横峰中学2016-2017学年度下学期第一次月考
高一年级语文试卷
AAAAA：邓婉君考试时间：150分钟
第I卷（阅读题共70分）
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文章阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
《论语》有多少种读法
——浅谈经典诠释的空间与路径
“《论语》热”是近年来学术界与文化界一种值得分析的现象。《于丹<论语>心得》、《丧家狗：我读<论语>》等书的面市，再次引起人们对《论语》这部儒学原典的关注。同时，作者的理解与诠释方式也成为聚讼纷纭的焦点。
如何评价于丹等人对《论语》的读解，坊间已多有议论，兹不具议。但由此联想到的一个问题是：《论语》有多少种读法？换言之，经典诠释的空间有多大？路径有多少？
按照哲学诠释学的观点，经典作为一种经过历史检验而具有恒久价值的作品或“本文”，属于“历史流传物”的范畴。经典产生于特定的“视域”，体现了经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判。同样，后世的读者对经典的理解和诠释，也离不开一定的“视域”，即读者自身所处的历史阶段与社会环境。由于时间距离的存在，这两种“视域”之间是有区别的，但这并不意味着它们就处于相互隔绝、彼此孤立的状态；相反，二者总是通过习俗、传统等相互联系，统一于历史这个贯通古今的“大视域”中。而所谓对经典的理解与诠释，实际上就是后世的读者从自身所处的“视域”出发，在历史这个“大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程。经典诠释的空间，也就是历史这个“大视域”。历史在不断发展变化，对经典的理解与诠释也在不断发展变化：经典总是面向历史开放的，不同时代的人有不同的理解和诠释方式；随着“历史视域”的不断拓展，本文的意义超越了它的作者——所有这些，并不只是暂时的，而是永远如此。“后人比前人更能理解前人，读者比作者更能理解作者，”哲学诠释学的创始人、德国哲学家伽达默尔如是说。
作为在德国思想家雅斯贝尔斯所谓人类文明“轴心时代”所产生的儒家经典，《论语》在成书后的千百年间一直受到人们的重视。一代又一代儒家学者以“返本开新”为宗旨，相继对其进行了创造性的诠释，从而形成了中国思想史上独特的经学传统。就此而论，《论语》的价值内涵是极为丰富的，其读法也是多种多样的。经学传统虽然在后来发生过某种程度的断裂，但《论语》的价值光芒并未因此而黯淡。
经典的开放性、经典诠释的多样性，并不意味着经典诠释就是一种天马行空、率性而为
的行为。相反，人们常常是在两种相对固定的路径中来理解和诠释经典的：一种是考古学的路径，即着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训话等方面的“史料考证”；一种是历史哲学的路径，即读者将自身的价值关切和意义追寻“置入”经典和历史传统中，寻找二者在哲学层面的共鸣与升华。从对《论语》等儒家经典的诠释来看，这两种路径可以分别从汉学和宋学中找到根据。前者注重“实事求是”，强调“六经皆史”；后者注重“义理”，强调“借经以通乎理耳，理得，则无俟乎经。”这也构成了中国经学史上的一个重大分歧。两种诠释路径的特点，借用王国维先生的话说，前者“可信”但不一定“可爱”，后者“可爱”却不一定“可信”。依笔者所见，二者之间并不是彼此相斥的关系，也不是或此或彼、不可得兼。可取的态度应当是，“可爱”以“可信”为前提，“可信”以“可爱”为诉求。
因为离开了“可信”，“可爱”就会演变为“借古人杯酒，浇自家心中块垒”；离开了“可爱”，“可信”也就解答不了“读圣贤书，所学何事”的价值追问。如何摆正“可信”与“可爱”之间的关系，似乎是今天理解与诠释《论语》等经典需要着力解决的问题。
(选自《人民日报》)
1、结合原文，下列表述有误的一项是（）（3分）
A.经典是经过历史检验而具有恒久价值的作品，属于“历史流传物”的范畴。
B.经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判，属于经典产生的特定的“视域”。
C.后世读者自身所处的历史阶段与社会环境，以及对经典的理解和诠释，也属于一定的“视域”。
D.经典作家特定的“视域”与读者一定的“视域”融合，就叫做“大视域”。
2、下列说法不符合原文意思的一项是（）（3分）
A.《论语》在成书的千百年间一直受到人们的重视。一代又一代的儒家学者相继对其进行了创造性的诠释，从而形成了中国思想史上独特的经学传统。
B.《论语》的价值内涵极为丰富，其读法也是多种多样，无论怎样读，它的价值光芒都不会黯淡。
C.从考古学的路径来理解和诠释经典，就是着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”。
D.从历史哲学的路径来理解和诠释经典，就是读者将自己的价值关切和“意义”追寻“置入”经典和历史传统中，寻找二者在哲学层面的共鸣与升华。
3、下列不符合作者观点的一项是（）
A.经典产生的特定“视域”与后世读者的“视域”是有区别的，但并不意味着二者处于相互隔绝、彼此孤立的状态。
B.随着“历史视域”的不断拓展，经典的意义超越了它的作者，因而经典的诠释的空间也会不断扩大，路径也会不受约束，越来越多。
C.理解和诠释经典的两种路径之间，可以是相互融合的，也可以是彼此得兼的。
D.在理解和诠释《论语》等经典时应摆正“可信”与“可爱”之间的关系，使“可爱”以“可信”为前提，“可信”以“可爱”为诉求。
（二）实用类文章阅读（共12分）
阅读下面文的字，完成4-6题。
拿破仑：昨天和今天的世界领袖
麦圭尔
拿破仑将指挥总部设在尼斯，并且约见这些将领们。他们仔细打量着他们的新任总指挥官——一个只有二十六岁，留着长乱发须的瘦小家伙，一双手紧拿着他新婚妻子的画像，并且坚持每个人都要欣赏——但没有人留下什么深刻的印象。他们一致认为这个不起眼的人物一定是位政治阴谋家，借着什么秘密交易谋得此职位。难道他真的指望这些在愤怒、饥饿中的二万七千名士兵来对抗奥地利帝国？这些人已经好几个月无饷可领了，且衣不蔽体，穿着草鞋。
但是年轻的拿破仑却气定神闲，一点也没有被他们的气势吓倒，反而有条不紊地询问他们单位的大小，部队的士气，以及补给的问题。然后他告诉他们说：他将于次日检阅士兵，并且在后天就要开拔部队。
他并没有完全依照原先安排的进度来做，但是也没有落后多少。在四十八小时之内，他已经设法取得了足够的面包、肉类，甚至还有白兰地酒，至少可以维持六天。他又将营队中顽劣不驯的士兵打散，把这些顽劣分子打散分到其他的单位中，以分散他们的愤怒以及哄吵的力量。
为了给部队弟兄们强烈的认同感，拿破仑主持了一次正式的检阅。他对部队的演讲，展示了他那激发部队士气的伟大能力。
“将士们，你们衣不蔽体又忍饥受饿。政府亏欠你们实在太多了，却不能回报你们什么……你们忍受艰难困苦的耐心，你们无畏横逆面对所有危险的勇气，已经赢得了全法国的赞佩。法国是你们受苦受难的目击证人。你们没有靴子，没有外衣，没有衬衫，而且几乎没有食物。可是我们的补给仓库也空空如也，而敌人的仓库却是食物满仓，现在就靠你们去占领它们。