一墨子教育的内容
（一）道德教育
任何一个流派能够在历史上占据一席之地都有其独特之处。在先前诸多思想流派中，墨家之所能够独树一帜，主要在于墨家提出了一种新的政治主张——兼爱。墨子的“兼爱”思想完全否定了儒家的“爱”，提出“视人身若其身，视人家若其家，视人国若其国”，通过“兼爱”，使“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱诈不欺愚”的社会状态。他“爱”的对象是所有人，一切人也都相爱，他希望用伦理道德来约束人们，从而消除社会矛盾，安定社会生活。除“兼爱”外，墨子还提倡“义”。《墨子·贵义》指出；“万事莫贵于义”。《淮南子·泰族训》记载了墨子对学生进行“义”的教育的丰硕成果:“墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。”
（二）节用教育
墨子出身低微，自苦为极，一生节俭，反对浪费。在《墨子》一书中多次强调这样一个衡量衣食住行是否恰当的标准：“凡足以奉给民用，则止；诸加费不加于民利者，圣王弗为。”司马谈在《论六家要指》中谈到墨子时说：“强本节用，则人给家足之道，此墨子之所长，虽百家弗能费也。”他认同的节俭原则就是民用和民利，即有利于老百姓的日常生活。这一原则是以“兼相爱，交相利”为出发点的，体现出他的博爱和献身精神，如果统治者能够从满足老百姓的需求，保障其根本利益这一角度出发，减少于民不利的开支，那么百姓就会安居乐业，国家就会繁荣富强。
（三）思辨教育
这方面主要包括思维方式、形式逻辑以及辩论技巧的教育。要宣扬自己的学说思想，要“上说下教”就需要去辩论，驳倒他们。
墨子认为人的认识和言论是否正确有三个衡量标准，即“三表法”。《墨子·非命上》说：“何谓三表？子墨子言曰：…有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。?”
墨子提倡理论的准确性，这为墨家学派在中国古代史上形成系统的形式逻辑体系奠定了基础。墨家所说的“辩”学，就是今天的逻辑学。墨子在学生的论辩才能和逻辑思维的培养方面，强调形式逻辑、归纳与演绎相结合。“察类明故”，并把假言推理、选言推理和归纳并列使用。讲求以理服人，追求思辨技巧，言行有据。
（四）技能教育
“赖其力者生，不赖其力者不生”，墨家强调生产、军事、科技、自然科学等方面的教育，这一点是先秦诸子百家中其余各家远不能及的，目的在于帮助“兼士”获得“各从事其所能”的本领，同时也有利于其推行“非攻”思想。
墨子的科学生产知识主要载于《墨子》一书的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》篇目中，这六篇被合称《墨经》。其内容十分丰富，涵盖了数学、力学、光学、声学、机械设计与制造等诸多学科，概括来说墨经有以下特点：①体例独特，风格
简洁，使用一种不同于自然语言的表述方式进行解释说明，并得出结论。②形成理论化的知识体系，概念定义严格抽象、前后相接。由浅入深，方法科学。③在进行科学研究时注重实验，通过实践操作更好的让学生理解所学知识。胡适曾说：“墨家论知识，注重经验，注重推论。看墨辩中论光学和理学的诸条，可见墨家学者真能做许多实地试验。这是真正科学的精神，是墨学的贡献。”他的科学技术方法和有西方近代科学种子的古希腊科学不分伯仲。
二墨子教育思想的现代意义
(一)吸取墨子“教育救世论”、“人性所染论”的教育理论，进一步提高对教育重要性的认识，不断加大教育投入。
墨子的“教育救世论”使我们清晰地看到社会的管理、国家的富强都需要人才，而人才的培养又离不开教育，要把发展教育事业，提高教育质量提高到关系天下兴亡、富国强民的高度来对待。
新中国成立后，我国强调优先发展工业经济，轻视教育发展，改革开放后，教育地位不断提升，特别是邓小平多次提出要想发展经济，实现现代化，首先要发展教育。在学习邓小平理论、“三个代表”重要思想、贯彻落实科学发展观的时候，始终坚持“教育救世”、“人性所染”这一思想，始终坚持教育优先原则，在发展经济的同时，注重教育的发展，为不断提升我国的综合国力培养更多的“贤士”。
（二）吸取墨子的教育原则和方法。加强教师队伍建设，不断提高教育质量。
墨子的教育实践经验非常丰富，主要是教、学、行相结合。墨子
在一生的“上说下教”的活动中。一贯坚持“有道相教”，在教学中要积极主动去解决问题，永远起主导作用。他说：“不强说人，人莫为之也”。他还以撞钟与国家的政事为例，对公孟子说明主动施教的重要道理，坚决反对教师“弗问不言”、“待问而后对”的被动施教，驳斥了儒家“击之则呜，弗击不鸣”的施教原则。墨子把不积极主动施教不仅看作是施教者的过失，而且还认为是危害社会的祸乱之一，所以他一再强调的就是要“叩则鸣，不叩亦呜”。这对于教学来说，有利于教师主导作用和主观能动作用的发挥，也有利于教学质量的提高，具有极其重要的现实意义。
另外，老师要以身作则，以言教人，身教重于言教，反对死板的教条式教学方法。同时要注重理论联系实际，言行一致，要使学生能够学以致用，在社会实践中去体会，去学习，去成长。
（三）吸取墨子的教育内容，充分认识到我国当代教育改革的重要性、迫切性，加快教育改革步伐，加大教育改革力度，提高全民素质。
墨子教育的目的是培养“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”的“贤士”，这与我国的教育方针和社会需求是一样的。与其他学派相比，在教育上，墨子都有其“亮点”，他创办的是综合性平民学校，学科众多，门类较全，同时因材施教，因人而育，使每个人都能够根据自己的特长、爱好、性格来进行学习，对其弟子施以严格的组织纪律教育，培养其高尚的情操和优良的道德品质。
《墨子》一书不仅记录了墨子从事教育的众多实践行为，也蕴含
着墨子独特的教育思想和理论。墨子的教育思想是我国古代教育史上的一朵奇葩，不仅对春秋战国时期的教育发展做出了重要贡献，即使在今天也仍然能够为我国教育制度的改革和发展提供借鉴。
孔子对话教学思想的内涵及其现代教育意义 近年来，对话教学备受关注，但是由于缺乏正确认识与可供操作性的范式引导，对话教学依然停留在表面。首先，本文主要阐释孔子对话教学所蕴含的教育理念——平等、自由、开放的理念，生本理念，教学相长理念，差异教学理念；其次，着重分析现代对话教学中所存在的问题；最后，运用孔子对话教学中所蕴含的教育理念提出解决对策，进而探究孔子对话教学思想对当代对话教学的借鉴意义与价值。 标签：孔子；对话教学；教育理念 新课改以来，对话教学在教学实践中的地位日益凸显，但对话教学的有效性不强，对话流于形式、追求表面的热闹，对学生情感态度等方面关注较少。马丁·布伯的“我-你”对话关系及弗莱雷民主平等的思想使“对话教学”理念不断丰富与完善。回顾我国教育的发展历程，孔子的众多教育理念与教学实践中蕴含“对话教学”思想，本文主要探讨孔子“对话教学”思想的内涵，进而阐述目前对话教学的实施现状，发现问题，最后结合孔子对话教学思想提出有效的策略。 一、对话教学体现的教育理念 对话教学逐渐走向历史舞台，但是，由于教育工作者对对话教学的本质把握不准确，造成把提问为中心的课堂教学方法体系等同于对话教学体系。而且对话内容过于功利化、目的性太强，由于多种因素导致对话教学有效性偏低。纵观中国古代教育的发展，孔子在其教学实践中运用对话教学法，对话教学思想中蕴含多种教育理念，对当今对话教学具有指导借鉴意义。本文拟深入探究孔子对话教学思想的内涵，进而发掘其对当代教育的意义与价值。笔者认为对话教学是民主平等、沟通合作、互动、创造生成及以人为本的教学。 （一）平等、自由、开放的理念 孔子对话教学思想可以从《论语》显现出来，如在《先进》篇中体现了平等、自由和开放的教育理念。《先进》篇中言： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也……”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 在孔子与子路、曾点、冉有和公西华四人言志的对话教学中体现出平等、自由和开放的教学理念。首先，在《论语·先进》中，孔子与弟子言志，子曰“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，这句话体现了师生平等的理念，孔子首先给学生营造一种师生平等的环境，不要因为自己年长使弟子受约束，使学生心理上卸下防备，可以畅所欲言。
现代教育理论试卷A参考答案 一、名词解释（本大题共6题，每空4分，共24分） 1、教育——教育有广义和狭义之分，广义的教育是指凡是能增进人们的知识和技能，影响人们的思想品德的活动；狭义的教育是指学校教育，即教育者根据一定的社会或阶级的要求，有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响，把他们培养成为一定社会或阶级所需要的人的活动。 2、教育目的——把受教育者培养成为一定社会所需人才的总要求，是培养人才的规格与标准，是教育工作的出发点与归宿，对教育工作具有全程性的指导作用。 3、人的全面发展——人的全面发展包括人的体力、智力、精神道德和审美情趣等方面的发展。其中，人的智力指的是“精神方面的生产能力”，包括人的劳动技能、生产经验和科学文化知识；人的全面发展是人的“体力和智力获得充分的自由的发展和运用”。 4、人力资本——指的是人所拥有的诸如知识、技能及与其类似的可以影响从事生产性工作的能力。人力资本是相对于物质资本而言的，它也是一种生产要素资本，对生产起促进作用，是经济增长之源泉，并且和物质资本相比，在现代经济活动中的作用更大，对经济增长的贡献更大。 5、教育现代化——是指教育适应时代的发展，反映并满足现代生产、现代科学文化发展需要，达到现代社会所要求的先进水平。包括教育观、教育目标、教育结构、教育内容、教学手段和方法、教育理论、教育研究方法等的现代化。 6、教师专业发展——就是指教师在整个专业生涯中，通过终身专业训练，习得教育专业知识技能，实施专业自主，表现专业道德，并逐步提高从教素质，成为一个良好的教育专业工作者的专业成长过程。 二、简答题（本大题共4题，每小题8分，共32分） 1、辨析素质教育与应试教育的区别 答：第一，教育价值观不同。应试教育深受传统教育的继承性价值观影响；素质教育则以促进学生全面和谐发展为取向，是教育的外部价值和内部价值的辨证统一体。 第二，教育内容不同。应试教育的内容以应试和升学为中心来设置课程安排教学内容；素质教育则着眼于学生素质的全面提高，以完整的素质结构为核心设置课程。 第三，教育方法不同。应试教育是“授之以鱼”方法，重视灌输，以注入式讲授为主；素质教育主张“授之以渔”，注重调动学生学习的积极性和主动性。 第四，教育评价不同。应试教育以考分为尺度来评价学生，以学生的考分和升学率为标准来评价老师；素质教育强调面向全体学生、促进学生全面发展，要求全面提高教育质量。 2、简述教育独立论的主要内容及评价 答：代表人物：蔡元培 主要观点：他认为，教育是一种发展个性、培养人才的工作，有着自己的规律，必须经过长期的积累才能见效。主张教育事业应当完全交于教育家去办，保有独立的地位，毫不受各派政党和各派宗教的影响。具体内容为：第一，经费独立，专款专用。第二，行政独立，专管教育的机构不能附属于政府部门之下，要有懂得教育的人充任，不能因政局而变动。第三，思想独立，不必依从某种信仰或观念。第四，内容独立，能自由编辑、自由出版、自由采用教科书。第五，以传教为主的人，不得参与教育事业。 评价： 蔡元培关于教育脱离政治、脱离政党的主张，是一种历史唯心主义的观点，但反映了资
墨子的教育思想和实践 墨子名翟，生卒年不详，说法之一，约生于公元前468年，卒于公元前376年。这样算起来，活了九十多岁，算是老寿星了。墨子生活于孔、孟之间，可以说是既幸也不幸。说幸，是因为那个时代礼崩乐坏，王权式微，于是，知识分子们的地位空前提高，他们纷纷成为诸侯、权贵们延揽的对象，身上的束缚就此散落，可以尽情地释放自己的聪明才智，泼洒自己生命的光华。因此，形成了百家争鸣的时代；也正因如此，墨子得以建构、宣扬自己的学说，形成了几乎与儒家比肩的墨家学派。说不幸，则是由于他前有孔子，后有孟子，而这两位因种种原因，在风云际会间，得到历代统治者的青睐，相继被尊称为“圣”与“亚圣”，而他夹在中间，自汉魏已降，光辉渐被遮掩，声名不显，史料阙如，究竟出于何地，或宋或鲁，亦众说不一，迨至近现代，几乎已不为大众所知。 其实，比之孔孟，墨子不遑多让，同样是中国古代伟大的思想家、教育家，甚或犹有过之。 孔子、孟子都出身于没落的贵族家庭，墨子不同，他出身于社会底层。据说，他的父亲是位优秀的工匠，在父亲的影响和教育下，墨子很快学会了木、车、皮革、制陶、冶金
等手工艺。他自称“贱人”，与“农与工肆之人”相熟。这个出身的不同，决定了墨子与孔孟的思想，特别是在教育思想和教育实践方面不同。 一、教育目标的不同 孔孟的教育目标，都是为国家培养管理人才，即是一种精英教育。 孔子的教育目标是培养君子，而君子是要管理国家的。他说：“学而优则仕。”有一次，子张问孔子：“何如斯可以从政矣？”即什么样的人可以从政？孔子说，能做到“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”的君子就可以从政了。孟子则把“得天下英才而教育之”作为一件快乐的事情，可见，他要教育的也是精英。 墨子出身并主要活动于社会底层，从底层人们的愿望出发，他提倡“兼爱”：“兼相爱，交相利。”本质上是希望底层的人们也能得到关爱，生活质量得到改善。他要培养的是兼爱之士。 兼士与君子有什么不同？ 君子的标准，见上引孔子的话。而兼士的标准，依墨子所说，就是要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，即要有好的道德行为，善于论辩，具备或掌握多方面的知识和技能，亦即包括品德和才能两个方面。孔子的君子标准，主要在道德方面，墨子兼士的标准包括技能。这就是孔、墨在教育标
浅谈墨子的文艺思想(一) 【摘要】：传统的观点认为，墨子与老子一样，都对文艺持否定、排斥的态度。《荀子》书中“墨子蔽于用而不知文”1]的论调，则道出了墨子文学思想的实用性和功利性。这显然与孔子所提倡的文章宜“文质彬彬”的文学主流思想背道而驰。《墨子》是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录，可看作反映墨子言论、思想的主要作品。因此近代对《墨子》一书文艺思想的论调多有偏颇，认为其全面否定美和艺术的社会价值。笔者通过熟读《墨子》一书，认为《墨子》一书拥有丰富的文艺思想，并没有全面否定文学和艺术的存在价值。本文试图从《墨子》一书中墨子对文学的论述来探讨和梳理其文艺思想。 【关键词】：墨子；功利；三表；天治。 我国著名诗人闻一多曾说：“懂得诗的唐朝，才能欣赏唐朝的诗。”2]林继中先生也认为，要体味“作为独特的唐人生活再现之唐诗”，就不能不先了解那“诗一般的唐人生活”3]。这给予我们深刻的启示——研究作家的作品，先要了解作家所处的时代。要了解《墨子》一书的文艺思想，就要联系墨子所生活的时代特色。 1、《墨子》产生的社会背景 墨子，名翟，我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，其生活的年代略晚于孔子。《日知录》中有一段对孔子死后百余年间社会剧变的精彩概括： 自《左传》之终以至此（指周显王三十年），凡一百三十三年，史文阙佚，考古者为之茫昧。如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣。春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间。史之阙文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文武之道尽矣。（《日知录集释》卷十三） 由上可见，墨子生活的战国时代，奴隶社会建立起来的各种制度已破坏殆尽。各诸侯大国间竞相争霸，连年混战。而诸侯国的统治者们不但不奋发图强、与民休养生息，反而务为耳目之娱乐、穷凶极奢致使民不聊生。《墨子》一书中对此也有所披露： 今王公大人，虽无造为乐器，以为事乎国家，非直掊潦水，折壤坦而为之也，将必厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。（《墨子·非乐》） 今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不足、冻饿死者，不可胜数也。且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就橐，攻城野战死者，不可胜数。（《墨子·节用上》） 今王公大人之为葬埋，则异于此。必大棺、中棺，革阓三操，璧玉即具，戈剑、鼎鼓、壶滥、文绣、素练、大鞅万领、舆马、女乐皆具，曰：必捶差通，垄虽凡山陵。此为辍民之事，靡民之财，不可胜计也，其为毋用若此矣。（《墨子·节用下》） 在封建制度发展、生产力大为提高，各诸侯国间割据混战、相互吞并的战国时代，孔子那种以“仁义”治天下的做法，已无法适应时代发展的需要而急需对其进行反思和改造。墨家学说由此应运而生。 2、《墨子》所反映的墨子主要的文艺思想 古代“文艺”一词，与我们现在的文艺概念不同，主要指撰述和写作方面的学问，如《大戴礼记·文王官人》中：“有隐于知理者，有隐于文艺者。”。今天“文艺”一词的含义则更为广泛，不仅指写作，也包括音乐、表演、绘画、装潢装裱等各种文化表现形式。本文是就此义谈墨子的“文艺”思想。 2.1“功利”的文艺价值观。 面对战国时代诸侯混战、民不聊生、阶级矛盾尖锐的社会，墨子主张礼乐文章必须从功利角
教师招聘重要人物之墨子 在历年的教师招聘考试中，墨子是教育部分考查的一个人物，由于教育史部分涉及的人物过多，以至于多数考生对该人物的知识点掌握不到位，本文在此对其在整个教育学部分中的知识点做出总结，希望对各位考生的备考有所帮助! 一、简介 墨子，名翟，墨家学派的创始人，被后世尊称为"科圣"，中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。他所创立的墨家学派，在战国时期，百家争鸣的情况下，与儒家并称"显学"，有"非儒即墨"之称。 二、著作 《墨子》是其弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。 三、主要思想 1.十大主张：即"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"尚同"、"尊天"、"事鬼"、"非乐"、"非命"、"节用"、"节葬"。其中"兼爱"、"非攻"为基本主张，兼爱是平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。非攻指反对攻伐掠夺的不义之战，他反对战争，要求和平。在墨子眼里，兼爱可以止攻，可以去乱。兼爱是非攻的伦理道德基础，非攻是兼爱的必然结果。 2.人性素丝说："染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。"墨子认为人性就像素丝一样，放入什么色的染缸，就染成什么样颜色的丝。强调教育和环境对人的一个作用。 3.三知和三表：墨子认为人的知识来源包括亲知、闻知和说知三个方面。亲知是指自身亲历所得到的知识;闻知是指从别人那里听闻得来的知识;说知指由推论而得到的知识。他还提出了检验知识真伪的标准，即三表："上本之于古者圣王之事(间接经验)"，"下原察百姓耳目之实(直接经验)"，"观其中国家百姓人民之利(实际效果)"。 4.科学方面：提出宇宙论，给出一系列数学概念的命题和定义，杠杆定理，小孔成像，机械制造等，在科学方面墨子有很大成就。 5.量力性原则：墨子是世界上最早提出量力性原则思想的人。"智者必量其力所能至而从事焉"——有智慧的人必先衡量自己的力量所能达到什么程度，然后才去做事。"深其深，浅其浅"——墨子教弟子各视其程度的深浅、能力的强弱而不同。 四、记忆口诀 墨子身兼(兼爱)三(三知和三表)科(科学)任(人性素丝说)务量(量力 性原则) 以上便是在教师招聘考试备考过程中，常出现的墨子的考点，希望能对各位考生的备考能够有所帮助!
智慧教育的内涵与特征 江苏师范大学教育研究院杨现民 一、智慧教育概念产生与发展 智慧是教育永恒的追求，智慧发展是当代教育变革的一种基本价值走向，人类对智慧教育的认识是一个逐步渐进的过程。智慧教育思想最早由哲学家提出并阐述，哲学视角下智慧教育的出发点和归宿点是唤醒、发展人类“智慧”。印度著名的哲学家克里希那穆提在其专著《一生的学习》中从智慧的高度解读了教育，认为真正的教育要帮助人们认识自我、消除恐惧、唤醒智慧[1]。英国著名哲学家怀特海提出儿童智慧教育理论，认为教育的主题是生活，教育的目的是开启学生的智慧[2]。随后，智慧教育受到国内外教育学家、心理学 家和科学家的关注。加拿大“现象学教育学”的开创者马克斯?范梅南(Mallen)[3]，提出了以儿童发展为取向的智慧教育学理念，指出教育者应该为儿童创造一种充满关爱的学校环境，要关注儿童真实的生活世界，要关心儿童的存在和成长。美国著名心理学家斯腾伯格提出智慧平衡理论[4]，倡导为智慧而教，认为教育应教会学生智慧地思考和解决问题，教会学生平衡人际内、人际间以及人与环境之间的利益，培养学生的社会责任。享誉海内外的杰出科学家钱学森先生总结其一生的道德、学问和事业，提出了大成智慧学。“大成智慧”之说与以往关于智慧或思维学说之不同，主要在于它是以马克思主义的辩证唯物论为指导，利用现代信息网络、人-机结合以人为主的方式，集古今中外有关经验、知识、智慧之大成[5]。“大成智慧”的特点是沉浸在广阔的信息空间里所形成的网络智慧（Wisdomincyberspace），是在知识爆炸、信息如潮的时代里所需要的新型的思维方式和思维体系。大成智慧学指导下的智慧教育内涵包括：打通学科界限，重视通才培养；掌握人类知识体系；实现人机结合，优势互补；培养高尚的道德情操[6]。大成智慧教育的宗旨是培养大批顶尖的创新型人才，服务于我国创新型国家建设，对教育发展具有很强的现实指导意义。我国学者靖国平[7]认为，传统意义上的智慧教育是以传授给学生系统的科学知识、形成学生的技能、发展学生的智力以及培养学生能力的教育，是一种狭义的理解，具有一定的局限性。基于此，他提出了广义智慧教育的概念，对智慧教育的内涵进行了扩展。广义智慧教育是一种更为全面、丰富、多元、综合的智慧教育，它主要包含着三个既相互区分又彼此联系的方面：即理性(求知求真)智慧的教育、价值(求善求美)智慧的教育和实践(求实求行)智慧的教育。教育的根本旨趣在于促使受教育者全面地占有自己的智慧本质，成长为理性智慧、价值智慧和实践智慧的统一体。近年来，随着物联网、云计算、大数据、泛在网络等新一代信息技术在教育领域的应用推广。智慧教育被赋予新的内涵和特征，教育技术领域研究者纷纷从信息化视角对智慧教育概念进行了阐述。祝智庭教授在《智慧教育：教育信息化的新境界》文章中分析了信息时代智慧教育的基本内涵：通过构建智慧学习环境（SmartLearningEnvironments），运用智慧
复习题一 一、单项选择题 1、提出“没有离开教育的教学”命题的教育家是（）。 A．夸美纽斯 B．赫尔巴特 C．凯洛夫D．布鲁纳 2、“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”一语出自（）。 A．《道德经》B．《孟子》C．《学记》D．《论语》 3、居于整个教育活动主导地位的是（）。 A．教育手段 B．学生C．教材D．教师 4、提出“最近发展区”概念的教育心理学家是（）。 A．洛克B．斯金纳C．维果斯基D．马卡连科 5、我国古代最早比较系统的总结教育经验的论著是（）。 A．《学记》B．《论语》C．《劝学》D．《进学解》 6、教育起源于（）。 A．模仿B．本能C．社会生产劳动D．社会生活 7、学校政策和课程计划中未明确规定的、非正式、无意识的教育影响或学习经验属于（）。 A．综合课程B．单一课程C．显性课程D．隐性课程 8、教师向学生解释、说明、论证概念或原理的教学方式是（）。 A．讲述B．讲解C．讲读D．讲授 9、对班级教学最先作概括性论述的著作是（）。 A．《人的教育》B．《爱弥儿》C．《大教学论》D．《教学与发展》 10、学校德育的基本组织形式是（）。 A．各科教学B．班会C．社会实践活动D．时政学习 二、名词解释 1、课程 2、德育 3、学制 4、教学方法 5、陶冶教育法 三、简答题 1、简述我国新型师生关系的特点。 2、简述教师劳动的特点。 四、论述题 1、试论全面发展教育的主要内容及各部分之间的关系。 2、试述人的发展的基本规律及其对教育提出的要求。
答案 一、单项选择题 1．B 2．C 3．D 4．C 5．A 6．C 7．D 8．B 9．C 10．A 二、名词解释 1、课程——（狭义）指被列入教学计划的各门学科，及其在教学计划中的地位和开设顺序的总和。回答广义亦可，指学校有计划地为引导学生获得预期的学习结果而付出的综合性的一切努力。 2、德育——即品德教育，是教育工作者组织适合受教育者品德成长的价值环境，促使他们在道德、思想、政治等方面不断建构和提升的教育活动。 3、学制——即狭义的教育制度，指一个国家各级各类学校的总体系，具体规定各级各类学校的性质、任务、目的、要求、入学条件、学制年限及他们之间的相互关系。 4、教学方法——是在教学过程中，教师和学生为实现教学目的、完成教学任务而采取的教与学相互作用的活动方式的总称。 5、陶冶教育法——指通过创设良好的教育情境，潜移默化地使受教者在思想、情操方面受到感染、熏陶。具有非强制性、隐蔽性，无意识性等特点。 三、简答题 1、简述我国新型师生关系的特点。 （1）尊师爱生。学生尊重教师是尊重知识、尊重文化的表现，教师热爱学生应是一种热爱祖国教育事业，关心人类未来的深层次情感。教师要对所有学生一视同仁地关心爱护。（2）民主平等。这是我国社会主义新型人际关系的特点。另外，在教学过程中，师生共同服从于对真理的探讨。（3）教学相长。教师的教和学生的学是同一过程的两个方面，两者是相辅相成、相互促进的关系。 2、答：教师是生产劳动力的劳动力，教师的劳动对象、手段、成果，各有其特殊性。教师的劳动特点表现为：（1）教师的劳动对象是人，劳动的复杂性和创造性更突出；（2）教师的劳动手段是“言传身教”，劳动的示范性强；（3）教师的劳动成果是集体劳动和多方面影响的结果。 四、论述题 1、答：全面发展教育的主要内容包括德育、智育、体育、美育等。他们之间是相互促进、相互依存、相互制约的，但各自又有相对独立性，分别完成不同的具体任务，是辩证统一的。在教育教学实践中，正确的态度应当是各育并举，和谐发展。 2、答：（l）一方面教育制约人的发展，另一方面人的发展又制约教育，这种教育和人的发展相互制约的现象，是不以人的意志为转移的客观规律。（2）人的发展的基本特性及对教育提出的要求是：①教育要适应人的发展的顺序性和阶段性，循序渐进地促进学生的身心发展； ②教育要适应人的发展的不平衡性，加强学生身心发展关键期的教育；③教育要适应人的发展的稳定性和可变性，在教育内容和方法上相应变化，加速青少年的身心发展。④教育要适应人的发展的个别差异性。做到因材施教。
墨子教育思想对我国现代职业教育发展的 启示 摘要：墨子一生都在从事“上说下教”的教育活动，其活动中蕴涵了丰富的教育思想。他提出很多深刻的见解，不仅丰富了我国古代教育思想，而且对我国现代职业教育的发展具有指导意义。通过对墨子教育思想的研究得出几点启示，希冀对我国大力发展现代职业教育有所借鉴。 关键词：墨子；教育思想；现代职业教育；启示 中图分类号：G710 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（20XX）11-0181-03 一、墨子教育思想概述 墨子，名翟，是孔子之后又一个具有巨大影响的思想家、教育家、政治家。他所创立的墨家学派，与孔子的儒家学派并称为显学。 墨子一生都在从事“上说下教”的政治宣教活动，其活动中蕴涵了丰富的教育思想。他提出了很多非常深刻独到的见解，丰富了我国古代思想教育遗产。 （一）教育目的：培养“兼士” 墨子认为，天下之害的根源在于人们“不相爱”，如果人们能够兼相爱、交相利，“天下祸篡可使毋起”；认为教育的终极目的是培养
“兴天下之利，除天下之害”之人。他认为，教育就承担起培养“贤士”或“兼士”的重任，“贤士”的主要标准是兼爱，不仅要“厚乎德行”，还要“辩乎言谈”，更要“博乎道术”。“厚乎德行”是要求受教育者达到“兼爱”的思想境界与道德品行；“辩乎言谈”是为了让他们善于去推行自己的思想主张；“博乎道术”是让他们拥有兴利除害的能力，能够亲身投入生产实践中。墨子把教育的作用提升到为天下兴利治乱的高度，充分地显示了墨子经世致用的教育思想。 （二）教育对象：有教无类 墨子主张每个人都应当接受教育，即“上说王公大人，次说匹肤徒步之士”。他的教育对象不仅包括“王公大人”，也包括“农与工肆之人”，真正做到了“有道者劝以相教”。他认为，每个人都有公平接受教育的机会与权利。他的这种教育思想体现了教育公平观。 与孔子提出的“有教无类”培养社会上层人物的精英教育思想相比，墨子的“有教无类”更为彻底、更接地气，把受教育对象扩展到整个社会阶层。他对教育对象受教前的品行及出身、天性、资质、等级、贫富、贵贱等并无明确规定，对所有自愿“修德进业者”均予以教诲。 （三）教学内容：突出技能 墨子为了把“王公大人”、“匹肤徒步之士”培养成“兼士”，达到“兴天下之利，除天下之害”，创设了一套独特的教学内容。在对儒家教育内容吸收和扬弃的基础上，他突破“六艺”的教育范畴，不断丰富完善，增加了自然科学知识、科技知识、军事技能、逻辑知识
浅谈墨子的教育思想 墨子的教育思想，在中国传统文化中是一朵奇葩，是古代教育思想史上的重要组成部分。其思想内容博大精深，有很多值得认真研究的精髓。对其进行探讨，对发展和完善今日的教育理念，有着很大的借鉴意义。 一、墨子教育思想的出发点 墨子所处是中国社会剧烈变革的战国时代, 当时诸侯纷争，社会动荡，是所谓“社稷无常奉,君臣无常位”的局面。如何制止征战，安定政治，使人民得以休养生息，是当时思想家必须面对的紧迫问题。墨子，作为一个更加接近于下层劳动者的士人，认为当时社会之所以出现如此混乱的状态，是因为人们都“不相爱，交争利”。他说：“天下匹夫徒步之士少知义, 而教天下以义者功亦多”(《墨子?鲁问》，以下引《墨子》只注篇名)。因此，墨子主张通过教育来培养能平等爱人、兼爱天下的“兼士”，“以兼易别”，从而达到“兴天下之利，除天下之害”（《兼爱下》）的目的，使“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”（《尚同下》）。 二、墨子教育思想的特点 1. 墨子十分重视因材施教。他认为应根据学生的个性、爱好与志趣进行教学。他的“能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也”，(《耕柱》)说的就是依教育对象的材质而施教的意思。他说：“夫知者，亦必量力所能至”(《公孟》)，又说：“子深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”(《大取》)，指的也是按学生的知识能力施教。如《公孟》载“有游于子墨子之门者”，虽“身体强良，思虑徇通”，但他不具有从政潜能，故墨子仅使其“随而学，而没有把“吾将士子”的许诺付诸实际。 2. 特别强调言行的一致。认为学要落实到行，突出了墨子的实践观念。他在《修身》中讲到：“士虽有学，而行为本焉”。就是说学要以行为本，学要致用。他主张评价一个人要“合其志功而观焉”（《鲁问》），认为“言义而弗行，是犯明也”（《鲁问》）。 3. 持积极的教育方法，主张“强说人”。认为儒家的“不扣则不鸣”的方法很消极，会错过教育时机。假如“不强人说”，则“人莫之知也”（《公孟》）。因此，即使人们不来请教，也要争取主动去送教。他认为只有这样，才能达到社会教化的目的，使社会风气好转起来。墨子实际上也是这么做的。《公孟》中记载到：“有游于子墨子之门者，子墨子曰：‘盍学乎？’对曰：‘吾族人无学者。’子墨子曰：‘不然，夫好美者，岂曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富贵者，岂曰我族人莫之欲，故不欲哉？好美、欲富贵者，不视人犹强为之，夫义，天下之大器也，何以视人？必强为之。’” 4. 墨子十分重视教师的作用。考虑到“天下匹夫徒步之士少知义,而教天下以义者功亦多”(《鲁问》)，墨子认为自己虽然不耕稼，但上说下教，“而功贤于耕织”(《鲁问》)。 三、墨子教育思想的现代意义 当代社会是以知识创新、技术创新、管理创新为动力的知识经济的时代，国家间的竞争是综合国力的竞争。目前中国倡导可持续发展，建立和谐社会，无疑需要国民的综合素质的提升。这不仅要有较强的专业技术，更要有较高的道德修养，这就给当今的教育提出了一个较难的课题。或许我们从墨子的教育理念中可以找到某些启示。 1．培养专才和通才相统一。墨子的教育模式是因材施教，要培养一般的专业人才，即“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也”(《耕柱》)。就是在分工合作的原则下，从事各种专业劳动，以实用的知识和技能，投入实践，发展生产，解决天下的衣食问题，推动社会的发展。另一方面，也要培养通才，培养不仅有渊博的知识，而且能够“揣曲直”的管理人才，即所谓的“贤士”。他主张让“贤士”治理政治，批判了那种以血缘，出身为根基，用人唯亲而不问贤能与否的腐败社会制度。
素质教育的内涵和特征 一、素质教育的基本内涵与指导思想 江泽民同志指出，实施素质教育，就是要全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义为人民服务，坚持教育与社会实践相结合，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神、实践能力为重点，努力造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。这里揭示了素质教育的基本内涵和培养目标。 全面推进素质教育，要面向现代化．面向世界，面问未来，使受教育者坚持学习科学文化与加强思想修养的统一．坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一，坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。“三个面向”和“四个统一”是实施素质教育的指导思想。 二、素质教育的若干基本特征 学习和贯彻第三次全国教育工作会议精神；我们认为素质教育主要有以下一些特征。 1．特征之一：面向全体 素质教育是面向全体的教育。素质教育坚持面向全体学生，依法保障义务教育阶段儿童和青少年学习发展的基本权利，努力开发每个学生的特长和潜能，改变那种只重视升学有望的学中的做法。 素质教育不是面向部分人而是面向全体人；它不是英才教育，而是国民教育；不是选拔教育，而是普及教育；不是淘汰性教育，而是发展性教育c它并不反对英才，但反对使所有的教育成为英才教育的模式。在素质教育中，教师是伯乐．要发现优秀的苗子，但教师首先是园丁，要呵护每一株幼苗。在素质教育中，“不是选拔适合教育的儿童，而是创造适合儿童的教育”。每个学生都是可以培养造就的。 我们的教育特别是义务教育，必须面向全体学生。在义务教育阶段应该强化普及意识，淡化选拔意识。政府和教育部门应该依法为所有义务教育阶段的适龄儿童、少年提供平等的受教育条件和受教育机会。学校和教师，则要努力使每个班和每个学生都得到平等健康的发展。 素质教育是一种使每个人都得到发展的教育，每个人都在他原有的基础L有所发展，都在他天赋允许的范围内充分发展。这样素质教育也是差异性教育。素质教育面向每个学生，就是面向每个有差异的学生。换句话说，素质教育要求平等，要求尊重每个学生，但素质教育不赞成教育上的平均主义和“一刀切”。成功教育’等教育实践可以说体现了素质教育的全体性要求。 2．特征之二：促进学生全面发展 “应试教育”在”一切为了分数．一切围绕分数”的思想指导下，必然具有片面性。素质教育则要求全面发展和整体发展，要求德、智、体、美等各方面并重．要求全面发展学生的思想政治素质、文化科学素质、劳动技能素质、身体心理素质和审美素质等， 要倡导学生的全面发展创造良好宽松的条件，克服那种只重视智育，轻视德育、体育和美育，在智育中又只重视知识传授、忽视能力培养的倾向。以思想政治教育为例，在各级各类学校都要摆在重要地位，任何时候都不能放松和削弱。要说素质，思想政治素质是最重要的素质。不断增强学生和群众的爱国主义、集体主义、社会主义思想，是素质教育的灵魂。如果轻视思想政治教育、历史知识教育和人格培养，就会产生很大的片面性，而这种片面性往往会影响人的一生的轨迹。要努力使素质教育的方方面面成为不可分割的整体，这正如《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中所指出的：”实施素质教育必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节中。学校教育不仅要抓好智育，更要重视德育，还要加强体育、美育、劳动技术教育和社会实践．使诸方面教育相互渗透、协调发展、促进学生的全面发展和健康成长。”
义务教育质量的内涵与多维特征 义务教育是每个人的基本教育权利，义务教育阶段所接受的基本知识、能力训练和思想、道德养成是每个人在现代社会生存与发展的必要基础，决定着人的生活质量与幸福指数。2010年，我国颁布了《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》，提出“把提高质量作为教育改革发展的核心任务”，旨在实现均衡与质量的统一，即实现有质量的教育均衡。同年，教育部颁布的《关于贯彻落实科学发展观，进一步推进义务教育均衡发展的意见》分析了我国义务教育发展的新形势，指出“我国义务教育已经全面普及，进入了巩固普及成果、着力提高质量、促进内涵发展的新阶段”。可见，追求有质量的优质均衡，坚持走以促进公平和提高质量为重点的内涵式发展道路，是我国义务教育发展新阶段战略调整和发展方式重大转变的要义。要实现内涵式发展，提升义务教育质量，要对义务教育质量的内涵与特征有正确的认识。 一、义务教育的目的 以人为本的科学发展观认为，发展归根结底要着眼于人的发展，强调人的发展是一切发展的核心和最终目的，强调人是发展的出发点，又是发展的主题，更是发展的归宿。以人为本是科学发展观的本质和核心，也是教育发展的核心命题和基本价值取向。教育发展的重心在人本身，教育发展的目的在于促进人自身的发展，而不是把人作为工具和手段。义务教育不是培养精英的教育，而是让人人发展的教育。高质量的教育不是获取高分的教育，而是适合孩子成长、充分发展其潜能、个性，为其未来奠基的教育。从科学发展观的角度来认识和分析理解义务教育的目的，树立科学
的义务教育质量观，有助于认识义务教育的科学定义，把握义务教育质量的科学内涵，从而更好地推进义务教育质量提升。 二、义务教育质量的内涵 义务教育质量的优劣影响着人们发展愿望的实现，决定着人的潜能能否得到最大挖掘。接受义务教育是一个人最核心的人权，是一个人的基本权利。只有一定质量的教育才能使人的潜能得到开发，为其参与社会竞争、实现政治、经济权利平等及各种机会平等奠定基础。科学发展观的基本要求是全面协调可持续发展。因此，义务教育质量的基本内涵是一个人的全面协调可持续发展，是认知与情感等方面得到全面发展。 义务教育的质量包括三方面：1.条件质量，条件质量是从外部性上对义务教育质量的保障。经过几十年的发展，目前，义务教育的办学条件得到显著改善，学校的校园环境、教学设备、师资队伍状况等都已经取得了很大的发展。但是，由于基础薄弱、地区差异、城乡差异等原因，义务教育办学条件依然存在不均衡的状况，农村地区、贫困地区、边远山区及一些薄弱学校义务教育的办学条件还需要进一步改善；2.发展质量，经过多年教学改革，教学手段的不断丰富和教学方法不断提高，义务教育阶段的学生的自主性、创新意识、知识视野、学习能力、身体素质等等都比以前有明显提升，素质教育和全面发展有新突破。但是，学生的发展质量还存在一些不能令人满意的方面。学校之间和学校内部分层化现象依然比较突出，薄弱学校学生存在大面积学业不良或学业困难现象，因此产生的厌学、辍学行为没有得到有效遏制；学生的思想品德和价值观教育尽管受到普遍重视，但是在时代性、针对性、有效性和长效性方面还有待继续努力；3.
现代教育理论学习心得 新世纪教育事业的快速发展，使我们在教育战线工作的人感到欣慰的同时，更感到了压力。要想跟上时代的步伐，必须要加强自身学习，提高自身素质。在自己认真研读以后，真的感到这一决定是非常正确的，的确如前言所说，选取的文章是目前全国教育理论专家在教育思想、教育理念方面的精华，既有超前意识的思考，也有从现实出发的呼唤。作为一名教师确实应该全面掌握本专业知识及发展动向，同时还必须要有先进的教育理念、高尚的师德修养。否则就很难适应新世纪的教学需求。 教师、教书育人，被誉为“人类灵魂的工程师”。教师劳动的知识性、专业性、艺术性、创造性、复杂性、长期性和示范性的特点，决定了教师素质构成的特殊性。教师的素质包括身体素质、文化知识素质与心理素质等。诸项素质缺一不可，实际工作让我深切感受到道德素质的力量，这一力量常会发挥意想不到的功效。我体会到你对学生付出真诚、付出了爱，学生总有被感动的时候，一旦他们从心底里产生震撼、自发的产生积极向上的精神，这时再加以引导，就有水到渠成的感觉。在读〈新时代教师的法制观念与师德修养〉这篇文章时，有很多感触，更有很多收获。“师爱为魂、学高为师、身正为范”这是对师德的高度概括。“师爱”是教师对学生无私的爱，是师德的核心即“师德”，实践证明教师只有热爱学生，尊重学生才能去精心的培养学生，只有情谊厚，才能认真耐心、细心地对学生进行教育。热爱学生
不是一件容易的事，让学生体会教师的爱就更加困难，所以在爱的教育中要注重艺术，掌握方法，把握时机。作为班主任我经常讲做人的道理、学习的方法、集体的形成。爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”从而“信其道”，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。 我深深的懂得了“师爱为魂”这四个字的涵义。
墨子的教育思想 墨子的教育思想逍遥行者 中国古代教育家思想研究·墨子的教育思想（日记770） 2011年4月3日 第一章墨子综述 第一节墨子的生平事迹 墨子姓墨，名翟，鲁国人。生在周贞定王初年，约当孔子卒后十余年，也就是公元前468到459年间；死在周安王中叶，约当孟子生前十余年，也就是公元前390到382年间，享寿八十岁左右。墨子可说是中国历史上一个伟大而又神秘的人物。他创立的墨家学派和孔子所创立的儒家学派是春秋战国时期的诸子百家中最著名的两家，他和孔子两人被并称为“显学”的大师，成为天下人学习的榜样，当时的男女老少没有不欢欣企望的。如此伟大的人物在历史上应享有盛名，然而，与孔子在人们心目中的辉煌传诵成反照，各种史籍对墨子的生平却未有一明确、肯定的记载，以至后人关于墨子本人的情况知道很少，使我们无法认清墨子的真面目。墨子出生何地，也有争议。《史记·孟荀列传》说他是宋国的大夫，《吕氏春秋·当染》则认为他是鲁国人。 从墨子的一生的活动看，墨子可能出生于当时的士阶层，但他本人曾经当过制造器具的工匠，具有丰富的生产工艺技能，他称自己为“贱民”。墨子早年曾受过儒家的教育，是个博学多才的人。他发觉儒家非常强调礼乐，主张厚葬久丧，不利于人民，因而不满儒家所提倡的繁琐的礼乐，于是弃儒而去，后来创立了自己的学派。墨子是一位将自己的一生无私奉献给社会民生的人。他一生都是在扶危济困的事业而奔忙，班固《答宾戏》中说：“孔席不暖，墨突不黔”就是说墨子像孔子一样为天下事终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。 墨子是伟大的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，在中华民族的文明史上，代表了一个时代的高度。他的思想具有极其重要的时代价值。墨子的思想学说博大精深，他的科学思想前无古人，他的军事技术高于其它诸子，他对世界、对社会的贡献是多方面的。在政治方面，墨子主张“尚贤”与“尚同”。他提出了“官无常贵，而民无终贱”的主张，认为只要有贤能，不管亲疏远近，贫富贵贱，都要任用他们。他认为人民的思想都要向他们的长官认同学习，下级的主管必须向上级的主管认同学习，建立起上下的共识，而最高的统治者（天子）要能统一天下的思想。墨子也提出了维护和平、反对侵略的“非攻”的主张。在经济方面，墨子主张“强本节用”即重视生产、崇尚节俭。人人参与劳作并分工合作、各尽所能。对于分配“利”，墨子主张量功分禄，以劳定赏。在伦理方面，墨子主张“兼爱”，为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为人民的要相亲相爱、交互得利。在教育方面，墨子的教育思想是独树一帜的。墨子主张的教育的目的是为了实现救世拯民。他是第一个不畏劳苦送教上门的教育家。他很重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。他提出了教育上量力性（可接受性）原则、实践性原则等。教学方法有因时（材、人）施教、讲清事物的所以然、以行为本、注重学生个性发展。在自然科学方面他在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大的贡献。在军事方面，墨子主张“有备无患”，他反对侵略战争，采取防御战争。他主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。 第二节墨子时代的社会情形 墨子所处的是战国初期时代，虽然没有战国后期的大屠杀和大混乱，但比较春秋时期却是不如的。由于封建制度的崩溃，游牧时代进入农业时代的变，社会生产有了显著的进步，各诸侯国之间的政治经济发生了新的不平衡，出现了强弱的差异，产生了大国争霸。强国争霸侵略，造成强欺弱，大拼小的战争局面，弄得一般善良百姓，生活丧失了安定。国家越强
现代职业教育的内涵与特色 1.现代职业教育的内涵 根据维基百科，职业教育（Vocational education）是指建立在就业或职业基础上的教育（education based on occupation or employment），也可称为职业和技术教育（career and technical education）（CTE）或技术与职业教育培训（technical and vocational education and training）（TVET）。它为来自工程，会计，护理，医学，建筑，制药，法律等领域的不同层次的行业，手艺，或专门技师培训人才。手工艺通常是以体力或实际活动为主，从传统上说是非学术性的，与一特定行业，职业，或工作有关。它有时也被称为技术教育，因为受教育者可直接在某一特定类技巧里获得专业知识或技能。职业教育教授的是过程性知识，而不是高等教育所特有的抽象的概念知识和在广泛科学意义上的宣言性知识。然而，随着劳动力市场越来越专业化，经济发展也不断要求更高水准的技能，各国政府和企业都在通过公办培训机构和资助企业里的学徒和培训等措施，增加对于未来职业教育的投资力度。高等职业教育由技术学院，大学或社区学院提供。 笔者认为目前一种广义的职业教育内涵界定相对来说能够客观地反映当前职业教育这一现象。即将“职业教育”理解为“职业和技术的教育与训练”，它包括以在校生为主要对象的“职业准备教育”和以在职人员为主要对象的“在就业培训”。并且随着新型工业化的
推进和科学技术的发展，终身教育思想深入人心，职业教育越来越成为贯穿于个人职业发展全过程的一种教育，成为国家竞争力的重要支撑。 2.现代职业教育的特点 2.1.现代职业教育的职业性 职业教育应以职业为本，教育是手段，职业才是目的。职业教育的职业性决定了职业教育的实践价值诉求。职业教育虽然属于教育的一种，但是它同时又跨越教育和职业两大范畴。职业教育以职业为导向，所培养的人才最终将面对具体职业标准的检验，它有特定的岗位要求、职业道德、内容、情境等，这就决定了我们的职业教育过程要以解决学生的职业问题为价值诉求，要培养他们健康和谐、富有个性的职业道德素养。对职业教育的教育性的追求，如果脱离实际价值取向，必将造成教育的虚化和泛化，也就无法培养出适应社会发展的，为实际工作岗位所需要的人才，难以实现职业教育目的。 2.2.现代职业教育的社会性 从社会学的观点看，教育本身即是作为一种社会现象和社会制度而存在的。而职业教育因其特有的在社会中的功能、发展及其制约机制，从一诞生之初便与所在社会有着千丝万缕的联系。我国著名职业教育家黄炎培先生曾经指出职业教育是“面向人人”的具有广泛社会性的教育。这里的人人指的就是它的社会性。随着社会的进步和经济的发展，职业教育的内涵不断深化，外延不断扩张，其社会性也愈发凸显。
现代教育理念与现代教学理论 主讲人：康厝中心小学谢祖润 21世纪是中国基础教育全面、彻底变革的时代，全面推进素质教育成为基础教育发展的目标与主旋律。究其原因，不难发现已有的基础教育发展水平与现代社会发展对教育的需求不相适应的矛盾是基础教育变革的根源与动力。 主体部分 主题1：现代教育技术与基础教育改革 （一）基础教育改革的背景分析 21世纪的现代社会具有鲜明的时代特征，一是知识经济将成为经济发展的主流和国家竞争力的核心；人类正在步入一个以“智力资源的占有、配置，知识的生产、分配、使用（消费）为最重要的因素的经济时代”。即知识经济时代，知识经济相对于依赖土地的农业经济和依赖于自然资源与资本的工业经济而言，摆脱了资源稀缺与效益递减的限制，具有无限增生的利润空间与尖端制控的优势，因而成为体现国家核心竞争力的主要经济形态。知识经济所依赖的是知识生产、分配、使用，其核心的特征是知识创新，而知识的创新需要大量的创新人才，因此，创新人才的培养是国家和民族发展知识经济，提高国际竞争力的关键。二是进入以多媒体和网络技术为代表的信息时代；计算机科学的发展，特别是多媒体技术和网络技术的出现改变了社会各个领域运行和发展的模式，改变了社会成员的生存方式和学习方式，借助于信息技术，人们可以更多、更快、更准确地接受、析出、反馈信息，并且依赖于信息的传输，科学技术、政治、经济、教育等多种领域发展的节奏大大加快，利用现代信息技术接受和吸收处理信息已成为社会发展对社会成员的基本要求。 反思我国基础教育的现状，其与现代社会发展的不适应是显而易见的。应试教育的体制与价值取向上的缺陷，系统知识的传授与掌握的教学指导思想和评价标准上的缺陷，独立、封闭、单一、深奥的课程设置与学科并列的缺陷，记忆、训练的接受学习等缺陷导致学生个性张扬不足，创新思维欠缺，应用能力不强，综合素质不高，群体分化严重等痼疾，已完全不能满足现代社会发展对教育和人才培养规格的需求。实施以素质教育为核心的基础教育改革势在必行。而改革是以联结教学与学习，反应教育取向的课程为切入口的。 （二）基础教育课程改革的具体目标 《基础教育课程改革纲要（试行）》明确指出：基础教育课程改革的具体目标是：（1）改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程；（2）改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状，整体设置九年一贯的课程门类和课时比例，并设置综合课程，以适应不同地区和学生发展的需求，体现课程结构的均衡性、综合性和选择性；（3）改变课程内容“难、繁、偏、旧”和过于注重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终身学习必备的基础知识和技能；（4）改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生收集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力；（5）改变课程评价过分强调甄别与选拔的功能，发挥评价促进学生发展、提高和改进教师教学实践