科学对人死后世界的10种解释
人死后将会经历什么？那是有关生命的一大难题。数千年来，人类已尝试用各种各样的方法来解答这个难题。有关生命与死亡的问题已经直接或间接地在哲学和科学领域中充当重要的角色。
可惜的是，现在还没法解释死后的生命世界。甚至这么长时间以来，科学家们才刚开始全面了解死亡本身的过程。一些古老的比喻将死亡的那一刻比作时间中的一个奇异点，亦或是生命长河的最后时刻。但是，生命是一系列复杂的过程和大事件，当其结束时，死亡也不可能被分解成一刹那。
从围绕意识的研究到濒死经历的故事，人类已经对这些概念探索了好几个世纪。最近，复苏科学有了新突破，揭示了在人死后最初几分钟内将会发生的事情。这项研究非常重要；但还无法证明所有的成果都是客观事实。死后的生活意味着什么，这很大程度上归结于你所描绘的生活。生命这一生化过程终将结束。细胞死后立即被分解。这些都确定无疑。但行为、特性以及长相等会通过我们的后代延绵下去。无论是通过基因还是习得行为，很多人死后会在某种程度上通过他们的子女继续活下去。就目前来说，科学尚无法解释死后的生命现象，但有以下10个方面可以进行尝试：
10.死亡并不是一件大事
心脏最后一次跳动或者吸入最后一口气，这都不代表你的死期已到。对那些科学研究者以及那些思索着自己死亡大事的人而言，死亡一向就是一个神秘的过程。人们偶尔会困惑，不知道某个人是否已
经死亡，这证明死亡并不是一个短暂的时刻。绝大多数人都听闻过被宣布死亡的人竟在他们的葬礼中奇迹般苏醒的故事。尽管有了这么多先进的医药和技术，人们仍然会在断定谁死谁生的问题上犯错。有个91岁的波兰妇女在被宣布死亡11个小时后，竟在太平间醒来，这可把一些入殓者吓得要死。有个入殓师发现装尸袋有动静，就在此时，袋子打开，那个可怜的妇女不但还活着，而且还相当健康。
2014年，肯尼亚也有类似的情况发生。一名年轻男子摄入杀虫剂后被宣布身亡。尽管医生们已竭尽全力抢救他，但最终还是认定男子已经死亡。但就在被送去太平间的15个小时后，他醒了过来，吓坏了在一旁的工作人员。当然，有些错误是因为人为失误。毕竟美国的验尸官不一定要有医学学位，而且一些特殊状况和药物会造成令人信服的假死现象。误把活人当死人这一现象在当代社会已极为罕见。正因为它如此罕见，因此一旦出现，它将成为全世界的头条新闻。
无论是一位民选官员还是一位训练有素的药剂师，当他们犯下这种错误时，都会激起一场有关死亡过程的复杂性和如何断定真正死亡的讨论。
9.心脏不跳动，大脑便停止运转
死亡不是一个瞬时过程。尽管人们把它看做一个简单的过程，即人停止吸氧供大脑运转，而实际上，它比这过程还复杂得多。死亡不是一下子就发生的。它贯穿于生命体的一生。其最后进程发生在几小时内，而且医生们相信那是可逆的。
科学家们对人死时所发生的一切知之甚少。其中部分原因是死亡本身就是一个复杂的问题，还有部分原因是很少有研究者参与到该课题的讨论中。很多硬科学如化学已经证实，客观实际只有一个，任何主观事物均不被当作事实。因此，尽管人类的死后世界这一课题本身存在着价值，但科学家们还是远离这个课题。
科学家们所知道的是，大脑需要氧气来维持正常的运转，它依靠
心脏和心血管系统来吸收氧气，过滤后输送给大脑。心脏一旦停止跳动，大脑很快就会死亡。实际上，心脏停止跳动后，大脑只需20到30秒的时间就会停止所有功能。只有心脏再次跳动，大脑才能再次运转。
8.有些人即使临床上证实死亡但他依然有意识
最近一个关于复苏医学的研究调查了360个在心搏停止后又苏醒过来的患者。这360人从美国、英国和奥地利的医院中的2000名患者中挑选出来。这360人中仅有100人左右恢复到可以接受采访的程度。接受采访的人中，有40％的人，说尽管他们的心脏已经停跳且大脑已经失去功能，但他们仍然有一些意识。当然有些科学家将其归因于创伤后精神失调或是其他心理因素。然而，有一个特别的例子很引人注目。360名患者中有一人可以确切地说出在他“死后”发生的事情。他告诉研究者，当他被诊断为医学死亡后，他还能听到一个机器发出的“哔哔”声。“哔哔”声每隔3分钟响一次，他听到
了2次。他可以描述出死后所发生事件的确切细节，因此医生们认为，在他的心脏停跳数分钟后，他的大脑仍没有死亡。纽约州立大学石溪分校的山姆·帕尼尔博士(Dr. Sam Parnia) 是这项堪称奇迹的研究的主要负责人。帕尼尔博士说，人的经验相互矛盾，但这为医药领域展开了新的可能性。他相信，其实有更多人在死亡之后依然有意识。他认为大部分患者由于精神创伤或者在复苏过程中使用了镇静剂，因此忘记了他们在死亡后仍然有知觉。
7.人们在死亡后可能依然存在不同程度的知觉
在同一个试验中，帕尼尔博士提到，在参与试验的360名患者中，很多人所回忆的死后经历迥然不同。接受采访的患者中，39％的人说他们在医学死亡后仍有清晰的意识，但是却不能描述在这个过程中他们身上及周围发生的一切。
有大约46％的受访者说他们对濒死时发生的事有一些印象，然而这些记忆却与我们所知道的关于濒死体验的常识不符。只有9％的
受访者真正体验到了通常与濒死联系在一起的亮光。大部分患者记得自己在“死后”感受到恐惧和纠结。但是人们的体验完全不同。有些人觉得十分快乐，有的人说他们被一道光亮笼罩，有些人坚信他们遇到了神话里的情形或是神话中的生物。只有13％的人觉得他们的灵魂和肉体好像分开了。在这次试验中，不同病人的不同反馈表明，如果死后依然有生命，或者在这个试验中，我们可以说死后大脑依然能够运行，那么这种经历在不同的人身上则完全不同。近几年来，媒体报道了不少从垂死边缘被抢救回来的病人，这些病人都称自己的人生像幻灯片一样在自己眼前一一呈现。有些人说他们被一道温暖明亮的光线吸入。这些报道顶多被轻率地当作是幻觉，最坏的情况下人们会简单地认为这是谎言。但这项研究为人们已经经历多年的现象提供了科学视角。
6.意识不能被科学证明
在至少2000年的人类意识探索中，不幸的是，没有人能找到这个问题的确切答案。
这个话题首次被希腊人记录，世界各地的思想家多年致力于研究这一问题。意识不能被证明。人们甚至不能思考自己的意识。到目前为止，随着对意识的认知，最主要的问题是，人们甚至不能通过思考这个问题来找寻答案。
哲学家、心理分析学家、医生和各行各业的博学之士尽其努力发掘意识的本质，了解人类怎样拥有意识。几乎所有人都认为我们是有意识的，但是无人能证实这一点。因此，不可能论证或反证帕尔尼博士的研究报告。这是他们编造的吗？还是大脑为掩盖创伤所玩的把戏？我们无从分辨。
至于那些能够准确描述死后场景的人，也仅仅证明了生死问题还有待进一步研究。
5.如果人死后有意识，意识能持续多久还是未知
很多人相信我们的意识或灵魂在死后仍然继续存在，有时以妖魔鬼怪的形式出现。假设大脑在人死后仍然可以运作，下一个问题就是，死后大脑究竟可以运作多久？不同领域对这一问题的解答相差甚远，目前都被认为是伪科学。
对鬼魂的信仰是最普遍的超自然信仰之一。这种信仰遍布全球，不论教育程度和宗教信仰。各行各业的人们不仅声称曾看到或感觉逝者的存在，而且相信确有此事。
当然，对鬼魂的信仰已经被媒体和好莱坞采用。但是，死者存在灵魂一说是难以置信的旧传闻。如果意识在心跳停止跳动、大脑停止运作时仍然存在，无论它是什么，鬼魂的观点都不会像以前那么牵强。
4.依靠基因继续生存
对死后生命的思考并不仅局限于意识。人类通过基因可以在死后
保持他们的特点和个性。基因科学是生物科学最难的部分，但因为科学家不需要诚实的实验对象，相比精神病学和神经科学更容易进行实验。
许多人知道他们的生理特征和能力往往会通过基因遗传给他们的孩子。头发颜色、眼睛颜色、身高和体重都通过基因，将一部分遗传给孩子。
但不仅是生理特征的延续依靠这些基因。一些研究表明，你所经历的创伤也可以通过基因遗传。最近的研究表明，二战期间，难以形容的创伤会影响大屠杀幸存者的遗传构成。
纽约西奈山医院（Mount Sinai hospital）的研究人员发表了一项新的研究。该研究调查了32个犹太男女的基因，其中有些人经历了集中营的酷刑，有些人在二战期间躲躲藏藏。
如果基因确实可以传递创伤，那么这一遗传过程被称为表观遗传（epigenetic inheritance）。也就是说，你的生活方式可能通过遗传影响你孩子的性格，甚至可以遗传给孙子。
表观遗传在科学界内备受争议，但许多领域对此进行了研究。一项研究表明，荷兰女性在二战末期饥荒期间所生的女孩，长大后患有精神分裂的风险高于平均值。
尽管细节尚未证明，但这个结论听起来并不荒唐。关于1915年亚美尼亚大屠杀的幸存者报告显示，不仅是幸存者们经历了创伤，而且他们随后的几代家庭也承受着与父母和祖父母在一战种族灭绝中所经历的相同的恐惧。
3.先天与后天之争尚未解决
关于遗传决定人类行为模式的辩论一直没有得到解决。查尔斯·达尔文（Charles Darwin）说，人类行为是进化过程的结果，随着时间的推移，进化帮助人类生存并适应新的条件。因为有科学证据支持了他的主张，因此他成为公认的人性辩论之父。
此后，精神病学一直在进步。西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）是当时的权威思想家，他认为人类行为是后天的产物。他的著名的观点是个性、性格特质和行为由父母对待孩子的方式所决定。
这些年来这场辩论一直持续，双方各持有力的观点，其中一些可以经过科学验证。这场辩论的重要性并不在于谁对谁错。相反，人类
必须注意，行为有模式。无论是受酗酒的父母影响而成为酒鬼，还是由于他们的基因中存在酗酒的倾向，科学家所知道的是，行为可以通过子女和孙辈继续延续。
一个人无论是有自己的孩子还是领养了孩子，他们身上的一些特质将会传给孩子，并在他们死后得以延续。
如果你认为你很能喝酒，因为你是爱尔兰人，你嗓门洪亮，因为你是意大利人，那么你认可这是一种文化规范，这种文化规范来自于先天或后天，或者是两者结合。
2.没有证据证明死后还有生命
科学界还没有做好准备真正探究死后的生命现象，其中最大的一个原因是尚没有证据证明它。无法证明灵魂的存在，也没有与意识有关的证据。按照科学的方法，没有确凿的证据，又觉得出不了成果，所以很多人不愿涉足这一领域。
1.没有证据证明死后没有生命
但是到头来，虽然没有证据表明死后还有生命，但也没有证据表明死后没有生命。这整个概念就是个神秘的课题。有那么多心理迹象表明，我们去世后可能会有生命，但是这些迹象又不是实实在在的。人们探知死后生活的强烈欲望来源已久，世界上早有书面记载。几千年来，人们一直在追问关于来世的同样问题。宗教创造了各种各样的可能性。亚伯拉罕（Abrahamic）一神论的诸教只有一种观点，而异教传统则不止一种。无论信仰体系怎样改变，有一点很明确：这是每个人都想了解的主题。
如果意识存在的话，当我们死后，想探究生死之谜的内驱力可能
会让我们认为人死后有可能继续存在。一些心理学家说这种恐惧来源于人们对未知的害怕，但这是一种肤浅的观点。可以假设这些驱动力来自于意识某处的一种想法，即人死后还会存在。不管怎么样，如果这不是真的，也没有人可以证明。
结论世界各个角落的人都对死后的世界着迷了几千年。在过去的几百年里，科学家们将这个概念看做是人们的幻想，只不过是为了让那些需要宗教信仰和来生的人去寻找生命的意义。
但自从科学界的量子革命以后，科学工作的方法已经发生改变。物理学家从物理学中了解到，不是每一种东西都可以量化。一些科学家认为，那些可以描述的物质只组成了宇宙的一小部分，而暗黑物质组成宇宙剩下的部分，这一想法改变了人们看待科学进程的方式。
虽然没有明确的研究可以告诉人们存在死后的生命，但也取得了一些突破性的成果。最近的科学研究表明，一个人在临床上已经死亡，但他的大脑功能可能还会继续。遗传学上的研究发现，你的经历可能会遗传给你的孩子。
如果你调整自己对死亡和生命理解，科学可能会在不久的将来给你提供一个答案。有时候你唯一需要的证据就是没有证据。
人类是有智慧的，但智慧是在人类发展进化的漫长过程中积累和科学总结的结果，所有未知的事物还很多，需要后来者给予科学的解答。
老人去世前有什么征兆 2015年12月26日 除血管破裂和事故等快速死亡外，一般老年人去世主要是心脏死亡和脑死亡，死亡前都有一些和心脏、大脑有密切关系的呼吸、心跳、脸色等各方面的征兆，但征兆差别很大，没有统一的模式，可观察在行动不便后与平时的变化情况，如果某些方面变化很大就离去世不远了。大部分人可参考下列征兆判别： 一、浮肿消退。有浮肿的老人，大部分在死前一段时间，浮肿有可能会逐步消退，手脚有可能会慢慢瘦下去。 二、说糊涂话。有的人会说糊涂话。甚至一世不该说的全说出来。只因心脏动力不足，造成大脑供血和供氧不足，出现脑痿缩，把过去的老记忋翻出来说，之后元气不足就不说了，这时就进入倒计时了。 三、手脚冰凉。大部分老人去世前几天手脚会慢慢凉下来。首先脚板开始冰凉，再到大腿、肚子甚至到心脏部位冰凉，人就死亡了。各人会有不同，有的人凉到肚子就死了，有的到大腿已死，有的凉到心脏才死。同时，手也会迟点从手指开始向心脏凉进来(手脚冰凉为心脏供血不足死亡类型)。 另外，对肺不好的人，基本上是一口气上不来就去了，如大小便后就死亡。胃不好会吃不下饭。脑不好的人可能神经指挥失灵造成脑死亡。植物人会吃不下饭。心脏不好的人还可能导致血栓或血管破裂而死，或者神经压迫中风症状。总之，哪个器官最先损坏，就出现那个器官的死亡征兆。 四、回光返照。有些人在死前会出现好起来的现象，最极端的是瘫痪几十年的人会走路，个别人能精神一个多礼拜，脸上的皱纹会散开，人看上去一下子年轻了好多。 五、清空大便。大部分老人在接近死前会排最后一次大便。即使
死前不排出，在死后很短时间内也有可能排出。但也有个别人不排便的。 六、错骨排气。快死时，无力支撑身体骨架，容易造成错骨(骨架支撑松动)。死后弯腰的人也可能会伸直。同时，会造成吸气困难而以出气为主，出现错骨排气现象。 七、关闭气门。临死时喉咙一般会响一下，关闭气门，真正死亡。死后一个小时左右身体还有点软，胖的人可能2小时左右还有点软。一般死亡后1-2小时就会变硬。 上述征兆不是每个人都有，出现的顺序也各不一样，各个状况的持续时间也因人而异，有的阶段长点，按周或者天计，有的按小时计。对于平时五脏六腑都好的人，过程可能会很长。 特别说明：感觉人死亡的过程很痛苦，因意识清楚但说不清楚或者不会说，缺水、缺食、缺药丶缺动都难以及时补给，其表情很痛苦，需要亲人及时供水、供食和供药，及时翻身活动筋骨血脉，特别是水要用温水加点糖和盐，或者加点消炎清凉药，帮助渡过最后的难关。 案例：一个97岁老人2015年12月去世前几个征兆： 一、11月15日开始不能行走，需卧床喂饭，饭量开始减少，但能说话，意识也清楚，心率75。脚烂处疼痛十分明显。 二、11月27日烂右脚浮肿开始消退，痛感强烈。心率95有早搏(有冠心病史)，但吃西洋参后心率回到75，脉搏强劲有力。 三、12月5日开始状况开始变差，6日左脚板有点凉(可能是冻了并且血管阻塞造成)。 8日一整天说糊话和掀被子，24个小时动作很多并想坐起来，亲人也有不认识的，心率开始加快到100。一天不吃饭。 9日开始安静下来，不吃少动，会喝水(温水加糖和盐，下同)。但碰到脚就说痛。心率110。很少说话。
脑与认知科学的区别 脑科学和认知科学都是智能科学与技术的重要组成部分。脑科学从分子水平、细胞水平、行为水平研究自然智能机理，建立脑模型，揭示人脑的本质。认知科学是研究人类感知、学习、记忆、思维、意识等人脑心智活动过程的科学。 一．本质上的区别 脑科学是智能科学的本质基础。大脑是人类的核心，是人类高级于其他物种的本质所在，是人类智能的发源地。众所周知，人们的一切思维、行为都受到了脑的控制。在平时的生活中，我们需要使用大脑，让它来支配我们完成各种事务。脑科学的研究是为了赋予机器与人类相近的智能系统，所以要想让机器更好的服务于人类，我们必须要着手于大脑的探究。? 认知科学是智能科学与技术的中间体。诺贝尔奖的得主弗兰西斯?克里克在其著作《惊人的假说——灵魂的科学探索》中提出“人的精神活动完全由神经细胞、胶质细胞的行为和构成及影响它们的原子、离子和分子的性质所决定”。因此建立认知科学的激励的一个更深刻的原因是，人们要深入研究人自己的大脑和精神世界。顾名思义，认知科学是研究人认识和适应周围世界的过程以及与认知过程有关的神经系统及大脑的机理，人类感知和思维信息处理过程的科学。作为智能科学的中间体，它以脑科学研究为基础，同时也反作用于脑科学，并未智能科学的应用提供了重要的基础。 二．研究内容的区别
人类从三个不同层面全面的研究大脑。第一个层面是生物学家和精神网络专家的战场，第二个层面是脑波技术专家和系统论专家的战场，第三个层面是哲学家和物理学家的战场。脑科学涉及的研究范围很广，主要有以下几方面。 1.脑科学研究的一个重要方面是对神经网络复杂构建中的单 个元件神经元以及神经元通信问题的研究。 2.脑科学对有关学习、记忆、语言、思维等高级神经活动的 机制的研究。 3.发育神经生物学的研究是脑研究的一个重要领域。 4.脑高级功能的研究。主要包括：感觉整合与认知的形成机 理；脑高级功能的功能定位及其动态变化过程与机理；大 脑神经网络功能连接属性及其动态分析等。 5.脑科学的研究是实现超极人工智能的必要前提。脑科学从 分子水平、细胞水平、行为水平和整体水平对脑功能和疾 病进行综合研究，并从脑的发育过程了解脑的构造和工作 原理。 认知科学研究目标旨在探索智力和智能本质，建立认知科学和新型智能系统的计算理论，解决对认知科学和信息科学具有重大意义的若干理论基础和智能系统实现的关键技术问题。 下面对认知科学的研究方面进行总结。 1.学习与记忆过程的信息处理 2.思维、语言认知问题
如属实,是震惊世界的超级发现!问题在于是否属实？？ 科学家实验发现人死后有白光物质离开人体 中国有句古话：“人死如灯灭。”但随着科学的进步与发展，对人体的死亡有了新的看法。此外，也产生了许多令人解之谜，吸引着国外许多科学家对“死亡学”进行认真地研究与探索，企图来解开许多令人难解的谜团。 俄罗斯著名科学家、世界著名的人脑研究所的维得罗夫斯基教授对记者说：“俄罗斯的科学家经长期观测发现，人体死亡以后，从尸体中发放出一种肉眼看不到的物质。这种物质到底是什么？人们尚不知道。如果这种物质有灵性的话，可能就是“灵魂”。科学家们尚未得到证实之前，只能是假设，而不能肯定。我们正在追踪，探索此物质到底是什 两年前，日本的外科医生本田贺志教授的儿子因车祸受重伤，他亲自参加抢救，终因失血过多而死亡。本田贺志老夫妻一直很悲伤，常常思念长子。有一次老夫妻俩带着儿子和女儿4人驾车春游，在长子发生车祸的西海岸富岗山麓悼念长子过后，全家照了合影。照片冲洗出来后，老夫妻来一看惊呆了：照片上多了一个人，此人不是别人，正是他们死去的长子！本田贺志教授执医40多年，见过无数人的死亡，又亲手解剖过无数的尸体，他从不相信人死后有灵魂存在。在日本，以前就出现过人死后影像又出现在和亲人一起的照片上，本田教授认为这是无稽之谈，这一下他亲眼看到了事实。他拿着照片对一些医学专家说：“看来，我们要重新认真探索，研究‘死亡学’。现代医学对人体未能查明之处，实在太多了…” 美国华盛顿大学教授克里斯多夫是位物理学家。3年前，他的妻子死于白血病，他一直怀念着妻子，一个人过着孤独忧伤的生活，平时闷闷不乐，对周围发生的一切都兴趣索然。最近，他突然精神振奋，性格转变，对事业，生活充满活力。别人以为他有了新欢而忘了旧愁。谁知他仍是一个人生活，并无新欢。他家里原来是乱七八糟，现在是井井有条。为什么会这样呢？他对友人说：我的亡妻卡娜丽娅每晚都来看望我，替我盖被子，收拾房间。”友人们认为他精神有毛病，产生了幻觉，而他本人却坚决否认。他说，自己是物理学家，难道还分不清幻觉与真实吧？并说自己与亡妻相会没有一点恐怖感，而是亲切感。 克里斯多夫教授一本正经地说：“我要从物理学的角度来探索死亡学，追踪思维空间的来访者。”克里斯多夫教授在房间里安装了录像机，录音机，微波探测仪，等待亡妻的“幽灵”到来。到了午夜，“幽灵”来了，这些设备全部自动打开。结果，录音机有音，录像机空白，微波探测仪受到电磁波讯号：发现有物体在室内移动。教授信心十足，他决定做更深入的探索，他将最先进的微波探测仪安装在一家大医院的太平间里，对每具死亡不久的尸体进行检测，终于发现：人在死亡后的几小时里，有一种肉眼看不到的物质离开人体，大约持续四五分钟的时间。克里斯多夫和俄罗斯的人脑研究所得出同样的结论。他认定是“灵魂”离身，标志着人的真正死亡。他还惊奇的发现年轻人的尸体磁电波讯号强，老年人尸体磁电波讯号弱。克里斯多夫教授根据自己的研究和自己的亲身体验写出了《生命·灵魂》一书，成为美国研究“死亡学”方面最畅销的书。 可里斯多夫在美国几所的大学举办了死亡学讲座，座无虚席，连教室外的走道里都挤满听众。他告诉听众，在他有生之年，一定要追踪“灵魂”的去向。他要求美国科学界，打破旧框架，把“死亡学”作为真正的科学探索。
死亡真相：人死后身体的变化 莫·科斯坦帝（Mo Costandi）原文载：BBC中文网 I mage copyright BBC WORLD SERVICE Image caption（期刊：科学图片库） 我们死后，尸体的分解过程是十分有趣的。如果你有胆子研究一下，BBC的莫·科斯坦帝为你具体介绍。 自体消化 虽说是“死亡”，但是一具腐败的尸体是充满生命的。越来越多的科学家将逐渐腐化的尸体视为一个庞大的、复杂的生态系统的孕育基础。 在人死后的几分钟内，尸体就开始分解。该过程叫做“自我分解”。酶类物质开始消化细胞膜，然后随着细胞的分解，里面的物质就泄漏出来。这个过程通常从含有丰富的酶类的肝脏，以及含水量高的脑部开始。最后，所有的其他组织及器官开始以这种方式分解。受损的血液细胞开始从被破坏的血管中流出，并在重力的作用下，流入毛细血管及静脉中，并停留在那里，使皮肤颜色发生改变。 免疫系统关闭 当我们活着时，我们体内的大多数器官都是没有任何微生物的。然而，在死后不久，由于免疫系统停止工作，微生物可以在我们体内随意蔓延。这一过程通常从肠道开始。如果没有受到阻拦的话，我们肠道内的细菌开始消化我们的肠脏，然后消化肠道周围的组织，由内而外进行，而从受损细胞泄漏出来的化学混合物则成为了这些微生物的食物来源。然后，他们侵入到消化系统及淋巴系统的毛细血管中，首先扩散到肝脏及脾脏，之后蔓延到心脏及大脑。 研究显示，在人死亡后20小时左右，细菌可到达肝脏；蔓延至研究所观察的所有器官样本则至少要用58小时。 自然腐烂 在德克萨斯州亨茨维尔的松树林里散布着大约六具腐烂程度不同的人类尸体。在这个场地的中心是两具新近放到这里的尸体，四肢伸展开来。他们松垮的、满布灰蓝色斑点的皮肤依旧完整。在慢慢腐烂的肌肉之间，可以看到死者的肋廓及骨盆。 对大多数人而言，看见腐烂尸体可能有不同反应，轻则感到不安，重则会是感到厌恶和恐惧，犹如噩梦一样。但对于东南得克萨斯应用法医科学院的人员而言，看见腐烂尸体则是家常便饭。
人死后的程序 人死后的程序 建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重。习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度。葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年。子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”。家中3年内过年不贴春联等。丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨。一般人家,人过50岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺。 一、小殓 死者将近气绝时,家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣,忌用缎子和皮毛料,颜色忌用黑色,着衣件数讲究着单不着双,最上等的是讲究有7根领,有的只穿三两件,也要多缝上几根衣领。寿衣上钉布条,不能钉扣子。穿好寿衣后,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币,一手握小米饼子,称“打狗饼子”,传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。给死者身覆衾被,用黄表纸或白布盖脸。然后,将灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米干饭,称“倒头饭”。家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵。此时即为“遵礼成服”。 二、报丧 人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。城市上层人家,多是先发出请知帖,在亲友中请人协助办理丧事。办理丧事的有总理总管丧务,另有内柜、外柜、管厨、知宾等。总理差人给亲友送“长班条”和讣闻,讣闻格式要求称谓得当,具名皆为男性,父亡称“孤子”,母亡称“哀子”,父母皆故称“孤哀子”。有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等。丧家的大门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上。男丧插在左方,女丧插右方,称“出单旐”,以示家有丧事。 三、着丧服 俗称“戴孝”。死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如父尚在的在右边钉,母尚在的在左边钉,表示极端哀痛,塞耳不闻外事。孝妇孝女头扎白布(称白祃子)和白头绳。旧时的丧服制度,以亲疏为等差,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,统称“五服”。斩 衰为最重的丧服,服期3年；齐衰次于斩 衰,服期1年；大功服期9个月,小功服期5个月,缌麻服期3个月。 四、指路 人死的当晚,家人购置各种纸扎(俗称扎彩),在大门外焚烧。如死者为男性,要烧纸扎的马和马夫,如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。焚烧时,子女绕火正转3圈再倒转3圈,并一边呼喊着对死者的称谓，一边高喊:“上西南!”，是为亡魂指路,亦称“烧倒头人子”。 五、报庙
人死了之后是什么感觉 这就是两个科学家做的濒死感觉，从此可以看出，每一个人在濒死的时候，感觉都是不同的，其实多半以上的都是对以自己生活历程的回顾，但是也有一半的人就是意识的将自己的身体分离了出去，就感觉自己的躯体在床上，灵魂在空中。人死了是什么感觉，也许通过这样的介绍，你了解了。其实濒死感觉就是根据自己的社会心理、文化程度、职业、婚姻、性格、倾向等有关系的。后来，心理社会学家也对一些死而复生的人做了一些调查，人死了之后是什么感觉?一般归为这五大类： 1、和自己的朋友相聚，在黑洞洞的尽头好像是有一束光线，在人在接触这一束光线的时候，其实其他的朋友都在洞口迎接自己， 这里面有活人，也有死人。其热点就是，他们都是形象很高大的，并且很光彩。这时候自己在人生中的一幕幕都会在大脑中闪过。 2、轻松和安详，一般有这样感觉的人占有一半多，常常是由于他们的心理上有很强的适应能力，总是会感觉自己的在飘扬，在看 到一块黑暗的地方之时，则也会很平静，很安详。 3、和宇宙合为一体，其实有这样说法的人还是少数的，他们总是感觉跟一束光线融为了一体，在那个时候，自己也认为掌握了宇 宙的秘密。 4、意识到自己的灵魂出窍，一般存在这样意识的人是占有35%的，也就是上述所说的，自己的灵魂和身体分开了，并且在远处 总是看到医生在为自己的躯体忙碌着，其实对于这样的现象，就表示有脉搏有呼吸的象征，对于这样的现象，灵魂还会返回来。 5、通过黑洞洞。一般这样的说法占有23%。他们会觉得自己被卷入了一个很大的黑洞口，并且在黑洞里面快速的向前冲过去， 这时候也会感觉自己的身体被牵拉，并且在洞里面也会出现一些嘈杂的声音。 上述就是对于人死了是什么感觉的介绍，其实对于上述的介绍只是一个说法，至于人死了之后的感觉是怎样的，其实只有真正死了的人才会知道的。最后提醒大家：对于死了的感觉其实是微妙的，但是还是活着好，只有活着才可以看到更加丰富的人生。
狄尔泰与现代解释学 在西方解释学的发展过程中，狄尔泰是一个非常重要的人物。他不仅充分 认识到施莱尔马赫的解释学在哲学研究中的重要性，而且把解释学由单纯的文 本研究扩展到对现实世界中的人(Mensch)的研究，创造了所谓“生命解释 学”(die Hermeneutik des Lebens)。狄尔泰因此不仅赋予了解释学以方法论 的意义，而且还承认解释学就是哲学的过程，从而使解释学具有了认识论的意义。正是在狄尔泰的努力下，解释学才由传统解释学进展到当代的伽达默尔的 所谓哲学解释学。 一 作为施莱尔马赫的再传弟子，狄尔泰的哲学生涯开始于施莱尔马赫研究。还是 在读书期间，他撰写的《施莱尔马赫的解释学的独特贡献——与以往这门科学 所做的工作之比较》探讨的就是解释学在施莱尔马赫那里的重要意义。在这篇 论文中，狄尔泰第一次注意到施莱尔马赫的解释学思想，着重研究了施莱尔马 赫用解释学的方法探讨基督教思想的问题。他发现，施莱尔马赫运用了分析和 解释柏拉图的方法去考察基督教的理念，对世界采取浪漫主义的解释，尤其是 在解释新约保罗书信上，这点表现得尤为明显。该论文1860年获得施莱尔马赫 基金会颁发的双倍奖金，狄尔泰不仅借此完成学业，而且从此开始编辑施莱尔 马赫书信集，并且撰写他的早期主要著作《施莱尔马赫传》。对狄尔泰来说， 这篇论文获奖并不是重要的，真正重要的，这是他的哲学生涯的真正开端。他 自己在获奖15年以后曾说过，他就这篇论文所做的工作引导他构造自己的基本思想。 如果说狄尔泰早期对解释学的重视还不是自觉的，那么，从19世纪60年代中 期开始，他在建构自己的精神科学体系时则有意地把解释学当做精神科学的最 重要方法。特别是在他把“体验”、“表达”和“理解”当做精神科学的核心 内容予以诠释时，解释学在他那里就作为全部精神科学的重要方法而得到彰显。这时，“理解”概念获得进一步的阐明，“理解”不只是帮助我们对理应认识 的内容的把握，而且还涉及有关这个内容的普遍有效性。“表达”在他那里也 得到严格的规定，它与生命内容应当有内在的逻辑关系。狄尔泰以为，正是通 过对这些概念加以规定并形成特定的方法，“解释”作为一门学问才得以确立，并且经过体系化，它在本质上真正成为对“确定的生命表现进行理解的学问”。 ①“解释”这个概念现在不只是解释的艺术，而且还是理解的科学，认识生命 的方法。这样，解释学就是作为“对在文字上固定下来的生命表达进行理解的 技巧学。”②它的意义已经远远超出施莱尔马赫对它的认识。 1900年，狄尔泰受到胡塞尔的《逻辑研究》之启发，开始了由精神科学到解释 学的“转向”。他在《解释学的兴起》中着重从语文学上讨论解释技巧的历史，同时关注解释过程的本质。他在这里赋予了解释学更加重要的意义。概念和范 畴现在不只是被应用在说明生命事实之中，而且还在这种说明之中反过来对概 念和范畴进行考察；解释不再像它原初那样仅仅是对某个人的个性或某部重要 的历史著作的特点加以挖掘，而是发展为对一切“精神创造”(Schoepfung des Geistes)加以阐释，并且直接深入到人类生命本质。 现在，对狄尔泰来说，原先把解释学当做一种方法去探讨“精神世界”已经过 于狭小了，他主张建立一种“系统组织的解释学”，要把应用于生命理解的概 念和范畴扩展到对它们所包含的整个世界的理解，通过对生命世界的分析和阐
揭秘人临死前的十三种神秘感受，胆小者勿进按照宗教的观点，死亡只是人类生命的一部分，由于人们永远无法知道死后的世界，因此死亡一直是一件神秘而让我们恐惧而着迷的事。濒死体验（NDE）在我们的日常用语当中已是司空见惯了。而诸如“我的一生在眼前闪过”以及“见到天堂的灵光”等说法，是人们对于一些人在弥留之际所经历的那些奇异的、看似超自然的体验进行了数十年的研究后得出的。 然而，濒死体验究竟指的是什么呢？它们是幻觉吗？是精神体验？是存在来世的证据？甚或仅仅是临终前发生在大脑和感觉器官中的化学反应？虽然我们不知道死后的世界，但是科学家通过观察研究发现，人类在死亡前却有如下13种神秘的感受： 1.明知死讯：他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。 2.体验愉悦：“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。 3.进入黑洞：有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉，那就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，
一边是现世，一边是异域。 4.灵魂脱体：发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说，他自己脱离了身体，独自处在一个空间中，仿佛自己是一片羽毛。 5.语言受限：他们竭力想告诉他人自身所处的困境，但没有人听到他们的话。有一名女子说，我试着跟他们说话，但是没人能听到。 6.时间消失：脱体状态下，对时间的感受消失了。有人回忆说，那段时间里，他曾不停地出入自己的肉体。 7.感官灵敏：视觉、听觉比之前更加灵敏。一个男子说，他从未看得如此清楚过，视力水平得到了不可思议的增强。 8.孤独无助：在这之后，会出现强烈的孤立感和孤独感。一位男子说，他无论怎样努力都无法和别人交流，所以，“我感到非常孤单”。 9.他“人”陪伴：这时，周围出现了别的“人”。这个“人”，要么是来协助他们安然过渡到亡者之国，要么是来告诉他们丧钟尚未敲响，得先回去再待一段时间。 10.出现亮光：在“濒死体验”最后的时刻，会出现亮光。这道光具有某种“人性”，非常明确的“人性”。 11.回望人生：这个时候，当事人会对一生做一次全景式的回顾。当亲历者用时间短语来描述它时，一般都是“一幕接着一幕，按事情发
科普知识，人体死亡到腐烂的一系列过程。 当心脏停止跳动的时候，有些人就会开始抽搐，呼吸从正常的节奏转为急促的喘呼吸，同时耳朵首先变冷。身体内的血液转为酸性，喉咙开始痉挛死神降临了！ 死亡瞬间：医学意义上的死亡被定义为大脑排出所有氧气。这时，人的瞳孔会变成看上去像玻璃晶体一样的物质。 死亡 1 分钟：已经凝结在一起的血液开始导致全身的皮肤变色。肌肉处于完全松弛的状态，肠部和膀胱开始排空。 死后 3 分钟：从这个时候开始，脑细胞开始成批的死亡。高等思维的过程------------ 例如思考怎样才能不死- 终止。 死后 4~5 分钟：瞳孔放大并且开始失去光泽。眼球实际上已经开始从球体慢慢变平。因为这时身体内已经没有血压了。 死后 7~9 分钟：脑干死亡，生理上的反映过程用比较形象化的表述方式来说就是基本等同于大多数正常
人看到的 FRJJ 时的反应。 死后 1~4 小时：死后这一时段，身体肌肉开始僵硬，并使头发竖立。因为这个原因，人死后看上去都像是头发长长的。 死后 4~6 小时：尸僵开始扩散。凝结的血液开始使皮肤变成黑色，从外部看皮肤底层会呈现一个个黑色的线条。 死后 6 小时：肌肉仍然会痉挛。而一些厌氧的生理反映仍在继续，例如肝分解酒精的反映。妈呀，人又复活啦！ 死后 8 小时：身体已经彻底凉了。最黑色幽默的是，在这种情况下，男人们会实现一生中最后一次，也是最恐怖的一次坚挺。 死后 36~48 小时：经过一天半到两天的时间，尸僵现象完全消失。身体重新变的柔软，柔软到可以去表演柔术杂技。 死后 24~72 小时：由于身体内存在着大量细菌，体内富含蛋白质的各内脏器官开始腐烂，而胰腺开始消化自身，哎！
认知神经科学 美国心理学家葛查尼革（M.S.Gazz0aniga）主编，1995年出版。认知神经科学是认知科学和神经科学相结合的一门新学科（1991年正式问世），以探讨认知活动的脑机制为其研究任务即研究人脑各组件包括分子、细胞、脑组织各区及全脑如何调用以实现自身的认知活动。 《认知神经科学》由170多位国际著名学者撰写。全书由11篇，92章，1400多页，百余张插图和27张彩色图组成。每章作者总结其研究领域的实验成果，概述了其研究的历史、现状与存在问题。 11篇的篇目为： 1 分子和细胞水平的可塑性（7章），阐明机体对环境反应中的机能和结构的灵活性（flexibility）多变性（Mutability），是知觉，记忆等认知过程的重要基础。 2 神经发育和心理过程的发育（6章），介绍了一些神经生物学研究新技术，用当代脑功能成像成果来说明婴儿脑发展和认知发展的关系。 3 感知觉（17章）阐明单一感觉神经元的信息与主观感知觉的变化，神经元间编码和感知觉的多样性，信息加工组合及其对环境制约的关系。 4 运动系统的策略和规划（8章）从神经生物学讨论皮层运动区神经元对不同运动及其阶段的活动规律。 5 注意（8章）阐明各种感觉刺激在心理定向中的作用。 6 记忆（8章）阐明记忆过程和多重记忆系统的脑结构及其作用（包括海马、边缘系统、颞叶和额叶皮层等）。 7 语言（7章）从神经心理学，语言学和语言发展等方面讨论语言的获得，产生和理解的脑机制。 8 思维与表象（7章）从理论上阐明思维与表象的脑功能实时动态规律，在方法上总结了近年来应用事件相位电位，脑构像技术和脑损伤病人的神经心理学与动物模型研究的成果。 9 情感（9章）阐明从恐惧到情感及其和意识的各种复杂情况的神经生理学基础，包括杏仁核、脑干、海马、边缘系统和基底神经节的理论。 10 进化理论（7章）讨论心、脑机能结构的进化及其种种理论之间的争论， 11 意识（8章）回顾了意识生理研究的历史，和20世纪60-80年代间的快速眼动睡眠与梦的关系，割裂脑病人和失语症等对意识神经问题研究的多种事实。 原著已于1998年编译成中文出版。为了帮助读者对本书形成这门新学科的整体概念，译者沈政撰写了一篇"总论"（见本书正文前），指出原著"为我们描绘出认知神经科学对基本认识过程的研究成果和存在问题"，这是"一部高水平的当代前沿科学专著。
解释学 解释学，又称诠释学（hermeneutics），是一个解释和了解文本的哲学技术。它也许被描述作为诠释理论并根据文本本身来了解文本。 “文本”的概念“文本”的概念被扩展为书面文件。例如：讲话、表现、艺术作品和事件。因此，任何一个人都在细说或者诠译“社会文本”。 西方哲学、宗教学、历史学、语言学、心理学、社会学以及文艺理论中有关意义、理解和解释等问题的哲学体系、方法论或技术性规则的统称。有关解释学的研究可以上溯到古希腊。它作为一种哲学学派形成于20世纪，第二次世界大战后在西方学术界产生了较大的影响。"释义学" 早在人类远古文明时期就已存在如何理解卜卦、神话、寓言意义的问题。古希腊时代亚里士多德的学说已涉及理解和解释的问题。“解释学”一词的词根hermes就来自古希腊语，其意为"神之消息"。当时，人们已把如何使隐晦的神意转换为可理解的语言的研究看作一门学问。中世纪的A.奥古斯丁、卡西昂等哲学家在对宗教教义进行新的解释时，逐步把以往对解释问题的零散研究系统化。16世纪的宗教改革家马丁·路德提出如何直接理解圣经本文的原则与方法的问题，对解释学研究起了较大的推动作用。此外在法学、历史学、语言修辞学等传统研究中也一直涉及解释学的问题。“解释学”一词于1954年首次出于J.丹豪色的著作中。但在18世纪以前，有关如何正确理解文意内容的研究往往被称作"释义学"。这类研究往往从实用性出发，实际上是一些零散解释规则的汇集。亦泽“阐释学”、"释义学”、“诠释学”。广义指对于文本之意义的理解和解释的理论或哲学。涉及哲学、语言学、文学、文献学、历史学、宗教、艺术、神话学、人类学、文化学、社会学、法学等问题，反映出当代人文科学研究领域的各门学科之间相互交流、渗透和融合的趋势。既是—门边缘学科和一种新的研究方法，又是一种哲学思潮。狭义指局部解释学、一般解释学、哲学解释学等分支、学派。局部解释学泛指任何本文注释(包括备往今来的法律、《圣经》、文学、梦和其他形式的本文解释的规则和方法的理论体系。从古希腊人解释荷马的史诗和其他诗作开始．欧洲的古典学者就有注释古代文献的传统。中世纪后期形成了有关《圣经》经文和法律条文解释的“古典注释学”和考证古代典籍的文献学。一般解释学是对本文的理解和解释的—般方法论研究。它不同于各种局部形式的解释学，其目的在于建立以连贯—致的理解哲学为基础的一般而普遍的方法论。代表人物为施莱尔马赫、狄尔泰和意人利哲学家埃米里奥·贝蒂。埃米里奥贝蒂为了响应伽达默尔的《真理与方法》，发表《作为精神科学的普遍方法的释义学》和《普遍解释是人文科学的方法》(1967)两书，试图建立以考察多学科中解释的模式为基础的普遍“理解”方法，规定一套解释的标准。哲学解释学泛指对理解和解释的现象的各个层次和各种情况的研究，它不是一种方法论，而是对方法沦、对理解中意识形态的作用以及对不同形式的解释的范围和假定等的哲学“反思”。哲学解释学有两种形式；(1)分析的解释学。涉及理解和解释、思维机器和日常语言等问题。它均一般解释学不问，虽然也涉及方法论，但是主要属于哲学性质。(2)人文主义的哲学解释学。其代表人物包括海德格尔、伽达默尔、利科和德里达等人。他们根据现象学的传统及其对客观知识的批判，对本文解释的条件进行反思。伽达默尔和德里达根据海德格尔对存在——神学传统的批判研究，力图在形而上学问题的具体情况中理解解释。利科与前两入不同，试图调和德国的解释学传统和语言分析哲学、心理分析学、结构主义思潮，认为本休论只存在于解
人死后记忆还会存在？ 貌似，人的死亡分两种，一种是脑死亡，但心脏仍在跳动；一种是心脏死亡，但脑部细胞仍然存活着。按照楼主的描述，人死后记忆仍然存在的话，应该属于第二种情况。 按照现在科学的说法，意识的产生来源于这个人的记忆，人刚死的那会儿，有关这个人记忆的脑细胞没有死亡，那么“复活”后秉承同样记忆的他就继承了原有的意识。 其实你不用举例死亡，每天人睡觉不是和你说的一个道理么。 至于意识是不是死亡后还能存在，就不能确定了。 唯物主义认为思维和记忆会伴随着肉体的死亡而消失。但是，从广义相对论和宇宙爆炸学说而言，却不是这样的，这也就是为什么人类可以通过研究宇宙爆炸初期所辐射出来的宇宙信息探索宇宙的奥秘。 按照唯物主义的观点，思维和记忆也是物质的，但是物质具有不灭性，所以，思维和记忆也可以向外界“发射”信息，这样，即使思维和记忆伴随着肉体消失了，但是，之前释放出来的信息也会存留在空间中，即使最终消耗殆尽，但是一样会以另一种能量的形式存在，只是，目前人类还不能解读这种包含信息的能量。我觉得这也是唯物主义自我相悖的地方。 从物理层面讲，人死后，如果他的大脑没有受到损坏的话应该还是有记忆的。就如同录音机的磁带一样，录音机断电了关了就如同人死了一样就没法放出声音了，可是磁带上记录的信息还是存在的呀，把录音机重新通上电开启后照样放得出声音来。但是如果把磁带损毁了也就没有信息了，人的大脑不存在时记忆也就不存在了。 人死亡后，组成人的各种成份就回归到了自然，这是勿庸置疑的。问题在于所谓灵魂的存在性，这是很争议的东西，在我看来，我们活在两个世界，一个是由物质组成的世界，是基础世界，还有一个是所谓的精神世界，物质世界崩溃时，对应的精神世界也就由于这时间的事件的触发而崩溃，但是，现在物理学所发现的多元宇宙存在（也称为幽灵宇宙，想详细知道的话看看霍金的《时间简史》）所对应精神宇宙由于所处时间的不同而继续存在，这就有了人死而精神尚在的奇妙事件。 什么是死？ 人类只是通过或者说只能通过有没有心跳脉搏来判断一个人是生是死 你怎么能够知道他在心跳脉搏停止（也就是你所说的死）的这段时间内这个人没有意识？
当心脏停止跳动的时候，有些人会开始抽搐，呼吸从正常的节奏转为急促，同时耳朵首先变冷。身体内的血液转为酸性，喉咙开始痉挛- 死神降临。 死亡瞬间医学意义上的死亡被定义为大脑排出所有氧气。这时，人的瞳孔会变成看上去像玻璃晶体一样的物质。 死亡1分钟已经凝结在一起的血液开始导致全身的皮肤变色。肌肉处于完全松弛的状态，肠和膀胱开始排空。 死亡3分钟这个时候开始，脑细胞开始成批的死亡。高等思维的过程- 例如考虑怎么才能不死- 或生前对不起谁- 终止。 死后4-5分钟瞳孔放大并开始失去光泽。眼球已经开始从球体慢慢变平，因为这时身体内已经没有血压了。 死后7-9分钟脑干死亡。 死后1-4小时身体肌肉开始僵硬，并使头发竖立，也就是这个原因，人死后看上去头发长长了。 死后4-6小时尸僵开始扩散。凝结的血液开始使皮肤变黑。 死后6小时肌肉仍然会痉挛。一些厌氧性的生理反应仍然在继续。 死后8小时身体已经彻底凉了。最黑色幽默的是，这种情况下，男人会实现一生中最后一次，也是最恐怖的一次的坚挺。 死后36-48小时尸僵现象开始消失，身体重新变软，柔软到可以去表演柔术杂技。 死后24-72小时由于身体内存在大量细菌，体内富含蛋白质的各内脏开始腐烂，而胰腺开始消化自身。 死后3-5天身体上开始出现浮肿，带着血液的泡沫开始从口和鼻子中流淌出来，多么美好的一天啊！ 死后8-10天各种因腐烂而产生的气体充斥腹部，舌头从嘴里伸出来了，由于血液开始分解，身体也随之从绿色变成红色。 死后几周现在是化妆的时候了，指甲和牙齿开始脱落。 死后1个月开始液化，有人想点杯草莓汁吗？ 死后数月脂肪会转化成绿色的物质，被称之为“尸蜡”。 死后一年回归自然。
[7]F.弗兰克.科学的哲学———科学和哲学之间的纽带[M].上海:上海人民出版社,1985.7. 认知科学对科学哲学的影响及意义 魏屹东 (山西大学科学技术哲学研究中心;哲学社会学学院,山西太原030006) 认知科学是一门包括认知心理学、人工智能、哲学、语言学、人类学和认知神经科学的新兴交叉学科。它的诞生与发展对当代科学哲学产生了深远影响。 第一,从认知心理学角度研究科学理论的形成成为当代科学哲学的一种新趋势。认知心理学家普遍反对逻辑实证主义和行为主义的反心理主义的做法,强调研究人的心理过程,把认知过程看作是一种能够用符号表征外部环境事件和自身的一系列信息加工过程。知识的表征、问题解决与推理、模式识别、记忆学习、语言问题等不仅是心理学的重要研究课题,也应该是科学哲学研究的问题。认知心理学研究的知识、概念、思维等问题为科学哲学家解决科学哲学问题提供了一个新视角。科学哲学家开始借鉴认知心理学的研究成果,譬如,库恩用心理学的格式塔转换类比科学理论的范式转换,哥尼克(G opnik,A.)把认知心理学的人类个体认知发展的成果应用于科学理论的进化,纳塞斯安(Nersessian,N. J.)从认知心理学视角解释物理学理论的发展,吉尔(G iere, R.N.)从心理学角度研究科学理论的认知结构[1]。正如萨伽德(Thagard,P.)所说:“目前,科学哲学发生了认知转向,它试图从认知心理学和人工智能角度出发研究科学的发展。”[2]第二,人工智能为科学哲学研究提供了新的视角。首先,科学哲学对概念变化和新概念形成的研究,对科学发现和辩护的探索以及各种非经典推理机制的研究渗透了人工智能的思想和方法。譬如,西蒙和纽威尔提出了科学发现规范理论,为科学发现制定了启发式程序;萨伽德应用计算模式和认知理论来理解科学知识的结构和增长;丘奇兰德从计算神经科学探讨科学理论和解释的本质。其次,人工智能的认知主义和联结主义范式成为科学哲学家研究和反思的对象。认知主义以符号处理为核心,以“计算机隐喻”为根据,把人类思维看作计算机的符号操作过程。联结主义模拟神经系统的工作过程,提出认知是从大量单一处理单元的相互作用中产生的,神经元的单元及其联结的网络构成知识,联结的加权变化可说明认知活动过程。这两个范式包含的许多哲学问题如智能的本质、智能机的意向性、认知科学解释、图灵测验(Turing test)的实质等竞相成为科学哲学家研究的热点,譬如塞尔(Searle)提出著名的“中文屋”思想实验就是对智能机具有思维观点的有力挑战。 第三,心智哲学为科学哲学家探索认知过程提供了认知理论。现代心智哲学的研究已经从形而上学的思辨演变为具体科学或认识论的研究。心智哲学把心理现象看作是主体和环境相互作用的统一过程,把认知看作是信息加工的过程,从而有可能对心智的工作原理和内在过程进行描述、刻画、分析和模拟。这种以信息加工为核心思想的心智哲学对科学实在论产生了重要影响。卡尔纳普的物理主义认为,物理方法能够对这个世界作出绝对完全的描述,心理学的命题可以用物理语言表述,否认意识经验的实在性。普特南的功能主义把心理状态与计算机功能状态类比,指出人或计算机的功能组织(即命题和思维)可以用相应的心理或逻辑状态的系列来描述,而不必涉及这些状态的“物理载体”的本性。另外,心智哲学对心身问题、感受特性、附随性、意识现象、思想语言和心理表征、意向性与心理内容的研究,都在一定程度上为科学哲学家探讨科学认知问题提供了理论基础。 第四,语言学对语言与认知关系的探讨促使科学哲学家研究科学语言的认知功能。通过语言表达客观事物间的关系是科学的任务之一。塞尔认为语言对于理解自然和人类生活具有决定意义,没有语言就没有现存形式的世界。海德格尔提出“语言是在的住所”,人永远以语言的方式拥有世界,世界也只有进入语言才成为世界。伽达默尔主张“能理解的在就是语言”,只有通过语言才能理解在。沃尔夫(B. Whorf)坚持语言塑造我们的思维,决定我们思考的内容。应用“计算机语言”而发展的人工智能证实了这些思想。乔姆斯基的语言学是研究语言与认知关系的一个成功范例,他认为语言学与人工智能的关系就如同数据与算法的关系,我们虽然不知道大脑结构的细节及其活动过程,也不知道它是否运用算法或运用哪些算法,但可以通过大脑的输入和输出情况知道大脑必须解决什么计算问题。他的“语言能力”与“语言运用”的区别以及“管辖与约束理论”被认为是对人工智能的两大贡献。因此,我们可以根据语言学理论来寻找合适的算法,以解决语言输入和输出的匹配问题。这样,在“语言转向”的基础上,将语言学推向科学认知领域,成为科学哲学家的任务之一。 第五,人类文化学影响了科学哲学的人文走向。人类文 【基金项目】 教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“当代科学哲学的发展趋势研究”(04J Z D0004)和山西省留学基金项目“科学概念变化机制与规律研究”(0505502)成果之一 4
人死后的另一个世界什么样 《浅说人鬼算命和风水》 前言 鬼是什么样子？你死后会去哪里？ 命运可预测吗？能改变吗？ 你家的风水，影响你的命运吗？ 我仅用，最简单、最直白、最通俗易懂的语言，将我的理论表述清楚。 目录 一、灵魂是否存在 二、存在灵魂的空间 （略） 正文 一、灵魂是否存在 学术界，四种态度： 1、承认 通过大量的实验，证实灵魂的存在。 相关实验内容，知识面较广的朋友，会有所了解；有特殊渠道的朋友，可浏览国外网站或查阅相关书籍和论文。 2、怀疑
截至目前，无神论学者，本着严谨的科学精神，进行了729次相关实验。目的是，寻找有神论者的实验漏洞，从而，推翻其理论基础。 但，斯坦福大学、杜克大学等研究机构，至今尚无证据否认灵异现象。 3、探索 魔术师詹姆士，用40年的时间调查，最后得出结论：“我没能发现任何欺骗迹象。对我来说，这不可能存在欺骗，因为我观察到的这种现象和它发生的情况一致。” 4、默认 随着科技的高速发展，人类有更尖端的技术，对大脑结构做进一步的研究。 结果，无确切证据证明，人的思想意识是受大脑哪一部分控制。是脑缘系统、脑核，还是下丘脑？ 于是，一些科学家得出结论，“大脑结构外，有某种独立存在的意识，大脑仅是它传递指令的介质。理论上说，大脑停止运动或死亡，意识仍然存在。” 二、存在灵魂的空间 假设，空间是房间，物质是你。 想象一下，你的房间是30平米，你在你的房间里。但，如果，你的房间是0平米，那么，你在哪？
你还能存在吗？这就是空间与物质的关系。 同理，灵魂本身，也有它的空间。而我们对空间的认知能力非常有限。人类的感官有80%-90%依靠视觉，我们用眼睛看见的物体，它只是不同介质所产生的折射影象。由视觉神经，将影象传递至大脑。复杂而又庞大的数据，在传递和处理的过程中，会缺失部分数据。也就是说，我们看见的影象，它并不完整，并不完全真实。 不同的非占位性能量要素，可以组构成不同维度的空间，就好像是Windows的不同文件夹。不同的文件夹里（空间），有不同的文件（物质），它们有不同的属性（形态）。规则是，同属性的文件，在与之相对应的文件夹内存放。而某种文件，似乎打破了这一规则，它可在任何文件夹中游走，它就是我们理解的灵魂。 任何空间都存在物质，任何物质都有形态和属性。物质的属性，受空间法则约束。例如，人潜入水里，要遵守水内空间的“法律”，不能像在陆地那样走路。同理，灵魂在肉体内和肉体外，空间法则是不同的。但，它仅是从一个空间转移至另一空间，其属性并未改变，物质磁场仍旧存在。这样的话，它就符合了，在不同空间穿梭的空间法则。 你没看见灵魂，是因为，你的灵魂在肉体内，受空间法则的约束。而当你的灵魂在肉体外，直接
人死后记忆还会存在？ 貌似，人地死亡分两种，一种是脑死亡，但心脏仍在跳动；一种是心脏死亡，但脑部细胞仍然存活着.按照楼主地描述，人死后记忆仍然存在地话，应该属于第二种情况. 按照现在科学地说法，意识地产生来源于这个人地记忆，人刚死地那会儿，有关这个人记忆地脑细胞没有死亡，那么“复活”后秉承同样记忆地他就继承了原有地意识. 其实你不用举例死亡，每天人睡觉不是和你说地一个道理么. 至于意识是不是死亡后还能存在，就不能确定了. 唯物主义认为思维和记忆会伴随着肉体地死亡而消失.但是，从广义相对论和宇宙爆炸学说而言，却不是这样地，这也就是为什么人类可以通过研究宇宙爆炸初期所辐射出来地宇宙信息探索宇宙地奥秘. 按照唯物主义地观点，思维和记忆也是物质地，但是物质具有不灭性，所以，思维和记忆也可以向外界“发射”信息，这样，即使思维和记忆伴随着肉体消失了，但是，之前释放出来地信息也会存留在空间中，即使最终消耗殆尽，但是一样会以另一种能量地形式存在，只是，目前人类还不能解读这种包含信息地能量.我觉得这也是唯物主义自我相悖地地方. 从物理层面讲，人死后，如果他地大脑没有受到损坏地话应该还是有记忆地.就如同录音机地磁带一样，录音机断电了关了就如同人死了一样就没法放出声音了，可是磁带上记录地信息还是存在地呀，把录音机重新通上电开启后照样放得出声音来.但是如果把磁带损毁了也就没有信息了，人地大脑不存在时记忆也就不存在了. 人死亡后，组成人地各种成份就回归到了自然，这是勿庸置疑地. 问题在于所谓灵魂地存在性，这是很争议地东西，在我看来，我们活在两个世界，一个是由物质组成地世界，是基础世界，还有一个是所谓地精神世界，物质世界崩溃时，对应地精神世界也就由于这时间地事件地触发而崩溃，但是，现在物理学所发现地多元宇宙存在（也称为幽灵宇宙，想详细知道地话看看霍金地《时间简史》）所对应精神宇宙由于所处时间地不同而继续存在，这就有了人死而精神尚在地奇妙事件. 什么是死？ 人类只是通过或者说只能通过有没有心跳脉搏来判断一个人是生是死 你怎么能够知道他在心跳脉搏停止（也就是你所说地死）地这段时间内这个人没有意识？ 如果死心跳脉搏停止没有意识（这个”意识“只对个人来说，就好比你地梦境，你睡觉时外人不知道你做没做梦）定义为死了那么假设有起死回生药让他复活后这个人无法证明意识有没有去到异空间因为他没有”意识“！！！ 如果死心跳脉搏停止拥有潜在意识那么你死后你地思维还会保持活动当你复活地时候你地记忆会留下些蛛丝马迹，来探讨是否存在异世界 如上所说地只为假设（你可以视为玄学） 因为玄所以科学无法证明 因为玄所以人类才会好奇乃至畏惧 就像天才与白吃只有一线之差