勐泐大佛寺导游词
【篇一：大佛寺导游词】
大佛寺导游词
坐落在浙江省新昌县西南的南明山。
大佛寺创建于东晋永和年间(345—356)，原名石城寺，宋初改名宝
相寺，清初又称南明寺，民国十四年(1925)始称大佛寺。南朝齐永明三年(485)，开窟凿小石佛千余尊，次年(486)扩开凿大石佛像，至梁
天监十五年(516)石弥勒大像方始完工。隋开皇十七年(579)，智者大
师圆寂于大石佛像前。
大佛寺因石雕弥勒大佛像而名扬中外，民间称其为弥勒道场。大佛
寺自明万历年间起，以临济为宗。您正浏览的文章由
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大佛寺主要建筑有天王殿、千佛院、大雄宝殿、大佛殿、地藏殿、
西方殿、方丈殿、“智者大师纪念法塔”、两个放生池以及东西厢房等。
大佛寺与日本佛教天台宗有着源远流长的关系。日本比睿山天台宗
开祖最澄于唐贞元二十年(804)入唐求法，到此参学。大中七年(853)，最澄的弟子义真之徒园珍、园载入唐历访名刹，于公元885年到石
城寺。此后，日本佛教界凡到天台国清寺朝拜者，必到新昌大佛寺
朝礼大佛和智者大师塔。
1983年，大佛寺被定为汉族地区全国重点寺院。
【篇二：新昌大佛寺__导游词】
新昌大佛寺导游词
子景点：江南第一大佛，双林石窟，南朝古刹，般若谷，佛心广场，佛山圣境，五百罗汉洞，千佛院，木化石恐龙园，射雕村，放生池，新大雄宝殿，大悲院，城隍庙，十里潜溪景区，南岩寺景区
景区简介：
大佛寺风景名胜区总面积25.5平方公里，由大佛寺景区、十里潜溪
景区、南岩山景区三部分组成。大佛寺景区紧依县城，是国家4a级
旅游区，省级风景名胜区，国家级风景名胜区正在申报之中。
大佛寺内最著名的是依山开凿的弥勒石窟造像，通高16米，两膝相距10.6米，距今已有1600多年历史，是我国早期石窟造像在南方
仅存的遗迹，被誉为“江南第一大佛”。而与之毗邻的千佛院，内有1075尊小石佛，人称“江南敦煌石窟”。近年来，景区内相继开发了
般若谷、佛心广场、木化石恐龙园、露天弥勒、罗汉洞、射雕村等
特色景观。景区游览面积约2.5平方公里,游览时间约三小时。
大佛寺景区内名胜古迹众多，文化内涵丰富，六朝时期这里就是佛
教文化交流中心，是高僧星聚并创立许多佛教光辉业绩的地方，也
是天台宗祖庭之一。历代有大批的文人墨客，如王羲之、李白、孟
浩然、米芾、颜真卿、弘一法师、赵朴初、日本松浦友久教授等吟
诗题联百余处。整个寺院的建筑依山就势、迥异曲折、风格独特，
是风景园林式寺院的典范，景区内山青谷翠，岩险石奇，池明如镜，修篁夹道，人工巧筑与天然野趣为一体，是观光朝觐、休闲度假的
最佳去处。十里潜溪景区距县城西5公里。景区以自然景观为主，
环境优雅，涧流飞泻，怪石林立，有天烛湖、百丈岩、七盘仙谷等
景点，玉兔岩、九龟上岸、狸猫听音、骆驼背猴等沿途景观，均是
水石交战的矛盾统一体，让人叹为观止。南岩寺景区离县城西7公里，南岩寺创建于东晋永和年间，唐宋时僧众曾达八百，寺院邻近
有任公子钓台、化云洞、玉女矶、蝙蝠洞等众多洞穴景观。世传中
的“海迹神山”南岩寺正在修葺扩建中。
大家好！不知大家有没有看过央视版的《射雕英雄传》、《天龙八部》、《凤求凰》、《白蛇传》、《飞天舞》等等电视连续剧，若
看过，那对眼前这个景点肯定会很熟悉，因为剧情里的好多镜头都
是在这里拍摄的，我们新昌是中央电视台影视外景拍摄基地之一。
在香樟林和紫薇花的掩映中我们可看到一个小牌坊，上面写着“射雕村”三字，这是金庸先生的手笔。走过一段石板路，右侧是司马相如
的府第，这里是为拍电视剧《凤求凰》而搭设的外景。“牛家村”到了，村口这一射雕英雄青铜像是由中国美术学院设计的，重达3吨，底座为花岗岩，这雕像也没特指谁，是《射》剧中的英雄郭靖？是
只识弯弓射大雕的成吉思汗？还是我们身旁的英雄呢？……前面这
个由土墙构筑的亭是一个瞭望台，宋末兵荒马乱，民不聊生，金兵
和官兵来骚扰时，村民登上亭子，可远远看到而报警。
现在走在牛家村的街道上，左边是曲三酒店，右边是街面店铺，牛
家村的两位人物郭啸天和杨铁心经常到这个酒店喝酒，酒店老板曲
三是个跛子，是东邪黄药师的弟子。
现在我们看到的是一个大水车，水轮直径六米，靠水流带动使它旋
转起来，房子里面就是江南已消失的水碓磨房，年糕就是在这里加
工而成，如有兴趣，现在就可以掺一包酥糖等做馅，慢慢品尝这一
民间美食——糕花。前面的空地时常有坐花轿、拉大片、斗鸡等民
间杂耍表演。
各位团友，前面就是郭啸天和杨铁心的家院了，青瓦屋是主屋，墙
中有一门相通，因为是结义兄弟，因此经常互相邀请用餐，杨家媳
妇包惜弱因心地慈悲，养的鸡从不杀，让其寿终正寝，正是由于包
惜弱的妇人之仁，才导致了两家的家破人亡。
转过牛家村，呈现在大家眼前的建筑是归云庄八卦书屋，庄主叫陆
乘风，原也是黄药师的弟子，被逐出师门后，回归太湖故里，沿袭
师门之精髓，按伏羲六十四卦方位而建归云庄，里面陈列的是2001
年央视《射》在新昌拍摄留下的剧照。这里也是被选为《天龙八部》的场景，拍摄少林和尚生活的戏。
绕过归云庄八卦书屋，我们就进入了东邪黄药师的领地。眼前八角
飞檐的重檐亭叫东邪八卦厅，为黄药师的客厅，取易经八卦的造型
元素而筑，八面透风临空，似亭非亭，似厅非厅，体现出黄药师的“邪”。这八卦亭及右边的塔林在《天龙八部》中作为少林寺的一部分，发生过惊天动地的打斗场面。亭左边的山坳就是黄蓉绣楼和黄
药师主屋。大家上去要通过黄药师布置的八卦阵，现在黄药师主屋
已改建为财神阁了。
各位团友，前方高处是丐帮轩辕台，是丐帮每年七月十五聚会的神台。轩辕台前面的湖面呈半个阴阳图，与台面陆地半个阴阳图构成
了一个阴阳太极图案。
在轩辕台旁边还有几项自费的娱乐活动，如小李飞刀、弯弓射箭等，自由活动时间，大家可去尝试尝试。
从文君酒肆前面走过，我们到了枫林客栈，林中客栈的搭建，没有
损坏一棵大树。您看，那棵松树和山藤穿过了屋顶，完好地保留着，客栈对面这口水塘代表了剧情中所需的沼泽地，地上的梅花桩布满
机关，却又是唯一通入瑛姑院的通道。
瑛姑院的主屋是悬空的，由木柱来支撑，那圆型的竹屋是瑛姑演奇
门五行的场所，中间搭起了八卦型的台，连接主屋与竹屋的走廊柱子，其形状就像天上的北斗星。
【木化石恐龙园】
现在我们往木化石恐龙园参观。走上台阶，屹立在路旁黑乎乎的就
是木化石，就象是两位憨厚的山里夫妻在迎接游客朋友的到来，人
们称他们为“夫妻迎宾”。景名“木化石恐龙园”是曾任中国书法家协
会主席的启功老先生题的。
新昌的硅化木有几个特色：一是层次多，地下发现有六个层次的硅
化木；二是数量多，在境岭原产地木化石的数量之多也是非常罕见的；三是分布广，南北2公里，东西22公里的范围内都有木化石发现；四是个体大，最大的木化石底部直径3.2米，周长10.8米，最
高的有14米，已由上海大世界基尼斯总部通过，获得了基尼斯之最
的证书；五是开发早，南宋宰相王火龠为娱双亲，在新昌澄潭老家
建了东花园，当时就是用木化石做假山的。六是树木品种多，除了
常见的落叶松、水杉、桦树、银杏以外，还有别的地方还未发现的
新昌型南洋杉木。
它们有的亭亭玉立，有的粗犷雄壮；有的黑如煤炭，有的色如黄蜡；有的树皮和蛀虫疤痕犹在，有的已被人工打磨得如玉似珍；有的被
雷击、火烧以后埋入地下变成化石，有的受水流冲击，至今还有沙
石镶嵌在树缝，石子和大树经历了相似的命运以后，现在已融合在
一起……各式各样，种类繁多。所以新昌以“硅化木的宝库、复合性
丹霞地貌、火山凝灰岩的全息档案”等三大特色，在国土资源部组织
的评审会上获得通过，由省级地质公园升格为国家地质公园。
木化石的年龄有亿年以上，故又称“长寿石”，石壁上有一个“寿”字，高15米，宽11米，系著名书法家沈鹏手笔。
在一亿多年前，当这些木化石还是参天大树的时候，在它们的周围
就奔跑着各式各样的恐龙，池塘里生活着鳄鱼、龟鳖，天空中飞翔
着始祖鸟，大家可以找到木化石林东面一块大石头上现有仿制的恐
龙化石，还有水池边仿真的鳄鱼、始祖鸟，其中最引人注目的就是
恐龙了，现在请大家随我来参观恐龙园。
恐龙最早出现在2亿多年前的中生代早期，灭绝于6500万年前的
中生代末期，统治地球约1.5亿年，是整个地球生命史上最耀眼的动物，也是体积最庞大的生物群。恐龙在侏罗纪时代
成为地球的统治者，当时各类恐龙济济一堂，构成一幅千姿百态的
龙的世界。已知种类400多种，大的重达80—100吨，四层楼那么高；小的如一只鸡那么大。有温驯的素食者，也有凶暴的肉食者，
还有荤素都吃的杂食性恐龙。大佛寺恐龙园内选取了一部分恐龙种类，用橡胶制成，利用声、光、电的感应控制，它们会动、会叫，
维妙维肖，把我们带进了1.5亿年前的史前地质时期。对面山坡上
有鸭嘴龙，也有头部奇形怪状长着棘刺的恐龙，还有背上长着鲜艳
彩斑骨质凸出物的恐龙，它们醒目的造型，可能是用以吸引异性、
吓退敌人、表达自身心情好坏，或是防卫、攻击的武器。
大家来看这霸王龙，个体大，头部也大，有着锋利的牙齿，它们靠
后肢行走，所以后肢有力。由于身躯庞大，行动起来可能不怎么快，可它们一旦抓住别的恐龙，就会吃掉它们。你看，它把三角龙踩在
脚下,然后用它锋利的牙齿和前爪把肉撕下来吃，而吃剩下的残渣碎肉，又会有虚骨龙跟在后面接着享用。我们再来看这只霸王龙，正
追逐前面三只素食恐龙。素食恐龙主要以植物为食，肉食性恐龙主
要以其它恐龙为食，有时也吃动物尸体。
最后，我们看到了蛇颈龙，俗称新昌龙，2004年7月在新昌南岩石
马山发现了恐龙化石，据专家鉴定，南岩发现的恐龙就是我们眼前
这个恐龙的模样，属晰脚类恐龙。它的颈部和尾巴特别长，长长的
脖子使它们能吃到大树顶端的叶片，小巧的头部则能方便地探进树丛，吃到其它恐龙较少吃到的植物。这种觅食本领完全靠它们强壮、轻巧、柔软又可弯曲的颈部，才可能办得到。当它们遭到肉食恐龙
攻击时，壮硕的身体躯干及鞭子般的长尾巴，就是它们最好的防卫
武器。
新昌是木化石主要产地，现在又出现了恐龙化石，所以，木化石恐
龙园绝不是旅游部门凭空捏造，而是历史的再现。参天大树变为默
默无语的化石，恐龙也从出现、生栖、繁衍到灭绝，这只不过是漫
漫历史长河中一朵浪花而已。地震、火山爆发、海啸等现象也只是
大自然偶尔的一次愤怒而已。恐龙在大自然不可抗拒的灾变中走向
灭绝，这情景给予我们人类留下什么样的启示呢？人们是不是更应
善待自然，保护环境呢？
【佛山圣境】
经过黄墙黛瓦的华严庵，沿着石板路向西行，远远就能看到对面有
一笑逐颜开的石像，稍走近，原来山似一尊佛，佛似一坐山，整个
景观是自然山体跟人工头像的完美结合。是佛也是山，所以此景称“佛山圣境”,俗称露天弥勒。山体宛如大佛的身躯，盘腿而坐，袒胸
露腹，右手扶在膝盖上，左手扶着一只布袋，如果光线恰当，连肚
脐也会看到，自然形态唯妙唯肖。设计者巧妙地在这个小山头上安
置了一尊头像，高约十米，连身躯通高约为三十米，这样，一尊头
顶蓝天、笑口常开、憨态可掬的露天弥勒就展现在大家面前。在同
一时间，同一角度，因崇拜者的不同，看这尊弥勒像的笑容都是不
同的，有的人看来是微笑，有的人看来是欢笑，有的人看来是冷笑，
还有的人看来是嘲笑、苦笑，大家注意到没有，弥勒的眼睛还特别
有神，不管经过多少年你再来看，他还是这样神采奕奕，而且不用墨、不用漆，原来这是在眼睛部位挖了两个孔，留下一个倒三角作
为瞳孔的亮光，把光线运用得出神入化，使这双眼睛更有灵气，更
有神韵，更加逼真。
这样笑口常开的形象是怎么来的呢？在五代时，有一个游方僧人，
名契此，体形宽胖，常挺着一个引人注目的大肚子，由于经常被着
一个布袋，又被称为布袋和尚。后梁贞明二年（916）于奉化岳林寺
东廊下入灭，临终前说了“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，
时人自不识”四句偈语，人们才知道原来他就是弥勒佛的化身。他还
有一偈：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”
这一偈语反映了当时游方僧人的生活，青目一句用了稽康用青白眼
对待知己与俗人的典故，表明他不为人知的寂寞与孤独。契此的布
袋成为一种宽厚、包容的象征。他强调只要肚量大、心胸宽，遇到
冤家也能与之和平相处，甚至还能由此悟道成佛，证得六度。石碑
上有一对联：“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人”，相传是明太祖朱元璋所撰。他在幼年曾做过小和尚，做了皇帝
后仍不忘寺庙的生活，有一次游览山西广胜寺，在弥勒象前写下这
副对子，劝戒大臣们要象弥勒一样，虽未成佛，没有佛位，却不争
不闹。其实，弥勒菩萨为佛弟子，先佛灭度，由于释迦牟尼佛预记
他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，
因此也被称为未来佛。
露天弥勒一侧，还置有六尊小石雕弥勒，很多游客朋友都喜欢在此
照相留念，把笑容带回家。大肚弥勒寓美好于丑拙，显庄严于诙谐，现慈悲于揶喻，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的
精神，不仅成为中国佛教的形象大使，也是中华民族的形象代表。【罗汉洞】
“罗汉洞”这三个字是金庸先生题写的。这个山洞以前叫蟠虎洞，您
看它的形状很像一只卧着的老虎。罗汉一词,是梵文译音，原称阿罗汉，佛教信徒修行的功夫不同，所以取得的成就也有上下高低之分，每一种成就叫一个果位。在大乘佛教中，至高无上的是佛，然后是
菩萨，再次是罗汉；在小乘佛教里面罗汉是最高的果位，成就最高。到这个境界后，可以熄灭一切烦恼，圆满一切功德，应受世人供养，也为众生作福田。
我国对五百罗汉的供奉,始于晋、兴于宋、盛于清，五百之说，来自
印度，五百罗汉来历传说颇多，法华经上说是释迦牟尼的五百弟子，涅槃经上说是五百商人所化，还有五百大雁说，五百强盗说等等，
众说纷纭。
各位团友，现在我们到了罗汉洞。这是个天然的山洞，为了继承和
弘扬新昌大佛寺的石窟艺术，将这个天然的洞窟进行了加工、扩展，再由宁波宏托精雕工艺厂承制，并得到国家级雕塑大师等名家指导，依据地势构建了1.1米至1.3米不等的五百罗汉。
值得一提的是，这里还有大佛寺方丈悟道的塑像。有人提出，作为
一个还生活在人世的僧人，何德何能和其他罗汉平起平坐？悟道法
师出生于1920年，十四岁出家，博览释典，精通佛法，多次到国内
外丛林讲经，深受佛教界敬重和推崇，因慕法师道德发心皈依的信
徒数以万计。升坐为大佛寺方丈外，又身兼十七个寺院方丈或名誉
方丈，现为省佛教协会常务理事、市佛教协会会长、市政协常委、
县政协副主席，为佛教事业作出了巨大贡献。法师14岁皈依佛门，
一生至信因果，严持戒律，弘扬佛法，广作利益众生的事。大乘佛
教认为一切众生，皆有佛性，有佛性的，皆得成佛。所以以法师的
修行成果有资格成为罗汉。而且，他坐了罗汉堂一席，对那些入了
佛门但又六根不净、四大不空的僧人也是一种鞭策。再者，法师的
手势意为迎客，作为大佛寺方丈，迎接宾客的到来，也体现了本寺
平等相待、互相尊重的精神。
五百罗汉加上滴水观音、善才童子、龙女、悟道法师，一共五百零
四尊塑像，取自佛经五百罗汉拜观音的典故，表达的主题是祥和、
平等、民主、自由。
我国艺术价较高的五百罗汉有北京碧云寺、成都宝光寺、云南筇竹寺、汉阳归元寺等，而新昌大佛寺罗汉洞另有特色，大有后来者居
上的势头。宗教造像和石窟艺术相结合，泥塑彩绘，洞窟飘海罗汉
在全国也属罕见。而且其神形夸张而幽默，赋予动感和变化，不管
人物手势、眼神、衣着、道具，无不精细逼真，不再是正襟危坐的
呆板形象，也不是高高在上、不可即近的庄严宝相，而成为可亲可爱、可近可敬的凡人世相了，让你感觉好象是面对真实的、活生生
的人。他们坐卧立跑，各行其事，有的谈天、有的论画、有的做买卖、有的奏乐，有济公、有达摩祖师、有王公贵族、有士农工商、
医卜星相、贩夫走卒、有十八罗汉斗大鹏，有乞丐与公卿促膝谈心、有穿草鞋的与佩金玉的辩论不休，穿各式各样的衣裳、骑各种各样
的坐骑，还有黑色人种、棕色人种、白色人种。根据禅宗的说法，
佛法平等，不论贫富贵贱，不论贤愚智慧，都有可能修成正果，人
人皆可立地成佛。这种平等思想，对于等级森严的封建社会无异是
一种超脱，宗教的感化力和诱惑力在这里收到了更大的功效，这也
是佛教发展史上一大改革，也是思想、精神上的一次大解放。
【千佛院】
千佛院古代称元化寺。经过天王殿缓步走上台阶，您会发现这里竹
荫敝日，环境清幽，偶尔还能看到在古树佳木间跳跃着小松鼠。
跨入门槛，在我们眼前出现一大一小两个石窟，大窟高8.5米，约200平方米，在石窟壁上有1040个小格，每格雕有一尊小佛，高18公分；小窟高6米，约28平方米，与大窟相通，壁上石像有35尊；总计为1075尊佛像，千佛院由此而得名。它们分列在十大方格内，
象征佛教地十方世界，万物归一，一切诸佛都在其中。和里面的大
佛寺是一大一小，一多一少，相映成趣，并且它们都开凿于同一时期，即大佛寺建成后不久，高僧于法兰，于法开师徒在山足建元化寺，即千
佛院的前身。到了南朝齐永明三年即公元485年，在天然的石窟上
开凿了千尊小佛。可惜的是，到了文革时期，有很多佛像被毁了，
残缺不全，尤其是大石窟左右两侧的高一公尺的护卫菩萨，也被砸
去了大半。千佛岩石窟造像是我国南朝的重要遗迹，已收《中国百
科全书》的《美术卷、石雕艺术全集》。我们知道，雕刻呢可以分
为阴刻和阳雕，阳雕为了使雕刻的内容凸现出来，所以工艺更为复
杂和细致，千佛院里佛像采用的都是阳雕手法，两尊护卫菩萨从残
存的遗迹看，作将士形，立于莲台上，宝缯护肩，雕刻工艺细腻精湛，考古文物专家对这二尊浮雕极为重视，认为文物价值最高。已
收进中日两国联合出版的《世界美术大全、南北朝卷》。在众神龛
下塑金的十八罗汉是八十年代重新修复的。佛教于西汉末年传入中
国的时候，只有十六尊，据玄奘泽《法住记》，佛祖释迦牟尼令十
六罗汉常住人间普济众生，五代时张玄、贯休二和尚，在十六罗汉
后加画两个罗汉，后宋代苏轼又作》《赞十八罗汉》，故元代以后
寺院多供奉十八罗汉，关于另两名罗汉说法不一，一说是降龙和伏虎；一说达摩多罗和布袋和尚。
出了小石窟，在我们左边的彩绘海岛观音的群塑是八十年代由民间
的一些善男信女自发募捐建造的。
【城隍庙】
一看见城隍庙，游人可能会有一个想法：城隍庙属于道教里的一位
尊神，为什么会在寺院内存在？这是因为道教是我国传统的宗教，
历代帝王大多数都信仰道教，但从汉代佛教传入中国以后，出于维
护统治阶级地位的需要，经常同时利用几种宗教，祈求得到各路神
佛仙人的保佑。汉化了的佛教也融入了儒家思想，道教语言，历代
帝王对各个系统的宗教往往采取了兼收并蓄，一视同仁的态度，这
就使各种宗教信仰并存，民间信奉杂神的原因。它打破城隍的神秘感，还其历史本来面目，在大佛寺景区里看见城隍庙也就不足为奇了。
城隍庙原来在县城西门内，今文化馆所在地，由于旧城改造搬迁到
这里。1999年11月由新昌县人民政府公布城隍庙为县重点文物保
护单位。整个建筑为明清建筑。
一进庙宇，可看到右侧有一排石雕文物，这是在明代万历年间工部
尚书吕光洵墓前之物，有文武官员，石羊、石马，1987年从本县儒
岙里赵村移来。后面的照壁参照清代关帝庙照壁的一部分重建。庙
宇左侧有石狮子一对，是从明朝正德年间兵部尚书何鉴宅前牌坊及
其儿子何宇墓前牌坊出土移来于此。何鉴为官期间，刚正不阿，除
贪官酷吏，又为新昌人民做了十件实事，当时县人立祠堂歌颂其“十德”。因为城隍是人们心目中的阴间长官，所以各地都以去世的英雄
或名臣立为当地的城隍，希望他们的英灵能同生前一样护佑百姓，
打击邪恶。
最早载于史册的城隍是三国时吴国芜湖城隍庙，南北朝时城隍影响
渐大。唐代开始就在加封城隍爵位之举，明代是城隍祭祀最盛行的
时代。
正殿正中为城隍，左侧分别是华佗，送子娘娘，长人司，财帛司及
衙役，右边分别是三官及新江司，高昌司及衙役，三官为道教大神，如果想求功名宝贵，延年益寿，可拜手拿如意的天官，即民间的福
神紫微大帝；如果想免去罪孽，则拜拿书的地官清灵大帝，如欲消
灾免难，可拜解厄水官谷大帝。殿后为城隍夫人及侍女。
这里还有一尊木雕城隍及一尊木雕城隍夫人，是为了抬出去出巡用的，旧时城隍出巡时队伍浩浩荡荡，其仪仗与县官出巡一样，还有
许多民间杂要，唱大戏，和尚诵经，道士念咒，锣鼓齐鸣，十分热闹。
后殿为阎王殿，供着东岳大帝，十殿阎王及文武判官，牛头，马面，黑白无常，正殿有联曰：为人果有良心初一十五何用你烧香点烛；
作事若无天理三更半夜难逃我铁练钢叉。这就告诉人们说，如果你
暗地里做了坏事，即使逃脱了官府的耳目，也逃脱不了冥府阎王的
审判。
这些都是传说，它的本意也就是要叫大家做人要以善为本，要遵守
道德。
【般若谷】
般若谷景点原为明代采石场。始建于2001年2月，由东南大学负
责设计，一期工程总投资1000万元，占地面积六亩。这是一个以溪流、山林等自然环境为载体，以佛教文化为内涵，融人文景观和自
然山水为一体的景点。
般若（bo re），系梵文音译，即大智大慧，般若，就其内容而言，
是说修养到一定高的
【篇三：西双版纳勐泐大佛寺简介】
昔时的傣王朝皇家寺院今日中国最大的南传佛寺
西双版纳勐泐大佛寺简介
——与佛结缘和美一生
西双版纳勐泐大佛寺位于西双版纳州旅游度假区一号公路止点至南
联山上，占地面积400亩，其规划轮廓与自然地貌巧合呈坐佛形，
为国内外所独有，建筑面积36000平方米，总投资约人民币3.5亿元。按照国家aaaaa级景区标准打造，佛寺以弘扬“南传佛教文化”
为主题，以现代的手法传承传统文化，满足现代游客对历史、佛教
文化、地域文化等进行观赏体验的需求。
佛寺依山而建，落差达122.8米，从万佛塔前广场俯视景洪市区，
旖旎的热带风光和独特的傣民族建筑尽收眼底。从景洪市区及周边
向南望去，雄伟的大殿、佛像、大塔呈现在眼前。
从山门至万佛塔，主要以佛祖释迦牟尼的生平诞辰、出家、成佛、
弘法到涅槃的80年中的主要佛事活动、佛教故事及传奇为主线，巧
妙地注入到寺内的景区及建筑群体中，充分展示了佛陀伟大的一生，通过佛教吉祥数、壁画、雕塑、佛教植物等多层次渲染，使每个建
筑物、每件装饰、每组台阶都有说法、故事，融知识性、互动性为
一体，充分展示南传佛教的传统文化色彩。
佛寺于2005年开始恢复重建（其前身为傣王朝皇家寺院“景飘大佛寺”），2007年11月3日佛寺邀请海内外108位高僧为佛寺举行了
盛大的开光大典，州内外参加大典的各民族信众达65万人次。
自2007年对外开放以来，共接待信众、游客752.25万人次，基
本实现了从建设期转向经营期、经营收益期的良性发展趋势。
西双版纳勐泐大佛寺前景广阔、社会、经济效益日益凸显，它的建成，真正为版纳30万信教群众提供了一个和谐有序的宗教活动场所，为促进版纳与东南亚各国加强睦领友好关系，进行平等的宗教文化
交流，保护和发扬傣民族传统文化架起了联系的“桥梁”，西双版纳
勐泐大佛寺必将成为南传佛教的圣地，世界南传佛教文化中心。