曾国藩的人生智慧
五千年中国古、近代史中立德立功立言者只有两个人：范仲淹和曾国藩。五千年中国古、近代史中事业有成衣钵得继者只有一个人：曾国藩。
有副对联说得好：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”就是对曾国藩的真实写照。
那么曾国藩具有怎样的智慧才能使他奠定了事业的基础从而做大做强呢？曾国藩具有怎样的智慧才令他在官场左右逢源功成身退呢？在
他短短的六十一年的阳寿中，他是怎样的发奋努力迎来事业的巅峰呢？
我用了一个月的时间通读了《中兴名臣-----曾国藩人生智慧全集》，不敢说弄懂了，不敢说看明白了，只好把这本书梗概介绍给博友，并希望我们互相勉励，共同学习，共同提高。
探讨曾国藩的人生智慧，学习曾国藩的人生智慧，哪怕是学到一丝皮毛，足可以立世，足可以成就，足可以笑迎身后事。
曾国藩人生智慧摘选与编撰
曾国藩人生智慧之一：挺身特立，顽强不息一个人要做成大事，内心绝不能缺少一股倔强的精神。没有倔强的精神，人生就“挺立”不起来。“挺”字，在曾国藩的哲学中极其重要，代表了曾国藩敢于突破自我的信心。“挺立”的精神是成功的基础，正如曾国藩所说的：“挺立特立，做第一等人物。”
曾国藩人生智慧之二：千锤百炼，砥砺人生有失败才有成功，这是历史上许多成功者所证明了真理。一般而言，经过艰苦的磨练或一系列的挫折，才更易使人具备成功的品质。
曾国藩人生智慧之三：品格自励，修身为本
曾国藩人生智慧之四：包容宽厚，海纳百川
曾国藩人生智慧之五：韬光隐晦，藏巧于拙孔子曾受教于老子，老子对他说：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的商人总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；君子之人品德高尚，而容貌却显得愚笨。其深意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，将欲望或精力不加节制地滥用，是毫无益处的。
曾国藩人生智慧之六：齐家有道，后顾无忧
养育子女，当然先要爱他们。但是不能溺爱，养之外，也要教。“人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣！”“小儿辈不当以世事分读书，当令以读书通世事。”读书不仅能增进智能，也同时能砥砺人品。“人遗子孙以财，我遗子孙以清白。”清白，是人格上最大的财富。有这样的人格，才有可能谋求物质上的财富。
曾国藩人生智慧之七：巧妙周旋，立于不败
曾国藩是一个有胆量气魄的人，在各种场合，都能够发现问题、思考问题。曾国藩为政之道，不张扬，不喧嚣，以耐烦为第一要义，重视
个人的修炼，主张“内圣外王”，以“广大”两字治心。一个人不会做人，则难以凝聚其他人，不知养心，则难以成大事。
曾国藩人生智慧之八：当机立断，不受其乱
战国时代，楚国令尹(掌握军政大权的大官)春申君黄歇任职期间，有人劝他及早地把一个实力派人物李园除掉。黄歇犹豫不决，优游寡断，迟迟没有接受劝告，后来反被李园派来的刺客杀死。《史记》通过这个故事揭示出一个千古以来一直被人高度重视的谋略——当断不断，反受其乱。遇事“当断不断”，犹豫不决，就会贻误时机，进而“反受其乱”。
曾国藩人生智慧之九：沉着应对，从容做事
从容来自于知识和经验的积累，对自己很有把握的事情，往往能从容地处理，对于没把握的事情，也要学会沉着应对，三思而行，多几种设想，从容处理。
曾国藩人生智慧之十：广纳英才，知人善任
事业的成与败、兴与衰，不外乎平时的用人。官渡之战曹操以少胜多，其原因是什么呢？袁绍以物为本，重实力，曹操以人为本，重人才，这是二者的本质区别，袁绍用人只是做表面文章，用人只看名声。曹操用人更注重实际，是人就有毛病，一个主帅要做到知人善任，明白自己的手下都有哪些优点、哪些缺点、哪些长处、哪些短处，然后扬长避短地来使用，这就是知人善任。袁绍用人的原则很简单，就是我高兴。他
高兴的原则也很简单，谁拍他马屁他就高兴，谁提意见他就讨厌谁。田丰不断地提意见，下了大狱，沮授不断地提意见，就被冷落在一边。曹操的用人方法则灵活多变，因为他明白非常之时需要非常之人，所以在曹操手下，各类人才都可以找到自己的位置，可以说是人尽其才，物尽其用。
曾国藩人生智慧之十一：以人为本，成功之道
《论语》记载“天地万物，唯人为贵”。以人为本，不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。只讲根本目的，不讲根本动力，或者只讲根本动力，不讲根本目的，都不符合唯物史观。
曾国藩人生智慧之十二：审时度势，进退自如审时度势，进退自如实质上就是秉承中庸做人的哲学。秉承中庸之道，身上就少了些火气，多了些和气。中国有句俗话叫以和为贵，贵就贵在它能为你营造一个健康良性的生存环境。中庸是一种做人哲学，更是一种成事的智慧。
中庸者，不偏不倚，无过不及，看似平常之理，实则精妙之至。通俗地讲，中庸做人之道就是主张为人处世一定要奉行不偏不倚、恰到好
处的行为准则，要在取舍之间寻求一种适中的微妙境界。人生的路唯有透彻地领悟中庸做人的哲学才能左右逢源，处处和谐圆融。
曾国藩人生智慧之十三：精诚团结，无坚不摧
重剑无锋，和者无敌。《倚天屠龙记》里有一把屠龙刀，取材于深海寒铁，是一把笨重的大砍刀，可它确实又是一把天下无敌的宝刀。它笨重，照旧所向披靡。同样，一个优秀的团队能打败任何优秀的个人。我们必须懂得协调作战，融入一个的集体，而不是一味追求个人成就。没有任何人比所有人聪明！所谓“重剑无锋”，优秀的个人往往如此！一花独放不是春，百花争艳春满园！
曾国藩人生智慧之十四：有的放矢，处事有度
的：箭靶子；矢：箭。放箭要对准靶子。比喻说话做事有针对性。出自毛泽东《整顿党的作风》：“马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。”
张是紧张、绷紧的意思，驰是放松、松懈的意思。张驰有度字面上的意思是松紧有度，收放自如。中国传统说法中也常说过由不及，凡事有度。高兴的时候不疯狂，沮丧的时候不长期萎靡不振。做任何事情都保持一个平衡，包括自己的工作，生活。只有有度的生活才能带来健康的身体。
曾国藩人生智慧之十五：读书不辍，精于养学
袖长方能善舞。勤于学习，善于学习，不断地充实自我，博览群书，以积累自己的文化底蕴，提高自己的文化素养。
多读书，养才气。慎言行，养清气。重情义，养人气。能忍辱，养大气。温处事，养和气。讲责任，养贤气。系苍生，养底气。淡名利，养正气。不媚俗，养骨气。敢作为，养浩气！
总而言之：曾国藩“储才养望”的智慧为他奠定了事业的基础，“做大做强”的智慧使他的事业蓬勃发展，“刚柔并济”的智慧令他在官场左右逢源，“韬晦隐忍”的智慧让他赢得胜利，功成身退。
从格物到修身这一长串过程，都要自己去修持，自己这个“身”是个载体。因为个人的生命是短暂的，组织家庭，生儿育女等于自己生命的延长。家庭最重要的任务是抚养和教育子女。《大学》开篇即说：古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，谓之“修身齐家治国平天下” 包容，是一种智慧。一个具有包容心的人，会使猜忌和误会化为乌有，一个具有包容心的人，生活中必是心态平静，身材安逸。因为他目光远大，心胸开阔，善明事理，他不会只看重眼前利益，而是追求多彩的将来。生活在红尘中，尤其需要包容。因此，我们必须学会以大度的气量去包容，要用宽阔的心胸去包容一切违逆和挫折；更需要以海纳百川的胸襟去理解、包容那些来自好心的或怀有敌意的人的误会和偏见。只有你以实际行动理解、包容了别人，那么你才会得到别人的理解和包容。
曾国藩人生励志名言名句(读书，治学，修身，处世) 曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目的，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。曾国藩有很多大智慧，值得我们持续学习、反复思考、认真实践，可以作为终生的教师。 一、读书篇（多读书可以开智慧） 1．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽误而今日补做，不以明日有事而今日预做． 2．人生惟有常是第一美德． 3．尔没必要求记，却宜求个明白． 4．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。5．若事事勤思善问，何患不一日千里？ 6．无恒者，三心二意也，欲求长进难矣． 7．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳． 8．步步前进，日日不止，自有到期，没必要计算远近而徒长吁短叹也． 9．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变
之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目的，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。 10．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗． 二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才） ⑴为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；（第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。” ⑵曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。” ⑶治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ⑷有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。 三、修身篇（修正自己，提升自己） ⑴克己之学——反省自己经典语录 ⑵事事慎重——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。 ⑶刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
做人要学曾国藩，做事要学胡雪岩 ——跟曾国藩学智慧，向胡雪岩学绝学“做人要学曾国藩，做事要学胡雪岩。”这句话百年以来流传于民间的谚语，深刻的揭示了精通内圣外王之术的中兴名臣曾国藩和深谙智慧权谋之术的红顶商人胡雪岩在人们心中的神圣地位，也明确的指出了曾国藩以及胡雪岩做事在为人处事方面对人们的影响。 而曾国藩和胡雪岩就是那些无法让人玩却的历史人物。曾国藩，从一个山村穷秀才，一步一个脚印，成为“中兴第一名臣”、“大情圣哲”。毛泽东东年轻时就说过：“愚于近人，独服曾文正。”而蒋介石则认为曾国藩可以做自己的老师，并将《曾文正公全集》常置案旁，终身捧读不辍。胡雪岩，从一个身无分文钱庄的穷伙计，赤手空拳在乱世中开辟出自己的一番天地，成为名扬天下的“一代巨贾”“红顶商人”，他传奇的赚钱神话使得无数人为之痴迷，成为所有商人的终极梦想。 没有谁能够轻易让人们奉为圭臬，没有谁轻易在历史上刻下名字。他们俩个之所以取得这么大的的成就，是因为他们拥有与众不同的做人做事绝学，才使得他们能够从芸芸众生中脱瘾而出，成就其他人难以建立的功业。这些绝学是他们跨越各种艰难险阻，历经无数成败得失而总结出来的，是他们人生的智慧谋略的深刻体现。这些绝学既体现了他们对中华5000年传统智慧的独特性应用，又展示了他们对于人情世故的创造性见解。这些绝学不但是每一个想达到内圣外王之道的人所应遵循的道路，也是每一个想建功立业的现代人应学习和掌握的智慧。 曾国藩
曾国藩的谨始慎钟之绝。一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。《管子》中说：“其所谨着小，则其所立亦小；其所谨着大，则其所立亦大。”谨慎是成大事之人不可缺少的素质。人生之路，慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失，诸葛一生唯谨慎，曾国藩以其为人生楷模，以“慎”字撑起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，这使得他能够从各种危机中从容度过，成为一代圣贤。 曾国藩的和气致祥之妙。和则未有不兴，不和未有不败。成事之要，首先在于人和。在为人处事上坚持“和”字，是一种深刻的人生智慧，是一种极高明的处世策略，这样可以团结一切可以团结的力量来达成己事。曾国藩在待人接物中坚持和气；在治家理政中坚持和睦；在价值取向上表现为和谐；在自我修养中坚持“中和”等，这使得他获得了家人、朋友、上级和下司的的鼎力支持，终于成就了一番伟业。 曾国藩的以退为进之策。识时务者为俊杰。一个人无论有多大的实力，总是受周围环境及诸多因素的制约，不可能为所欲为，如果是一意孤行，最后吃亏的还是自己。所以，一个人要识好歹，明实务，知进退。曾国藩在为人处事过程中坚持以退为进的策略，平时善于藏住自己的锋芒，善于明哲保身。羽翼未丰时绝不乱动，坚持龙蛇屈伸之道，这使得他能够安全度过各种险恶之途，成为一代中兴名臣。 曾国藩的借人成事之功。单打独拼不能成就大业，成就一番事业也需要众人的合作努力。一个人的能力再大，也终究有限，只有那些善于用人之长一补己之短的人，充分借助他人力量的人，群策群力，才能成就伟业。曾国藩以儒臣督师，削平大难，蔚成中兴大业，离不开他人的借人成事之功。他的知人之明、用
人生大智慧 人生大智慧因果法则有舍才有得，有付出才有回报，有耕耘才可能有收获是因果法则。看似简单，可人们做事似乎只重结果，忽视了方法与过程。播的种子与方法错了，怎会收获理想的果实？成功一定有方法，失败一定有原因！懂得并运用因果法则，物质富裕、身心健康就会变得容易。 心有定力由于意识到万事万物的本质不是永恒不变的，都是变化的，所以，对待周边发生的一切事物变化，从现象上就会以平和心接受。本着凡事内求的原则，以内省心探究其源，不论顺逆，皆是成长之因。心有定力，就会有生命圆满的力量！心有定力的具体体现是能够做到放下过去，珍惜现在,发展未来，心灵即刻得到解脱，即是活在当下的快乐。相反若是活在过去，不满现在，只希望未来之人，则是缺少智慧的人，烦恼不断。心有定力就会清楚：只有现在才是你唯一能真正拥有和掌握的！若把握的不好，现在就可能变成不幸的过去；若把握得好，现在就会造就美好的未来。 中庸思想不是骑在墙上,是两条腿走路;不是折中调和,是不走极端;是辩证处事,而非偏激待人。中是做事准,恰到好处; 庸是做事狠,坚定不移。中是智慧，庸是勇气，中庸之人是智勇双全之士! 道法自然道是规律；法是效仿，依据；自然是规律的本源，宇宙运行的原则。做人做事应该求的就是个道自然。做人的道体现的是真诚、平等、清净、精进；做事的道体现的是看开、随缘、感恩、内求。 真诚：一心一意，不虚假。搞假骗的是自己，良心不安，真诚心是道。 平等：人与人的问题，包括国与国之间的战争，多是我大你小、我优你劣这种人心不平等造成。
清净：不沾染恶习，待人不分高低贵贱，处事不计较你我多少。 精进：不懈努力，不停追求。所谓逆水行舟，不进则退。 看开：看透开悟，即明了世间万事万物没有一样是永恒不变的。人生的本质是体验中成长，目标设定后的过程体验是至关重要的，至于收获什么或多少，计算而不计较，所谓只求耕耘，莫问收获，才是快乐的智者境界！看开就不会去执著结果的不变，就会少生烦恼这个副产品。看开的人做的事，都是自利、利他乃至无我利他的事！看开的人追求的都是过程中的成长！看开的人由于没有了名利结果的包袱，反而在体验快乐的同时更易成功！ 随缘缘是条件，做事成功离不开条件，有些条件，尤其是客观条件非主观努力所能为。那么山不过来，我就过去善尽心力，随缘变化有多好！一直在努力，又不执著条件，轻松自在啊！智者会意识到外在环境是变化无常的，唯一能改变的是内心的状态。我们不可改变事情的结果，但可改变对事情的态度！心不随境转＝不随境起舞＝不随烦恼起舞。 感恩凡事感恩！好也感谢理所应当；坏也感谢亮眼明心；顺也感谢阳光是美丽的；逆也感谢成功总在挫折后。别拒绝困难与挫折，困难在古希腊语中，意为上帝授予之物！接纳后才有惊喜，感恩心一定快乐！曾国藩的成功秘诀：平生长进，全在承辱受挫之时。 内求：行有不得，反求诸己！将注意力只放在自己是否想得对、说得对、做得对上。真正的财富源自内心！世人做事不得要领的一个主要误区是向外求，顺则罢，一旦是逆、苦，心中便也跟着逆、苦起来，多可怜！真心不变，调整自我，适应外界，进而改造外界此适者生存之真谛！
做人要学曾国藩
做人要学曾国藩，做事要学胡雪岩 ——跟曾国藩学智慧，向胡雪岩学绝学 “做人要学曾国藩，做事要学胡雪岩。”这句话百年以来流传于民间的谚语，深刻的揭示了精通内圣外王之术的中兴名臣曾国藩和深谙智慧权谋之术的红顶商人胡雪岩在人们心中的神圣地位，也明确的指出了曾国藩以及胡雪岩做事在为人处事方面对人们的影响。 而曾国藩和胡雪岩就是那些无法让人玩却的历史人物。曾国藩，从一个山村穷秀才，一步一个脚印， 成为“中兴第一名臣”、“大情圣哲”。毛泽东东年轻时就说过：“愚于近人，独服曾文正。”而蒋介石则认为曾国藩可以做自己的老师，并将《曾文正公全集》常置案旁，终身捧读不辍。胡雪岩，从一个身无分文钱庄的穷伙计，赤手空拳在乱世中开辟出自己的一番天地，成为名扬天下的“一代巨贾”“红顶商人”，他传奇的赚钱神话使得无数人为之痴迷，成为所有商人的终极梦想。 没有谁能够轻易让人们奉为圭臬，没有谁轻易在历史上刻下名字。他们俩个之所以取得这么大的的成就，是因为他们拥有与众不同的做人做事绝学，才使得他们能够从芸芸众生中脱瘾而出，成就其他人难以建立的功业。这些绝学是他们跨越各种艰难险阻，历经无数成败得失而总结出来的，是他们人生的智慧谋略的深刻体现。这些绝学既体现了他们对中华5000年传统智慧的独特性应用，又展示了他们对于人情世故的创造性见解。这些绝学不但是每一个想达到内圣外王之道的人所应遵循的道路，也是每一个想建功立业的现代人应学习和掌握的智慧。 曾国藩 曾国藩的谨始慎钟之绝。一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。《管子》中说：“其所谨着小，则其所立亦小；其所谨着大，则其所立亦大。”谨慎是成大事之人不可缺少的素质。人生之路，慎一 分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失，诸葛一生唯谨慎，曾国藩以其为人生楷模，以“慎”字撑起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，这使得他能够从各种危机中从容度过，成为一代圣贤。曾国藩的和气致祥之妙。和则未有不兴，不和未有不败。成事之要，首先在于人和。在为人处事上坚持“和”字，是一种深刻的人生智慧，是一种极高明的处世策略，这样可以团结一切可以团结的力量来达成己事。曾国藩在待人接物中坚持和气；在治家理政中坚持和睦；在价值取向上表现为和谐；在自我修养中坚持“中和”等，这使得他获得了家人、朋友、上级和下司的的鼎力支持，终于成就了一番伟业。 曾国藩的以退为进之策。识时务者为俊杰。一个人无论有多大的实力，总是受周围环境及诸多因素的制约，不可能为所欲为，如果是一意孤行，最后吃亏的还是自己。所以，一个人要识好歹，明实务，知进退。曾国藩在为人处事过程中坚持以退为进的策略，平时善于藏住自己的锋芒，善于明哲保身。羽翼未丰时绝不乱动，坚持龙蛇屈伸之道，这使得他能够安全度过各种险恶之途，成为一代中兴名臣。
培植根本之诀 1志字诀：做人要做第一等人 “志”是追求人生目标的决心和信念，它决定着人生和事业的目的性，支配着实现目标的坚定性。人生由立志而始。志不立，天下无可成之事；若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。曾国藩坚信，人人可以为圣贤，给自己立下了“不为圣贤，便为禽兽”的宏愿大志。“志”为他一生提供了精神源动力，其声名事业，便由一 “志”字幵始。 ?志不立，天下无可成之事 ?不为圣贤，便为禽兽 ?志向越高，成就越大 ?慎择师友，结交有志之人 2恒字诀：有恒断无不成之事 恒为作圣之基，便是圣贤豪杰，绝大事业，也得从此字作出。恒有三大要素：一 为坚持，几十年如一日，从不间断；二为专注，认准一件事，如终如一，全力以 赴；三为渐进，日积月累，集腋成裘。守此三者，必有功成之日。?锲而不舍，金石可镂 ?做大事须从“有恒”二字下手 ?事有定程，彻始彻终 ?人生惟有常是第一美德 3专字诀：力气用到点子上 曾国藩说，西方人的技艺所以精绝，是因为他们每办一事，都集中精力，越钻越深，逐渐达到极致。他认为，要赶超西方，必须有“专”字工夫。他自己的一生, 大事小事，无不专心为之。求师
专，求友专，用情专，做事专，因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。人之精力有限，而世事无穷，要想有所作为，只有采用集中力量打歼灭战的方略，才能成功。 ?专权：事权专一，乃能成功 ?专心：心有二用，贝y不能成 ?专攻：用功如掘井，凡事皆贵专 ?专精：西洋之长在于专 4熟字诀：笨功夫也有大收获 “熟”是一种笨功夫。曾国藩学作诗，每日熟读苏轼、陆游诗作，终生不厌，最 后口舌生津，妙句随出。“熟”功虽笨，却能生巧。曾国藩为官治军，无不验证了 “熟”字之功。须知世间各种本事，如果不是由“熟”而精，则终不可恃。 ?熟极生巧，妙来无过熟 ?万事贵熟，熟则能强 ?先立规模，后求精熟 第二篇修炼身心之诀 5裕字诀：让自己的心胸幵阔起来 宦海风波，仕途通塞，不可能全由个人自主。其间坎坷遭际，在所难免。如果胸 中抑郁，怨天尤人，不仅无益于事，反易致祸伤身。此时便离不幵“裕”字。“裕” 者，海纳百川，有容乃大。曾国藩认为，胸怀宽广，气量宏大，是一个人能否担当大任的决定性品格。裕则无咎，裕则无争。为人处世，居之以裕，守之以贞，则无难不解，无往不利。 ?治心当以“广大”二字为药
曾国藩的管理之道 曾国藩作为清朝的一代名臣，生前所获荣誉无数，身后也受到很多人的敬仰，如**、张瑞敏。我这段时间读曾国藩传，对曾国藩的做人、做事、做官的智慧甚为感慨。他的很多智慧在现代的管理工作中还非常的实用，在此归纳了8点与大家分享。 1.外表真诚、厚道，内心精明智慧 曾国藩给人一种感觉就是外表厚道，内心精明，他的这种性格被下属形容为：“显菩萨心肠，用霹雳手段。”用曾国藩自己的话说就是“以朴拙之人而讲权术”，在管理工作中不要事事都表现的精明能干，该装傻的时候就要装傻，但不能真傻，把精明写在脸上的管理者往往给人一种高高在上的感觉，戴尔在开办公司的前期由于自己外表比较严厉精明，让大家有了一种距离感而造成员工离职率增加。当戴尔了解到原因以后专门为自己的形象开了一个检讨大会，通过
这次大会提高了大家的士气降低了离职率。所以外表真诚、厚道，内心精明智慧对管理是非常重要的。 2.日日学习，天天进步 曾国藩的好读书是出了名的，他家训中申明了这一点，要求子孙要日日读书。日读也是他小的时候留下来的良好习惯，当时他的家境并不富裕，他借钱买了一部二十三史。他的父亲知道了没有责罚他但提出了一个要求，让他把这部二十三史扎扎实实地把它读完，曾国藩为感恩父亲的支持，特立下誓言：“嗣后每日点十页，间断不孝。”这一年曾国藩勤奋攻读，读完了二十三史，而且把每日读十页书的习惯保留下来。而且他在组建湘军打败太平天国的过程中也应用了很多古人的智慧，很多人都认为读书没有用就不去读书，你都不去读书那读书肯定没有用，读一本书没有用读多了自然就有用了。
3.名正言顺 名正言顺，明不正则言不顺，言不顺则事不成。做什么事情要事出有因、事出有名才会顺理成章。如果你要处罚一个员工，首先要让他知道为什么处罚他，要事先让他知道有这个制度，如果没有制度或者大家都不了解这个制度，即使罚了也达不到处罚的效果，因为言不顺。要想打到竞争对手就要树个旗子，华为的旗子是做强民族企业，万科的旗子是做最受尊敬的企业。很多企业的使命就是这家企业的旗子，就是在让名正。曾国藩在与太平天国作战时首先发布了《讨粤匪檄》。向这种公告看起来好像没有什么作用，但它的杀伤力却不可小视，因为名正了才能言顺，言顺则能事成。 4.会做秀 做秀是一种艺术，秀做好了就会让管理得心应手，对提高管理效果有很大的推动作用。曾国藩有三次秀做的非常成
曾国藩名言录198句：做人不可过于聪明 [标签:栏目] ，曾国藩名言录198句：做人不可过于聪明 1、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 2、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 3、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。 4、忧时勿纵酒，怒时勿作札。 5、养得胸中一种恬静。 6、能甘淡泊，便有几分真学问。 7、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 8、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 9、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。 10、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 11、凡读无益之书，皆是玩物丧志。 12、先静之，再思之，五六分把握即做之。 13、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。 14、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。 15、困心横虑，正是磨练英雄之时。 16、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 17、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 18、不随众从之喜惧为喜惧。 19、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。 20、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。 21、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 22、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
23、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 24、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。 25、举止端庄，言不妄发。 26、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 27、古者英雄立事，必有基业。 28、凡有用之物，不宜抛散也。 29、乡间无朋友，实是第一恨事。 30、特患业之不精耳。 31、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 32、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！ 33、好谈己长只是浅。 34、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 35、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 36、以能立能达为体，以不怨不尤为用。 37、总宜奖其所长，而兼规其短。 38、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 39、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 40、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 41、省事是清心之法，读书是省事之法。 42、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 43、须先立坚卓之志。 44、为人不可过于聪明。 45、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
第一篇培植根本之诀 1 志字诀：做人要做第一等人 “志”是追求人生目标的决心和信念，它决定着人生和事业的目的性，支配着实现目标的坚定性。人生由立志而始。志不立，天下无可成之事；若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。曾国藩坚信，人人可以为圣贤，给自己立下了“不为圣贤，便为禽兽”的宏愿大志。“志”为他一生提供了精神源动力，其声名事业，便由一“志”字开始。 ◆志不立，天下无可成之事 ◆不为圣贤，便为禽兽 ◆志向越高，成就越大 ◆慎择师友，结交有志之人 2 恒字诀：有恒断无不成之事 恒为作圣之基，便是圣贤豪杰，绝大事业，也得从此字作出。恒有三大要素：一为坚持，几十年如一日，从不间断；二为专注，认准一件事，如终如一，全力以赴；三为渐进，日积月累，集腋成裘。守此三者，必有功成之日。◆锲而不舍，金石可镂 ◆做大事须从“有恒”二字下手 ◆事有定程，彻始彻终 ◆人生惟有常是第一美德 3 专字诀：力气用到点子上 曾国藩说，西方人的技艺所以精绝，是因为他们每办一事，都集中精力，越钻越深，逐渐达到极致。他认为，要赶超西方，必须有“专”字工夫。他自己的一生，
大事小事，无不专心为之。求师专，求友专，用情专，做事专，因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。人之精力有限，而世事无穷，要想有所作为，只有采用集中力量打歼灭战的方略，才能成功。 ◆专权：事权专一，乃能成功 ◆专心：心有二用，则不能成 ◆专攻：用功如掘井，凡事皆贵专 ◆专精：西洋之长在于专 4 熟字诀：笨功夫也有大收获 “熟”是一种笨功夫。曾国藩学作诗，每日熟读苏轼、陆游诗作，终生不厌，最后口舌生津，妙句随出。“熟”功虽笨，却能生巧。曾国藩为官治军，无不验证了“熟”字之功。须知世间各种本事，如果不是由“熟”而精，则终不可恃。 ◆熟极生巧，妙来无过熟 ◆万事贵熟，熟则能强 ◆先立规模，后求精熟 第二篇修炼身心之诀 5 裕字诀：让自己的心胸开阔起来 宦海风波，仕途通塞，不可能全由个人自主。其间坎坷遭际，在所难免。如果胸中抑郁，怨天尤人，不仅无益于事，反易致祸伤身。此时便离不开“裕”字。“裕”者，海纳百川，有容乃大。曾国藩认为，胸怀宽广，气量宏大，是一个人能否担当大任的决定性品格。裕则无咎，裕则无争。为人处世，居之以裕，守之以贞，则无难不解，无往不利。 ◆治心当以“广大”二字为药
从曾国藩带兵学高效团队管理 乱世重武将，治世需文臣！这是历史发展的一般规律。而在清朝末年就有这么一位手无缚鸡之力的文臣，把一个原属地方组织的“民兵”队伍，在极短的时间内,锤炼成为挽救岌岌可危的清政府统治的重要军事力量。从数千人起家，发展到三十万湘军，战斗力远远超过了当时的大清帝国正规军队---八旗兵和绿营兵，最终“剿灭”太平天国农民起义，这位文官就是晚清名臣曾国藩。在当时的环境下，他能训练出这样一支出色过硬的队伍，用的是什么方法呢？现如今,市场竞争日益激烈,一支优质高效的团队是获取成功的必要条件,曾国藩带兵方法,能为我们现在企业团队管理带来哪些启迪呢？ 一、打造一支有主义的团队 所谓有主义的团队，就是有抱负、有使命、有大发展的团队。一个有主义的团队，主要就要落在“信仰”两字上。曾国藩曾坦言“带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦……大抵有忠义血性，则四者相从以俱至；无忠义血性，则貌似四者。终不可恃。”从这里能看出曾国藩打造有主义的团队就是要有“忠义血性”。他所提出的“忠义血性”可以理解为“忠君爱民”，这就是他组建湘军的信仰。在当时的历史条件，忠君就是忠于国家，是他选将的标准，也是他打造团队核心层即其幕府的人才选择标准。 想要发展一个团队，其核心力量层是重中之重，曾国藩教育子弟、学生时有一句名言“做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样”。对于团队来说“好师，好友，好榜样”就是团队发展的核心力量，而曾国藩军队核心层被世人称道为“神州第一幕府”。他的幕府汇聚了当时天下顶尖人才，有左宗棠、李鸿章、彭玉麟、郭嵩焘、容闳等人，可谓是“天下英才，尽入曾幕”，有这样一个有主义的团队想不成功都难。 由此可见建设一支高素质、高效益的团队，能否获得良好的发展前景和机遇，关键在于是否有一群高素质、高技能的人才组成，那么一个团队信仰就是他们凝聚在一起的主要力量，有了信仰才有力量的汇聚、人才的汇聚、人心的汇聚，也就是我们所说的团队凝聚力，这是迈向成功的第一步。 二、建立激励政策 要想打造一个有战斗力的团队，必须有一个合理的团队机制，它包括物质层面、精神层面两部分。激励政策不仅可以解决团队成员的后顾之忧，凝聚人心，还可以促使整个团队进
千古第一人王阳明的人生大智慧，一口气读完心学精华！ 王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大家陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的「心学」体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：「王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。」几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明的世纪。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——心学最高概括此心光明，亦复何言。——王阳明临终遗言以下摘录，皆出自王阳明《传习录》等著作。▌1、欲修身，先养心心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？释义：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。▌2、不忙不乱，不焦不躁天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？释义：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了
一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的「天君泰然，百体从令」；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。▌3、心狭为祸之根，心旷为福之门如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。释义：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。▌4、回归简单「道之大端易于明白」，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以「道在迩而求诸远，事在易而求诸难」也。释义：「道的大的方面容易理解」，这种看法是正确的。只是后世的学者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，却把难以明白的作为学问，这正是「道在迩而求诸远，事在易而求诸难」。人生启迪：圣人做学问追求一种「大道至简」的境
曾国藩的人生大智慧 Document number：PBGCG-0857-BTDO-0089-PTT1998
曾国藩的人生大智慧 对于曾国藩此人，大家都不陌生，小时候课本里但凡讲到太平天国，肯定会提起曾国藩。在我看来，曾国藩能以一个农家子弟封侯拜相，凭一介书生立军功，权倾天下仍得善终，毫无疑问，他是中国历史上一位很富有智慧的人物。 智慧就是对事物一种认识、辨析、判断、处理以及发明创造。前人的智慧是人类文明史上最具有价值的文化遗产，我希望读者从我的历史小说和我的历史研究中，去感悟人生，比如说曾国藩的人生智慧。 高起点：30岁进翰林院 1811年，曾国藩出生在湖南一个偏僻山村。28岁那年，他的功名就已达到顶点——考中了进士。两年后，他通过翰林院毕业考试，升为翰林院检讨，从七品。这就是曾国藩的起步，那一年他30岁。对从偏僻山村走出来的农家子弟来说，这个起点已经很高了，但曾国藩比其他人高明的一点就是，他并不满足于此。 古语有云：修身齐家治国平天下。31岁的曾国藩开始致力于“修身”。他当时拜了北京一位知识分子精神领袖做老师。老师告诉他，要从五个方面对自己的人格加以打造，去掉不足之处，培养自己的长处。其实，这位老师说的就是“修身”。
修身五律：诚敬谨静恒 曾国藩早期的“修身”是从五个方面进行的。 其一是“诚”，“诚”是人生的根本，做人要诚信，要诚实，要诚恳，不欺人也不自欺。 其二是“敬”，是对事情，对人的一种态度。“敬”在中国传统文化里，尤其是在儒家的学问里，有很高的地位——儒家认为人生的终极价值体现在“敬”字上。我们对待宇宙，也就是天地大道，要敬畏，还要敬畏祖宗，敬畏历史，敬畏那些为了人类社会能发展而制定的法则。我们不仅对待长辈要恭敬，对待同事和朋友要互相尊敬，对待工作也要敬业。曾国藩悟透了这个字，他认为所谓的“敬”就是不怠慢。大家不妨这样去做一做，你对人不怠慢，你对事情不怠慢，那么你就基本上能够做到“敬”了，你的境界马上就提高了。 其三是“谨”，就是谨言慎行，说话要谨慎，不能随便乱说、道听途说、夸夸其谈、巧言令色，假话、反话和欺骗的话更不能说。 其四是“静”，就是要保持内心的一种宁静，尤其在如今这个浮躁的社会里，我们每天要是能有十几分钟时间，把一切杂念都去除，让心安静下来，这对自己有好处。 其五是“恒”，就是持之以恒。人生最需要持之以恒的是“起居有度”，而破坏我们这个“恒”的最大问题是社会应酬。当年曾国藩为了
曾国藩的人生六戒 第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往； 第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩； 第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长； 第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众； 第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败； 第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 赠元发弟放言 作者：黄庭坚 (宋) 亏功一篑，未成丘山。凿井九阶，不次水泽。行百里者半九十，小狐汔济濡其尾。 故曰时乎，时不再来。终终始始，是谓君子。 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。 八慎 一、慎言。俗话说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”、“祸从口出，患从口入”…无不体现“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。
二、慎行。慎行是一种风度，也是一种潇洒和坦荡。“言必信，行必果”，慎行无疑体现的是一个人自强不息的意志，懂得“慎行”的人肯定志存高远。 三、慎微。慎微不是小器之人的行为体现，而是不忽视细节，是对事物的一丝不苟的态度。在一定条件下，细节往往决定成败，图大者，当谨于微。 四、慎独。天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。诱惑无处不在，慎独，是面对美色的坐怀不乱，是面对金钱以不贪为宝，是面对不义之财以不占为本。 五、慎欲。古人云:“欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去，求可节也。”在追求个人欲望的过程中，应该时常保持知足常乐的心态，不做欲望的奴隶。耐得住寂寞，保得住气节，从而享有堂堂正正和幸福快乐的人生! 六、慎友。真正的朋友是一面镜子，照照镜子，就可以明白自己的缺点;真正的朋友也是一本书，翻翻书页，就可以学有所悟、学有所获。 七、慎初。“勿以恶小指而为之，勿以善小而不为”，这是一个举足轻重的问题，善与恶只是一念之差一步之遥。迈出第一步都是艰难的，一旦迈出恶的一面，最可能的结果是走向恶的深渊。
曾国藩经典语录大全：修身齐家治国平天下的人生大 智慧 曾国藩，这位晚清“中兴四大名臣”之一，他官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。连毛主席对他也是推崇至极，毛主席这样评价曾国藩：“予于近人，独服曾文正。” 现在研究曾国藩语录的人很多，因为这些经典语录里有很多大智慧，值得我们持续学习、反复思考、认真实践，有些哲理名言甚至可以作为终生的老师。把曾老先生的名人名言分成五类，第一类是关于读书的励志名言，第二类是关于治学的励志语录，第三类是关于修身养性的哲理名言，第四类是关于为人处世的处世哲学，第五类是家教的名人语录。 一、读书篇——曾国藩励志名言 1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观
海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。 2．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做． 3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣． 4．人生惟有常是第一美德． 5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳． 6．尔不必求记，却宜求个明白． 7．若事事勤思善问，何患不一日千里？ 8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也． 9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗． 10．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止
于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。 二、治学篇——曾国藩励志语录 1、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。” 2、为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。” 3、有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。 4、治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 三、修身篇——曾国藩哲理名言
学习课程：曾国藩从政为官方略单选题 1.在对待功劳的问题上，曾国藩的态度是回答：正确 1. A 居功自傲 2. B 功劳归于下属 3. C 功归于上 4. D 功劳平发 2.曾国藩齐家格言之一是不要沾染上什么陋习回答：正确 1. A 吸食鸦片 2. B 赌博 3. C 官宦人家的习气 4. D 恣欲无度 3.下列哪项不是曾国藩对待下属的策略回答：正确 1. A 自立立人，自达达人 2. B 试以艰危，责以实效 3. C 待属员不可太谦 4. D 颐指气使，高高在上 4.曾国藩所认为的用人应具备三大素养，不包括下列哪项回答：正确 1. A 要有用人的诚意 2. B 要有善于指出缺点的能力 3. C 要有知人的智慧 4. D 要有容人的度量 5.“愚于近人，独服曾文正”，这句话中“曾文正”是指回答：正确
1. A 曾国藩 2. B 曾宪梓 3. C 曾巩 4. D 曾麟书 6.曾国藩打造湘军采取的措施是什么回答：正确 1. A 因势利导 2. B 千磨百折，厚饷养兵 3. C 无为而治 4. D 用人不疑，疑人不用 7.曾国藩认为：人要立得住，主要靠的是什么回答：正确 1. A 以诚待人 2. B 言必行，行必果 3. C 把握刚柔的尺度 4. D 宽以待人 8.下列哪项不属于古人所谓的三不朽回答：正确 1. A 立财 2. B 立德 3. C 立功 4. D 立言 9.下列哪项不属于曾国藩的修身艺术回答：正确 1. A 倔强 2. B 进取
3. C 有恒 4. D 狂妄 10.下面哪一项不属于曾国藩提出的人才四个标准的内容回答：正确 1. A 有治民之才 2. B 名利不要太强 3. C 能吃苦，不怕死 4. D 头脑清晰，做事冷静 11.在军事上，事业尚未成功时的曾国藩在军事上的准备是回答：正确 1. A 加入官军 2. B 收编太平军 3. C 打造湘军 4. D 纠集流氓 12.曾国藩认为建立基业的两个条件是什么回答：正确 1. A 取得上级信任，融洽同事关系 2. B 规模宏大，言辞诚信 3. C 宽以待人，严以律己 4. D 严格制度，赏罚分明 13.下面哪一项不属于曾国藩提到的应对挫折的三个方略回答：正确 1. A 把挫折看成是磨砺自己个性的机会 2. B 要知道自己败在哪里 3. C 要耐心等待形势的变化 4. D 克服困难，迎难而上
感谢百度文库提供此交流平台 本文摘选自作者发表在百度阅读《曾国藩挺经智慧》一书。 欢迎致信作者陈少禹 nychenshaoyu@https://www.doczj.com/doc/f91636798.html,斟误补正，研究探讨。 《曾国藩挺经智慧》中悟出的人生大境界 -----花未全开月未圆 ★★★曾国藩论“盈虚”： 1.[原典]： ?平日最好昔人‘花未全开月未圆’七字。以为惜福之道，保泰之法莫精于此。? 2.[原典]： ?星冈公教人常言‘晓得下塘，须晓得上岸。’又云：‘怕临老打扫脚棍’。兄衰年多病，位高名重，深虑打扫脚棍。自金陵告克之后，常思退体藏拙。? 3.[原典]： ?大约凡做大官，处安荣之境，即时时有可危可辱之道。古人所谓富贵常蹈危机也。? 4、[原典]： ?处大位大权震享大名自古有几人能善其末路者？总须想法将权位二字退让少许，灭去几成，则晚节渐可收场耳。? 5.[原典]： ?莫买田产，莫管公事，吾所嘱者，二语而已。盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家宜牢记此二语。? 6.[原典]： ?谆谆慎守者但有二语：曰‘有福不可享尽，有势不可使尽’而已。福不多享，故总以俭字为主，少用仆婢，少花银钱，自然惜福矣；势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。? 7.[原典]： ?古来成大功大名者，除千载一郭汾阳外，恒有多少风波，多少灾难，谈何容易！愿与吾弟兢兢业业，各怀临深履薄之惧，以冀免于大戾。??阿兄忝列高位，又窃虚名，时时有颠坠之虞——深恐吾全盛之时，不克庇荫弟等；吾颠坠之际，或至连累弟等。? 8.[原典]： ?古来大战争，大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。吾兄弟但在积劳二字上着力，成名二字则不必问及，享福二字则更不必问矣……金陵一城，沅（曾国荃，字沅甫）与荃（李鸿章，字少荃）各克其半而已，此亦非甚坏之名也。何必全克而后成美
曾国藩的做人之道 在晚清政坛中，曾国藩是最具有色彩性的人物，他被成为清朝中兴之臣。他流非后人的不只是高官厚禄之后的虚华和荣耀，还有他所达到的儒者风雅和他言传身教、教育子女的事迹。 仕途 曾国藩（1811～1872）初名子城，字伯函，号涤生，谥号文正，湖南长沙府湘乡（今湖南省双峰县）人，清朝时期的军事家、理学家、政治家，也是晚清散文（湘乡派）创立人。官至两江总督，直隶总督、武英殿学士，封一等毅勇候。 曾国藩6岁时入私塾读书，8岁能读八股文诵读五经，14岁时能读周礼，史记文选，并参加长沙的儿童子试，成绩列为优等，可见天资聪明，勤奋好学。至1832年他考取了秀才，并于欧阳沧溟之女成婚。28岁便考中了进士，从此之后，他一步一阶地踏上了仕途之路。并成为军机大臣穆彰阿地得力门生。在京十多年间，曾国藩沿着仕途之道，步步升迁到二品官位。1852年，曾国藩因家母丧在家。这是太平天国地起一已席转半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗、绿营官兵老对付太平天国，可是晚清腐朽地武装力量不堪一击。因此，清政府屡次颁发奖励团练地命令，力图利用各地的地主武装来遏制革命势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现提供了一个机会。1853年，曾国藩在其家乡混那一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方
团练，称为湘军。湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。 同治十一年二月初四（1872年3月20日）曾国藩在南京病逝。朝廷赠太傅，死后被谥号“文正”。其家族后代多出官宦，如曾纪泽等。曾国藩一生著述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。1879年，也就是曾国藩死后7年，传忠书句刻印了由李翰章、李鸿章校编的《曾文正公家书》。 修身 曾国藩少年有吸烟和晚起的毛病，后来决心改掉。曾国藩视之如大敌，决心彻底克服它。而一般的人认为这是区区小事，无关大节。 他认为古人修身有四端可以效法：“慎独则心泰，主敬则心强，求人则人悦，思诚做人神钦。”曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不恭富贵，他认为在生活中不能有戏谑之言行，举止要端庄，话不能妄说，这是进入道德的基础。 他十分注重自己的言谈举止和待人方式，站立时总是稳稳当当，站支姿规规矩矩；看书时，总是全神贯注，目不斜视；听人说话，总是毕恭毕敬很有礼貌；说话时他总是语气缓和，忠厚仁爱。对他的儿子曾纪泽，曾国藩总结了修身十二款：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知其所无、月无忘其所能、作字、夜不出门，即：主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。 静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。 早起：黎明即起，醒后勿沾恋。
《曾国藩挺经智慧》之曾国藩与挺经[管理资料] 《曾国藩挺经智慧》之曾国藩与挺经 曾国藩在中国历史上是一个独具魅力的人物。近代中国人，从李鸿章、张之洞到袁世凯、蒋介石;从梁启超、杨昌济到陈独秀、毛泽东，无不对其顶礼膜拜、推崇备至。梁启超在他所编辑的《曾文正公嘉言钞》一书的序言中说:“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙，其所遭值事会，亦终生在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与竞者。其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已。”毛泽东青年时期在给老师黎锦熙的信中说 道:“愚于近人，独服曾文正。”晚年毛泽东站在阶级斗争的立场评价说:“曾国藩是地主阶级中最厉害的人物。”蒋介石更是一生研读曾国藩著作，并以之为修身行事的准则，他教育儿子蒋经国说:“你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。” 非常有意思的是，毛泽东和蒋介石这两位中国现代史上的巨人，两位曾国藩的铁杆儿粉丝，却从曾国藩的著作中读出了不同的韵味，并且巅峰对决，胜负早定。我们来看看他们分别从曾国藩那里学到了什么。最形象也很能说明问题的事例是，毛泽东受曾国藩的《爱民歌》启发，创作出红军的《三大纪律八项注意》，其对共产党领导的人民军队的精神凝聚和纪律约束所起的巨大作用已为历史所证实。蒋介石从曾国藩的“涤生刀”受到启发，给每一个黄埔学生以及有功将士颁发一把“中正剑”，其激励和凝聚人心的作用也不容小觑。
从《曾国藩挺经智慧》中悟出的人生大境界 曾氏宝典： 1.[原典]： ?平日最好昔人‘花未全开月未圆’七字。以为惜福之道，保泰之法莫精于此。? 2.[原典]： ?星冈公教人常言‘晓得下塘，须晓得上岸。’又云：‘怕临老打扫脚棍’。兄衰年多病，位高名重，深虑打扫脚棍。自金陵告克之后，常思退体藏拙。? 3.[原典]： ?大约凡做大官，处安荣之境，即时时有可危可辱之道。古人所谓富贵常蹈危机也。? 4、[原典]： ?处大位大权震享大名自古有几人能善其末路者？总须想法将权位二字退让少许，灭去几成，则晚节渐可收场耳。? 5.[原典]： ?莫买田产，莫管公事，吾所嘱者，二语而已。盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家宜牢记此二语。? 6.[原典]： ?谆谆慎守者但有二语：曰‘有福不可享尽，有势不可使尽’而已。福不多享，故总以俭字为主，少用仆婢，少花银钱，自然惜福矣；势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。? 7.[原典]： ?古来成大功大名者，除千载一郭汾阳外，恒有多少风波，多少灾难，谈何容易！愿与吾弟兢兢业业，各怀临深履薄之惧，以冀免于大戾。??阿兄忝列高位，又窃虚名，时时有颠坠之虞——深恐吾全盛之时，不克庇荫弟等；吾颠坠之际，或至连累弟等。? 8.[原典]： ?古来大战争，大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。吾兄弟但在积劳二字上着力，成名二字则不必问及，享福二字则更不必问矣……金陵一城，沅（曾国荃，字沅甫）与荃（李鸿章，字少荃）各克其半而已，此亦非甚坏之名也。何必全克而后成美名哉……盖独享大名为折福之道，与人分名即受福之道。? 9.[原典]： ?左列钟铭右谤书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。?[注解]： 屠羊说：战国时楚国的一个屠户。伍子胥为报杀父兄之仇，帮助吴国攻打楚国。楚国败亡，楚昭王逃难到随国。屠羊说跟着昭王逃亡。在流浪途中，昭王的许多问题，包括生活上衣食住行，都是他帮忙解决，功劳很大。后来楚国复国，昭王派大臣去问屠羊说希望做什么官。屠羊说答道：“楚王失去楚国，我也失去了卖羊肉的摊位，现在楚王恢复了国土，我也恢复了我的羊肉摊，这等于恢复了