默写复习
1
《论语》
1指出学习与思考必须紧密结合的句子是：，。2强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：，。3孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：，。
4强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：，。
5孔子强调不仅能学习别人的优点，也能看出别人的缺点，更要
引以为戒的句子是：，。
6孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：，。
7中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子还是：，。
8孔子认为“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？”的两句，。9孔子认为“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”的两句，。10孔子认为“有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？”
的两句，。
11孔子认为“我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”的两句，。12子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子认为，。
13孔子认为：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”的两句，。
14孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。”的两句，。
15孔子认为“我曾经整天不吃，
整晚不睡，用来思考”表示“却没有长进，不如去学习。”的结果的两句，。
【答案】1学而不思则罔，思而不学则殆。2三人行，必有我师焉3知之为知之，不知为不知。4见贤思齐焉，见不贤而内自省也5择其善者而从之，其不善者而改之_6士不可以不弘毅，任重而道远。7岁寒，然后知松柏之后凋也。8学而时习之，不亦说乎9温故而知新，可以为师矣。10有朋自远方来，不亦说乎11人不知而不愠，不亦君子乎12敏而好学，不耻下问13知之者不如好之者，好之者不如乐之者。14逝者如斯夫，不舍昼夜。15以思，无益，不如学也。”
2《师说》
1.本文以为子择师和自己不从师
作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。
2.韩愈认为老师的职能是：，；择师的标准是：，，，。
3.韩愈眼中的师生关系是怎样的：，，，，。
4.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，，，。
5.《师说》“老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的”两句，。
6.《师说》“人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑
惑？”两句，。
7.《师说》在我之前出生的人，作者认为“他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师”的两句，。
8《师说》在我之后出生的人，作者认为“如果他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师”的两句，。9.《师说》“我学习的是道，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？”的两句，？
10.《师说》从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！
11.《师说》中古代的圣人，表现”
他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理”的两句，。
12.《师说》中现在的一般人，表现“他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻”的两句，。
13.《师说》正因为圣人好学，而一般人耻学，所带来的结果的两句，。
14.《师说》那些教他读书，只是“学习句子的停顿的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师”的两句，。
15.《师说》不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，
作者认为所带来的结果的两句：，。
16.《师说》巫医乐师及各种工匠，不以互相学习为耻，士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他的原因：，。
17.《师说》“巫医乐师与士大夫的从师学习的风尚不同，不也很奇怪吗”的两句：，。
18.《师说》“多人同行，其中就一定有我的老师”的两句：，。
19.《师说》“因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能”，。
20.《师说》“懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究”的，。
【答案】1.小学而大遗，吾未见其明也。2.师者，所以传道受业解惑也；是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。5.师者，所以传道受业解惑也。6.人非生而知之者，孰能无惑？7.其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
8.其闻道也亦先乎吾，吾从而师之9.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？10师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！11其出人也远矣，犹且从师而问焉12其下圣人也亦远矣，而耻学于师13是故圣益圣，愚益愚。
14授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也15小学而大遗，吾未见其明也。16位卑则足羞，官盛则近谀17.今其智乃反不能及，其可怪也欤！18.三人行，则必有我师。19是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
20.闻道有先后，术业有专攻。
3《劝学》
1．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。2．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：，。
3．强调空想不如学习的一句：，。
4.用青与蓝的颜色来讲学习不可
停止的句子：，。5.为了说明不断学习重要性，“用木材变直刀剑变锋利的比喻来的”句子是：，。6.由木材、刀剑变锋利而得出人不断学习反省自己很重要的结论的句子是：，。
7、表达“我曾经整天思索，不如片刻学到的知识”的句子是：，。
8、登到高处招手的结果：，。
9、顺着风呼叫的结果：，。
10、借助车马走的人得快的原因：，。
11、借助舟船的人得快的原因：，。
12、“堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了”：，。
13、“汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了”，。
14、不积累一步半步的结果：，。
15、骏马的比喻来强调积累重要性：，。
16、腐烂的木头做比喻强调积累重要性：，。
【答案】1．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。2．君子生非异也，善假于物也。3．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。4.青，取之于蓝，而青于蓝5.故木受绳则直，
金就砺则利6.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。7.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。8.臂非加长也，而见者远9.声非加疾也，而闻者彰。10非利足也，而致千里11.非能水也，而绝江河。12.积土成山，风雨兴焉13.积水成渊，蛟龙生焉14.故不积跬步，无以至千里15骐骥一跃，不能十步16锲而舍之，朽木不折。
高一国庆自我学习练习03：《劝学》、《师说》 《劝学》 （一）字音字形 1．给下列加点的字注音。 （1）輮．（）（2）骐骥 ．．（）（3）镂．（）（4）锲．而不舍（）（5）跬．步（）（6）螯．（） （二）文学常识填空 2．荀子，名，末期赵国人。我国古代的思想家、教育家，先秦家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。着作有《》二十卷，该书标志着古代说理文也进一步成就。 （三）文言知识归纳 3．写出下列各句中的通假字及本字。 （1）虽有槁暴，不复挺者通，通。 （2）则知明而行无过矣????????? 通 （3）君子生非异也通 4．解释下列加点词语的古义和今义。 （1）君子博学而日参．省乎已。古义今义 （2）声非加疾．也。古义今义 （3）假．舆马者，非利足也。古义今义 （4）用心 ．．一也。古义今义
（5）君子博学 ．．而日参省乎己。古义今义 （6）蚓无爪牙 ．．之利，筋骨之强。古义今义5．解释下列多义字词。
6．解释下列词类活用现象。
（1）木直中绳，輮．以为轮。（） （2）君子博学而日．参省乎己（） （3）上．食埃土，下．饮黄泉（） （4）假舟楫者，非能水．也?（） （5）假舆马者，非利．足也（） （6）用心一．也（） 基础训练 1．下列加点字注音正确的一项是（） A．参．省（cān）锲．（qì）跬．步（guǐ）木直中．绳（zhòng）B．槁．（gǎo）暴．（pù）跂．（qì）骐骥．（jì） C．砺．（lì）驽．马（nú）蚯蚓．（yǐn）虽有．槁暴（yǒu） D．须臾．（yú）镂．刻（lóu）舟楫．（jí）闻者彰．（zhāng）2．下列加点字词解释不正确的是（） A．金就砺．则利（磨刀石） B．吾尝跂．而望矣（提起脚后跟）C．则知．明而行无过矣（知道） D．非能水也，则绝．江河（渡）3．下列各项词类活用与例句相同的一项是（） 例句：假舟楫者，非能水也。 A．輮以为轮 B．上食埃土 C．既来之，则安之 D．然而不王者
《劝学》教学设计 【教学目的和要求】 １、了解《荀子》的常识及荀子的生平及主张，劝学的意义。 ２、培养正确的学习方法的态度，联系学生的实际。 ３、注重字词运用和注释。 【重点和难点】 １、辨析字、词、音。注重朗诵和背诵。 ２、比喻代议和喻议及正反四方面议论的特点。 ３、了解荀子对学习的意义，作用，态度，进一步认识学习的重要性。 【教学教法】 师生互动法、提问法、议论法、朗读法、电教法、板书法。 【教学步骤】 １、导入： 同学们，作为一位学生，应该每一个人都知道学习的重要性，那么你们知道学习的重要意义和正确的目的和态度、方法吗？知道坚持学习的重要吗？现在我们就来了解荀子的《劝学》，看看古人怎么劝人学习的。 ２、请个别学生朗读课文。 ３、重点拼音： 木直中绳：zhòng 虽有槁暴：gǎo pù 輮以为轮：róu 君子博学而日参省乎己：cān xǐng 不如须臾之所学也：xū yú 吾尝跂而望矣：qì 君子生非异也：xìng 故不积跬步：kuǐ 骐骥一跃：qí jì 驽马十驾：nú 锲而舍之：qiè 金石可镂：lòu 蟹六跪而二螯：áo ４、作者介绍： 荀子（约公元前３１３～前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，时人称荀卿，又称孙卿。曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，主张“性恶论”认为人性本恶，即“人之性恶，其善者伪也”，但是后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 ５、听录音《劝学》。
《师说》 １、韩愈认为老师的职能是：( )，( )。 2、韩愈认为择师的标准是：( )，( )，( )，( )。 3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：( )，( )，( )，( )，( )。 4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因 ( ) ，( )，( )，( )。 5、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是( )，( )， ( ) 。 6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句( )，( )， ( ) ？ 7、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是： ( ) ，( )。 8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是： ( ) ， ( ) 。 9.《荀子"劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈
《师说》中“_______________，____________”的观点是相同的。答案 1、师者，所以传道受业解惑也 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 7、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 8、小学而大遗，吾未见其明也。 9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 1.荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是：。 2.在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：，；，。 3.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：，，。 4.有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成
2017届高三语文文言文复习 回归课本，温故知新 第 1 页 必修一 《劝学》 【文学常识】 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。曾在齐国讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 【知识梳理】 一、重要实词、虚词： 1.学不可以已． 2.青，取之于．．蓝而．青于．蓝 3.冰，水为．之而寒于水 4.木直中．绳，輮以为．．轮 5.虽．有槁．暴 6.不复挺者，輮使之然．也 7.金就．．砺．则利 8.君子博学而日参．省乎．己 9.则知明而行无过．矣。 10.不如须臾．．之所学也 11.吾尝跂．而望矣 12.臂非加．长也 13.而闻者彰． 14.假舆．．马者 15.而致．千里 16.假舟楫．者 17.而绝．江河 18.风雨兴焉． 19.故不积跬步．． 20无以．．至千里 21.骐骥．．一跃 22.驽马．．十驾 23.锲．而舍之 24.金石可镂． 25.蚓无爪牙之．利，筋骨之强 26.用． 心一也 27.蟹六跪．而二螯 二、通假字 1.木直中绳，輮．以为轮 2.虽有．槁暴． 3.则知．明而行无过矣 4.君子生．非异也 三、词类活用 1.其曲．中规 2.君子博学而日．参省乎己 3.不如登高．之博见也 4.假舟楫者，非能水．也 5.积善．成德 6.上．食埃土，下．饮黄泉 7.用心一．也 四、古今异义 1.君子．．曰：学不可以已 2.金．就砺则利 3.君子博学．．而日参省乎己 4.蚓无爪牙．．之利 5.用心．．一也 五、一词多义 1.绝 忽然抚尺一下，群响毕绝． （《口技》） 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝．境（《桃花源记》） 以为妙绝． （《口技》） 佛印绝． 类弥勒（《核舟记》） 假舟楫者，非能水也，而绝．江河（《劝学》） 楚诚能绝．齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》） 2.强 挽弓当挽强．，用箭当用长 （《前出塞》） 蚓无爪牙之利，筋骨之强． （《劝学》） 策勋十二转，赏赐百千强． （《木兰诗》） 乃自强．步，日三四里 （《触龙说赵太后》） 如此则荆吴之势强． ，鼎足之形成矣 （《赤壁之战》）
——《劝学》教案方案 一、教案目标 1.通过课前学习，了解《荀子》及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词 及句式。 2.通过课堂诵读，积累名句，背诵课文。 3.通过品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。 二、教案重难点 1、重点：背诵课文，积累名句。 2、难点：理解文中比喻的含义及其阐述的道理。 三、教案创意 文言文教案须注重积累和诵读。本课文言知识的梳理，主要是以预习导学案的形式，让学生课前通过小组合作的方式自主完成的。课堂上则通过多种形式的诵读，力求使学生形成文言语感，最终达到熟读成诵。在诵读中，提纲挈领，理清文章脉络；品味探究，感受比喻之妙，进而领会荀子散文善用比喻、说理透辟的特点。 四、教案过程 （一）文化导入 （教师在黑板上写一篆体“儒”字。） 这是一个什么字？（生答。） 由这个“儒”字你们会想到哪些词汇？(儒雅、大儒、儒商、儒学等) 说到“儒”字，总让我们联想起饱读诗书、温文尔雅、羽扇纶巾等一些美好的形象。而儒家，作为中国古代最具影响力的思想流派，自东汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，一直在中国文坛、仕坛独领风骚。这是为什么呢？我们不妨从“儒”字本身去寻找答案。我们看，把“儒”字拆开是“人”字和“需”字，我理解为：人之所需是为“儒”。那么，儒家思想里面到底有哪些为人处世、安身立命所必需的东西呢？《论语》里面有这么10个字：仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让。相信时至今日，这些仍然是我们塑造美好人格所必备的元素。诵读儒家经典，铸就道德人生。今天，就让我们走近先秦最后一位儒家大师荀子，去聆听他的《劝学》良言。 （二）文章诵读 1.一读：掌握技巧，读出语感 文言文的学习首先要注重诵读，所谓“书读百遍，其义自见”。文言文诵读有三个基本要求。[出示课件1]
1、荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题,在文中对应的语句是：。 2、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是： ，。，。 3、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是： ，，。 4、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是： ，；，。 5、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是： ，；，。 6、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论： ，。 7、在《劝学》中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是： ，，。 8、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： ，。 9、《劝学》以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：，。 10、在《劝学》中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是： ，，，，。11、在《劝学》中连用了“冰，水为之，而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述的观点。 12、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中出的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
《师说》理解性默写 1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______________ _ ，__________ ____”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_________ ______，_______________，_______________，______________。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“__________ ____，__________ ____，________ _____ ”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“_________ ，_________ 。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中 “___________ ____，____________ __。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“_________ ，_________ ，________ ，________ ”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“_________ ，_________ ”。 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，_________ ，_________ 。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“_________ ，_________ 。 9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“_________ ”；今之众人才智低于圣人很多，“________”，这就造成了两种截然不同的结果：是故 “________ ，_________ ”。 10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“_________ ，_________ ？”一致。 参考答案： 1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 4、师者，所以传道受业解惑也。 5、位卑则足羞，官盛则近谀。 6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也 7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
《劝学》优质教案
《劝学》教学设计 【教学内容】《劝学》 【课型】新授课 【教学目标】 1.知识与技能： ①指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等；背诵默写全文。 ②了解本文的议论结构，学习掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证； 2.过程与方法： 教师指导，学生通过自主合作探究，掌握本文的文言知识点，并学习掌握本文比喻论证和正反对比论证的论证方法； 3.情感与价值观： 培养学生养成良好的学习态度和正确的学习方法 【教学重点】 1．指导学生积累重要的文言知识点，背诵默写全文； 2．了解本文的议论结构，学会本文比喻论证、正反对比的论证方法。 【教学难点】 1.学习运用本文的比喻论证的方法； 2.劝勉学生勤奋学习；培养学生养成良好的学习态度和正确的学习方法 【教学方法】诵读法、讲授法、讨论法、交流法 【教学工具】多媒体课件 【教学课时】两课时 【教学过程】 【第一课时】教学重点：指导学生疏通文意，掌握积累重要的文言知识点 课前布置预习： 让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点，有不明白的地方标注在课本上。 一．导入： 古乐府诗《长歌行》有云：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中。大家有没有想过，我们如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率呢？这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性。
---汉乐府民歌<<长歌行>> 盛年不重来,一日难再晨， 及时当勉励,岁月不待人。 ---晋.陶渊明<<杂诗>> 吾生也有涯，而知也无涯。 －－庄子师：这写诗句都是劝勉鼓励人们学习。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学习这篇文章。（板书文题） 二、荀子简介 学生读注释①，教师补充（PPT显示，学生朗读，标记重点）： 荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。 荀子我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。 荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。 《荀子》共32篇，内容异常丰富。他一生“序列著述数万言”，后人编为《荀子》.《荀子》一书由《论语》、《孟子》的语录体发展成为有标题的论文，他的文章，善于分析问题，论题鲜明，说理透辟，结构严谨，条理清晰，有很强的逻辑性。笔力浑厚，音节整齐，语言质朴、精炼。 三、解题。 《劝学》的“劝”是“劝勉、鼓励”的意思。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 四、初读课文，整体感知 1、听朗读或教师范读，正音字(PPT) 中zhōng 輮róu 砺lì参cān省xíng 有yòu 知zhì暴pù生xìng 跂qì臾yú螯áo 2、学生齐读，识记。 五、再读文本，质疑问难 1、生自读全文，借助工具书和注解初步理解文意。 教师提示：用红笔标画出你不理解的重要的难解的字词句，借助工具书
《劝学》练习 一．语基练习 1、下边句子中没有通假字的一项是（） A.则知明而行无过矣。 B.君子生非异也。 C.君子博学而日参省乎已。 D.虽有槁暴，不复挺者。 2、下列句中加点的词语解释正确的一项是（） A．輮．以为轮 (弯曲) 其曲中．规(合乎) 砺．(磨刀石) B．假．舟楫(借助、利用) 声非加疾．(快) 劝．学(勉励，鼓励) C．绝．江河(渡) 驽马 ．．十驾(劣马) 生．非异也(通“性”，资质、禀赋) D．金石可镂．(雕刻) 圣心备．焉(完备) 风雨兴．焉(起) 3、“而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。 a.连词，表并列关系。 b.连词，表假设关系。 c.连词，表转折关系。 d.连词，表顺承关系。 e.连词，表修饰关系 ①青，取之于蓝而青于蓝（） ②顺风而呼，声非加疾也（） ③吾尝终日而思矣（） ④积善成德，而神明自得（） ⑤锲而舍之（） ⑥蟹六跪而二螯（） 4、从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是：（） A．君子博学而日．参省乎己 B．假舟楫者，非能水．也，而绝江河 C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上．食埃土 D．箕畚 ．．运于渤海之尾 5、下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（） A．君子博学 ．．而日参省乎己 B．故不积跬步 ．．，无以至千里 C．非蛇鳝之穴无可寄托 ．．者，用心躁也 D．蚯无爪牙 ．．之利，筋骨之强 6、下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（） A.青，取之于蓝而青于蓝 B.登高而招，臂非加长也 C.冰，水为之，而寒于水 D.君子生非异也，善假于物也 二．整体感知 1．内容感知 第一段：文章开头就提出了中心论点：。论述学习的重要性。 第二段：论述，强调君子之所以能够超过一般人，并非先天素质优于别人，而是。 第三段：论述。提出了三点要求：一是，二是，三是。
滕州二中高一语文闫丽华
及时当勉励,岁月不待人。 ---晋.陶渊明<<杂诗>> 吾生也有涯，而知也无涯。 －－庄子师：这写诗句都是劝勉鼓励人们学习。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学习这篇文章。（板书文题） 二、荀子简介 学生读注释①，教师补充（PPT显示，学生朗读，标记重点）： 荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。 荀子我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。 荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。 《荀子》共32篇，内容异常丰富。他一生“序列着述数万言”，后人编为《荀子》.《荀子》一书由《论语》、《孟子》的语录体发展成为有标题的论文，他的文章，善于分析问题，论题鲜明，说理透辟，结构严谨，条理清晰，有很强的逻辑性。笔力浑厚，音节整齐，语言质朴、精炼。 三、解题。 《劝学》的“劝”是“劝勉、鼓励”的意思。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 四、初读课文，整体感知 1、听朗读或教师范读，正音字(PPT) 中zhōng 輮róu 砺lì参cān省xíng 有yòu 知zhì暴pù生xìng 跂qì臾yú螯áo 2、学生齐读，识记。 五、再读文本，质疑问难 1、生自读全文，借助工具书和注解初步理解文意。 教师提示：用红笔标画出你不理解的重要的难解的字词句，借助工具书和手中的材料，质疑问难。（小组讨论合作完成） 2、小组成果展示：（展台展示）
阅读下面的文言语段，完成15—20题。（一）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（荀子·《劝学》）（二）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈·《师说》）15、下面文句中加点的实词意义相同的一组是（）A．其闻道也固先乎吾不足为外人道也B．人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣C．人非生而知之者非吾所谓传其道解其惑者也D．师者，所以传道受业解惑也师道之不传也久矣16、下面文句中加点虚词的意义和用法相同的一组是（）A．积土成山，风雨兴焉朝济而夕设版焉B．则群聚而笑之顺风而呼C．句读之不知师道之不复可知矣D．吾师道也其闻道也固先乎吾 17、下列各文句中均含有古今异义词的一组是（）①木直中绳，輮以为轮②君子博学而日参省乎己③古之学者必有师④上食埃土，下饮黄泉⑤用心一也⑥师不必贤于弟子⑦彼与彼年相若也，道相似也⑧吾从而师之A．①③④⑤⑥⑦ B．①②③⑤⑦⑧C．①②③④⑥⑧ D．①②③⑤⑥⑧18、下列文句与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（）A．句读之不知，惑之不解 B．不拘于时，学于余C．马之千里者，一食或尽粟一石 D．青，取之于蓝而青于蓝19、对下列句子当中加点字词类活用现象归类正确的一项是（）①吾从而师之②粪土当年万户侯③上食埃土，下饮黄泉④君子博学而日参省乎己⑤假舟辑者，非能水也⑥是故圣益圣，愚益愚⑦小学而大遗⑧炊不暇熟，又挈挈而东A．①②⑧∕③④∕⑤∕⑥⑦ B．①②∕③④∕⑤⑧∕⑥⑦C．①∕③④∕②⑤⑧∕⑥⑦ D．①∕③④⑧∕②⑤∕⑥⑦20、翻译上述文段中划线的文言语句。（4分）（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（2分）（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（2分）参考答案：15、C 16、B 17、D 18、C 19、B20、（1）借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里；借助舟船的人，并不是能游水，却可以横绝长江黄河。（2分）（2）所以不论贫富贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。（2分）
劝学师说和杜甫
知识目标 1．了解《荀子》及相关知识。 2．掌握并积累重要的文言文实词和虚词。 3．掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。 (二)能力目标 学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。 (三)德育目标 明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。 教学重点 理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。 教学时数2课时 第一课时 一．导入新课 “青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子·劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。 1．介绍《荀子》 学生看课本注①，教师补充。 荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 2．题解 《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 二．课文诵读 1．教师范读课文 学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。 2．学生自由朗读课文 2
《劝学》（节选）参考译文 君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，但是颜色比蓝草更深；冰是水凝成的，但是比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就能符合圆规（画出的线）。即使又被风吹日晒干枯了，不再挺直，这是用火烤使它弯曲的办法让它变成这样的。所以木材经墨线画过（再用斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广博地学习并且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大；我曾提起脚后跟远望，不如登上高处看见的范围广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是远处的人能看得见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但是听的人听得特别清楚。借助车马的人，并不是走得快，但是能使人达到千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，但是能横渡江河。君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。 积土成为山，风雨就从这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就在那里生长；积累善行，养成高尚的道德，精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累小步，就没有办法达到千里之外；不汇聚细流，就没有办法成为江海。千里马跳跃一次，不能跳出十步；劣马拉车走十天（也能到达远方），它的成功在于走个不停。雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（是因为）用心专一。螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方，（是因为）用心浮躁。 《师说》参考译文 古代求学的人一定有老师。老师，是传授道理、教授学业、解释疑难的人。人不可能生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有疑惑而不去向老师学习，这些疑惑的问题便始终不能解决。出生在我之前的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他、拜他为师；出生比我迟的人，他懂得道理也可能比我早，我也跟从他学习、拜他为师。我学习的是道理，哪里要了解他的年龄比我大还是小呢？因此，不论地位高贵还是地位低贱，不论年长还是年少，道存在的地方，也是老师存在的地方。 唉！跟从老师求学的传统没有人继承已经很久了。要人们没有疑惑难得很哪！古代的圣人，他们超过一般人很远，还要跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们比圣人差得远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人更加圣明，愚蠢的人就更加愚蠢，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个缘故吧。人们喜爱自己的孩子，选择合格的老师来教育他；对于他们自己呢，却把拜师求学当做不光彩的事，真是糊涂啊！那些教育儿童的老师，教孩子们读书，让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。断句停顿不理解，向老师学习，疑惑不能解决，却不向老师求教，小的方面学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。巫师、医生、乐师及各种工匠，不以互相学习为耻；士大夫这类人，听到有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多。”以地位低的人为师，就认为耻辱，称官位高的人为师则被认为谄媚。啊！拜师学习的传统不能恢复，由此就可以知道原因了！巫师、医生、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑一提的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们，这不是很奇怪吗！ 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的才能不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中必定有可以做我老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明，懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。 李家的孩子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文及解释经文的著作都普遍地学习过，不受（耻学于师的）时代风气束缚，向我求学。我赞扬他能履行古人拜师求学的传统，写了
向劝学师说学写作 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
《劝学》结构分析 第一段，论述学习的重要意义。首句提出全文中心论点：“学不可以已”。接着用一连串的比喻进行论证，最后说明人要广博地学习并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过。 第二段，论述学习的作用。作者先从正面阐述学习的显着效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件，最后推论人需要通过学习来改造、提高自己。 第三段，说明学习应持的态度。全段分三层： 第一层着重说明知识需要积累；第二层着重说明学习贵在持之以恒；第三层着重说明学习必须专心致志。 《师说》结构分析 本文论述了从师的必要性和以能者为师的从师原则，批判了当时士大夫阶层耻于从师的恶劣风气。 全文共四段。第一段，以教师的重要作用总论从师的必要性和从师的原则，提出中心论点。第二段，论述“师道之不传”，批判“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气，从反面论证中心论点。第三段，以孔子为例，进一步从正面论证中心论点。第四段，点明写作缘由。 本文从整体上是按照“正一反一合”的逻辑顺序来行文的。我国古代论说文有一个传统的模式，即“起、承、转、合”，实际揭示了说理的一般思路及其结构形式。但由于长期以来科举的八股文的影响，掩盖了其理性的光辉。我们今天在诠释古文写作规律时，仍然可以借鉴并加以运用。本文首句是“起”，说明“什么是师”；紧接着写“为什么要从师”就是“承”；“嗟呼，师道之不传也久矣”则是“转”，不再是讲道理，而是联系实际，从社会现实的角度说明“从师之必要”；“圣人无常师”之后，就是“合”了，即全
劝学优质教案 Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】
《劝学》教学设计 【教学内容】《劝学》 【课型】新授课 【教学目标】 1.知识与技能： ①指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等；背诵默写全文。 ②了解本文的议论结构，学习掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证； 2.过程与方法： 教师指导，学生通过自主合作探究，掌握本文的文言知识点，并学习掌握本文比喻论证和正反对比论证的论证方法； 3.情感与价值观： 培养学生养成良好的学习态度和正确的学习方法 【教学重点】 1．指导学生积累重要的文言知识点，背诵默写全文； 2．了解本文的议论结构，学会本文比喻论证、正反对比的论证方法。 【教学难点】 1.学习运用本文的比喻论证的方法； 2.劝勉学生勤奋学习；培养学生养成良好的学习态度和正确的学习方法 【教学方法】诵读法、讲授法、讨论法、交流法 【教学工具】多媒体课件 【教学课时】两课时 【教学过程】 【第一课时】教学重点：指导学生疏通文意，掌握积累重要的文言知识点 课前布置预习： 让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点，有不明白的地方标注在课本上。 一．导入： 古乐府诗《长歌行》有云：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中。大家有没有想过，我们如何把这种无意识的本能转化
为自觉的行为,大幅度地提高学习效率呢？这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性。 二．作者介绍： 荀子（约公元前313—前238）名况 , 字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家着书，死后葬于兰陵。 荀子是孔孟之后最着名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的着作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 三．解题。 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。劝有劝勉、鼓励之意。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 四．疏通文意、整理文章重点文言知识点： 1.?首先，听教师范读一遍，同学们认真看课文，注意字音、句读及语调。 槁gǎo暴pù 砺lì 参省cān xǐng 知zhì明须臾yú 跂qì 舆yú 生xìng 蛟jiāo 跬kuǐ骐qí骥jì 驽nú 锲qiè 镂lòu螯áo 鳝shàn 2.?齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。
1、韩愈认为老师的职能是: 2、韩愈认为择师的标准是: 3、韩愈眼中的师生关系是怎样的: 4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因 5、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既 不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比, 指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明, 人更愚笨的原因的语句 7、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是: 8本文用为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度, 认为这样做，最终导致的结果是：______________________ ，______________ 9.《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》”的观中“ 点是相同的。
答案 1、师者，所以传道受业解惑也 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专 攻，如是而已。 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 小学而大遗，吾未见其明也。 9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 1. 荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重 视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中 首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对 应的语句是: 2. 在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子 是: 3. 在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤 也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的 语句是: 4. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成 鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒, 用劣马与好马进行对比以说理的句子是: 5. 《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便 无法达到远大目标的句子是: 6. 《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟 揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利 用和借助外界条件所起的重要作用， 从而说明人借助学习，就能弥补 自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论: 7. 在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所 成的句4、 5、 6、 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎? 7、 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
《劝学》《*师说》教案 第一部分内容：【助读博览】 一、魅力作家 1.君子耻不修,不耻见污——荀子 荀子(约公元前325—前238),名况,字卿,战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。 曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。 贡献:荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 作品:荀子的著作有《荀子》三十二篇。该书由《论语》《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的文章说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。 2.读书勤乃有,不勤腹中虚——韩愈 韩愈(768—824),字退之,河阳(今河南孟州)人。祖籍昌黎(今辽宁义县),因为昌黎韩氏是望族,所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥“文”,也称“韩文公”。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后任宣武节度使属官、国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬,他的整 个中年时代是不得志的。
贡献:韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。 他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩)之首。 作品:著有《昌黎先生集》四十卷。 ... ... ... 第二部分内容：【初读任务】 1.借助注释和工具书,初读两篇课文,画出不明白的词语和句子。 答案:略。 2.通读《劝学》全文,说说本文的论点是什么,作者是从哪几个方面来论述的。 答案:略。 3.通读《师说》全文,看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的,第二、三段是从什么角度论述的。 答案:略。 4.分析两篇文章在论证方法上有什么相同点和不同点。 答案:略。 ... ... ...
问渠那得清如许，为有源头活水来 ——《劝学》教学方案 一、教学目标 1.通过课前学习，了解《荀子》及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词 及句式。 2.通过课堂诵读，积累名句，背诵课文。 3.通过品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。 二、教学重难点 1、重点：背诵课文，积累名句。 2、难点：理解文中比喻的含义及其阐述的道理。 三、教学创意 文言文教学须注重积累和诵读。本课文言知识的梳理，主要是以预习导学案的形式，让学生课前通过小组合作的方式自主完成的。课堂上则通过多种形式的诵读，力求使学生形成文言语感，最终达到熟读成诵。在诵读中，提纲挈领，理清文章脉络；品味探究，感受比喻之妙，进而领会荀子散文善用比喻、说理透辟的特点。 四、教学过程 （一）文化导入 （教师在黑板上写一篆体“儒”字。） 这是一个什么字？（生答。） 由这个“儒”字你们会想到哪些词汇？(儒雅、大儒、儒商、儒学等) 说到“儒”字，总让我们联想起饱读诗书、温文尔雅、羽扇纶巾等一些美好的形象。而儒家，作为中国古代最具影响力的思想流派，自东汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，一直在中国文坛、仕坛独领风骚。这是为什么呢？我们不妨从“儒”字本身去寻找答案。我们看，把“儒”字拆开是“人”字和“需”字，我理解为：人之所需是为“儒”。那么，儒家思想里面到底有哪些为人处世、安身立命所必需的东西呢？《论语》里面有这么10个字：仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让。相信时至今日，这些仍然是我们塑造美好人格所必备的元素。诵读儒家经典，铸就道德人生。今天，就让我们走近先秦最后一位儒家大师荀子，去聆听他的《劝学》良言。 （二）文章诵读 1.一读：掌握技巧，读出语感 文言文的学习首先要注重诵读，所谓“书读百遍，其义自见”。文言文诵读有三个基本要求。[出示课件1]