游记》，也不无道理。
四曰，伏山，又名夫人山。位于小关镇北，水道口至张庄一带。明嘉靖《巩县志》记载“夫人山在县东南三十里，汉光武帝（刘秀）经此纳左夫人，后左夫人终于此山”故名。这里千百年来承传着一个凄凉而悲怆的故事，悼念着左夫人的高风亮节。
五曰：横岭，即位于河洛镇官殿一带，因卧如长虹，隆如牛脊，又名老犍脊。这里一百年前曾是东西官道，军事重地。史册记载着这里曾发生的三件要事。一是隋末唐初，李密在此巧埋伏兵，阻挡了虎牢关裴仁基西进。二是清光绪二十七年（1901年）清德宗及慈禧太后由西安回銮北京时路过此地，地方官员曾修行宫接驾，故名官殿。三是在山南明月坡，座落着清道光年间武状元牛凤山，同治年间乙丑科进士金殿传胪牛瑄的故居。牛状元府虽历经战乱，已成颓垣残垒，但依山傍水，向阳聚气，气势险要，仍不失当年雄姿。第三是邙岭山系，邙山在巩义境内自康店镇董柏坡起沿黄河南向东延伸到河洛交汇处。邙山两面临水，阴阳和谐，历来得将相王侯、达官贵族垂青。商
代孤竹国两位太子伯夷、叔齐兄弟二人互让江山，淡泊名利，双双逃到邙山，松柏子为食，山泉水为饮，被世人尊为贤人。后人也以邙山为人生最佳归宿的风水宝地，有“生在苏杭，死葬北邙”的谚语流传。巩义境内的邙山分三段，董柏坡至礼泉一带叫小平山。小平山下黄河岸边的小平津曾是重要军事基地，汉置八关之一，水陆码头，巩县曾一度在此设县。小平山东北十五里是大力山，山下是溪雾岩云的千年古刹石窟寺。大力山东五里是神尾山，也叫神都山，位于黄河、洛水交汇的夹角处。在神都山下的洪沟村，发现了十一万年前人类生活的遗址——洪沟遗址，大象与人共生共存，昭示着这里就是“豫”的源头。
巩义的水分为两大水系，黄河和淮河。淮河流域面积占全市面积的2.47%，绝大部分是黄河流域。
黄河是中华民族的母亲河，在巩义境内流程34公里。邙山北坡大自然雕刻了千沟万壑。“大沟三十六，小沟无其数”，洛汭地区的人都这样说。沿黄沟壑中有19个行政村，居住着二十多万黄河儿女。34公里河道设七个渡口，是黄河南北的重要交通要道，也是较为热闹的货物集散地。作为母亲河，黄河对巩义人民默默奉献了几千年。一有灌溉之便，古代先民常常汲黄河水灌溉岸边土地，二十世纪七十年代巩义人民在黄河岸修建三处提灌站，浇灌了邙岭和沙渔沟岭上的旱地。二有舟楫之利，自古就是航运的黄金大道，从东都洛阳可直达苏杭。三有水产之美，河洛交汇水肥草美，黄河鲤鱼，肉质鲜嫩，堪称上乘佳肴。四有风情之异。黄河的广博浩渺形成了巩义壮美的景观。
当年船工们拉纤时深沉有力的“黄河号子”，对地域音乐影响极深，生于斯长于斯的人民艺术家常香玉，其唱腔热情、奔放、高亢、激越，应该说她深受黄河号子的影响，而今黄河号子还回荡在黄河两岸的村村落落。
洛河是黄河的重要支流。在巩义境内全长33公里。洛河上游流域面积大，常年有水，原来河道宽250—300米，是古洛阳东出口的重要水道，故隋朝在洛口修建洛口仓。沿河设十个码头，西达洛阳，北进黄河，上溯潼关、陕州，下行郑州、山东。两岸人民多以航运为业。黄河与洛河水交汇处，应在现在洛口村北十华里之远，洛河两岸、滩涂千顷，历史学家公认此处就是古洛汭，河洛文化发源地。
洛河在巩义境内有11条河注入。自西往东是：休水、曹河、沙沟河、坞罗河、天坡河、明溪泉、湟水、石子河、西泗河、东泗河、水沟河。这些溪河，虽为季节河，但水草丰美，历来是农民择居之地。黄河在巩义的另一支流是米河。米河有刘河、水头河、玉仙河、小关河汇流而成。水流潺潺，清澈见底，长年不断，两岸沃野万亩，因有灌溉之便，五谷丰登，六业兴旺，故曰米河。
巩义的地形地貌由南向北或由西南向东北，阶梯降低。依次是中山区、低山区、黄土丘陵区，河套平原区。全市总面积157万亩，山区面积67万亩，占42.7%，丘陵70万亩，占44.6%，滩地20万亩，占12.7%。中低山区大都是原生态森林。丘陵区蜿蜒起伏，沟壑纵横，皇天后土，宜林宜牧。随着人口的增加，或因天灾，或因战乱，黄土丘陵也成了人们生产生活的良好选择。一座座古城堡建起来了，大片
大片的黄土被开垦了，鲁庄、回郭镇、芝田、西村、北山口、康店、南河渡的先民们或农或林或牧，装点得有板有眼，有滋有味。河谷平原二十万亩。其中黄河滩地十万亩，洛河两岸滩地十万亩。地势平坦，土地肥沃，方便灌溉，旱涝保收。历来是巩义人民的粮仓。
山是有生命的，水是有感情的，皇天后土是知是非的。我们让她永远健康，她保障我们永远幸福。回顾一下我们家园的历史，我们不能不对这片皇天后土及皇天后土上耸立的山脉，峡谷中流淌的河流表示深深的膜拜和崇敬。要倍加爱护她，倍加珍惜她，倍加崇敬她。因为她们创造了历史，承载了历史，并将继续发展和创新历史。
二、源远流长，厚重灿烂的文化底蕴河洛文化的源头可追溯到十一至十三万年前。1993年3月河洛镇神堤村发现的洪沟遗址，可以清楚地看到十一万年前生活在洛汭地区的先民在邙山岭捕捉纳玛象、肿骨鹿、斑鹿的壕沟。宰杀纳玛象、肿骨鹿、斑鹿等动物用的石核、石球、石斧、石刀、石片，石片还分直刃、凸刃、凹刃。烧烤纳玛象的火堆灰烬。堆积一米多厚数百块纳玛象、肿骨鹿、斑鹿的骨骼化石。又根据七十年代在鲁庄后林村发现的大象象牙化石，国家专家们说，这些遗存充分说明十一万年至十三万年前邙山岭上，洛汭地区先民们与大象、肿骨鹿共生共存，上山捕猎，下河捕鱼，沿河稼穑，依山筑穴而居，开始了由渔猎到农耕，由野栖到穴居，由生食到熟食的艰难过渡。河洛文化开始萌芽，“豫”从这里走了出来。
远古的“三坟”“五典”记载着三皇五帝在洛汭一带的生产、生活，原始的发现、思维的进步。《易经》记载：伏羲氏随母亲从陕西
蓝田沿黄河下到洛汭定居。学习了这里先进的天象地理知识，总结了先民们生产、生活的发现，加以综合思考，发明了华夏文明“图文”之学。一天，伏羲氏站到洛汭东边的高台上（伏羲台）“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。又说：“河出图，洛出书，圣人则之”伏羲氏作为圣人，一天在洛汭东边高台上一站，龙马负图浮出水面，金龟驮书上岸爬行。伏羲受龙马背负图案上55个点，金龟甲上纵横交错纹理的启示，太极挥洒而成，八卦因势而生。“太极图”中的阴鱼阳鱼浑然一体，无上无下，无左无右，无先无后，无高无低，你中有我，我中有你，意味着阴阳二气相依相偎，密不可分，不分贫富，和谐公平。“八卦”很原始地阐明天地运行法则，告诫人们如何与自然和谐相处才能趋吉避凶，如何把握自己才能化险为夷，如何辨认四面八方，才能不再迷茫。
还说每当帝王政治清明或需要禅位让贤时，天降祥瑞于河洛，水温升高，九日后变凉，河水呈红、黄、蓝、白、黑五种颜色，帝王率众诸侯到河洛修坛沉璧祭天。祭坛相当讲究，祭品牛、羊、猪、鸡等牺牲俱全。祭祀活动声势浩大，庄严肃穆，帝王双手捧璧投入河中，瞬时，神龟负洛书，龙马背驮河图，缓缓走向祭坛，巫师将河图洛书用金线捆扎授于帝王，这叫天降大任，君权神授。新帝王受命于天，至高至尊。当时是择贤而让，并非世袭，是原始的民主政治。据载：不少帝王都来洛汭祭天，黄帝来过，尧、舜、禹来过，以后的商汤周文王都来过。因为只有来这里祭天，河图、洛书才有灵效。
这几种说法，听起来很玄，其实，这就是一种哲学。人生万象，社会万象，凡没有被科学证明真伪的现象，由于人们的信仰，由于人们趋吉避凶的本质属性，得出了相当奇特宗教的解释，应是顺理成章的事。其实从必然王国到自由王国是个相当长的过程，人们对科学无法证明的社会万象的任何一种解释都是一种期盼，向往，追求，不论是唯物的或者唯心的。
而后的十万年，洛汭大地，天上的鸟照样飞，水里的鱼照样游，日月星辰昼夜不舍照样运转，先民们照样繁衍生息，但珍贵的遗存我们尚无发现。直到铁生沟斐李岗文化遗址的发现，出土的各种文物诉说着8000年前漫长岁月中沧海桑田，社会演变发生的翻天覆地的变化。铁生沟裴李岗文化诉说着这个时期的社会历史：一、生产力有了发展。打制石器演变成磨制石器，有了石磨盘、石磨棒，人们开始了原始的粮食加工。二是烧制的陶器有了进步，品种多，用途广。有烧火做饭的锅，放菜的钵，盛水的瓮，储粮的罐。三是会建造简单的房子，地下挖个圆形或方形的坑，几根木桩支起来，搭上树枝杂草，避风避雨，挡热御寒。现在看起来十分简陋，但在当时实在是了不起的创造。最为珍贵的是烧陶的工艺技术大有进步。通过改变燃料控制温度使陶由红变灰蓝，由灰蓝变黑，且内外色泽光亮。西环路瓦窑嘴出土的黑陶就代表了当时制陶的最高水平。
到了仰韶文化时期，人类历史又前进了两千年。巩义境内仰韶文化遗址，大大小小近百处，主要分布在坞罗河两岸，比现在的村庄还要多。这个时期，居住稳定了，农业发展了，人们的生活需求不断增
长，手工业制作技术不断提高。主要表现一是陶器的制作由手工演变成轮制，减轻了劳动强度，提高了工作效率。二是矿物颜料广泛用于陶瓷，用赤铁矿和氧化锰彩绘陶瓷，色泽鲜丽久不褪色。三是陶器上着衣的人像，奔驰的野鹿、飞翔的珍禽、盛开的花朵等图案，表达了人民较高的艺术欣赏和对美的追求。四是陶器的品种多了，功能全了，有盛水的，储粮的，做饭的，有欣赏的，馈赠的，有祭祀的，陪葬的，等级开始分化，信仰开始明朗。
历史再向前推进两千年，到了龙山文化时期。从芝田稍柴，站街花地嘴遗址可以看到，由于生产工具的不断改进，农业耕作水平提高了，人们用耜深翻土地，懂得了锄草施肥，粮食增加了，畜牧业也有了发展。人们除了养猪、狗、羊、鸡外，也开始养牛，养马。农业畜牧业发展推动了手工业的进步，这时除了陶器、铜器之外，玉器、骨器，也都走进人们的生活。农牧业和手工业开始有了分工，部落之间出现了以物易物的商品交换。洛汭地区经济发展了。虞舜从山东诸城迁了过来，继承了尧的帝位。舜通过联盟议事会，集中多数人的意见对社会管理进行了改造。他让稷管理农业，契管理教育、教化，伯益管山川林泽，皋陶管执刑罚，并派大禹去治水。由于大禹治水有功，在舜的晚年，大家推举禹做首领，并在洛汭沉璧祭天，建都阳城。后迁都巩义的斟鄩。这时社会财富增加了，贫富阶层开始分化，私有制悄悄诞生，真正意义上的国家开始出现。龙山文化的历史阶段也就结束了。
三、博大精深、千古不绝的文象文脉
夏都斟郡与《五子之歌》。夏都从登封阳城迁移到回郭镇北罗一带即斟鄩。历经96年，作为外城的回郭镇商业已开始萌芽。夏朝后因夏桀的荒淫无道而败亡，但太康的五个弟弟，国破后逃难至洛汭，所作《五子之歌》委婉凄切，动人肺腑。歌中“五子“追忆先祖大禹的功德，批评太康肆虐百姓，淫游无度，丧失王权，劝戒太康幡然醒悟。《五子之歌》被后人称作中华文化史上第一部国训。
商汤为民祷雨。商建国后，大旱七年，禾苗枯焦，赤地千里，洛河断流，民不聊生。商汤在亳丘桑林（今鲁庄村）设坛祭天，为民祈雨。商汤沐浴斋戒，剪发断爪，穿素衣，披白茅，准备了牛羊猪狗鸡，连同自身都作为祭品，虔诚地向天叩拜，检讨自己的过错，祈求降雨，结果天降大雨，民得润泽。为报答商汤为民祈雨，先民立廟祭祀，汤王庙至今还屹立在鲁庄村南。
周代封国。康店附近不足五平方公里就分封了三个国家。康店康北一带为巩伯国，后称东周，马峪沟为荣錡氏国。史书记载，这几个国家农业、手工业都较发达。种植水稻获得好收成。制造的弓箭、皮革、铠甲畅销其它诸侯国。巩伯国是我国的巩姓之根，荣錡氏是我国荣錡姓之祖，海内外荣氏集团都是马峪沟荣錡氏的后代。
战国时期纵横家苏秦。苏秦是鲁庄苏家庄人。早年聪慧好学，从师于鬼谷子。未成弃学，周游列国无功而返，穷困潦倒，倍受责难。自己刻骨铭心，发愤攻读，“头悬梁”“锥刺骨”指的就是苏秦刻苦读书的故事。学到真知后再度周游。凭借聪明才华，大智大勇，以雄辩的语言，生动的事例，先后说服韩、赵、魏、齐、楚、燕六国联合抗
秦。身披六国相印，（相当于当今北约秘书长）叱咤风云了一个时代。
西汉政治家、理财家桑弘羊。桑弘羊是鲁庄镇桑家沟人，出生商人之家。少年得志，13岁被汉武帝选入朝中辅政。在汉武帝穷兵赎武国库空虚时，桑弘羊实行禁榷制、均输法。把影响国计民生的盐、铁、酒，实行国家专卖。盈利所得全入国库，创立了平准法，国家利用货币调控市场，平抑物价，使汉朝经济再度繁荣。这种做法历朝历代承袭沿用了2000多年。
汉冶铁遗址。夹津口铁生沟汉代冶铁是世界上第一次用煤炼铁，第一次使用耐火材料作炉料，第一次运用淬火技术提高了铁的硬度，第一次炼出球墨铸铁，比世界其它国家早2000多年。被国内外冶金专家称为世界冶金史上的里程碑。
千古绝唱《洛神赋》。三国时曹植，才华出众，天赋过人，抱负远大，深受其父曹操宠爱，却遭其兄曹丕妒嫉，终不得志。公元222年，曹植从古都洛阳返回自己的封地山东鄄城，路过芝田、稍柴停车休息。看到夕阳之下，洛水如碧，山影倒映，杨柳叠翠，如诗如画，曹植陶醉了。仿佛看到洛水中为世人赞美、为世人追求、为世人敬仰的洛神宓妃，向自己凌波而来，百般娇美，万种风情。才华横溢的曹植灵感迸发，一气呵成千古绝唱《洛神赋》：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣耀秋菊，华茂青松，仿佛兮如轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪，远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波”。洛阳市大型歌舞剧《洛神》主题曲，《河洛明珠，中国巩义》专题电影片，卷首文字都是曹植的《洛神赋》。
世界植物学家嵇含。晋代嵇含，鲁庄村人。晋代“竹林七贤”之一嵇康叔孙，所著的《南方草木状》一书，最早提出以虫治虫的科学方法，最先推行空心菜的无土栽培的技术，他是世界上最早的植物学家，嵇含的墓塚、故里碑至今犹存。
诗圣杜甫。世界文化名人杜甫，生于巩义，长于巩义，少年时代是在巩义度过的。“康水采文”“文曲星下凡”的故事，传说着少年杜甫的神奇，河洛文化哺育着杜甫的诗情和灵感，杜甫对家乡的眷念，萦怀终生，“露从今夜白，月是故乡明”。“忆惜十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。拳拳之心，可鉴日月。成年的杜甫怀着“致君尧舜上，再使风俗淳”的志向，甘愿为国为民尽心尽力，但终生不得重用。安史之乱中，杜甫饱受颠簸流离之苦，四处奔走呼号，以《三吏》、《三别》、《兵车行》等惊世大作批评朝廷窮兵黩武，反映百姓疾苦。杜甫一生用心用血用情写了4000多首诗，留传下来一千四百多首。沉郁顿挫，风骨凛然，塑造着一代又一代华夏儿女的灵魂。杜甫是巩义的骄傲。
恢宏的北宋皇陵。北宋王朝信仰崇拜巩义的好风好水，把一个朝代的帝王灵魂永远交付这片旷野。永安陵、永昌陵、永熙陵等七帝八陵座落在巩义三个乡镇150多平方公里的土地上。在中国历史上，是绝无仅有的。宋朝的帝陵为什么选在巩义，它的布局的合理性，建制的科学性，管理维修的严密性，石雕群的艺术性，特别是庄严、肃穆、恢宏的葬礼，书中都详尽地作了介绍。研究宋史必须研究宋陵。宋王朝是我国历史上比较辉煌的朝代，经济、科技、军事、文化、理学都
有很大的成就。宋史专家计算过经济总量占当时世界的经济总量三分之一，人均国内生产总值达2000美元，中国四大发明三大发明在宋代。七帝八陵的恢宏已彰显了这些历史实事。一代王朝就这样把自己变成永恒的艺术，千百年来巩义就这样守护着艺术的永恒。
金、元芝田五里双状元。金元虽然时间不长，但也是人文荟萃，创造的历史至今都使人念念不忘：先是芝田镇五里双状元。蔡庄村蔡齐1015年中状元，官至尚书礼部员外郎，为官清正，不依附权贵，不妄言，心怀坦荡，主持正义。卒后安葬在蔡庄老家。金状元卢亚，芝田村北街人。少年家贫，发奋攻读经史子集，1227年夺得头名状元。鉴于当时政局动乱，社会不安，卢亚拒绝做官，离家出走。1767年芝田人建了奎星楼文昌阁，塑了蔡齐和卢亚的身像，教化后代，读书知礼，为民造福，荣耀桑梓。
明朝巩县迁民。明初迁民是巩义经济社会发展重要里程碑。元末明初，由于元朝统治者重赋重役，重罚酷刑，巩县人背井离乡，死里逃生。加之元末巩县“四年大饥荒，三年大水灾，两年大蝗灾，两次大瘟疫”，饿死的、病死的、淹死的，死者相藉，无人掩埋。元末农民起义巩县又是主战场，战死者无以为计。偌大的巩县“耕桑之地变为草莽”，到处残垣断壁，万户萧疏，獐狐出没，狼豺相伴，人口不足万人。朱元璋是农民出身，深知农民对安天下稳江山的重要，所以做了皇帝，就是令山西移民迁往河北、河南、山东。当时从山西迁到巩县多少人？迁到巩县何处？以后繁衍生息的状况如何？有各种版本，似乎都有根据。但“要问家乡来何处，山西洪洞大槐树”，刻骨
铭心，山西洪洞大槐树成为迁民的统一故乡。从洪武元年到二十四年原来人口不过万的巩县已有3124户20730人，人口增加一半多，这次迁民功不可没。
明末农民起义领袖李际遇、王升。明朝末年统治者政治腐败，王权岌岌可危，农民起义风起云涌。其间巩县有两个起义领袖。一是鲁庄李家窑村李际遇。1640年在登封唐庄北尖山聚众起义，队伍发展到几万人，占领了河南中西部20多个县。王升，小关镇杜沟村人，家徒四壁，与李际遇是患难之交。李际遇在登封起义不久，王升在家乡杜沟杜家祠堂召集苦难弟兄先杀掉自己为富不仁的舅舅曹泰芝率众起义。在新中镇冷沟寨安营扎寨，劫富济贫，打击官军。队伍扩充到4000多人。两支起义军作战勇敢，给明朝政权以致命打击。明王朝派重兵镇压，王升被内部叛徒杀死。李际遇后被清军招安，因不愿为清朝效力，被清政府斩杀在北京菜市口。还要满门抄斩，李际遇后代，几经辗转逃到辉县南陈马村，易姓姓范。现在南陈马村400多户范姓均是李际遇之后。八十年代修家谱时，他们曾多次到李家窑寻根问祖。
清状元牛凤山父子。官店村一个极为偏僻的小山沟里，父亲牛凤山于清朝道光年间癸巳科（1833年）中武状元，晚年得四世一品封赠。其子牛瑄同治四年（1865）考中已丑科进士，他父子虽然入朝为官，但不忘报效桑梓。咸丰三年，黄河暴涨，黄河滩土地被淹，庄稼颗粒无收。牛凤山联合十八名秀才上奏为民请命，后得咸丰皇帝御批，征收税免，以助百姓休养生息。巩县、偃师、温县百姓深感其高义，
立碑以颂其德。现石碑仍矗立在牛状元府。光绪三年（1877年）巩县大旱，邑中人相食。牛瑄为拯救饥民亲赴江苏筹粮。筹到粮食后率船队北归，因天气酷热，沿途劳顿，不幸染上时疫，卒于途中，感动天地。牛瑄善书法，独创一体，名扬河洛。康百万庄园中镇园之宝《留馀》匾就是牛瑄手笔，全文158个字写得扬扬洒洒，卓然不群。惊世骇俗《大劫文》。大峪沟海上桥村竖立着一通清光绪六年岁次庚辰十二月立的《大劫文》碑，真实地纪录了从光绪元年到光绪六年河北、山西、河南、山东四省，尤其是巩县因五年大旱饥民垂死挣扎，吃糠、咽菜、食土、吞草、父啖子肉，妻抛夫肠，死者相藉，尸横野场，人性扭曲，败坏伦常的悲惨景象，字里行间流淌着饥民的血和泪，记录着冤魂的呼号。当今年轻人难以置信，但却实是真切切的事实。这通碑是一部惊世骇俗的教科书，是荒年世象穿心透肺的一面镜子。奇人田净意及医学著作：清道光十七年，大峪沟海上桥村奇人田净意，窮其一生为民治病，尤以治疗小儿病及妇女病药到病除。大峪沟一带群众尊称其是“神先”，他总结毕生经验写成《瘟疫安怀集》、《育婴集》。书一问世，上门求购者络绎不绝。“医葩奇香三千里，阆苑陈墨自此传”，当代小儿科、妇科的医生们至今仍将此书作为重要经典。《新刻六世集金妆录》：清光绪三十二年（1096）夹津口申沟村艺人张学道总结前五世泥塑、彩绘的实践经验，对泥塑、彩绘过程中选土、立架、堆塑、调油、着色、錾金、装裱等工艺刻版215块，装印成书，即《新刻六世集金妆录》。一百多年过去了，虽几经战乱，张氏后代深知其珍贵价值，刻板保存完好，是一部难得的传统泥塑彩绘经典。
辛亥革命四烈士。1910年孙中山领导辛亥革命，全国各地风起云涌。河南同盟会积极响应，在开封举行武装起义，起义领导人中有三位巩义人。敢死队总队长王天杰，站街镇北瑶湾人；敢死队队长李鸿绪，孝义镇人；民军总招待崔德聚，孝义白沙村人，因起义未成，壮烈牺牲；北山口镇闫作霖率学生起义，被袁世凯暗杀于开封。四烈士纪念碑矗立在开封禹王台陵园，烈士的英灵长眠在禹王台的白松树林中，四烈士的壮举已载入史册，是巩义人民的光荣。
兄弟省长刘镇华、刘茂恩。几乎为巩义人妇幼皆知的“兄省长弟省长兄弟省长”的刘镇华、刘茂恩是河洛镇神堤村人。他们的是非功过自有历史评论。一位史学专家曾说过，历史本来就是功绩和罪过的混合，文明和愚昧的集结，作为纷乱民国时期的名人我们在书中也作了如实介绍。
人民艺术家常香玉。人民艺术家常香玉大师，河洛镇董沟村人。少年家贫如洗，随父走村串乡学戏，受尽苦难折磨，独创常派艺术。《花木兰》、《白蛇传》、《大祭桩》、《拷红》代表着常派艺术的鼎高水平。常香玉大师“艺比天大”的执着追求，“让人民高兴”的崇高理想，一招一式，一字一腔的严格要求，深入战地、工厂、农村为人民义演的深情厚意，为人民大众喜闻乐见的常派艺术，创造了我国戏曲史的辉煌。常香玉被国务院命名的“人民艺术家”，在全中国是开天劈地第一人，可以毫不夸张地说，常香玉可与杜甫齐名，与杜甫同辉。一千多年前诗圣杜甫让现在的我们感到骄傲，可以肯定一千多年以后常香玉大师会使我们的子孙感到自豪。
我国军工史上的丰碑巩县兵工厂。民国六年（1912年）袁世凯窃踞大总统宝座，为巩固统治，派人到巩县孝义考察选址建兵工厂。兵工厂占地1449.6亩，员工4000多人。是当时全国四大兵工厂之一，兵工分厂是我国第一个化学武器厂，占地308亩，员工900人，警卫300人。袁世凯倒台后，北洋军阀吴佩孚，岳维俊、张学良、冯玉祥、韩复渠先后掌控兵工厂。1933年、1934年，蒋介石携宋美玲两次莅临视察。兵工厂引进国外先进技术、先进设备、优秀人才，生产先进武器20多种，七九步枪、俄式机关枪、八二迫击炮，七五子母弹，在抗日战争中打击日寇发挥了巨大威力。后被日军炸成一片废墟。兵工厂南迁到湖南湘西辰溪，兵工分厂迁到四川泸州。兵工厂留守何汉忱建的遗爱小学、遗爱中学，培养一批人才，兵工厂南迁留下一大批技术工人，为我市二十世纪七、八十年代工业的发展奠定了良好的基础。
纵观四千年历史文化，我们之所以说河洛文化博大精深，是因为她包含着远古文化、帝王文化、农业文化、商业文化、科技文化、圣贤文化、宗教文化、医学文化、诗文文化、民俗文化、戏曲文化。林林总总，熠熠生辉，这里有物质文化，也有非物质文化。物质文化是文象，非物质文化是文脉，文无象不生，文无脉不传，文无象无根，文无脉无魂。文象文脉互为根本，“文脉一心传万代，千古不绝是真魂，”我们的河洛文化万代相传，生生不息，千古不绝，就是因为河洛文化有真魂。
四、至真、至善、至美的境界
由于洛汭地区的根源性、包容性、原则性，在原始河洛文化的基础上，佛教始传于此，道教产生于此，儒教繁荣于此。儒佛道在洛汭三教归一、混元一体，与河洛文化水乳交融，光大升华，达到至真、至善、至美的境界。
佛教始传于此。东汉明帝时，印度高僧摄摩腾、竺法兰在洛阳鸿胪寺翻译了《四十二章经》之后，经明帝恩准到巩县青龙山选址建寺。他们“躬荷畚箕，亲执斧斤，诛茅斩茨，辟云构烟而成寺”。慈云寺与少林共祖，白马同乡，应称为中国“释源”、“祖庭”。唐贞观19年（645）唐玄奘西天取经回来，曾奉旨重修慈云寺，并“开演大法，广度迷津”。慈云寺现有碑刻都很珍贵。所存《慈云寺五十三峰圣境之图》碑、《释迦如来双迹灵相图》碑为国内独有。
千年古刹石窟寺、虽然晚于慈云寺，但也有1500年历史。石窟寺是皇家寺院，北魏孝文帝、宣武帝五十年间极尽荣耀。石窟寺石雕中佛、菩萨，庄严肃穆，飞天生动洒脱，神王怪兽面目狰狞，伎乐人神态贯注，尤其是帝后礼佛图，再现了帝后礼佛的宏大场面，声势威风，阵容严正。帝王对佛祖的虔诚、信仰、崇敬之心，雕刻得淋漓尽致，堪称警世绝品。
石窟寺院内刻于康熙四十九年（1710）《诸夫子巩游赋》碑。诸正达安徽安庆怀宁人，应巩县县令多时琦之邀来石窟寺任教。闲暇之余游览巩县名山大川，参观了文物古迹，询问了名人轶事，心潮澎湃，感慨万千，写下了让人拍案叫绝的《巩游赋》。原文及译文一并选
入《史话巩义》中。可以说近三百年来，对巩义历史如此娴熟，对巩
巩义市历史遗迹调查报告 篇一：巩义文物旅游发展调查报告 对巩义文物旅游发展的调查报告 社会实践是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式；是提升思想，修身养性，培养和锻炼才干的有效途径。暑假伊始，我便按照学校的要求，积极准备暑期社会实践活动。我市一直是河南的文物大市、旅游大市，利用亲属在文物部门工作的便利，我前往巩义多处文物旅游景区，对文物旅游业的基本情况进行了一番深入的调查。通过亲身实践活动，我感到获益良多，不仅开阔眼界，扩充新的思想与知识，也有不少的看法和体会，现就此作以下总结报告。 一、文物旅游资源概况 巩义是河南省历史文化名城，中国优秀旅游城市。她的文化遗产十分丰富，现有全国重点文物保护单位4处，省级文物保护单位27处，各类文化遗址近百处。康百万庄园彰显豫商的强盛与风范，北魏石窟呈现了鬼斧神工的佛雕艺术宝藏，七帝八陵收藏了整整一个北宋王朝，杜甫故里演绎一代诗圣的爱国情怀和不朽诗章，千年古刹慈云寺与“少林共祖，
白马同乡”?? 众多厚重文化的人文景观资源，是各地游客参观游览、休闲度假的理想选择。 康百万庄园始建于明末清初，2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位，2005年被授予国家AAAA级旅游景区。康百万庄园临街建楼房，靠崖筑窑洞，据险垒寨墙，濒河设码头，集农、官、商为一体，布局严谨，规模宏大。总建筑面积64300平方米，是华北地区黄土高原封建堡垒式建筑的代表。康百万家训《留余》匾是中华名匾之一，其“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙”深刻体现了河洛文化和豫商思想。康百万庄园是中国封建社会的缩影，被称为中国第一庄园。 巩义石窟寺，全国重点文物保护单位，是闻名世界的丝绸之路的陆路东方起点。始建于北魏孝文帝时期，历代相继在此凿龛造像，现存洞窟五个，佛龛三百多个，造像七千七百四十三尊，具有很高的艺术价值和历史价值。其中《帝后礼佛图》生动地反映了当时皇家礼佛的宏大场面，雕刻精美，堪称国宝。 杜甫故里和杜甫陵园杜甫（712～770），是盛唐时期伟大的现实主义诗人，后世尊为“诗圣”，是世界文化名人之一。他生于巩义葬于巩义，位于市区东10公里的站街镇南窑湾村，杜甫，就诞生在笔架山下的窑洞里，为河南省文物保护
体育文化建设 体育文化作为人的身心健康和全面发展为目的的身体运动及其相关文化体系，其目的与教育的目的有不谋而合的相似点。因此，体育文化作为一种特殊的文化形态，早已出现在我国的各级学校中。大学校园进行的体育活动与竞赛，是学生在无形中接受和传播了体育文化。同时，体育文化又与高校校园文化有机结合，从而产生了高校体育文化。 一、高校体育文化的内涵 高校体育文化是校园文化和体育文化两者相互影响、融合、渗透、促进而发展起来的，是在一定社会政治、经济、文化、教育、体育等条件依托下，由全体师生员工在实践中共同创造的体育精神和财富的总和，自身有着深刻的内涵和丰富的外延。首先它与校园德育、智育、美育文化等一起构成了校园文化群；其次它又与竞技体育、群众体育等一起组成了广义的体育文化群。 从广义上讲，高校体育文化是全体师生员工在高校现存环境中，在高校体育教育、学习和活动等过程中创造出来的物质与精神的所有内容。从狭义上讲，高校体育文化是指在高校教学环境下，以学生为主体，以教师为主导，在各种体育活动中相互作用创造出的高校文化形态之一，包括体育精神、体育的
价值观念、体育道德、行为和体育能力，是高校这一特殊社区的体育群体意识。高校体育文化是一个内涵广泛、系统开放的文化形式。该系统可分为三个层面：第一层是精神层面，居主导地位，其中体育健康价值观是高校体育文化的本质和核心，决定了它的目标；第二层是制度、方法层面，既是高校体育的组织形式，也是高校体育意识的体现，包括体育教学、课余体育活动、体育科研、体育竞赛、体育协会、体育交流等全方位制度、方法的确立；第三层是物质层面，是高校体育文化的基础，也是客观物质保障，包括校园内的体育建筑、环境、场地、器材、用品和师资队伍等。三个层面在高校体育文化的建设过程中，应该在以人为本的基础上获得协调发展。 二、如何搞好学院体育文化建设 学校是一个相对独立的文化环境，而校园文化是一种相对独立的文化体系，它以一种无形的力量对处于该环境中的每个人产生潜在的教育作用，并将他们逐渐同化为群体中的一分子。高校是培养人才的重要基地，其教育的重点是要把追求知识、崇尚科学为宗旨，把培养全面发展的、适应现代化建设要求的新型人才作为建设方向。而校园文化的产生和发展对学校体育教育以及积极引导大学生向科学、健康、文明、快乐、向上的目标上发展具有积极的和直接的作用。 （一）加强体育课程建设 体育课是校园体育文化的最基本形式。学校利用体育课组
ＸXXX文化传播有限公司 章程 第一章总则 第一条依据《中华人民共和国公司法》(以下简称《公司 法》）及有关法律、法规的规定，由XXX、ＸXX设立宁波XＸX文化传播有限公司（以下简称公司),特制定本章程。 第二条本章程中的各项条款与法律、法规、规章不符的,以法 律、法规、规章的规定为准。 第二章公司名称和住所 第三条公司名称：ＸXXXXＸ 第四条公司住所:XXXX 第三章公司经营范围 第五条公司经营范围：文化活动交流与策划;文学创作；企业形象策划、设计;广告、动漫、工业产品、多媒体设计、制作;计算机网络工程设计、开发、安装、维护;展览、展示服务；摄影服务;企业营销策划;室内装饰工程设计。（以登记机关核定为准)。 第四章公司注册资本及股东的姓名、出资方式、 出资额、出资时间 第六条公司注册资本:２00万元人民币; 第七条股东的姓名、出资方式、出资额、出资时间如下： XXＸ以货币认缴出资人民币１40万元，占注册资本的7０%,于2０16年12月３1日前足额缴纳. XXＸ以货币认缴出资人民币６0万元,占注册资本的30％,于２０１6年12月３１日前足额缴纳。
第五章公司的机构及其产生办法、职权、议事规则第八条股东会由全体股东组成,是公司的权力机构,行使下 列职权： （一)决定公司的经营方针和投资计划； （二）选举和更换非由职工代表担任的执行董事、监事,决定有关执行董事、监事的报酬事项； (三)审议批准执行董事的报告; (四）审议批准监事的报告; (五）审议批准公司的年度财务预算方案、决算方案； （六)审议批准公司的利润分配方案和弥补亏损的方案； （七)对公司增加或者减少注册资本作出决议; （八)对发行公司债券作出决议； (九）对公司合并、分立、解散、清算或者变更公司形式作出决议； (十)修改公司章程； 第九条股东会的首次会议由出资最多的召集和主持。 第十条股东会会议由股东按照出资比例行使表决权． 第十一条股东会会议分为定期会议和临时会议。 召开股东会会议,应当于会议召开十五日以前通知全体股东。 定期会议一年召开一次.代表十分之一以上表决权的股东,执行董事,监事提议召开临时会议的，应当召开临时会议。 第十二条股东会会议由执行董事召集并主持；执行董事不能履行或者不履行召集股东会会议职责的，由公司的监事召集和主持;监事不召集和主持的,代表十分之一以上表决权的股东可以自行召集和主持. 第十三条股东会会议作出修改公司章程、增加或者减少注册资本的决议，以及公司合并、分立、解散或者变更公司形式的决议，必须经代表三分之二以上表决权的股东通过.
名词解释第一章 1、体育：是以身体运动为基本手段促进身心发展的文化活动。 2、竞技体育：是以竞技运动为手段来促进人身体和精神的协调发展的一种体育活动。 3、体育的本质：是指体育本身特有的不同于其他事物的根本属性。 第二章 1、体育的功能：是指体育这一文化现象对人和社会所发生会的有力作用和效能。 2、自然质功能：人类在进化过程中自然形成的走、跑、跳、投、攀登、爬越、悬垂和负重等各种运动形式， 可以看是体育最原始的形式。 第三章 1.目的：所谓目的，是实践主体在活动之前有意识设计的活动结果，是人的主体需要和客观事物发展规律 整合后产生并存在于人们观念之中的一种预期结果，是人们实践活动的一个必然的内在的规律性。 2.家庭体育：家庭体育是指以家庭成员为活动对象，家庭居室及其周围环境为主要活动场所，根据居室环 境条件与成员的需要与爱好，利用属于自己的余暇选择健身内容和方法达到增进身心健康的 目的，以促进家庭和睦和社会稳定发展。 3、社区体育：社区体育是指以基层（微型）社区为区域范围，以辖区自然环境和体育设施为物质基础，以 全体社区成员为主体，以满足社区成员的体育需求，增进社区感情为目的，就地就近开展的 区域性体育活动。 第四章 体育手段：是人们为了强身祛病.娱乐身心以及提高运动技术水平采取的各种内容和方法的总称。 体育运动技术：为达到某种具体体育目的而完成的身体运动方法。 第五章 1、国际体育情报协会名词术语委员会出版的《体育运动词汇》把 体育科学定义：有关身体练习的全部知识，这些知识是同整个概念体系相联系并作为一种理论—它确定哪些可以预见，评价与证实社会生活实践中生物学的和精神的效果的原则。 2、体育科学体系:体育科学内部的结构及各学科之间相同联系和作用的关系。 第六章 体育人：（是指从事体育传播活动和体育教学的工作者）。 体育中介：（是指体育活动过程中支持‘体育人’与体育学习者相互作用的全部媒介）。 体育学习者：（是指那些通过参与体育活动学习体育知识.技术和技能的人）。 第七章 1.体育文化：体育文化是在增加健康、提高生活质量的过程中形成的一切物质和精神点财富，包括与之相 适应的社会组织及规范体育活动中的跟中思想、制度、伦理道德、审美观念，还包括为达成 目标的各种改革举措及相应成果 2.体育文化的创新：实际上就是体育文化特质和从结的产生及社会的融入，由此引起的体育文化局捕获总 体性改变. 第八章 1、体育体制的长期性：是指体育体制的建设过程涵盖人们思想观念的进步与社会经济文化的发展。 2、体育体制的稳定性：是指体育体制一旦确立，不易受现实的短期需求而随意更改，这种体制要能够科学 地反映体育体制的运行的基本规律。 3、体育体制：是指国家组织管理体育的各种机构，各项制度和准则的总和。 4、机构：是指由专职人员组成的，专门从事某一工作的专业部门的构成。 5、职能：一般指人，事物和机构所具有的功能。 第九章 1.变商：指人处在变化不定的环境中的适应能力，人适应环境的能力越强，成功的机会越大。 2.逆商：指人在逆境中的承受能力和能力，能承受逆境的压力，变逆境为顺境者就能成功。 简答题 第一章 1、体育概论学科的发展概况。（1）引进与移植 （2）探索与终结阶段 (3）挫折与停顿阶 （4）发展与丰富阶段 2、体育概论具有哪些特点？（1）宏观性和普遍性 （2）概括性或抽象性 （3）综合性（4）应用性 （5）创新性 3、体育概论课程学习的意义。（1）更新体育观念 （2）促进学科建设 （3）指导体育教学和体育改革实践 4、体育的多种属性。 ①健身性②教育性 ③文化性④竞赛性
河南省郑州巩义市常住人口数量情况数据分析报告2019版
引言 本报告针对郑州巩义市常住人口数量情况现状，以数据为基础，通过数据分析为大家展示郑州巩义市常住人口数量情况现状，趋势及发展脉络，为大众充分了解郑州巩义市常住人口数量情况提供重要参考及指引。 郑州巩义市常住人口数量情况数据分析报告对关键因素年末总户数，年末总人口数量，常住人口总数量等进行了分析和梳理并进行了深入研究。 报告力求做到精准、精细、精确，公正，客观，报告中数据来源于中国国家统计局、相关行业协会等权威部门，并借助统计分析方法科学得出。相信郑州巩义市常住人口数量情况数据分析报告能够帮助大众更加跨越向前。
目录 第一节郑州巩义市常住人口数量情况现状 (1) 第二节郑州巩义市年末总户数指标分析 (3) 一、郑州巩义市年末总户数现状统计 (3) 二、全省年末总户数现状统计 (3) 三、郑州巩义市年末总户数占全省年末总户数比重统计 (3) 四、郑州巩义市年末总户数（2016-2018）统计分析 (4) 五、郑州巩义市年末总户数（2017-2018）变动分析 (4) 六、全省年末总户数（2016-2018）统计分析 (5) 七、全省年末总户数（2017-2018）变动分析 (5) 八、郑州巩义市年末总户数同全省年末总户数（2017-2018）变动对比分析 (6) 第三节郑州巩义市年末总人口数量指标分析 (7) 一、郑州巩义市年末总人口数量现状统计 (7) 二、全省年末总人口数量现状统计分析 (7) 三、郑州巩义市年末总人口数量占全省年末总人口数量比重统计分析 (7) 四、郑州巩义市年末总人口数量（2016-2018）统计分析 (8) 五、郑州巩义市年末总人口数量（2017-2018）变动分析 (8) 六、全省年末总人口数量（2016-2018）统计分析 (9)
巩义基本情况介绍 巩义总的概貌可以用这样几句话来作定性的描述：历史悠久、文化灿烂、区位优越、交通便捷、资源丰富、地灵人杰、经济繁荣、社会昌明。巩义市位于中原腹地，南依嵩岳，北濒黄河，东瞻河南省会郑州，西望九朝古都洛阳，国土面积1041 平方公里，北纬34”31' 一34”52' ，东经112”49' －113”17'，属典型的豫西浅山丘陵区。秦时置县，因“山河四塞，巩固不拔”得名巩县。建国后，巩义隶属郑州专署，1955 年 1 月改属开封专署，1983 年8 月复属郑州市，1991 年经国务院批准撤县建市（县级市），仍隶属郑州市，现辖16个镇、5个街道，292个行政村，人口79万，耕地50多万亩人口79 万人，有汉、回、维吾尔、彝、苗、白等民族。 1992年以来，综合经济实力连续15年位居河南省首位，连续9届跻身全国百强县市行列，目前的排名是45位。是河南省赋予省辖市经济管理权限和部分社会管理权限的扩权县市、全国财政收入百强县市、全国科技实力百强县市、全国综合改革试点县市、全国乡村城市化试点县市、全国信息化试点城市和科技进步示范区。 上世纪20年代，吴佩孚就在巩义办兵工厂——孝义兵工厂，蒋介石时期是全国三大兵工厂之一，这里面还诞生了“中正牌”手枪。
到了上世纪40年代，巩义工商业进一步发展。在巩义出现了50多家小烟草厂，大部分是巩义人自己投资兴建的。这50多家小烟草厂后来合并成一家，搬到新郑，成为现在新郑卷烟集团的前身。 1975年10月17日，毛泽东在《人民日报》头版头条发表文章说，巩义市回郭镇“孕育诞生的社队企业是中国农村伟大的光明灿烂的希望”，邓小平在昔阳会议上号召全国学回郭镇。同时，巩义回郭镇被称为中原的“小上海”，成为中国乡镇企业的发源地。 黄河和伊洛河的汇流处就在巩义，这里曾经演绎过许多重大历史事件，象神龟负图、龙马献书，河图洛书就诞生在这里，伏羲八卦也诞生在这里，帝王祭天、修坛沉璧、女娲补天、嫦娥奔月、夸父追日等很多历史典故、故事也在这里演绎。北宋皇陵，是巩义又一大文物特点。整个北宋时期，从赵匡胤和他的父亲以及后代，全部葬在巩义，称为七帝八陵，还有名臣良将如包拯、寇准、杨六郎等也都葬在巩义。从风水学上讲，巩义是风水好，所以赵匡胤，北宋整个的皇亲国戚以及名臣良将都葬在巩义，形成了一个宋陵群。 康百万庄园，是一种商业文化的代表、庄园文化的代表。康百万庄园和四川的刘文彩庄园、山东的牟二黑庄园并称为中国三大庄园；康百万和沈万三、阮子兰又被并称为三大活财
体育文化概论 体育一词，其英文本是physical education，指的是以身体活动为手段的教育，直译为身体的教育，简称为体育。在古希腊，游戏、角力、体操等曾被列为教育内容。17～18世纪，在西方的教育中也加进了打猎、游泳、爬山、赛跑、跳跃等项活动，只是尚无统一的名称。18世纪末，德国的J．C．F．古茨穆茨曾把这些活动分类、综合，统称为“体操”。进入19世纪，一方面是德国形成了新的体操体系，并广泛传播于欧美各国；另一方面是相继出现了多种新的运动项目。在学校也逐渐开展了超出原来体操范围的更多的运动项目，建立起“体育是以身体活动为手段的教育”这一新概念。于是，在相当的一段时间里，“体操”和“体育”两个词并存，相互混用，直到20世纪初才逐渐在世界范围内统一称为“体育”。体育”一词，据世界体育资料记载，最早是法国人于1760年在法国的报刊上论述儿童身体教育问题的论文时首先起用的（Education Physique<法>）现在国际上普遍用“Physical Eduation”泛指“体育”。它的本意是指以身体活动为手段的教育，直译为身体的教育。“Sport”一词一般认为源于拉丁“Disport”它的本
意是指离开工作去游戏、玩耍、进行娱乐活动等。后来逐渐形成具有新含义的一个概念，即---竞技运动（竞技体育）。 体育作为一种文化现象，是随着人类社会的产生和发展而不断萌芽和演进的。人的本能的需要是体育产生的源泉，也是体育赖以发展的根本前提。任何一种社会现象，其生命力都离不开社会的需要——即人的需要，否则，犹如再好的商品也会失去它的价值一样，体育也不例外。这就是体育产生的动因。体育作为人类有目的、有意识的一种社会活动，正是为了适应社会的需要(其中包括社会生产和生活的需要)和人本身的需要(包括人的生理和心理的需要)而产生的。 体育产生也有其社会根源。体育是在原始社会条件下萌芽和产生的。它与原始人类的其他社会活动如劳动、教育、军事、娱乐、医疗卫生、宗教祭把等有着密切的关系。原始体育在生活和劳动过程中萌生，是原始社会教育活动的主要手段和内容。在战争中，为了提高战斗技能，使体育成为人们进行军事训练和身体训练的手段。原始人的生活条件非常严酷，自然灾害和各个部落相互问的搔扰，使人们的健康和生命都没有保障。
河南省郑州巩义市城镇就业人员基本情况和在岗职工平均工资数据分析报告2019版
前言 本报告主要收集权威机构数据如中国国家统计局，行业年报等，通过整理及清洗，从数据出发解读郑州巩义市城镇就业人员基本情况和在岗职工平均工资现状及趋势。 郑州巩义市城镇就业人员基本情况和在岗职工平均工资数据分析报告知识 产权为发布方即我公司天津旷维所有，其他方引用我方报告均需要注明出处。本报告深度解读郑州巩义市城镇就业人员基本情况和在岗职工平均工资核 心指标从城镇单位年末就业人员数量，城镇单位就业人员平均工资，城镇在岗职工平均工资等不同角度分析并对郑州巩义市城镇就业人员基本情况和 在岗职工平均工资现状及发展态势梳理，相信能为你全面、客观的呈现郑州巩义市城镇就业人员基本情况和在岗职工平均工资价值信息，帮助需求者提供重要决策参考及借鉴。
目录 第一节郑州巩义市城镇就业人员基本情况和在岗职工平均工资现状 (1) 第二节郑州巩义市城镇单位年末就业人员数量指标分析 (3) 一、郑州巩义市城镇单位年末就业人员数量现状统计 (3) 二、全省城镇单位年末就业人员数量现状统计 (3) 三、郑州巩义市城镇单位年末就业人员数量占全省城镇单位年末就业人员数量比重统计.3 四、郑州巩义市城镇单位年末就业人员数量（2016-2018）统计分析 (4) 五、郑州巩义市城镇单位年末就业人员数量（2017-2018）变动分析 (4) 六、全省城镇单位年末就业人员数量（2016-2018）统计分析 (5) 七、全省城镇单位年末就业人员数量（2017-2018）变动分析 (5) 八、郑州巩义市城镇单位年末就业人员数量同全省城镇单位年末就业人员数量 （2017-2018）变动对比分析 (6) 第三节郑州巩义市城镇单位就业人员平均工资指标分析 (7) 一、郑州巩义市城镇单位就业人员平均工资现状统计 (7) 二、全省城镇单位就业人员平均工资现状统计分析 (7) 三、郑州巩义市城镇单位就业人员平均工资占全省城镇单位就业人员平均工资比重统计分 析 (7) 四、郑州巩义市城镇单位就业人员平均工资（2016-2018）统计分析 (8)
体育文化概论 一：论述东西方体育文化的异同 体育文化是关于人类体育活动的物质、制度、精神文化的总和,大体包括体育知识、体育情感、体育价值、体育理解、体育道德、体育制度和体育的物质条件等。它包括四层含义:第一,体育活动当作一种文化现象;第二,研究体育活动的文化背景,观察体育运动与文化的关系;第三,考察体育运动的文化意义,确定体育在人类文化大系统中的地位;第四,研究如何自觉地塑造具有独立形态价值的体育文化等。中国民族体育文化作为东方体育文化的最典型代表和西方体育文化是人类历史长河中形成的两种不同的价值体系和文化形态。是世界体育文化中两只艳丽的奇葩。两者虽然形成的体系、内涵不同,但都是人类的财富。 一、东西方体育文化 1、东方体育文化 东方体育文化强调的是在运动中修身养性,把体育赋予的伦理道德视为重点,强调人文精神和人本思想,重文轻武,崇拜圣人。“在东方大多数民族的体育中,卫生保健术占有重要的地位。这是由于大河流域的民族世世代代生息在可以自给自足的小农经济为基础的社会环境中,已习惯了和谐、宁静及相对稳定的生活方式,因此素以个人的修身养性为主”。 2、西方体育文化 西方体育文化是源于古希腊奥林匹克文化、意大利、罗马体育文化并以其为代表的一种文化形态。它产生于欧洲,是西方近代工业革命和科技革命的产物,其形成的哲学基础是新教伦理中的“天人相对”、“天人有别”。他强调人的自我价值的实现,追求与环境和自身的竞争,崇尚不断达到目标而又不断的超越过去。因而西方体育文化注重高水平竞技体育的技术、战术和训练方法的研究,强调体格和肌肉的强健。 西方传统文化的总体特征，是建立在个人主义的文化基础之上的。这样的文化传统，就倡导并赞许个人自由个人竞争，支持、鼓励个人充分发挥自己的生命潜能和智慧。而西方的析学思想又大大强化了西方民族的竞争意识，鼓励着代代西方人不仅目光向外、注视他人拄视环境、主动参与竞争和对抗，而目_蔑视一切脱离社会、畏惧和逃避竞争的懦弱行为。因此，大多数西方人思想激进、个性很强、人格独立、思想解放。他们崇尚个人奋斗，注重事物的结果，喜欢新奇冒险，“优胜劣汰、适者生存”的激烈竞争机制培养了西方人个人奋斗、创新进取的精神。在体育上则表现为“个体为本，优胜劣汰，”因而他们要通过锻炼使自己的身体强壮，能力突出，凭个人的超凡能力在竞争中取胜。可以说，西方传统文化、民族心态、社会运行方式所孕育的西方体育是一种“以身为本”的体育。 二、东西方体育文化的异同点 1、两者的不同点 东西方文化传播的制度差异明显,目的各异 东方体育文化的传播带有浓郁的“原始”色彩。由于受传统生活方式和经济条件的影响,只讲集体利益,忽视个人价值,因此长期的集体利益无法保证,而反观西方体育文化传播的目的则很明确———宣传民族精神,力争更大的体现个人的价值,这从东西方体育市场及其体育产业的统计数据得到验证。从物质方面来看:东方体育文化的物质条件还比较落后,甚至较原始。由于受传统世俗对体育的偏见,特别是受经济基础的影响,东方体育文化的物质建设相对要缓慢与滞后,有的还处在原地转圈的状态,这无疑制约着东方体育文化的发展。而与其相
河南省巩义市户数、人口数量数据洞察报告2019版
序言 巩义市户数、人口数量数据洞察报告旨在运用严谨的数据分析，以更为客观、真实的角度，对巩义市户数、人口数量进行剖析和阐述。 巩义市户数、人口数量数据洞察报告同时围绕关键指标即总户数，总人口数，常住人口数，男性常住人口数，女性常住人口数，城镇常住人口数，乡村常住人口数等，对巩义市户数、人口数量进行了全面深入的分析和总结。 巩义市户数、人口数量数据洞察报告知识产权为发布方即我公司天津旷维所有，其他方引用我方报告均需注明出处。 巩义市户数、人口数量数据洞察报告可以帮助投资决策者效益最大化，是了解巩义市户数、人口数量的重要参考渠道。本报告数据来源于中国国家统计局、相关科研机构及行业协会等权威部门，数据客观、精准。
目录 第一节巩义市户数、人口数量现状概况 (1) 第二节巩义市总户数指标分析 (3) 一、巩义市总户数现状统计 (3) 二、全省总户数现状统计 (3) 三、巩义市总户数占全省总户数比重统计 (3) 四、巩义市总户数（2016-2018）统计分析 (4) 五、巩义市总户数（2017-2018）变动分析 (4) 六、全省总户数（2016-2018）统计分析 (5) 七、全省总户数（2017-2018）变动分析 (5) 八、巩义市总户数同全省总户数（2017-2018）变动对比分析 (6) 第三节巩义市总人口数指标分析 (7) 一、巩义市总人口数现状统计 (7) 二、全省总人口数现状统计分析 (7) 三、巩义市总人口数占全省总人口数比重统计分析 (7) 四、巩义市总人口数（2016-2018）统计分析 (8) 五、巩义市总人口数（2017-2018）变动分析 (8) 六、全省总人口数（2016-2018）统计分析 (9)
浅析从高校体育文化角度看校园文化建设摘要：本文通过文献资料法、访谈法、调查法等研究方法，对湖南省内部分地方高校的体育文化建设进行调查与研究，阐述了高校体育文化的内涵、基本特征与功能、作用等方面的问题，并结合高校体育文化建设的实际情况探讨了它与校园文化建设的关系。以此通过高校体育文化来反映和促进校园文化建设，并提出了校园文化建设的方向。从而为推动校园文化建设提供一定的理论参考。 关键词：高校；体育文化；校园文化 经济全球化的进程和信息技术的迅猛发展为文化提供了发展的空间，不同的文化在交流和交融中不断获得新的发展。当今国际竞争日趋激烈，竞争的焦点是人才的竞争，是全民素质的竞争，更是文化的竞争。高校体育文化建设作为高等教育的一个重要组成部分，对学生陶冶情操、砒砺德行、磨练意志、塑造自我具有重要作用。本文通过对高校体育文化建设进行调查与研究，来探讨高校体育文化与校园文化建设的关系，为推动校园文化建设提供一定的理论参考。 1高校体育文化与校园文化的界定 1．1高校体育文化的内涵 高校体育文化是指高校所呈现的一种特定的体育文化氛围。它是以学生为主体,以课外体育文化活动为主要内容,以高校为主要空间,以高校精神为主要特征的一种群体文化。它包括以下三个层面： 1）物质层面。主要是指校园的体育物质设施，包括各类运动场馆、图书资料、传播媒体、科研设备及体适能测试仪器等。是学校体育文化的“硬件”，直观地反映学校体育状况。
２）制度层面。主要是指校园各项体育规章制度，包括培养健康体育运动方式的各种教学管理、规章制度、组织机构和体育社团，以及相关的宣传标语、运动口号、运动标志等等。 ３）精神层面。主要是指师生员工对体育的价值观、集体舆论、体育传统、意识信念等，这是高校体育文化的精华。[1] 1．2高校体育文化的基本特征 1）多样性 高校体育文化大多数以“余暇体育”的形式进行。余暇体育不仅有学生自主锻炼的内容,还有学生学习健身知识与方法的内容。高校体育文化的蓬勃发展,使体育文化的多样性变得越明显、越成熟。 2）全面性 高校体育文化所创造的氛围能激发学生愉快地、自主地从事体育锻炼,促进学生的个性发展,培养学生的独立性、自主性、创造性、道德性等方面的能力,能充分挖掘学生的潜力去从事创造、享受体育运动,以求获得知识的满足感和他人共同参加体育运动的集体感、运动后的轻松愉快感,学生自我选择目标的成就感,同时提高其感受美、欣赏美、创造美的能力,塑造美的人格和心灵,使之接受美的陶冶。 3）开放性 高校体育文化是整个社会的一部分,它必然体现时代和社会的特征。它具有青年文化自身的特点,同时又时刻反映着社会文化的变迁,反映社会体育科技、体育知识、体育艺术、体育经济等方面的最新变化。由此，通过院系之间、学校之间、学校与社会之间频繁而广泛的体育交流,开阔了学生的眼
文化传播公司运营商业计划书 核心思想 整合资源发挥优势体现价值创造财富 前言 所谓文化传播公司就是提供制造文化产品，并使之传播的服务的公司。我国目前文化传播公司大致有如下几类：1、广告类，包括平面、影视、报纸、户外等广告的制作、发布等。2、影视、电视节目制作类，专业的拍摄电视剧、电视节目，卖给电视台。企业专题片等。3、文化发展类，开办文化类展会、交流会，开展相关的培训、资源交流等业务。4、影视剧的引进发行。5、策划制作类，主要搞企业文化策划、市场营销策划以及辅助的业务。6、信息服务类，提供信息服务、市场调查等，同时兼营一些其他项目。7、其他类，和文化沾边的，做网站、搞图书、等等。 一、公司性质 文化传播有限公司（如果注册文化传媒公司注册资本在300万以上，并且税率要远高于文化传播公司） 二、注册地、办公地 注册地：上海，北京，香港办公地：长沙 选择理由：针对国民看重舶来品、外来品牌的偏重思想，运用沿海发达地区注册本地挂牌的方式更容易形成对市场的冲击力度。关于在香港注册公司优劣分析见（附一）。 三、经营范围 设计、制作、发布、代理种类广告，企业形象制定，品牌营销与策划，形象宣传片制作，创意产业开发设计，商业庆典活动，高端婚礼策划、代办等。 四、注册资本 50-100万 五、股东的名称、出资方式、出资额
六、股东股份比例和分红比例 七、核心管理团队架构、责任及薪资 八、业务范围 广告设计制作：广告的设计、制作、发布、代理 各类企业配套：企业形象制定、品牌策划与营销、形象宣传片制作活动策划执行：企业宣传活动、周年庆、发布会 高端婚礼策划：高端婚庆一条龙包干 九、业务拓展 业务策略
河南省郑州巩义市人口综合情况和就业人员数量数据研究报 告2019版
前言 郑州巩义市人口综合情况和就业人员数量数据研究报告围绕核心要素年末总户数，年末总人口数量，常住人口总数量，城镇常住人口数量，城镇化率，就业人员总数量等展开深入分析，深度剖析了郑州巩义市人口综合情况和就业人员数量的现状及发展脉络。 郑州巩义市人口综合情况和就业人员数量研究报告中数据来源于中国国家统计局、行业协会、相关科研机构等权威部门，通过整理和清洗等方法分析得出，具备权威性、严谨性、科学性。 本报告从多维角度借助数据全面解读郑州巩义市人口综合情况和就业人员数量现状及发展态势，客观反映当前郑州巩义市人口综合情况和就业人员数量真实状况，趋势、规律以及发展脉络，郑州巩义市人口综合情况和就业人员数量数据研究报告必能为大众提供有价值的指引及参考，提供更快速的效能转化。
目录 第一节郑州巩义市人口综合情况和就业人员数量现状 (1) 第二节郑州巩义市年末总户数指标分析 (3) 一、郑州巩义市年末总户数现状统计 (3) 二、全省年末总户数现状统计 (3) 三、郑州巩义市年末总户数占全省年末总户数比重统计 (3) 四、郑州巩义市年末总户数（2016-2018）统计分析 (4) 五、郑州巩义市年末总户数（2017-2018）变动分析 (4) 六、全省年末总户数（2016-2018）统计分析 (5) 七、全省年末总户数（2017-2018）变动分析 (5) 八、郑州巩义市年末总户数同全省年末总户数（2017-2018）变动对比分析 (6) 第三节郑州巩义市年末总人口数量指标分析 (7) 一、郑州巩义市年末总人口数量现状统计 (7) 二、全省年末总人口数量现状统计分析 (7) 三、郑州巩义市年末总人口数量占全省年末总人口数量比重统计分析 (7) 四、郑州巩义市年末总人口数量（2016-2018）统计分析 (8) 五、郑州巩义市年末总人口数量（2017-2018）变动分析 (8) 六、全省年末总人口数量（2016-2018）统计分析 (9)
****文化传播有限公司 章程 第一章总则 第一条依据《中华人民共和国公司法》（以下简称《公司法》）及有关法律、法规的规定，由***设立****文化传播有限公司（以下简称公司），特制定本章程。 第二条本章程中的各项条款与法律、法规、规章不符的，以法律、法规、规章的规定为准。 第二章公司名称和住所 第三条公司名称：****文化传播有限公司 第四条公司住所：********************** 第三章公司经营范围 第五条公司经营范围：企业形象策划，公关活动策划，市场营销及推广宣传策划，舞台艺术造型策划，摄影服务，图文设计，制作设计、制作、代理、发布各类广告，销售工艺礼品、文化用品，会务服务，展览展示服务，组织文化艺术交流活动及服务，大型会展组织和文案策划，音响及舞台设备租赁(以登记机关核定为准)。 第四章公司注册资本及股东的姓名、证件号码、出资方式、出资额、出资时间 第六条公司注册资本：200万元人民币。 第七条本公司股东：*** 身份证号：---------------------第八条股东的出资方式、出资额。如下： 以货币出资人民币200万元，占注册资本的100%。 出资时间：以上出资由出资人于2038年6月6日前向公司足额缴纳。
第五章股东的权利和义务 第九条股东享有如下权利： （一）了解公司经营状况和财务状况； （二）依照法律、法规和公司章程的规定获取股利并转让； （三）优先购买公司新增的注册资本； （四）公司终止后，依法分得公司的剩余财产； （五）有权查阅公司财务报告； 第十条股东承担以下义务： （一）遵守公司章程； （二）在公司办理登记注册手续后，股东不得抽回投资； 第六章公司的机构及其产生办法、职权、议事规则 第十一条本公司下设股东、执行董事、监事、经理。 第十二条股东行使下列职权，做出决定时，应当采取书面方式，签名后置备于公司： （一）决定公司的经营方针和投资计划； （二）委派和更换执行董事、监事，决定有关执行董事、监事的报酬事项； （三）审议批准执行董事的报告； （四）审议批准监事的报告； （五）审议批准公司的年度财务预算方案、决算方案； （六）审议批准公司的利润分配方案和弥补亏损的方案； （七）对公司增加或者减少注册资本作出决议； （八）对发行公司债券作出决议； （九）对公司合并、分立、解散、清算或者变更公司形式作出决议； （十）修改公司章程； 第十三条公司设执行董事一人，由股东委派。 第十四条执行董事对股东负责，行使下列职权：
校园体育文化 1 概述 校园体育文化指的是学校所具有特定的精神环境和文化气氛，它包括校园建筑设计、校园景观、绿化美化这种物化形态的内容，也包括学校的传统、校风、学风、人际关系、集体舆论。心理氛围以及学校的各种规章制度和学校成员在共同活动交往中形成的非明文规范的行为准则。健康的校园体育文化，能够陶冶学生的情操、启迪学生心智，提升身体素质，促动学生的全面发展。 校园体育文化在当今高等教育中应该发挥重要的作用，校园体育文化是常新的，但是是能够保持永恒魅力的，是能够唤起青年一代心灵的，是能够激发青年学生激情，是能够唤起青年一代高尚的、独立的人格追求和高尚的道德追求。 2 学校体育发展的新机遇 教育部体育卫生与艺术教育司司长杨贵仁指出奥运为学校体育文化提供崭新平台。2008年5月8日，2008北京奥运圣火在珠穆朗玛峰峰顶成功点燃，奥运圣火登上了地球最高点。在全国人民为奥运圣火珠峰成功登顶而欢呼雀跃的同一时刻，来自不同地区的教育工作者们为了青少年的健康成长聚集一堂。就在同一天，“迎奥运亿万学生阳光体育运动推动会议”在江苏省张家港市举行，阳光体育与北京奥运交相辉映，实现了真正意义上的同行。 2008年9月12日教育部、国家体育总局、共青团中央又发出展开第二届全国亿万学生阳光体育冬季长跑活动的通知，时间是2008年10月26日至2009年4月30 日，主题为“阳光体育与祖国通行”要求家庭、学校、以及全社会都来重视青少年学生的体质健康。让他们以健康的体魄来迎接中华人民共和国建国60周年。这个年体育与健康被人们摆到了一个前所未有的高度。体育作为中考的必考项目，作为培养青少年体育健身习惯的主要途径也逐渐为人们所重视。 由此可见，北京举办2008年奥运会给我国学校体育带来了新的机遇与挑战，推动我国学校体育向着以“健康第一”为指导思想，“以人为本”为基本理念，注重人的可持续发展的总体方向发展。 3 大力展开阳光体育运动，促动学校体育发展 展开亿万学生阳光体育运动，是国家教育部针对当前广大青少年学生体质健康状况而提出的一项增强学校体育的重要措施，旨在全面贯彻党的教育方针，认真落实“健康第一”的指导思想，掀起群众性体育锻炼热潮，切实提升学生体质健康水平。 而校园体育文化因为其自身的特点、作用和展开阳光体育运动的目标是一致的。因而创建校园体育文化氛围无疑就是推动了阳光体育运动的发展，促动学生体质健康水平提升，促动学校体育发展，从而顺应了时代的发展需要。 3.1 校园体育文化的内涵 校园体育文化内涵是指：“在学校这个特定的范围内所表现的一种特定的体育文化氛围。是人们在教学和科研实践过程中所创造的体育精神财富和物质财富的总和。即学校的师生员工在体育教学、健身运动、运动竞赛、体育设施建设等活动中形成和拥有的所有的物质和精神财富，以及体育观点和体育意识。它是以学生为主体，以课外体育文化活动为主要内容，以校园为主要空间，以校园精神
河南省郑州巩义市城镇居民人均可支配收入和社会消费品零售总额数据专题报告2019版
序言 本报告以数据为基点对郑州巩义市城镇居民人均可支配收入和社会消费品零售总额的现状及发展脉络进行了全面立体的阐述和剖析，相信对商家、机构及个人具有重要参考借鉴价值。 郑州巩义市城镇居民人均可支配收入和社会消费品零售总额数据专题报告知识产权为发布方即我公司天津旷维所有，其他方引用我方报告均需要注明出处。 郑州巩义市城镇居民人均可支配收入和社会消费品零售总额数据专题报告主要收集国家政府部门如中国国家统计局及其它权威机构数据，并经过专业统计分析处理及清洗。数据严谨公正，通过整理及清洗，进行郑州巩义市城镇居民人均可支配收入和社会消费品零售总额的分析研究，整个报告覆盖城镇居民人均可支配收入，社会消费品零售总额等重要维度。
目录 第一节郑州巩义市城镇居民人均可支配收入和社会消费品零售总额现状 (1) 第二节郑州巩义市城镇居民人均可支配收入指标分析 (3) 一、郑州巩义市城镇居民人均可支配收入现状统计 (3) 二、全省城镇居民人均可支配收入现状统计 (3) 三、郑州巩义市城镇居民人均可支配收入占全省城镇居民人均可支配收入比重统计 (3) 四、郑州巩义市城镇居民人均可支配收入（2016-2018）统计分析 (4) 五、郑州巩义市城镇居民人均可支配收入（2017-2018）变动分析 (4) 六、全省城镇居民人均可支配收入（2016-2018）统计分析 (5) 七、全省城镇居民人均可支配收入（2017-2018）变动分析 (5) 八、郑州巩义市城镇居民人均可支配收入同全省城镇居民人均可支配收入（2017-2018）变 动对比分析 (6) 第三节郑州巩义市社会消费品零售总额指标分析 (7) 一、郑州巩义市社会消费品零售总额现状统计 (7) 二、全省社会消费品零售总额现状统计分析 (7) 三、郑州巩义市社会消费品零售总额占全省社会消费品零售总额比重统计分析 (7) 四、郑州巩义市社会消费品零售总额（2016-2018）统计分析 (8) 五、郑州巩义市社会消费品零售总额（2017-2018）变动分析 (8)
浅析从高校体育文化角度看校园文化建设 摘要：本文通过文献资料法、访谈法、调查法等研究方法，对湖南省内部分地方高校的体育文化建设进行调查与研究，阐述了高校体育文化的内涵、基本特征与功能、作用等方面的问题，并结合高校体育文化建设的实际情况探讨了它与校园文化建设的关系。以此通过高校体育文化来反映和促进校园文化建设，并提出了校园文化建设的方向。从而为推动校园文化建设提供一定的理论参考。 关键词：高校；体育文化；校园文化 经济全球化的进程和信息技术的迅猛发展为文化提供了发展的空间，不同的文化在交流和交融中不断获得新的发展。当今国际竞争日趋激烈，竞争的焦点是人才的竞争，是全民素质的竞争，更是文化的竞争。高校体育文化建设作为高等教育的一个重要组成部分，对学生陶冶情操、砒砺德行、磨练意志、塑造自我具有重要作用。本文通过对高校体育文化建设进行调查与研究，来探讨高校体育文化与校园文化建设的关系，为推动校园文化建设提供一定的理论参考。 1高校体育文化与校园文化的界定 1．1高校体育文化的内涵 高校体育文化是指高校所呈现的一种特定的体育文化氛围。它是以学生为主体,以课外体育文化活动为主要内容,以高校为主要空间,以高校精神为主要特征的一种群体文化。它包括以下三个层面： 1）物质层面。主要是指校园的体育物质设施，包括各类运动场馆、图书资料、传播媒体、科研设备及体适能测试仪器等。是学校体育文化的“硬件”，直观地反映学校体育状况。２）制度层面。主要是指校园各项体育规章制度，包括培养健康体育运动方式的各种教学管理、规章制度、组织机构和体育社团，以及相关的宣传标语、运动口号、运动标志等等。３）精神层面。主要是指师生员工对体育的价值观、集体舆论、体育传统、意识信念等，这是高校体育文化的精华。[1] 1．2高校体育文化的基本特征 1）多样性 高校体育文化大多数以“余暇体育”的形式进行。余暇体育不仅有学生自主锻炼的内容,还有学生学习健身知识与方法的内容。高校体育文化的蓬勃发展,使体育文化的多样性变得越明显、越成熟。 2）全面性 高校体育文化所创造的氛围能激发学生愉快地、自主地从事体育锻炼,促进学生的个性发展,培养学生的独立性、自主性、创造性、道德性等方面的能力,能充分挖掘学生的潜力去从事创造、享受体育运动,以求获得知识的满足感和他人共同参加体育运动的集体感、运动后的轻松愉快感,学生自我选择目标的成就感,同时提高其感受美、欣赏美、创造美的能力,塑造美的人格和心灵,使之接受美的陶冶。 3）开放性 高校体育文化是整个社会的一部分,它必然体现时代和社会的特征。它具有青年文化自身的特点,同时又时刻反映着社会文化的变迁,反映社会体育科技、体育知识、体育艺术、体育经济等方面的最新变化。由此，通过院系之间、学校之间、学校与社会之间频繁而广泛的体育交流,开阔了学生的眼界,增进了学生对社会的了解,培养学生的社会交往和适应能力。4）创新性 体育充满着创造性的因素,体育文化素质的全面提高为学生提供了更好的独立思考与活动的空间。高校体育文化为学生体育特长的发挥和创新提供了有利条件,使他们有机会发展体
2. 试述发生运动损伤预防原则 （1）树立安全观念，克服麻痹思想，发扬互帮互助的风尚。 （2）针对个体特点，合理安排运动量，防止过度疲劳或局部负担过重。 （3）做好准备活动，提高中枢神经系统的兴奋性，加强各器官系统之间的协调活动，克服各种功能惰性，增强肌肉弹性，提高运动能力并保持准备活动和正式运动的内容相一致。 （4）加强保护、帮助及自我保护能力的培养。 （5）加强医务监督。 （6）注意调整和控制不良情绪，在心理状态不佳时避免从事剧烈的、对抗性很强的和高难度动作的运动。 （7）注意环境和场地设备卫生。 3. 根据《浙江财经学院体育教学暂定规定》，毕业时体育成绩需符合哪些要求、 学生毕业时，体育成绩必须同时符合规定的要求，否则，按结业处理： 1.一、二年级体育课程成绩均达到60分以上； 2.每学年必须参加《标准》测试； 3.毕业当年《标准》成绩必须达到60分，且毕业当年的成绩和其它学年平均成绩（各占50%）之和达到60分以上。 4．试说运动损伤的原因 1..思想认识不足 2..准备活动不充分 3.技术动作错误 4..运动负荷量过大 5. 身体功能和心理状态不良 6.不良环境影响 5..试述自我监督的定义、作用及其主要内容 定义：自我监督是指体育锻炼者采用简单易行的自我观察和检查方法，对健康状态、身体反应、功能状况等进行记录、分析，以及对运动量大小作出间接评定、合理安排运动负荷、避免运动损伤和运动性疾病的发生。 作用：略 主要内容: 主观感觉：精神状态、运动心情、不良感觉、睡眠、食欲、出汗量 客观感觉：脉搏、体重、运动成绩、实验室检查 6.选择体育运动健身的方法原则 一.因人制宜、各取所需