现代人的道德观
随着社会的发展，人们生活水平是越来越高，可是人们的道德观念却越来越淡薄，在城市里，那些楼房是越建越高，邻里之间却是老死不相往来；在农村，到外面打工的人是越来越多，但欺骗和拐卖老乡的也越来越多。
“人情如纸张张薄！”“事不关己，高高挂起！”“老乡见老乡，不是泪汪汪，而是背后一把枪！”这些现代流行的话语赤裸裸的点明了现代人之间冷漠的关系，我想大家都记得前段时间搞的纷纷扬扬的传销，那些上当受骗的都是亲戚朋友；见义勇为的人被活活打死，围观的几百人没有一人出来帮忙；公司的公共财产占为己用，起码的职业道德根本没有；赌博成性弄得妻离子散，沉迷邪教而搞得家破人亡，为了自己的私欲而伤害妻子儿女和父母兄弟；看见别人获得了荣誉或金钱，希望他最好有飞来横祸的嫉妒心理越来越多……人们的道德观念已经荡然无存！特别是家庭道德观念和社会道德观念的淡薄。
现代人对家庭的不负责任和夫妻间的不信任不尊重是越来越严重，前段时间有位朋友打电话来诉苦，她说她的婆婆因为迷信而不让她去祭奠去世的父亲，她据理力争，却遭到婆婆的殴打，她的丈夫不劝阻反而帮她的婆婆一起打她，她身心都受伤，家庭暴力已经是在很多的家庭存在，而且不但没文化的人参与家庭暴力，令人心寒的是有许多受过高等教育的人居然也是家庭暴力的始俑者，虽然妇女的地位在提高，可是在很多地方，为了传宗接代，还是把女人当成生育机器，许多女人在家里还是没有地位！而家庭暴力并不是仅仅让女人受伤，就象报纸报道的那样，母女合作居然把丈夫活活打死！根本就没有夫妻恩爱、家庭和睦的道德观念！尊老爱幼是我们的传统美德，可虐待父母和子女的比比皆是！以前是以夫妻恩爱、家庭和睦为荣，现在是用包二奶、三奶和婚外情来炫耀自己所谓的“魅力”和“能耐”！
至于现代人的社会公德心的丧失也是令人心寒的，那天我在路上走着，见前面的一位摩登女郎边走边磕瓜子，顿时那干净的路上便是瓜子壳满地，旁边一位先生看不去，让那位女郎不要这样磕瓜子，让她把瓜子壳装在袋子里扔到垃圾桶里，随知那女郎横眉怒眼道：“这大路又不是你家，真是狗拿耗子多管闲事！”那先生还想说什么，那女郎拦住一辆的士上了车，走时还故意把剩下的瓜子扔到路上！象这样毫无公德心的人太多了，路上的树被攀爬、花园里的花被摘取、电话亭的电话被破坏、公共汽车上的椅子占满香口胶等等，那种爱护公物和仁爱互助的思想越来越少，人们的道德修养有如江河日下。
社会的不断发展，科学技术的突飞猛进、社会关系的日益复杂和社会交往的频繁、人类社会的生活的丰富多彩，都必然对人的素质尤其是人的道德品质提出新的更高的要求，所以我们每个人只有提高道德认识，陶冶道德情操，树立起良好的道德观念，这样我们的社会才充满和平，人与人之间充满着爱和快乐！
爱情 , 千古绝唱的第一篇 ——《周易·咸》篇读后 张毓梁士强 关键词：《咸》篇爱情的绝唱 爱情，是人类社会生活中常青树上的花朵，常开常新。对它的讴歌，代代出精品。 我们已经知道，在《周易》中乾象征天，比喻为男；坤象征地，比俞为女。然而，天地之间，不光有男女，还有动植物，还有日月阴啨，还有风雨雷电等随时而生。凡物皆交感，延续在这天地之间。它们相互呵护，相互支撐，相依相存，世代相传。 《周易》下经34篇。它开头的第一篇是《咸》。咸，感也！凡物皆交感而受益。类族不同，方式迥异。在人为男女，于物分雌雄，黑白称阴阳。咸，加“心”曰“感”，即心心相印。物无心，也如此，即为“咸”。宗教界称其为：悟、觉、灵、慧等。肖立广先生写过一首诗，题名《禅》，诗曰：“闭口入门中，方寸有真经。禅本无口示，悟从吾心生。”即感性、悟性和灵性，皆由移情观照、举一反三和闻一知十的灵感中产生而来。 《咸》这篇文章，本是讲人的本原。可读其全文，讲的却是少男少女怎么样的在谈恋爱、搞对象。而且，其符号逻辑语言的象征也是艮为少男，兑是少女。少男取悦少女，少女喜欢少男。它明确显示：少男少女到一定年龄，到一定时候，彼此相亲相爱，是亨通无阻的，古今一理。他们不用人讲，也不用人教，更不用灌输辅导，便心有灵犀、在他人不察觉的情况下，便悄悄地行动了起来。这就像山上湖泽中的水，向下流，往下渗，草木花果等不言不语、黙黙地接受一样。《周易》的作者，就紧紧地抓住少男少女们在谈恋爱、搞对象过程中，具有典型性代表的六个动作的细节，调动白描的文学艺术手段，把他们的行动和
心理表现，描绘得像一幅活生生的画轴，展现在读者面前。 《周易》的作者，为清晰、准确地表现这一内容。把少男少女们谈恋爱、搞对象过程中的六个动作，划分为六个阶段。前三个阶段，是描写谈恋爱、搞对象开始时的三部曲：“咸其拇”；“咸其腓，凶，居吉”；“咸其股，执其随，往，吝”。这就像现代电影运用蒙太奇的艺术手段，突出了三个特写镜头：咸其拇；咸其腓；咸其股。这是彼此不言两心知的行动：首先是悄悄的踩一踩对方大拇脚趾头，试探；其次就是碰一碰对方小腿肚上那根腓骨，走走吧；再进一步，就是掐一掐对方大腿上的股骨，就跟着走了。这时候，画面上出现了“画外音”：走啥呀走！人应当懂得保护自己。过度了，自己会给自己带来恥辱。这既是警告，又是应当注意事项的说明。 接下来的三个阶段，是由成熟达到高潮。重点描写的是少男少女搞对象，已到了“贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思”的形影不离。彼此心里想什么、想干点什么、都已清清楚楚——可以相互为命的、温度计上的读数，已明明白白。但“画外音”却警告说：坚持正当，悔恨消亡，这是前提！再向前发展呢？是经过坚持正当，悔恨消亡，爱情成熟了。可《周易》的作者在此，也还是只描写了一个动作——五个字：“咸其脢，无悔”。脢，是人体背后脊椎骨两边的条状瘦肉。咸其脢，即彼此双方感情迸发，张开双臂，都紧紧地抓住对方脊梁骨两侧的条状瘦肉不松手——热烈拥抱，无怨无悔！爱情达到高潮——该不该“亨利贞，取女吉”，结婚、成家立业呢？《周易》的作者没有讲，没有写，也没有交待。还仍然只是通过一个行动的描写，展示人物的心理和感情。对未来的美好，却留给读者去想象、补充、完成。对这一充满了心神聚会的感情，作者在此，也仅仅只把这一个充满了激情的动作表现，用了五个字——“咸其辅颊舌”。 辅，是口；颊：指颊车穴位，在腮帮。这就告诉您：少男少女谈恋爱、搞对象的成果，全部的感感和亲情都从口、腮帮和舌头的“忙乎”上表现了出来！到此，不能不赞叹：我们古代的先人啊，也太大胆，太浪漫，太超前了！ 所以说它太浪漫，就是说：它敢以独到的审美视觉，发现普通生活中美的存在。並抓住其典型的代表性——脚上的大拇趾头、小腿上的腓骨、大腿上的
中国典型的消费群体特点.txt2机会靠自己争取，命运需自己把握，生活是自己的五线谱，威慑呢们不亲自演奏好它？中国典型的消费群体特点.txt结婚就像是给自由穿件棉衣，活动起来不方便，但会很温暖。谈恋爱就像剥洋葱，总有一层让你泪流。在市场竞争的逼迫下，那种拿着火枪打散弹，赶上谁算谁的营销方式现在已经比较少见了。如今，企业经营者已经懂得想要提高命中率，只能细分市场，定位目标，瞄准目标开火。 品牌营销的理想境界正是一对一。不论你用什么方式，你都必须针对你的目标人群选择适合他们的沟通方式，集中对他们进行传播与营销。 从消费心理学角度讲，营销中的"攻心"策略关键是看经营者如何正确地把握并迎合消费者。有效的营销策略必须建立在对消费者的心理把握之上，即了解消费者所想的（认知），他们所体验的（情感），他们乐意去做的（行为）以及能影响这一切的事情和地方（环境）。 随着中国市场的不断细分，使越来越多具有典型市场价值的消费群体被挖掘出来。研究消费者群体的心理与行为特征，对于企业开展有效的营销活动具有重大意义。 中国消费群体差异性大，根据不同年龄、不同阶层、不同性别、不同区域等特征都可以细分出不同的消费群体。其中，最具市场潜力的典型消费群体是80后族群、中产阶级、女性群体。了解他们的特征，是企业开展品牌营销工作的基础。 80后族群 我国80后出生的青少年群体，总人数接近3.3亿，他们大多是独生子女，成长环境好，追求消费行为带来的舒适便利，现已逐渐成为中国消费市场上的主力军。 他们生存在电子信息产业高速发展的时代，掌握大量的资讯，开始在社会各行业崭露头角，逐渐成为社会主流。他们决然不同的新鲜气质正在冲击着传统的生活方式和价值观。 他们最突出的特点是：不会像上一代人那样，勤苦做事，规矩做人，他们更有个性与思想。非常喜爱个性化的商品，并力求在消费活动中充分展示自我。 他们推崇个性的解放与张扬，追求"酷"，希望确立自我价值。他们心目中的所谓"酷"，是自我感觉的"酷"，是感性多于理性，我行我素的风格。 他们思想活跃，具有冒险精神。对新事物感到新奇。在消费方面，表现出追求新颖与时尚的强烈倾向。他们是新产品尝试者和推广者，也是新潮流的缔造者。 他们注重情感体验，行动易受感情支配。在消费活动中，易受环境的影响，经常发生冲动性购买行为。款式、颜色、形状、价格等因素都能单独成为他们的购买理由。他们只重一条，就是"我喜欢"的主观认知。 他们强调的是"感官型消费"，具有强烈的"享受生活"的观念。 他们突破了传统奉行的节俭保守的消费理念，不喜欢储蓄，融入了近年来愈加风行的开放式、超前式的消费观念。 这一代人目前多为大学生及职场新人，他们在特殊的政策背景下成长起来，具有鲜明的时代烙印，期望拥有能显示自身可辨识的DNA，并能紧紧抓住潮流脉搏，把握前沿理念、独立、个性、追求时尚、对事物有独特的看法和价值观。 这些变化，都将逐渐改变中国社会的消费结构和消费习惯。中国市场正在随着80后的消费能力的提升而发生历史性的改变。 他们迅速的品位更换和总是比上一代更快出现的审美疲劳，意味着企业必须具备快速推出新产品的能力，要跟得上他们的节奏。 企业必须强调"个性"，要"酷"，满足80后一代个性化、自我感受化的需求。个性化的意义在于表现自我，一个品牌要带来更多个性化的东西，要么它是细腻的，要么它是粗犷的。酷的原因并不在于产品本身，而是找不出第二个跟它一样的感觉，这就是真正的酷！只有真正触摸消费者心底并与营销策划紧密地结合起来，才能创造未来市场的奇迹！ 他们喜欢让人关注，让他们参与到营销活动中突显个性就是最大的讨好。
浅谈大学生爱情观与人生观 随着时代的发展，大学生谈恋爱越来越普遍。大学生谈恋爱已经是大学生活中的一个组成部分。与之相伴随，当代大学生的婚恋观也越来越趋于开放，在大学校园里随处可见手牵手的情侣。大学校园是社会生活的一个缩影，它不可能脱离社会大环境而孤立存在。而大学生都是成年人了，思想上已趋于独立，对待爱情，他们更是有自己独到的见解，有了相当的判断能力，可以为自己的行为负责。 谈恋爱是否会影响到学习以及今后的发展？这将成为社会关注的焦点。在恋爱中正确地处理自己人生观与爱情观之间的关系，更是我们当代大学生不可回避的问题。 据调查，49.3%的大学生在选择恋人时是经过深思熟虑的：选择好一个人非常重要，因为当你选择一个人时，就意味着你选择一种生活，一种生命。一旦走了眼，那就意味着一场灾难。更有60.7%的大学生恋爱是为了寻觅真爱，很多男大生说“真爱无敌，真爱无言，真爱无限，真爱无悔。”由这句话我们可以看出爱情在这男生的眼中是如此神圣。 爱情观与人生观是统一的。爱情观是人生观的基本内容，人生观内在地包含着爱情观，正确的人生观有利于指导人们从集体，从社会的整体需要出发，去看待事物对人的效用关系，从而把人生真正意义看作贡献，形成科学合理的价值评价。同时，正确的爱情观，有利于人们客观地分析人自身的价值，树立正确的人生观。 当代大学生是社会主义建设事业接班人，肩负着建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴的重要历史使命。所以必须懂得树立正确的人生观和爱情观 一、树立正确的人生观。 人生观的确立是人的一种奋斗目标与追求。多少年，“为中华之崛起而读书”成为中华民族的座右铭，激励无数的中华儿女勤奋学习，报效祖国，是中华民族重要的精神力量。作为当代的大学生更要在继承与发展的基础上进一步树立更大的报复与更深远的人生观。应有更伟大的成才动机，正如马克思在《青年选择职业时的考虑》中所指出的“人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己达到完美”。从这个意义上讲，当代大学生应树立为国家、为社会作贡献的宏伟目标。“志乎上，得乎中，志乎中，得乎下”，宏伟的目标将成为大学生成才的巨大动力。应该树立积极进取，勇于竞争。应该有比较强烈的社会责任感和历史责任感，渴望为国家和社会施展才华。大学生在判断一个人成功与否的主要依别是“对社会、集体的贡献大小”、“取得的社会声望高低”、“拥有精神财富的多少”，而不是“这个月我换了几个女朋友”、“我又认识几个漂亮妹妹”、“今天又收到多少封情书”以此为显耀，以此为大学生的恋爱目标。应当把学习与奉献社会和对集体的贡献放在了第一位，力争成为对社会、对国家有用的人材。 二、树立正确的爱情观。
因为我们只要有了权力就完全没有道德 文/汪华斌 这几天与一些外国朋友在一起，我们谈了从中国腐败分子的道德败坏到奶粉事件的责任缺失的问题；最后大家一致认为中国人的道德观念最差，这不仅因为官员有了权就会腐败和腐化；而且就是普通的老百姓有了权，也是私利当先。正因为如此全社会如此，所以才有企业家的社会责任缺失；假冒伪劣泛滥成灾。这不是那一个群体的问题，而是中国人的道德观念出了问题；所以才会出现全社会的道德观念是世界最差。 首先我们每个人都能目睹到的城管追赶小贩的案例，因为我们见到的小贩当见到城管时如同“老鼠见到猫”；不仅诚惶诚恐，而且是“打不还手”。而“手中有权”的城管，竟然见到小贩时就能自动产生暴力的狂热；因为城管执法中没有道德的约束，所以才能产生暴力执法的狂热。虽然从法律关系上讲，城管的确应该管小贩；但为什么城管有了权力后，却缺少道德呢；因为我们的执法只追求结果，而过程由执法者自己掌握；这种凭个人道德心办事的过程造就了违法乱纪的事发生。为什么中国人只要有了“权力”就会缺少道德，对过程的失控是我们社会的本质性问题。 我当初在国有企业当红的时候，有一些年轻的校友分配我带；结果他们全部相当谦虚，而且对我也相当尊敬。在那年轻化的年代，在我的推荐下的年轻人快速地得到了提拔；结果有两个年轻的农村大学生二十多岁就提拔到了处级干部，而且是一把手。这时我发现他们二十多岁的年轻人竟然养情妇，而且吃喝玩乐兴趣特大；不仅对事业不闻不问，而且别人的成果还都是他们的。在权力的光环下，二十多岁的年轻人竟然能破格为教授；结果他们趾高气扬了，除了他们的上级领导外；其它的根本是目空一切。就连我这当初培养过他们的老师，竟然也成为他们的眼中钉；因为我的正直与事业心，会影响他们自己制造光环的亮度；于是我这亲自培养出年轻领导的人，竟然把我作为第一个下岗试点的人。在这运用权力的过程中，我们年轻的领导是那么冷漠；不要说中国传统的美德，就是社会公德心也完全失去了。 我们中国的领导最口头禅就是，“端我的碗，就要服我管”；“谁砸我的锅，我就砸谁的碗”。在这些口头禅中，说明有“权”是多么高高在上；想砸谁的碗就能砸谁的碗，这就是权力的效应。这是我们管老百姓的领导，他们在运用权力时是没有任何公德之心的。然而我们社会的服务人员也是“有权就缺德”，如我在武汉市付家坡长途汽车站排队买票，结果车站的工作人员竟然能目中无人地在我面前插队签票买票；我说了她们一下，竟然动员近百人对我围攻几个小时。为什么武汉市付家坡长途汽车站的员工能在自己违反职业道德和社会公德的情况下，竟然敢围攻指责她们的人呢。因为这已经不是职业道德的沉沦，而是社会道德的缺失。这服务的权力，竟然也能使道德缺少；这就是人性的本质。因为私心使社会道德不仅无法高尚起来，反而会因为自己的利益而使道德更进一步地沉沦。也就是说，权力
互联网正在改变中国人的消费观念 作者：谭浩俊 据媒体报道，截至11日上午9点52分，天猫“双11”购物狂欢节交易额突破500亿，无线占比72.93%。据了解，去年天猫“双11”突破500亿的时间节点是21时12分。这也意味着，今年“双11”突破500亿的时间整整比去年缩短了一半。 网购从小众走向大众 虽然早就预料到今年的“双11”会比去年更疯狂，但是，当阶段性结果公布以后，还是感到十分惊讶、十分难以令人置信，广大居民购物的狂欢程度，还是远远超出了想象。甚至有人怀疑，这会不会是最后的疯狂。 疯狂之后，最令人担心的问题，无疑还是物流，亦即消费者能否准时拿到所购的商品。不过，这已经不重要。重要的是，从“双11”的狂欢到平时网购业务的不断扩大，已经让我们深刻地感受到，互联网正在改变着中国人的消费习惯，改变着中国人的消费观念。尤其重要的是，新的消费习惯和观念，已经不再是年轻人的“专利”，大量的中老年人也在逐步加入到网购和互联网消费的行列；也不再是城市人的“专利”，大量的农村人也开始学会利用网络来选购自己喜欢的商品。 而网购之所以为各类人群所喜欢，很重要的一个原因，就在于网购商品的结构越来越合理、品种越来越齐全、服务越来越周到，高、中、低档商品，都可以通过网购买到，不同需求的消费者，也都可以通过网购满足需要，且价格要比实体店便宜很多。不仅如此，互联网金融带给消费者的便捷服务，也在从另一个层面改变着中国人的消费与观念。 居民消费习惯和观念在改变 美国等发达国家，居民的消费意识是非常强的、观念也是超前的。美国老太太贷款买房的故事，也一直为中国人所多乐道。正是因为消费意识强、消费观念超前，因此，消费对美国经济的拉动力也非常的强。严格地讲，消费已成为决定美国经济走向的最主要力量。美国经济能够率先复苏，也是居民消费起到了关键作用。正是居民消费的启动，拉动了经济增长，经济增长速度的恢复与加快，带动了就业，就业的好转，又进一步拉动消费，形成消费与经济的良性互动。
https://www.doczj.com/doc/e218637514.html, 东西方文化背景下的道德观差异1 王恩界，乐国安 南开大学社会心理学系，300071 WangEnjie@https://www.doczj.com/doc/e218637514.html, 摘要：20世纪90年代兴起的文化心理学认为，人类心理与文化环境是相互生成、相互影响的关系，因而，道德观念也必然是由人们生活于其中的文化世界所塑造的。时至今日，东西方文化还是存在着显著的差异，这一点反映在道德观方面表现为：西方道德观强调个人自由、权利、公正、关爱和宽恕等；而东方的道德观念则更加强调以集体和个人责任为导向的道德观念。 关键词：文化心理学、道德观、公正、关爱、宽恕 1.引言 西方心理学从诞生之日起就努力向自然科学靠拢，在价值中立原则的指导下力求实证性和精确性的研究。但是，科学心理学的研究在揭示人的社会性方面往往力不从心，由于其在方法论上坚持还原主义、机械主义和个体主义，所以，忽视了人类的心理现象和心理过程都是特定文化背景下的产物，其发生、发展和变化都与主体赖以存在的文化背景息息相关这一重要事实。进入20世纪90年代，文化心理学的崛起提供了认识人的社会性的有益视角。文化心理学认为人类心理与文化是相互生成的关系，文化习惯及其意义是由心理过程转而生成和转换而来的，而文化习惯及其意义可以进一步填充和表示心理过程。文化心理学假定，人的认知、情感、动机和行为皆是通过人们生活其中的文化世界所塑形的，心理并非独立自主的过程，其只能通过与文化发生紧密联系而存在和发挥作用。文化心理学的上述观点对心理学、尤其是社会心理学的研究产生了非常重要的影响，此后，几乎所有的社会心理学研究领域都开始关注研究对象的文化背景，虽然道德观研究向来不是心理学家的研究重点，但这一研究趋势在道德观分析中还是得到了非常突出的体现。 心理学关于道德心理的科学研究发轫于20世纪20年代，到了20世纪60年代形成了一些系统理论，在其后的二十年里西方研究者就道德观念问题阐发了三个重要的研究主题，即公正道德观、关爱道德观和宽恕道德观。就理论基础而言，道德心理研究可以看作是规范伦理学和实证心理学的交叉领域，实证心理学着重探讨道德认知和道德行为过程的本质及功能，通过实证研究和统计分析研究道德现象的心理机制，发现道德心理活动的规律[1]；规 1本课题得到国家哲学社会科学研究规划项目(04BSH022)和天津市社会科学重点项目(TJ03-JX007)资助。 - 1 -
目录 摘要 (1) 关键词 (1) 引言 (1) 一、当前中国普遍存在的消费心理 (1) （一）面子心理 (1) （二）从众心理 (2) （三）求廉心理 (3) 一、不同类型顾客的消费心理 (3) （一）少年儿童消费心理 (3) （二）青年人消费心理 (4) （三）中年人消费心理 (5) （四）老年人消费心理 (6) 二、合理引导不同群体消费心理的对策 (7) （一）对少年儿童：家长引导 (7) （二）对青年人：宣扬个性 (7) （三）对中年人：崇尚理性 (7) （四）对老年人：贴心服务 (7) 结语 (7) 参考文献 (8) 后记 (9)
当前中国人的消费心理考察 摘要：在商品经济条件下，消费者的消费行为是与购买一定的商品相联系的，而消费者是一个个具有不同心理过程和个性特征的个体，他们的购买行为总是在一定心理活动的支配和调节下进行的，一个营销活动离不开消费者的心理活动。不同类型的消费群体其消费购买心理不同，因而我们应合理引导不同消费群体的消费心理，以促进企业的长远发展。研究消费者心理对企业的发展有重大影响。 关键词：消费者消费心理消费行为企业 兵伐谋，攻心为上。古人云：上兵伐谋，意为最高之兵法在于谋略。古语云：“攻心为上，攻城为下”，“心战为上，兵战为下”也就说明要善于抓住人的心理。 人是社会生活的主体，人的生活离不开消费。在市场经济条件下，产品价值的最终实现离不开消费者，同时企业的价值创造过程也需要消费者积极参与。在我国，随着市场经济迅速发展，消费者的消费心理已逐渐成为影响市场运行的支配性力量的决定性因素。消费者行为是由消费者的心理过程和个性心理等心理现象及外部环境相互作用所决定的，因此，要真正理解消费者行为并做出有效的营销决策，就必须研究引起消费者行为的消费者心理特征，并系统的考察消费心理对营销活动的作用。 一、当前中国普遍存在的消费心理 （一）面子心理 中国的消费者有很强的面子情结，在面子心理的驱动下，中国人的消费会超过甚至大大超过自己的购买或者支付能力。营销人员可以利用消费者的这种面子心理，找到市场、获取溢价、达成销售。 脑白金就是利用了国人在送礼时的面子心理，在城市甚至是广大农村找到了市场；当年的TCL凭借在手机上镶嵌宝石，在高端手机市场获取了一席之地，从而获取了溢价收益；终端销售中，店员往往通过夸奖消费者的眼光独到，并且产品如何与消费者相配，让消费者感觉大有脸面，从而达成销售。 消费者的面子心理的表现形式多种多样。其中炫耀和攀比心理是其主要形式。 消费者炫耀心理，在消费商品上，多表现为产品带给消费者的心理成分远远超过实用的成分。正是这种炫耀心理，在中国目前并不富裕的情况下，创造了高端市场，同时利用炫耀心理，在国内企业普遍缺乏核心技术的情况下，有助于获取市场，这一点在
中西方道德教育观的比较与高校德育创新 摘要：中西方在道德伦理思想、道德教育的观念、内容、方法上，从传统到现代均是既有共性又有不同点。尽管中西方道德本位与文化背景差异很大，但都有一种对传统观念的超越，在德育观念与方法上呈现一种整合发展的趋势。挖掘并发扬中华民族传统德育中积极的思想，同时借鉴西方德育进步的思想，无疑是我国高校德育创新的必由之路。目前，高校德育的创新点主要是：确立以人为本的教育理念，把引导和帮助大学生成长成才作为德育的基本出发点和归宿；注重内容选择的现代性；注重教育的无意识性和渗透性；在教育方法上要坚持知行统一、学以致用。 关键词：中西方道德教育观；比较；高校德育；创新点 中西方由于历史文化、传统风俗、政治与经济体制等方面的差异，无论在道德伦理思想，还是道德教育的观念、内容、方法上，都既有共性又有不同点。比较中西方传统道德教育观的异同与整合发展趋势，可以从中得到借鉴、发现教育规律，推进当今高校德育的创新。 一、中西方道德与伦理思想的比较 这方面专家讨论很多，本文仅谈两个关键的不同点。 1.以群体为本位与以个人为本位 中国传统的伦理与道德体系是建立在家国一统的基础上的，宗法等级制度延续了几千年。《丧服小记》中有“亲亲、尊尊、长长、男女之有别，人道之大者也”的规定；“三纲五常”更明确规定了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，以儒家伦理思想为核心形成了以家国(群体)为本位的道德核心价值观。“公义胜私欲”是中国传统道德的根本要求，两千多年前的《诗经》就已经提出“夙夜在公”的道德要求，《尚书》也有“以公灭私，民其允怀”的思想，宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等，都显示了这种精神。在“义”与“利”发生矛盾时，提倡“先义后利”，反对“见利忘义”。西方则相反，个体本位是道德和价值观念的核心。西方的伦理思想最早发源于古希腊奴隶民主制时代。早期的智者派主要代表人物普罗塔戈拉提出了“人是万物尺度”的命题，认为人在社会生活和道德生活中应以个人的欲望和私利作为行为规范的标准。费尔巴哈在《基督教的本质》中提出：“在基督教中，人唯以自己为念。”西方资本主义社会建立后，资本主义经济特点更加强化了西方注重平等自由、强调个人权利的道德品质，尤其是近代笛卡儿从“我思”出发建立了主体性形而上学思维，这种思维模式在道德和价值上的突出表现就是个体本位和个人主义被当做一切道德和价值观念的基础和出发点[1]。 2.以“仁爱”为核心与以利益为核心 基于道德本位的不同，伦理标准也就不同。中国传统道德推崇“仁爱”原则，
道德——中国人的灵魂 中国——屹立于世界的东方，五百年的文化底蕴使得这颗东方明珠璀璨闪耀；中国——奋进的雄狮，驰骋于地平线上，雄伟的万里长城是它挺立的身躯，滔滔的黄河水是它沸腾的血液；对于一名在黄土地上生长的炎黄子孙而言，道德——中国人的灵魂。 花朵需要嫩叶的衬托，方能彰显她的娇艳，小草需要露珠的点缀，才可闪耀它的灵动，作为人类，更需要灵魂的贯穿，那，就是道德。它并不需要华丽的舞台，巨大的成就;有时一个动作、一个眼神，在举手投足间便能将难以用语言表达的美丽，诠释得淋漓尽致，也能够在不知不觉中，看穿你的道德修养。 忆起假日里的一件小事，现在想起来，心里溢满了莫名的温馨。 汽车缓缓的停了下来，透过窗户，便能感到窗外一片死气沉沉，东风扫着乱叶，土坑里堆着破冰，地上满是杂物，枯枝在寒风中哗哗作响，没有一点儿生气。向周围一瞥眼，一点儿影子落进视线里。奇怪，怎么会有人？如此乏味的天地难道还会有人观赏吗？正想着，那影儿逐渐扩充，来到了眼前，不，是爬到了眼前？总觉的人影很小。 看见了，简直不能想象，一位看似六七十岁的老人，挎着一个提篮，装满了游人随手丢弃的废弃物，一团团脏的发
黑，却躺在白白净净的竹篮里。老人看上去很朴素，破旧的毡帽，发白的棉衣，却给人很舒服。当他收走我们车上的垃圾时，一包包，一袋袋，实在让人难为情。临走时他特地在车上放些垃圾袋，当我们问起这么大年纪为啥要遭这份罪？老人一脸严肃“大地的衣服脏了，我来换一件儿”。望着老人远去的背影，我愣了。打开窗子，一阵风过，地变干净了，落叶跳着舞走了，树枝唱着歌笑了。闭了眼，轻轻吮吸着甜美的空气，夹着花香，贪婪的吸。当同伴问我干嘛时，我肯定地告诉他：我在感受春天。 道德其实每时每刻都伴随在我们的身边，只因为我们是平视的，不曾有双发现道德的眼睛，不曾发现过那些有道德的事，那些有道德的人，当然，也包括我们自己。道德，常常挂在我们嘴边，但你可知道道德的真正含义？道德是社会评价人与人及个人于社会之间关系行为规范以及思想规范的总和，它规范着个人及社会。可能有人会问，一个人的道德真的有那么重要吗？回答是肯定的，作为一名中国人必须具备良好的道德底线、道德观念及教育原则，我国古代“半部治天下的《论语》，它凝结了我国春秋时期伟大的思想家、教育家——孔子及其弟子的言语思想，是道德理念的核心是“仁”、“礼”，同样也是我们思想的核心：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”教导我们不符合礼教的事不能做，要有内外在规范自己、熏陶自己，“言必信，行必果”
中国人面子消费背后的动机分析。 影响消费者行为的因素主要有群体影响和个体影响，而对于中国消费者消费行为来说，很大程度上是受到群体的影响。消费者群体的影响主要有三种，分别为信息性影响、规范性影响和价值观念上的影响。在中国，群体影响形成从众心理和羊群效应,更成为制约消费者行为的强大社会规范。 “面子”是中国传统文化、传统价值观、人格特征、社会文化的耻感取向共同作用的综合体。中国人的消费行为和心理因此具有了很强的面子情结。中国人的面子消费可分为4类: 个人情感型、个人功利型、社交情感型、商务功利型。 中国人为何如此沉迷于面子问题？不妨从以下几个方面来说说： 一、从众心理，盲目趋大流，消费不是为了满足自己的需要而是为了满足别人的眼球。“不求最好，但求最贵”是很多人争面子的写照，这就是羊群效应。 二、盲目攀比，虚荣心作祟，通过购买奢侈品来证明自己的身份、地位、名望等，正是这种畸形的心理导致中国层出不求的各种富二代借助网络肆意炫富炒作来自己提高人气，挑战广大平民百姓的神经。 三、对个人尊严和社交资源的渴望也会使人好面子，获得别人的尊重就要做到很多人做不到的事情，在当前中国这个社会，有好面子的人往往比较吃香，也会有很多人主动地加入到他所在的圈子当中，而不是被孤立或是遗忘在某个角落。 四、自卑也会在一定程度上导致好面子心理，为了平衡自己内心的落差，维护自己在别人心中的形象，很多人会不顾一切“死要面子活受罪”，透支自己的消费能力来挽回面子，导致后来产生很多问题。 五、人缘关系催生关系消费，中国人追崇礼尚往来，逢年过节不论是私人还是商务礼仪，所消费的物品多数中看不中用，礼品包装越来越好，档次越来越高。很多人以消费水平来衡量关系的紧密，在“来而不往非礼也”的观念中，面子消费经久不衰。 总的来说，中国人的好面子的心理并非一时形成的，而是自古到今日积月累已经在国人心中根深蒂固的思想，面子消费有其弊端，但也有好处，巨大的消费潜力给广大的商家提供了获得利润的目标市场。
《浅谈人生观对人生的影响》人的生命过程是不同于其他动物的生命过程。人不仅活着，还要生产、沟通、创新，从而形成一定的人生价值目标，以合适的人生观指导自己的行为，赋予不同的人生意义。成就人生，除了受客观历史条件和机遇等因素的影响之外，在很大程度上，取决于人们的人生观。 其实，人对自我的认识，既是一个古老的问题，又是一个现实的问题。每一个人从出生那天起，就从属于一定的社会群体，同周围的人发生着各种各样的社会关系，于是，这些社会关系的总和决定了人的本质。人就在这种客观又在不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正现实、具有个性特征的人。再是，人们通过在生活中遇到的各种问题会逐渐地认识认识和领悟人生，形成与自己相关的人生观。 人生观，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它不仅决定着人们的实践活动的目标、人生道路的方向，而且也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。因此，我们常说“有什么样的人生观就有什么样的人生”。当然，人生观都是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。 世界观作为人们对生活在其中的世界以及人与世界关系的总体看法和根本观点，人生观是被世界观所决定的，总而言之，有什么样的世界观就有什么样的人生观。同时，人生观是世界观对待人生问题的具体体现，是世界观的重要的组成部分。正确的世界观又非常重要的，有了正确的世界观，才会有正确的人生观。当然，如果不能树立正确的人生观，那么其世界观也会随之变化。总之，从某种意义上来
说，人生观与世界观是相互影响的。 我们的人生需要科学高尚的人生观来指引，那么我们就得追求高尚的人生目的，确立一个积极进取的人生态度，正确认识人生价值。 人生目的是指人在人生实践中关于自身行列的根本指向和人生追求。人生目的其实在我们平时生活中实践中起很大的作用。人生目的一定程度决定了我们的人生道路、人生态度，同样，也决定着我们的人生价值标准。可见，人生目的可以看作人生的航标，它指引着人生的航向。当然，不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值。所以，作为学生的我们，要自觉的追求崇高的人生目的，在实践中实现有意义的人生。 单有人生目的是不够的，我们还需要正确人生态度，积极进取的人生态度。人生态度是人生观的表现和反映与重要内容，因为我们的人生我们需要认真，需要务实，需要乐观，需要进取，所以，我们就必须端正我们的人生态度，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，不断领悟美好人生的真谛，体验生活的美好和幸福，不断丰富我们人生的意义。 确定了人生目的与态度，我们就要来认识人生价值了。人生价值，是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路，作为处理生活中的一系列的矛盾，总会有一定的标准。所以人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。但是价值是一个十分复杂的范畴，在不
浅谈中西方道德观及比较 根据百度百科对道德解释，道德指的是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德一词，在汉语中可追溯先秦思想家老子所著《道德经》一书。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。不同的时代，不同的阶级往往具有不同的道德观念。不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。现在浅谈中西方道德观及其比较，分析中西方对同一事件产生不同观点的心理原因。 一．中国的道德观 中国是一个陆地大国，拥有广阔的山川、平原，受地理环境影响下的陆地文明具有高度保守性，强调人与人之间的社会关系以及三纲五常六亲等社会伦理关系。中国的自然条件优渥，农业文明高度发达，又由于农业社会集体工作化的特点，其孕育出的儒家文化也具有群体性的特征。而中国传统的道德观主要是指以儒家为正统的传统道德，其精华和糟粕并存,天下为公的道德理想，忠恕之道的道德原则，中庸之道的道德规范，是比较注重从群体上考虑问题的，它强调人的社会属性，强调人与自然和谐相处。其迄今仍闪烁着礼仪之帮的中国传统文化的光辉。儒家要求人们按照中庸之道行事做人，不偏不倚谓之中、平平常常为之庸。中庸之道的道德规范迄今为止仍然是中国人的为人处世的准则。大道之行，天下为公，选贤任能，各得其所，各尽其力是儒家的道德理想。修身、齐家、治国，平天下是儒家进行爱国主义教育、实现其天下为公的政治理想的基本途径。儒家注重人格气节，提倡仁义礼智的人格价值，认为人格气节关系着国家民族的兴衰存亡，把仁义道德、礼仪廉耻看得比生命还重要，要求人们做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。忠恕之道的人际和谐思想是传统道德中人际关系的心理和行为原则。仁者爱人，和为贵，忠恕之道千百年来为统治者和老百姓所推崇。忠恕之道就是善待别人之道，人与自然要和谐相处，人与人也要和谐相处。儒家自省、自讼、内省等道德修养方法要求人们严于律己，防微杜渐。儒家理想人格的塑造和培养，除实施有目的的道德教育外，还鼓励人们通过自觉的道德修养来完成。儒家认为“物有本末，事有终始”，一切都要从修养个人的品德做起。儒家道德修养的方法很多，其理想人格塑造和培养的主要方式是“内圣外王之道”。新中国成立
中国人的消费观：只买贵的，贵的就是好的 中国人对购买奢侈品需求的巨大的，而且需求的数量和需求群体是震惊世界的。 在很多很多的中国人心中，只要是贵的，就一定是好的，想要买好的，就一定需要买贵的，不管的衣服，鞋子，化妆品，还是护肤品。 我们经常可以从网络上看到中国人扫货欧美日韩的奢侈品打折店，而且在外国人眼中，这是一道奇观。 为什么中国人这么热衷于那些贵的东西呢？ 在我看来，原因真的很简单。 奢侈品其实超出人们生存发展与需要范围的消费品，一般具有独特性、稀缺性、珍奇性等等特征，可就是因为这些物件的独特性和稀缺性，拥有这样稀缺物品的人，就代表着有独特的身份和社会地位。 可是现实却是，那些打苦工的小年轻，用自己几个月攒下来的钱，去买一个接近一万块钱的手机，也是为了就的增强自己的身份认同感，自己满足自己对社会地位的意淫和满足，告诉自己：我是一个可以买苹果手机的人。 但是这些行为，对那些真正的有钱人来说，并不是一个好消息，你都能用苹果手机，那么又如何凸显我的身份和地位？于是，那些真正有地位的人，就开始从衣服打扮，吃喝玩乐上面，彰显自己的彩礼，借此拉开和这些普通大众的区别。 可是那些大众又怎么甘心自己被甩开了，于是很多人为了身份和内心的一点慰藉，趋之如骛的去购买奢侈品，但是那种奢侈品价格真的太过了，她们消费不起，怎么办呢？ 当然就是打折了呀，没有什么比打折的奢侈品有诱惑力的，而且在过去的一两百年中，中国，乃至整个亚洲都处在世界经济和政治被动的时期，在法国贵妇挑选面料的时候，中国人在抵御外辱；在英国绅士savile row调整礼服松紧的时候，中国人在8年抗战；在香奈儿、Lanvin 等牌子繁茂发展的时候，中国妇女则希望把旗袍的结构改的好似迪奥。 所以，中国人对奢侈品的认知，对大品牌的认知，是很低的，你提一个包包出去，其实真的没有几个人认识，所以打折的更受欢迎，而且根本买不到，甚至有时候山寨的你也卖不到。 那么，当一个集体，都开始为某一种事物疯狂的时候，这件事自己就会形成规则，不仅中国人热爱奢侈品，整个亚洲国家的人们看上去都对奢侈品极度渴求，甚至形成了“拜物教”，其原因就是因为亚洲或者中国这个集体，已经形成了这样的消费规则。 当身边所有人都在用YSL的口红时，你不用，就是格格不入，于是YSL的口红就可以直接卖断货，一只难求，甚至很多人愿意出两倍的价格，去买一只口红，仅仅想因为大家都想要，但是大家都没有，我有了，就是特立独行的。 对身份的追求，对奢侈品认知不足，集体主义的消费观，这一切就注定了中国人对奢侈品近乎病态的追求，而很多自主的品牌，最终都会倒在奢侈品的巨大阴影下，这其实对一个民族的发展并不是好事情。 中国很难出现自主的品牌的产品，断销，缺货的现象，就算会出现这些爆炸性的东西，一般大众也根本买不到，或是就是因为宣传的问题，接触不到，就算是能被众接受到，也几乎也买不到。 就像很多人不知道中国有一个类似于几十年把国外人才召唤回国的计划？就是像什么钱学森这一类，把国外的优秀人才都引回国的计划。 我估计很多都不知道，这计划中有一个人叫“惠觅宙”，他在国外很出名，因为他研发出来了新一代的玻尿酸精华，不过敏，还能消炎，所以祛痘效果非常棒，在国外广受追捧，这些都是加拿大的朋友告诉我的，国内又有几个人知道呢？ 我国外很多朋友都问过我，中国有没有卖这个人产品的公司，让我给寄一点，然而我说：
中西方新闻报道看道德观差异
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 1 拟象性对后现代消费文化的影响 2 A Contrastive Study of Politeness Principle in English and Chinese 3 图式理论在英语阅读教学中的应用研究 4 Jane Austen’s Cinderella Complex Reflected in Pride and Prejudice 5 Why is Valentine’s Day More Popular than Q i Xi — Cultural Analysis of Traditional Festivals 6 肢体语言在商务谈判中的应用与作用 7 从文化翻译观看异化与归化的相对性 8 委婉语的跨文化交流及其语用功能 9 提高英语听力的有效策略及教学启示 10 顺应论视角下的电影片名翻译（开题报告+论） 11 交际法在大学英语教学中的现状探究 12 完美管家还是他者—浅析《长日留痕》中的管家形象 13 虽不起眼，但不可或缺：从《洛丽塔》中的小人物看亨伯特悲剧的必然性 14 T he Determining Influence of Environment on the Development of Heathcliff’s Character
英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示） 15 从《喜福会》母女冲突看中美家庭教育差异 16 论《红字》中“A”的象征意义 17 中英植物词语隐喻的文化对比 18 浅析霍桑罪恶观在《拉帕西尼的女儿》中的体现 19 A Lost New Woman in Patriarchal Society–Esther Greenwood’s Madness in Sylvia Plath’s The Bell Jar 20 美国个人主义对民众生活信念的影响－－以电影《当幸福来敲门》为例 21 汽车品牌文化内涵 22 《傲慢与偏见》中的婚姻 23 对《老人与海》中突显的生态意识的探讨 24 高中生英语阅读教学中合作学习理论的运用 25 F eminism in Eileen Chang's works 26 A n Interpretation to The Characters in Nella Larsen’s Novel—Passing 27 英汉亲属称谓对比研究及其文化内涵分析 28 对外新闻的导语编译研究 29 英汉“悲伤”情感隐喻认知对比分析 30 A Humanistic Study on Charles Dickens’ A Tale of Two Cities
看男女最准的方法篇一:怀孕时看男女最准的方法 怀孕时看男女最准的方法 怀孕时天天猜测，到底是个小公主，还是个小王子呢？总想套医生的话，作为妈妈，真的无所谓，男女都爱，只是好奇而已。而且提前知道好起名字。可是医生就是草木皆兵，紧闭双唇（7个月时终于忍不住找熟人做B超，知道了是男宝宝），于是天天总结特征，加之到处打听那项最准，最后结合自己的经验教训，终于总结出一整套的“大法”（其实都是瞎鬼，只有一项最准，耐着性子往下看吧！）。说出来，大家也来看看哪一项对于你是准的？哪一项对你是不准的？！一、传统说法 1、清宫表；（说是男） 2、尖肚子男，圆肚子女；（肚子尖） 3、肚子小男，肚子大女；（肚子不大，但显怀很早） 4、除了肚子身体其他部位没发胖的男，反之女；（大家都说我变化不大，从后面也看不出怀孕，而且活动灵活，身手敏捷，这都是7个半月前的事。） 5、脚不肿男，脚肿女；（开始不肿，据说肿是因为缺硒。7个半月后肿，像气吹的一样。很可怕！） 6、反应不重男，反应重女；（反应绝对算轻的，只是恶心，整个孕期一次没吐过） 7、准MM喜酸男，喜辣女；（怀孕前后对这两样都不太感兴趣，这个最不准！不要想要男孩就无知的强迫自己吃酸！） 8、准MM变丑男，变漂亮女；（肯定是变丑，怀孕体形走样还能变漂亮？但皮肤很好，也没长斑斑豆豆的。生完豆豆不断。） 9、准MM皮肤变黑男，皮肤不变女；（没变，也许是因为每天坚持两袋喝鲜奶的缘故，连夏天都没晒黑，呵呵） 10、胎动感觉拳打脚踢男，整个身体翻动女；（都有，拳打脚踢居多，总之胎动很温柔，没太大反应，以为是个内向的小伙子，……误会。） 11、比预产期早生男，晚生女；（早了20多天，我自己挑了一个日子，天天和胎宝贝念道，就真的在那一天顺产生出了宝宝。神奇吗？） 12、肚脐突出男，不突出女；（突出） 13、B超显示宝宝脸朝外的男，面对MM的女；（宝宝总是在动，这个好像也没什么依据吧）二、其他说法 1、肚脐以上妊娠线直、细、直达两乳间男，反之女；（很细很直，没那么高，到胃口处就没了，而且是棕色的。肚脐下的妊娠线都模糊得快看不出来了） 2、妊娠线偏左男，偏右女；（肚脐下的偏左，肚脐上的偏右） 3、胎动偏左男，偏右女；（都有，好像偏左的多） 4、胎心140左右男，150左右女；（早期在140－145之间，7个月后一直在136、138左右，个人认为这个也比较准，配合胎心音像马蹄声为男孩，像敲锣打鼓是女孩。） 5、怀孕期准MM勤劳的男，懒惰的女；（怀孕前后都不是很勤劳，呵呵。） 6、准MM鼻子变大的男，不变的女；（没变吧，也想象不出怀孕后鼻子真的能变大吗？） 7、准MM喜食长条蔬菜水果的男，圆型蔬菜水果的女；（没挑过形状） 8、准MM尿检偏碱性的男，偏酸性的女；（早期呈酸性，后来是中性）三、国外网站的说法 1、孕期增长的体重主要集中在腹部－男；集中在屁股和大腿－女．（好像后来长得都不少，妊娠纹都集中在这两个地方） 2、肚子形状像西瓜－女；像篮球－男．（觉得这两样东西本身就没什么区别） 3、肚子靠上－女；往下坠－男．（往下坠，7个半月时居然有人问我“我看你肚子都下来了，还一个月就生了吧？”……） 4、孕后乳房迅猛发展－女；反之－男．（涨是很涨，但没见长多少，多少是大了） 5、喜酸和咸食－男；喜甜食和果汁－女．（一直口重，喜咸。甜酸无所谓，相对而言喜甜） 6、卧室枕头朝北－男；朝南－女．（朝西，嘿嘿） 7、孕后准妈妈变丑－女（他们认为女儿会偷走妈妈的容颜）；无多大变化－男．（没太大变化） 8、以针引线悬于腹上，线端作圆周运动－男；作左右摆动－女．（不会做）补充一些在网上提到的其他特征 1、小便清的为男，反之女；（早期浑浊，后来很黄，应该是上火，呵呵） 2、按压拇指，左手回血快为男，右手为女；（都挺快） 3、脉搏左边强为男，右边强为女；（没学过，不会把脉） 4、胎动早为男（16W），晚为女；（晚，19周才感觉出
论中国人的道德沦丧 社会文化价值观的沦陷的确是一个民族的悲哀，中华上下五千年的文明却在21世纪初逐步消失殆尽，为什么这么说呢？且看下文。 是的，我正在为社会发展的形势感到无助与无奈，很多人的思想道德的确是需要别人拯救，道德层次的问题现在都需要法律来维护了，以前都讲究的是法外情，而现在呢要说的是情内法，是的情内法。活血我这么说了以后，您会感觉非常遗憾，对，不是为我遗憾，而是对社会的一些不良现象而感到遗憾，感到悲哀，感到绝望。 人之初，性本善。很准确的就跟我们说了其中的根源，可是这个社会到底是怎么了，我们需要拯救的不是一个人的健康身体，而是拯救其没落的低俗的灵魂。开口闭口就是乘坐飞机如何如何，开口就说自己从来不穿低质量的鞋子，鞋子最起码也得一千元以上一双的才行。还有就是像项颈被绳子牵着走的一部分人，毫无抵抗力的选择了奢侈品的消费。我们说这些不是仇富，二十身边的这些人，工资本就三四千，哪来的能力去如此消费，如此挥霍？ 是的，你猜对了，这些人花父母的钱，不眨眼。消费自己的更是没规律，都形成了奢侈品消费才是真正厉害的人的行销观点，你怕吗？怕，就对了，不可思议。孝在哪里？早已抛之脑后，对身边人的小小缺点大加诽谤，诋毁自己的同事，如此勾心斗角能忍受得了吗？ 上街行走，老人摔倒，“扶不起”，真的扶不起。怕，真的怕。即便你有万贯家财也不敢扶。不是你心不善，是怕被纠缠，讹人的人太多了。这就是社会共识，这就是我们现在的社会认同价值观，淡漠的人情味，这等新闻数不胜数，我们需要如何看待？ 感恩之心，似乎早已被埋没荒冢。医患关系也是一层，医生的辛苦，没有人能看见，这个社会我们只能听到医生如何没有医德，如何黑患者手里的钱，似乎从来都没有听到过医生何时何地医好了某一个疑难杂症，为医药事业做出了良好贡献。在病人的眼里，心里都似乎有着同样的心里，医生给患者看好病是天经地义的，看不好病那就是庸医，黑心医生。很无奈，医生或许从来不求病人感恩，因为自己感动，不求患者帮助恢复声誉，但需要我们私下里支持。协和医院每天接受多少患者？北京军都医院接诊多少癫痫病患者？为医生考虑考虑！ 害了善良的年轻人人生价值观，毁了善心的相互传递，友爱就如此的被扼杀在萌芽的时候，下一代年轻人还可能会有信仰吗？即便说有，那也只有信金钱了，似乎只有金钱才能给他们安全感，可怕吗？恐慌吗？可怕！恐慌！ 拿什么拯救你，我身边的人！ 同事之间三年对彼此不了解，不能相处出一点点友谊，只有相互猜忌。大街匆匆忙忙的你我，如同丧尸一样，面无表情擦肩而过，我很想知道，我们走的那么匆忙，在追求什么，我们步履飞快，难道真的不怕丢了灵魂吗？ 我爱这个世界，更爱我身边的你们，我希望我们每个人都可以敞开心扉，用心交流，用爱体会，彼此信任，每天生活中充满阳光，我们或许没有很多的时间来了解我们中华五千年的文明，但我们可以每天用一分钟给身边的人一个微笑，让温暖传递，让有爱永恒，让心灵纯洁，让世界五彩斑斓。