辽阳八景
望京杰构
身在江湖心在庙，登楼见日动长谣。杖藜叹世恶长苦，授简题诗兴亦遥。画栋珠帘江渚映，城高径仄旆旌摇。凭高欲上呼闾阖，辽水东西尽寂寥。
广佑雄图
西北禅林出廓偏，当阶宝塔对金仙。顶芦月在光同照，层铎钟虚韵独传。立地却愁鳌背负，凌霄应碍鸟飞还。转轮还是推来易，谁与苍生结善缘。
太水环带
燕丹昔日避秦兵，衍水今传太子名。渠口远从千涧出，边头近倚一川平。斯干自入维熊颂，如带应同白马盟。向晚渡前争利涉，隔林烟雨棹歌行。
千山列屏
层叠千山五寺藏，石门南面俨成行。银屏冬去雪山阔，锦帐春回金谷长。岚暗虎龙深隐伏，气蒸云雨结微茫。无人拈出生花笔，辜负当年五色祥。
香岩幽梦
香岩高耸映中峰，左右坡陀建寺重。火宅无期僧自定，灯朝有梦佛留踪。笙簧松远飞巢鹤，云雾潭深睡伏龙。始悟无生原不染，顿令心地欲相从。
华表仙因
丁令千年已化仙，归来轶事古今传。泠泠仙语人民后，戛戛鹤鸣城郭先。石磴长苔青润露，丹炉绝火紫销烟。秦皇汉武俱成诳，韶舞歧鸣凤可甄。
首峰泉瀑
首山地抱自逶迤，远望昂头似建旗。
台号青云来不定，泉飞白水去如斯。
因知魏将连营处，并忆唐王驻跸时。
惟有城名今异旧，中原弃地使人疑。
陀洞悬珠
佛洞高梁景物殊，洞檐平涌石如珠。
只将金蓖开蒙眼，更揭尼珠照昧途。
在石恐随雷雨动，悬岩端与月星符。
登临身在浮云外，为取瑶华咏步虚。
辽阳八景：即辽阳的八处景致。所谓八景，是古代士人对一个地方具有代表性的自然和文化景观的集称，一般以八项最具地方特色的景观组成，并以四字命名。据沈括《梦溪笔谈·书画》记载，“八景”之说源于宋代画家宋迪，后来很多地方纷纷效仿，将本地最负胜名之地列为八景。以“八景”为题材进行诗歌创作，是我国历史上特有的文化现象。明代，辽阳首次出现“八景”，但由于区划调整，目前，“千山列屏”、“香岩佛梦”已不在辽阳境内；清代辽阳也有“八景”之说，依次为：华表仙桩、龙王夜渡、神灯孤照、白塔晚晴、魁阁凌霄、双桥卧虹、松柏琴声、首山樵唱。据说，清代辽阳才子王尔烈也用诗笔咏了其时的“辽阳八景”，但据有关专家认为：清《辽阳八景诗》传为王尔烈所作，但意鄙而辞俗，恐是赝作，故本书没有收录。
望京杰构：明代辽阳城西南角楼名望京楼，取遥望京城之义。因规模弘丽，制作工巧而闻名。以“望京”为名的建筑的出现和存在是中国古代著名的文化现象，表现了古代地方官对君臣关系的注重，反映出他们“爱君恋阙”的名节观和向往京职、不乐外任、惧怕贬谪的仕宦心理。
庙：即庙堂，意为朝廷。范仲淹《岳阳楼记》云：“居庙堂之高则忧其民，去江湖之远则忧其君。”长遥：指长乐乐曲或诗歌。唐沈佺期《登瀛洲楼寄远》诗：“离居于有赠，春草寄长遥。”
杖藜：拄着手杖行走。意为老病。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。意：《辽阳县志》作“恶”。授简：给予简札，谓嘱人写作。
江渚：江河中的小岛。径仄：道路狭窄。旆旌：泛指旗帜。
闾阖：传说中天宫的正门。这里借指皇宫的正门。王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》有：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”句。寂寥：寂静、无声无息、独自一人的。
广佑雄图：以辽阳广佑寺和白塔而名之。
金仙：指广佑寺内自来佛。西北禅林：因广佑寺位于辽阳城外西北，故称。
顶芦：指白塔顶部刹杆上串联的六个流进宝盖。层铎：指塔檐转角处飞橼上所悬挂的风铃。“立地”句：指仙境般的广佑寺规模宏大、占地广阔，使人不禁对背负起它的巨鳌产生怜悯之情。立地，指规模宏大的广佑寺。鳌背负，指背负起广佑寺的巨鳌。据《列子·汤问》记载，传说东海之中有蓬莱、方壶、瀛洲三座神山，每座神山之下因有三只巨鳌在支撑，故神山才得以安然峙立于波涛之中。唐宋以来的宫殿建筑，往往在宫殿前面陛阶的正中，嵌铺一大块雕刻着巨鳌的长方形巨石，象征皇帝的宫殿如同被巨鳌支撑着，永远巍然屹立，且有如
神仙世界。凌霄：指高耸入云的白塔。
转轮：即转经轮，又称吉祥转、转轮藏，是佛教徒修行、祈福的法器，内装有经咒和六字真言诵读一遍，以此积德，长此以往即可获得解脱或死后生西方极乐世界。相传是南朝梁时的居士傅翕为方便不识字或识字而无暇读经的佛教徒而发明的。后来，很多佛教寺院门前都置有此“轮”，供人运转不息。据史料记载，明代广佑寺有转藏楼五间。全句意为：推动转经轮很容易，但天下苍生希望以此就能解除实践烦恼或死后升极乐世界却是不容易实现的。太水环带：因太子河水东来，至辽阳城东南折二北流，再折向西，宛然若带而名之。
渠口：河流、水渠的源头。一川平：指太子河流至辽阳城后，即流出辽东山区而进入辽河大平原，故称。
“斯干”句：脱化于成语“斯干之梦”，典出《诗经·小雅·斯干》：“吉梦维何，维熊维罴······男子之祥”本指祝贺别人生儿子的吉词。这里意为在汇入了众多山涧之水以后，太子河水势变得如熊罴般强大凶猛。斯干，这里指太子河上游众多涧水。维熊，郑玄注曰：“熊罴在山，阳之祥也，故为生男。”后即以其为祝贺生男之辞。熊、罴，皆为猛兽，多以喻勇士或雄师劲旅。白马盟，即指汉高祖刘邦临终前，为保证刘氏“家天下”的长治久安，乃与诸大臣订立的“白马之盟”。汉高祖十二年（前195），刘邦杀白马与群臣盟誓：今后“非刘氏不王，非有功不侯”，如违此约，“天下共击之”。白马之盟划定了君主和臣子的界限。本句意为宛若腰带般环绕辽阳城的太子河，即使水势强大，亦不可任意肆虐泛滥，应该恪守“白马之盟”安守本分，拱卫辽阳城。
向晚：临近傍晚。利涉：指快速顺利地渡河。语出《易经·需卦》“利涉大川”。意为卦象显吉，宜于远航。棹歌行：指一边划船一边唱着歌。出自《乐府·相和歌辞》。
千山列屏：辽阳城南千山耸
辽阳歌
胡尘静扫古营州，辽水讴歌亿万秋。
紫极西悬双日月，凌云高起望京楼。
龙虎军中大将坛，千峰如戟出云端。
春来帐外看山色，万斛空青白日寒。
万山猎火啸鸟桓，白日呼盟血未干。
黄发小儿同涕泪，何时飞将斩楼兰。
辽阳春似洛阳春，紫陌花飞不见尘。
莫惜万金拌一笑，几回裘马换新人。
挟弹鞲鹰控玉鞍，芙蓉宝剑醉中看。
寸心白日论知己，愁听高歌易水寒。
帝扫妖氛紫塞清，龙江渤海洗天兵。
橐陀北走奇云散，铁凤城春万柳生。
首山西望势崔嵬，黄屋当年驻跸台。
为城昭陵云树道，朝宗春水鸭江来。
宝雾西浮王母池，白云应有赤松师。
何人更踏金鳌背？海鹤空题石上词。
战罢长休十万兵，平原座客满朱缨。
恩深塞夜春如海，明月歌钟到五更。
桃市春阴度玉墀，深闺啼鸟梦惊时。
机中文字心中泪，一日情添百尺丝。
送郑少府入辽共赋侠客远从戎
唐代：骆宾王
边烽警榆塞，侠客度桑干。柳叶开银镝，桃花照玉鞍。
满月临弓影，连星入剑端。不学燕丹客，空歌易水寒。
裴将军宅芦管歌
唐代：岑参
辽东九月芦叶断，辽东小儿采芦管。
可怜新管清且悲，一曲风飘海头满。
海树萧索天雨霜，管声寥亮月苍苍。
白狼河北堪愁恨，玄兔城南皆断肠。
辽东将军长安宅，美人芦管会佳客。
弄调啾飕胜洞箫，发声窈窕欺横笛。
夜半高堂客未回，只将芦管送君杯。
巧能陌上惊杨柳，复向园中误落梅。
诸客爱之听未足，高卷珠帘列红烛。
将军醉舞不肯休，更使美人吹一曲。
闺妇
唐代：白居易
斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。
寄远
唐代：杜牧
两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。
碧云空断雁行处，红叶已凋人未来。
塞外音书无信息，道傍车马起尘埃。
功名待寄凌烟阁，力尽辽城不肯回。
寄远：许诨亦有同名诗。两者均出自《全唐诗》，必有一误。
层台：重台、高台。
燕行：飞燕排列整齐而有次序的行列。本句指秋天到来，大雁南飞已经看不见了，树叶也已凋零，而出征的丈夫还未回来。
功名待寄：指功劳、功绩尚未达到。凌烟阁：唐太宗贞观十七年（643），李世民为了纪念和他一起打天下、治天下的功臣，修建凌烟阁来陈列由阎立本所画的二十四位功臣的画像，皆真人大小，并时常前往怀旧。辽城：指今辽阳城。
辽阳行
唐代：于濆
辽阳在何处，妾欲随君去。
义合齐死生，本不夸机杼。
谁能守空闺，虚问辽阳路。
辽阳行：辽阳，泛指当时东北边地。行，乐府的一种体裁，如《长歌行》《陇西行》等。妾：谦辞，古代女子自称。君：当时女子对丈夫的尊称。
义：正确的道德、行为或道理。合：应该。夸：跨越。机杼：织布机和梭子。
虚：空，跟“实”相对，白白地。
赠辽西李郡王
元代：耶律楚材
我本东丹八叶花，先生贤祖相林牙。
而今四海归皇化，明月青天却一家。
辽西李郡王：公元1221年，耶律楚材随成吉思汗西征至西域，于东契丹族后裔辽西李郡王李世昌，乃向其学习契丹文字，“学辽字于李公，期岁颇习”并用汉文翻译出辽代寺公大师著名的长诗《醉义歌》。郡王，中国古代爵位名，位次亲王，位封爵的第二等，品级为从一品。据史载，1115年以后，辽朝在与金朝的战争中遭到重创，从此一蹶不振。1124年，辽皇族中以为名叫耶律大石的人带领其残部西迁至中亚地区，常见西辽政权，亦称“喀喇契丹”，“喀喇”意为“黑”古汉文称其为“黑契丹”。西辽的统辖范围西南至阿姆河，西北至巴尔喀什湖，向东则包括今天天山南北各地。西辽政权仍沿用辽朝政治制度管理政事，使中原文化在中亚地区一度发扬光大。1218年，被元朝所灭。
东丹八叶花：即东丹网耶律倍的八世孙。先生贤祖：这里指李郡王的祖先。林牙：辽朝官名。辽代置大林牙院，掌文翰之事，设有背面都林牙、北面林牙承旨、北面林牙、左林牙、右林牙等职。这里指李世昌的祖先曾任辽朝获西辽政权的林牙相。
皇化：原指皇帝的德政和教化。这里指元朝政权获元朝皇帝。
辽阳
元代：宋无
辽阳别是个乾坤，东望弥漫远浪奔。
问道锦州何处是，牧童遥指杏花村。
辽阳：元代的辽阳城市辽阳行省的首府。
别是：另是。乾坤：指天地、世界等。浪奔：像海浪一样波涛汹涌。
锦州：景色秀丽的城市。这里指辽阳。牧童遥指杏花村：借用杜牧诗《清明》中的成句。
汪国真诗歌选 2015年4月26日，汪国真病逝，但是他还留给我们很多很多的励志名句。 1、在这个年龄什么都值得记忆无论哪一个季节走来都是难忘的花期在这个年龄生长很多幻想也生长很多忧郁渴望像一株健硕的昙花一朵朵醒来又一朵朵睡去 在这个年龄要哭你就尽情地哭要笑你就尽情地笑在这个年龄不必太含蓄——汪国真 2、看海和出海是两种不同的人生境界，一种是把眼睛给了海，一种是把生命给了海——汪国真 3、爱，不要成为囚笼不要为了你的惬意便取缔了别人的自由得不到总是最好的太多了又怎能消受——汪国真 4、为了寻找你，我已经是伤痕累累。——汪国真《心中的玫瑰》 5、江水奔流长又卷夕阳映树红万片握你的手如握晚风凭黄昏任驱遣——汪国真《春日心语》 6、我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影——汪国真《热爱生命》 7、我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想是否能够赢得爱情，既然钟情于玫瑰，便勇敢的吐露忠诚。——汪国真 8、我想忘记你一个人向远方走去或许，路上会邀上个伴与我同行或许，永远是落叶时节最后那场冷雨——汪国真 9、只记得花开碧树可曾顾衾冷锦疏最难忘应是来时路那会儿身影不斜也扶到如今凭谁问甘苦梦中事笑是真笑哭是真哭——汪国真《在梦里，我遇见了你》 10、原想这一次远游就能忘记你秀美的双眸就能剪断丝丝缕缕的情愫和秋风也吹不落的忧愁谁曾想到头来山河依旧爱也依旧你的身影刚在身后又到前头——汪国真《剪不断的情愫》 11、命运可以走出冬天，记忆又怎能忘却严寒。春天是个流泪的季节，你别忘了打伞。——汪国真 12、虚荣，很像一个绮丽的梦。当你在梦中的时候，仿佛拥有了许多当梦醒来的时候，你会发现原来什么也没有。——汪国真《汪国真哲思妙语》 13、熟悉的地方没有风景。——汪国真 14、现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。——汪国真《生活》 15、我微笑着走向生活，无论生活以什么方式回敬我。报我以平坦吗?我是一条欢乐奔流的小河。报我以崎岖吗?我是一座庄严思索的大山。报我以幸福吗?我是一只凌空飞翔的燕子。报我以挫折吗?我是一根劲竹经得起千击万磨。生活里不能没有笑声，没有笑声的世界该是多么寂寞。什么也改变不了我对生活的热爱，我微笑着走向火热的生活!——汪国真《我微笑着走向生活》
古代诗歌经典作品精选 中国古代诗歌经典作品精选 中国诗歌经典作品精选 赏析 《诗经》名篇：《伐檀》、《硕鼠》、《氓》、《关雎》、《无衣》、《静女》 楚辞屈原：《涉江》、《橘颂》、《离骚》《湘女》 汉魏乐府 1.《上邪》：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨 雪，天地合，乃敢与君绝。 2.《怨歌行》（汉班婕妤）新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团圆似明月， 出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝。 3.《长歌行》青青园中葵，朝露待日曦。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜 黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 4.《大风歌》（刘邦）大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。 5.《垓下歌》（项羽）力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮 奈若何。 6.《秋风辞》（刘彻）秋风起兮白云飞。草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳。怀佳人 兮不能忘。泛楼船兮济汾河。横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何 7. 《陌上桑》 8.《木兰辞》 9.《短歌行》曹操对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难 忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈燕，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 10．《观沧海》曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 11．《龟虽寿》曹操神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之年，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 12．《七步诗》曹植煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？ 13．《野田黄雀行》曹植高树多悲风，海水杨其波。利剑不在掌，结友何须多！不见篱间雀，见鹞自投罗？罗家得雀喜，少年得雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年. 《野田黄雀行》属乐府《相和歌·瑟调曲》，是曹植的后期作品。 全诗可分三层。高树多悲风，海水扬其波。这第一层两句借自然景物起兴。高大的树木往往招惹凄厉的巨风，浩瀚的大海常常掀起汹涌的浪涛。这里托物喻人，风波二字一方面隐指那些在位的、与己对立的权势人物，惯于兴风作浪，气势汹汹，作威作福；一方面，风前冠一悲字，更渲染了当时自己所处环境的险恶恐怖。此外，一扬一多，不仅暗示肇事者蓄意制造事端的行为举动，而且点出这种行为举动的频繁。事实也是如此，曹丕即帝位前后，长期把曹植视为争夺帝位的劲敌。为了称帝，拉帮结伙，活动频繁，猜忌怀疑，诬告监视，百
01.《相信未来》 作者介绍：食指，本名郭路生（1948—），山东鱼台人。朦胧诗代表人物，被当代诗坛誉为“朦胧诗鼻祖”。高中毕业。被称为新诗潮诗歌第一人。《相信未来》是食指作于1968年的一首朦胧诗。该诗曾以手抄本的形式在社会上广为流传，并迅速传颂于一代青年人的口中，食指因此也拥有了“知青诗魂”的称号。 相信未来 ---食指 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台， 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀， 我依然固执地铺平失望的灰烬， 用美丽的雪花写下：相信未来。 当我的紫葡萄化为深秋的露水， 当我的鲜花依偎在别人的情怀， 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来。 我要用手指那涌向天边的排浪， 我要用手掌那托起太阳的大海， 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来。 我之所以坚定地相信未来， 是我相信未来人们的眼睛—— 她有拨开历史风尘的睫毛， 她有看透岁月篇章的瞳孔。 不管人们对于我们腐烂的皮肉，
那些迷途的惆怅、失败的苦痛， 是寄予感动的热泪、深切的同情， 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。 我坚信人们对于我们的脊骨， 那无数次的探索、迷途、失败和成功， 一定会给予热情、客观、公正的评定。 是的，我焦急地等待着他们的评定。 朋友，坚定地相信未来吧， 相信不屈不挠的努力， 相信战胜死亡的年轻， 相信未来、热爱生命。 诗文赏析： 这首诗构思巧妙。前三节写“我”是怎样“相信未来”的，后三节写为什么要“相信未来”，最后一节呼唤人们带着对未来的信念去努力，去热爱，去生活。用语质朴，而思想深刻；性格鲜明，又令人折服。 全诗基本上遵从了四行一节，在轻重音不断变化中求得感人效果的传统方式；以语言的时间艺术，与中国画式的空间艺术相结合，实现了诗人所反复讲述的“我的诗是一面窗户，是窗含西岭千秋雪”的艺术。 通读该诗，虽然感受更多的不是轻松而是压抑；不是快乐而是痛苦。 但从诗人那压抑和痛苦的吟哦中，也真切地感受到了诗人那撼人心魄的信念——无时不在渴望和憧憬着光明的未来以及为理想和光明而奋斗挣扎。
最美的诗歌（中国卷） 1.《再别康桥》 徐志摩 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。 软泥上的青荇， 油油的在水底招摇；在康河的柔波里， 我甘心做一条水草。 那榆荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。2.《雨巷》 戴望舒 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞 像我一样， 像我一样地 默默彳亍着 冷漠、凄清，又惆怅。 她默默地走近， 走近，又投出 太息一般的眼光 她飘过 像梦一般地， 像梦一般地凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁香地， 我身旁飘过这女郎； 她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙， 走尽这雨巷。 在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 散了她的芬芳，
消散了，甚至她的太息般的眼光 丁香般的惆怅。 撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过 一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。 3.《航》 辛迪 帆起了 帆向落日的去处明净与古老 风帆吻着暗色的水有如黑蝶与白蝶 明月照在当头 青色的蛇 弄着银色的明珠桅上的人语 风吹过来 水手问起雨和星辰 从日到夜 从夜到日 我们航不出这圆圈后一个圆 前一个圆 一个永恒 而天涯的圆圈 将生命的茫茫 脱卸与茫茫的烟水4.《我爱这土地》 艾青 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… 5.《我为少男少女们歌唱》 何其芳 我为少男少女们歌唱。 我歌唱早晨， 我歌唱希望， 我歌唱那些属于未来的事物， 我歌唱正在生长的力量。 我的歌呵， 你飞吧， 飞到年轻人的心中， 去找你停留的地方。 所有使我像草一样颤抖过的， 快乐或者好的思想， 都变成声音飞到四方八面去吧， 不管它像一阵微风， 或者一片阳光。 轻轻地从我琴弦上 失掉了成年的忧伤， 我重新变得年轻了， 我的血流得很快， 对于生活我又充满了梦想，充满了渴望。
中国古代诗歌散文欣赏第四单元创造形象诗文有别必修教案 0310 10:56 ：： 中国古代诗歌散文欣赏 第四单元创造形象诗文有别 一、单元整体分析 （一）单元内容在教材中的定位分析 《中国古代诗歌散文欣赏》全书体例 : 诗歌之部： 第一单元：以意逆志知人论世 第二单元：置身诗境缘景明情 第三单元：因声求气吟咏诗韵 散文之部： 第四单元：创造形象诗文有别 第五单元：散而不乱气脉中贯 第六单元：文无定格贵在鲜活 从全书编排可以看出，本册教材诗歌部分旨在引导学生掌握几种基本的诗歌鉴赏的方法，而散文部分旨在引导学生掌握古代散文的几个基本特点。三个单元分别从“创造形象、诗文有别”“散而不乱、气脉中贯”“文无定格，贵在鲜活”三方面入手，有助于初学者掌握运用。“创造形象，诗文有别”处在诗歌之部与散文之部的衔接点上，还肩负着从诗歌学习向散文学习的过渡和区分诗歌、散文特点的重任。 1．了解单元内容在教材中的定位，有助于从宏观上找到一个相对稳定的标准来衡量这几篇文章，从而认识他们的教学价值，找到最佳教学切入点。
“创造形象，诗文有别”，顾名思义，这单元的学习目标是比较体味诗歌与散文在“形象”创设上的不同。所以，“艺术形象”是本单元的教学重点。既要注意引导学生把握不同类型散文作品中艺术形象的特性，又要引导学生了解塑造艺术形象的多样化手段，还要关注形象创设方面散文与诗歌的区别。 在中国文学艺术中，“形象”占有非常重要的地位。是否具有形象性是评价作品艺术性高低的一个重要标志。中国古代的诗歌散文都很重视形象，但是二者的形象性又有差别。中国古代诗歌是一种高度凝练的艺术，诗歌形象非常发达，象外之象、味外之旨需要仔细品味。中国古代散文相对于诗歌来说是一种比较舒展的艺术，句式散体化，篇幅可长可短，表情达意不受格律的限制，可以兴之所至，自由挥洒，因而散文中的“意”表达得更为明白显豁。 而不同的散文类别，艺术形象又有不同的表现形式：山水游记类散文的形象主要表现为具有独特风貌韵味的山水风物，人物传记类散文的形象主要表现为生动传神的人物形象，说理类散文的形象主要表现为主观准确的事实论据，叙事类散文的形象主要表现为细致生动的事件，抒情类散文的形象主要表现为真挚感人的情感。不管散文中有没有具体的审美物象，都可以有好的艺术形象。 2．了解本单元几篇课文的文体和内容，有助于制定科学可行的教学设计。 （ 1 ）文体对象方面 本单元所选作品，文体可谓多种多样。既有山水游记类散文，如赏析示例《过小孤山大孤山》；又有寓言式的哲理型散文，如自主赏析文章《庖丁解牛》；既有气势磅礴的赋体史论散文，如自主赏析文章《阿房宫赋》；也有人物传记类散文，如自主赏析文章《项羽之死》和推荐作品《西门豹治邺》与《大铁椎传》。 （ 2 ）文体内容方面 本单元所选六篇文章，内容可谓丰富多彩。既有对饶有韵味的山川景物形象的描写，又有对历史人物形象的典型塑造和精湛鲜活的故事场面的精彩叙述。既有对宫廷建筑和奢华生活的形象描绘，也不乏对生活中普通道理的生动阐述。 （二）课程目标在单元教学中的落实 《普通高中语文课程标准（实验）》对于选修课“诗歌与散文”模块的学习，有如下几个方面的要求： 1. 培养鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。
辽阳八景 望京杰构 身在江湖心在庙，登楼见日动长谣。杖藜叹世恶长苦，授简题诗兴亦遥。画栋珠帘江渚映，城高径仄旆旌摇。凭高欲上呼闾阖，辽水东西尽寂寥。 广佑雄图 西北禅林出廓偏，当阶宝塔对金仙。顶芦月在光同照，层铎钟虚韵独传。立地却愁鳌背负，凌霄应碍鸟飞还。转轮还是推来易，谁与苍生结善缘。 太水环带 燕丹昔日避秦兵，衍水今传太子名。渠口远从千涧出，边头近倚一川平。斯干自入维熊颂，如带应同白马盟。向晚渡前争利涉，隔林烟雨棹歌行。 千山列屏 层叠千山五寺藏，石门南面俨成行。银屏冬去雪山阔，锦帐春回金谷长。岚暗虎龙深隐伏，气蒸云雨结微茫。无人拈出生花笔，辜负当年五色祥。 香岩幽梦 香岩高耸映中峰，左右坡陀建寺重。火宅无期僧自定，灯朝有梦佛留踪。笙簧松远飞巢鹤，云雾潭深睡伏龙。始悟无生原不染，顿令心地欲相从。 华表仙因 丁令千年已化仙，归来轶事古今传。泠泠仙语人民后，戛戛鹤鸣城郭先。石磴长苔青润露，丹炉绝火紫销烟。秦皇汉武俱成诳，韶舞歧鸣凤可甄。
首峰泉瀑 首山地抱自逶迤，远望昂头似建旗。 台号青云来不定，泉飞白水去如斯。 因知魏将连营处，并忆唐王驻跸时。 惟有城名今异旧，中原弃地使人疑。 陀洞悬珠 佛洞高梁景物殊，洞檐平涌石如珠。 只将金蓖开蒙眼，更揭尼珠照昧途。 在石恐随雷雨动，悬岩端与月星符。 登临身在浮云外，为取瑶华咏步虚。 辽阳八景：即辽阳的八处景致。所谓八景，是古代士人对一个地方具有代表性的自然和文化景观的集称，一般以八项最具地方特色的景观组成，并以四字命名。据沈括《梦溪笔谈·书画》记载，“八景”之说源于宋代画家宋迪，后来很多地方纷纷效仿，将本地最负胜名之地列为八景。以“八景”为题材进行诗歌创作，是我国历史上特有的文化现象。明代，辽阳首次出现“八景”，但由于区划调整，目前，“千山列屏”、“香岩佛梦”已不在辽阳境内；清代辽阳也有“八景”之说，依次为：华表仙桩、龙王夜渡、神灯孤照、白塔晚晴、魁阁凌霄、双桥卧虹、松柏琴声、首山樵唱。据说，清代辽阳才子王尔烈也用诗笔咏了其时的“辽阳八景”，但据有关专家认为：清《辽阳八景诗》传为王尔烈所作，但意鄙而辞俗，恐是赝作，故本书没有收录。 望京杰构：明代辽阳城西南角楼名望京楼，取遥望京城之义。因规模弘丽，制作工巧而闻名。以“望京”为名的建筑的出现和存在是中国古代著名的文化现象，表现了古代地方官对君臣关系的注重，反映出他们“爱君恋阙”的名节观和向往京职、不乐外任、惧怕贬谪的仕宦心理。 庙：即庙堂，意为朝廷。范仲淹《岳阳楼记》云：“居庙堂之高则忧其民，去江湖之远则忧其君。”长遥：指长乐乐曲或诗歌。唐沈佺期《登瀛洲楼寄远》诗：“离居于有赠，春草寄长遥。” 杖藜：拄着手杖行走。意为老病。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。意：《辽阳县志》作“恶”。授简：给予简札，谓嘱人写作。 江渚：江河中的小岛。径仄：道路狭窄。旆旌：泛指旗帜。 闾阖：传说中天宫的正门。这里借指皇宫的正门。王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》有：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”句。寂寥：寂静、无声无息、独自一人的。 广佑雄图：以辽阳广佑寺和白塔而名之。 金仙：指广佑寺内自来佛。西北禅林：因广佑寺位于辽阳城外西北，故称。 顶芦：指白塔顶部刹杆上串联的六个流进宝盖。层铎：指塔檐转角处飞橼上所悬挂的风铃。“立地”句：指仙境般的广佑寺规模宏大、占地广阔，使人不禁对背负起它的巨鳌产生怜悯之情。立地，指规模宏大的广佑寺。鳌背负，指背负起广佑寺的巨鳌。据《列子·汤问》记载，传说东海之中有蓬莱、方壶、瀛洲三座神山，每座神山之下因有三只巨鳌在支撑，故神山才得以安然峙立于波涛之中。唐宋以来的宫殿建筑，往往在宫殿前面陛阶的正中，嵌铺一大块雕刻着巨鳌的长方形巨石，象征皇帝的宫殿如同被巨鳌支撑着，永远巍然屹立，且有如
《经典爱情诗歌精选》 《等你》 多少个想你的季节 在我的记忆里攀爬 走过我的思念 融化在等你的路口 一秒，一秒 既缓慢，又仓促 想你想的，让我措手不及 每一次的花开，每一次的落叶 我都欣喜若狂 总以为这是你故意留下的 一点一滴对我的温存 抬头间，却看不到你的一丝身影多了些落寂，添了些凄冷 在每座城里—— 等你不经意间的出现 在我想你的最中央 我的泪不是凄凉，而是欣喜 想你从生活的这头到生命的另一头一寸，一寸 想的努力，想的艰辛 总想把我，所有的温柔送你 你收与不收，只是不想让你孤独总想把我，所有的体温送你 你要与不要，只是不想让你寒冷给你寄出许多的信 不知你收到与否 我总是等你，从黎明到黄昏 在我白发苍苍时 总想依靠破旧的村头 等待你最后一次从我的窗前走过给你最后一次问候 当你老去时 不必惊讶，你身后的一棵树 那是我用一生一世 为你编制的—— 所有的情，全部的爱
无论生前与死后 我都不在让你孤独与寂寞 等你的心，依旧 《今夜梦你》 刻意把你忘记了很多年 今夜是无怨还是无故 梦你，既清楚又温馨 原本想彻底—— 彻底把你忘记 不在提及与你有关的任何事 不知今夜是对你的不舍 还是想你的无意 怎么就能把你梦的 如此的深刻，如此的清晰梦里，故意不把你认出 擦肩的瞬间你回头说出 是你么？好久不见 在夜的最中间醒来 用今晚的孤独 又走进十年前的春天 欢喜中多了凄冷 今夜想你想的—— 既悠长又短促 在这有风的季节 不忍心让你的美丽 和我今晚的落魄相识 此时此刻—— 不知是否把你忘记的干净还是把你记的深刻 今夜只想一个人孤单 与梦无关 《土城》 请把你弱小的身躯 曲卷在我的怀 在这荒芜冰冷的季节 我会用所有的炉火 温亮起你黑色的夜
1、《茶的情诗》——张错[美] 如果我是开水 你是茶叶 那么你的香郁 必须依赖我的无味 让你的干枯，柔柔的 在我里面展开、舒散 让我的浸润舒展你的容颜 我必须热，甚至沸腾 彼此才能相溶 我们必须隐藏 在水里相觑相缠 一盏茶工夫 我俩才决定成一种颜色 无论你怎样浮沉把持不定 你终将缓缓地（噢，轻轻的） 落下，攒聚在我最深处 那时候，你最苦的一滴泪 将是我最甘美的一口茶 2、《佛外缘》——郑愁予 她走进来说:我停留只能亥时到子时 你来赠我一百零八颗舍利子 说是前生火花的相思骨 又用菩提树年轮的心线 串成时间绵替的念珠 莫是今生邀我共同坐化 在一险峰清寂的洞府 一阴一阳两尊肉身 默数着念珠对坐千古 而我的心魔日归夜遁你如何知道
当我拈花是那心魔在微笑 每朝手写一百零八个痴字 恐怕情孽如九牛而修持如一毛 而你来只要停留一个时辰 那舍利子已化入我脏腑心魂 菩提树同我的性命合一 我看不见我也看不见你只觉得 唇上印了一记凉如清露的吻 3、《世界上最遥远的距离》——[印度]泰戈尔 世界上最遥远的距离 不是生与死 而是我就站在你面前你却不知道我爱你 世界上最遥远的距离 不是我就站在你面前你却不知道我爱你 而是明明知道彼此相爱却不能在一起 世界上最遥远的距离 不是明明知道彼此相爱却不能在一起 而是明明无法抵挡这股想念却还是故意装作丝毫没有把你放在心里 世界上最遥远的距离 不是明明无法抵挡这股想念却还是故意装作丝毫没有把你放在心里而是用自己冷漠的心对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠 4、《假如我今生无缘遇到你》——泰戈尔 假如我今生无缘遇到你， 就让我永远感到恨不相逢—— 让我念念不忘， 让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。 ……
中国古代诗歌 一湘夫人.屈原 1、《湘夫人》中借秋景来渲染和深化这相约未见愁情的诗句是：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 2、湘夫人》中被誉为“千古言秋之祖”的诗句是袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 3、《湘夫人》“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！”两句诗表现湘君离开期约地点时劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的执着。 4、毛泽东《七律答友人》中“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”就是化用《湘夫人》中的“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。”两句诗。 二拟行路难鲍照 1、抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在鲍照《拟行路难》中举杯驱愁却大放悲声的诗句是：酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 2、鲍照的《拟行路难》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的的诗句是：泻水置平地，各自东西南北流。 3、鲍照的《拟行路难》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的的诗句是：泻水置平
地，各自东西南北流。 4、《拟行路难》中安慰自己要认命，不要忧愁的句子是人生亦有命，安能行叹复坐愁。 5、《拟行路难》中举杯驱愁却大放悲声的诗句是酌酒以自宽，举杯断绝歌路难 6、《拟行路难》中用反问句来表达作者惆怅、矛盾痛苦的心情的句子是心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。 三蜀相杜甫 1、《蜀相》中以幽静的春景衬托出的庄严肃穆气氛的诗句是：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 2、《蜀相》中以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落，流露出对诸葛亮的深沉悲痛的诗句是：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 3、《蜀相》蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 4、《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的诗句是：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 四书愤陆游 1、《书愤》中用典明志的诗句是：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
中国古代诗歌散文选文化常识专题训练 1.对下列句子中相关文化常识的理解，不正确的一项是（） A．“椒房阿娇青娥老”椒房：后妃所住的宫殿，用花椒籽和泥涂壁，取其香暖兼有多子之意。 B．“云中谁寄锦书来”锦书：据《晋书》记载，窦滔妻子苏氏曾织锦为《回文璇玑图诗》寄给她的丈夫，后来就用《锦书》指代妻子给在外丈夫的信，这里指李清照想给丈夫寄信。 C．“千载谁堪伯仲间”伯仲：古代用伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。“伯仲”连用，后引申为衡量人物差等之意。 D．“蓬莱宫中日月长”蓬莱宫：泛指仙境，蓬莱是古代传说的东海三座仙山之一，另外两座是方丈、瀛洲。 2．对《拟行路难(其四)》解说不正确的是() A．鲍照，字明远，东海人，有作品集《鲍参军集》十卷传世。 B．《拟行路难(其四)》是古乐府诗，鲍照对七言诗的发展起了很重要的作用。 C．“泻水置平地，各自东西南北流。”这是个有名的比喻，水的流向各不相同，带有偶然性，但四面流散却是必然的。 D．鲍照的《拟行路难(其四)》，属五言体乐府诗。 3．有关文学常识的表述,错误的一项是( ) A.歌行是古体诗的一种,汉乐府诗题多用歌、行、曲、引、吟、叹、怨等,其中以“歌”“行” 最多,逐渐合称为一种诗体名。著名的作品有白居易的《长恨歌》等。 B.我国古代诗歌发展的顺序应该是诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗 ——宋词——元曲。 C.“骚体”又称“楚辞体”,得名于屈原的“离骚”,特点之一是多用“兮”字。 D.报告文学是一种具有新闻性和文学性的文学体裁,说它是报告是就其主题的真实性 而言,说它是文学是就表达方法而言。夏衍的《包身工》是报告文学的典范之作。4．下列有关文学常识的表述,不正确的一项是( ) A.行,是古诗的一种体裁。与歌、引、谣、吟、曲无严格区别。这种体裁的音节、格律 比较自由,形式采用五言、七言和杂言的古体。 B.白居易字乐天,号香山居士,曾官至太子少傅,又称白太傅。主张“文章合为时而著,歌 诗合为事而作”,著有《白氏长庆集》。 C.白居易是新乐府运动的倡导者,有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》,长篇抒情诗《长恨歌》 《琵琶行》,还有七律《钱塘湖春行》等。 D.白居易的诗歌,不单《赋得古原草送别》人人皆知,他的《长恨歌》《琵琶行》也众口 传唱,有“童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇”之说。 5．下列有关文学常识的表达,不恰当的一项是( ) A.白居易的诗通俗易懂,《新乐府》《长恨歌》等诗都是具有感伤色彩叙事诗。 B.《楚辞》描写楚地风土人情,具有浓厚的地方色彩。后世称这种诗体为“楚辞体”或 “骚体”。
唐代诗歌发展史之三：盛唐诗人群体（1） 第三章．盛唐的诗人群体 唐开元、天宝年间，经济繁荣，国力强盛，涌现出大批禀受山川英林之气而天赋极高的诗人。初唐以来讲究声律辞藻的近体，与抒写慷慨情怀的古体汇而为一，韵律与抒情相辅相成，就如人们所说的“神来、气来、情来”了，达到了声律风骨兼备的完美境界。这就成为了盛唐诗风形成的标志。 第一节．王维与创造静逸明秀之美的诗人 一．王维与孟浩然 1.王维是盛唐山水田园诗的代表作家，从15岁起，他游学长安数年，于开元九年（721）擢进士第，因事获罪，贬济州司仓参军。此后他开始了亦官亦隐的生涯。天宝十四载（755），安史之乱起至德元年（756），叛军攻陷长安，他被迫接受伪职。次年两京收复时，他因此获罪下狱，但不久就得到赦免，不仅官复原职，还逐步升迁，官至尚书右丞，不过，王维晚年已无意于仕途荣辱，退朝之后，常焚香独坐，以禅诵为事，于761年卒于辋川别业。 王维早年对功名也是充满了热情和向往，有一种积极的生活态度。王维赴河西节度使幕时到过塞外，他出塞前后写的诗如《从军行》、《观猎》、《出塞作》《送元二使安西》等，洋溢着壮大明朗的情思和气势。如《使至塞上》： 单车欲问边1，属国过居延2。 征蓬出汉塞3，归雁入胡天4。 大漠孤烟直5，长河落日圆6。 萧关逢候骑7，都护在燕然8。 1.单车：单车独行。问边：慰问边防。
2.属国：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。唐人有时以"属国"代称出使边陲的使臣。居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县（参《汉书?地理志》），故城在今社员济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编《中国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝"边塞的辽阔，附属国直到居延以外。" 3.征蓬：随风飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。 4.归雁：因季节是夏天，雁北飞，故称"归雁入胡天"。 5.大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，"其烟直而聚，虽风吹之不散"。二云塞外多旋风，"袅烟沙而直上"。据今人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如"孤烟直上"。又：孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。《通典》卷二一八云："及暮，平安火不至。"胡三省注："《六典》：唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。" 6.长河：疑指今石羊河，此河流经凉州以北的沙漠。 7.萧关：古关名，故址在今宁夏固原东南。候骑：侦察兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗"候骑出萧关，追兵赴马邑"之意，非实写。 8.都护：官名。唐朝在西北置安西、安北等六大都护府，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。燕然：古山名，即今蒙古国杭爱山。《后汉书?窦宪传》：宪率军大破单于军，"遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。"此两句意谓在途中遇到候骑，得知主帅破敌后尚在前线未归。
经典励志散文诗精选 散文诗兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁，有什么短篇励志的散文诗？下是为你整理的经典励志散文诗，希望能帮到你。 余光中 小时侯 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头大陆在那头 励志的短篇散文诗精选二：教我如何不想她刘半农 天上飘著些微云， 地上吹著些微风。 啊!
微风吹动了我头发， 教我如何不想她? 月光恋爱著海洋， 海洋恋爱著月光。 啊! 这般蜜也似的银夜， 教我如何不想她? 水面落花慢慢流。 水底鱼儿慢慢游。 啊! 燕子你说些什麼话? 教我如何不想她? 枯树在冷风裏摇， 野火在暮色中烧。 啊! 西天还有些儿残霞， 教我如何不想她? 励志的短篇散文诗精选三：跨越自己汪国真我们可以欺瞒别人 却无法欺瞒自己 当我们走向枝繁叶茂的五月 青春就不再是一个谜
向上的路 总是坎坷又崎岖 要永远保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜 当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己 励志的短篇散文诗精选四：热爱生命汪国真 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切，都在意料之中 励志的短篇散文诗精选五：我微笑着走向生活汪国真
我微笑着走向生活， 无论生活以什么方式回敬我。 报我以平坦吗? 我是一条欢乐奔流的小河。 报我以崎岖吗? 我是一座大山庄严地思索。 报我以幸福吗? 我是一只凌空飞翔的燕子。 报我以挫折吗? 我是一根劲竹经得起千击万磨。生活里不能没有笑声， 没有笑声的世界该是多么寂寞。什么也改变不了我对生活的热爱，我微笑着走向火热的生活!
爱从梦样的深沉的夜里走来,躺在一片绿色的芳草地。仰望着镶满星斗的夜空,接受着月光的洗礼。游颐和园颐和园里风景美,荷花荷叶绣成堆。船儿绿绿象柳叶,鱼儿有红又有黑。夏夜皓月一轮挂空中,稀稀疏疏几点星。庭院寂静人皆睡,唯有蝙蝠捕蚊虫。深秋赏菊我赞美你,千姿百态的菊:有的紫如玛瑙,有的白如美玉,有的默默含羞,有的舒展不拘,有的把头儿深埋,羞怯的把眼睛低。老花农,默站一旁,脸含着笑意,恰似那朵开得最好的菊。星星听小河涓涓的絮语,看花朵在悄悄盛开。听着,听着;看着,看着,向它们注入无限的爱。顽皮的小星们欢笑着拉着手,从薄薄的云层里飞跑出来。我捕捉着他们抛下来的光线,相成一束束,装进我的口袋。鸟声东方朝霞一片红,白云浮在青天空。低头忽闻雀儿叫,举首又听身后鸣。路灯小星们高兴地眨着眼,—他们天天要出来值班。这时的夜是小星的舞台,他们正和地上的“星星”交谈。长街路灯一排排,为人照路任往来。风雨寒暑都不怕,丹心一片放光采。 田晓菲· 回乡 我又一次来到这里－－ 我曾在此等待过许久的地方： 破旧的家具，就象衰弱而忠实的老狗； 印花窗帘依然谦卑地垂落， 好像被重复的厄运征服了的头。 那些童年的日子 曾经在这里被无限拉长， 仿佛廉价肥皂清洗之后变形的毛衣， 又仿佛一口深不见底的井， 每个父亲或母亲探头俯视， 都只能望见水的表层上 他们自己的面庞。 在那些长蛇一样蜿蜒的白昼， 静寂的树荫藏着无数私语， 使孩子的目光一次次迷失。 在那些总是熬不到尽头的黑夜， 每个不可理喻也不可克服的恐惧 都是一颗闪耀白光的冷硬星辰， 缺乏言语表述它自身。 还有那只永远上锁的书柜， 现在颓然放弃了自卫，显示它的贫乏。 好像一个被岁月的暴徒劫夺走神秘魅力的 初恋情人。 还有那个黑暗的壁橱 曾经收容我，为了得到呼叫和寻找。 在那里我养成了等待的习惯，直到今天。 随你说这是固执，或是愚蠢－－ 但也许，也许，也许不知何时， 就象那只壁橱被骤然开启， 白色的光潮汹涌而入，
语文必修五、中国古代诗歌散文欣赏文学和文化常识汇总 一、必修5文学文化常识汇总 《归去来兮辞》 本文是一篇辞赋。 辞：“辞”是一种古代文体，赋的一种，一般要押韵。 1 长吏：指职位较高的官吏。《汉书.百官公卿表》：“秩四百石至二百石，是为长吏。 2 风波：战乱。 3 公田：供俸禄的田。 4人事：指做官。 5三径就荒：三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来三径就成了隐士住处的代称。 《滕王阁序》 王勃，唐代诗人，字子安，绛州龙人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，《滕王阁序》成为他的“绝唱”。 1星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。古人用天上二十八星宿的方位来区分地面的区域。翼、轸，星宿名，属二十八宿。 2三江：泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡（鄱阳湖），分成三道入海，故称“三江”。 3“徐孺下陈蕃之榻”：徐孺：名稚，字孺子，南昌人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰，当时陈蕃为豫章太守，素来不接待宾客，专为徐孺设一榻，平时挂起，只有徐孺来访才放下。因此后世有“下榻”的说法。4棨戟：有套的戟，古时候官员出行时用做前导的一种仪仗。 5襜帷：车的帷幔。 6旬假：当时官员十天休息一天，叫做“旬休” 7学士：掌管文学撰述的官。 8钟鸣鼎食之家：指大家世族，因古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。 9声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此不再南飞。 10“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”：西汉梁孝王刘武在睢水旁边修建的竹园，他常和一些文人在此饮酒赋诗。 11北辰：北极星。这里暗指国君。 12帝阍：原指天帝的守门者，这里指皇帝的宫门。 13宣室：汉未央宫前殿正室叫做宣室。汉文帝曾坐宣室接见贾谊，谈话到半夜。 14“邺水朱华”：用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。15“冯唐易老” ：西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已经九十多岁，难再做官了。后世遂用“冯唐易老”慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。 16李广：汉武帝时名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。 17贾谊：汉文帝本想任贾谊为公卿，但因朝中权贵反对，就疏远了贾谊，任他为长沙王太傅。
1、关雎周代·诗经 关关雎(jū) 鸠(jiū)?，在河之洲?。窈(yǎo) 窕(tiǎo)淑女?，君子好(hǎo)逑(qiú)?。 参差荇(xìng)菜(cài)?，左右流之?。窈窕淑女，寤(wù) 寐(mai) 求之?。 求之不得，寤寐思服?。悠哉悠哉?，辗转反侧?。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜⑷，左右芼(mào)之⑵。窈窕淑女，钟鼓乐(la)⑶之。 译文 雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切的追求。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。 注释 ?关关：拟声词，水鸟叫声。雎鸠：鱼鹰像鹘鸠那样的水鸟。关关雎鸠：雎鸠鸟不停地鸣叫。?在河之洲：（雌雄雎鸠）在河中陆地上居住着。洲：水中的陆地。?窈窕：文静美好的样子。淑：善，好。?好逑（hǎoqiú）：喜欢追求为对象。逑：配偶，此处用作动词，意为追求为对象，娶为妻子之意。?参差：长短不齐。荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。?左右流之：一会向左，一会向右，顺水流采摘荇菜。流，顺水流采摘。?寤寐：这里的意思是日日夜夜。寤（wù务），睡醒；寐，睡着。?思：语助。服：思念、牵挂。思服：思念，想念。?悠：忧思的样子。?辗（zhǎn）：半转。反侧：翻来覆去。⑴琴瑟友之：弹琴鼓瑟表示亲近。钟鼓乐之：敲击钟鼓使他快乐。友，交好。⑵芼（mào冒）：选择，采摘。⑶乐：使淑女快乐。 ⑷荇菜:浅水性植物,叶片形睡莲. 2、蒹葭周代·诗经 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄（m?i）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘(sì)。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。 译文 河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。 逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。 逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。 逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。 注释 ①本诗选自《诗经·秦风》（朱熹《诗集传》卷六）。秦风，秦地（在今陕西中部和甘肃东部一带）民歌。蒹葭（jiān jiā），蒹：荻，葭：芦，芦苇。②苍苍：深青色，此译为茂盛的样子。下文“萋萋”“采采”义同。③伊人：那人，指意中人。④白露为霜：晶莹的露水凝结成了霜。为，凝结成。⑤所谓：所说、所念，这里指所怀念的。伊人：那个人或这个人，指诗人所思念追寻的人。意中人。⑥在水一方：在水的另一边。一方，那一边，即水的彼岸。方，边。⑦溯洄（sùhuí）：逆流而上。洄：上水，逆流。从之：追寻他。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。从：跟随、追赶，这里指追求、寻找。之：这里指伊人。道阻：道路上障碍多，很难走。阻，险阻，道路难走。⑧溯游从之：顺流而下寻找她。溯游，顺流而下。“游”通“流”，指直流的水道。⑨宛在水
现代经典朗诵诗歌精选 诗歌用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。以下是小编整理的现代经典朗诵诗歌，欢迎大家参考！ 现代经典朗诵诗歌精选篇1止水幽兰 又是一场秋雨 下得竟这般淅淅漓漓 默不作声的哭泣 打破了这个千年古城的静寂 似喜非喜的面容 若同黛玉般弱柳拂风 伸手不见五指的朦胧 迷失了放学归去的顽童 是否还能看得见 被那稠雨沁润的模糊的笑脸 饱受折磨的苍颜 遗忘的角落还值得怀念 看那窗外的娇花 多情的雨啊你怎么忍心滴下 道着祈求的真话
求求你大发慈悲放她一马 无事垂钓的闲人 紧披蓑衣为何对我不闻不问 提指一个嘘声 原来是怕我让你分神 看看手腕上的小表 彼时相约的人啊为何迟迟还没来到这该如何是好 弄得伊人竟这般烦躁 布满纤尘的楼面焕然一新 首方其冲你是最大的功臣 调动时间的指针 微坐城楼静候你凯旋的佳音 风雨中与你相识 旁边的花儿以是瓣落花秃枝 乌云遮挡了落日 下一站相约请别来迟 现代经典朗诵诗歌精选篇2终穷我喜欢站在窗前，听雨 在静夜里，滴滴答答的声音 像一首欢快的音符 跳荡在我的心里
雨声滴答，静静的夜 弥漫的.气息 总会勾起我泛黄的往事 漾动在我眼前 往昔已逝去，永不消逝的是 心中的念想和希冀 海阔天空，我到哪里去寻找 我失落的梦 雨声滴滴答答，静静的夜里 跳动在我耳里啊是 一首顽皮的歌 萦绕在我梦里的啊 是你还是光阴的故事 现代经典朗诵诗歌精选篇3一场雨和另一场雨 在排队 等候一场雪起诉上帝 我 这条河流 却没有水的山径之旅 还没有 成为岸上的下午茶
春天 已成了一个不可预料的困境 我 这条河流 不能把自己拔出来 一场雨 和另一场雨 在排队 等不到一场雪起诉上帝 现代经典朗诵诗歌精选篇4深夜——下着细雨 撑着伞 行在街头的姑娘 披了黑发 轻轻地 哼着淡淡的曲子 穿过岔路口 走进了小巷 撑着伞彳亍的姑娘 在雨的深出 又悄悄地 ——出现
《你一定要走吗？》——泰戈尔 旅人，你一定要走吗？ 夜是静谧的，黑暗昏睡在树林上。 露台上灯火辉煌，繁花朵朵鲜丽，年轻的眼睛也还是清醒的。 旅人，你一定要走吗？ 我们不曾以恳求的手臂束缚你的双足， 你的门是开着的，你的马上了鞍子站在门口。 如果我们设法挡住你的去路，那也不过是用我们的歌声罢了， 如果我们曾设法挡住你，那也不过是用我们的眼睛罢了。 旅人，要留住你我们是无能为力的，我们只有眼泪。 是什么不灭的火在你眼睛里灼灼发亮？ 是什么不安的狂热在你的血液里奔腾？ 黑暗中有什么呼唤在催促你？你在天空的繁星间看到了什么可怕的魔法，是黑夜带着封缄的密讯，进入了你沉默而古怪的心？ 疲倦的心呵， 如果你不爱欢乐的聚会，如果你一定要安静， 我们就灭掉我们的灯，也不再弹奏我们的竖琴。 我们就静静地坐在黑夜中的叶声萧萧里，而疲倦的月亮 就会把苍白的光华洒在你的窗子上。 旅人啊，是什么不眠的精灵从子夜的心里触动了你？ 《系一根心弦》——泰戈尔 你七弦琴流泻的乐声 跌宕，变幻。 琴弦向我悄悄地系上 一根心弦。 从此我的心一年四季 与你弹奏的乐曲一起 铮铮作响， 我的魂与你的旋律一起
袅袅荡漾。 你的眸子里闪耀着我的 希望之灯， 你的花香中交融着 我的憧憬。 从此白天黑夜， 在你绝世的娇颜之间 我的心放光，开花， 怡然轻晃， 我魂灵的影子隐现在 你的脸上。 《世界上最遥远的距离》——[印度]泰戈尔 世界上最遥远的距离 不是生与死 而是我就站在你面前你却不知道我爱你 世界上最遥远的距离 不是我就站在你面前你却不知道我爱你 而是明明知道彼此相爱却不能在一起 世界上最遥远的距离 不是明明知道彼此相爱却不能在一起 而是明明无法抵挡这股想念却还是故意装作丝毫没有把你放在心里世界上最遥远的距离 不是明明无法抵挡这股想念却还是故意装作丝毫没有把你放在心里而是用自己冷漠的心对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠 《假如我今生无缘遇到你》——泰戈尔 假如我今生无缘遇到你， 就让我永远感到恨不相逢—— 让我念念不忘，
第六单元文无定格贵在鲜活 (90分钟100分) 一、基础知识(30分) 1．下列加点字的注音有误的一项是( ) 2．下列句子中加点词语的解释正确的一项是( ) A．以瓮报牖，仇爽．垲也爽：舒服。 B．字．而幼孩，遂而鸡豚字：教……写字。 C．比及三年，可使有勇，且知方．也方：方法。 D．得不焚，殆．有神护者殆：大概。 3．下列句子中加点词语的解释有误的一项是( ) A．节节而为之，叶叶而累．之累：堆积。 B．迩．年狱讼，情稍重迩：远。 C．俾．困苦不可忍，然后导以取保俾：使。 D．书不数字，辄深了．人意了：了解，明了。 4．下列句子中加点的词语和现代汉语意思相同的一项是( ) A．料得清贫 ．．辍飧饔以劳吏者．．馋太守，渭滨千亩在胸中C．吾小人 B．奸民久于狱，与胥卒为表里 ．． ．．D．大块假我以文章 5．下列句子加点词语的用法，和其他三项不同的一项是( ) A．不次．岁月，异年谱也C．甚善。名．我固当 B．余今大梦将寤，犹事．雕虫D．余扃牖．而居，久之，能以足音辨人6．下列句子中的虚词，意思和用法相同的一项是( ) A．持缣素而．请者，足相蹑于其门若甚怜焉，而．卒以祸 B．昔有西陵脚夫为．人担酒凡长安富豪人为．观游及卖果者 C．犹思摹榻二王，以．流传后世以．吾一日长乎尔，毋吾以也
D．乃见其．所欲画者，急起从之天之将降大任于斯人也，必先苦其．心志 7．下列句子中没有通假字的一项是( ) A．如兔起鹘落，少纵即逝C．会桃花之芳园，序天伦之乐事 B．早缫而绪，早织而缕D．谁道人生无再少？君看流水尚能西8．下面是对不同年龄的代称，按从小到大的顺序排列正确的一项是( ) ①而立②花甲③耄耋④始龀⑤弱冠⑥古稀⑦知命⑧不惑 A．④①⑤⑦⑧②③⑥C．④⑦⑤②⑧①⑥③ B．④⑦①⑧②⑤③⑥D．④⑤①⑧⑦②⑥③ 9．下列有关文化常识的表述，错误的一项是( ) A．古代对人的称谓时常先称籍贯，后称姓名、字号。如“庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父” (《游褒禅山记》)。 B．古代自称时则常用谦词，帝王则自称“孤”“寡人”，如“寡人之于国也”；而一般人则自称“愚”“仆”等，如“仆以口语遇遭此祸” (《报任安书》)。 C．古代若对他人不敬时常用贱称，如“小子”“竖子”等，如“竖子不足与谋！” (《鸿门宴》)。 D．古代在称谓前加“先”表示对逝者的尊称，如“妪，先大母婢也” (《项脊轩志》)；在称谓前加“从”则表示叔伯关系，如《春夜宴从弟桃花园序》。 10．补充下列名句的上句或下句，使完整。 (1)__________________，__________________，是故哂之。(《子路曾皙冉有公西华侍坐》) (2)夫天地者，__________________。(李白《春夜宴从弟桃花园序》) (3)会桃花之芳园，__________________。(李白《春夜宴从弟桃花园序》) (4)借书满架，偃仰啸歌，__________________，__________________。(归有光《项脊轩志》) (5)三五之夜，明月半墙，__________________，风移影动，__________________。(归有光《项脊轩志》) 二、阅读鉴赏(30分) (一)阅读下面的文字，完成后面的题目。 橐驼非能使木寿．且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，