国学与领导力学习感受
如何在企业内部与员工有效的建立精神共同体，怎样去积极承担作为一个企业家应该承担的责任，以及如何建立企业特有的企业文化是我在听完罗大伦老师主讲的国学与领导力一直在思考的问题。
凤凰息大树，企业家的胸怀和心境决定了企业发展的天花板
那么谁是企业家？我想企业家应该是符合这样的一些条件的，他们的生产和经营活动，旨在向客户提供产品和服务，旨在持续地得到客户的认可、满意、形成和客户之间的粘性，让客户不光是今天信任他，明天信任他，未来也能够信任他。我们看到，依靠现代企业制度与现代企业组织的机制和文化，依靠自己在消费者那里的影响力，真正的市场影响力，不靠权利，也不靠垄断资源，不用去跟他们勾兑的企业越来越多起来。符合这些条件的企业、从事这种企业经营的人，才是真正的企业家。
很多人都会认为顾客或者搞好“关系”是企业发展最终要的资源，因为最直接的经济效益来源如此。但作为企业家的我们应该有透过表象看到事物本质的能力。其实顾客/客户只是企业员工、合作单位、企业家、顾客这一系列链条上的其中一个因素。而真正支持一个企业发展的不竭源泉是企业员工本身，他们才是公司发展的最终动力，正所谓千里马常有而伯乐不常有。对优秀员工的认可与支持是企业保持无限动力的源泉。简而言之就是：当你照顾好自己的员工，员工定会帮你照顾好合作单位与顾客。这也就是海底捞的成功为什么难以复制的原因之一，因为张勇确确实实的做到了很多企业家做不到的，让自己的员工确确实实的感受到公司对他们的关爱，对他们事业成长的帮助。正因为这些可爱的员工抱有一颗感恩公司的心，让海底捞的服务无人能敌，进而让顾客在海底捞切身感受到宾至如归的感觉，顾客满意了，企业自然发展。用现在调侃的一句话来说就是“人类已经无法阻止海底捞的发展了”，看似搞笑逗乐的一句话，其实背后蕴藏着我们企业家学习的东西。
企业家在追求自身利益时候，带来了这个社会正向度的改变，这是最有意义和最坚实的东西。而我们也应该清楚的看到，企业家在追求利益的过程中，是应该有所禁忌和责任担当的。
学国学就要有企业责任感，公司的慈善就是建立平台，让员工能够施展自己的能力，丰富自己的物质精神生活，上下达成一致，拥有共同目标，建立精神共同体，上下同心同德。股份制改制，分给优秀员工原始股，让我们忠诚优秀的员工成为公司的股东，真正成为公司的主人，这种归属感会让员工认识到只要努力，一切都有可能实现。“赠人玫瑰，手留余香”的情绪让人心态更健康。作为企业家要尽量在生活和心灵两方面丰富员工，让员工觉得幸福，感觉有归属感。我相信这样的员工不会做白吃饱的事情，当公司确实做到了奖励公平、奖励努力，鼓励正能量的时候，会吸引到越来越多具有正能量的员工，他们努力踏实忠诚，将公司当家，发挥潜能，为公司带来无限的动力，正所谓凤凰息大树，企业家的胸怀和心境决定了企业发展的天花板，我们要不断地提升自己的心境，努力的为优秀员工创造能施展他们的抱负与才能的平台。
当你真的放下一切做事的时候，所有的人都在帮你，效率出现最大化，成功是必然的事情。
一个人可以走得很快，但一群人却能走的更远。学会让路，让生态更持续，反而让自己更强。个体与环境构成的统一整体即是生态，无论生物界还是社会组织，一种生态得以稳固装大的前提条件必然是开放参与和可以循环。据说，原产于澳洲大陆的桉树也被称之为“霸王树”，因为桉树对土壤的肥料和养分需求极大，其所在之处用不了多久便会开始“一将功成万骨枯”。桉树得以速生丰产，其周边植被却迅速消亡，最终造成生态失衡。
显然“桉树”式的思维并不适合于今天的商业时代，因为没有一家企业可以长期独立地垄断世界。就像当年腾讯选择了开放平台。如果按照腾讯的发展轨迹，成为一家中国互联网的巨无霸公司毫无问题，但是再庞大的物种都不可能独立存在，如果不能接纳周边物种的进化现实，自己也终究难以可持续发展。这是规律。
有时候，给周边生态让一条路，反而会让自己的路越走越宽。又如今天炙手可热的电动汽车制造商特斯拉，特斯拉CEO 马斯克出乎意料的宣布：所有特斯拉公司持有的专利将开放，“今后任何人使用特斯拉技术，只要出于善意目，公司都不会发起专利侵权诉讼。
相比特斯拉在电动车领域的至高地位，开放绝密专利给对手这种活雷锋式的举动，让人大吃一惊。但转念一想，即便特斯拉拥有数百项专利，但如果没有足够的人购买电动车，这些专利都将变得毫无意义。而更多的电动汽车企业出现，意味着特斯拉将不再是汽车类的异类，他们也能更容易的说服那些持怀疑态度的大众。
一个人可以走得很快，但一群人却能走的更远。学会让路，让生态更持续，反而让自己更强。我们的企业在从事文化品牌衍生品这个新兴行业摸索经历了数十载，正所谓十年磨一剑，在这即将接近20周年的时刻，我们也应该多去想想在10多年里，是什么让我们脱颖而出，越做越强，又是什么事我们所欠缺需要去弥补的。文化产业不同于其他产业，在这里不是一成不变的商业规矩，不是尔虞我诈的商业计谋。在从事文化行业的时候，我们更应该去思考怎样百家争鸣，百花齐放。重新上演一次文艺复兴的盛况！
尤其在今天，新技术新人群带来了全新的商业世界，真正优秀的商业模式往往是那些懂得分享的商业模式。从设计研发到生产制造、营销推广，都可以通过分享的形式让比自己更优秀的团队参与，而创业者本身则需要在自己真正擅长的领域做到极致。
泰山不拒细壤，故能成其高；江河不择细流，故能成其深。学会让路，激活周边生态，在今天这个商业基本盘已经有了巨变的时代，是一种优秀的生存智慧。
2014年11月3日
提交人：邹倩
阅读经典国学感悟 “国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。读的是中华文化精品，领略的 是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚定的是中华复兴的信念。 虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有 一种想读原文原篇的欲望。 该书中《论语》的“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”《孟子》的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运 于掌。”《荀子》中的“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心务焉。”等等，都是家喻户晓，耳熟 能详的经典语句。有的名著，在学生时代老师已讲解过，由于当时 未认真理解记忆，许多知识已忘记得差不多了，但学习《国学经典》之后又让我重温了这些名著名篇，更让我去较深入了解了与之相关 的内容。 通过查阅资料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传统 文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理 国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的 传统文化观念。国学是中国传统文化与学术，包括了医学、戏剧、 书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学 为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库 全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学 讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 于是我找出《四书》认真阅读，了解到在南宋光宗绍熙元年，著名理学家朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇拿出来单独 成书，和《论语》、《孟子》合为四书。《四书》不仅保存了儒家 先哲的思想和智慧，也体现了早期儒学的轨迹，蕴含了儒家思想的
国学与领导力学习感受 如何在企业内部与员工有效的建立精神共同体，怎样去积极承担作为一个企业家应该承担的责任，以及如何建立企业特有的企业文化是我在听完罗大伦老师主讲的国学与领导力一直在思考的问题。 凤凰息大树，企业家的胸怀和心境决定了企业发展的天花板 那么谁是企业家？我想企业家应该是符合这样的一些条件的，他们的生产和经营活动，旨在向客户提供产品和服务，旨在持续地得到客户的认可、满意、形成和客户之间的粘性，让客户不光是今天信任他，明天信任他，未来也能够信任他。我们看到，依靠现代企业制度与现代企业组织的机制和文化，依靠自己在消费者那里的影响力，真正的市场影响力，不靠权利，也不靠垄断资源，不用去跟他们勾兑的企业越来越多起来。符合这些条件的企业、从事这种企业经营的人，才是真正的企业家。 很多人都会认为顾客或者搞好“关系”是企业发展最终要的资源，因为最直接的经济效益来源如此。但作为企业家的我们应该有透过表象看到事物本质的能力。其实顾客/客户只是企业员工、合作单位、企业家、顾客这一系列链条上的其中一个因素。而真正支持一个企业发展的不竭源泉是企业员工本身，他们才是公司发展的最终动力，正所谓千里马常有而伯乐不常有。对优秀员工的认可与支持是企业保持无限动力的源泉。简而言之就是：当你照顾好自己的员工，员工定会帮你照顾好合作单位与顾客。这也就是海底捞的成功为什么难以复制的原因之一，因为张勇确确实实的做到了很多企业家做不到的，让自己的员工确确实实的感受到公司对他们的关爱，对他们事业成长的帮助。正因为这些可爱的员工抱有一颗感恩公司的心，让海底捞的服务无人能敌，进而让顾客在海底捞切身感受到宾至如归的感觉，顾客满意了，企业自然发展。用现在调侃的一句话来说就是“人类已经无法阻止海底捞的发展了”，看似搞笑逗乐的一句话，其实背后蕴藏着我们企业家学习的东西。 企业家在追求自身利益时候，带来了这个社会正向度的改变，这是最有意义和最坚实的东西。而我们也应该清楚的看到，企业家在追求利益的过程中，是应该有所禁忌和责任担当的。 学国学就要有企业责任感，公司的慈善就是建立平台，让员工能够施展自己的能力，丰富自己的物质精神生活，上下达成一致，拥有共同目标，建立精神共同体，上下同心同德。股份制改制，分给优秀员工原始股，让我们忠诚优秀的员工成为公司的股东，真正成为公司的主人，这种归属感会让员工认识到只要努力，一切都有可能实现。“赠人玫瑰，手留余香”的情绪让人心态更健康。作为企业家要尽量在生活和心灵两方面丰富员工，让员工觉得幸福，感觉有归属感。我相信这样的员工不会做白吃饱的事情，当公司确实做到了奖励公平、奖励努力，鼓励正能量的时候，会吸引到越来越多具有正能量的员工，他们努力踏实忠诚，将公司当家，发挥潜能，为公司带来无限的动力，正所谓凤凰息大树，企业家的胸怀和心境决定了企业发展的天花板，我们要不断地提升自己的心境，努力的为优秀员工创造能施展他们的抱负与才能的平台。 当你真的放下一切做事的时候，所有的人都在帮你，效率出现最大化，成功是必然的事情。
《国学智慧与人生价值观》 主讲老师：胡水木 （俞晴焱工作室） 【课程背景】 在科学技术高速发展、物质需求日益充足，到处都充满惟利是图、追求名利、无限享乐的引诱下，众多员工的价值取向开始发生了扭曲，他们陷入价值困惑。由此，他们没有了目标，没有了昔日的激情，更没有了支撑自己的坚定的信念，使得他们不知如何度日，不知为何而生，不知该做何事......更可惜的是他们对真理和金钱的取舍颠倒，对做人标准模糊不清，对个人目标茫然不知，感觉到了空虚，生活没有一点情趣和品味，生命没有一点光泽。 关于人生有四句话：㈠、人生不如意十有八九；㈡、人生没有重来；㈢、如果找到人生的精神家园，就离幸福不远了；㈣、圆满人生，经历四个阶段——1、谋生；2、事业；3、艺术哲学；4、宗教。 如何秉承圆满人生的“王道”？如何找到生存发展的“新驱动”？如何进入人生经营的“可持续发展”轨道？ 心智模式不仅决定我们如何认知周遭世界，并影响我们如何采取行动。对于心智模式来讲，只有更“自觉”，才能更“自信”。该课程辅导我们将心智模式摊开，并加以检视和改善。这对于建立学习型组织而言，这是一项重大的突破。 国学（中国传统文化），充满心智的营养，为我们点亮了一盏人生价值观的明灯！ 儒家讲求——“中庸”，道家讲求——“太极”，佛家讲求——“因果”，医家讲求——“五行”，易家讲求——“天地人和”。这些都是世界精神文化遗产，几千年来根植在中国人的血脉和头脑之中，在“以人为本”的企业基本经营理念之下，必将焕发崭新的、强劲的生机。 【培训目的】 将国学故事化﹑通俗化、案例化，与员工实际相结合, 以心理需求和心理疏导为重点，授业解惑，以喜闻乐见的形式展开，注重趣味性和煽情效果。让员工在国学的分享中获取经验知识和生命智慧，接受文明的熏陶，转化为实际工作中的文明行为、工作价值观、工作态度。 读书体会： ——《第五项修炼》 ——《六顶思考帽》 ——《高效能人士七个习惯》
浅谈学习国学的现实意义 中华上下五千年的宏伟历史一直是国人引以为傲的资本，我想，也正是因为有了一段足够长的历史，才能沉淀出像“六艺五术”、诸子百家之说这样的文明精华，而这，也就是我们通常意义上所理解的国学。如果用一个词来形容，博大精深最为恰当。说来幸运，本学期跟随邓老师畅谈国学与人生智慧，从中感触颇深。 现代文明发展的速度远远超出了我们的预料范围，市场经济文化领衔世界，传统文化退居二线，时下流行的快餐文化就是最典型的例子。当人们快步向前追寻的同时，当人们逐渐发现进步的同时也意味着某种东西的丧失时，猛一回头，顿时醒悟，原来老祖宗用生命践行出来的那些精神财富是丢不得的，我们应该带着他们出发。于是，最近这些年不少领域出现了“国学热”。也许有些人仍然不明白，那些“过时的”的东西对于这个文明高度发达的现代社会到底有何意义。我想说，不管社会如何发展，朝代怎么更替，人性骨子里的某些东西是必须长存的，一旦真的缺失，那将会是不可弥补的损失。 就拿《论语》中的一则故事来说吧。仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。孔子作为一个政治家、思想家，踌躇满志，徘徊于列国之间，虽说在这一点上孔子是失败的，但很显然，他十几年的传播与游说为儒学的传播与发展奠定了坚实的基础。并且，从这则小故事中可以看出，孔子并非完全意义上的失败。身处乱世，依然能有人赏识自己的才学和主张并道出“天将以夫子为木铎”这般敬重的话，足以寂寥。从另外一个角度来说，仪人奉劝孔子的弟子，不必为丢失官职二忧虑，这个世道早就乱了套，唯有你们夫子的仁义主张才能安抚乱世，还天下百姓一世安稳。孔子这几个学生就像如今满腔热血的我们，作为一个社会人，我们关注的不应该只是个人利益的得失，更应胸怀天下，勇于承担社会责任，用正确的方式共同去创造太平盛世，也就相当于我们今天所说的和谐社会。一则小小的论语故事便能给世人以重大警示，时过境迁，这样的品德难道不适用了吗？显然不是。
读国学经典心得体会 读国学经典心得体会（一） 在学习第三模块的过程中，我接触到了《孔子与儒家思想》《老子与道德经》《唐宋诗词》《红楼梦与红学》等七部国学经典，虽然学习时间不长、断断续续，但觉着收获很多。国学经典不仅是中国悠久传统文化的证明，也是每一个中国人 的立身处世之本，更是我们园长不可或缺的精神力量。现根据个人学习情况谈两 点体会： 一、学习国学可以提高自身素养 经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知 识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行 始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让自己知道自身的不足之处从而去完善。作为园长，我们除了在能力、知识方面外，还应注重自己的表率作用。一个园长的权威，说到底就是＂权 力+人格＂。尽管园长不是官，是教育家，是学者，但是园长要想管理好幼儿园， 就要真正地为教职工办实事，善于听取来自各方面的不同意见和建议，集思广益。 二、学习国学可以提升幼儿园的管理水平 “入则孝，出则弟”。孝敬父母，尊重兄长对幼儿园的孩子来说是首先应该 具备的品质。为此，我镇组织了对幼儿进行爱心、孝心教育的活动。包括听父母 的话，尊敬父母和其他长辈，关心体贴父母，做力所能及的劳动，珍惜父母的劳 动成果，热爱学习，与家人共同创造和谐快乐的生活。 首先制定了幼儿文明礼貌、爱心、孝心细则，并发放到家长手中，让孩子在
园在家对照执行。其次充分利用本土文化，营造“孝”的文化氛围。加强校园文 化建设，提供与教育相适应的，具有“孝”文化特色的、富有童趣的室内外环境，形成有利于幼儿身心健康和谐发展的教育氛围。三是围绕“孝心献给父母”进行 了一系列德育活动。 （1）利用重大节日、生日音乐会等举行各种形式的亲子活动，对幼儿进行感 恩教育。 （2）要求幼儿在一周内听一个“孝”的故事、“爱”的歌曲、“为父母做一 项洗刷家务”、“帮父母做一种农活”、“给父母做一回健康服务”等。使幼儿 学有榜样，爱有行动，真实的感受父母养育之恩，有效的培养孩子关爱家庭、孝 敬父母的优良品质。 （3）做小小“孝子”。组织幼儿开展“我自己进教室”、“我是妈妈的小乖乖”等幼儿活动，让幼儿通过演一演、做一做、说一说等形式，学会孝敬爸爸妈妈，养成良好的习惯。 （4）评“孝”星。通过一定阶段的活动后，组织幼儿及家长召开家园联谊会，由教师、家长、幼儿沟通参与为每个幼儿以打星的方式评出最佳“孝”星，进行 表彰奖励。让每个孩子都享受到成长的快乐。 学习国学的心得体会5篇心得体会，学习心得学习了国学经典后，我认为还 可以在我们的活动中加入经典诵读，如《弟子规》《唐宋诗词》《三字经》等适合幼儿诵读的经典；其次让我们的环境与经典对话，收集有关宣传资料、图片、布 置幼儿园的环境、氛围；三是利用传统节日对幼儿进行渗透教育。如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，每个节日的由来、庆祝方式、各地风 俗习惯等内容，让幼儿在接受传统文化知识的同时形成良好的行为习惯及个性品质，促进幼儿园特色办园。
卓越经理人实务课程 ——培养具备MBA思维的实践型管理人才【项目背景】 打造知识与能力兼备的卓越经理人 企业目标与绩效的实现、运营状况与发展前景，始终与组织中的每一个管理者——中层经理人的成效休戚相关。 中层经理人是企业发展的中坚力量，在组织中起着承上启下的关键作用，肩负着企业正常运营的重要责任。在当前中国企业的发展过程中，中层经理人既是企业战略落地的保障，又是企业顺利变革的关键。而MBA课程具有标准化的管理系统知识，能够为经理人奠定工作基础，但是结构化的知识不等同于能力，经理人的培养同时应该根植于实际需求，具有高度的实用性，因此，将每一名中层经理人打造成为“具备MBA思维的实践型管理人才”，将是成功企业的题中之义。 清友会商学院一直致力于提供全面的、系统的、国际化的现代管理教育，凭借强大的课程资源和师资力量，专业的课程开发理念，并结合最先进的国际培训专业方法，设计具备“凝练、赋能、贯通”三大亮点的职业经理人创新公开课程，为企业打造一批同时具备扎实结构化知识和解决实际问题软技能的卓越经理人。
【学习收益】 1.广结行业人脉：亲临精品课堂，一览名师风采，揽行业名流，交同行朋友。通过考察、交流、行业盛会等方式持续不断的为企业总裁提供终身学习和成长平台。 2.名师亲授，提高综合素养：来自清华、北大着名高校的教授、行业内实战派专家，传道授业解惑，传递真知灼见，从战略、人力、营销、财务、国学、资本运营等方面全面提升企业家经营管理能力与综合素养。 3.知行合一，打造卓越经理人：从企业中来、到企业中去，以解决问题为导向，交流经营管理思想，探讨优秀管理方法，提升企业竞争力，培养有视野、善决策、能领导、会经营的卓越经理人。 【项目特色】
读国学经典心得体会 童红 近段时间，我们通过研修网学习了国学经典，通过学习渐渐地了解了书中的意思。 国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。 国学经典中不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这些使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让我们更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。 在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。真正好的老师应像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。面对不同的学生，我们老师就需要保持一个健康的心态。就像孔子所说的那样要“爱人”、“知识”。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。对学生多些了解，因材施教发展学生的个性特长，对成绩差的学生应以一种积极的心态，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。
《国学与领导力》 课程简介： 领导者的两难在于喜欢任用听话的部属通常是不能干的，而能干的部属却常常不听话；更深层的意义是部属能干不只是做事能干，而经常是在最后能够把领导者干掉的。所以领导功力高低的展现在统御（统兵御将）能力，这也是为什么会有『千军易得，一将难求』用语的真谛。 领导者的最重要任务就是知人善任而不是去作事；纵使有天大的才华，一旦事必躬亲就会造成诸葛亮一生的最大遗憾－英才早逝。所以我们老祖先才会在四大文学巨著编述三国演义的刘备、西游记的唐三藏、水浒传的宋江都写成看似没用的英雄特性反而当上首领，其目的是要开启子孙无为的领导智慧－领导者有答案反而听不到部属的任何答案。 中国盛世的帝王典范，如汉高祖、汉武帝、唐太宗、康熙、雍正、乾隆常为企业家所仰慕，随着二十一世纪中国经济的高速成长，其帝王领导统御学更值得现代企业家借镜，如唐太宗所言：「以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失」。 在国学经典的各家重要思想中，兵家告诉我们经营管理的智慧并能掌握市场先机；法家让我们了解君王层级并掌握法、术、势的三角关联运用；道家思想蕴藏丰富的中华文化历代君王的领导智慧；儒家则让我们懂得君臣的应对进退之道；而易经总其大成建构和谐的组织文化。若能有效整合运用各家思想，有助于中、高阶领导者塑造一流的企业文化。更进一步领悟经典提升修己境界。在本课程中使领导者要有包容人才的胸襟并给予才能强的部属能有发挥的舞台，如此才能广邀天下英才集思广益共创大业，正是忙碌的现代领导者以最短时间快速了解此课程，提升组织经营管理的最佳方式。 课程目标： 1、了解东方文化核心－中华文化的国学经典：儒家、道家、兵家、法家、墨家、释 家等各家思想要义及运用在现代企业的关键时机，使企业管理能与时俱进。 2、深入了解东、西方在管理本质性的差异，进而有效的因地制宜，拥有正确的观念 态度，做好领导者的情绪管理，更进一步领国学悟经典的精髓，提升修己境界。 3、提升组织领导对国学经典兴趣，有助于建立企业一流的企业文化，并使领导者重 视品德修养的重要性，了解领导者必先修己，方能安人（安员工、安客户）。 课程对象：企业组织中高阶层以上的各级干部。
学习国学经典的意义——为了孩子一生的幸福 西方有位学者说过一句意味深长的话"谁都希望自己幸福，可谁都不知道什么是真正的幸福。"无庸置疑的是，我们都认可童年对于人一生幸福的重要性。对人的一生而言，童年时期所受的教育具有决定性的影响，那么让孩子接受什么样的教育呢?我们在众多的教育内容中提倡国学经典教育，这是因为对于我们的孩子来说，国学经典教育是最有价值、最优质的教育，是奠定他一生幸福的根本。 ·国学经典教育是通识教育 通识教育的对立物是专业教育。专业教育狭隘地让学生学习专业知识和职业技能，为从事特定的职业做准备。它试图通过早年的学校教育，使受教育者一劳永逸地学得终身受用的知识和技能。然而，过早的专业学习、过细的专业划分，严重限制了学生的想象力和创造力的发展。不仅如此，由于人才的培养需要一定的周期，甚至是比较长的时间。当学生经过数年学校教育，学成单一的技能毕业时才空缺，也许已经由于转岗或在职塔训等其他途径而得到补充。而仅仅拥有专业技能的人，既缺乏较高的综合素质，也没有其他技能，势必很难适应社会的需要。 通识教育不是为了培养某种特定的技能，:也不是为受教育者谋求某种职业而做准备。它的目的不是获得具体有用的知识，而是要发展独立思考的能力。它不在于叫人思考什么，而在于叫人如何思考。它精心设置包括文学、历史、哲学、艺术以及科学原则和方法在内的一系列课程、旨在促进学生对真、善、美的崇敬之心，旨在唤起学生对一切伟大、深邃、美丽事物的敏感和惊奇，同时也让学生了解人类在探寻知识过程中思考的重大课题和运用的基本原则。因此，以经典阅读为中心的教学方式，是西方通识教育的最基本形式。西方通识教育的核心内容只有"西方文明"和"经典研读"两大门类。一些具体的课程，都是在此基础上生发出来的。 我国的通识教育，也有必要以中民族的历史和文化经典为核心，以秦皇汉武、唐宗宋祖、"三百千千"、唐诗宋词、《四书》、《五经》等为主要学习内容。学习国学经典，也就是在与我们的"先圣先贤"对话和交流，在一步步地楔进我们的历史和传统。通过国学经典教育，可以亲近我们的祖先，领会他们的旨趣，把握他们的神髓，形成恢弘的历史意识，从而能对各种事务应付裕如。由于现代社会的飞速发展，未来具有不确定性，作为家长，不能简单快捷地给予孩子多少"黄金"，而是要花费必要的时间和耐心，让孩子通过学习国学经典，接受通识教育，学会"点金术"，从而令人信服地胜任任何职位，驾轻就熟地精通任何学科。 ·国学经典教育是博雅教育 香港岭南大学前任校长陈坤耀曾解释博雅教育的宗旨，就是要教导人"学识广博，生活高雅"。北京师范大学的校训"学为人师，行为世范"，则是博雅教育的另一种表达。"博雅"一词由"博"、"雅"两个单字组成，分别说的是知识和为人两个方面："博"就是要具有渊博的知识和多方面的技能，"雅"就是要德行完美，气质优雅，摆脱庸俗，走向卓越。
学习国学经典的心得体会五篇 学习国学经典的心得体会(一) 记得读中学时老师讲《孔雀东南飞》一文，文章并不算太长，我们学了一个星期，却一点不感到累。在这一周里我们被故事的资料深深吸引着，作者的文笔是那样的流畅、优美，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。之后在课外，读了王勃的《藤王阁序》，更是爱不释手，其文章情文并茂，奔放自然之势，读来摄人心魄，其中名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”真是千古绝唱，让我感山川是那么的壮美，意境是那样的深远，有一种想投身于大自然中，去过闲云野鹤般生活的冲动。 一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。 不可否认，国学之“中庸之道”，也确实影响并发生过中国社会历史上某些被现代人认为丧权辱国的事实。君君臣臣夫夫子子的封建礼教，也确实是麻痹老百姓思想维护封建
贵族利益的一种精神枷锁。 但是，1817年，拿破仑以前说过这么一句话：中国并不软弱，它只但是是一只睡眠中的狮子，中国一旦被惊醒，世界会为之震动。此话一出立即产生了轰动效应。尽管当时拿破仑的预言离此刻是那么的遥远，而现实绝对给足了这个野心勃勃的战争狂人面子。我想，其中之含义绝不外乎他已经预感到;中国幅员辽阔、地大物博，中国人口众多、文化深厚。只有这样的国家才具备不怒而威的力量，而这种力量终究要爆发。 在五千年的历史长河中，中华民族构成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类礼貌的优秀成果。中华民族五千年的礼貌史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永久值得我们发扬。 “自强不息”的开拓精神;“厚德载物”的博大胸怀;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气;“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是
提升领导力学习心得 通过提升领导力学习，强化团队意识，树立团队精神，打造出一支具备旺盛战斗力的信合员工队伍。只有这样，才能在执行力的贯彻落实上，做到高度和谐的统一，为信用社的快速发展打下一个坚实稳固的基础。下面是我为大家收集整理的提升领导力学习心得，欢迎大家阅读。 提升领导力学习心得篇1 4月8日至4月15日，我有幸参加了北京大学-河北农信高管人员领导力提升第三期培训班。走近名校名师，他们以风格各异、姿态万千的方式在人际沟通、营销思维、管理策略、国学精髓、金融法规、实事形势等方面或慷慨陈词、或娓娓道来，使我重新对自己加以审视，也对社训有了更深的认识：要始终把农信事业融入河北的大业，与河北的发展共起舞——成就他我才能实现自我;要始终把农信社的利益融入客户的需求，与客户的兴衰共担当——尊重他人才能赢得尊重;要始终把河北农信改革的成果融入职工的生活，与职工的福祉共进步——与人同乐才会其乐无穷。 此次学习培训共分为三个部分：一是名师讲授，来自北京大学、人民大学、银监会、党校等的著名教授、学者分别从领导心理、经营管理、警示教育、传统文化等层面进行深入浅出的剖析，对涉及金融特别是农村金融领域的组织管理进行塑造和指引，丰富和拓展了我的思想、心理和知识;二是沟通交流，在授课之余进行多次互动交流，对各层面存在的问题进行及时的沟通，答疑解惑，使教授内容充分接受并恰当吸收;三是心灵拓展，通过核能领导力的引导，体验了成功与失败、目标与责任、交流与沟通、团队与感恩的种种境况，紧张而充实，强化了心理，提升了思想。 经过一周充实的学习，同行学员都深感学有所得，很受启发。我的感觉，此次领导力提升培训班很有必要，意义深远。不仅使我学到了更多的理论知识，充实了自己的知识储备，更让我开阔了视野、拓展了思维、解放了思想、激发了热情、触动了心灵。在整个学习过程中，无论是听课还是交谈，无论是所听还是所闻，时时刻刻、分分秒秒，我都沉浸在感动与满足之中，顿感语言匮乏，丰硕无以言表。课余时分，与来自不同县市区的同学们齐聚一堂，相互交流思想、借
国学经典切实的教育意义 刘岳辉 青少年是人生的重要阶段，是一个人成长的基石，是国家强盛之潜在力量，是国家之未来。正如梁启超在《少年中国说》所说的“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”。 青少年血气方刚，世界观还未形成，遇事容易冲动，因此也是一个“危险”的阶段。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。--《论语》” 如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对青年的影响越来越大，不少青年不但在文化素养方面出现严重“营养不良”，还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。 传统的课堂教育侧重于知识与意识形态教育，而缺失最大的一部分就是对青年的人文教育和传统文化教育。导致青少年教育存在的问题相当突出：重知识，轻道德；道德伦丧，世风日下；贪图享受，无法承受挫折等。 国学经典是代代相传的民族文化精髓，经典中承载的“仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观，构成中华传统文化的核心价值体系，对于青少年世界观的形成至今仍具有现实指导意义。通过学习，让这些传统美德根植于青少年的心灵，提高他们的人文素养，具有重要的现实意义。国学经典让传统文化走进了他们的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们日常行为，成为他们成长路上的“指南针”因此，在物欲横飞的今天，如何加强青少年的品德修养成为当务之急。那么国学经典的教育意义有哪几方面呢？ （一）可以提高道孩子的德修养，让品德观念深入人心 《易经》中说：“厚德载物”，意思是说“一个人只有有很高的品德，才能享受得了那些钱、名和利等”。反言之，就是没有很高品德人，即使得到了大量的钱、名和利，也享受不了多长时间。如今“厚德载物”早已成为清华大写的校训。 国不经典崇尚“先做人、后学艺”的教育理念，因此，古人的启蒙读书如《三字经》和《弟子规》均是告诉孩子们如何做人。《弟子规》的开篇就引用了《论语·学而》中的一句话，即：子曰“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。《弟子规》的全文就是围绕这句话分八个章节阐述的。 国学经典中体现也道德修养高于六艺（礼乐射御书数）的学习，一个人只有有了良好品德，才能更好地服务于社会（古人读书时为了做官，“学而优则仕”）。所以，古时有“孟母三迁”。《三字经》开篇就说：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁”。这里例举几句经典句子，我们不妨管中窥豹，看看古人是如何阐述道德修养的重要性的：. 德者，本也；财者，末也。《礼记?大学》 【译文】道德是根本，财富只是枝节。 . 子曰：“德不孤，必有邻。”《论语?里仁》
经典国学的感悟范文 书，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老师，所以我从小迷漫在书的海洋中。打开书本，一切不愉快都离我而去。这不，我最近又迷上了《中华经典诵读》这本书，它让我徜徉在诗 的海洋中。 在读诗中，我收获到“亡羊补牢，未为迟也。”(节选《战国策》)。 记得有一次，我病好刚回校上课，谁知下午老师说：“同学们，明天要考试了，回家要认真复习。”叮零零，放学铃响了。我垂头 丧气地回到家，慢吞吞地把作业做完了。我刚拿出语文书准备复习，心想：唉!复习还有什么用，我都请了几天的病假，怎么也考不到第一。老师说过：“要在全组考第一才能当上语文组长。”反正当不 了语文组长，还不如看看电视，轻松一下!我拿着作业找妈妈签字， 妈妈问：“你这么快就复习完了，明天能考好吗?”我跟妈妈说了缘由，妈妈摸着我的头说：“你不复习，不努力，不去试一试，怎么 就知道自已不行呢?更何况你如果有不会的，还可以打电话问老师呢!如果现在放弃了，不是一点机会也没有了吗?语文组长可是你这段时 间梦寐以求的啊!听妈妈一说，我便跑进了房间，认真地复习起课本来。等考试结果出来了，我终于如愿以偿地当上了语文组长，这真是：事到临头，只要及时想办法弥补，都来得及。 在一个星期五的晚上，我拿出书本准备做作业。可是又想：不是还有明天吗?留着明天做吧，今晚看一下电视。当我打开电视看得津 津有味时，脑子里忽然想起了《中华经典诵读》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因为明天还有明天的事。于是，我关掉电视，回房间做作业去了，从读诗中我感受到时 间的宝贵。
从读诗中，我体会了古代劳动人民的艰辛——“到头禾黍属他人，不知何处抛妻子”(选自《农夫》); 从读诗中，我领略了江南水田美丽的风光——“更被鹭鸶千点雪，破烟来入画屏飞”(选自《稻田》); 从读诗中，我…… 诵读经典，我感受这世间的真谛;诵读经典，我享受这世间的美景;诵读经典，我分享这世间的真情;经典，伴我成长。 "诵读经典，传承美德。知行合一，学以致用。"-----------这 正是《国学小名士》的口号，当然，也是作为中华儿女需要做到的。 就在这几天，我观看了齐鲁网少儿频道《国学小名士》这个节目，也正是这个节目使我受益匪浅。且不说复赛怎么怎么，就看总决赛 场上的选手知识是多么的渊博、思维是多么的敏捷、反应时多么的 灵敏，就凭这一点，我们就应该向他们学习。 还有就是总决赛第一个环节的第一题：用带有家、国的诗词来回答。这是我想到了一幅对联，上联：风声雨声读书声声声入耳;下联：家事国事天下事事事关心。只有我们不断地去关注自己的国家，少 年强才国强，我觉得这才恰恰是举办这个《国学小名士》这种比赛 的意义所在。因此呢，这两个字在中国诗词当中可以讲，无穷无尽 的在表达着。 再就是第二题：用带有亲、情的诗词来回答。那么我觉得这诗词中的亲情在我们流传的过程中，起了一种给我们民族世世代代感情 教育的作用，它使我们的情感受到了陶冶、得到了升华。再看最后，在十二位“国学精英”中，总冠军诞生了!她，就是刘康宁! 通过观看，千古美文的神韵，华夏礼仪的儒雅，仿佛在这次比赛中悠然再现。在朗朗的诵读声中，不仅让我了解了历史、体味了人生、丰富了知识，更主要的是让我喜欢上了传统文化，明白了做人 的道理，更懂得了如何来做一个新时代的美德少年! 谈到国学经典，我心十分澎湃，所谓国学，就是一国之所术也，这也必然与我们的古圣先贤紧密相关。
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 中层领导力,如何利用横向领导三原则,横向领导力 约翰,读后感 篇一：领导力读后感 共赢领导力读后感 领导力，是当下管理学里一个特别时髦的词语。甚至有人说，当今时代就是一 个“领导力的时代”。所以，市场上关于领导力的书籍也就特别多，即使一下 子找不出上百本，但要在书店里找出数十本，绝对是件轻而易举的事情。 是领导者不可通过后天努力被塑造，还是我们被美幻缥缈的“领导力”蒙住了 眼睛?崔秉权、姜珍求、金贤基、韩桑烨，4位来自韩国的领导力专家，在他们 最新的畅销书《中层领导力：来自世界500强的中层内训课》中说：“调查显示，75.6%的员工离开公司的理由实际上是对上司不满。也就是说，员工离职并非是炒公司的鱿鱼，而是炒上司的鱿鱼”。这就是真-相所在，领导力，不是让人厌倦的光环，不是令人失望的描述，而是努力成为受人尊敬的上司。 不像以往的领导力著作，《中层领导力》没有变着花样去重复领导者任务、领 导者特质等陈词滥调，而是直击本文来自公务员在线，转载。问题核心所在，送给企业中层“十面镜子”：无能上司造就低能下属;监工上司造就爱搞小动作的下属;独裁上司造就盲从下属;自命不凡的上司没人帮;推卸责任的上司让下属无所归依;表里不一的上司造就关系疏远的下属;不近人情的上司没人受得了;追求统一声音的上司抹杀创新思维;偏心上司造就一个应声虫和众多反对派。 今天，如果一个领导者还不停自吹“我是领导”，迷信“训中，被证明是有效的。 向前看，做人就是做事;向后看，做事就是做人。人，应该永怀敬畏之心，无论是高层、中层，还是底层，自己都必须正确把握“对自己的理解”，怀有成为“受人尊敬的人”这一目标意识，不断地努力学习。虽然书名叫《中层领导力》，但这本使人睿智的书，却是适合每个人读的好书。 在现在任何竞争的市场环境中，如果单纯地依靠技术因素、资金都无法决定企 业的成功，真正的成功必然有赖于领导们如何最大限度地开发和利用人力。 《共赢领导力》最大限度的挖掘发挥这类资源，让每一个读此书的人都能够，充分发挥自己的领导力，为自己，为企业创造财富。
《国学中的管理之道》各集主要内容： 第一集见贤思齐 1.学而时习之，不亦说悦乎 2.有朋自远方来，不亦乐乎 3.独乐乐，众乐乐 4.四海之内皆兄弟 案例：北京200要运会开幕式 第二集立德修身 1.人与人之间的关系 2.人与自然之间的关系 3.人与道之间的关系 案例：1.现行车辆，换来数日蓝天；2.快乐资产负债表 第三集忠孝天下 1.为人谋而不忠乎！与朋友交而不信乎 2.忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉 3.小孝治家，中孝治企，大孝治国 案例：1.经济崛起文化繁荣，“汉语热”席卷全球；2.孝敬父母要趁早 第四集处世之道 1.君子务本,本立而道生.孝弟（悌）之道，其为仁之本与（欤） 2.子曰:色难！至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎 3.求百世功求千秋利用求万代名 案例：1.感恩要常怀于心；2.蒙牛文化 第五集沟通智慧 1.精乃生命之力；气乃生命之能；神乃生命之光 2.喜悦心--是最好的人格状态 第六集人脉建设 1.喜悦心--是最好的人格状态 2.人脉建立 案例：火车站接人 第七集团队精神 1.有教无类，道不同不相为谋 2.财聚则民散，财散则民聚 3.利者义之合也 案例：1.捐出全部资产580亿美元的比尔盖茨；2.将源兵魂（亮剑）
第八集团队打造 1.精乃生命之力；气乃生命之能；神乃生命之光 2.领导人:生命取向要高！生命体验要深！生命能量要强 4.修之于身，其德乃真 5.知治身，则能治国，内圣外王，其理一贯 案例：1.里根拜老子为师；2.生活本身就是财富 高品质沟通 详细说明 翟鸿燊《高品质沟通》课程介绍： 您说的每一句话和您说话的方式将决定您的财富和命运。 1、沟通的品质决定您生命的品质； 2、解析“沟通”； 3、沟通的信念； 4、问问题的十大技巧； 5、问开放式的问题，了解并创造需求；问限制性问题，建立主控；问封闭性问题，锁定成交。 6、沟通的九个策略； 7、十二种练习倾听的方法； 8、如何运用沟能的三个要素； 9、沟通的80/20法则； 10、进入对方心灵的频道； 11、赞美是人际沟通的润滑剂； 12、同理战术。 清华讲国学之国学应用智慧-翟鸿燊的详细描述 国学文化《清华讲国学之国学应用智慧》内容介绍：我国的传统文化源远流长，博大精深。21世纪是中国的世纪，世界各地争相修建孔子学院，西方人士在科技高度发展的今天，纷纷从中国传统文化中寻找智慧的源泉、精神的乐园和管理的真谛。只有通过修身、培育人文情怀、提高管理和领导才干、体会博大精深的伟人智慧、修炼广阔的胸襟，方可成就伟业。 国学文化《清华讲国学之国学应用智慧》讲师简介：翟鸿燊 中国传统文化的倡导者和传播者。长期以来，翟教授一直怀着强烈的民族心和使命感致力于中国传统文化与哲学的研究，在融汇国际各种极具代表性的哲学主流、营销理论后，结合中国实际情况，针对管理科学、决策科学、人才培养、市场营销、企业团队等方面提出一整套独到的解决方案，并在学术界引起很大反响。 翟鸿燊教授所研发的著名“TA T（思考力?行动力?表达力）”课程，已在清华大学、中国人民大学、北京科技大学、美国国家大学等知名院校的MBA、EMBA、DBA、卓越领导力项目等研修班中倍受欢迎。
国学在当今社会的作用 2010年春季法学本科杨帆导师：何正明中国古代一般到明清，泛称古代的学问为“古学”。明末清初，西学东渐，为了和西学有所区别，就把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”。清代康乾之际，为了和宋明理学有严格的区别，又渐渐称为“汉学”，著名的代表人物有戴震、钱大昕、桂馥、王念孙等，他们重考据之学，称为“朴学”，也称“汉学”。到了近现代，出现了“国粹”一词，即“国之精粹”。一些著名的学者如章太炎，提出了“国故之学”，章太炎著的《国故论衡》一书，主要论小学、文学和诸子学，涵盖了国学研究的各主要领域，但这本书不太容易读。中学、汉学、国粹、国故等名称都不是总揽全局的概念，最后学者选定了“国学”这一称谓，因为它有纵览诸家、包罗万象之意，这是“国学”一词的大体渊源。 中华国学其宗旨是…为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平?。“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命“之术；其中五术，乃是“为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。 这些古文现在大多数人已经不大能看懂，很多字连怎么读都不知
道，有人就会说：已经没有必要学习国学了。这是错误的，我们现在还是要学，而且要努力、认真、用钻研的态度继续学习国学。英国哲学家罗素曾说过：“世界未来的希望在中国。”在世界从以物质为中心走上以精神为中心进程中，中国的国学将起到很大的作用。 现在有人说，科技这么发达，我们还研究《易经》有什么用？《易经》不是天命之学，不是神学，它是古代的一个朴素的辩证之学，通过卦辞和爻辞，来说明事物的发展是不停变化的。我们做什么事情都要恰到好处，过犹不及，最坏的爻可能存在着变好的原因，最好的爻也可能存在着变坏的原因。无论拿到什么爻，它都不提供结论，而只提供你思维的方法。这在当今世界是很有用的，可持续发展就是与这个道理相同的。春秋战国时期，中国有两部悲剧，一部是屈原，一部是孔子。孔子是有大怀抱、大的坚毅精神、大爱支撑着的人，他才能做到知其不可为而为之。世上有三种类型的人，一种是知其不可为而为之，如孔子、屈原；一种是不知其不可为而为之，如螳臂挡车、杀鸡取卵；一种是知其不可为而不为之，如商代伯夷、叔齐，耻为周民，不食周粟。知其不可为而为者是圣人，不知其不可为而为者是愚人，知其不可为而不为者是贤人，这里有圣人、愚人和贤人的区别。现在有很大的危机，电脑一打开，上知天文，下知地理，无所不知，无所不通。关闭电脑，头脑一片空白，这怎么能成为自己的一个学问呢？知识文化是要经过心灵的化学变化，才能变成自己的知识血脉。中国人以机械为淫巧，庄子讲了一个故事：孔子的学生子贡，看到一个农民抱瓮而灌，子贡说，现在的人发明了桔槔，用力小而作功大，你为
《国学经典》学习心得体会 一、学习国学能够提高自己的素养 修身、齐家、治国、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自 己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远 大的理想，再完美的打算，在没有实现之前务必要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎样了解自己，明白自己的不足之处从 而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从 自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的 位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。 二、国学让我学会感恩 子曰:国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年 的文化内涵。今后，我要多加学习，让国学经典中的智慧之光， 引悟自己走出迷茫，使自己的人生简单而洒脱。作为中国人，我 们就应以此为傲，也期望大家能继承并发扬中国传统国学文化， 使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭! 一、.因材施教 因材施教是孔子教学的一个重要原则。但是，孔子本人并没 有提出这一名称，宋代朱熹在概括孔子的教学经验时，提出：夫 子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名称。实施因材施 教原则的关键在于对学生要有深刻、全面的了解，正确把握学生
的特点。孔子十分留意观察、了解学生，对学生的个性、特长、 优缺点了如指掌。然后，从学生的具体实际出发进行教育和教学，对于学生所问的同一题目，常因发问者的个性、需要而给予不同 的问答。如《论语先进》载：子路问：闻斯行诸?子曰：有父兄在，如之何闻斯行之?冉有问：闻斯行诸?子曰：闻斯行 之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻 斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之; 由也兼人，故退之。另外，孔子对不同年龄阶段的人也有不同的 要求。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血 气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。(《论语季氏》)孔子还答应或鼓励学生有不同的专长。在他的学生中，各方 面的人才都有。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。(《论语先进》)但孔子在培养学生个性方面，还是倾向于培养恭敬，温顺的个性。 二、启发诱导 孔子教学的基本方法是启发诱导，他以为把握知识就应是一 个主动探索领会的过程，因此他在教学实践中个性重视学生的主 动性题目。他说不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不 复也(《论语述而》)。启发一词也由此而来。宋代朱熹对这句话做了解释：愤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意;发，谓达其辞。就是说只有当学生进进用心思维状态时 教师才适时地诱导、引发，开其意，达其辞。愤、悱站在教师的
《国学智慧与领导力修炼》 主讲：王泽仁 【课程前言】 任何一家企业都不能脱离本国的文化土壤，其管理理念和管理方法必然要符合其所在国的国民特性，否则即使是世界一流的管理方法也无济于事。一个民族的文化基因历经几千年的淬炼和更新，早已形成了相对固定的范式，这是任何个人、任何组织都无法改变的客观现实，只能去适应它。 而作为中国的企业，就不得不对中国的儒释道思想有所了解，因为儒释道思想是中国古典思想中最重要的流派，其思想深深的影响着每个中国人。所以中国的企业必然需要有中国式的管理理念和管理方法。 当然我们也切莫排斥西方先进的管理思潮和方法。正所谓：“他山之石，可以攻玉。”且自从洋务运动、实业兴邦开始，中国企业一直在学习西方的先进管理经验和管理方法。一百多年来，中国的企业家都希望自己的企业能够达到“中学为体，西学未用，中西结合”的管理境界。但真正能够做到的，少之又少。 本课程通过对儒释道思想的系统解读，并结合现代企业管理理念和方法，从多个维度为学员朋友们全面探讨中国古典哲学与现代企业管理方法的融合之道。 【课程对象】 企业管理者 【授课讲师】 王泽仁老师（请阅读讲师简介） 【课程目标】 1. 帮助管理者了解儒释道思想对现代企业管理的价值 2. 帮助企业管理者构建领导者魅力 3. 帮助企业找到改善团队管理效率的方法 4. 帮助企业构建学习型组织 【课程时间】 2天 【课程大纲】 开场语 1. 儒家思想概论 2. 道家思想概论
3. 佛家思想概论 第一讲儒家文化与管理智慧一．中庸的管理哲学 1. 《中庸》内涵 1)不偏不倚 2)无过不及 3)恰到好处 2.《中庸》之“中” 1)尚中 2)时中 3)中正 4)中和 3.持守中道 1)适可而止 2)进退有度 3)大智大勇 4. 《中庸》之政 1)为政之要 ◆修身为本 ◆仁义礼智 ◆知人知天 2)知行合一 ◆五达道 ◆三达德 ◆生知，学知，困知 ◆安行，利行，勉行 5. 诚外无物 1)至诚尽性 2)至诚前知 3)至诚如神 4)至诚无息