河南禹州神垕古镇钧瓷旅游项目开发策划书
组办单位：河南财经政法大学旅游与会展学院
设计组人员：石优优
编制时间：2016年12月8日
编号：201434005070
序文
设计的目的：钧瓷是中华民族的传统艺术瑰宝，是具有千年文化传承的独特瓷种，不仅凝聚着非凡的科技成就和伟大的创新精神，彰显着地域文明的深厚底蕴。禹州是钧瓷的故乡，发展钧瓷文化产业具有得天独厚的地理优势和人文优势。钧瓷文化内容丰富，内涵生动，传承文化是历史的责任，要更好的通过影坛、论坛、讲坛等平台来提升钧瓷文化，普及大众对钧瓷的了解，带动产业发展，起到惠民的作用，要把钧瓷文化和旅游相结合，在“吃、住、行、游、娱、购”上做文章，拉动经济，搞活产业，通过新媒体、高端媒体进行广泛和全覆盖的宣传。并强调：古镇保护要和旅游规划相结合，慢建设、高端规划，把文化和文物相结合，在老街规划建设上，坚持一点一特色，一户一特色，一院一特色的原则，保持原汁原味的古香古朴，高标准的完成神垕古镇规划建设。
主要构想：神垕镇以钧瓷和古镇出名，具有文化旅游开发的资源基础和市场潜力，但其旅游开发时间晚、起点低，产品体系和空间体系尚未成形。根据文化旅游产品和市场的开发趋势，结合神垕镇钧瓷文化和古镇风貌的实际情况，神垕镇钧瓷文化旅游的市场开发，需做大低端市场，做强高端市场，开发钧瓷文化旅游系列产品，构建老街旅游中心，培育钧瓷文化旅游市场。
设计的主体层次：神垕镇钧瓷文化旅游开发的主体层次为以下四个方面：
1. 钧瓷文化旅游市场定位
2. 钧瓷文化旅游产品开发
3. 构建老街钧瓷文化旅游中心
4. 培育钧瓷文化旅游市场
目录
一、背景分析
1.概况 (1)
2.旅游资源特征 (2)
二、神垕古镇区域优势/劣势 (3)
1.优势 (3)
2.劣势 (4)
三、神垕镇钧瓷文化旅游开发现状
1. 钧瓷文化旅游资源丰富 (5)
2. 钧瓷文化旅游得到初步开发 (5)
3.钧瓷文化旅游得到初步开发 (6)
4. 钧瓷文化旅游空间有待整合 (6)
四、神垕镇钧瓷文化旅游开发构想
1. 钧瓷文化旅游市场定位 (7)
2. 钧瓷文化旅游产品开发 (7)
3. 构建老街钧瓷文化旅游中心 (8)
4. 培育钧瓷文化旅游市场 (8)
五、项目预算 (9)
六、项目进度表 (9)
七、附录 (10)
一、背景分析
1.概况：
神垕镇位于河南省中部，禹州市西南30公里的箕山山脉东南端边缘地带。被誉为中国钧瓷之都。神垕镇早在夏、商时期就有人类居住，从事农耕和冶陶。自唐代出现钧瓷以来，神垕逐步发展成为中国北方陶瓷中心之一。宋时称神垕店，明代开始称神垕镇，属鸿畅都，清时属文风里。明清时期流行一首民谣：“进入神垕山，七里长街观，七十二座窑，烟火遮住天，客商遍地走，日进斗金钱”，由此可见当时之繁华神垕古镇由东、西、南、北四座古寨构成，有东大街、老大街、西大街、白衣堂街、红石桥街、关帝庙街等大小街巷20条，镇区保留有较为完整的明清古街，俗称“七里长街”。神垕镇还有神垕钧窑遗址、祖师庙、灵泉寺白果树等几处文物古迹。
2.神垕古镇旅游资源特征：
（1）历史悠久：神垕历史非常悠久，早在夏商时期，这里的先民就从事农耕和冶陶。自唐代出现钧瓷以来，神垕逐步发展成为中国北方陶瓷中心之一。宋时称神垕店，明代开始称神垕镇，属鸿畅都，清时属文风里。明成化年间的《神后真武庙碑记》记载，当时“神后之镇耕读冶者千家”，遂成七里长街。清代以后，依然是“日进斗金”之地。明清时期流行一首民谣：“进入神垕山，七里长街观，七十二座窑，烟火遮住天，客商遍地走，日进斗金钱”，由此可见当时之繁华。神垕古镇保护区面积达3平方公里，镇区内建筑布局合理，整体为东西走向(北寨街为南北走向)，自东向西除民居外，重点建筑依次有温家大院，霍家院、白家院、伯灵翁庙、望嵩门、驺虞桥、天保寨、文庙、老君庙、白衣堂，古代政府机关、商会、民团、文化、祭祀等场所都设于此。历史上曾因陶瓷兴盛、钧瓷御用而“神垕”地名被四次皇封，厚重的钧瓷文化孕育了神垕镇。神垕地处伏牛山余脉，山川秀美，境内名胜古迹众多，灵泉寺、花戏楼、祖师庙、邓禹寨、钧窑遗址等不胜枚举，深厚的历史文化积淀使神垕的人文景观、旅游资源独具特色，早在1979年就被河南省确定为十八条旅游线路之一。
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（2）独具特色的钧瓷文化：神垕镇的主要特色是钧瓷文化及千年古镇。钧瓷作为宋代五大名瓷之一，起源于神垕，其遗址的发掘被评为2001中国十大考古发现。产于河南禹州的钧瓷，以其独特的窑变艺术被誉为“中华之魂，国之瑰宝”，它位于钧、汝、官、哥、定五大名窑之首，始于唐，盛于宋，北宋徽宗时期，在禹州设置官窑，烧制宫廷御用瓷，每年选36件入宫，其余的全部打碎深埋，由于官窑设置在夏启建都的古钧台附近，所以窑名为“钧窑”，瓷名为“钧瓷”，钧瓷享有“黄金有价钧无价”、“纵有家财万贯不如钧瓷一件”、“雅堂无钧不可自夸富”的盛誉。近年来，神垕镇以钧瓷为依托，大力发展陶瓷产业，建了三个各具特色的工业园区和五个专业市场，促进了全镇经济发展和社会文明进步，先后荣获“中国历史文化名镇”、“中国钧瓷之都”、的荣誉称号。
（3）人文、自然资源组合良好：神垕镇旅游资源众多，而且自然和人文旅游资源空间组合良好、互相融合、交相辉映。如：乾明山上不仅有成片的槐树林，林中还有祖师庙、山神庙、烈士陵园等人文景点，凤翅山上有灵泉寺、古银杏树等。同时，境内还聚集了多种不同类型的旅游资源，既有山清水秀的“人造花果山”凤翅山，又有郁郁葱葱的大龙山深林公园，还有壮观的乾明山文化公园，以及众多的寺庙、道观、牌坊、楼阁等遗址，自然资源与人文资源都比较丰富，而且形成良好的组合，这是很多古镇所不能及的。
二、区域优势和劣势
1.优势
（1）资源优势：全镇旅游资源众多，有祖师庙、山神庙、烈士陵园、灵泉寺、古银杏树等人文景点；还有沿白峪河成组分布的中唐至宋元时期的窑炉遗址八座，对钧瓷的历史研究和制作工艺有很大的推动作用。另外自然景观方面有位于大刘山北坡的大刘山森林公园，总面积一万二千余亩，现在通过整治已经构成神垕镇一道亮丽的风景线，极具天然韵味，是休闲娱乐的好去处。社会民俗与旅游购物方面有古玩市场和钧瓷市场，古玩市场门面设计是明清风格的白墙青瓦式建筑，古色古香。街道全为石板铺砌，成为专供游客参观游览的步行街。钧瓷市场集苗家、孔家、荣昌、文公窑等名窑精品，是游客购物、欣赏钧瓷艺术的好去
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处。集聚了不同类型的旅游资源于一体，既体现了神垕镇古老的文化底蕴，又有利于开发不同类型、不同层次的旅游产品，全方位吸引游客。
（2）区位优势:禹州市地处中原城市群之中，省会郑州、园林城市漯河、历史名城许昌、中国优秀旅游城市开封等将其交臂环抱，古老文明与现代气息在这里水乳交融，311国道融贯东西，临近京广铁路，京珠高速，北临新郑国际机场，地理位置十分优越。目前河南省旅游开发的重点”三点一线“即洛阳、郑州、开封和黄河旅游线，神垕镇据此线近便，容易受到”三点一线“包括旅游信息、客源、旅游交通等的辐射和扩散，必将带动神垕镇旅游业的发展。随着目前大规模道路建设和交通事业的飞速发展，神垕镇的交通条件因而又有很大改观。经过禹州市区的郑平、许落等省道以及禹州市区经鸿畅到神垕镇的地方公路，路面质量和宽度都有了很大提高。而且，目前的洛界高速、许平南高速、郑石高速已经建成，这将有利于提高神垕镇的对外交通条件，对增强神垕镇与周边城市的通达性、提高对周边城市以及远距离游客的旅游吸引力将十分有利。
(3)经济优势:”旅游搭台，经贸唱戏，“旅游资源的开发必须要有强大的经济基础作为后盾。比如神垕老街的修复和保护，游客住宿条件的完善，基础设施的改进都需要政府投入大量的资金。神垕镇作为全国唯一的钧瓷基地，它不仅是一个历史文化名镇，也是禹州市的一个经济重镇。不仅文化深厚，而且煤炭资源丰富。到目前为止，全镇个体私营企业有890多家，其中有钧瓷企业380多家，煤矿有43家。神垕镇的煤炭资源可采储量达1.2亿吨，全镇银行储蓄余额达1.92亿元。曾经先后被评为”全国100个小城镇经济开发试点镇“，”河南省改革发展建设综合试点镇“、”禹州市发展个体私营企业实验区“。这些企业和矿产资源作为一个强大的经济后盾为神垕镇旅游资源的开发提供了有力的保障。
(4)政策优势：政策方面，近几年来，国际国内强劲的旅游市场需求已昭示旅游业蓬勃发展的灿烂前景，我国也把发展旅游业作为经济增长点和拉动国内消费的重要举措。2001年开始，禹州市把旅游开发列为政府管理的目标体系中，列出旅游开发的重要举措基金，来支持和扶持钧瓷旅游的发展。
2.劣势
（1）资源遭到破坏：旅游资源是指在自然界或人类社会中凡能对旅游产生吸引力、有可能被用来规划开发成旅游消费对象的各种事物的总和。作为一种资源，旅游资源除了人工可以栽培与繁殖的动植物外，基本是一种不能再生的资源，一旦破坏将不在拥有。由于交通、经济和历史上的几次战争，加上后来盗墓者的挖掘，神垕镇很多窑址和古建筑未能得到很好的保护。自上世纪80年代以来，随着农村经济的迅速发展，镇区掀起了乡镇企业的建设高潮，古镇受到巨大的冲击
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力。由于缺乏合理的规划和管理，加上人们对历史文化意义的认识不足，使它们遭到建设性的破坏。
（2）旅游产品未得到充分开发：除了保护不力造成资源的破坏，整个古镇旅游产品的开发也面临许多问题，产品单一，没有个性化，很多优秀的资源没有得到充分的利用开发。古镇有着独特的自然风光和悠久的历史文化，是整个镇区旅游资源的重要组成部分。但是伴随着人们对旅游需求更高的要求，以观光、游览为主的古镇旅游已满足不了旅游者。而神垕镇的旅游产品开发设计较多还是停留在观光层面，缺乏深度旅游产品。例如钧瓷这一重要的旅游资源，现在的开发还只是处于商业买卖，供游客欣赏的阶段，并没有得到深度的开发。神垕镇除了优秀美丽的古镇风光和保存完好的古建筑，最主要特点是古镇依靠人工活动制作钧瓷而赋予的更多文化和历史底蕴，而这些还都未开发成可供游客体验的旅游产品。（3）资源开发缺少规划：伴随着中国较早一批古镇开发的成功，像周庄、丽江古镇等，人们对古镇旅游的关注越来越高，全国其它地区看到古镇开发的经济效益，也开始竞相开发古镇资源，想从中得到一些经济收入。在这个背景下，各个地方，不管是条件成熟的古镇还是条件不成熟的古镇，都进行了开发。但是由于区位、经济、政策等方面的原因，很多古镇的开发可谓是很盲目的。缺少正规、科学的旅游规划，导致开发出的古镇旅游产品问题突出、无序发展现象严重。（四）基础设施不完善：由于历史地理等原因，神垕较为封闭，交通不便，公共设施不配套，这些原因虽然有利于神垕镇在历史上的几次战火中得以遗存下来，但是事实上也影响了古镇的可进入性。导致古镇的现代化进程较慢，现有的基础设施落后，不能满足旅游者的在旅游活动中的基本需求，影响游客的滞留和集散。基础设施的不完善，对游客的食、住、行、游、购、娱都有着重要影响。（五）宣传不到位，品牌意识不足：当今的旅游业竞争非常激烈，宣传促销对于景区的发展壮大非常的重要。虽然得益于钧瓷使神垕镇的旅游资源在全国有一定的知名度，但是由于宣传投入还比较小、渠道单一、手段简单，导致宣传收效甚微。而且，整个禹州市的各个景区，各自宣传各自，形不成一个整体，吸引不了游客。随着人们旅游观念的逐渐成熟，“品牌”将成为游客选择目的地最重要的因素，目前神垕镇钧瓷旅游就缺少知名“品牌”对自己存有的品牌资源缺乏足够的认识，再加上宣传不到位，使得神垕镇钧瓷旅游在全国缺少知名度，直接影响了古镇旅游的经济效益。
三、神垕镇钧瓷文化旅游开发现状
1. 钧瓷文化旅游资源丰富
文化资源是一种能够凸显物质文明、展现文化传承的旅游吸引物，文化旅游的本质是探寻文化的起源、发展、利用。神垕镇为中国古代“四大瓷都”
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之一，钧瓷有“入窑一色，出窑万彩”的神奇，曾礼送普京、布莱尔，走进联合国、博鳌论坛，有“家有万贯，不如钧瓷一片”之说。神垕镇钧瓷文化旅游资源丰富，以老街为核心，现有国家级、省级文物保护单位神垕钧窑址各一处，各种古寺庙、古民居、孔家、祠堂等40 余处，面积达 3 平方公里。古镇边缘有凤翅山、乾明山、大龙山等为代表的山岳型资源。
2. 钧瓷文化旅游得到初步开发
2000年以来，当地政府着力开发钧瓷文化旅游，逐步改善神垕镇与周边城镇、景区之间的交通状况。神垕现已开通与郑州市、许昌市、禹州市、长葛市的专线班车，与大鸿寨、春秋楼、少林寺、清明上河园等周边景区建立市场联系，开发了禹州市钧瓷博物馆－神垕古镇－大鸿寨精品旅游线路。主要旅游产品有: 以钧瓷文化为基础的周边山地生态观光，神垕老街明清建筑观光，钧瓷窑家探幽寻古，生活民俗遗迹科考，钧瓷起源与发展的考古展示，钧瓷窑厂参观与生产体验，钧瓷和古玩鉴赏、游购。已经向游客开放的景区景点有: 神垕老街、伯灵翁庙景区、灵泉寺风景区、祖师庙风景区、唐宋钧窑遗址、大龙山森林公园、凤翅山万亩生态林基地、古玩市场、钧瓷市场等。
3. 钧瓷文化旅游得到初步开发
钧瓷文化旅游开发时间晚，起点较低，旅游接待设施较少，档次较为落后。待开发区域地势上北高南低，坡度较大。镇区内丁字路、断头路较多，道路网络仅有雏形。路边集市现象突出，南大马路、关爷庙、红石桥、北大地区等地马路集市严重影响交通。镇区内钧瓷产业气息浓厚，窑场遍地开花，烟囱林立。以孔家、苗家、荣昌、神州、金堂等五家钧窑为代表，钧瓷生产与鉴赏的旅游开发较为成熟。但与文化旅游开发的愿景相比较，镇区内整体文化娱乐设施缺失。酒吧、茶楼、乐场、客栈几乎没有，只有少数几家网吧、旅馆，没有专业的旅游服务，旅游接待以政府形式为主，地方特产、地方小吃没有旅游意义的包装，纪念品、工艺美术品销售集中在瓷器、古玩范畴，空间上集中在市场街，时间上集中在每周二，形式上属于村镇墟集。
4.瓷文化旅游空间有待整合
神垕镇钧瓷有深厚的文化底蕴，其制作、烧造、鉴赏、把玩的过程符合现代文化旅游的发展趋势。以钧瓷文化为核心，对神垕镇丰富的旅游资源加以产品开发和空间整合，利用钧瓷文化的市场优势，可以开发钧瓷文化－人文活动－古镇休闲的系列旅游活动。目前，神垕镇旅游无论从产品体系还是空间体系远未形成。钧瓷文化旅游处在一家一户开发阶段，孔家、苗家、荣昌、神州、金堂等五家钧窑分布在镇区的不同位置，主要形式是钧瓷精品瓷器的展览，目的是进行瓷器市场的开拓。标价几千到几十万的瓷器精品，距离游客的购买心理预期非常遥远。位于白峪村的古钧窑遗址，需要有生态内容的伴生产品，合作开发“钧瓷文化－山地生态”景区，与牛头山的联接公路还在建设之中。白虎庙和灵泉寺都属于有故事的人文景点，伴生开发山地生态休闲会有比较好的市场。
四、镇钧瓷文化旅游开发构想
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1. 钧瓷文化旅游市场定位
神垕镇钧瓷文化旅游的市场开发，需要做大低端市场，做强高端市场。低端游客的旅游动机以了解钧瓷的制作、瓷品的评鉴和购买为主，旅游形式为参观和听讲，对钧瓷文化的认识要求肤浅，旅游时间短，一般为中短途游客。神垕丰富的自然、人文旅游资源适合开发近地旅游，通过低端市场找突破，快启动，为高端市场打下基础。钧瓷文化旅游的高端客源一般消费层次较高，距离较远，有一定的文化或者商务指向，主要包括海内外专业人士，文化修养和经济基础较高。这些游客消费高，对旅游设施的要求也高，对钧瓷文化有探源、寻根、体验、购买的需求。他们不是钧瓷文化的匆匆过客，需要比较长的时间沉淀来构筑对钧瓷文化的了解。因此，高端市场的开发定位，要从休闲的视角开发产品，做好钧瓷休闲市场。
2. 钧瓷文化旅游产品开发
（1）窑火祭拜：瓷有“神仙烧窑红，十窑九不成”之说，瓷器出窑充满不确定性。因此，自古钧瓷窑工对窑神十分敬畏，开窑的窑火仪式十分虔诚。神垕镇可选在伯灵翁庙，借助金火圣母的传说，打造瓷神庙的地位。定期举办窑火祭拜仪式，伴有专门的窑乐、法、神器和祭拜规程，复原原始的祭拜场景。各窑场按照一定的轮序，负责祭品、文娱表演，内容要以钧瓷为中心，树立窑家“一把泥”的娱乐品牌。在祭拜日的前后，可举行和钧瓷有关的节庆、民俗商贸庙会，扩大影响。在祭拜仪式上，公示或宣读翌日有瓷器出窑的窑家，欢迎和组织游客前往观看出窑、选瓷过程。
（2 ）窑家乐：选 10 家左右符合条件的窑场开发窑家乐。应该具备的条件有: 内外宽敞的空间，方便游客停驻和活动; 流线型的生产车间，方便游客参观。在每个车间，配置工艺要求和流程图解的文字说明，结合专职讲解，使游客能够较快地了解生产过程。开辟专门的游客体验区，在一定的指导下，游客可以自由地完成全部或部分钧瓷生产过程，如淘泥、摞泥、拉坯、印坯、修坯、捺水、画坯、上釉、烧窑、成瓷、修补等，烧制游客有个性的作品，游客可以免费带走，或者选择包装、订购、邮送等方式。
（3）钧瓷博物馆：托白峪村古钧窑遗址，建设钧瓷博物馆。整个建筑形式应体现钧瓷的特色，如造型、颜色、体量等。展览内容既包括钧瓷精品、钧窑模型等实物，也包括钧瓷的发展过程，大家简介、鉴赏方法、国礼故事的图文解说。博
物馆还应该收藏各类各级钧瓷的瑕疵品，同时配置文字，提高游客钧瓷鉴赏的兴
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趣和水平。开设大师制作和作品区，聆听和参观大师对钧瓷艺术的理解和现场制作。开设中国陶瓷专区，以实物和图文的形式，介绍钧瓷与我国其他陶瓷的材料、工艺异同，实物展览官、哥、汝、定等各地陶瓷的经典作品或图片，以及五彩、釉里红、青花、斗彩、粉彩、珐琅彩等不同瓷器品种。
（4）钧瓷商品：瓷有“一片万贯”的说法，是瓷器中的极品，也是游客喜欢的旅游商品，但是精品级别的钧瓷很难作为旅游商品被大众消费，因此，需要利用钧瓷的市场美誉，开发老百姓日常生活用品和礼品系列瓷器。运用一定的营销手段，培育游客购买的欲望，甚至成为重要的旅游动机。伴随钧瓷商品的旅游开发，规范开发古玩一条街。目前，神垕镇古玩一条街是最具人气的商业街道，客商来自全国各地，但是街面狭窄，商铺地摊凌乱，交通拥挤。需要对街面、交通、商铺进行整齐划一的规范管理，以传统商铺的形式对东大街和西大街进行开发。在每周二交易日，增加管理人员对交通的管制，对小吃、小卖等其他商贩进行分流和疏导。
（5）瓷乡自然养生：垕镇四围是林木茂密的丘陵山地，东南西北分别有凤翅山、大龙山、大刘山－牛头山、乾明山，封闭的环境成就了钧瓷的神秘色彩，也赋予了瓷乡开展自然养生的生态基础。结合钧瓷文化的主题背景，可以开发瓷乡生态旅游，让游客回归自然，朴归真，同时兼顾登山观光、宗教朝拜、野外拓展。凤翅山可开发的项目有灵泉寺礼佛、凤翅观日、古地水景、高山石寨电子狩猎、果蔬采摘。大龙山可开发瓷友亭、跑马场、白虎庙碑林、画圣居、皇姑休闲林。大刘山、牛头山和乾明山，要加大山体植被和园林绿化，增添休闲娱乐设施，建成集自然、文化、休闲、娱乐于一体的综合性景区，以满足镇区居民和游客休闲、游憩需要。
3. 构建老街钧瓷文化旅游中心
(1)瓷民俗步行街钧瓷民俗步行街可开发：传统霍家大院、白家大院、温家大院等多家钧商老宅大院，以及老街东寨门。店铺、小卖等商业建筑较少，但生活气息浓郁，依稀可见神垕老街日常生活遗迹。可适当开发小吃、当铺、酒柜、裁缝等传统商铺，展现老街生活情趣，成为游客考察钧商民俗文化的场所，体验钧商生活。重点修复东寨门，新建旅游接待设施，打造神垕老街东大门的外部形象。营造步行街民俗氛围，修缮老街两侧门脸及钧商大院，保持老街故有的沧桑风貌，收集、陈列、展示老街民俗文化，如建筑的程式，家具的制式，起居的礼仪，婚丧的禁忌，等等。
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（2）钧瓷商旅休闲街：老街两侧各色店铺众多，商业与娱乐气息浓郁。老街中心的伯灵翁庙就是举行窑火盛典的窑神庙，钧瓷活动的各种庆典都在其中的花戏台进行。街面南侧的人民电影院可进行现代和传统的电影播放。依据两侧宅院的分布，可分别开发火烧小吃、咖啡馆、茶馆、酒肆、棋牌馆等休闲吧舍。老街两侧宅院以前店铺－中间生活－后窑厂作坊的格局分布，可开发钧瓷生产体验、窑家生活休闲等旅游产品，满足钧商和游客的不同需求。
（3）钧瓷古玩一条街：神垕钧瓷文化旅游刚刚起步，旅游的人气主要依靠钧瓷和古玩一条街的积累。钧瓷及古玩的制作销售承接着神垕镇旅游的希望。目前的钧瓷古玩一条街位于东大街和西大街衔接处的市场街，街面比较凌乱。钧瓷古玩一条街以西大街东段作为开发区域比较理想，该区域聚集了二郎台、老君庙、白衣堂等诸多古迹景点，适当对其修复，增加新的旅游景点。对大街两侧建筑适当改造，规范沿街店铺台面，使用统一的传统旗风标识和老店号牌，淡化集市型古玩市场形象，构造日常店铺经营型古玩商业街。适当拓宽现有街巷，增加通行能力。在街面的后侧，适当开发接待客商的客栈。客栈的外观要和街面、古玩保持氛围一致，提供精致的住宿和传统的小吃，以及简约的商务功能。
（4）肖河生态游乐园：生态游乐越来越受到青年人和小朋友的喜爱。利用南水北调的“水”机会和肖河的河道基础，在老街的最西端开发生态游乐园。该地段河道蜿蜒平缓，河汊较多，西侧又有关帝庙等人文景点，具备良好的开发条件。肖河生态游乐园的建设，要兼顾本地居民和外地游客的需要，既要体现游乐功能，又要体现钧瓷文化特色。可用钧瓷瓷片和钧瓷作品布置一些钧瓷游戏，营造一些动物造型，以及游客喜欢的同心结、连心锁、旱船、陶马等，以吸引游客驻足、摄像。也可以营造一些钧瓷小品故事，如孔融让梨、大禹治水、曹冲称象等，体现地域特色。
（4）. 培育钧瓷文化旅游市场
(1)加强“钧都”旅游宣传:为让更多的游客更快捷地了解神垕镇的文化和名胜，深入挖掘钧瓷文化潜在客源，可以加强“魅力钧都”的品牌宣传。将神垕镇钧瓷文化旅游产品以纪录片、风光片、科普片、故事片等形式，通过广播、电视、音像、图片、会展、网络等多种传播方式进行宣传。
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(2) 策划旅游精品线路:以神垕钧瓷历史文化为主线，突出钧瓷“窑变”的传奇和“钧瓷国礼”的光环，以“钧瓷国礼”的主题形式，策划钧瓷文化精品旅游线路。同时，充分利用河南省稠密的高速公路网和高铁东西南北畅通的优势，和周边的少林寺、龙门石窟、大别山等强强联合，快速融入郑汴洛、鄂豫皖及黄淮沿线旅游网络，组织中原文化精品旅游线路，开拓国际旅游市场。
(3)构建差异化市场体系:对于文化旅游，旅游消费者越来越注重产品的个性创意，特别是文化的参与过程和体验方式。神垕钧瓷文化旅游的市场开发，既要注重激发旅游者潜在的文化消费欲望，提升消费层次，更要积极迎合旅游消费者的地域差异和文化差异。在组织、营销产品线路时，要研究不同年龄层次和不同文化背景的游客需要，通过多种产品组合，将钧瓷文化的静态观光变为动态体验，提供类型丰富、多种层次的旅游产品，构建有深度、有差异的产品体系。采用旅游项目“套餐式服务”，不同套餐在产同时，针对主流品组合、消费层次上拉开距离.场和主流节庆，大力开发创意产品，扩大市场影响力，并在古玩一条街设立门店。柜。例如，针对东南亚市场，可开发钧瓷材料的弥陀、佛像; 针对欧美市场，可开发“孙悟空”、“万里长城”等具有东方文化底蕴的旅游商品。在西方圣诞节的时候，组织窑家生产钧瓷圣诞树，在中国七夕节的时候，生产以“牛郎织女”为题材的钧瓷，并开展相应的市场营销活动。
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五、项目预算
河南禹州神垕古镇旅游项目开发策划书
项目名称：项目编号（由承办方填写）：机构名称：申请金额：
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六、项目进度表
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七、附录
参考文献：
［1］胡娟等．中国陶瓷文化旅游发展的现状及趋势［J］．
中国陶瓷，2010，(8) : 48 － 50．
［2］江静等.陶瓷文化促进景德镇对外旅游业的发展［J］．
中国陶瓷，2007，(4) : 35 － 37．
［3］黄书生．神垕镇文化旅游创意产业的发展路径研究［J］中国商贸，2011，(10) : 182 － 183．
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内部*绝密 项目咨询
目录 第一章总论 (1) 1.1项目及其建设单位 (1) 1.2建设单位概况 (1) 1.3建议书编制依据 (2) 1.4项目概况 (3) 1.5结论与建议 (6) 第二章项目背景与建设必要性 (7) 2.1项目背景 (7) 2.2项目建设必要性 (23) 第三章建设内容、规模及工程方案 (28) 3.1建设内容与规模 (28) 3.2项目选址及用地面积 (29) 3.3工程结构方案 (29) 3.4工程建设规模估算 (30) 第四章项目实施计划进度及工程招投标 (31) 4.1建设周期 (31) 4.2项目实施计划进度设想 (31) 第五章投资估算与资金筹措 (33) 5.1投资估算 (33) 5.2资金筹措与使用计划 (34) 第六章项目财务分析 (36) 6.1编制说明 (36) 6.2财务分析 (36) 6.3不确定分析 (38) 第七章社会效益分析 (40) 7.1项目对社会影响分析 (40) 7.2项目与所在地互适性分析 (42) 第八章风险分析与对策 (43) 8.1项目面临的主要风险 (43) 8.2风险程度分析 (45) 8.3风险防范措施 (45) 第九章结论与建议 (49) 9.1结论 (49) 9.2建议 (49)
第一章总论 1.1 项目及其建设单位 项目名称：南阳国际玉文化创意产业园 建设单位：南阳辰旭玉文化传播有限公司 法人代表：陈朋旭 项目负责人：陈朋旭 拟建地点：河南省南阳市 1.2 建设单位概况 南阳辰旭玉文化传播有限公司从事玉文化产品开发、创意、设计、制作、销售长达十几年，以精湛的工艺，创新的理念、一流的服务面对顾客，获得了业界的一致好评。多年来公司一直把开拓、创新、文化内涵注入、精品创作和品牌打造作为企业的发展理念。全力打造独具行业特色的管理品牌、质量品牌和玉文化品牌。公司法人陈朋旭是河南省珠宝石首饰行业协会副会长、河南省玉石雕刻大师、中国轻工宝石鉴定师、亚洲珠宝联合会宝石专家、独山玉文化研究会常务副会长，央视网华人频道名誉顾问。我公司愿意为南阳的玉文化产业的发展贡献智慧和力量，也有能力承担起“南阳国际玉文化创意产业园”的投融资开发建设和经营管理的重任。
禹州钧瓷 一、钧瓷业发展概况 禹州陶瓷生产历史十分悠久,早在4000多年前的龙山文化时期，即有较为成熟的彩陶生产。到唐代中期，已成为全国重要的陶瓷生产基地。苌庄窑的黑釉瓷、黄釉瓷、白釉瓷生产规模庞大，特别是苌庄窑、神垕窑以及钧台窑生产的花釉瓷，独具特色。其中有一种黑釉带乳白色或白色中呈现针状蓝色斑点的花瓷，其胎釉产地、元素构成与装饰釉特征与钧瓷有诸多共同之处，是钧瓷的“先导”，被后世学者称之为“唐钧”。 北宋时期，禹州为北方重要的制瓷业中心之一。各种瓷窑遍布境内各地，窑址达一百多处，瓷器种类众多。钧瓷在城区、神垕、磨街、鸠山、鸿畅、苌庄、浅井等地均有烧造。其中钧台钧窑被后世认定为“宋钧官窑”，钧窑也被后人称之为宋代五大名窑之一，是钧瓷历史上的第一个鼎盛时期。 金元时期，随着社会的发展和各地陶瓷技术的交流及社会变革引起的陶瓷工匠流动，以禹州为中心形成一个庞大的钧窑系。由于窑场扩大，日常生活用品增多，以盘、碗、罐、瓶之类为主，与北宋末年钧台窑烧造的盆、奁、尊、洗等物相比稍显逊色。延至明、清两代，钧窑烧制时断时续，几乎停烧。清末至民国时期，禹县陶瓷工匠在仿钧基础上经反复试验，终将窑变钧瓷烧制成功，但生产规模较小。 新中国成立后，1950年5月24日，中央人民政府颁布了《古文化遗址及古墓葬之调查发掘暂行办法》令，同年故宫博物院专家陈
万里到禹州进行钧瓷调查。1952年至1954年，地方国营豫兴瓷厂(地方国营禹县瓷厂前身)、禹县神垕第一瓷窑工业生产合作社(禹县钧瓷一厂前身)、禹县神垕第二瓷窑工业生产合作社(禹县钧瓷二厂前身)相继成立，开始研究恢复钧瓷生产。1955年，周恩来曾指示轻工业部抓紧恢复河南禹县钧瓷生产。9月，禹县人民政府、神垕瓷窑一社把老艺人卢广东、卢广文从陕西请回禹县，成立钧瓷生产小组。在禹县技术人员和老艺人的共同努力下，1956年3月烧出第一窑钧瓷，并在广东出口商品展览会上得到好评。 60年代，河南省成立恢复古钧瓷委员会，省、地、县三级联合研究恢复钧瓷。1963年全国手工业合作社和河南省手工业合作社到神垕指导恢复宋朝艺术风格的钧瓷，改建窑炉、研制釉料配方和造型。生产出接近宋代艺术风格的多色釉钧瓷，并小批量生产。1966年“文化大革命”开始，钧瓷生产遭到破坏，只有少量生产，主要靠人工操作，以手拉坯为主，后以注浆成型居多，年产量1万件左右。 70年代，钧瓷制作工艺进一步提高，人工加工原料被机械代替，手搅轮制坯改为机轮制坯，产品质量和检验也进一步规范。各大厂相继建立了实验室，胎釉配方及产品检验有了科学依据。产品造型在继承传统造型上又有创新，以瓶类为主，制造出150厘米高的“蛟龙闹海”等特大型瓶。釉质釉色上出现了新的品种如玉白、宝石红、钧花釉等。创新钧瓷造型近300种，1972年至1974三年中钧瓷产量达40万件。 80年代，中国开始由计划型经济向市场型经济转化，企业之间
中国钧瓷艺术 中国陶瓷艺术是中国传统文化不可替代的象征物，而钧瓷则是中国陶瓷艺术的重要组成部分，被列为中国五大名瓷“钧、汝、官、哥、定”之首。中国钧瓷艺术始于唐，兴盛于北宋，得名于禹王故里夏启举行开国大典的古钧台，至今己有一千三百多年的历史。宋徽宗时期被定为御用珍品，只准皇家所有，不准民间收藏，封为“神钧宝瓷”“精妙绝品”。宋元时期以后，由于战乱，钧瓷烧制工艺失传，但很多钧瓷珍品也因此流传入民间，有“纵有家财万贯，不如钧瓷一件”，“黄金有价钧无价”之类的美誉。 钧瓷是我国陶瓷文化史上灿烂的杰作，她以古朴、端庄、粗犷、雄烈的造型，再现了炎黄子孙的豪爽、大气；以丰富多变、优雅斑斓的釉色展现了多姿多彩的大千世界。钧瓷的神秘在于它的窑变，这也是它区别于其他瓷器的一大特征：别的瓷器可以事先描绘好花纹或图案，而钧瓷的釉色全是自然形成，每一件釉色都是唯一的，玉润冰清，所谓“入窑一色、出窑万彩”，“千钧万变意境无穷”，“钧瓷无对、窑变无双”，无与伦比。文人墨客誉之为“君子之瓷，瓷中君子，唯我独尊，王者风范”，为之吟咏出“出窑一幅元人画，落叶寒林返暮鸦”的佳句；达官贵人更是有“雅室无钧瓷，不可自夸富”的说法。其精湛的技艺，深厚的文化底蕴，强烈的人文精神，体现了中华民族的文明成就与精神风采。 中国钧瓷艺术的发展打着鲜明的时代烙印。唐代崇尚雍容华贵、酣畅淋漓的审美潮流使独具窑变特征的钧瓷应运而生。因为，唐钧黑底白斑的酣畅流动，自然天成，体现了当时的审美时尚。到了宋代，钧瓷这种自然天成的窑变特征正符合了当时崇尚自然之气的“合乎天造，厌于人意”的美学思想，受到达官贵人的肯定和崇尚，并被确定为宫廷用品，反过来促使钧艺家们更加追求一种质朴净润，自然天成，趣味高雅的意境，其轮廓线条流畅、造型端庄、法度严谨、做工精细，以优美的形象体现着宋人典雅朴素的气质和美学境界，从而使宋钧达到了钧瓷发展史上的巅峰，成为五大名窑之一。元代钧瓷胎体粗厚，釉层失透，釉滴下垂，器形也较宋、金时大了许多。在器物的造型装饰方面也有独到之处，元钧在器物表面所采用的堆雕、镂孔、青釉点斑等装饰技法是宋、金窑器中所没有的，形成了元钧显著的个性特点，与蒙古族粗犷的民风相吻合。直至近代、现代，这种审美的发展仍在不断变化。 中国当代钧瓷的烧制，从规模上看是历史上任何朝代都不可比拟的，艺术大师们将当代的审美思潮融入钧瓷的艺术造型、釉方配制、窑变效果等各个工艺环节中，丰富了钧瓷艺术形式，使钧瓷在造型艺术、釉色窑变效果方面不断丰富和升华，达到较高的艺术水准，提高钧瓷的艺术品位和文化内涵。 中国钧瓷艺术的故里河南禹州神垕镇，担负着当代中国钧瓷研究基地的重任，一群秉呈钧瓷艺术土生土长的钧瓷传人，不拘泥先人的模式，将传统工艺与现代技术结合起来，使古老的钧瓷文化焕发出新的光彩。比如荣昌钧窑就是其中的杰出代表。 晋家钧窑由晋氏父子主理。父亲晋佩章先生被世人誉为钧瓷泰斗，是目前钧瓷界唯一的中国陶瓷艺术大师。儿子晋晓童是晋家钧窑的首要传人，随父从事钧瓷研究生产多年。晋家钧窑产品造型古朴典雅，釉色艳丽多变，浑厚凝重，被众多钧瓷爱好者作为珍品收藏。徜徉在荣昌钧窑的展室里，你会看到一
旅游文化景观突出创意“三象” 2009年08月11日 10:11来源:大河网-大河报 移动用户发送HNZB到10658000，订阅河南手机报。早报+晚报，每天一角钱。 创意就是生产力，创意就是生命力。 作为文化资源大省，河南的旅游景观，有没有认真挖掘其丰厚的文化内涵？有没有考虑游客的心灵体验和精神感受？怎样让景观处处有创意、景景显文化？这是目前我省文化景观策划设计者的当务之急。 ——张三（张怀强），河南省文化产业发展研究院副院长，河南省工艺美术大师，河南省陶瓷艺术大师 想要旅游一个地方，想要了解这个地方，首先要了解这个地方的历史和文化。河南是一个文化大省，其文化资源的厚重更是众所周知。就旅游而言，其文化的开发与深挖空间更是相当巨大。 随着社会的发展和人们对文化旅游品位要求的提高，当今旅游景区景观的策划、设计打造就更应注重景区景观的文化和人文内涵的挖掘，提升游客身体游的同时得到精神和心灵的体验和感受。这就要求景区景观有新的表现方式，就是要创意文化，文化创新；创新思想，创意精品。使其景区景观处处有创意，景景显文化。使景区成为有主题文化支撑的地方旅游精品，地方对外推广的靓丽名片。
文化景区景观的策划设计要做到创意“三象”，即“文化显象”、“艺术表象”、“互动印象”。 文化显象：透过视觉感知文化 任何一种文化创意都要在一定的文化背景下进行。游客旅游不是为了听说教，是要在轻松中得到一种满足。怎样使游客感知我们的文化？就要使文化不仅仅停留在书本之中，导游独自的描绘之中，要暴露文化、文化露富。要使文化显象，使文化物化，使文化景观化，使文化达到游客可视、可觉。 禹州市（神篨）钧瓷文化创意产业园的策划就是围绕创意做文章，把钧瓷文化定为主题，其中把“神篨”名字的由来、钧瓷为火的艺术、当地的吉祥之事——驺虞呈瑞等历史、文化创意为物化的景观景点，使游客通过视觉就能感知其背后的文化内涵。 艺术表象：游景之中体会文化 文化显象不能仅仅靠一些碑刻铭文来表现，文化景观的表现离不开艺术，特别是作为景区来说，其文化景观就更应艺术化。 景区景观是为游客服务的，是让游客目悦心怡的。艺术之本就是来源于生活高于生活的美的体现，个性原创的结果。文化通过艺术的提升，把文化艺术化、艺术特有化，创造出高附加值的文化艺术景观，使游客游玩之中拥有文化的艺术享受、视觉与心灵的震撼。 比如，“神篨”的“神”字用中国传统书法与龙文化合二为一，化为艺术雕塑——神龙腾飞，把“篨”字变为四种不同写法的中国印章雕于云“琮”之上；景区大门牌坊创意为浴火凤凰托神钧，取名有凤来仪，既功能化又艺术化；主体建筑——钧瓷文化艺术中心创意为传统烧瓷工具匣钵，把地域文化、场馆建筑和艺术雕塑有机结合，形成具有地方文化特色的艺术建筑地标等，使游客在游景之中更能体会到文化所彰显出的独特魅力。 互动印象：在参与中体验文化 体验式、娱乐式、休闲式的复合旅游模式将是中国旅游未来的发展趋势。 在这种发展趋势下，文化景观的创意打造就要文化艺术化、艺术互动化，使景观景点能与游客互动，使游客在旅游中能够参与其中，得到文化的体验。 禹州市（神篨）钧瓷文化创意产业园中，“源远流长”广场的创意就是把公共活动广场与文化景观、戏水平台结合在一起，使游客在感知钧瓷火的艺术同时，又能体会到古镇水的柔情；“钧艺坊”既是钧瓷传统制瓷工艺的实景再现，又是游客参与玩泥、制陶的体验场所；“大师园”的打造，既为制钧大师、艺人创造了一个创作空间，又为游客提供了与大师对话
2012年中国文化创意产业最具发展潜力的十大园区：TOP1：中新天津生态城 TOP2：湖南长沙天心文化产业园 TOP3：吉林省东北亚文化创意科技园 TOP4：东方1号创意产业园 TOP5：佛山1506创意城 TOP6：福建省闽台文化产业园 TOP7：山东省台儿庄古城文化产业园 TOP8：天津凌奥创意产业园 TOP9：曲阜新区文化产业园 TOP10：新疆7坊街文化示范园区 2012年中国文化创意产业最具发展潜力园区提名：·新区创新 ·南滨路国家级文化产业示范园区 ·国家动漫产业综合示范园 ·祁连玉 ·省青羊绿舟 ·嘉祥石雕文化产业园 ·宋城民俗文化一条街 ·老北市文化园 ·大坪文化 ·市星海湖文化产业园
2012年最受关注十大园区： TOP1:798艺术区 上榜理由：798艺术区位于北京市区酒仙桥大山子地区。这里汇集了画廊、设计室、艺术展示空间、艺术家工作室、时尚店铺、餐饮酒吧等众多的文化艺术元素。经常举办重要的国际艺术展览、艺术活动和时尚活动，吸引了众多世界政界要人、影视明星、社会名流到798参观。艺术区平均每天都有多个艺术展开幕，每天都在通过不同的艺术形式向世人展示着798特有的艺术氛围，各大国际品牌如索尼公司、摩托罗拉公司、法国靡西、意大利DIOR、欧米茄、宝马汽车、中国雅虎门户网站等都在这里举行过宣传推广活动，798艺术区品牌已经形成，它已经成为崇尚时尚商家的首选。 在2012年，围绕着798艺术区物业涨租金引发的争议越来越多，仅最近几个月就有世纪翰墨画廊因为798租金大涨离开、和798时态空间因房租的问题没有和798物业达成协议，而被物业锁上大门的消息。面对这样的矛盾，有没有更好的解决方式呢？如果让那些没有资本实力的艺术家最终不得不慢慢离开了这个他们一手营建出来的区域，这样的后果必然是双刃剑，没有了艺术家的艺术区，它的吸引力何在呢？ TOP2:田子坊 上榜理由：田子坊位于中国市泰康路210弄，有里弄民居味道，弄堂里除了创意店铺和画廊、摄影展，最多的就是各种各样的咖啡馆。田子坊是由上海特有的石库门建筑群改建后形成的时尚地标性创意产业聚集区，也是不少艺术家的创意工作基地，上方的飘带将把五大洲四大洋的艺术家们联结在一起。其展现给人们的更多的是上海亲切、温暖和嘈杂的一面。在2008年，上海田子坊被评为“国家AAA级旅游景点”. 今年尔冬强艺术中心搬离田子坊的消息，引发了业界艺的广泛热议与思考。艺术不能仅以租金来论去留，园区管委会应该出面与房东协商，给艺术家们保留一片天地，善待那些曾
河南禹州神垕古镇钧瓷旅游项目开发策划书 组办单位：河南财经政法大学旅游与会展学院 设计组人员：石优优 编制时间：2016年12月8日 编号：201434005070
序文 设计的目的：钧瓷是中华民族的传统艺术瑰宝，是具有千年文化传承的独特瓷种，不仅凝聚着非凡的科技成就和伟大的创新精神，彰显着地域文明的深厚底蕴。禹州是钧瓷的故乡，发展钧瓷文化产业具有得天独厚的地理优势和人文优势。钧瓷文化内容丰富，内涵生动，传承文化是历史的责任，要更好的通过影坛、论坛、讲坛等平台来提升钧瓷文化，普及大众对钧瓷的了解，带动产业发展，起到惠民的作用，要把钧瓷文化和旅游相结合，在“吃、住、行、游、娱、购”上做文章，拉动经济，搞活产业，通过新媒体、高端媒体进行广泛和全覆盖的宣传。并强调：古镇保护要和旅游规划相结合，慢建设、高端规划，把文化和文物相结合，在老街规划建设上，坚持一点一特色，一户一特色，一院一特色的原则，保持原汁原味的古香古朴，高标准的完成神垕古镇规划建设。 主要构想：神垕镇以钧瓷和古镇出名，具有文化旅游开发的资源基础和市场潜力，但其旅游开发时间晚、起点低，产品体系和空间体系尚未成形。根据文化旅游产品和市场的开发趋势，结合神垕镇钧瓷文化和古镇风貌的实际情况，神垕镇钧瓷文化旅游的市场开发，需做大低端市场，做强高端市场，开发钧瓷文化旅游系列产品，构建老街旅游中心，培育钧瓷文化旅游市场。 设计的主体层次：神垕镇钧瓷文化旅游开发的主体层次为以下四个方面： 1. 钧瓷文化旅游市场定位 2. 钧瓷文化旅游产品开发 3. 构建老街钧瓷文化旅游中心 4. 培育钧瓷文化旅游市场
目录 一、背景分析 1.概况 (1) 2.旅游资源特征 (2) 二、神垕古镇区域优势/劣势 (3) 1.优势 (3) 2.劣势 (4) 三、神垕镇钧瓷文化旅游开发现状 1. 钧瓷文化旅游资源丰富 (5) 2. 钧瓷文化旅游得到初步开发 (5) 3.钧瓷文化旅游得到初步开发 (6) 4. 钧瓷文化旅游空间有待整合 (6) 四、神垕镇钧瓷文化旅游开发构想 1. 钧瓷文化旅游市场定位 (7) 2. 钧瓷文化旅游产品开发 (7) 3. 构建老街钧瓷文化旅游中心 (8) 4. 培育钧瓷文化旅游市场 (8) 五、项目预算 (9) 六、项目进度表 (9) 七、附录 (10)
钧瓷的鉴赏 钧瓷的外观：外六相 一般来说，对于钧瓷价格最具影响的是钧瓷的品相，它包括质量等级标准和对钧瓷艺术鉴赏。 人们鉴赏钧瓷，首先是从外相(即可以看得见、摸得着、听得清的有形器物)开始的，“外六相”是指钧瓷外部的型、质、声、色、纹、境六个方面。现简述如下，作为钧瓷爱好者鉴赏和挑选钧瓷的参考。而且钧瓷的内涵我们可以用“内六品”来概括，“内六品”指的是钧瓷的内涵，即钧瓷的意境，这是引导人们欣赏钧瓷的另一种方式。对钧瓷意境的理解需要人们用心去领会，这与个人对美的理解、对钧瓷的感悟的深浅密切相关。 外六相： 型：即钧瓷的造型。型就是样式，是钧瓷“外六相”的第一相，也是钧瓷艺术品的基础相，钧瓷艺术品的所有品相都以型为载体进行表现，它就象人的身体一样，没有身体就没有生命。所以，鉴赏钧瓷艺术第一就是鉴赏它的造型。这包括两个方面：一是造型准确、不变形；二是造型独特，有一定的寓意。 质：即钧瓷的体质。钧瓷体质包括胎质和釉质，胎质分粗胎、细胎、泥胎、石胎、土胎、砂胎、白胎、黑胎、灰胎(深灰、浅灰)、红胎、油胎等。釉质则有乳光釉、亮光釉、亚光釉、无光釉、厚釉、薄釉、玻璃釉、毛孔釉、蜡光釉、石光釉、纹片釉、开片釉、橘皮釉等。 音：即轻叩柔击钧瓷发出的声音和钧瓷开片的声音。陶瓷的声音美古已有之，古代的陶甑、陶磬都是作为乐器使用的。优质钧瓷由于胎质坚硬，轻叩柔击会发出悦耳之声。再有钧瓷釉面的开片之声历来都作为钧瓷的审美因素之一。 色：即钧瓷的色泽。钧瓷的色泽包括色彩和光泽，就是通常说的色泽。钧瓷震撼人的美感效应，赏玩效应，其中的一个重要因素，就是钧瓷千变万化的窑变釉色与光泽。钧瓷发展至今，其比较典型的釉色有青、蓝、紫、红、黄、绿、黑、白八色。青有天青、豆青、梨青、粉青、靛青、玉翠青、葱翠青、梅子青；蓝有天蓝、湖蓝、粉蓝、宝石蓝、孔雀蓝；紫有玫瑰紫、葡萄紫、乳紫、丁香紫；红有鸡血红、朱砂红、玫瑰红、海棠红、柿叶红、石榴红、粉红、桃红、胭脂红、枣红、橘红、矾红；黄有铜黄、米黄、甘草黄、麦芽黄、鱼子黄、象牙黄、淡黄、茶叶末黄、褐黄；绿有鹦哥绿、瓜皮绿、果绿、铜绿、孔雀绿；黑有墨彩、黑彩、乌金、古铜、墨褐、铁棕；白有月白、鱼肚白、牙白、玉白等。 纹：即钧瓷的釉面所产生的纹理。钧瓷有一个显著的特点是釉面易形成奇美的纹理，也叫纹路。钧瓷特殊的釉料和独特的烧造工艺，促成釉面
钧瓷主题景观设计说明 世界上第一个主题公园的问世，给景观艺术带来了一个新的研究课题，各国也疯狂的效仿。主题公园在过去几十年间由开始的盲目模仿到理性的规划设计，可谓是一个新生事物在曲折中前进成长。主题公园也不断在走向开发规范。本案结合许昌钧瓷文化同当前主题公园存在的问题摸索出一条以文化资源文本，丰富浏览内容，提高观赏质量，适合当前发展的景观之路。 一、国内外现状 主题公园是以某一主题或综合几种主题于一体为内容，投资量大、高度发达、收取入场费的独立的休闲娱乐场所。1952年荷兰微缩景观“马都拉丹”问世，成为第一个主题公园雏形。1955美国加尼福尼亚州诞生迪斯尼乐园，开创了世界主题公园的新篇章。主题公园以其独有的魅力和神化般的经济效益，被世界各国旅游开发所模仿。结合各国的国情和旅游开发优势，形成了不同的主题公园的发展模式。中国真正意义上的主题公园开发，开始于1989年在深圳建成的“锦绣中华”。经过二十多年的市场磨合，已经从以前的盲目模仿跟风发展到理性思考和规划阶段。但是在发展中却也暴露出了一些问题，在一定程度上阻碍了我国主题公园的健康发展。仅从设计上分析还存在几点问题：第一主题公园定为主题缺乏新的创意而且在设计无休止沿用，各地主题公园模仿雷同；第二多主题即没主题，淡化了设计初衷；第三规划设计简单，施工质量粗糙；第四文化水平含量低，设施落后等因素导致重游率低等。 本案将结合我国主题公园发展的现状，研究和分析中国在发展主题公园中发现的问题。并结合许昌钧瓷文化，试图改变现有状态，走出一条适合我国主题公园营造的健康、可持续发展之路。 许昌是一座具有悠久历史的文化古都，有着深厚的历史文化底蕴。近年来，随着许昌城市建设的快速发展，许昌市区的园林绿化、公园、景区建设在质上产生了巨大的飞跃，城市面貌日新月异，先后被评为国家园林城、卫生城、旅游城、国家宜居城等称号。在“保护地域文化,体现城市特色”的大时代背景之下,文化问题受到城市发展的普遍关注。政府工作报告也中曾提出以钧瓷文化等旅游资源为重点的发展要求，结合许昌旅游资源的现在发展状况、其旅游功能需求和市场发展的趋势，充分发挥我们的区位优势，根据许昌市城市发展规划东移北上，推进市区向北延伸的大好时机。继续强力打造地域旅游品牌和标志。
三、总体规划 基地呈一较规整的长方形，南北向长约158M，东西向长约203M，规划总用地面积为32054.85M2。 基地南邻北环路，为城市主干道，西侧为城市规划次干道，东侧为规划绿地，北侧为规划用地。 总体布局分为南北两块，南块为文化创意产业园综合楼及艺术家工作室和会馆，北块为配套公寓楼。其中： 1、西南侧为文化创意产业园综合楼，建筑面积为-----M2，其 中地上-----M2，地下-----M2。融汇书画、古玩、珠宝、玉器、 翡翠、红木家具、各类艺术品的交易、展览、拍卖等功能 于一体。文化创意产业园综合楼设计为地上四层（局部三 层）、地下一层。地下一层为设备层和车库；一层包括寿光 城市展厅、拍卖中心、奇石、木雕及红木家具等；二层包 括玉器、古玩、翡翠等；三层包括书画、艺术品等；四层 包括办公、会议、培训等。 2、东南侧为文化创意产业园会馆和艺术家工作室，建筑面积 为-----M2，其中地上-----M2，地下-----M2。主要功能为餐饮、 住宿、娱乐、会议、展示等功能。 3、北侧侧为文化创意产业园配套公寓，建筑面积为-----M2， 其中地上-----M2，地下-----M2；一共有-----套。配套公寓宗 旨是为文化创意产业园的艺术家及商铺店主打造一个优质 的工作和生活环境。
四、设计构思 寿光，历史文化悠久，可以追朔至夏、商、周！ 在市委、市政府领导班子的英明领导下，寿光已发展成为富强的寿光、文明的寿光、和谐的寿光、生态的寿光！ 为了繁荣寿光的文化市场、挖掘寿光的文化底蕴、烘托寿光的文化氛围，寿光市昱光顺泰文化发展公司投资开发寿光文化创意产业园，为寿光人的文化修为、学习、提升及拍卖、交易等打造一个国际化的文化舞台。 在充分认识和解读了寿光历史文化后，同时又考虑到寿光越来越国际化的前提下，针对寿光文化创意产业园的重要性和特殊性，构思出两个方案：方案一和方案二，解析如下： 方案一：中国现在是新中国，同时拥有新中国的文化内涵。古有明清建筑，现有现代、后现代，承上启下最有代表性的建筑即是人民大会堂。故寿光文化创意产业园采用了人民大会堂的格调、布局，也代表新中国文化的延续，同时又是一种提升。一种理念：“温故而知新”。并且在建筑形式及功能上采用现代科技，比如绿色建筑、环保建筑等，在建筑形式上尊重历史，在建筑功能上体会现在、开创未来…… 方案二：现在已经是科技高速发展的社会，我们还是采用相对传统的建筑形式，即现代建筑。并没有采用现在流行的一些后现代的流行手法。我们的建筑是文化，是有历史底蕴的，一些所谓后现代的建筑符号承载不了历史文化底蕴这样的厚重。
钧瓷文化产业发展现状及思考 许昌工商管理学校孙慧菊 461000 一、钧瓷文化的发源地 钧瓷起源于河南省禹州市神垕镇，那里地处山区自然资源丰富，有“南山煤，西山釉，东山瓷土处处有”之传说。 “垕”字可以说是一个传奇，自它诞生之日起，就被禹州的千年古镇——神垕所独有。《新华字典》这样解释：“垕，神垕，地名，在河南省。” 神垕镇位于禹州市西南30公里处，是驰名中外的钧瓷文化发祥地，是具有典型区域特色的历史文化名镇，因窑火千年不衰而被誉为中国唯一“活着的古镇”。历史上，神垕曾因陶瓷而兴盛、钧瓷御用的同时，垕字也被古代帝王四次皇封。 小故事：神垕四次受皇封 唐玄宗时期，有次出游路过肖河南岸，只见烟火冲天，尘雾弥漫，烟尘向北吹至一座神庙，神像也被薰黑了，于是问地方官：“烟火薰到神前，侵犯神灵，为何不把窑搬至神后呢?”皇上金口玉言，于是地方官就将窑迁到了肖河北岸，自此就有了“神后（垕）”地名。这是“垕”字首次受皇封。 宋徽宗时期，有钧瓷贡品进朝，徽宗爱不释手，连夸“绝妙珍品”，当即提御笔在“后”字上加了一个“土”字，并称“神后出此珍宝，应以土为上”。这是“垕”字第二次受皇封。 到了南宋高宗皇帝登基，又有钧瓷贡品进朝。高宗皇帝看
到“神后（上土下后）”两字，极为不悦，心说：“怎麽能把土压在头上呢?”于是提笔划去“后（上土下后）”上的土，又在后字下面添上一个土字，这就变成如今的“神垕”了。这是“垕”字第三次受皇封。 到了清朝，慈禧太后垂帘听政，又有神垕钧瓷贡品进朝。李莲英为讨好主子，在一旁述说了历代关于“垕”字的演变。太后评曰：“把土托在头上，以土压人不妥；能烧制如此珍宝的土踩在脚下也太可惜，还是象我这样，把它拿在手里为好。”李莲英拍手称妙，连忙照着慈禧手持宝瓷的姿势写出一个“垢”字，慈禧一见神会其意，喜笑颜开。于是“神垢”也就成为第四次皇封懿旨了。只是，光绪皇帝得知此事后，觉的无聊之至。圬垢的“垢”字怎能应用于此呢?由于光绪皇帝的抵制，辞海上的“垕”字才没有修改。 神者，神灵也；垕者，后土也。“神垕”即神灵佑护之地。 神垕是钧瓷的产地，钧瓷是神垕的符号。 钧瓷因神垕而神奇妙绝，神垕因钧瓷而享誉世界。 神垕自然资源蕴藏丰富，有“南山煤，西山釉，东山瓷土处处有”之说。生产实践证明，如果离开这些条件，钧瓷在任何地方都不会真正烧制成功。历史上，神垕就因钧陶瓷生产而兴盛了上千年。明清时民谣曰:“进入神垕山，七里长街观，七十二座窑，烟火遮住天，客商遍地走，日进斗金钱。”就是当时繁华盛景的真实写照。
一次艺术欣赏活动 前些天，我与几位同学参观了开封市博物馆，欣赏了不少美丽的艺术品，领略了中国古代与现代艺术品的魅力。 我们先参观了三楼北厅“明清皇家用品展”，从青花瓷到五彩瓷。到用和田玉籽料雕琢而成的各种玲珑的玉器。从乾隆的马鞍腰刀到绣工精致的道光的龙袍……看的我眼花缭乱，目瞪口呆。其中，我最感性趣的是一个用和田玉籽料雕成德名为“青玉山子”的玉器。这件艺术品十分精致，整块玉白润，光滑。长27。5厘米，宽6。5厘米，高21。1厘米。“青玉山子”拔地而起两座大山，四面都有景色，有飞流直下的瀑布，一座接着一座的亭台楼阁。中心的苍松加上山涧中正在一心一意打坐的仙人。为这块宝玉增添了不少生机。 看完三楼的艺术品，我们又来到了二楼的“馆藏文物”展厅进行参观。这里展出的有陶器，唐三彩，瓷器。玉器，漆器，珐琅器等等。 看！“三彩陶陀”的骆驼好像在沙漠中不紧不慢的走着，“娃娃卧莲瓷枕”枕面上可爱的小娃娃使我浮想联翩，“鸳鸯戏水瓷枕”枕面上的两对鸳鸯似乎在池边戏水，“朱漆仿古菊瓣盘”仿佛菊瓣香飘十里…… 这么多历史悠久的古代艺术精品中，有一件我非常喜欢。那就是一个釉色明亮，红、蓝色交织，宋代的钧瓷碗。它十分美丽，
那朦朦胧胧的蓝色花纹好似一望无际的大海，那火红的红色如同片片红霞映照在大海中。这可是博物馆的镇馆之宝。俗话说：“家有黄金万贯，不如宋钧一片”。而“钧瓷带红”，更是“价值连城”。这个碗就是极为珍贵的宋代钧瓷碗。据说钧瓷的制造工艺十分复杂，往往十窑之中，有九窑都是失败的。钧器坯刚放入窑中的时候无颜色，后来由于窑中温度不断升高，窑内产生了化学反应，使钧瓷碗变化出不同颜色，而这种带红的钧瓷碗更是钧瓷中的极品！ 往里走，往左拐，展柜里面有一个历史悠久的瓷瓶静静的立在那里，那就是乾隆年代的“青花山水瓷瓶”，我十分喜欢它白亮的瓶身上，有淡雅的青花图案——连绵不断的山峰上若隐若现着一条山间小路，山间的云雾迷蒙，几间田园小屋前有一条溪水“哗哗”的流淌着，桥上有过路的行人，蓝天苍鹰翱翔着，这幅美丽的山水图，令人浮想联翩。 这次艺术欣赏活动使我增加了知识，开扩了视野，使我了解到了更多的历史文化，受益非浅。
国外文化创意产业园区的五种典型模式 近年来,文化创意园区这一载体在世界各地发展的有声有色。我们在考量与反思创意文化园区的同时,也跳出我们现有的目光,用更宽阔的视野,抱着真诚学习的心态,去了解国外文化创意园区的发展模式以及他们的成功之道,正所谓“他山之石可以攻玉”。 创意产业园区作为一种产业集聚的形式最早兴起于欧美国家。按园区形成方式和核心竞争力的划分,可以将欧美发达国家创意产业园区的发展模式分为“艺术联姻商业”的模式、政府引导为核心的模式、“文化底蕴助推创意区”的模式、产业链为核心的模式和科技为核心的模式五种模式。 美国纽约SOHO区:“艺术联姻商业”的模式 作为全球最大的文化创意产品生产国,美国文化创意产业是对经济增长拉动最大的产业门类,也是全美出口份额最大的产业,其发展很大程度上依赖版权制度的保护。 纽约SOHO(苏荷)区是美国最知名的创意园区之一,它曾是一个被废弃的地下工厂,因有大量闲置房屋且租金极其低廉,被一些从欧洲移居纽约的艺术家看中,发展成一个艺术家聚集区。20世纪50年代,为促进园区发展,纽约市政府出台法规,规定非艺术家不得进驻。全盛时期,面积不足纽约市区1%的SOHO区内,居住全纽约30%以上的艺术家。如今,SOHO区成为一个集商业与艺术于一体的完善社区。由于商业化的侵蚀,苏荷区的房价飞涨,生活成本飞涨。苏荷区画廊林立而豪华,艺术市场多被画廊老板所垄断。自由的前卫艺术家已成为一代元老,新一代的艺术家认为苏荷“堕落”了,商业气氛已从根本上取代了艺术气氛。 纽约依靠自身的国内外地位和综合实力,很自然地成为人才高地,各类人才的大量汇聚又激发城市建构创意资本的能力,进而为其创意产业园区的发展打下基础。 同时,纽约开放多元的城市文化能够创造大量机会释放不同群体的创意,因而可以引致文化创意人才的聚集,并为其提供激发创意的永久动力,推动创意产业园区不断发展。纽约是著名的移民城市,自由、宽容、生活方式多元化,对艺术家产生了致命的吸引力。艺术家在苏荷区集聚之后,这种开放多元的城市文化又进一步促进园区的创造活力,造就了如今时尚、个性、前卫,集艺术、时尚、购物、休闲于一体的都市休闲创意产业园区苏荷。 苏荷区所在的曼哈顿岛是世界金融最发达的地区之一,雄厚的经济实力促进了创意园区的发育,园区的欣欣向荣又反过来推动城市经济增长,城市与园区的循环互动成为此类园区的重要生命体征。 英国伦敦西区:政府引导为核心的模式
图1丰富多彩的钧瓷 图2 唐双系罐 河南禹州钧瓷的保护、传承与发展 内容摘要： 本文从河南禹州钧瓷造型语言的特点入手，对河南禹州钧瓷的的造型、色彩、肌理等方面进行比照研究，把河南禹州钧瓷的历史地位、艺术价值、审美价值、制作工艺、时代特征、发展方向等同其它瓷种进行对比，进而对河南禹州钧瓷造型语言的特点和规律进行总结。对于河南禹州钧瓷造型语言的丰富和地方造型艺术设计及审美的提高有十分积极的作用。 关键词：钧瓷 造型语言 窑变 肌理 色彩 一、河南禹州钧瓷的历史渊源与时代特征 在我国上百座较为知名的古镇中，有哪一座古镇能够盛产“入窑一色，出窑万彩”的国宝钧瓷？是神垕；有哪一座古镇能够牵动四代皇帝，受四次皇封？是神垕；有哪一座古镇能够基本原生态地保存着千百年的街巷、建筑，并一直 保持瓷都的地位？是神垕。 神垕镇历史悠久。早在夏、商时期这里就有人类居住， 从事农耕和冶陶。自唐代出现钧瓷以来，神垕逐步发展成为 中国北方陶瓷中心之一。宋时称神垕店，明代开始称神垕镇， 属鸿畅都，清时属文风里。明清时期流行一首民谣：“进入 神垕山，七里长街观，七十二座窑，烟火遮住天，客商遍地 走，日进斗金钱”，由此可见当时的繁华。 神垕是钧瓷的主产地，因煤、瓷土、釉土资源蕴藏丰富而名闻中原。神垕得天独厚的自然和物质条件，促进了神垕陶瓷生产与商贸经济的发展，加之钧釉开陶瓷铜红釉的先河，更有窑变 “入窑一色，出窑万彩”之特色，所以有“家有万贯，不抵钧瓷一片”的珍贵价值。 河南禹州钧瓷，是宋代五大名窑之一，从产生到现在已有 1300多年的历史。它产生于唐朝末年，而到了宋朝达到了历史 发展的最好时期，它产生于河南省禹州市，据考证因夏朝的时 候夏朝国王启在禹州建立钧台举行开国大典而得名。随着时代 的发展，尤其是宋代以后，其文化内涵日益丰富，精神指向也 渐渐明确，再加上造型和烧制技术的不断提高和改进，禹州钧 瓷成为陶瓷艺术的重要组成部分。 河南禹州钧瓷以铁的氧化物作呈色的釉料配方彻底改 变了过去单纯的青瓷釉色的局面，把铜、铁、磷、锡等多 种元素，分别配釉，一层一层的挂釉，使钧瓷的釉层结构更加复杂。使釉层在光的作用下变得丰富多彩，好像从水中捞出宝石一般颜色浓重凝练。再加上人们在
现当代钧瓷工艺特点解析 陈航宇 (景德镇陶瓷学院江西景德镇 333403) 古钧瓷有着一千三百多年的辉煌历史，中间也曾经历过停烧、断烧的衰落时期，而新中国成立以后的钧瓷迎来了它的复苏期。在生产合作社和国营瓷厂的全新经营模式下，现代钧瓷又呈现出哪些新的特征，本文将对此展开论述。 一、20世纪50—60年代 20世纪40年代末时局又开始动荡，使得刚恢复生产的钧瓷不得不处于停滞状态。新中国成立初期的1952-1954年，河南省禹县神垕瓷窑工业生产合作社（禹县钧瓷工艺美术一厂前身）、河南省禹县神垕第二瓷窑工业生产合作社（禹县钧瓷工艺美术二厂前身）、河南省地方国营豫兴瓷厂（地方国营禹县瓷厂前身）在当时浓郁的大生产大建设气氛下相继成立，并开始逐步恢复钧瓷的生产。此时期主要以煤炭窑炉用氧化气氛烧制或在日用瓷大窑内搭烧，甚至在100立方米的大窑内烧制，主要为青、蓝釉钧瓷，产量较大。同时，也用卢钧小窑或在1-6立方米窑炉用还原焰气氛烧制少量卢钧并带有试验性地烧制红紫色钧瓷，产量极少。通过改建窑炉、研制釉料配方、仿制造型等，成功生产出接近宋钧官窑风格的多种色釉钧瓷，并进行了小批量的生产。1966年“文化大革命”开始，作为中国传统文化的钧瓷被视为封建迷信，一些带龙、凤造型或耳饰的钧瓷被砸碎，代之以反映“文化大革命”内容的器形及装饰。这一时期的钧瓷生产主要靠手工制作，其中50年代中期的时候还有少量青、蓝釉的花盆、观音瓶、穿带瓶、寿桃等出口外销。 釉质方面，50年代钧瓷处于恢复时期，制作工艺尚不稳定，釉层厚薄不一，薄釉较多，乳光感稍差。在日用瓷大窑内搭烧的钧瓷釉面光滑润泽，棕眼极少或无棕眼。60年代钧瓷釉层较厚，釉面光滑莹润，乳光感强、立体感较好，釉层中流纹明显可见。釉色可分为三类：（1）、50年代钧瓷釉色多为天青、天蓝、月白及天青、天蓝釉带红或紫斑，因这种斑块为铬锡红料点抹而成，发色呆滞。也有少量麦叶绿、孔雀绿、瓜皮绿釉器物。（2）、50年代曾生产过少量卢钧，与清晚期及民国时期的卢钧风格类似，窑变色彩丰富。（3）、60年代生产的钧瓷釉色已由过去单色类釉为主发展为多色类釉，主要釉色有天青、天蓝、月白、鱼肚白、胭脂红、鸡血红、朱砂红、玫瑰红、玫瑰紫等，釉色沉稳、古朴厚重，是钧瓷恢复烧制成功的重要标志。 二、20世纪70年代 继60年代恢复研制多种色釉钧瓷成功后，钧瓷的制作工艺得到了进一步的
河南贾湖陶文化创意产业园 河南贾湖陶文化创意产业园经国家行政主管部门批准成立的贾湖陶瓷艺术设计、研发、制作、体验、旅游、收藏、交流、培训为一体的独立艺术机构。注册号411121622645307。 河南贾湖陶文化创意产业园是在“贾湖陶瓷艺术坊和贾湖陶瓷艺术馆”的基础上成立起 来的。历经贾湖陶艺事业的发展奠基人朱帜、彭克广、张居中、梁国正、廖新中、王梅强、赵坤彦、朱振辅、张玉骉、赵之硕、刘培金、韩美林、王建中、程辉、孔祥卿、郭爱和、孙晓岗、王少卿、宋华平先生的关怀指导，由九三学社社员、河南省首届陶瓷艺术设计大师、河南省民间工艺美术家（大师）、河南省陶瓷艺术家、河南工艺美术馆副馆长、《河南工艺美术》编辑部主任主编王亚东先生创办。园区陈列品有红陶、黑陶、彩陶、刻瓷及酒器、茶器、餐器等品类。 河南贾湖陶文化创意产业园荟萃了当代贾湖陶器、瓷器工艺美术品的精华，以其大量收藏品的技艺精湛、巧夺天工和独具特色的民族神韵而堪称一绝。尤其是经国家鉴定的，具有“国宝”之称的“贾湖陶符”、“贾湖陶印”，制作用料之精妙、设计之完美、工艺之精湛，令人赞叹。如：舞阳大岗彩陶、舞阳阿岗寺的蛋壳黑陶等体现了地域高超的技艺，更是绝品。这些作品也是建国以来唯一获得国家肯定的上古艺术作品。精美的红陶、彩陶、刻瓷、黑陶、镂空陶瓷代表着黄河与长江之间地区的陶瓷最高技艺的珍宝。园区不少珍藏品多次被选为代表参加国家工艺美术界和陶瓷艺术界举办的陶瓷文化艺术交流活动，其参展作品在引起极大的轰动，得到国内外专家及艺术界人士的高度赞誉。 贾湖文化遗址发现以来，政府部门一直高度重视和关心贾湖文化产业链的发展。先后出台了《贾湖文化产业发展项目计划》《贾湖世界之最产业项目》等，为合理利用贾湖文化品牌和传承发展贾湖文化起到了积极的促进作用，使贾湖陶瓷艺术迎来了新的发展高潮。 河南贾湖陶文化创意产业园作为地方陶瓷艺术产业基地，不断吸引全国艺术家前来创作并建立艺术馆，同时增加收藏、陈列陶瓷工艺新品。发掘、整理、研究贾湖陶瓷艺术的宝贵经验，开发符合当代人们需求的新的贾湖陶瓷艺术新品，出版陶瓷艺术精品画册和专业刊物；积极组织做好贾湖陶瓷艺术专业学术交流活动；开发多种形式的贾湖陶瓷主题展览。为贾湖陶瓷艺术搭建展示新作、信息交流和弘扬传统文化的平台。编辑出版《中国贾湖窑》《贾湖陶瓷》，为广大的人民群众和陶瓷艺术界的爱好者提供学习、欣赏传统文化的最佳阵地。为促进贾湖陶瓷艺术交流和中国陶瓷工艺美术事业的发展，做出积极的贡献。
钧瓷文化产业发展现状及思考 工商管理学校慧菊461000 一、钧瓷文化的发源地 钧瓷起源于省禹州市神垕镇，那里地处山区自然资源丰富，有“南山煤，西山釉，东山瓷土处处有”之传说。 “垕”字可以说是一个传奇，自它诞生之日起，就被禹州的千年古镇——神垕所独有。《新华字典》这样解释：“垕，神垕，地名，在省。” 神垕镇位于禹州市西南30公里处，是驰名中外的钧瓷文化发祥地，是具有典型区域特色的历史文化名镇，因窑火千年不衰而被誉为中国唯一“活着的古镇”。历史上，神垕曾因陶瓷而兴盛、钧瓷御用的同时，垕字也被古代帝王四次皇封。 小故事：神垕四次受皇封 唐玄宗时期，有次出游路过肖岸，只见烟火冲天，尘雾弥漫，烟尘向北吹至一座神庙，神像也被薰黑了，于是问地方官：“烟火薰到神前，侵犯神灵，为何不把窑搬至神后呢?”皇上金口玉言，于是地方官就将窑迁到了肖岸，自此就有了“神后（垕）”地名。这是“垕”字首次受皇封。 宋徽宗时期，有钧瓷贡品进朝，徽宗爱不释手，连夸“绝妙珍品”，当即提御笔在“后”字上加了一个“土”字，并称“神后出此珍宝，应以土为上”。这是“垕”字第二次受皇封。 到了南宋高宗皇帝登基，又有钧瓷贡品进朝。高宗皇帝看
到“神后（上土下后）”两字，极为不悦，心说：“怎麽能把土压在头上呢?”于是提笔划去“后（上土下后）”上的土，又在后字下面添上一个土字，这就变成如今的“神垕”了。这是“垕”字第三次受皇封。 到了清朝，慈禧太后垂帘听政，又有神垕钧瓷贡品进朝。莲英为讨好主子，在一旁述说了历代关于“垕”字的演变。太后评曰：“把土托在头上，以土压人不妥；能烧制如此珍宝的土踩在脚下也太可惜，还是象我这样，把它拿在手里为好。”莲英拍手称妙，连忙照着慈禧手持宝瓷的姿势写出一个“垢”字，慈禧一见神会其意，喜笑颜开。于是“神垢”也就成为第四次皇封懿旨了。只是，光绪皇帝得知此事后，觉的无聊之至。圬垢的“垢”字怎能应用于此呢?由于光绪皇帝的抵制，辞海上的“垕”字才没有修改。 神者，神灵也；垕者，后土也。“神垕”即神灵佑护之地。 神垕是钧瓷的产地，钧瓷是神垕的符号。 钧瓷因神垕而神奇妙绝，神垕因钧瓷而享誉世界。 神垕自然资源蕴藏丰富，有“南山煤，西山釉，东山瓷土处处有”之说。生产实践证明，如果离开这些条件，钧瓷在任何地方都不会真正烧制成功。历史上，神垕就因钧陶瓷生产而兴盛了上千年。明清时民谣曰:“进入神垕山，七里长街观，七十二座窑，烟火遮住天，客商遍地走，日进斗金钱。”就是当时繁华盛景的真实写照。
“国宝钧瓷”品赏 宇宙万物先有气，后有石，有石才有土，有土才有木，有木才有火，火土相合才有钧瓷。钧瓷者：气之所凝、石之所炼、水土之所塑、工匠之所雕、火之所成、天地万相之所结也。—阎夫立钧窑，为宋代五大名窑之一。钧瓷是我国陶瓷中的珍奇瑰宝。它以色彩斑斓、古朴典雅、风格独特而闻名遐迩，在我国陶瓷史上占有极其重要的地位。 钧瓷始于唐，盛于宋。北宋徽宗时期（1101-1125年）成为御用珍品，并在禹州市东北隅“古钧台”附近设置官窑，烧造宫廷用瓷，故窑名“钧窑”，瓷命“钧瓷”。钧瓷贵在窑变，钧釉的的成色机理是二液分相釉。—《钧瓷志》由于钧瓷窑变的艺术魅力，对其产生和发展流传着许多美丽的传说： 自画圣吴道之弃官闲居故乡鸿畅时，用他那神奇灵智发现神垕境内大龙山（龙），凤翅山（凤）秉天地之灵气，得自然之造化，自成五色瓷土，十色釉药，帮助民间艺人芦青、芦红兄弟二人创烧了胎质纯美、坚实细腻、釉色浑然天成、乳光晶莹、绚丽多彩、相印生辉、极富诗情画意、五光十色、堪为世间一绝的钧瓷。 在封建帝王中，虽然“明君”无几，但是懂得欣赏艺术的君王却不少。那位“梨园庄主”、“霓裳羽衣”、“拂槛浓”的唐玄宗李隆基亲书立令“钧不随葬”；崇尚婉约，开书画之蔚然的宋徽宗赵佶因梦见一对红似朱砂、鲜似鸡血、晶莹透亮的花瓶。于是，他下令命禹州的窑工为其烧制。可是谁都没能烧出只在皇上梦中出现过的宝瓶。皇上一怒杀了一个又一个窑工。这时，一位美丽的姑娘挺身而出，投入到熊熊的炉火中，至此一对鲜红瓷瓶终于烧了出来。皇上得到宝物，自然满心欢喜，又想让窑工烧出同样美丽的花瓶来。窑建好后，在这座窑里烧果然又出了“入窑一色、出窑万彩”的钧瓷。后人为了纪念这位姑娘，把她尊称为“金火圣母”。 今逢盛世，钧瓷原产地神垕钧窑林立，钧瓷艺术大师辈出，柴煤气窑争奇斗艳，无论大窑小窑和名窑作坊各具特色，各有所长。名作珍品层出不穷，市场繁荣。钧瓷珍品既登上国服殿堂会馆，又作为国礼行遍天下；既受国内外收藏家青睐，又进入寻常百姓人家。钧业呈现空前繁荣昌盛之景象。钧瓷传承人—任星航的正式确定、大宋官窑（荣昌）荣登中国现代十大名窑之宝座、钧窑博物馆和各家钧艺博物馆的建立等重大成就，牢固的树立了钧瓷在现代陶瓷艺术界的崇高地位和无上荣誉。 今有人把钧瓷繁荣昌盛之景象和大量作品涌现称之为“泛滥”，把钧价下跌归罪于“多”而“滥”，实为逐利之吠也。因钧瓷是窑变“意玄”的艺术，再多的作品面市，而每一件都是唯一的，不会有泛滥之嫌。有的只是创作品和工艺品、珍品与劣品、成品与废品、以及等级之分。即时如此，具备各种不同文化背景，不同艺术修养，不同思维方式的人，对钧瓷有不同的认识和理解，对其有不同的感悟遐想和品评。当年“寒鸦归林”盘和“别有洞天”丰胸淑女瓶就是当着残品、废品被扔掉，而被慧眼识珠者发现，通过点评批评而捧为珍品的，至今传为佳话，此例不胜枚举。 受此启发，有的钧瓷玩者在有严重瑕疵、脱釉、流足、窑粘的残废品中寻求美的享受，搜集自己的所爱，并发现其釉色比正品乳化的更充分、流淌的更有力、窑变的更丰富。呈现出意向不到的意境。阎夫立携弟子创烧的立体釉，就是利用釉料在高温下的流淌、聚结和脱釉而形成丰富多彩的纹理，给人一种焕然一新的美感，成为人为追求残缺美的一种新的艺术瓷种。 至于钧瓷作品的价格，是不能用工艺品定价标准来衡量的，而是由每件作品的作者、窑口、烧造方式及年代、釉色、品质、品相、意境、收藏者的审美观、搜求心理、经济水平以及成交过程决定的。而不是由其作品多少，更不是由什么管理部门所规定的。其规律与其他的艺术瓷种和艺术品种的交易是相通的，从而体现其经济价值。随着时间的推移，时代的变迁，历史的发展其经济价值也不断的变化。 我们要以“仁者见仁，智者见智”的审美态度，来继承和发扬、品评和鉴赏中华瓷坛上这一“国之瑰宝”。领略其玄妙，感悟其道、德、真、善、美、文、化之禅意，而不要为利所驱使尔。