中国古代货币制度的沿革与中国文化
摘要：中国世界上最早使用货币的国家之一，距今已有五千多年的历史。中国货币的使用源远流长，经历了实物货币，铸币，纸币，几个主要时期，每一个历史时期都与中国经济发展息息相关，并深刻影响到中国人民的生活与发展。古代货币在中国传统文化中占有重要地位，学习中国的历史和文化，了解中国古代货币制度是十分必要的。
关键词：中国古代货币制度演变经济
货币，是各国各民族几千年文明发展所沉淀下来的文化精华之一，是人类创造活动的积累和历史发展的见证，是人类共有的精神财富。货币的产生发展历史是人类文明演进史的一部分，是整个人类政治经济活动的生动展示。中国钱币学，堪称是中华民族历史的百科全书，研究中国钱币，可以学习数十门类的学科知识，诸如政治经济、财政金融、天文地理、人文历史、古代度量衡演变、文字书法演变、金属冶炼铸造技术演变、以及对外商贸交往文化交流等等，无一不在货币上反映出来。所以说中国货币制度的沿革与文化息息相关。
一、货币的起源和发展演变过程
我国是最早出现货币的国家之一，早在原始时期半坡人时期，便有实物货币的产生，据历史学家考证，当时出土了很多牲畜，牛羊头，及兽皮等，反映了原始时期贫富差距的产生以及人们对于财富的追求开始显露。
众所周知，流通较广的实物货币为“贝”。因为随着经济的发展，牛羊等牲畜因体型较大，携带不便等原因，越来越不适于充当货币，此时，轻巧精致的
贝壳便登上了货币的历史舞台。以贝为币出现于夏商时期，贝壳的携带较为方便，便于计数。以贝为币反映了中国特有的货币文化，并在汉字中得以体现，沿用至今。例如赚，赔，贿赂等。然而天然贝数量稀少，并且难以寻找，从殷商晚期开始，出现了最早的金属铸币：无文铜贝。金属货币的产生对中国社会产生了重大影响，“钱”的金字旁即为文化方面的证明。从此，中国进入铸币时期。春秋战国时期产生了各种货币，战国时期出现了四大货币体系：中原三晋地区的布币，北方燕赵和东方齐国的刀币，西北秦国行用环钱，南方楚国的铸文铜贝“蚁鼻钱”和“爱金”一方面放映了中国当时朱笔计数的高潮，另一方面也反映出中国当时商业活动的频繁。当时或许没有现在的汇率，各国货币就很难交换使用。所以各种类型了货币也使各国之间的贸易产生壁垒，在一定程度上阻碍了商业的扩张。
这种情况到公元前221年秦统一六国后得以解决，秦统一货币，从秦“半两”开始，中国钱币以方孔圆形作为定制，文铭重量，铸行纪重钱币为中国经济发展作出了巨大贡献，但由于秦朝采取重农抑商的政策，且这一政策多被历朝历代延续采用，所以对中国商品经济的发展有比较大的阻碍作用。
汉武帝元狩五年（公元前118年）废“半两”，改铸“五铢钱”钱，大小轻重适宜, 制作精美，深受欢迎，其后各朝累铸，沿用至唐初长达700余年，到唐朝时期的该为“开元通宝”。
自两汉以来到唐朝时期，货币主要用铜钱，这一历史时期是中国经济繁荣的时期，再加上三国两晋南北朝时期中央集权的减弱，中国经济得到飞速发展，尤其是商品经济发展快速，有的商人甚至“富可敌国”，在一定的资本积累下，由于四川盆地地区的商人大多躲过了战乱，再加上商品经济发达，普通的猪比翼不能满足大数量交易的要求，所以产生了中国最早的纸币交子，交子的出现，
是中国货币上上的一次伟大的变革，带动了中国经济的发展以及中国商品流通的空间范围。
交子出现后，并没有在全国大多是地区流行，相反，宋朝却出现了类似今天的通货紧缩的问题，直到1279年元朝灭南宋，统一全国后，情况才渐渐缓解元朝时中国历史上为数不多的少数民族掌握政权的朝代，元朝是中国历史上第一个大规模以纸币作为流通货币的朝代，建立起世界上最早的完全的纸币流通制度，比欧洲早了400多年。商业在元朝也极度繁荣起来，使其成为当时世界上最富庶的国家之一。关于元末的恶性通货膨胀，将在第四章第一节详细论证
由于元末的通货膨胀等问题，政府在纸币发行过程中失去了公信力，故在明朝一直采取的是白银为主，纸币为辅的政策。明朝形成的记得中国商帮，例如可以追溯到隋唐时期的晋商，直到明清时期开始兴起，并渐渐以票号为主要商业类型，例如著名的日升昌、蔚丰厚、日新中三家票号。
清朝前期政治比较清明，经济良好，在康熙乾隆雍正时期出现了中国古代史上最后一次繁荣“康乾盛世”，乾隆、嘉庆年间，中国对外贸易日趋繁荣，从外国流入中国的银元种类也日渐增多，除“双柱”外，还有墨西哥“鹰洋”、英国“站洋”、印度支那“坐洋”、日本“龙洋”、印度“卢比”银元、美属菲律宾“比索”银元、荷兰“马剑”大银元及美国贸易银币等数十种，其中“鹰洋”和“坐洋”流入中国的数量较多。至清末民初，中国国内开始自铸银元，“光绪元宝”、“袁大头”等中国传统银元才逐步取代了外国商贸银元。
二、货币制度与中国文化
(一)先秦货币与文化圈
李学勤先生认为，中国历史发展到东周时期，形成了七个文化圈:黄河中游的中琢文化圈，中原北面的北方文化圈，黄河下游的齐鲁文化圈，长江中游的楚文化圈，长江下游的吴越文化圈，西南的巴蜀滇文化圈，以及关中的秦文化圈①。这七个文化圈各自都有本身的文化特色，但影响颇大的则是中原文化、齐鲁文
化、楚文化和秦文化②。中原文化圈地处华夏族文化中心，那里是古代农业的先进地区。土质肥沃，宜于耕作。青铜铸造的农业工具“钱”能松土开沟，播种除草，用处很大，很快就成为商品交换的媒介物，在市场上流通使用，逐步完成向货币转化的过程，铲形铸币“布”由此脱胎而生。布币可分为空首布与平首布两大类。前者有平肩弧足、斜肩弧足、耸肩尖足三型。从空首布出土地点和所铸文字分析，可以确定它们基本上是春秋周王室及晋、郑、卫、宋等国的货币，齐鲁文化圈的中心在黄河下游，这一带农业发展较迟，地理环境和经济条件使统治者着眼于“商工之业”、“鱼盐之利，，以它多种用途而获得人们肯睐，慢慢向货币转化，仿削的青铜铸币。国刀币对燕国货币影响很大，尖首刀和明字刀在燕国货币发展中据有特殊地位，它们即是效法齐国刀币而先后在燕国产生的青铜铸币。
楚文化发源于长江中游，影响扩至长江下游，兼及淮河流域。“古者货贝而宝龟”，留下了古人刀龟、贝为货币的文字记录。龟、贝大多产自南方，楚文化圈地处东南，就有可能更多地保留使用龟、贝的习惯，以至产生了象征龟壳形的扁平金版—爱金和仿照海贝的铜铸贝币—蚁鼻钱。爱金是迄今已有实物作证的最早的金铸币，它是一种扁平铃印的薄版状金块，在宋代被称为印子金。
①李学勤:《东周与秦代文明》，文物出版社，1984版.
②韩葬民:《秦汉文化史》，映西人民教育出版社1980版。
由此可见，东周时期中原文化圈形成了布币流通区，齐鲁文化圈形成了刀币流通区，楚文化圈形成了铜贝金币流通区，秦文化圈形成了圈钱流通区。先秦四大货币体系较典型地表现了东周文化圈的文明内涵和文化特征。当然，东周文化圈不是一个封闭式结构，先秦货币体系也不是孤立的系统，商品交换的经济洪流冲击，刀光剑影的兼并战争胜负，合纵连横的游说之士奔波，都成为货币文化融合的催化剂:赵国直刀的产生无疑吸收了齐国币制的模式，楚国北境的饰钱成为蚁鼻钱与布币交换的中介，鲁南铜贝的流通记录了楚国势力的扩张，魏赵圈钱的铸造表现了秦国币制的东移。最后，随着秦王朝在兼并战争中的胜利，具有较多进步性的圈钱制度，取代了其他货币，构成了大一统文化圈中新的货币文化体系。
（二）中国钱币的发展演变过程与中国文字书体演变源流
中国书法分为篆、隶、楷、行、草书体，风格迥异，各臻其妙，成为中国传统文化中的一枝奇葩。而货币上的文字也随着书法的变化而变化。
“我国古代货币，与西方货币上喜用人物、禽兽、花草为图案的习惯不同，正规货币钱面、钱背均不用图画，形成以文字为主体的东方特色。钱背偶有被称为星纹、月纹、云纹的点线状装饰，实际只是象征性称呼而已，它们往往是铸监或炉别的记号。只有明思宗崇祯年间(1628一1644)的崇祯通宝，有时在背穿下铸奔马图形，被称为“跑马崇祯”，这是唯一有图形的正规货币。从当时人们的眼光中看，货币有图形是明代灭亡的联兆，民谣日:“一马乱天下”。也有人说明亡于闯王李自成，“闯”字即为一马进城门，这种附会表现了人们已习惯于货币的文字修饰，一旦通用货币出现图形，猜测与不信任就接踵而来。文字出现在货币上，最早的实物例证是西周末的原始布上“益”和“卢氏”的铸文。春秋以降，几乎所有类型的铸币上都有文字，因此，中国货币忠实地记
录了中国文字书法演变的过程。先秦货币上的文字，一般都属于古篆，带有浓郁的民间文化色彩和粗犷、随意、松散的特点。秦代半两钱，非但以秦国钱法统一了六国钱法，而且以小篆统一了六国文字，“半两”二字，即为小篆书写。篆体钱文，在隋之前为货币文字的主体，特别是王莽时期的钱币篆文，为后世许多书法家所推崇，契刀、金错刀、六泉、十布，文字布局妥贴，排列结构舒畅，书法稳重厚实，布泉、货布、货泉诸品，以“悬针篆”之创给人艺术享受，文字笔端如针，笔划流畅多姿、端庄秀美，铸工精良，堪称钱文之绝。
隶书至三国才开始在钱文上有零星表现，蜀汉刘备所铸“直百五锋”，“直百”二字，饱含隶意。唐代主要钱币。开元通宝”之书体，为公欧阳询制词，庄重华贵雍容娴雅，其风韵终唐一世，并传之赵宋，扬之东浪。
宋代钱文，是钱币文字在书法艺术发展史上的黄金时代。篆真行草，四体并行。篆书浑厚古朴，真(楷)书工整刚健，行书隽永流畅，草书神态自如。一些著名的书法家如苏东坡、司马光、蔡京等人都曾书写钱文，宋代的一些皇帝如太宗，真宗、徽宗、高宗等，也都书写过钱文，世称御书钱。尤如徽宗，虽是无能皇帝，但书画造诣颇高，他创造瘦金体书“崇宁”、“大观”二钱，铁画银钩，秀逸挺拔，为御书钱中之佳品，堪与莽钱媲美。除了汉字在货币文化中留下足迹外，许多少数民族政权也接受汉族货币文化传统，以文字为主体装饰货币，从而留下了少数民族文字的方孔圆钱。如回绝牟羽可汗钱，突骑施钱，突厥钱，吐蕃钱，辽契丹文“大泉五锋”，西夏文圣福宝钱、大安宝钱、贞观宝元、乾枯宝钱、天庆宝钱、天枯宝钱，元八思巴文至元通宝、至大通宝，清满文天命汗钱、天聪汗之钱等等。这些钱币文字虽与汉文相异，但他们都是仿照汉人刻上自己本民族的文字。”③
③黄成《中国古代货币与中国文化》浙江学刊(双月刊)1901年第4期(总第69期)
（三）中国古钱币与中国民俗文化及审美观
中国钱币圆形方孔既反映了古人天圆地方的宇宙观、宗教观，也表现了周正对称的审美价值，钱文书法和纹饰更是多姿多彩，堪称中国古代文化之集大成。
秦始皇统一货币形制，确定为外圆内方，与推广秦国本已成熟的货币制度有关，这种形制的采用也与先秦一秦汉普遍流行着的天圆地方的宇宙观有着密切联系。中国古代的哲学自三代开始一直到战国时代及其以后，显然经历了许多变化，包含许多学派。但有许多学者承认中国古代宇宙观有若干共同的基调。“天圆地方”便是这种共同基调的一个重要成分。秦汉以后，这种观念依旧普遍存在，班固在《白虎通·文质》中就认为“方中圆外曰璧”，“内方象地，外圆象天”。璧的昔通形状为圆形圆孔，自先秦起就一直是祭天的礼器，
班固断定这种方中圆外的形状是象征天地。东晋鲁褒《钱神论》则称:“钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其回。”何谓有乾有坤?《易·说卦》:“乾为天”，《易·坤》:“象日:地势，坤”，有乾有坤即象天象地。张光直先生认为:在中国古代，琼的形象兼含圆方，方器象地，圆器象天，琼兼具天地的特征，正象征天地的贯穿。但琼毕竟是诸侯朝觑祭祀用物，其用途远不及同样具有方孔团形的钱币之流通广泛，，正如《吕氏春秋·圈道》议论:“天道圈，地道方，圣人法之，所以立上下。何以说天道之圈也?精气一上一下，圈周复杂，无所稽留，故日天道圈。何以说地道之方也?万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故日地道方。主执圈，臣处方，方圈不易，其国乃昌”。方孔圆钱既含天地之形，又兼君臣之分，与古代人们的观念合拍，所以它的推广与流通容易受到人们的承认。货币拜物教是在商品经济中，把货币神秘化的一种社会观念。货币可以买到任何商品以致办成其他事情，由此造成一种假象，似乎货币具有能够变成任何财富的天然属性，有决定人们命运的神秘力量。货币拜物教的产生可以追
溯到战国晚期，如苏秦“出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之”。几年后，苏秦佩六国相印，“昆弟妻嫂侧目不敢仰视”，其嫂一语道破“见季子位高金多也”。“此一人之身，富资则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之”，这就是货币拜物教现象的表露④。
唐代，“开元通宝”这一货币命名标志我国金属铸币脱离了以重量命名的五株钱体系。以“宝”称钱，也是货币拜物教观念的反映。何谓宝?珍贵之物，珍爱之物也。《国语·楚语下》载:“玉足以庇荫嘉谷，使无水早之灾，则宝之，龟足以宪减不，则宝之，珠足以御火灾，则宝之，金足以御兵乱，则宝之。”方孔圆钱上升为..宝”，反映人们普遍迷信它有一种神秘的力量。这种通宝钱制一直延续到清末，“孔方兄”消灾进乱、逢凶化吉的功能也长期存在于人们的观念中。
（四）可从钱币中看出民心所向
南朝陈宣帝太建11年（公元579年）铸造的“太货六铢”钱币。史载，由于战乱频繁，物价暴涨，民不聊生。民间传言“太货六铢”钱文的“六”字像一个人弯腰俯首而泣，寓意“叉腰哭天子”，以此来讽刺朝廷的腐败，皇帝知道后大发雷霆，下令将钱币全部收回，不得再铸，钱文书写者被斩首。
三、总结
中华文化更是博大精深，于此货币文化不仅在我们国家发生了巨大作用，它对日本、朝鲜等周边一些国家的经济、文化的发展也产生了巨大作用。
据日本考古报导，在备前尾久郡和备后三原盯，有中国古币明刀出土⑤。说明在战国时期，中国的货币已输往日本。公元七世纪，日本正处在奴隶制瓦解‘封
④《史记。苏秦列传》。
⑤《中国文化对日韩越的影响》，台湾黎明文化事业公司，2981版。
建制确立和巩固的阶段，对唐朝的繁荣昌盛极为赞赏，对当时中国币制一开元通宝钱制度也很重视。当武藏地区向朝廷(时为奈良朝元明天皇)献纳自然铜时，日本朝廷就以唐代开元通宝钱作为楷模，于和铜元年(公元708年)铸行“和同开你”方孔圆钱。和当六年(公元713年)又改定度量衡制，颁布其法于天下，自此度量衡皆从唐制。唐代十进位的衡制单位两、
钱制，就是从开元通宝钱流通后创立的，这说明，日本在输入唐朝币制时，深得要领，连同衡制一起改革。
朝鲜和中国从来就是唇齿相依的友好邻邦。本世纪初，考古学家在朝鲜平安南道宁远郡、平安北道宁边郡、昌域郡、渭原郡、江界色发现明刀数千枚@。朝鲜民主主义人民共和国建国后，在慈城郡、慈江道、平安南道德川郡也出土明刀数千枚。平壤之南大同江对岸的土城遗址中发现有秦半两和汉五锋，远至半岛东南部的庆尚南道金海郡也有王莽货泉出土。由此可见中国货币输入朝鲜之广泛。越南和中国在经济文化上有密切联系。在相当于两汉前后的东山时期遗物中，就有“尚方佳境”铭文的古摘和半两、五株、王莽货泉三种货币。公元970年，越南丁朝始铸“太平兴宝”方孔圆钱，背文“丁”字以纪国号。从此后，方孔圆钱即成为安南之法定货币，以后几乎每逢年号易名，朝代更替，均有不同名称的方孔钱铸用，流通也为八百余年。纵观日本、朝鲜、越南三国币制，我们可以清楚地看出中国货币文化对其影响:
(1)铸币形式:仿照中国方孔圆钱体系，一般均为外观圆形，中有方孔。
(2)铸币命名:均沿用.“通宝”钱制，虽有通宝、元宝、开宝、永宝等不同称呼，但以钱为宝则是共同
特征，这是唐代确立通宝钱制度后方孔圆钱的主要特色。
(3)铸币标准:大都仿照中国小平钱，即直径2.3一2.5厘米，以唐代开元通宝钱为楷模。
(4)铸币装饰:以文字为主体，并一律用汉字，不采用人物禽兽图案。
货币是经济发展的符号，是探索经济发展的线索与引子，中国经济发展曲折坎坷，但是仍朝着正确的方向前进，所以说要想全面了解中国的文化，不了解货币制度的发展是必不可少的。这个学期以来感谢老师对我们的教导，让我对中国经济史有了全新的了解。
参考文献：
1、千家驹，郭彦岗，中国货币演变史[M]上海人民出版社，2005
2、彭信威.中国货币史[M].上海:上海人民出版社, 1965年.
3、李学勤:《东周与秦代文明》，文物出版社，1984版.
4、黄成：《中国古代货币与中国文化》,浙江学刊1901年第4期
中国古钱币发展史 古钱币简介： 中国古代钱币萌芽于夏代，起源于殷商，发展于东周，统一于赢秦，历经了四千多年的漫长历史，创造了七十多项世界之最。不仅如此，中国钱币系统之完整，门类之丰富，脉络之清闲，内涵之博大，是任何一个国家都无法比拟的。中国古钱币文化历史悠久，内容丰富多彩，千百年来一直为人称道，并由此产生了颇具中国特色的的钱币之学。中国还是世界上最早使用铸币的国家，距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为最原始的金属货币。至西周晚期除贝币外还流通一些无一定形状的散铜块、铜渣、铜锭等金属称量货币。中国古钱数量之大，品类之盛，分布之广，为世界所罕见。不仅揭示了中国社会三千年政治、经济、文化的发展和变迁，而且对周边许多国家和民族也产生了极其深远的影响，是从另一个层面写就的中国古代历史。 青铜之光---原始钱币【约前21世纪前770年】 大约在三、四千年以前，我们的祖先就已经用天然的海贝充当商品交换中的媒介-－货币。商周是贝币使用的鼎盛时期，所以，贝也就自然成为人们衡量财富的象征。贝币作为我国最早的货币形式之一，今天仍然留有明显的遗迹。在我们使用的汉字中，贵、贱、财、货、买、卖等与财富价值交换有关的文字上，依然与贝有着密切的联系。随着商品交换的频繁，天然海贝经常供不应求，于是便产生了石贝、玉贝、骨贝等代用品。贝币书写了中国古钱币历史的开端，而石贝和铜贝的出现更标志着当时商业的逐渐发达和对冶炼技术的掌握。 殷商晚期以海贝为形式的青铜铸贝出现了，1971年，出土于山西保德商墓中的这枚保德铜贝，完全算得上是中国铜铸币之鼻祖，也是人类最早发现的金属铸币。 异彩纷呈---先秦【前770年-221年】 春秋战国时期，商品交换的繁荣使得金属铸币被推上了中国货币史的前台，根据各地不同的自然条件，当时的货币也逐渐形成了各有特色的流通领域和货币体系，在中原地区，由农具铲的演变在货币上出现了空首布，也称铲布。在南方的楚国，一种铸成椭圆形的蚁鼻钱应运而生，这种又称为鬼脸钱的货币，形状酷似贝币，应该是铜贝的高级形式。当时，由实用刀转化而来的一种货币，称为刀币，流通于齐、赵、燕等国。到了战国时期，仿照纺轮或璧环的形式在我国北方的魏、秦等国出现了圆形铜铸币圜钱。至此构成了先秦时代中国货币史上早期较为完备的四大货币体系。 在这一阶段，除了青铜被选择为货币的载体之外，黄金这种被称为天然货币的金属，这时也早早地出现于流通领域，侧身于早期中国货币史的记载之中，战国时期楚国的爰金，便是中国最早有固定形式的黄金铸币。
中国古代的土地制度 摘要：中国古代的所有制关系主要是指土地所有制，它是一定生产力水平的产物，其产生、发展、衰落均与生产力发展变化密切相关。从本质上讲，我国奴隶社会和封建社会的土地制度都是私有制。 关键字：土地制度发展演变土地兼并 正文： 一、我国古代主要的土地制度 1、奴隶社会的井田制 我国古代奴隶社会主要土地制度是井田制，它是奴隶社会经济基础的基本形式。井田制，兴于商朝，盛于西周，瓦解于春秋。井田制的土地所有权属于国王，诸侯臣下只能世代享用，不得转让，奴隶主驱使奴隶集体耕作并剥夺奴隶的劳动成果，井田制适应奴隶社会时期低下的生产力发展水平，成为分封制的经济基础。春秋后期，随着土地私有制的发展，井田制逐渐瓦解，封建剥削制度确立起来。 春秋战国时期，由于铁器的使用和牛耕的逐步推广，大量的荒地被开垦出来，出现了许多井田制公田以外的私田。私田主人控制着私田产品，不缴纳给国君，而且改变了对耕田者的剥削方式，即让劳动者交出大部分产品后，可以保留一部分产品。这样，耕种的人就转变为封建农民，私田主人成为封建地主，农民向地主缴纳地主。这就是封建土地所有制的剥削方式。顺应这一历史发展趋势，春秋时期的的诸侯国改革中，都涉及到了国家赋税制度的变革，如齐国管仲的“相地而衰征”和鲁国的“初税亩”，都实行按亩收税，促使耕地由奴隶社会土地国有制转向封建社会土地私有制；战国时期，随着地主阶级变法运动的开展，最终在
各诸侯国确立了封建土地所有制。典型事例如秦国的商鞅变法中“为田开阡陌封疆”，废除井田制，以法律形式确立了土地私有制度。 2、封建社会的土地所有制 我国古代封建社会存在着土地国有制、封建地主土地所有制和农民的个体土地所有制三种主要土地制度形式。其中，封建地主土地所有制占支配地位，是封建生产关系的基础。 （1）封建地主土地所有制在中国存在了两千多年，对于中国封建经济的发展，社会经济的繁荣起过积极作用，但其闭塞性和自给自足的特点却严重地阻碍了封建社会内部商品经济的发展，使商品交换处于极不发达的状态，限制了手工业通农业的分离，使手工业无法独立形成独立的经济部门，对整个社会经济的发展产生了不利影响，尤其是明朝中后期资本主义萌芽出现后，成为资本主义萌芽发展的严重障碍，造成中国社会的长期贫困和落后。它形成于春秋战国时期，到新民主主义革命后的土地改革被消灭。 （2）个体农民土地所有制，虽不占主要地位，但却是对封建生产关系内容的重要补充，它与封建地主土地所有制共同构成封建经济基础，是专制主义中央集权制度建立和长期存在的重要基础。这种小自耕农的自然经济和小生产者的小商品经济以家庭为单位，“男耕女织”、自给自足，分散在社会各个角落。在新民主主义革命时期，随着中国共产党领导的土地革命和土地改革运动的进行而不断的发展壮大，到新中国成立后，随着新解放区的土地改革的完成，达到高潮，至1953年—1956年对农业的社会主义改造完成，这一经济成分转化成了社会主义集体所有制。（3）封建土地国有制，大致有王田制、屯田制和均田制等具体表现形式。新莽政权的王田制从形式上看与井田制相似，但本质上仍属于封建性质的土地制度。屯田制在中国的许多朝代都出现过，如西汉、东汉、曹魏、金朝、元朝、明初和清初。均田制主要在北魏和隋唐时期实行，主要特点有：社会上存在大量的无主荒地和劳动力，这是实施均田制的前提条件；政府把掌握的土地分给农民，并不触动贵族地主的利益；受田的农民必须完租纳调服役，贵族地主却无此负担。 二、中国古代封建社会土地制度演变的规律 中国古代封建社会生产关系的突出特点是：封建地主土地私有制为主体，国家政权控制部分土地，小农土地私有制也占有一定的比例。国家政权控制的土地，除皇族、贵族、功臣直接享有外，许多封建政权往往分给农民耕种，向他们征收赋税，以保证
第六章中国古代制度文化 第一节中国古代职官制度 一、概述 中国古代职官制度是中国古代政治制度的重要组成部分。我国国家的产生，开始于夏代，而职官的设置是随着国家的产生才出现的，所以讲职官，也只能从夏代开始。我国古代的职官，历代建置不同，其间因袭变革、增加减少，情况十分复杂，内容非常丰富。中国古代职官制度经过几千年的发展，逐步形成了一整套沿革清晰、体系完整的职官制度。 所谓职官，是指在国家机构中担任一定职务的官吏，这里面有职官的名称、职权范围和品级地位等方面的内容。科举是以考试为主要方式的一种选官制度，与职官有着密切的联系。通过考试来选拔官吏，是我国古代国家制度中的一项重大发明。 有些官称并无实际职务，只是授予年老有病的旧臣或有一定勋劳的人，只作为领取俸禄和享受某种礼遇的依据，而不负实际责任，这样的官叫做散官。 二、中央职官类别 1、国君 夏、商、周称“后”、“王”、“天子”、“天王”。战国开始称“皇”、“帝”。（帝本是至上神的称号，皇原本是形容帝的。）秦开始称“皇帝”，直至辛亥革命才结束。匈奴称“单（chán）于”、单于妻称“阏氏（yān zhī）”，乌孙称“昆莫”，高车称“候娄訇（fú）勒”，鲜卑、柔然、突厥、回纥（hé）、契丹、蒙古等称“可汗（kè hán）”，简称“汗”；土蕃（bō）称“赞普”。 2、宰相 宰相是国君之下辅助国君处理政务的最高官职。夏商是巫史，西周春秋是公卿，战国以后是宰相。秦统一后，宰相之职称作“丞相”。东汉末年，权臣董卓、曹操等恢复丞相或相国之职，但是他们自任此职，实权在皇帝之上。隋唐两代，宰相名称有所改变。中书令隋代称内史令、内书令，唐代称右相、凤阁令、紫微令等。尚书令因李世民为秦王时曾任此职，后来不置，所以唐代尚书省的长官只有左右仆射。北宋另设中书内省于禁中，为宰相的办事机构，称“政事堂”、“中书门下”、“中书”等。后另设“参知政事”，实为副丞相 明代废除中书省及宰相等职，设立华盖殿、谨身殿、武英殿、文华殿、文渊阁、东阁等大学士，为皇帝顾问。后来这些入阁大学士成为实际上的宰相，号称“辅臣”，首席大学士称“元辅”、“首辅”，职权最重，主持内阁大政。 清初仿明制。实际任宰相职务的，是康熙时的“南书房行走”，雍正以后的“军机大臣”。在各种官职中，宰相的变化最为频繁，无定职、无定称、无定员，这是由君主专制的根本性质决定的。君主既离不开宰相，又最担心宰相权力过重，大权旁落，这是宰相官职不断变化的主要原因。 明代废除中书省及宰相等职，设立华盖殿、谨身殿、武英殿、文华殿、文渊阁、东阁等大学士，为皇帝顾问。后来这些入阁大学士成为实际上的宰相，号称“辅臣”，首席大学士称“元辅”、“首辅”，职权最重，主持内阁大政。 清初仿明制。实际任宰相职务的，是康熙时的“南书房行走”，雍正以后的“军机大臣”。在各种官职中，宰相的变化最为频繁，无定职、无定称、无定员，这是由君主专制的根本性质决定的。君主既离不开宰相，又最担心宰相权力过重，大权旁落，这是宰相官职不断变化的主要原因。 魏晋以后，尚书机构得到迅速发展。尚书台的总人数由秦时的七人猛增到六十多人，成为中央执行政务的总机关。以后尚书各曹逐渐变为部，到隋唐时确定为六部，唐代定名为吏、户、礼、兵、刑、工，此后一直沿用到清代。六部是隋唐以后主要的政务部门。 ①吏部：掌管全国文职官吏的任免、考课、勋封等事； ②户部：掌管全国户口、土地、赋税、钱粮、财政收支等事；
中国古代货币的变迁 12文遗郭嘉祺 201224142247 先秦钱币 春秋战国时期，商品交换的繁荣使得金属铸币被推上了中国货币史的前台，根据各地不同的自然条件，当时的货币也逐渐形成了各有特色的流通领域和货币体系，在中原地区，由农具铲的演变在货币上出现了空首布，也称铲布。在南方的楚国，一种铸成椭圆形的蚁鼻钱应运而生，这种又称为鬼脸钱的货币，形状酷似贝币，应该是铜贝的高级形式。当时，由实用刀转化而来的一种货币，称为刀币，流通于齐、赵、燕等国。到了战国时期，仿照纺轮或璧环的形式在我国北方的魏、秦等国出现了圆形铜铸币圜钱。至此构成了先秦时代中国货币史上早期较为完备的四大货币体系。 秦汉钱币 秦代最重要的货币当属“半两”钱，秦始皇灭六国后，废除各国的刀、布等旧钱，将“半两”定为法定货币。半两钱的出现将先秦时期各种原始形态的货币统一在方孔圆钱之下。秦半两采用方孔圆钱的形式。之后中国的货币形态就固定下来了，两千多年都是方孔圆钱。 汉初，因政府无力掌控，允许明间私铸钱币，于是郡国诸侯，地方豪强便纷纷私铸，形制各异的榆荚钱风行于世，随后导致通货膨胀及后来的七国之乱。公元前113年（汉武帝元鼎四年），汉武帝废除一切旧币铸造五铢钱，并在上林苑设立负责铸钱的机构，称作“上林三官”。颁布严刑峻法：“盗铸诸金钱罪皆死，天下非三官钱不得行”，从此五铢钱作为唯一的流通货币，独步于大汉王朝的五铢钱又一次迎来了重大钱币史改革。值得一提的是汉末王莽时期的铸钱，它分五物六名二十八品,铸材众多，形状各异，堪称一绝。 三国两晋南北朝 魏、蜀、吴三国不同的经济基础和社会形态，导致不同的货币流通形势。曹魏地处中原，人众物博，商品经济相对发达，因此币制亦较稳定。初期以谷帛为币，后仅用了七个月五铢钱即废止，继而又恢复流通五铢钱，形同汉制，钱体较汉五铢稍小，显著的特点是外郭压五又压铢。 两晋是一个动荡不安的时代，自西晋惠帝元康元年（公元291年）贾后乱政开始，爆发了长达十六年的“八王之乱”，使西晋百业凋敝，未铸新钱，在流通中主要沿用汉、魏五铢钱和各种古钱。东晋偏安东南一隅，制钱继承了西晋的指导意识，不铸新钱，主要沿用孙吴地区旧钱。轻重杂行，既有“大泉五百”、“大泉当千”的大钱，俗称“比轮”；也有轻薄小巧的“沈阳钱”。这些钱相互交替或同时流通成为货币。每个钱币的单位定名为“文”，一千文为一“贯”。 隋唐钱币 隋王朝统一中国以后，中国封建社会开始迈向它的顶峰，经济上这时已出现了空前繁荣的景象，隋文帝改革币制，铸行统一标准的五铢钱，在各地设关卡置样。历史进入唐代，正如同唐代灿烂而辉煌的历史，唐代货币发展，同样迈上了中国货币发展史上的一座顶峰，唐武德四年(公元621年)，高祖改币制，废五铢，
1、桑梓：家乡 2、桃李：学生 3、社稷、轩辕：国家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同学 6、烽烟：战争 7、巾帼：妇女 8、丝竹：音乐 9、须眉：男子 10、婵娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史册 13、伉俪：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、伛偻，黄发：老人 16、桑麻：农事 17、提携，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母
20、华盖：运气 21、函、简、笺、鸿雁、札：书信 22、庙堂：朝廷 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。 4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人） 5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。 8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。” 9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。 10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。 11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
中国古代钱币的文化内涵阅读附答案 中国古代钱币的文化内涵 王永生 中国古代钱币具有很强的文化属性。随着生产的发展，人类社会出现了最初的分工。当产品有了剩余，就出现了交易。《诗经》所记载的抱布贸丝握粟出卜，就反映了早期的交易情况。有了交易，就会产生货币。从商代中晚期出现铜贝开始，历经春秋战国时期的刀布币、秦半两、汉五铢、唐开元，直至延续到清末的制钱。钱币贯穿于中国古代的悠久历史长河，并体现出在文化发展中所具有的连续性、阶段性及承继性，并全方位地承载和涵盖了中华文明历史进程中的文化信息。 形制上，承继了礼器玉琮的观念，表现为圆形方孔。其中蕴含了中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。这种外圆内方天人合一的哲学思想是中国古代文化的重要元素，对中国古人的处事原则、行为规范，乃至中国古代的建筑结构、风水习俗等都有深远的影响。 图饰上，不用人物或动物图案而专为文字。钱币上的文字，秦以前是所谓大篆，秦以后是小篆。六朝以后多用隶楷，蜀汉直百五铢的直百两字是隶书，这是中国钱币上最早出现的隶书。唐代开元通宝钱使用的也是隶书，即所谓八分书，相传是大书法家欧阳询所书。宋代文学艺术空前繁荣，表现在钱文书法上，更是丰富多彩，篆书、隶书、楷书、行书、草书，各种书体全有；每种钱币至少有两种书体，甚至有三种，称为对钱；钱文书法中有苏东坡的东坡体、宋徽宗的御书瘦金体。一部钱币史所呈现的几乎就是一部中国古代书法史。 技术上，先秦使用范铸，早期为泥范，基本是一钱一范。从汉代五铢钱开始，加铸外郭，此项技术的采用，便于保护钱文，减少磨损，明显较同时期欧洲的铸钱技术先进。纸币的使用则促进了造纸技术和雕版印刷术的改进和发展。无论是铸造铜钱还是印刷纸币，因为要满足社会流通的需要，使用的一定是当时最成熟的技术；而从防私铸及防伪造考虑，所采用的又必定是当时最先进的技术。因此，可以说一部钱币史从一个侧面反映了中国古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。 无论是从形制、图饰、还是铸造或印刷技术上，乃至对外文化交流上，钱币都集中和典型地体现了中国古代文化的内涵和特点，是中国古代文化的重要载体和历史进程的实物见证。钱币不同于一般物品的特殊之处，在于它是社会产生重大变革或发生重要事件的产物和象征。任何一枚钱币的铸造都有其特定的历史背景和原因，同时也对社会政治、经济和文化等产生重要的影响。每一种钱币总是在继承原有钱币的基础上而有所发展，既有历史的延续性又具有鲜明的时代性。从某种角度也可以说，一部钱币史所串联的就是一部中国古代史。 （选自《光明日报》有删减） 1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分） A．货币的产生是社会生产力发展后，产品有了剩余，并用于交易的结果。记载在《诗经》中的抱布贸丝握粟出卜是早期交易的反映。 B．中国古代钱币贯穿了漫长的中国古代历史长河，并且具有很强的文化属
1-7 中国古代货币制度和货币形态的演变 货币，是人类社会经济发展到商品生产阶段的产物。中国古代货币，是世界上起源最早的货币之一。它源远流长，三四千年的发展过程连绵不断，形成了具有色彩的中国货币体系，在世界古代货币史上独树一帜。中国早期货币形式的演变、货币理论的研究、货币制度的发展以及货币制造技术工艺的进步，都处于世界领先地位，对古代世界上国际经济交往，特别是亚洲各国货币的发展有着相当深远的影响，成为中国古代文明史上的一丛艳丽之花。 中国的古代货币制度，与其他国家不同，不存在什么本位制度，也没有主币辅币之分，往往金、银、铜、谷、帛以及后来的纸币都同时不同程度地行使货币的职能，只不过在不同的历史时期各有所侧重而已。各个朝代的货币制度也很不一致，即使一个朝代的不同时期不同地区也有种种变化和区别，叙述起来不胜繁举。现仅按货币的不同形式种类，分述如下。 一、商品交换和货币的起源 在原始氏族社会，人们过着群居简陋的生活。那时生产力还很低下，人们成年累月地辛勤劳动，所获得的物品也只能勉强维持生命，所以当时没有商品交换，也不存在货币。 随着原始社会生产力的发展，人们在维持自身生活需要之外，有了剩余产品，于是产生了交换的需要。开始时，氏族与氏族之间进行剩余产品的交换，后来扩大到部落之间互通有无，交换的物品主要是各自的公共财物。随着私有财产的出现，个人之间的交换也愈来愈多了，而且逐渐占居了优势。古书曾记载：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”；(1)“以所有易所无，以所工易所拙”。(2)据说这是四、五千年以前神农、唐尧时的情形，是以物易物的直接交换。 生产日益发展，物品愈来愈丰富，交换也就愈频繁。人们为了交换方便，就先把手中的商品换来一般易于为别人接受的或需要的商品，然后再用这种商品换取自己需要的东西。这样，在众多的商品中就逐渐分离出一种可以同其他一切商品都能交换的商品。这种商品在政治经济学上叫做“一般等价物”，由于它的媒介作用，促进了商品交换的发展，成为最早的货币雏形。在我国古代，曾经充当过一般等价物的商品有多种多样，如牛、马、刀、箭、皮、帛、贝、玉等等。经过长时期的演变，为了交换的便利，可充当一般等价物的商品种类不断减少，逐渐集中并固定在少数的经常为大家所公认的几种商品上，这些商品即成为古代的原始货币。司马迁写道：“农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉。所从
竭诚为您提供优质文档/双击可除 中国历代土地制度 篇一：中国古代土地制度 中国古代的土地制度 摘要：中国古代的所有制关系主要是指土地所有制，它是一定生产力水平的产物，其产生、发展、衰落均与生产力发展变化密切相关。从本质上讲，我国奴隶社会和封建社会的土地制度都是私有制。 关键字：土地制度发展演变土地兼并 正文： 一、我国古代主要的土地制度 1、奴隶社会的井田制 我国古代奴隶社会主要土地制度是井田制，它是奴隶社会经济基础的基本形式。井田制，兴于商朝，盛于西周，瓦解于春秋。井田制的土地所有权属于国王，诸侯臣下只能世代享用，不得转让，奴隶主驱使奴隶集体耕作并剥夺奴隶的劳动成果，井田制适应奴隶社会时期低下的生产力发展水平，成为分封制的经济基础。春秋后期，随着土地私有制的发展，井田制逐渐瓦解，封建剥削制度确立起来。
春秋战国时期，由于铁器的使用和牛耕的逐步推广，大量的荒地被开垦出来，出现了许多井田制公田以外的私田。私田主人控制着私田产品，不缴纳给国君，而且改变了对耕田者的剥削方式，即让劳动者交出大部分产品后，可以保留一部分产品。这样，耕种的人就转变为封建农民，私田主人成为封建地主，农民向地主缴纳地主。这就是封建土地所有制的剥削方式。顺应这一历史发展趋势，春秋时期的的诸侯国改革中，都涉及到了国家赋税制度的变革，如齐国管仲的“相地而衰征”和鲁国的“初税亩”，都实行按亩收税，促 使耕地由奴隶社会土地国有制转向封建社会土地私有制；战国时期，随着地主阶级变法运动的开展，最终在 各诸侯国确立了封建土地所有制。典型事例如秦国的商鞅变法中“为田开阡陌封疆”，废除井田制，以法律形式确 立了土地私有制度。 2、封建社会的土地所有制 我国古代封建社会存在着土地国有制、封建地主土地所有制和农民的个体土地所有制三种主要土地制度形式。其中，封建地主土地所有制占支配地位，是封建生产关系的基础。 （1）封建地主土地所有制在中国存在了两千多年，对 于中国封建经济的发展，社会经济的繁荣起过积极作用，但其闭塞性和自给自足的特点却严重地阻碍了封建社会内部 商品经济的发展，使商品交换处于极不发达的状态，限制了
中国的古代货币制度，与其它国家不同，不存在什么本位制度，也没有主币副币之分，往往金、银、铜、谷、帛以及后来的纸币都同时不同程度地行使货币的职能，只不过在不同的历史时期各有所侧重而已。各个朝代的货币制度也很不一致，即使一个朝代的不同时期不同地区也有种种变化和区别，叙述起来不胜枚举 中国最早的货币是海贝。海贝在史前的仰韶文化、龙山文化、大汶口文化遗址中，在夏代纪年范围内的二里头文化遗址和商周墓葬中，屡有发现，《盐铁论·错币》中并有“夏后以玄贝”的记载。海贝是产自南方暖海的远方外来交换品，是美丽珍贵的装饰品。它开始起货币作用，似可上溯到夏代，即中国进入阶级社会、国家产生的时候。商和西周时已为流通中的主要货币。在商代晚期和西周，还出现无文字的铜仿贝。至东周发展成为有铭文的铜贝蚁鼻钱，形成正式金属铸币，主要流通于南方楚国地区。 另一种最早的货币是铜质的钱、镈、刀。钱、镈是农具，刀是多种用途的工具，它们也是人们可以让渡的财产，在殷周或更早的遗址中都有出土。大概在殷商晚期和西周，这些铜工具在不同地区形成一般等价物。钱、镈至春秋发展为专职货币，即后人所称的空首布；虽保存青铜铲的基本结构，有细长的銎，但已不适宜装木柄，不能作工具使用，而成为具有典型意义的先秦铸币。至战国进一步发展为略具铲形小铜片的布币，主要流通于北方周、晋、郑、卫地区。青铜刀至东周发展为刀币，主要流通于齐国及燕、赵地区。 战国中后期使用一种更便于授受使用的圆形金属铸币圜钱，在周、魏、赵、秦、齐、燕等地出现，特别是秦国正式采用圜钱制度，为圜钱发展成全国统一的铸币形式准备了条件。 春秋战国时期 贵金属黄金也作为货币进入流通。它以镒（20两）、斤（16两）计。南方盛产黄金的楚国还出现铭文“郢爰”等字样的金版。这是一种比较原始的，但在中国是最早的黄金铸币。 秦汉的法定货币 公元前221年秦王朝建立后，废除以前铸造的包括贝币在内的各种各样的地方货币，规定以黄金为上币，即主要在上层统治阶级范围内行使的货币，单位以镒计。又以原秦国的铜铸币，圆形方孔半两圜钱为下币，主要供民间日常交易使用。这样，实现了中国货币种类及其单位的首次统一。半两钱的圆形方孔形式，与古人的天圆地方的宇宙观相符合，又便于在经济生活中授受使用，故这一铸币形式沿用到清末。 汉承秦制——黄金为一等币单位以斤计。以铜钱为二等币，汉初曾允许私铸。
岳麓版试验教科书必修二 第2课中国古代的土地制度 ] 重点：中国古代土地制度的几种形态。 难点：土地兼并与租佃关系的普遍化。 [教学方法] １、采用自主学习与适当引导的教学方法，调动学生参与的积极性，培养学生的自学能力，同时能够较好的控制课堂气氛。 ２、问题情景探究学习方式，激发学生思考的积极性，让学生在情景中获得知识、提高能力、升华情感，充分突出学生的主体地位。 ３、采用史论结合的教学方式，指导学生阅读原始材料，从而得出相关的认识，拓宽学生的历史视野，丰富人文内涵。 [教学资源] 岳麓版课本和教师用书，收集相关资料，并制作成课件辅助教学。 [板书设计] 第２课中国古代的土地制度 一、中国古代土地制度的演变 １、原始社会： ２、商周时期 ３、战国以后 二、土地兼并 １、原因 ２、危害 ３、措施 三、租佃关系日趋普遍化 １、田庄制 ２、租佃制 （１）原因 （２）普遍化的过程 （３）租佃制下农民与地主的关系 （４）积极的影响 [教学过程]
导入新课 展示“井”和“田”这两个字在甲骨文中的写法，以此抓住学生的情绪，打开学生的思路。 一、中国古代土地制度的演变 设计思路：这部分内容是本节课的重点内容，但是条理较为清楚，难度不大，首先采用问题导学方式，组织学生阅读教材，思考相关的几个问题：（１）中国古代土地制度经历了怎样的变化？（２）井田制是什么性质的土地制度？（３）井田制后来是如何瓦解的？然后再展示两位改革家管仲与商鞅的图片，从而让学生认识到统治者也纷纷采取各种措施是适应时代的变化，而只有顺应历史潮流的改革才能成功。 师生互动 首先组织学生迅速浏览教材第一目的内容，思考问题：中国古代土地制度经历了怎样的变化？ 学生原始社会实行土地公有制；商周时期实行井田制；春秋以后，井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立起来。 展示图片及材料 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ——《诗经》 田里不鬻。 ——《礼记·王制》 设问从上面的图片和材料中可以看出井田制有什么特点呢？应该是什么性质的土地制度？ 学生井田的土地名义上为国家公有，由周王将全国土地层层分封给各级贵族。井田制中有“公田”和“私田”之分。“公田”实际上为贵族占有，“私田”是劳动者的份田，只有使用权，没有所有权。井田制实际上是贵族土地所有制。 设问大家可以设想一下当时奴隶们在“公田”是怎样劳作的吗？ 学生奴隶们集体劳作，实行大规模简单协作。 设问由井田制的特点可以看出井田制和当时西周的哪项制度是密不可分的呢？ 学生西周的分封制。 教师总结过渡：由此可见，经济上的井田制和政治上的分封制是密不可分的，从而共同促成了西周文明的繁荣。然而随着生产力的发展，春秋时期井田制开始走向崩溃。一方面表现为大量“公田”被抛荒，另一方面则是部分“私田”逐渐成为使用者的私有土地。 设问结合春秋时期的社会大背景，想一想为什么会出现这样的情况呢？ 学生铁农具的使用和牛耕的出现促进了生产力水平提高。 设问这就使得一家一户的个体农耕成为可能，所以，“私田”逐渐成为使用者的私有土地。面对这样的形势，当时的统治者采取了哪些措施了呢？产生了什么样的实际效果？ 学生春秋时期，各国为刺激生产积极性、扩大剥削量，先后进行税制改革，这些改革在客观上承认了土地的私有权，加速井田制的瓦解。如管仲采取“相地而衰征”的措施，鲁国实行“初税亩”。战国时期各国纷纷实行变法，其中以商鞅变法效果最好，从而以法令的形式废除了井田制，确立了封建土地私有制。 展示图片中国古代的改革家管仲与商鞅 教师介绍管仲与商鞅都是我国古代着名的改革家，他们能够敏锐的观察到当时社会的发展大势，从而顺应历史潮流，进行一番有作为的改革，从而推动了中国古代文明的发展。 问题探究当时社会发生变化的根本原因是什么？他们进行改革的根本目的又是什么？
中国钱币发展演变过程与钱币文化概览
<<中国钱币发展演变过程与钱币文化概览>> 你知道吗？我们的祖先为什么把货币称之为“钱”？我国钱币经历了怎样的发展演变过程？ “中国钱币”：指退出流通领域的历史货币，我国历史上用作交换的媒介，时间范围涵盖从商朝到中华民国时期，上下四千年；包括贝、玉、石、金、银、铜、铁、铅、锡以及麻布、棉纸等不同质材，从贝币到银圆铜圆，以方孔圆钱为主要货币形态 “演变过程”：指从萌芽--形成--发展--衰亡的整个过程。 “钱币文化”：指人类思想意识形态、精神在钱币上的体现，包括钱币本身的形制、制作、文字书法、图案设计等。 （一）、货币的起源和发展演变 1、"钱币"的由来与趣谈 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除
收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 “贝币与商代铜贝” 海贝原为装饰品，因携带方便，坚固耐用，有天生的计数单位，在中国历史上最先充当货币，以至于中国汉字中凡与财富有关的，大都以“贝”为偏旁, 如寶、貢、財、貧、賞、賜、貪、貫、貭、貴、買、賣、貶、貸、費、貿、賀、賃、賄、賂、貨、販、資、賊、 賍、賎、賑、賒、賠、賤、賦、賭、贏、贖、賽、購、賺、贈等等, 甚而出现"以贝为宝"的日常用语。后来天然海贝供不应求，遂有蚌贝、玉贝、骨贝及铜贝等仿贝辅其不足。商代中晚期到西周时期铸造的铜贝，是人类最早的金属铸币,比西方国家公认的最早金属铸币--吕底亚王国铸币(公元前640年)要早近千年。铜贝的形状完全仿效天然海贝,椭圆形,腹内铸成空洞,面中间有一道从上到下的槽沟,两边铸有数量相同的短齿纹. 还有一种"包金铜贝"和"贴金铜贝", 贝面上包一层薄薄的金皮或涂一层金粉,专供王侯贵戚们朝聘或赏赐之用. “孔方兄”一词源自西晋《鲁褒传·钱神论》：“亲之如兄，字曰孔方。”钱形方孔由来已久，从公元前221年秦始皇统一货币铸造方孔“半两”钱，方孔圆钱成为一种定制，直至民国初年方废止使用，共使用了二千多年。“孔方兄”成为钱之谑称. 阿堵物 《世说新语》记载，王夷甫（王衍）因雅癖口未尝言钱。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起见钱，呼婢曰：“去此阿堵物！”自此，阿堵物遂为钱之别称。
目录 中国古代货币演变及其规律 -------秦到隋的币制研究 1、秦朝到隋朝的货币演变过程 秦朝的货币 秦朝是中国历史上一个极为重要的朝代，由战国时代后期的秦国发展起来的统一大国，它结束了自春秋起五百年来分裂割据的局面，成为中国历史上第一个统一的、多民族的、中央集权的封建国家。秦始皇三十七年（公元前210年）颁布了货币改革令。基本精神是“以秦法同天下之法，以秦币同天下之币”。规定：黄金为上币，半两钱为下币。秦半两钱，“质如周钱，文若半两，重若其文” 中国货币史--秦“半两钱” 西汉的货币 汉初沿用半两钱。高祖实行自由铸钱政策。民间铸的钱小如榆荚，称为“荚钱”。经济凋敝加上钱币薄小，米一石贵至5000千或万钱。后在汉惠帝时禁止私铸。
吕后铸八铢半两；文帝五年改行四铢半两；并废除《盗铸钱令》，再次实行自由铸钱的政策，造成“吴、邓氏钱布天下”的局面。后又禁铸。 经过汉初的休养生息，至武帝即位时，经济实力大大增加，元狩五年（公元前118年）汉武帝下令废除汉初郡国制币权，改由中央统一铸币。设“上林三官”即钟官、辨铜、均输，组成中央铸币机构负责铸造五铢钱，也称上林钱和，重如其文，改变了货币混乱现象。从汉武帝起历西汉，新莽，东汉，魏、晋、南北朝到隋共七百多年，五铢长期为历朝法定货币。因五铢钱轻重合宜，中国以“五铢”为主要形制的方孔圆钱还影响日本、安南、朝鲜等国。 中国货币史--汉“五铢钱” 王莽时期的货币 西汉晚期，王莽建新朝，托古改制，滥发货币，八年间改了四次币制，导致币制混乱。 居摄二年（公元七年）第一次改变币制，新增错刀、契刀、“大钱五十”三种钱币和五铢钱并行； 始建国元年（公元9年）第二次改变币制，取消五铢钱和契刀错刀，专用大小泉。 始建国二年（公元十年）第三次改变币制，实行宝货制，共5物6名28品：5物：金、银、铜、龟、贝。 6名：金货、银货、龟货、布货、泉货、贝货。 28品： （1）金货1品：黄金每斤值钱10000；（2）银货2品：分朱提银和其他银两以每流（八两）；（3）龟货4品；（4）布货5品；（5）泉货6品；（6）贝货5品天凤元年（公元14年）第四次改革币制：废除宝货制，改成货泉和货布。 复杂的币制使“农桑失业，食货俱废。民涕泣于市道”；“每壹易钱，民用破业，而陷大刑”。随着新潮的被推翻，王莽推行的币制也退出了历史舞台。 王莽时期的货币：大泉五十 东汉魏晋的钱币 王莽被推翻后，首先由更始帝（刘玄）在更始二年（公元24年）恢复五铢钱的铸造。后来东汉各个时期基本上沿用五铢制式。献帝初平元年（190年），董卓大铸小钱。结果造成物价飞涨，民不聊生，人们纷纷以谷帛为币，货币经济出现衰退景象。 三国鼎立，各国不同的经济基础导致不同的货币流通情况
中国古代文化常识之——天文历法 作文辅导 1207 0018 ： 【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。 【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。 【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 二十八宿与国分野如下 星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸 国郑宋燕越吴齐卫鲁魏赵秦周楚 星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸 州兖州豫州幽州江湖扬州青州并州徐州冀州益州雍州三河荆州 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有
概述中国钱币，历史悠久，源远流长，博大精深。中国古代钱币文化有着光辉灿烂的篇章，是世界钱币文化宝库中的瑰丽遗产，曾经对世界各地发生过重大的影响，特别是对三韩、高句丽、新罗、百济、朝鲜、日本、琉球、爪哇、安南、占城、暹逻、万象（老挝）、缅甸、真腊（今柬埔寨地区）各国产生的影响最大。另外，中国钱币曾经在天竺、印度、波斯、泥婆罗（今尼泊尔）、大秦（东罗马）、苏门答腊、婆罗洲、吕宋（今菲律宾境内）、鲜兰（今斯里兰卡）、马来西亚、新加坡以及东印度群岛等东南亚国家和地区流通使用，曾经扮演过世界货币的角色，发挥了重要的作用，具有非常深远的意义。此外，考古学家曾经在中亚细亚各国，两河流域、波斯湾地区、尼罗河口至索马里、东非沿岸、马达加斯加迄南非各国，中南美洲的墨西哥、尼加拉瓜、巴西、秘鲁、圭亚那、智利、加勒比海区域以及西印度群岛等地，均发现过中国古代钱币的影踪。中国从春秋战国时期的刀、布、环、贝四大货币体系，一直到秦始皇消灭六国统一货币制度（包括统一文字、统一度量衡等），铸造成外圆内方的秦“半两”钱，逐渐发展到西汉武帝的“五铢”钱；及至唐代高祖李渊在武德四年（公元621年）铸造“开元通宝”钱，以“通宝”名称取代了以往的“两铢”式货币，这三次重大的货币制度改革，都是与中国历史上的中央集权封建制帝国的形成、巩固和发展有着密切的关系。秦汉时期，中国的方孔圆钱就开始流出国外，但是，当时的数量较少，影响不大。唐代初期，中国钱币流向境外的数量增大，中国钱币在国际上逐渐被认可，在各国流通使用，这与当时中国的国力强盛、经济发达有着密切的关系。中国不但有强大的经济实力，同时还拥有丝绸、陶瓷、茶叶等特产，而且还有着准国际货币作为支付手段，这在当时的世界上是绝无仅有的一个国家。秦始皇统一制造“半两”钱以后，虽然历代屡有兴衰，钱币也时有改进，但是基本形状大致不变。这种重量划一、大小适中、外型美观、携带方便的圆形方孔钱，以其顽强的生命力，一直延用到清朝末年，其使用寿命长达2000余年之久。在这漫长的历史长河里，中国古代钱币文化以中国为核心，向周邻各国和东南亚地区以及世界各地不断辐射，从而形式了以方孔圆形为主要特征的东方钱币文化体系，其特征和影响具体表现在以下几个方面。一、钱币形制：中国早期钱币如刀、布、环、贝等的形制，形状独特，各有千秋。从秦代“半两”开始，大体为内方外圆，基本形状不变。东南亚各国钱币的主要形式，除了极少数的几种钱币外（如日本的“天保通宝”、“万年通宝”、“筑前通宝”、“盛岗铜山”等为椭圆型，“仙台通宝”为方型，另外琉球的“琉球通宝”、也为椭圆型外），其余日本、朝鲜、越南、泰国、缅甸、新加坡、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚等东南亚国家发行和流通的大部分钱币，基本上都是仿照中国的内方外圆的式样铸造而成的，其渊源可以上溯到秦代先人天圆地方的宇宙观。受中国唐高宗“开元通宝”钱的影响，日本开铸的仿中国方孔圆钱，最早的是在奈良时代元明天皇和铜元年（公元708年、即唐中宗景龙二年）铸造的“和同开珍”钱。这是日本在奈良时代和平安时代开铸的著名的“皇朝十二钱”中的第一种，其后50年中依次是“万年通宝”（淳仁天皇天平宝字四年、即公元760年铸）、“神功开宝”（称德女皇太平神护元年、即公元765年铸）、“隆平永宝”（桓武天皇延历十五年铸）、“富寿神宝”（差峨天皇弘仁九年、公元818年铸）、“承和昌宝”（仁明天皇承和二年、即公元835年铸）、“长年大宝”（仁明天皇嘉祥元年、即公元848年铸）、“饶益神宝”（清和天皇贞观元年、即公元859年铸）、“贞观永宝”（清和天皇贞观十二年、即公元870年铸）、“宽平大宝”（宇多天皇宽平三年、即公元890年铸）、“延喜通宝”（醍醐天皇延喜七年、即公元907年铸）、“乾元大宝”（村上天皇天德二年、即公元958年铸）共12种方孔圆钱，日本自天平胜宝五年（公元752年，即唐玄宗天宝十一年），鉴真和尚东渡以来，对于从中国外流到日本的中国古代钱币，日本钱币界通称为“渡来钱”。其后，在江户时代但1636年，“宽永通宝”开始铸造，约在700年间，日本政府未再发布过铸钱令。日本一直仿铸多种唐钱，在其国家里流通使用，充分地说明了中国古代钱币文化对日本钱币所产生的深远影响。日本出土最早的中国钱币是东汉时期四铢半两钱、西汉的五铢钱；最晚的是明代朱元璋制造的“洪武”通宝钱；出土最多
1-7中国古代货币制度和货币形态的演变 货币，是人类社会经济发展到商品生产阶段的产物。中国古代货币，是世界上起源 最早的货币之一。它源远流长，三四千年的发展过程连绵不断，形成了具有东方色彩的中国 货币体系，在世界古代货币史上独树一帜。中国早期货币形式的演变、货币理论的研究、货 币制度的发展以及货币制造技术工艺的进步，都处于世界领先地位，对古代世界上国际经济 交往，特别是亚洲各国货币的发展有着相当深远的影响，成为中国古代文明史上的一丛艳丽 之花。 中国的古代货币制度，与其他国家不同，不存在什么本位制度，也没有主币辅币之分，往往金、银、铜、谷、帛以及后来的纸币都同时不同程度地行使货币的职能，只不过在不同的历史时期各有所侧重而已。各个朝代的货币制度也很不一致，即使一个朝代的不同时期不 同地区也有种种变化和区别，叙述起来不胜繁举。现仅按货币的不同形式种类，分述如下。 一、商品交换和货币的起源 在原始氏族社会，人们过着群居简陋的生活。那时生产力还很低下，人们成年累月地辛勤劳动，所获得的物品也只能勉强维持生命，所以当时没有商品交换，也不存在货币。 随着原始社会生产力的发展，人们在维持自身生活需要之外，有了剩余产品，于是产生 了交换的需要。开始时，氏族与氏族之间进行剩余产品的交换，后来扩大到部落之间互通有 无，交换的物品主要是各自的公共财物。随着私有财产的出现，个人之间的交换也愈来愈多 了，而且逐渐占居了优势。古书曾记载：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退, 各得其所”；（1）“以所有易所无，以所工易所拙”。（2）据说这是四、五千年以前神农、唐尧时的 情形，是以物易物的直接交换。 生产日益发展，物品愈来愈丰富，交换也就愈频繁。人们为了交换方便，就先把手中的
第一章天文 1、五星：太白（金星）、岁星（木星）、辰星（水星）、荧惑（火星）、镇星（土星） 2、古人认为各种自然现象都有它的主持者，人们将它们人格化，并赋予一定的名字，例如：风师飞廉、雨师屏翳、云师丰隆、日御羲和、月御望舒 3、七政（七曜）：日、月、金、木、水、火、土 4、五纬：金、木、水、火、土 ①金星：古曰明星，又名太白，因其光色银白。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚 ②木星：古曰岁星，迳称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周 ③水星：一名辰星，并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室）④火星：古名荧惑，指恒星中的大火（心宿）⑤土星：古名镇星或填星 5、二十八星宿：古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”，分别是： 东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕北方玄武七宿斗牛女虚危室壁西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸 6、四象：东方苍龙、北方玄武（龟蛇）、西方白虎、南方朱雀 7、有关天象的词： “月离于毕”：月亮附丽于毕宿“荧惑守心”：火星居于心宿“太白食昴”：金星遮蔽住昴宿 8、参商：指参宿和心宿，后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。又因参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参商 9、三垣：紫微垣、太微垣、天市垣 古人在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心尾箕斗以北的星区是天市垣10、北斗：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。前四组成斗身，古曰魁；后三组成斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座 北斗定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬