嘉兴市2023年高三基础测试语文试题卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
论说性作品要传达的是知识——在读者经验中曾经有过或没有过的知识。想像文学是在阐述一个经验本身——那是读者只能借着阅读才能拥有或分享的经验——如果成功了，就带给读者一种享受。阅读论说性作品，读者应该像只捕食的小鸟，经常保持警觉，随时准备伸出利爪。在阅读诗与小说时，相同的活动却有不同的表现方法。如果容许的话，我们可以说那是有点被动的活动。在阅读一个故事时，我们一定要让故事在我们身上活动。我们要让故事贯穿我们，做任何它想要做的事。我们一定得打开心灵，接纳它。
我们应该感激论说性的作品，哲学、科学、数学这些学科塑造出我们活着的真实世界，但我们也不能活在一个完全是这些东西的世界里，偶尔我们也要摆脱一下这些东西，到一个更深沉或更伟大的真实里。这是我们内在的真实世界，我们独特的世界观。阅读想像文学会使我们平时未曾接触的部分自我获得深深的满足。阅读一部伟大的文学作品应该以形成某种深沉的经验为目标。
想像文学会尽量使用文字潜藏的多重字义，好让这些字特有的多元性增加文章的丰富性与渲染力。作者会用隐喻的方式让整本书整合起来，就像注重逻辑的作者会用文字将单一的意义说明清楚一样。多重含意的隐喻在字里行间所传达的讯息，有时比文字本身还要丰富。整首诗或故事所说的东西，不是语言或文字所能描述的。诗人马克·范多伦曾经说：“在诗与戏剧中，叙述是让人更模糊的一种媒介。”譬如，你根本就无法在一首抒情诗的任何文句中找到任何他想要“说明”的东西。然而就整首诗来看，所有字里行间的关联与彼此的互动，却又陈述了某种完全超越主旨的东西。
诗与故事能带给我们愉悦，同时也能教育我们，但这与科学及哲学教导我们的方式不同。论说性的作品不会提供我们新奇的经验。他们所指导的经验是我们已经有的或可以获得的。这也是为什么说论说性作品是教导我们基本的原理，而想像文学则藉由创造我们可以从中学习的经验，教导我们衍生的意义。为了从想像文学中学习，我们要从自己的经验中思考。
不要用适用于传递知识的、与真理一致的标准来批评小说。对一个好故事来说，所谓“真理”就是一种写实，一种内在可能性或一种神似的真实。那一定要像个故事，但用不着像在做研究或实验一样来形容生活的事实或社会的真相。许多世纪前，亚里士多德强调：“诗与政治对正确的标准是不一致的。”如果是解剖学、地理或历史作品，被当作是专门的论述，却出现技术上的错误，那就应该被批评。但将事实写错却不会影响到一本小说，只要它能自圆其说，将整体表现得活灵活现便行了。我们阅读小说时，我们想要的是一个故事，这个故事只要确实可能在小说家笔下被创造，在经过我们内心重新创造的世界中发生，就够了。
根据我们的观察，一个故事的意义，存在于角色与事件之中。你要对他们很熟悉，才能厘清彼此的关系。以《战争与和平》为例，许多读者开始阅读这本小说时，都会被一堆出场的人物混淆了，尤其是那些名字听起来又陌生得不得了。他们很快便放弃了这本书，因为他们立刻认为自己永远不会搞清楚这些人彼此之间的关系了，对任何大部头的小说阅读而言，都是如此。
我们不期望记住每一个名字，许多人不过是背景人物，好衬托出主角的行动而已。无论如何，当我们读完《战争与和平》或任何大部头的小说时，我们就知道谁是重要的人物，并且不会忘记。虽然托尔斯泰的作品是我们很多年前读的，但是皮埃尔、安德鲁、娜塔莎、玛丽公主、尼可拉斯——这些名宇会立刻回到我们的记忆中。
不管发生了多少事件，我们也会很快就明白其中哪些才是重要的。一般来说，作者在这一点上都会帮上很多忙。他们并不希望读者错过主要的情节布局，所以他们从不同的角度来铺陈。但我们的重点是：就算一开始不太清楚，也不要焦虑。事实上，一开始本来就是不清楚的。故事就像我们的人生一样，在生命中，我们不可能期望了解每一件发生在我们身上的事，或把一生全都看清楚。但是，当我
们回顾过去时，我们便了解为什么了。所以，读者在阅读小说时，全部看完之后再回顾一下，就会了解事件的关联与活动的前后顺序了。所有这些都回到同一个重点：你一定要读完一本小说之后，才能谈你是否把这个故事读通了。
（选自莫提默·J.艾德勒、查尔斯·范多伦《如何阅读一本书》，有删改）【小题1】
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 论说性作品旨在传递知识、教导原理，提供阅读者已经有的或通过阅读能获得的知识和基本原理。
B. 阅读论说性作品时，读者应该像只捕食的小鸟，经常保持警觉，以主动姿态，随时准备获取知识。
C. 与想像文学不同，论说性作品都注重逻辑性，这些作品的作者都会用文字将单一的意义说明清楚。
D. “对任何大部头的小说阅读而言，都是如此”中的“此”指许多读者会因繁杂的人物关系放弃巨著。
【小题2】
1. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A. 从第二段的内容可以看出，通过阅读论说性作品认识现实的世界比通过阅读想像文学塑造内在的真实世界更为重要。
B. 论说性作品不会提供我们新奇的经验，不能带给我们愉悦，因为这些作品所指导的经验是我们已经有的或可以获得的。
C. 评价论说性作品时，我们要采用与真理一致的标准，而评价想像文学作品时，则需要把写实和神似的真实作为标准。
D. 解剖学、地理或历史作品是专门的论述，像做研究或实验一样来形容生活事实、揭示社会真相，要避免技术上的错误。
【小题3】
1. 下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（）
A. 毕飞宇在《〈水浒传〉的逻辑与〈红楼梦〉的反逻辑》中表达了这样的认识：小说语言第一要准确；准确是美的，可以唤起审美。
B. 乔治·莱考夫和马克·约翰逊合著的《我们赖以生存的隐喻》认为，隐喻是人类思维的重要方式，它影响着人类对抽象世界的认知。
C. 余光中在《乡愁》中借助邮票、船票、坟墓等意象，通过时空的变化表达了对往昔岁月的追忆，抒发了思念亲人、眷恋故土的深情。
D. 乔治·奥威尔的《动物农庄》，讲述动物领袖在农场建立一个动物社会后却成为比人类更独裁的统治者的故事，攻击了极权主义。
【小题4】
1. 阅读“想像文学”要注意什么?
【小题5】
1. 作者采用哪些方法对“想像文学”作相关阐述？请根据文本概括。
[知识点]
学术论文
[答案]
【小题1】C
【小题2】D
【小题3】D
【小题4】①阅读时要打开心灵，接纳它，融入它。②应该以形成某种深沉的经验为目标。③用我们已有的经验再创作。④坚持读下去，读完它，然后再回顾一下。
【小题5】①借助名家观点来阐述，比如第五段引用亚里士多德的话证明想像文学和论说性作品的评价标准是不同的。②借助对比的方法来阐述，比如第二段用论说性作品和想像文学的不同作用来阐述想像文学的写作目的。③借助形象化的解说来阐述，比如最后一段把故事比喻成人生来阐述阅读小说这一想像
文学的方法。④借助具体的事例来阐述，比如倒数二、三两段以《战争与和平》为例，来阐述阅读小说的基本方法。（答出3点即可）
[解析]
【小题1】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“论说性作品都注重逻辑性，这些作品的作者都会用文字将单一的意义说明清楚”错，文中无依据。原文第三段“想像文学会尽量使用文字潜藏的多重字义，好让这些字特有的多元性增加文章的丰富性与渲染力。作者会用隐喻的方式让整本书整合起来，就像注重逻辑的作者会用文字将单一的意义说明清楚一样”，可看出文中并未说论说性作品都注重逻辑性，是说想像文学会用文字将单一的意义说明清楚。
故选C。
【小题2】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“通过阅读论说性作品认识现实的世界比通过阅读想像文学塑造内在的真实世界更为重要”错。在第二段中“偶尔我们也要摆脱一下这些东西”并不能说明通过阅读想象文学塑造内在的真实世界不重要。作者也没有表达要比较哪一类作品更重要的意思。
B.“不能带给我们愉悦”错，在文中无依据，“论说性作品不会提供我们新奇的经验，不能带给我们愉悦，因为这些作品所指导的经验是我们已经有的或可以获得的”，一二句和第三句之间无因果关系。
C.“评价想像文学作品时”错，原文为“对一个好故事来说，所谓‘真理’就是一种写实，一种内在可能性或一种神似的真实。”
故选D。
【小题3】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第三段强调了两个观点：想像文学会尽量使用文字潜藏的多重字义增加文章的丰富性与渲染力的观点，作者会用隐喻的方式整合全书的观点。
A.“小说语言第一要准确；准确是美的，可以唤起审美”强调了小说语言的准确性，与观点无关。
B.“隐喻是人类思维的重要方式，它影响着人类对抽象世界的认知”在说语言的隐喻性。
C. 《乡愁》通过邮票、船票、坟墓等意象、时空的变化表达思乡之情是说诗歌的意象内容，无法体现观点。
D.“讲述动物领袖在农场建立一个动物社会后却成为比人类更独裁的统治者的故事”，是通过隐喻方式整合故事，可以支撑材料观点。
故选D。
【小题4】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①原文第一段“在阅读一个故事时，我们一定要让故事在我们身上活动。我们要让故事贯穿我们，做任何它想要做的事。我们一定得打开心灵，接纳它”。据此分析出，阅读时要打开心灵，接纳它，融入它。
②原文第二段“我们应该感激论说性的作品，哲学、科学、数学这些学科塑造出我们活着的真实世界，……阅读想像文学会使我们平时未曾接触的部分自我
获得深深的满足。阅读一部伟大的文学作品应该以形成某种深沉的经验为目标”。据此分析出，应该以形成某种深沉的经验为目标。
③原文第五段“我们阅读小说时，我们想要的是一个故事，这个故事只要确实可能在小说家笔下被创造，在经过我们内心重新创造的世界中发生，就够了”，据此分析出，用我们已有的经验再创作。
④原文末段“读者在阅读小说时，全部看完之后再回顾一下，就会了解事件的关联与活动的前后顺序了。所有这些都回到同一个重点：你一定要读完一本小说之后，才能谈你是否把这个故事读通了”。据此分析出，坚持读下去，读完它，然后再回顾一下。
【小题5】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
①原文第五段“不要用适用于传递知识的、与真理一致的标准来批评小说。对一个好故事来说，所谓‘真理’就是一种写实，一种内在可能性或一种神似的真实。那一定要像个故事，但用不着像在做研究或实验一样来形容生活的事实或社会的真相。许多世纪前，亚里士多德强调：‘诗与政治对正确的标准是不一致的。’”。
据此概括出，借助名家观点来阐述，比如第四段引用亚里士多德的话证明想像文学和论说性作品的评价标准是不同的。
②原文“我们应该感激论说性的作品，哲学、科学、数学这些学科塑造出我们活着的真实世界，但我们也不能活在一个完全是这些东西的世界里，偶尔我们也要摆脱一下这些东西，到一个更深沉或更伟大的真实里。这是我们内在的真实世界，我们独特的世界观。阅读想像文学会使我们平时未曾接触的部分自我获得深深的满足。阅读一部伟大的文学作品应该以形成某种深沉的经验为目标”。
据此概括出，借助对比的方法来阐述，比如第二段用论说性作品和想像文学的不同作用来阐述想像文学的写作目的。
③原文“故事就像我们的人生一样，在生命中，我们不可能期望了解每一件发生在我们身上的事，或把一生全都看清楚。但是，当我们回顾过去时，我们便了解为什么了。所以，读者在阅读小说时，全部看完之后再回顾一下，就会了解事件的关联与活动的前后顺序了。所有这些都回到同一个重点：你一定要读完一本小说之后，才能谈你是否把这个故事读通了”。
据此概括出，借助形象化的解说来阐述，比如最后一段把故事比喻成人生来阐述阅读小说这一想像文学的方法。
④原文倒数第二段“无论如何，当我们读完《战争与和平》或任何大部头的小说时，我们就知道谁是重要的人物，并且不会忘记。虽然托尔斯泰的作品是我们很多年前读的，但是皮埃尔、安德鲁、娜塔莎、玛丽公主、尼可拉斯——这些名宇会立刻回到我们的记忆中”，
倒数第三段“以《战争与和平》为例，许多读者开始阅读这本小说时，都会被一堆出场的人物混淆了，尤其是那些名字听起来又陌生得不得了。他们很快便放弃了这本书，因为他们立刻认为自己永远不会搞清楚这些人彼此之间的关系了，对任何大部头的小说阅读而言，都是如此”。
据此概括出，借助具体的事例来阐述，比如倒数二、三两段以《战争与和平》为例，来阐述阅读小说的基本方法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
小巷斫琴人
刘学刚
车从东关大街驶入鞠家村东巷，仿佛喧哗的瀑布跌入沉静的潭水，座座平房古朴安静，一如水底的礁石。小巷中有琴声流淌，还有歌声，犹如随流飘扬的桨声渔歌，透露出古密州淳朴温和的民间韵味。
下车，驻足谛听，惊喜如好风扑面而至：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”在大舜的胞衣地，听农耕时代的恩泽之歌《南风歌》，我觉察到时光的接续，以及空气中南风和斯时斯地人们交织着的温润呼吸。
寻声暗问，弹唱者是一位叫李加涛的斫琴人，渐次响亮的弹唱声暴露了他的
护的小院，优雅得让人内心一颤。东植荷花，西育芭蕉。南屋外墙上挂着三五竹筒，竹筒开裂处有马齿苋探出许多细嫩的茎，开出红的、黄的、粉的小花，就像在乡野上那样，坦然率真，健康茁壮。一个清瘦的男子迎了出来。他四十出头，脸庞瘦长，看上去很像文弱的书生。这个腼腆羞涩的男子是诸城百年以来第一个斫琴人。民国初年，诸城派斫琴师北上南渡，诸城古琴之音成了人们绵长而忧伤的回忆。
李加涛缘何结谊斫琴，他的故事有无奈，有忧伤，也有咀嚼不尽的幸福。大李曾在一家大型木器厂上班，妻子是木器厂的女工，夫妻俩就像螺栓螺母一样，牢固着一个温馨的小家。后来，企业经营不善，夫妻双双下岗。妻子的满面愁容和儿子的无邪笑容犹如两张碟片反复播放，尖细的唱针划痛的是他的心。他像一截被抛弃的木头，唤醒他的是铁锯刨子。他蹬着三轮车，拖着铁锯刨子木头，以及沉重的家庭负累，穿梭于各个居民小区，给人家打家具、搞装修。他起早贪黑，午饭冷馒头蘸热水，晚上铺几块木板，睡在工地上。就在个人创业稍有起色之时，那些吃过的苦、遭过的罪，无情地折磨着他的胃部。等他做完胃部切割手术，在病床上费力地用手臂撑起瘦弱的身体时，恍惚中，他看见一块木头被分解，被剥离，被暴晒，被淫雨侵袭得处处霉斑。
凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美。仿佛一个溺水者，搭救大李上岸的是一块木头。
多年以后，大李依然记得那个秋日的黄昏，在暮霭洒入庭院，儿子鸟雀一样蹦蹦跳跳的脚步让暮色变得温暖迷人。开学第一天，儿子报名参加了学校的古琴社团，央求爸爸给他准备一张古琴。在无力购买和无力出门打工的双重困境下，大李的目光落在庭院里那堆长长短短的木头上，那些走失的木屑如雪花飘然而至，而后，锯木声、刨木声、敲打声，以及咳嗽声，宛若梦境一般出现。他要给儿子斫一张古琴，让粗糙的木头涅槃重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣和南风的合奏。
古琴的斫制时间漫长，斫制、灰胎、推光等每一步均须精细打磨。大李告诉我们，他专事斫琴以后，把儿子用过的那张古琴命名为“凤来仪”，那是他斫木求音的初始，寻常木头由笨拙的家具朴素转身，成为接通人间天籁与良操美德的乐器。那张耗时半年的古琴经由儿子的手进入校长的视野时，校长就像看见了传说里的大舜古琴一样，惊得张大了嘴巴：这是诸城人斫制的古琴！类似的情节在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前辈抱着“凤来仪”，端详了许久，又看了看风尘仆仆的大李，他说出的每一个字都拨动了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改变你一生的轨迹。”
大李斫琴已十年。清晨的阳光、柔和的南风、庭院的花草、向晚的落霞以及内心的欢畅，尽化作古琴上的风景。一间北屋是琴房，排列着蕉叶式、落霞式、虞舜式等六张古琴。他在琴房举办“琅琊雅集”以及各种公益班，古琴爱好者随
琴是有呼吸有知觉的，就像庭院里枝繁叶茂的芭蕉，南风柔和的手指、春雨细细的手指、冬阳温情的手指一一深情弹过，且把手指的纹路和温度探入芭蕉的阔叶。
两间南屋为斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉叶的两面，颜色深浅有别，纹理相同，质地一致。斫琴室内墙上悬挂的几组琴板，生动地呈现着开料刨平、手工雕刻图样、裹麻布、上中灰、涂漆糊等时间段落。斫一张琴，须一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最为耗时。说到漆，大李不说大漆致人过敏，而把它视为牙
大李所说的大漆是从漆树上割取的一种灰白色的黏稠乳状液。它始终在生长，初为纯洁的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧哗的白昼归于寂静的黑夜。髹漆是将鹿角霜灰和大漆调和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用筛子分
出粗、中、细三种，灰胎也依次分粗灰、中灰、细灰三次，每次都须用那双千锤百炼的手细细打磨，用绸布棉球进行揉粉找平，再用手掌将珍珠粉、橄榄油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎坚硬如铁，经常磨破手指，流出殷红的血。
回忆被大漆“咬”过的情形，大李依然心有余悸。初学斫琴的他，不知道看似如稀泥一样柔软的大漆，却像野兽一样桀骜不驯。他未戴手套口罩，赤手上阵。结果，手臂、脖子、腿脚都被大漆“咬”出红红的小疙瘩，越挠越痒，疙瘩越多，疼痒难耐，呼吸困难，就像喉咙里塞了一块木头，咳不出来，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是双手在木头上的一次危险而快意的旅行，是用大漆灰胎将高山流水、清风明月永久贮存的一次精神冒险。
响。我们踏上归途时，依稀有琴声萦绕耳畔。
（选自《散文百家》）【小题1】
1. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 文章由车入小巷起笔，以踏上归途收尾，首尾圆融，讲述了古密州斫琴人李加涛的故事。
B. 农耕时代的恩泽之歌《南风歌》在小巷中飘荡，透露着小巷的静谧和古城人的温润淳朴。
C. 斫琴界前辈端详古琴“凤来仪”，高度赞扬了大李的斫琴技艺，勉励他继续“做下去”。
D. 斫琴是一件工艺复杂精细且存在着一定危险的事情，但这一过程也带来了精神上的满足。
【小题2】
1. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）
A. 句子①单独成句，有强调意味，也与后文大李在琴房举办“琅琊雅集”和各种公益班相契合。
B. 句子②是大李的经验之谈，古琴不常弹就会丧失应有的功能而成为摆设品，就会失去生命力。
C. 句子③中的“咬”，是一种形象化、生
活化的表达，生动写出了大李对大漆致人过敏的感受。 D. 句子④“唤醒”一词反复出现，点明了斫琴人和木头之间的关系，强调人与物的相互成就。
【小题3】
1. “木头”这一物象在文中有多重比喻义，请加以梳理概括。
【小题4】
1. 鞠家村东巷推荐大李参加诸城“凡人光芒”年度人物评比，请从“命运”“传承”两个角度中任选一个，为大李撰写一份推荐词，不超过150字。
[答案]
【小题1】C
【小题2】B
【小题3】①指处在人生低谷期的大李。从“他像一截被抛弃的木头”“他看见一块木头被分解，被剥离，被骄晒，被淫雨侵袭得处处霉斑”等句可以看出。
②指艰难不易却蕴含希望的生活。从“凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美”一句中看出。③指改大李变命运的斫琴这件事。从“搭教大李上岸的是一块木头”等句中可以看出。
【小题4】示例一：李加涛，他是东巷的普通一员。他外表文弱，却坚强有韧性；他腼腆内敛，却耐劳有追求。他历经下岗、创业的艰辛，饱受恶疾、困境的折磨，却以不屈的奋斗改变了命运。走出了一条不平凡的创业之路。走出了人生低谷，实现了人生逆袭。
示词二：李加涛，诸城古琴文化的传承者。他凭借着坚强的意志。精雕细琢。让粗糙的木头涅槃重生，成为诸城百年以来第一位斫琴人：“琅琊雅集”和公益推广。重拾了家乡古琴之音，让他在家乡古琴文化的传承功墙上留下了浓墨重彩的一笔。
[解析]
【小题1】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
C.“高度赞扬了大李的斫琴技艺”表述错误，文中“端详了许久，又看了看风尘仆仆的大李，他说出的每一个字都拨动了大李的心弦：‘小伙子做下去吧，斫琴可能改变你一生的轨迹。’”没有提到赞扬一说。
故选C。
【小题2】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
B.“就会失去应有的功能而成为摆设品”表述错误，“古琴是有呼吸有知觉的”是说古琴与人息息相通，“它会睡去的”是一种形象化表达，指没有了灵性。
故选B。
【小题3】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
①指处在人生低谷期的大李。从“他像一截被抛弃的木头”“他看见一块木头被分解，被剥离，被骄晒，被淫雨侵袭得处处霉斑”等句可以看出，大李因企业经营不善，夫妻双双下岗，生活本来就困窘，而做完胃部切割手术，身体瘦弱，大李的生活更是举步维艰。
②指艰难不易却蕴含希望的生活。从“凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美”一句中看出，在无
力购买和无力出门打工的双重困境下，大李为儿子斫一张古琴，从这开始走上了斫琴之路，木头给大李的生活带来了希望。
③指改大李变命运的斫琴这件事。“仿佛一个溺水者，搭救大李上岸的是一块木头”“他要给儿子斫一张古琴，让粗糙的木头涅槃重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣和南风的合奏”“斫一张琴，须一百多道工序，斫制三年”“木头是斫琴人唤醒的，而木头也唤醒了一个木匠”等句中可以看出，斫琴让大李重生，是木头改变了大李的命运。
【小题4】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
撰写一份推荐词，推荐词重在“推介”，写作时注意结合大李的事迹，简练概括大李的故事，写出人物内在的精神品质。“命运”与“传承”是两个不同的角度，前者侧重人物如何改变生活和命运，成功创业；后者侧重人物斫琴的故事，对古琴的文化传承。
选择“命运”，结合“大李曾在一家大型木器厂上班，妻子是木器厂的女工，夫妻俩就像螺栓螺母一样，牢固着一个温馨的小家。后来，企业经营不善，夫妻双双下岗”“在无力购买和无力出门打工的双重困境下，大李的目光落在庭院里那堆长长短短的木头上”“手臂、脖子、腿脚都被大漆“咬”出红红的小疙瘩，越挠越痒，疙瘩越多，疼痒难耐，呼吸困难，就像喉咙里塞了一块木头，咳不出来，咽不下去，苦不堪言”等内容，突出表现大李的坚韧和创业的艰难。
选择“传承”，结合“这个腼腆羞涩的男子是诸城百年以来第一个斫琴人。民国初年，诸城派斫琴师北上南渡，诸城古琴之音成了人们绵长而忧伤的回忆”“让粗糙的木头涅槃重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣和南风的合奏”“寻常木头由笨拙的家具朴素转身，成为接通人间天籁与良操美德的乐器”“他在琴房举办‘琅琊雅集’以及各种公益班，古琴爱好者随到随学，分文不取”“斫琴，是双手在木头上的一次危险而快意的旅行，是用大漆灰胎将高山流水、清
风明月永久贮存的一次精神冒险”等内容，表现大李对诸城古琴文化的传承，他重拾了家乡古琴之音，成为诸城百年以来第一位斫琴人。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
1. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
九日庚寅，晴。车行四十五里。至东御园小亭少憩，使副以下具衣冠上马。入东京城，改曰南京。新宋门旧曰朝阳，今曰弘仁城，城楼雄伟，楼橹壕堑壮且整，央壕植柳，如引绳然。先入瓮城，次方入大城。下列三门，冠以大楼，由南门以入内城，相去尚远。街南有圣仓屋甚多，望见婆台寺塔，云城破之所。街北望，又有栾将军庙，皆大家遗址。入旧宋门，都人列观，间有耆婆，服饰甚异。戴白之老多叹息掩泣。
十日辛卯，阴晴。歇泊，承应人有及见承平者，多能言旧事。后生者亦云见父母备说有言其父嘱之曰我已矣汝辈当见快活时。岂知担阁三四十年，犹未得见。
给。”语及旧事，泫然不能已。留守来谒接伴使副，使副南向坐厅上，过盏劝酒，翼而退。接伴所得私觌物，尽货于此，物有定价，责付行人，尽取见钱，分附众车以北，岁岁如此。承应人各与少香茶红果子，或跪或喏，跪者胡礼，喏者犹是中原礼数，尤使人伤。
（节选自楼钥《北行日录》）材料二：
丁卯过东御园，即宜春苑也，颓垣荒草而已。二里至东京，金改为南京。入新宋门，即朝阳门也，金改曰弘仁门，弥望悉荒墟。过大相国寺，倾檐缺吻，无复旧观。横入东御廊门，绝穿桥北驰道。出西御廊门，过交钞处。入都亭驿歇泊。
而已。四望时见楼阁峥嵘，皆旧宫观，寺宇无不颓毁。民亦久习胡俗，态度嗜好，与之俱化，最甚者衣装之类，其制尽为胡矣。自过淮已北皆然，而京师尤甚。
（节选自范成大《揽辔录》）【小题1】
1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
后生者亦云A见父母B备说C有言其父D嘱之E曰F我已矣G汝辈当见H快活时。
【小题2】
1. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 间，作动词，有交杂、夹杂的意思，与“道芷阳间行”中的“间”意义和用法相同。
B. 旦望，指农历每月初一和十五，其中“望”和“七月既望”中的“望”同义。
C. 末作，即末业，中国古代以农为本，以工商各业为末，文中“提瓶人”是末作之民。
D. 弥望，有充满视野的意思，“弥”即满，与“奉之弥繁”中的“弥”不同义。
【小题3】
1. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 使副以下的官员骑马进入金国南京即宋朝的东京城时都穿上正式的衣帽，说明大家对前朝有深厚的感情。
B. 从耆婆奇异的衣着和承应人或跪或喏的应答方式，可知在金人统治下，百姓的穿着和礼节都发生了变化。
C. 南京城城楼雄伟，嘹望台、护城河和壕沟壮观，城池防守工事十分严整，说明金国统治者非常重视
城防。 D. 留守贪婪成性，将南宋赠送的礼物按照市价全部卖掉，将所得的钱财交给随行人员，让他用车运往北方。
【小题4】
1. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）旧日衣冠之家，陷于此者，皆毁抹旧文告，为戎酋驱役，不复有俸。（2）炀王亮徙居燕山，始以为南都，独崇饰宫阙，比旧加壮丽。
【小题5】
1. 写同样的内容，和《北行日录》相比，《揽辔录》写景状物皆带情。请简要分析。
[知识点]
杂记文
[答案]
【小题1】CFG
【小题2】A
【小题3】D
【小题4】（1）以前的上大夫官绅人家，沦陷在这里的，都毁掉了以前的官吏文凭，被金人的头目驱赶奴役，不再有俸禄。
（2）金国炀王亮迁徙到燕山，才开始把它称为南都，唯独推崇装饰宫殿，比以前更加壮丽。
【小题5】①《北行日录》以客观描写所见景物为主。
②《揽辔录》则更多融入黍离之悲、亡国之指。如写东御园用“颓垣荒草”，写弘仁门用“弥望悉荒墟”，写城内所见则用“创痍不复”“苟活”等语。
[解析]
【小题1】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：年轻人也能说听见父母详细的叙述的，有的说他父亲嘱咐道：“我已经老了，你们这些人应当能见到快乐的时候。”
“后生者亦云见父母备说”，主谓宾结构完整，“见父母备说”是“云”的宾语，其后要断开；
“有言其父嘱之曰”承接前文省略了主语“后生者”，“曰”引出所说的内容，其后要断开；
“我已矣”和“汝辈当见快活时”，阐述了“我”的境况，和“我”对“汝辈”美好生活的期盼，中间要断开。
故选CFG。
【小题2】
本题考查学生理解古代文化常识和文言词语在文中的意义和用法的能力。
A.“意义和用法相同”错误。“间”：动词，交杂、夹杂。句意：里面夹杂着老妇。/“间”，抄小路，名词作状语。句意：取道芷阳，抄小路走。可见，两句中的“间”意义和用法不同。
B.正确。
C.正确。
D.正确。“弥”：满。句意：满眼望去都是荒墟。/“弥”：越发、更加。句意：奉送给它的土地越多。可见，两句中的“弥”不同义。
【小题3】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“留守”错误，应该是“接伴使副”。
故选D。
【小题4】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“衣冠之家”，上大夫官绅人家；“陷”，沦陷；“文告”，官吏文凭；“为戎酋驱役”，被动句，“为”表被动。
（2）“徙”，迁徙；“始以（之）为南都”，省略句；“始”，才；“崇”，推崇。
【小题5】
本题考查学生分析理解文章内容及情感的能力。
从“城楼雄伟，楼橹壕堑壮且整，央壕植柳，如引绳然”“街南有圣仓屋甚多，望见婆台寺塔，云城破之所。街北望，又有栾将军庙，皆大家遗址”等处可知，《北行日录》以客观描写所见景物为主。
从“丁卯过东御园，即宜春苑也，颓垣荒草而已”“入新宋门，即朝阳门也，金改曰弘仁门，弥望悉荒墟。过大相国寺，倾檐缺吻，无复旧观”“旧京自城破后，创痍不复”“旧城内粗布肆，皆苟活而已”等处可知，《揽辔录》则更多融入黍离之悲、亡国之指。如写东御园用“颓垣荒草”，写弘仁门用“弥望悉荒墟”，写城内所见则用“创痍不复”“苟活”等语。
材料一：
九日庚寅日，晴。车行进了四十五里。到达东御园，在小亭稍稍休息，使副以下的官员都穿上官服并骑上马。进入东京城，（现在东京城）改称为南京。新宋门就是先前的朝阳门，现在叫弘仁门，城楼雄伟，瞭望台、护城河和壕沟壮观整齐，城池的防守工事十分严整，壕沟两边种植了柳树，好像墨绳的样子。先进入小城，接着进入大城。大城内排列着三个下门，都用大型的门楼作为城门的帽子，由南门进入内城，（与小城）相距很远。街南边有很多的圣仓屋，可以望见婆台寺的佛塔，据说就是东京城被攻破的地方。站在街头向北望，能看见栾将军庙，望过去都是大户官绅人家的遗址。进入旧宋门，城里的人都排列在一起围观，里面夹杂着老妇，服饰都很不一样。头发花白的老人大多掩面叹息流泪。
十日是辛卯日，阴转晴。屯驻休整，差役中有见到北宋安定时期的老人，大都能说一些旧事。年轻人也能说听见父母详细的叙述的，有的说他父亲嘱咐道：“我已经老了，你们这些人应当能见到快乐的时候。”哪里知道耽搁了三四十年，还没能看到。但大多是街市上的买卖人说的。歌舞艺人倡优还有五百多人，也还用着初一、十五接待人的礼数。又说：“以前的士大夫官绅人家，沦陷在这里的，都毁掉了以前的官吏文凭，被金人的头目驱赶奴役，不再有俸禄。全依靠他们的子弟，从事工商业来养活自己。”谈到旧事，流泪不能停。留守的官员来拜见金国的接伴使副，使副面向南坐在大厅上，把杯敬酒后，像过盏劝酒，像鸟张开翅膀一样施礼退了出去。接伴使副见面时所得到的私人礼物，每样礼物都按照市价，在此地卖掉了，嘱咐出使的随员，全部都拿到现钱，分别装在车上运到北方，年年都是如此。给差役一点香茶和果子，差役有的跪谢有的唱喏，下跪是胡礼，唱喏的还是中原地区的礼节，尤其让人伤感。
材料二：
2023-2024学年度高三一轮复习摸底测试卷 语文试卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 1. 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据美国趣味科学网站报道，以前科学家推测，银河系将于39亿年后与仙女座星系相撞，但一项新研究表明，这两者将于45亿年后相撞，这意味着，银河系的寿命“被延长了6亿年”。 来自美国巴尔的摩太空望远镜科学研究所的罗兰德·范·德-马瑞尔领导的团队，利用欧洲“盖亚”卫星提供的观测数据，得出了上述结论。“盖亚”项目科学家蒂莫·普鲁斯蒂并没有参与这一研究，不过他表示：“这一发现对我们理解星系的演化和相互作用至关重要。” “盖亚”于2013年12月发射升空，旨在帮助研究人员创建有史以来最佳的银河系3D 地图。该航天器一直在精确监测大量恒星和其他宇宙物体的位置和运动。研究人员希望，在“盖亚”闭上其敏锐的“眼睛”前，可对超过10亿颗恒星进行追踪观测。 “盖亚”所注视的恒星大多在银河系内，但也有些恒星身处附近星系内。在新研究中，研究人员追踪了银河系、仙女座星系(M31)以及螺旋状的三角星系(M33)内的一些恒星。小组成员说，这些邻近星系距银河系250万至300万光年，可能存在相互作用。 范·德-马瑞尔说：“借助‘盖亚’卫星于2018年4月发布的一系列数据，我们得以探索星系在三维空间中的运动，从而揭示了它们的生长和演化历程，以及是什么创造和影响了它们的特征和行为。” 最新研究使他们首次确定了M31和M33的旋转速度。而且，利用“盖亚”衍生的调查结果以及对档案信息进行的分析，他们确定了M31和M33过去如何在太空中移动，以及未来几十亿年它们可能会前往何处。 研究显示，银河系和仙女座星系的碰撞将发生得比此前预期的晚，且这种碰撞更像是擦身而过而非正面相撞。 (摘编自中国科技网《银河系寿命被‘延长”了6亿年将于45亿年后与仙女座星系相撞》)
2022-2023学年高三下学期语文检测考试试题含参考答案解析 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 钱穆先生曾经说：“孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然。故为可贵。读《论语》者不可不知。”（《论语新解》）我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。长期以来，对孔子的学说，有一种流行的说法，即《论语》主要是关于个人修养和行为的论说。但《论语》的主旨，不仅是关于个人的完善，更是关于文明的完善。人的完善为的是文明的完善。孔子要学生“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》）。“君子儒”和“小人儒”的区分在于，“君子儒”关心的不仅是自己的完善，更有对人类的责任。庄子曾提出“内圣外王”四个字，后来被人们用来概括儒家学派的特色。但是我们要注意，“内圣”和“外王”其实并不能分开讲。在儒家那里，“内圣”是“外王”的准备，“外王”是“内圣”的目标。虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。这就是我们今天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论语》的时候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示。 当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无往而不利。《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。《论语》被很多人看作是中国的第一书。有一位江户时代的日本哲学家甚至说，《论语》是“最上至极宇宙第一书”。在前现代的中国，《论语》更是几乎每一个识字的中国人都要读的书。它不仅影响了读书人的思想，更影响了整个中华文明和中国社会。当然，到了近现代，孔子和《论语》的命运并不太好，经常被人当作替罪羊。在最近一百多年时间里，《论语》不是被批判，就是被忽视。但是不管怎么说，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分。读《论语》和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途。孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴。 孔子和西方哲学家不一样。西方哲学家往往会从抽象到具体，用概念和定义来解释问题。但孔子会针对不同的人和不同的事，有各种不同的解释。但不管有多少种解释，“爱人”两个字是他对仁的最高本质的概括。对于普通人来说，爱人是基本道德，对于统治者来说，爱人爱百姓是基本义务。但“爱人”这两个字说起来容易，
嘉兴市2023年高三基础测试语文试题卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 1. 阅读下面的文字，完成下面小题。 论说性作品要传达的是知识——在读者经验中曾经有过或没有过的知识。想像文学是在阐述一个经验本身——那是读者只能借着阅读才能拥有或分享的经验——如果成功了，就带给读者一种享受。阅读论说性作品，读者应该像只捕食的小鸟，经常保持警觉，随时准备伸出利爪。在阅读诗与小说时，相同的活动却有不同的表现方法。如果容许的话，我们可以说那是有点被动的活动。在阅读一个故事时，我们一定要让故事在我们身上活动。我们要让故事贯穿我们，做任何它想要做的事。我们一定得打开心灵，接纳它。 我们应该感激论说性的作品，哲学、科学、数学这些学科塑造出我们活着的真实世界，但我们也不能活在一个完全是这些东西的世界里，偶尔我们也要摆脱一下这些东西，到一个更深沉或更伟大的真实里。这是我们内在的真实世界，我们独特的世界观。阅读想像文学会使我们平时未曾接触的部分自我获得深深的满足。阅读一部伟大的文学作品应该以形成某种深沉的经验为目标。 想像文学会尽量使用文字潜藏的多重字义，好让这些字特有的多元性增加文章的丰富性与渲染力。作者会用隐喻的方式让整本书整合起来，就像注重逻辑的作者会用文字将单一的意义说明清楚一样。多重含意的隐喻在字里行间所传达的讯息，有时比文字本身还要丰富。整首诗或故事所说的东西，不是语言或文字所能描述的。诗人马克·范多伦曾经说：“在诗与戏剧中，叙述是让人更模糊的一种媒介。”譬如，你根本就无法在一首抒情诗的任何文句中找到任何他想要“说明”的东西。然而就整首诗来看，所有字里行间的关联与彼此的互动，却又陈述了某种完全超越主旨的东西。
2022-2023学年高三下学期语文考试试题含参考答案解析 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在天人关系问题上，中国哲学有“天人合一”的主张，也有“天人交胜”的主张。中国哲学中天人合一的观点主要包含两层意义。第一层意义是，人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律。第二层意义是，自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二、二而一的。……中国哲学家认为把人与自然界区别开，是人的初步自觉；认识到人与自然界既有区别也有统一的关系，才是高度的自觉。 中国哲学家把人看作是“最为天下贵”者。所以如此，是因为人得天地之全德、五行之秀气；人所禀受的天地之性，是性之极致，因而人有道德理想、有智慧能力。众多讲“天人合一”的思想家都把人在宇宙中的卓越地位加以彰显。但彰显人在天地间之突出地位的，也有不主张“天人合一”之说的。唐代刘禹锡就讲“天与人交相胜”。刘氏强调天与人各有一定的功能，不相互干预，在一定意义上人胜于天，并且区别了自然规律和社会生活的准则，对“天人感应”“人副天数”等汉代以来流行的“天人合一”学说之负面影响有所驳正。 从中国哲学的主导倾向来说，儒释道三大传统，大体上肯定：一个真正的人的博大气象，乃是以自己的生命通贯宇宙全体，努力成就宇宙的一切生命，这就是人类生命的价值与归宿。正是在这样的意义上，中国哲学家以公正平和的心态，使一切生命、万物万有在不同的存在领域中各安其位。人在本质上，在精神本性上与宇宙同其伟大，宇宙创造精神与人之间，无有间隔，人自可日新其德，登跻善境。中国传统哲学本体论、宇宙论、人生论的这些思想，有助于解决当代人的“精神的惶惑”“形上的迷失”和“存在的危机”，有助于救治当代人“上不在天，下不在地，外不在人，内不在我”的荒谬处境。 材料二： 在中国古代建筑发展的历史长河中，有一种持续的普遍的观点或经验的核心决定着建筑的发展，即“天人合一”建筑发展观，其主要表现为以下三个特征。 一是“崇尚天地”的营建思想。对“天人合一”的理想追求，导致了古人对天地的崇拜。用来表明古人心中宇宙万物运行时空模式的八卦为“乾”，代表“天”，尚“九、龙”：第二卦为“坤”，代表“地”，认为由于“天地姻蕴”，才有“万物化
嘉兴市2023年高三基础测试 语文参考答案 1.（3分）C（“论说性作品都注重逻辑性”文中无依据。“作者都会用文字将单一的意义说明清楚”,农述绝对化） 2.（3分）D（A项，在第二段中“偶尔我们也要摆脱一下这些东西”并不能说明通过阅读想象文学塑造内在的真实世界不重要。作者也没有表达要比较哪一类作品更重要的意思。B项，“不能带给我们愉悦”在文中无依据，一二句和第三句之间无因果关系。C项，“评价想像文学作品时”错误，原文为“对一个好故事来说，所谓‘真理’就是一种写实，一种内在可能性或一种神似的真实。”） 3.（3分）D（第三段强调了两个观点：想像文学会尽量使用文字潜藏的多重字义增加文章的丰富性与渲染力的观点，作者会用隐喻的方式整合全书的观点。A项强调了小说语言的准确性，与观点无关。B项在说语言的隐喻性。C项《乡愁》一诗无法体现观点） 4.（4分）①阅读时要打开心灵，接纳它，融入它。②应该以形成某种深沉的经验为目标。 ③用我们已有的经验再创作。④坚持读下去，读完它，然后再回顾一下。（每点1分） 5.（6分）①借助名家观点来阐述，比如第四段引用亚里士多德的话证明想像文学和论说性作品的评价标准是不同的。②借助对比的方法来阐述，比如第二段用论说性作品和想像文学的不同作用来阐述想像文学的写作目的。③借助形象化的解说来阐述，比如最后一段把故事比喻成人生来阐述阅读小说这一想像文学的方法。④借助具体的事例来阐述，比如倒数二、三两段以《战争与和平》为例，来阐述阅读小说的基本方法。（每点2分，答出3点即可） 6.（3分）C（“高度赞扬了大李的斫琴技艺”表述错误，文中没有提到赞扬一说） 7.（3分）B（“就会失去应有的功能而成为摆设品”表述错误） 8.（4分）①指处在人生低谷期的大李。从“他像一截被抛弃的木头”“他看见一块木头被分解，被剥离，被骄晒，被淫雨侵袭得处处霉斑”等句可以看出。②指艰难不易却蕴含希望的生活。从“凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美”一句中看出。③指改大李变命运的斫琴这件事。从“搭教大李上岸的是一块木头”等句中可以看出。（写出1点2分，2点3分，3点4分） 9.（6分）示例一：李加涛，他是东巷的普通一员。他外表文弱，却坚强有韧性；他腼腆内敛，却耐劳有追求。他历经下岗、创业的艰辛，饱受恶疾、困境的折磨，却以不屈的奋斗改变了命运。走出了一条不平凡的创业之路。走出了人生低谷，实现了人生逆袭。 示词二：李加涛，诸城古琴文化的传承者。他凭借着坚强的意志。精雕细琢。让粗糙的木头涅槃重生，成为诸城百年以来第一位斫琴人：“琅琊雅集”和公益推广。重拾了家乡古琴之音，让他在家乡古琴文化的传承功墙上留下了浓墨重彩的一笔。 （紧扣关键词2分。事迹概括2分。语言表达2分） 10.（3分）CFG 11.（3分）A（“道芷阳间行”中的“间”，秘密地，作状语） 12.（3分）D（“留守贪婪成性”铅，应该是“接伴使副”） 13.（8分）（1）（4分）以前的上大夫官绅人家，沦陷在这里的，都毁掉了以前的官吏文凭，被金人的头目驱赶奴役，不再有俸禄。（“衣冠”“复”各1分，被动句1分，句意通顺1分）（2）（4分）金国炀王亮迁徙到燕山。才开始把它称为南都，唯独推崇装饰宫殿，比以前更加壮丽。（“徙”“以为”“崇”各1分，通顺1分） 14.（3分）①《北行日录》以客观描写所见景物为主。（1分）②《揽辔录》则更多融入黍离之悲、亡国之指。（1分）如写东御园，用“颓垣荒草”，写弘仁门，用“弥望悉荒墟”：
2023—2024学年度第一学期高三年级调研考试语文试卷一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读 1. 阅读下面的文字，完成下面小题。 冯友兰先生的《新原人》从追问“人生究竟有没有意义”这一问题开始，指出人之所以不同于禽兽而为人者，在于人有“觉解”；而“人之所以能有觉解，因为人是有心的”。由此可见，“心”在冯友兰的境界论中占据首要地位。 概括起来，冯友兰一般从功能的角度来解释心。他讲到心有四种功能：感觉、思议、了解、自觉。其中，了解和自觉又合称“觉解”。冯友兰论述人生境界的依据是心的觉解程度的高低，而觉解的过程可以概括为如下四个过程：第一，运用心的思议功能得到事物之理及其知识形态的概念（思）；第二，站在事物之理的高度“以理观物”（观），并在实践过程中用经验、知觉去印证名言的概念知识（悟）。观与悟合称“了解”（解）；第三，将心的“了解”的活动作为意识对象进行反观，使心处于明觉状态（觉）。第四，觉解其觉解。因此，思、观、悟、觉等概念所表达的都是心的不同功能或不同状态，冯友兰将其合称为“觉解”。这与中国古代哲学中的“自明诚”“转识成智”的意思是一致的，其根本底蕴在于如何通过认识、知识的途径来提高自己的精神境界，也就是以增进知识的方法改变自己的心灵状态。冯友兰所关注的正是由理论上的知识转化为切身体验，由常人的心理转化为圣人的心理。而所有这一切之所以可能，最根本的原因在于人有“心”。他将人心的觉解比喻为一盏“宇宙灯”。 宇宙间有觉解，与宇宙间有水有云，是同样不可否认的事。不过宇宙间有水有云，不过是有水有云而已。而宇宙间有觉解，则可使其他别的事物被了解。如一室内有桌椅，有灯光。就存在方面说，灯光与桌椅的地位，是相等的。但有桌椅不过是有桌椅而已。有灯光则室内一切，皆为灯光所照。宇宙间之有觉解，亦正如是。宇宙间的事物，本是无意义的，但有了觉解，则即有意义了。
浙江省嘉兴市2022～2023学年第一学期高三期末测试语文试 题及答案解析 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 早在2000年前，秦始皇就派徐福到东海寻求“长生不老”之药。所谓“长生不老药”，实际上就是抗衰老药，因为只有抗衰老，才能达到长生不老之目的。“长生不老”这四个字说明一个道理：只有“不老”（不衰老），才有可能“长生”（长寿）。为什么只有不老才能长生呢？这是因为:由于衰老，成人各器官的功能每年约减低0.5％～1.0％；60岁左右，各器官功能就要降低30％～60％。因此，在85岁左右，绝大多数人（除少数衰老速度特别慢的人外）各器官的功能已降至难以继续生存的水平。也就是说，此时大部分器官已到达衰竭的地步，此时就面临老死（国表老而死）的威胁。因此，国外已有不少学者明确指出：如果不进行有效的抗表老，即使恶性肿瘤和心脑血管疾病都能防治，人类的平均寿命也难以突破85岁。 （摘自王永雁、田清涞、马瑾瑜《人类衰老学》） 材料二： 现在大部分的衰老研究都集中在如何延长寿命这方面，并且至少做到了在动物上可以延长寿命。但这些被延长的寿命是不是都是健康的呢？实际上目前还不太清楚，所以我们要去研究健康衰老。 如何研究健康衰老？这是一个非常重要的问题。我所在的实验室一直在关注这个问题，我们想去研究健康衰老，应该从哪个角度开始研究
呢？ 大家都有这样的经历，同样是四五十岁的中年男性，有一些人很早就成为“中年油腻男”，有些还像二三十岁的“小鲜肉”，同龄之间衰老的差异是如此巨大。 图片 人的衰老速度存在个体差异 在认知方面，我们也有间接或直接经验。有些人会衰老得很快，如上图所示，他们在七八十岁的时候会出现急剧的衰老现象，然后不少人很快会患上阿尔茨海默病。但还有一部分人能够终生保持很高的认知水平，越活越精神。这些健康老人的存在，使我们有信心去实现健康衰老。那么健康衰老的老人是因为运气好、生活习惯好，还是因为有基国方面的因素？实际上目前还没有相关的研究。假如能够把这些因素都找出来，那么对于实现健康衰老来说将会是非常好的帮助。（摘自蔡时青《人类衰老之谜》） 材料三： 随着医学的进步和全社会保健水平的提高，据联合国2008年做出的预测，到2020年前后，世界人均寿命会超过70岁，而发达国家会超过80岁。而仅仅在半个世纪之前，即20世纪60年代末，世界人均寿命还只有55岁左右，发达国家也没有超过70岁。由此可见人类平均寿命增长之快，而这又让人们对人类未来的寿命有了更高的期许。 今天，很多人一直有这样一个疑问：如果我们能够编辑自己的基因，是否能够长生不老呢？对于这个问题简单的回答是:完全没有可能。虽然绝大部分人不想死，但是不得不接受人终究难免一死的宿命。一
2023年高考浙江卷语文试题及答案及答案(含作文范文) 高三总复 习 2023年普通高等学校招生全国统一考试（浙江卷） 语文 一、语言文字运用（共20分） 1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）（） A．中国共青团始终与党同心、跟党奋斗，团结带领广大团员青年把忠诚书写在党和人民事业中，把青春播撒（sǎ）在民族复兴的征程上，把光荣镌（juàn）刻在历史行进的史册里。 B．作为联动不同地市、辐（fú）射全省的大形文化活动，宋韵文化节将逐步成为讲好浙江故事、展现浙江精神的重要窗口，成为解读中华文明、增强文化自信的重要载（zài）体。 C．有些微短剧利用了模（mó）式化的内容结构，在人们的日程中炮（páo）制出“空闲时间被我利用”的错觉，给用户营造了添加“工业糖精”的饕餮幻境，压缩了人们的想象空间。 D．水中的精灵使出浑身解（xiè）数与捕鱼人捉谜藏——鱼儿转身逃之夭夭，虾儿躲开悄（qiǎo）无声息，螃蟹诡谲钻进石缝，黄鳝狡猾来去无踪……但还是留市了蛛丝马迹。 阅读下面的文字，完成2-3题。 【甲】翻开《精神的力量——航天精神引领中华民族探索浩瀚宇宙》一书，中国航天事业的历程一一展现，字里行间全是澎湃的热情，全是珍贵的回忆。中国航天人自力更生、艰苦奋斗，航天事业从无到有、从小到大，迅速发展壮大。【乙】我永远忘不了，从天上传来的“东方红”乐曲是那么悠扬、那样动听！改革开放以来，党中央和全国人民继续大力支持航天事业，中国航天人披荆斩棘、刻苦攻关，航天事业穿云裂石，突飞猛进地实现飞跃，大踏步赶上时代。首次载人航天飞行，神舟五号载人飞船成功升空并安全返回，获得圆满成功；神舟七号载人飞船实施宇航员空间出舱活动。这一切无不给我们带来激动和幸福！进入新时代，航天梦引领中国航天人奋力奔跑、勇敢逐梦，让航天事业奔向强国目标，自立自强地谱写着新的辉煌篇章。【丙】
2022-2023学年高三调研测试语文试题及答案解析 （本试卷共14页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 大家都知中国人喜讲“中庸之道”，一般人以为中庸之道是指平易近人，不标新立异，不惊世骇俗，调和折衷，不走极端而言。然此等乃通俗义，非正确义，《中庸》上说：“执其两端，用其中于民。” 无论何事都有两端，此两端，可以推到极处各成为一极端。在此两极端间之中间都叫做中，此一“中”可以有甚长之距离。所谓“中”，非折中之谓，乃指此两极端之全过程。如言真善美，是此一极端，不真不善不美是那一极端。但此真、善、美三分，只是西方人说法。照中国人讲，此世界便是一真，不是伪，真伪不能对立。若论美丑，此世界是浑沌中立，既非极美，也非极丑。 中国文化是人本位的，以人文主义为中心，看重了人的一面，则善、恶对立不能不辨。但纵是一大圣人，亦不能说他已达到了百分之百的善。纵是一大恶人，亦不能说他是百分之百的恶。人只在善、恶两极端之“中道”上，既不在此极端，亦不在彼极端。但必指出此两极端，始能显出此中道，始能在此中道上理论有根据、行为有目标，故说“执其两端，用其中于民”。若非执其两端，则中道无可见。真实可用者乃此中道，非其两端。此乃中国人所讲“中庸之道”之正确意义。 在此等观念与意识之下，我认为中国文化尽可以借鉴西方文化，使中国文化更充实更光辉。并不如一般人想法，保守了中国固有之旧，即不能吸收西方现代之新。似乎大家总爱把一切事物作相反对立看，不肯把此等相反对立来作互通合一看。所以我们中国所讲“执两用中的中庸之道”，此刻实该大大地再阐明。这和我们当前所该采用的一切想法和做法实有很大的关系。 中国人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一样调和融通起来。佛教、回教、耶稣教来到中国，不仅和中国传统文化无冲突，在此诸大宗教之相互间都能和平共存，没有大冲突。你看中国社会上，这里一个天主堂，那里一个和尚庙：母亲信佛教，儿子信耶稣。这不是信仰不真，却是受了中国人相传那一套中庸之道之影响，大家可以说得通，不争执。 《中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独。”那隐微处，在别人无可代他用力处，在每一人之独处，最是那中庸之道之存在流行处。这也是讲的圣人难做。但孟子说“人皆可以为尧舜” “是不为，非不能”，此又是说圣人易做。明代的王阳明也说圣人易做。王
浙江省嘉兴市2023年4月高三二模语文试题及答案统编版高三总 复习 2023年高三教学测试 语文试题卷 一、语言文字运用（共20分） 1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分） A．驻村规划师扎（zā）进乡野，发掘出乡村的禀（bǐng）赋潜力，为乡村量身定制了一份通向美好明天的长远规划，以润物无声的“陪伴式乡建”，开阔了村民眼界，提升了村民素养。 B．锚定航天强国目标，擘（bì）画航天盖图，我们要以航天高质量发展为主题，以空间应用和空间科学引领技术创新，加快发展高标准、可持续、为人民增福祉（zhǐ）的航天事业。 C．不要只羡慕人光鲜后的甜，而无视人背后努力时的苦：世界上哪有一蹴（cù）而就的胜利，惟有反复淬（zuì）火才能百炼成钢；哪有平白无故的幸运，惟有经受磨砺才能把握良机。 D．北京冬奥赛场上，我国运动员奋楫（jí）扬帆，与世界最高水平运动员切磋（cuō）技艺，展现了自信、奋发的精神风貌，赢得了竞技对手的高度尊重，受到了场内外观众的一致赞誉。 阅读下面的文字，完成2～3题。 【甲】“澡雪精神”一词出自“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神”。（《庄子.知北游》）“澡雪”即以雪洗身，“精神”即清净神志。雪，色白质洁，晶莹剔透，是纯洁干净的象征，以雪洗身可以清净神志。中国传统文化一贯注重自我修身、讲求人格追求，古代冰雪诗词恰好传承了其洁身自好、清净纯朴、不失志节的宝贵精神。 【乙】自东晋葛洪在《抱朴子.汉过》中以“含霜履雪，义不苟合；据道推方，嶷然不群”喻一种卓尔不群、独行其是的高尚人格精神始，历代诗词便一直赋予雪这样的精神亮色。翻开中国诗歌史，这样的例子不胜枚举，南北朝诗人鲍照就是一个典范。他以雪之洁喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨难，两者完美融合。《学刘公干体诗五首》（其三）中以白雪自喻，毫无隐讳地写出一种高洁独立的精神品质。
2023年高三教学测试 语文试题卷 (2023.4) 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料— 人类身处的世界是复杂的，复杂得让我们的理性能力无法理解，不过我们还得理解。一个通常的做法是将理解的对象降维观察、思考、描述和沟通。这在原始时代就开始了。人们给各种动物或植物起了名字，用“虎”代指一种浑身布满斑纹、健壮凶猛的肉食动物，用“谷”代指一种长出可食颗粒的植物……这里的语言，就是一种对高维的复杂机体的降维表达。一只老虎是四维的，三维空间加时间，但语言是一维的，声音随着时间变化连贯而出，便于描述，也便于思考，还便于传达。而接受这个一维描述的人也会很简单地获得，然后再将其升维，将一维的“虎”字还原为四维的虎。 语言就是将人类所要处理的对象降维表达，以便用于其后的思考、交流。降维就是最有效的简化。因为高一个维度，复杂度就高一个数量级，降一个维度就降一个数量级。将四维的事物降到一维，极大降低了复杂度，使理性能力有限的人能够理解把握，在能够理解的范围内可以简单操作，也节约了成本，便利了思考和交流。但是简单地接受一维信息是不够的，不足以知道信息包含的丰富内容，所以还必须将一维信息还原为多维信息。这样，降维—传达—升维，就是语言发挥作用的基本模式。 当然，降维也不是随便做的，既然降维，就必然会有信息损失，降维以后的信息能否反映高维对象的大致轮廓是关键。因此降维过程要尽量保留下高维对象的特征，使接收到这些信息特征的人能够有效还原。语言文字越是能够用较少的笔画和发音表达特定对象，这种表达就越是优于其他表达。 汉字作为一种象形文字就是用简单模拟对象的方法形成的。从甲骨文开始，汉字经历了一个从直接简单描绘对象到不断简化的过程。象形使人容易建立文字与对象之间的联系，是用较少信息有效描述对象的方法，在此基础上的简化是在普遍接受了象形文字的基础上的简化，虽然不太像了，但仍不失原来包含的信息。拼音文字是依据发音形成的。发音是最初的降维方法，也是模仿对象的声音而建立起与对象的联系，用几个音节的声音代表某一对象。 语言和文字在文明发展过程中越来越成熟，成为记录、保留文明成果的载体，也成为思考、著述、交流和传承的工具。在众多的文字著述中，在一定有效的内容的前提下，那些善用文字的文献更为成功，因为它们用较少的信息抓住被描述事物的特征，使接收者在获益于内容的同时，更容易理解和把握。人类有了文字以后，文明就有了大发展。所以，降维一升维模式就是人类走向文明的重要方法。 这种降维—升维的方法不仅用于语言文字，还用于人类文明的其他形式。其目的在于简化复杂系统的对象，使人类理性更好把握，也更好交流。在艺术中，绘画是二维表达，雕塑是三维表达，电影是四维表达——都是降维表达。 相较于其他降维形式，文字是独树一帜的。文字可以用一维形式表达多维的对象。既可以描绘多维空间和时间，又可扩展到地球之外，描述我们肉眼看不见的宝宙：还可以深入原子层次，描述微观世界。文字把人的心理活动表达出来，描述人与人之间的伦理关系，表达文化价值，展现哲学思考和宗教精神，等等。于是，文字就成为人类偏爱的一种降维形式。书籍，也就构成了文明的标志，它记录了人类自上古以来的故事，承载了人类的文明经典，汇集了人类关于这个宇宙的多种猜想。它以一定信息量包含了更多的对象特质，是一种高效的降维表达。当然，实现降维和升维，还有一个重要的条件是，升维者有能力将降维的信息升维。
嘉兴市2022-2023学年高三上学期期中考试 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 我的《梁庄》在《人民文学》发表之后，获得了一些好评，但说实话，我并不认为《梁庄》的价值和它的文学性就有多么的高。我认为，它的启发性，即它所呈现的一些新的视野和可能性要大于它本身的价值。那它为什么让人有震动之感？它只是写出了一些真实、现实与事实，但这些故事、细节早已普遍存在于中国乡村大地，并且还在继续。 真正意义上的非虚构创作，除了理论上的一些必要条件之外，更重要的还是与作者灵魂相关的那一部分。作者要从书斋中，从我们逐渐中产阶级化的生活中走出来，走进你所书写的对象的“日常生活”，而不是“观念生活”，这是我们必须清楚与正视的一件事情，不管我们如何真诚，对于我们的书写对象而言，我们已经是“高高在上”的姿态。我们必须要有真正深入的行动，不管是主动的“卧底”，还是被动的“流浪”。而行动的前提是谦卑。谦卑是什么呢？譬如托尔斯泰关于俄国农民和贵族的思考，它必然涉及自我，有着自我心灵的紧张、痛苦与冲突，是一种深刻的原罪感，所以，即使在82岁的高龄，在中国早已是“知天命”的年龄，他还要为此离家出走；譬如卡夫卡写《变形记》，那就是他自己的心灵所感受到的无可比拟的压抑；譬如你走在中国大地上，矿山、小镇、城市、原野，你不只是个思考者，你还应该是他们，试图以他们的眼睛来看待世界，然后反观自我，谦卑能使作者和人物心灵之间形成一种开放和贴近的关系，不只是审视、批判，更不是自恋或一种修辞，那是他的生命、他的生活、他的情感，你要感同身受，不但要体会到他们的疼痛和黑暗，还要准确把握他们的疼痛与黑暗的点位在哪里，要对他们所处的历史语境有真正的理解。 （摘编自梁鸿《非虚构写作的兴起》）材料二： 报告文学和非虚构在中国的登陆和中兴，相隔了一百年的时空，从20世纪的20年代，到新世纪的10年代。百年之间，先是报告文学逆风而起，一批写实性书写的大将横刀立马，撅起了中国报告文学界的一次次风起云涌。 时光荏苒，整个20世纪80年代，可以说是中国的报告文学年代，一大批报告文学横空出世，参与了中国思想解放和启蒙运动，构成了最纯正的知识分子写作，其影响甚至盖过了小说与新诗的势头。然而，十年后，报告文学式微，从此告别轻骑兵时代，转而向长篇转身，并以坦克集群正面强攻方式重新聚集，成为宏大叙事的主体方阵，涌现了一部接一部的长篇报告文学。 这种转场，由于远离了前沿精神，对现实生活干预的锐度大大减弱，不少报告文学家徘徊犹豫之后，转场去写国史大事，或写涉及国计民生的重大工程事件，或为企业家作传，再无洛阳纸贵的名篇、名作出现。读者也觉得曾经他们喜欢的报告文学已经蓬头垢面，其思想锐度、哲学深度、文学纬度与情感温度，都今不如昔。尤其是随着文化的多元，再不是一部精品风靡全国的时代了，新世纪之后，报告文学越发受人诟病，渐次走向沉寂。 在这种大背景下，《人民文学》成为非虚构的大纛，以两位河南女作家梁鸿、乔叶打头阵，闪亮登场。一副青衣扮相，水袖掩面，抛出来梁庄众生相，拆楼记忆，莲步款款，引喉如鹂，非虚构很快形成了与报告文学分庭抗礼之势。
写作专题 2023届浙江省嘉兴市高三二模语文试卷 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生如同登山。如果把登顶当作人生价值的实现，有的人一路直行，直奔山顶；有的人折行而前，终至山顶；还有的人，止于途中，转而助力他人登顶，也享受到了登顶的快乐。 以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2023届浙江省杭州市高三下学期4月教学质量检测语文试题 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 前段时间，一款聊天机器人ChatCPT横空出世，它会聊天，回答各种问题，还能写作业、写小说、写论文、写代码等等。 随着科技的进步，越来越多的工作将被人工智能替代。有人疑惑，既然机器什么都会，我们还需要学习吗？有人说，需要调整我们学习的内容，转变学习的方式。也有人说。形势逼人，我们应该更努力地学习，以保证人类安全，维护自身的尊严…… 为此，班级计划举行“人工智能与学习”主题班会。请拟写一篇发言稿，表达你对这一话题的认识和思考。 要求：结合材料，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得
抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 2023届浙江省宁波市高三下学期4月模拟考试语文试卷 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 随着《流浪地球2》《三体》等影视剧的热播，关于科幻作品价值问题引发了广泛热议：有人说，它跳出了现实条条框框的束缚，对个体和社会发展都有着重要的意义；有人说，它通过描述未来人类的可能状况，为研究当下社会问题提供了独特视角；有人说，科幻作品并非凭空、盲目地猜测未来，它更是在以别样的方式引领未来…… 实际上，这里讨论的各种价值对人生规划乃至社会发展也都有某种深远的影响。作为时代新青年，对此你有怎样的体验和思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2023届浙江省台州市高三下学期第二次教学质量评估（二模）语文试题 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分） 《孔子家语》中记载孔子对几位学生的评价。孔子说：颜回仁慈，但有时仁慈过分，以致会一味迁就他人，这样反而会害了别人；子贡口才很好，却不懂语言的局限，不懂沉默的力量；子路英勇过人，敢作敢为，但有时不懂得谦冲退让，这样难免会意气用事；子张庄重 严谨，但有时过分，以致清不容物，让人见而生畏，敬而远之。 如此看来，一个人有某方面优点的同时，也往往有相应的缺点。
古诗阅读专题 2023届浙江省嘉兴市高三二模语文试卷 （二）古代诗歌阅读 阅读下面两首诗歌，完成小题。 寒食①书事 [宋]赵鼎② 寂寞柴门村落里，也教插柳记年华。 禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家③。 汉寝唐陵无麦饭④，山溪野径有梨花。 一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。 [注]①寒食：在清明节前两天（一说前一天），寒食节，据传为纪念介子推而设立。②赵鼎：字元镇，因反对与金议和，被贬广东。③庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。此泛指一般平民百姓全家上坟事。④麦饭：用磨过的麦子连皮做成饭，用于祭祀。 ［双调·折桂令］寒食新野道中 ［元］卢挚 柳濛烟梨雪参差，犬吠柴荆，燕语茅茨。老瓦盆①边，田家翁媪，鬓发如丝。桑柘外秋千女儿，髻双鸦②斜插花枝。转眄移时，应叹行人，马上哦诗。 ［注］①老瓦盆：指民间粗陋的酒器。②髻双鸦：即双髫，髻色黑如鸦羽，称鸦髻。
15. 下列对这两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（） A. 赵诗首联写寒食节时家家户户插上柳枝，这标志着冬季已经过去，草木开始返青抽芽 B. 卢曲开篇写柴门边的犬吠，茅屋上的燕语，描绘了一幅物物相争、各显其能的天然画卷。 C. 两首作品都写到乡村人事，赵诗借典故写村民举家上坟，卢曲以发色不同写人物情态。 D. 两首作品中“不管暮笳”的醉卧者和少女眼中“马上哦诗”者这两个人的情感截然不同。 16. 这两首作品中，“梨花”所起的作用并不相同。请作简要分析。2023届浙江省杭州市高三下学期4月教学质量检测语文试题 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面两首诗，完成15～16题。 月 【唐】杜甫 天上秋期近，人间月影清。 入河蟾不没，捣药兔长生。 只益丹心苦，能添白发明。 干戈知满地，休照国西营。 中秋月 【宋】晏殊 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
2023年3月浙江省百校联考高三语文试题卷 2023.3 （考试时间150分钟满分150分） 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。而为要了解他们，熟悉他们，为要在党政机关，在农村，在工厂，在八路军新四军里面，了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情，就需要做很多的工作。我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。在群众面前把你的资格摆得越老，越像个“英雄”，越要出卖这一套，群众就越不买你的账。你要群众了解你，你要和群众打成一片，就得下决心，经过长期的甚至是痛苦的磨练。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： 相较于日本电影《入殓师》的静美和克制，《人生大事》洋溢着市井烟火气息。浓郁且干脆的武汉方言，展现了一座城市的风土人情和角色个性。特别明显的是，主人公莫三妹（“三哥”）喜欢用“老子”代替“我”，符合武汉人的表达习惯，也契合其暴躁、粗鲁的人物定位。而小文吃饭时的一句“吃面不吃蒜，香味少一半”，既展示了武汉的饮食习惯，又体现了民间俚语的押韵趣味和儿童的天真可爱。甚至，当角色们发生争吵，方言同样突出了传递信息的优势和语言的感染力，并无理解上的障碍。如小文的舅妈分别与三哥、丈夫发生过两次争论，接连蹦出的方言短句让事情矛盾得以快速推进，小文一家的复杂情况被和盘托出，角色的景明也跃然于银幕。 当然，标识性的方言与生活景观更为相得益彰，能带动观众进入讨论人生重要议题的语境之中。三哥经营的“上天堂”，藏于小巷之中，门楼十分狭小。随着三哥每一次业务的展开，观众更能感受到街头巷尾的日常状态。生活条件的朴素，使得小文外婆的发丧仪式只能在窗口对应的一方空地中举行，仅能容纳下几位亲属和邻居，棺椁被抬起后还需立马调转方向走出。因为空间的逼仄，每一户都竭尽可能地让有限的空间发挥出无限的价值。因此，三哥前往客户家时，常要穿行于巷子里的层层被单中。抑或是，清晰可见各家各户晒着鞋子的阳台，路口处堆满的枯萎的绿植、破损的箱子和晒干的艾草等。 《人生大事》不仅有着生活气息，更直击人心的，是其对死亡颇具锐度的思考，这一点是通过隐喻设置与追问达成的。三哥和小文的人物关系，尤为值得品读。小文始终扎着双九子头，拿着红缨枪玩具，是一个活脱脱的小“哪吒”。而三哥一直佩戴着一个金箍手环，并且时常穿着一条虎纹裤衩，是典型的孙悟空形象。而哪吒和孙悟空，则在《西游记》第四回中有了交集——哪吒奉玉帝之命，前去捉拿孙悟空，二人发生激烈大战，最终后者取得了胜利。不同于《西游记》，在三哥和小文的关系中，三哥才是被改变的那个。在经历了照顾小文以及一系列悲喜交加的死亡事件之后，他重新理解了生与死，开始意识到自己和自身职业的价值。 诗仙李白曾感叹“天地一逆旅，同悲万古尘”，无疑点破了人生的要义。但面对化作尘埃的终极归宿，“悲”一定是唯一的情绪和态度吗？《人生大事》给出了不一样的答案。影片并没有像存在主义哲学家提出的“向
浙江强基联盟2023届高三统测卷（含答案）语文试题及答案高三浙江强基联盟2023届高三统测卷 一、语言文字运用（共20分） 1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是（3分）（...） A．北京时间7月30日，奥运会乒乓球男单决赛，马龙对决樊振东。最终，马龙击败了队友，拿到了奥运会男单的冠军，成为历史上第一个完成双圈大满冠的男子乒乓球运动员，国乒也实现了这个项目的四连冠（guàn）。 B．今天13时34分，神州十二号载人飞船返回舱成功着陆。这是我国组织实施的第七次载人航天飞行，也是中国空间站关键技术和建造阶段的第一次载（zǎi）人航天飞行。 C．岁月吹散了浓浓硝烟，记忆覆盖了尘封的碧血（xuě）。而今，如先烈所愿，盛世繁华，山河无恙。冰血长津湖永彪史册，志愿军战士功德无量。缅怀英烈，吾辈当自强！ D．以人民福祉为中心，促进社会公平正义，满足民众对美好生活的向往，实现保护环境、发展经济、创造就业、消除贫困等多面共赢（yíng）的愿景，增强全国人民的安全、获得感、幸福感。 1．【答案】D 【解析】A项，“大满冠”字形错，应为“大满贯”。B项，“载（z ǎi）人”字音错，应为“载（zài）人”。C项，“碧血（xuě）”字音错，应为“碧血（xuè）”。 阅读下面文字，完成2~3题。（5分） “粉丝”来自英文的fans，源出fanatic，乃其缩写，但经瘦身后，脱胎换骨，变得轻灵多了。【甲】更可爱的是，当初把它译成“粉丝”的人，福至心灵，神来之笔竟把复数一并带了过来，好用多了。单用“粉”字，不但突兀，而且表现不出从者如云纷至沓来那种声势。“粉丝”固然是多数，只有三五十人甚至三五人，怎能叫作fans？对偶像当然是说“我是你的粉丝”，怎么能说“我是你的粉呢？”【乙】粉，极言其细而轻，积少成多，飘忽无定，丝，言其虽细却长，纠缠而攀附，所以欲理还乱。
2023年高考语文模拟试卷 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 1、下列各句中加点成语的使用不恰当的一项是（） A．中华民族历来讲求诚信，许下承诺就要兑现，言行相顾 ．．．．，表里如一，才是恪守诚信的典范，而不能说一套做一套。 B．自从初中毕业后，李明和同学张翔已分别二十多年。现在，他们俩在同学会上相遇，依然有一见如故 ．．．．的感觉。 C．恪尽职守，乐于助人，危言危行 ．．．．,克己奉公，这些优秀的品质让他深受百姓爱戴，被评为先进工作者当之无愧。 D．初次登台讲话，他显得非常紧张，说话吞吞吐吐，逻辑非常混乱，讲的到底是什么，连他自己都不知所云 ．．．．。 2、阅读下面的文字，完成下面小题。 良渚古城遗址位于浙江省杭州市北部的余杭区，由4个分布于同一缓冲区内的遗产区________，分别为瑶山片区、谷口高坝片区、平原低坝—山前长堤片区、城址片区。遗产区总面积14.3平方千米，缓冲区面积99.8平方千米，总面积超过100平方千米，属于新石器时代遗址类型的世界文化遗产。它以规模宏大的古城、功能复杂的水利系统、分等级墓地(含祭坛)等一系列相关遗址以及具有信仰与制度________的系列玉器，揭示了新石器时代晚期，在中国长江下游环太湖地区，出现过一个曾以稻作农业为经济支撑以及统一信仰和明显社会分化的区域性国家。良渚古城是目前国内发现的同时代最大的城址，为中华文明的________提供了十分重要的资料。距今1 300—4 300年，( )。良渚古城遗址在国内________，其意义与价值可比殷墟，是中国同时期规模最大的城市，堪称“中华第一城”。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( ) A．构造象征起源独一无二 B．构成标志根源无可比拟 C．构成象征起源独一无二 D．构造标志根源无可比拟 2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A．曾出现过一个以稻作农业为经济支撑，具有明显社会分化和统一信仰的区域性国家。 B．曾有一个有统一信仰和明显社会分化以及以稻作农业为经济支撑的区域性国家出现。 C．一个曾以稻作农业为经济支撑以及具有明显社会分化和统一信仰的区域性国家出现过。 D．出现过一个曾有统一信仰和明显社会分化以及以稻作农业为经济支撑的区域性国家。 3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( ) A．这个重要的时期可以称为中国乃至世界文明诞生及发展的良渚时代