徐州的传统民俗
一班36号宋昕江苏徐州
徐州古称“彭城”，地处江苏、山东、河南、安徽四省交界，素有南国屏障、北国锁钥、五省通衢之称。“自古彭城列九州”，这座城市经历六千年文明的陶铸，乡风民俗中自然会有几分古朴与厚重。南来北往、东游西荡的文人墨客、商贾僧侣，或云集，或羁留，难免会留下些许印迹。这样一层层积淀下来，融入乡风民俗之中，又构成了徐州民俗文化多姿多彩的风貌。
那么，徐州民俗中究竟包含了哪些有趣的故事和典故？它在今天的徐州人心中又有着怎样的地位？
在中国，每年的春节过后，人们就要忙着过正月十五，也叫元宵节，这可是咱们中国传统的节日，因为这一天是一元复始、大地回春后的第一个月圆之夜，又称“上元节”。
关于元宵节的来历，有很多种说法。有的说是人们为了庆祝一年中第一次的月圆之夜而欢聚在一起，也有的说是起源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得一年好收成。
关于元宵节的起源，了解到的一种说法就跟徐州有关。汉高祖刘邦是徐州沛县人，刘邦和他的妻子吕后死后，人们从吕家人手中夺回了皇室的权利，那一天正好是正月十五，于是以后的每年正月十五之夜大家都要庆祝一番，并把这一天定为元宵节：
“就是刘邦去世了，吕后也去世了，但吕家的人在朝廷掌权的比较多，他(们)要夺取刘家的政权。这时候有一个徐州人叫周勃，还有一个叫陈平，于是，他们带兵就把吕家的人全部都杀掉了，等于是保住了汉朝的江山不被吕家人所篡夺吧，他们又另立了一个皇帝，也是刘家的子孙，这天正好是正月十五，都到大街上去表示庆祝，从那以后，(每到)元宵节都要进行庆祝。”
再来说一说另外一个传统节日--端午节。在徐州，每年的农历四月下旬，各家各户就开始预备端午节所用的驱毒物品，还要为儿童缝制五毒鞋或虎头鞋，制作五毒衣。五月初一起，女人们开始忙着绣香荷包，荷包内装有能散发香味以驱毒虫的中草药。也有人用杏黄布缝制布老虎，挂在房门上方，以达到祛除毒虫的目的。
据说，在徐州，每年端午挂香包、驱毒虫还有一个不为人知的传说。说古时候有个徐州人做生意，在路上碰到一位老人，背着一个大口袋，他问老人到哪里去，老人说去徐州，这个人就热情地邀请老人上了自己的马车。这个徐州人看到老人随身的袋子里有东西在动，就问他里面装了什么，老人说：“这是五毒，就是蛇、癞蛤蟆、蝎子等毒虫，徐州有场灾难，我接上面的命令，要毒死徐州人”。这位徐州人听后非常惊讶，赶忙向老人求教解救办法。
这个人说：“那你不好啊，徐州人都是很善良的、很重情重义的，你不能毒他们。'这个老人讲：’那我没办法，我是奉命而为。'他说：‘这样吧，我看你这个人很好，我不害你，给你说个办法，你到夜里门口挂一个香包，我看到挂香包的，我的毒虫就不往你家里放
'。到家以后，这个徐州人想不能我光好了，我要救我全城的徐州人，他就一家一户地讲，赶快做香包，都挂到门口。”
通知完全城的人之后，已到了半夜时分。看着大家都挂上了香包，这位生意人终于放下心来，回到自己的家。由于非常劳累，他竟然忘了将香包挂在自家门口。结果奉命而来的老人便把毒虫都放进了他家，全家人全都丢了性命。
从那以后，每年的端午节徐州人都有挂香包的习俗，直到现在，在当地的五毒庙会上，各种各样的香包都有销售，只是大家在佩戴香包的时候还不知道有这样一段感人的故事。
彭祖封侯于彭城，也就是现在的徐州，至今悠悠4000多年。中国历史上，孔子、庄子、荀子等在著作中多次提到彭祖。《论语》、《史记》、《本草纲目》、《水经注》等诸多历史巨著，更是详尽地记载了彭祖饮食养生、长寿保健、医疗祛病的事例，并留传至今。殊不知徐州民俗有很多也来源于彭祖的故事，就连人们过生日吃长寿面都与他有关。
就是汉武帝的时候，他讲'人要长寿，要活到一百岁的话，人中就要长一寸'，人中是什么？就是鼻孔下面一个穴位，当时一个叫东方朔的人在旁边就笑了，汉武帝问他：’你笑什么？‘，他说：’如果说长寿的人，一百岁人中长一寸，说彭祖活到800岁，是不是要长到8寸了吗？脸有多长啊？‘这个事情后来传来传去，脸就是面，后来祝寿就吃长寿面。
除了过生日，宴请宾客也有着非常多的讲究和典故。徐州人酒桌上的习俗和礼仪就非常多，比如“先干为敬”就来自古代的一种习惯和豪爽之气。
“酒桌上有一个习俗，一个礼仪，叫做'先喝为敬’，有人不懂这个规矩，先叫人家喝，为什么'先喝为敬‘呢？因为古代的时候要害一个人往往用毒酒，从酒壶里把酒倒出来后，到底这个酒有毒还是没毒，有的事先酒是倒好的，请你来喝，有毒没毒，这时候我先喝，就证明我酒里没有毒。”
徐州的民俗文化丰富多彩，其中一些还演变成了重要的民间节庆活动，并且广受当地人的欢迎，比如每年农历二月十九日，当地都要举行观音菩萨诞辰庙会，俗称“云龙山庙会”。参与人数达百万人以上。庙会不再只是具有单纯的宗教色彩，而是集商贸、旅游、信仰、娱乐、民间文化艺术于一体的盛大民俗活动，已成为徐州及周边地区规模最大的民俗盛会之一。还有目前正在进行的彭祖伏羊节，也非常热闹。每年夏季进入三伏天时，徐州人都有吃羊肉的习俗，也叫“入伏吃伏羊”。因此每到这时，当地都会举办规模盛大的节庆活动。今年，徐州还邀请了国内八大菜系代表人物及国外厨师前来切磋技艺，并举办文艺演出、菜宴展销、观光旅游等活动，在丰富市民生活的同时，这些民俗活动也在传承着丰富的地域文化、展示着城市的独特风采。
徐州博物馆观后感400字作文范文 参观博物馆有感 ——弘扬中华民族传统文化 姓名：XX班级：XXXX摘要：打开尘封的记忆，越过历史的长廊，去追寻几百年前的印记。观汉室遗珍，追溯历史的本源，领略徐州两汉时期的辉煌，与古人对话，与圣贤交谈，感悟两汉文化，揭示汉文化的内涵。 关键词：徐淮处曦、汉室遗珍、史河流韵，金缕玉衣，民族文化、精神。 云淡风轻，阳光明媚，今天，我们要去参观徐州博物馆，伴着汽车的轰鸣我们开始了今天的旅途。沿途的风景边走边忘，只有对目的地的期待在始终吸引着我们前进的步伐。 一感悟传统文化 到了博物馆，刚走进大厅，一股古老的气息便扑面而来，在幽暗的灯光下，透着它的神秘。整个一楼大厅有各种陶器和石器，可以想象出在那个时代里,人们用石器做出各种各样的生活用品。每一件物
品都有独特的气质，更加体现了徐州作为两汉发源地浓厚的文化底蕴。 上了二楼，则是汉室遗珍展厅，在其中摆放着各种陈列铜器、金银器、玉器和陶石器，有簸箕山出土的“宛胸侯”龟纽印、金腰带扣、金代钩、金虎头、金羊头、明光宫等。通过这些鎏金的宝物可以预见当时皇廷是何极的辉煌，它彰显了我们中华民族气壮山河的大气，象征着汉代的强盛。往下走，一面古朴的大门映在眼前，荒古而厚重的暗红颜色，是火与血的交融，象征着汉王朝的权利与胜利。 整个大厅展示了一个泱泱大国所蕴含的民族魂，作为一个民族的精神支柱，它是一个民族存在的根本。民族存在于何处？它存在于血液骨髓里，如果没有发掘出民族魂，那么这个民族的人必将会变得茫然、变得背叛。因为他们没有精神支柱。历史上，汉族曾经多少次被少数民族征服，但是作为汉民族却一直没有消亡，反而是征服者在不知不觉中被汉民族同化，这和汉文化的先进性有着直接的关系。 二、学习民族传统文化 参观了二楼3厅，往里面走则是各种兵器、铠甲。其中一件是一位将军的铠甲，透过泛着寒光的铁衣，我感到了一股肃杀的气息，当年的他必定在沙场上驰骋飞扬吧。然后是“锁子钾”，用铁链结成，
最美小导游的最新徐州导游词 2014-10-28 守望家园 2014中国徐州第八届汉文化旅游节开幕之际，徐州市青少年宫宦丽阶梯语言研究室筹备开展“…爱家乡，爱徐州?争做最美小导游”活动，组织学生在家长协助下撰写了徐州、徐州景点、徐州特产导游词，方便徐州人及来徐州旅游的朋友全面、详细了解徐州，非常值得收藏、推广。 徐州导游词 大家好，欢迎大家来美丽的徐州旅游！大家一路上辛苦了，我是小导游XXX，今年X岁了，希望我的服务能给大家带来快乐！在开始游览各景点之前，我先简单介绍一下徐州的概况，让大家对徐州有个初步的了解。 徐州古时候叫彭城，彭城这个名字的来历有很多说法，但说的最多的是源自彭祖，据说彭祖是一个养生专家、烹调美食专家，还是一个活了800多岁的老寿星。 徐州地处苏鲁豫皖四省交界处，交通十分便利。徐州的观音机场是淮海经济区最大的机场。京沪高铁开通后，徐州进入“高铁时代”，去北京、上海坐高铁只要两三小时就到了，非常快。 徐州的旅游口号是“两汉文化看徐州”，徐州也是汉代开国皇帝刘邦的故乡。这里有大名鼎鼎的“汉代三绝”——汉墓、汉兵马俑和汉画像石，有规模宏大的楚王陵，还有西楚霸王项羽构筑的丛台——戏马台。楚韵汉风、南秀北雄，楚汉文化在徐州也有很多经典著作，如《大风歌》、《垓下歌》、名曲《十面埋伏》、戏曲《霸王别姬》等。 徐州自古还是兵家必争之地，自商朝以来，有400多次战争是在徐州打的，其中决定国家命运的，古有楚汉战争、三国战争，近有淮海战役。 一城青山半城湖，说的是徐州的核心景观——云龙山和云龙湖。“山有云气，蜿蜒入龙”，云龙山的九节山峰，形状犹如一条卧龙，春夏季云雾缭绕时，仿佛卧龙起舞，所以叫云龙山。山上文化古迹很多，大家去了可近距离观看。云龙湖与云龙山相依相伴，景点玉缀珠联，风物如画。湖三面环山，叠翠连绵，共一十八景，景景相望，各有千秋。 我们徐州还有很多特色美食。“驱寒暖身”的饣它汤、烙馍、蝴蝶馓子、饭后“点心”小孩儿酥糖等，大家可以慢慢品尝，饱饱口福。
《南通传统民居》教学设计 教学目标： （1）知识与技能：了解南通传统民居的特点与成因，体味南通民居艺术的魅力。 （2）过程与方法：采用实践体验、观察比较、分析讨论等方法，了解并掌握南通传统民居的特色。 （3）情感、态度和价值观：通过对南通传统民居的了解，让学生切实感受到南通民居的地方特色，以激发学生热爱家乡的情怀。 教学重点： 了解南通传统民居的特点。 教学难点： 认识兼收并蓄的南通传统民居与南北方民居的关联性和差异性，理解南通传统民居的地域特点。 教学过程： 一、导入 辨认板瓦，了解板瓦缘何俗称“蝴蝶瓦”，同学们认识这个吗？（拿出一片小青瓦）看来大家对这个比较熟悉，这种瓦在我们南通一些老房子上比较常见，它在建筑学中的名称叫“板瓦”（PPT呈现“板瓦”字样），不过，有谁知道它的俗称是什么？看来大家不太了解，这种瓦的俗称叫“蝴蝶瓦”（PPT呈现“蝴蝶瓦”字样），这瓦怎么会叫“蝴蝶瓦”呢？下面，我来摆一下，相信大家一看就明白了。（老师将板瓦摆成蝴蝶形）（PPT呈现课题：南通传统民居） 二、建筑装饰 瓦当1：引出瓦当 这些“蝴蝶瓦”，当它们一片一片的从上铺到下，最后铺到屋檐位置的时候，都会有一片挡瓦，有谁知道这个挡瓦在建筑学中叫什么？生：瓦当 师：对，叫“瓦当”，下面，我们就从瓦当开始，一起去感受南通传统民居建筑的装饰艺术美。（PPT呈现：建筑装饰瓦当） 瓦当2：摆放瓦当 （PPT呈现：摆成的屋檐局部照片），请学生将这些零散的瓦片也摆成一个局部的屋檐，摆的时候体会一下不同瓦当的形状，及其所在的位置。 瓦当3：辨识瓦当（“滴水”、“猫儿头”）提示学生观察几片板瓦组合成的造型象什么？俗称“滴水”的瓦当应该是哪一个瓦，你的依据是什么？“滴水”和“猫儿头”这两片瓦在外形上最明显的区别在哪里？ 生：“滴水”上边沿是向下弯的，而“猫儿头”的上边沿是向上弯的 瓦当4：赏析瓦当（题材、寓意、造型） 请同学们仔细观察一下这些瓦当（PPT呈现放大了的瓦当照片），上都有哪些图案？ 学生归纳瓦当装饰的图案有哪些种类？（学生回答） 师：这两位同学说得很好，南通民居瓦当装饰中，一般为兽纹、花草纹、文字、云纹，还有组合纹瓦当。（PPT呈现瓦当种类）我们回过头来再仔细看一看这些手掌大小的瓦当，谁能从这些图案的题材和寓意、线条与造型以及图案的位置排布等角度，来谈一谈自己的视觉感受。（1分钟后叫学生回答） 生：这些图案都是采用寓意吉祥的花草、鸟兽等等，造型都比较概括、简单，线条都比较简洁、流畅，图案总体上都是对称形式分布，位置摆布比较匀称，画面比较均衡。 师：这位同学说得很好。（PPT呈现小结内容）概括来说，这些瓦当的纹饰题材取意吉祥，
徐州调查报告（共7篇） 徐州调查报告（共7篇） 第1篇： 徐州浦发银行调查报告1.银行名称上海浦东发展银行（徐州分行）2.地址江苏省徐州市淮海西路29号3.银行组织结构基本情况 第2篇： 徐州汉文化风景区调查分析报告徐州汉文化景区调查分析报告 一、徐州汉文化风景区简介徐州汉文化景区由原狮子山楚王陵和汉兵马俑博物馆整合扩建而成，位于徐州市区东部，东起三环路，南至陇海线，西接津浦线，北迄骆驼山，总占地面积1400亩。是以汉文化为特色的全国最大的主题公园，占地1400亩囊括了被称为"汉代三绝"的汉墓、汉兵马俑和汉画像石，集中展现了两汉文化精髓，它是徐州区域内规模最大、内涵最丰富、两汉遗风最浓郁的汉文化保护基地。 景区的主入口汉文化广场，广场东西长约280米，南北宽约90米，占地18000平方米，采取规整庄严的中轴对称格局。其空间定位以东西为走向，依次布置了入口广场、司南、两汉大事年表、历史文化展廊、辟雍广场等景点，终点矗立汉高祖刘邦的铜铸雕像，构成完整的空间序列。广场的铺装以仿制的汉砖为主要
材料，图案取汉代画像中常见的勾连云纹等装饰图形。广场的设计犹如一段立体空间化的汉赋，通过"起"、"承"、"转"、"合"四个章节，抑扬顿挫、弛张有度，将汉风古韵自然呈现出来。 狮子山是西汉 第三代楚王刘戊之墓。该陵墓"因山为陵，凿石为藏"，形制奇特，工程浩大，完全在岩石之中凿建而成，是一座罕见的特大型西汉诸侯王崖洞墓葬。陵中出土金、银、铜、铁、玉、陶等各类珍贵文物近二千件套，工艺精绝，令人叹为观止。它是徐州地区规模最大、文物遗存最多、历史价值最高的一座西汉王陵。 徐州汉兵马俑是继西安秦兵马俑后的又一重大发现。作为楚王的陪葬品，四千多件汉俑是用写意的手法，将汉代军旅中士兵们的思想、神态和情感惟妙惟肖地刻画出来，具有很高的艺术欣赏价值。徐州汉兵马俑博物馆是在原址上就地建馆，占地面积6000平方米。由汉兵马俑主馆和水下兵马俑博物馆两部分组成，形态各异的兵俑整齐的排列在六条俑坑中。 徐州是中国汉画像石的集中分布地之一，徐州的汉画像石与苏州园林、南京六朝石刻并称为"江苏三宝"。徐州汉画像石艺术馆是收藏、陈列、研究汉画像石的专题博物馆，座落在风景秀丽的云龙湖畔，占地面积30余亩，该馆由仿汉唐式建筑与现代建筑群组成，收藏汉画像石珍品1000余块。 在这里我们既可观看神仙世界的歌舞欢腾和富贵人家的奢华，又可见市井百姓的喜怒哀乐和劳作的艰辛。参观徐州汉画像
苏北地区古建筑装饰风格研究 字数：3193 来源：建筑与文化2012年12期字体：大中小打印当页正文 【摘要】建筑是凝固的艺术，而古建筑则是凝固着时间沉淀的艺术精粹。建筑装饰是建筑艺术中古老、广泛和含义深刻的部分。在中国宽广的地域下绽放的是一朵朵艺术奇葩，各自独具风格。而苏北古建筑也是百花中不可小视的一朵。本文一方面以小窥大，通过分析苏北古建筑的装饰艺术特征，论述了其建筑装饰一方面传递着特定的历史、文化信息；另一方面，由于这些特定地点装饰的存在及其所产生的特定的形式秩序，揭示了建筑装饰艺术的特征。对苏北地区古建筑装饰艺术进行探讨，旨在为现代建筑装饰设计提供一些参考。 【关键词】苏北古建筑；装饰；屋顶；门窗；墙体 作为古建筑装饰研究中常常被忽略的苏北地区，由于战争和黄河泛滥的影响，古建筑遗存已经快要丧失殆尽。然而在仅存的古建筑群中仍能感受到苏北人民根据自己的生产生活需要、经济能力、民族爱好、审美观念而因地制宜，因材致用灵活地进行的设计和营造，很好地把建筑的自然性、人工性和社会性三者和谐统一起来，开辟出了适合该地区的建筑装饰风格。 1 苏北地区古建筑文化 建筑装饰作为建筑的延续，不仅仅是建筑的附属物，更在自己相对独立的发展中为建筑自身焕发光彩中起着关键作用。但装饰的基石在于建筑本身，于是，在探讨苏北古建筑的装饰风格前，有必要针对苏北地区古建筑的文化做出一番分析。 苏北民居其结构与造型大都是封闭、内向的院落形制，具有中轴线的观念。
从空间通透性看，由于冬季寒冷需要保暖、也因内向性的民族文化性格，苏北民居虽然表现了北方四合院的封闭性，但由于夏季阳光比较强烈，，加之南方开放思想的传入，苏北民居又表现出了江南民居“马鞍型”的三合院的形制。 2 苏北古建筑墙体装饰艺术 墙体是建筑最为直观的外部表现，其装饰的特征直接反应了其居民的内在性格特征。苏北传统民居的墙体比较朴素，鲜见华丽的装饰，大多以灰色青砖墙为主。在苏北传统民居墙体装饰的题材中，处处可以看到人们利用象征、谐音、假借等形声手法，以及利用直观的形象表达非本身意义内容来企盼吉庆祥瑞。如泰州梅兰芳故居山墙用兰花作为装饰，表现一种追求清逸的审美情趣。 苏北传统民居的内院墙上常开有若干个形状优美的窗孔和门洞，像取景框一样，把院内的景物变换角度纳入框中，随着人们行经其间依次展开，墙的虚实变化，移步景换，时空交替，营造了极具审美情趣的空间。 苏北地区是古代汉文化的中心地区，东汉至魏晋时期砖材已发展成熟，其特点是造型多样、纹饰精美、强调装饰效果，而且分工细化，出现了不同用途。苏北民居中实心砖砌墙的做法很少，砖一般都搭配其他材料，主要是和土坯搭配使用。由于坚硬耐磨、不避风雨、质感细腻的特性，砖在墙体上总是运用在转角和易磨损的地方做成包框墙、金包玉、里生外熟、花墙或用贴面砖包土墙。 3 苏北古建筑屋顶装饰艺术 苏北地区传统建筑的屋顶主要是“硬山顶”，它是人字屋顶的一种形式，具有早晚分明，修建简易的特点。以下通过对屋顶屋面和屋脊两部分细致的分析具体研究苏北古建筑的独特屋顶造型： （1）屋面部分苏北地区传统民居的屋面主要是由小青瓦组合成具有韵律的
外地人来徐州的注意事项（另附公交路线和旅游景点、美食特色）第一：全国各地的火车站都是每个城市的死角，都是治安最差的地方。 当然徐州也不例外，如果不是特殊情况不建议在火车站周围消费。 也不要在那打公用电话，要不到时收你一块钱一分钟都是少的。 烟酒就更不要在火车站周围买了，当然你如果喜欢抽假烟喝假酒就另当别论了。 第二：火车站周围的那些小饭店就更不用说了，坑你没商量。 如果你饿了怎么办而又没时间走远怎么办？其实火车站广场周围也有肯德基和麦当劳的 如果你不想吃洋垃圾的话就去吃好七水饺和永和豆浆吧，明码标价不会坑你。 上述地方都在火车站周围，里面有免费公厕也可作为临时休息的地方，冬天和夏天时进去你懂的。。。 第三：不得不承认徐州的的士司机的素质确实是有待提高，绕路和甩客的现象很普遍。 把你随便扔到一个前不着村后不着店的地方问你要个百把二百的事时有发生， 建议您来徐州时向您在徐州的亲戚朋友打听清楚价格和路程以免上当受骗，另外提醒下有不良司机趁机找假钱，很不幸我曾经就上过当。故意少找你一张，让你只顾着数钱数了，而忘了看真伪。 第四：防火.防盗.防切糕。 徐州火车站和市中心呢有很多推着小车在路边卖切糕的新疆人和卖干果的小商贩，而且周围围着一群在那挑东西和讲价的客人。千万别上当，客人基本都是托。你抱着买一斤心问价格他说个数字，结果你拿到手的只有一两，而且是秤没做手脚的前提下。前车之鉴啊 第五：坐公交注意你的财物，特别是人多拥挤的时候。 不要露富，把贵重物品放在安全能看到地方。 贴上徐州的公交路线信息链接 https://www.doczj.com/doc/2f8458214.html,/view/5d6cf14ef7ec4afe04a1dfae.html 徐州四季分明，春季天气多变，夏季高温多雨，秋季天高气爽，冬季寒潮频袭，典型的北方气候。秋季，徐州空气干燥，早晨气温在10℃左右，中午在18℃左右，所以请各位注意防寒防晒，当心昼夜冷暖变化。还有爱漂亮的MM们，注意皮肤保湿。 相信来徐州有很多都是冲着徐州的汉文化来的 除了汉文化徐州还有很多值得一去的地方 免费景点 市区： 淮塔(凤凰山) 小泰山东坡广场(云龙山) 燕子楼公园商业区快哉亭公园显红岛(黄河堰) 云龙湖(小南湖,滨湖,美术馆) 步行街
徐州文案
美丽徐州 ――徐州旅游宣传片创意文案 一、编导阐述 本宣传片因播放场合与收视效果的需要，片长拟设计在10分钟。为在有限的时间内最大限度的发挥电视宣传片的视听效果，将借鉴当代影视传媒同类作品的先进制作理念和当今视听传媒的时尚制作手段。拟采用散文式的叙事结构和散点式的画面剪辑手法，简洁、明了、最大限度节省时间、传递大容量信息。 本片试图让观众观后对徐州有美好印象，产生到徐州来旅游的目的。 〔因本片将制作外语版本，中外文翻译后有长度差距，为适应画面需要，故解说文字要求简练准确，尽量精短。〕 1、影片主题 以古老文化和现代文明相结合、美丽自然和人文景观相交融为叙述脉络，介绍古老而年轻、磅礴而秀丽的徐州。
2、摄制风格 A 拍摄方法 运动镜头是本片拍摄的主要手法，每个场景、每幅画面都经过精心设计。将运用大摇臂、小摇臂、轨道车等多种拍摄设备，着力设计好镜头画面的外在运动与内在运动，处理好每一处场景与相关人物的呼应和协调关系，力求运用最富艺术感染、视觉冲击和最具潮流的电视画面语言来叙述本片。 B 影调处理 本片后期剪辑包装将采用广告影视作品的影调处理方法对全片进行统一的色彩渲染，以达到画面影调整体和谐完美。将以柔和的蓝色和绿色为主色调，突出张显古城徐州的绿色生态环境。 C 音乐效果 根据本片各个章节画面内容的不同，拟选用民族与流行相融合配器方式的，雄浑、委婉、欢快三种不同风格的抒情乐曲。同时将大量对位准确地运用自然环境音效，令本片取得起伏跌宕、亲切感人的听觉效果，力求全片达
到声画和谐、完美统一。 二、影片内容 本着既系统全面又突出重点的叙述原则，本片拟将徐州丰厚的旅游资源所涵盖的彭祖文化、两汉文化、东坡文化、军事文化、佛教文化、名人文化、民俗文化，以及彭城大地所独特的山水风光和人文景观，贯穿、融合成“序”、“历史遗存”、“军事大观”“山水城市”、“文化民俗”、“美食特产”、“都市休闲”、“魅力徐州”八个章节。把徐州旅游最灿烂、最经典、最具代表的场景画面归纳、浓缩、包装之后呈现给观众。 本片每个段落的开篇都将冠以概括性的文字标题作为该片段的引导提示，达到理清脉络、画龙点睛的效果。 以下为各个篇章段落的标题字幕和画面内容提示。 片头（10秒） 风格：简洁、明了、富有张力的动感画面配以强节奏音乐，营造欢快气氛。
徐州的传统民俗 一班36号宋昕江苏徐州 徐州古称“彭城”，地处江苏、山东、河南、安徽四省交界，素有南国屏障、北国锁钥、五省通衢之称。“自古彭城列九州”，这座城市经历六千年文明的陶铸，乡风民俗中自然会有几分古朴与厚重。南来北往、东游西荡的文人墨客、商贾僧侣，或云集，或羁留，难免会留下些许印迹。这样一层层积淀下来，融入乡风民俗之中，又构成了徐州民俗文化多姿多彩的风貌。 那么，徐州民俗中究竟包含了哪些有趣的故事和典故？它在今天的徐州人心中又有着怎样的地位？ 在中国，每年的春节过后，人们就要忙着过正月十五，也叫元宵节，这可是咱们中国传统的节日，因为这一天是一元复始、大地回春后的第一个月圆之夜，又称“上元节”。 关于元宵节的来历，有很多种说法。有的说是人们为了庆祝一年中第一次的月圆之夜而欢聚在一起，也有的说是起源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得一年好收成。 关于元宵节的起源，了解到的一种说法就跟徐州有关。汉高祖刘邦是徐州沛县人，刘邦和他的妻子吕后死后，人们从吕家人手中夺回了皇室的权利，那一天正好是正月十五，于是以后的每年正月十五之夜大家都要庆祝一番，并把这一天定为元宵节： “就是刘邦去世了，吕后也去世了，但吕家的人在朝廷掌权的比较多，他(们)要夺取刘家的政权。这时候有一个徐州人叫周勃，还有一个叫陈平，于是，他们带兵就把吕家的人全部都杀掉了，等于是保住了汉朝的江山不被吕家人所篡夺吧，他们又另立了一个皇帝，也是刘家的子孙，这天正好是正月十五，都到大街上去表示庆祝，从那以后，(每到)元宵节都要进行庆祝。” 再来说一说另外一个传统节日--端午节。在徐州，每年的农历四月下旬，各家各户就开始预备端午节所用的驱毒物品，还要为儿童缝制五毒鞋或虎头鞋，制作五毒衣。五月初一起，女人们开始忙着绣香荷包，荷包内装有能散发香味以驱毒虫的中草药。也有人用杏黄布缝制布老虎，挂在房门上方，以达到祛除毒虫的目的。 据说，在徐州，每年端午挂香包、驱毒虫还有一个不为人知的传说。说古时候有个徐州人做生意，在路上碰到一位老人，背着一个大口袋，他问老人到哪里去，老人说去徐州，这个人就热情地邀请老人上了自己的马车。这个徐州人看到老人随身的袋子里有东西在动，就问他里面装了什么，老人说：“这是五毒，就是蛇、癞蛤蟆、蝎子等毒虫，徐州有场灾难，我接上面的命令，要毒死徐州人”。这位徐州人听后非常惊讶，赶忙向老人求教解救办法。 这个人说：“那你不好啊，徐州人都是很善良的、很重情重义的，你不能毒他们。'这个老人讲：’那我没办法，我是奉命而为。'他说：‘这样吧，我看你这个人很好，我不害你，给你说个办法，你到夜里门口挂一个香包，我看到挂香包的，我的毒虫就不往你家里放
徐州简介导游词 各位旅客大家上午好，欢迎来到徐州，徐州位于江苏省的西北部，地处苏、鲁、豫、皖四省交界，地理位置十分重要，素有“五省通衢”和“兵家必争之地”之誉。为东部沿海与中部地带、上海经济区与环渤海经济圈的结合部。京沪、陇海两大铁路在此交汇，京杭大运河傍城而过。公路四通八达，为全国重要水陆交通枢纽和东西、南北经济联系的重要“十字路口”。1945年正式设市，现辖丰、沛、铜山、睢宁4县，邳州、新沂2个县级市，云龙、鼓楼、泉山、九里、贾汪5区。全市总面积11258平方公里，其中市区963平方公里。总人口900多万，年平均气温14℃。 徐州拥有6000多年的悠久历史，是江苏省最古老的城市。中国第一个布衣皇帝—汉高祖刘邦出生地和发迹地，数百年的两汉盛世造就了博大精深的两汉文化。徐州的两汉文化遗存，以“汉代三绝”—汉墓、汉画像石、汉兵马俑为代表。除此之外，汉皇祖陵、项羽戏马台、楚汉鏖战的九里山古战争遗址、霸王别姬处、虞姬墓、以及刘邦荣归故里吟唱千古名句《大风歌》的歌风台等。徐州其他的文化遗存还有彭祖井、彭祖祠、放鹤亭、黄楼、东坡石床、快哉亭、唐代摩崖石刻、关盼盼的燕子楼、北魏大石佛、苏北第一寺—兴化寺、以明清民居为特色的民俗博物馆、淮海战役烈士纪念塔园林等。 徐州自然风光兼有北方的豁然大气和南方的钟灵秀丽。云龙湖水质清澈，仿佛一颗明珠镶嵌在市区南部。绿波层涌的泉山森林公园、玉带迴转的故黄河风光带、临波倚翠的云龙湖滨湖公园以及多条景观路工程，使徐州披戴着一袭醉人的锦山绣水。 徐州市旅游设施配套完善，旅游综合接待能力不断提高，旅游接待人数和旅游总收入不断增长，正逐渐成为国内外知名的旅游胜地。 淮海纪念塔 各位旅客大家上午好，欢迎来到徐州淮海纪念﨏，淮海战役烈士纪念塔（馆）位于江苏省徐州市南郊凤凰山麓。1959年筹建，1965年11月开放。淮海战役烈士纪念塔坐落在葱郁林木和200多个花坛间，塔高38.15米，由毛泽东题写塔名，塔基左右各为解放军奋勇杀敌和人民全力支前的浮雕；塔四周为围廊，刻有刘少奇、江泽民等领导人的题词和3万余名烈士的英名，镶嵌着反映淮海战役的大型陶瓷壁画。 纪念馆由陈毅题写馆名，馆内陈列分战役实施、人民支前、将革命进行到底等6个部分，展示了指挥者的英明决策，展示了解放军压倒一切敌人的英雄气概，展示了543万民工做军鞋、架人桥、运伤员、送弹药的感人场面。该馆藏品1.5万多件，其中一级文物79件。共展出文物、照片、图表、美术作品等2000多件。其中有淮海战役总前委用的电台、随军民工支前使用的小竹杆、烈士生前的笔记本等。馆内另设放映厅，放映有关淮海战役的历史影片。专题陈列“徐州双拥陈列馆”，陈列老一辈无产阶级革命家题词15幅，照片约500幅，实物近40件。 淮海战役是解放战争中的三大战役之一。自1948年11月6日至1949年1月10日，华东、中原两大野战军共60万人，与国民党精锐部队，在以徐州为中心，东起海州，西至商丘，北起临城（今薛城），南达淮河的广大地区，展开了65昼夜的激战，歼敌55.5万人，胜利地完成了歼敌主力于长江之北的光荣任务，从而为中国人民解放军渡江作战，解放全中国创造了极为有利的条件。 徐州狮子山楚王陵导游讲解词 各位旅客大家上午好，欢迎来到徐州狮子山楚王陵，徐州是一座历史文化名城，作为汉高祖刘邦的故乡，它主要是以汉文化的发达而著名。“两汉文化看徐州”充分说明了徐州的汉文化在全国都具有代表性。近年来，徐州出土了一大批独具特色的汉墓群。狮子山楚王陵就是其中比较有代表性的一座。这座汉墓是考古工作者在94年底至95年初发掘的。据考证墓主人是西汉第三代楚王刘戊。这座王陵的出土，对我们考察西汉早期的政治、经济、文化、军事以及地理、封域等等，都具有重要的意义，被列为1995年中国十大考古发现之首。有道是“百闻不如一见”，我们就一起去领略一下汉代人民所创造的这一段历史风情吧。 各位游客，这座墓葬总长117米，总面积851平方米，是徐州目前已经出土的汉墓群中规模最宏大的一座，它由外墓道、内墓道、天井和主墓室四个部分组成。现在我们来到了外墓道的扩展处。这一部分没有做完，各位可以看到这里残石林立，这种情况在古代墓葬中非常少见，一般的墓葬凡是在入口处都修凿得很平整。大家请看这些工具，当时工匠们就是用它们来打凿陵墓的。再看这些石头本来是准备做塞石用的，已经凿出了雏形，但因墓主人死得突然，没有来得及完工。这给了我们一个暗示：这座墓葬的主人很可能是在一
南通市建筑业发展现状与问题分析 ——兼与绍兴市建筑业比较 建筑业作为传统产业之一，由于它突出的产业影响力，已成为全市经济中最有活力、最有影响、最有特色的板块之一，成为名副其实的支柱产业、富民产业、优势产业和形象产业，为南通跨越发展做出了积极贡献。2010年，南通市全市完成建筑业总产值2731.22亿元，实现利税总额185.12亿元。各项主要经济技术指标实现新的突破，综合竞争能力显著增强。但是，南通市建筑业在产业结构、资本经营等方面还存在许多问题和不足，在发展过程中还面临市场竞争加剧等诸多困难。本文通过对2010年全市建筑业发展情况以及与浙江省绍兴市建筑业发展情况的比对，剖析比较两市建筑业发展态势，对南通市建筑业今后的发展提出对策建议。 一、南通与绍兴建筑业发展现状 1、企业概况 2010年，南通市资质内总承包及专业承包建筑企业890家，全部从业人员年平均数112.69万人，比去年同期增长13.8% 。 2010年，绍兴市资质内总承包和专业承包建筑业企业541家，全员劳动生产率平均人数139.06万人，同比增长11.4%。 2、生产情况 2010年，南通市全年完成建筑企业总产值2731.22亿元，同比增长25.1%，完成外省产值1452.66亿元，同比增长24.3%，占建筑业总产值的53.2%。全年施工房屋面积35745.28 万平方米，同比增长21.5%，其中本年新开工面积16076.28万平方米，同比增长34.0%。 2010年，绍兴市全年完成建筑业总产值3263.37亿元，比上年增长18.6%。完成外省产值2400.48亿元，同比增长19.3%，占建筑业总产值的73.6%。全年
——民俗文化与民间艺术课杂感 关键词：徐州户部山建筑鸳鸯楼柳琴剪纸民俗，本就是一方风情的展现，一方水土的精魂。无论你生在哪里，长在哪里，每个人的身上都脱离不了民俗的影子，人的一生都注定离不开家乡文化的熏陶与浸染。一度，我十分醉心于各方小调，甚至是小贩的吆喝声。我一直认为，家乡的民歌和那些走街串巷的小商贩们抑扬顿挫的叫卖声，是一方水土、一方乡里最重要、也是最显而易见的标志。小时候，在奶奶家，听换破烂的小贩拉着平板车吆喝，“破烂换碗啦，酒瓶报纸拿来卖啦”，那一字三调，千回百转的叫卖，曾引起我无限的遐想；溜街卖麻油的大爷总是骑着一辆自行车，车把上放了一个木头梆子，一边走一边有节奏的敲，人们一听到规律的“梆梆梆，梆梆梆”，不用看就知道是麻油师傅来了（小时候，我曾以为那是和尚化缘）；记得小时候读过一篇文章，叫“家乡的灶台”，写的是江南水乡的灶台和与之相关的民俗文化。后来，许多关于灶台的知识都渐渐遗忘，但一直都清楚地记得的是文章里更夫的吆喝声“水缸满满，灶膛看看，火烛小心哉”……家乡的声音，家乡的印迹，或许就是文人们所常说的乡土情结，那是我们心灵深处的文化之根。 我并非生在什么民俗文化丰富且留存完好的地方，但是我的家乡江苏徐州，作为四省交界，仍有许多足以供我自我欣赏，自我陶醉，供我在异乡回味的风俗与民间艺术。或许这些风俗不仅仅是家乡有，
在临近的其他省份的城市和乡村也有相近甚至相同的风俗和艺术，但是，家乡的记忆对我而言，就永远都是属于我的家乡的。 徐州，古称彭城，自古乃兵家必争之地。汉时为皇室重要的封地，因此也拥有许多汉墓和颇具汉风的文化遗存。另外，徐州临近运河，古时又是五省交界，自古便是重要的漕运枢纽。而素有“五省通衢”之称的徐州，在民俗与文化方面更是兼容了许多毗邻地区的传统风俗。 首先介绍一下徐州最为著名也是保存最完整的古建筑群——户部山古民居。 在历史上，对徐州影响最大的两种灾害，一为战乱，一为水患。公元 1194年，也就是南宋绍熙五年，黄河改道，夺泗入淮，从此水患成为对徐州城、徐州百姓威胁最大的灾害。至清咸丰五年(1855年)的600多年间、黄河多次泛滥淹城．平地成渠几为常事。甚至大水数年不退。仅以清康熙元年至二十一年间为例。在南到睢宁、宿迁，西到萧县、汤山，东至邳州的范围内竞发生黄河决口事件16次。其中康熙十四年“河决徐州又决宿迁，是年河又决睢宁花山等处”，一年之中数处决口，徐州境内一片泽国，百姓流离，苦不堪言。 明代北京的供给依赖南方输送，运河漕运是惟一的官方运输方式，扼南北水陆交通咽喉的徐州更成人漕运的重要枢纽，永乐十三年（1415年)，户部在徐州设立专司漕运的分司，漕运也带动了经济的发展，当时的徐州舟车塞道，贸易兴旺。豪商大贾云集。天启四年(1624年)，黄河两度决口，水浸徐州城，主事张璇将户部分司迁至南山，
寻两汉文化之源，探兵家必争之地---徐州市旅游策划书 院系：经济管理学院 班级：电力营销101 姓名：郭昭洁 学号：209100308 指导教师：杜斌 2013年5月
寻两汉文化之源，探兵家必争之地 ---徐州市旅游策划书 内容提要： 徐州古称彭城，是彭祖文化和两汉文化的发源地。四千多年的文明史为徐州留下了大量的文化遗产和名胜古迹，宛如斜挂于历史苍穹中的璀璨星河。其中尤其以“汉代三绝”－－汉兵马俑、汉墓、汉画像石为代表的两汉文化最为夺目。 而且徐州自古就是兵家必争之地，古有九里山古战场，今有淮海战役新遗迹。而以云龙山、云龙湖、泉山国家森林公园为中心的风景区兼有北雄南秀之美，美若西子，秀比江南，使徐州成为一个独具特色的优秀的风景旅游胜地。 这份旅游策划主要结合徐州市的旅游资源以及它的实际情况来进行SWOT分析，深刻剖析其优势、弱势以及它面临的机遇和潜在的威胁，并且制定出适宜的STP战略和4P战略。 根据徐州市旅游发展的SWOT分析，徐州市旅游策划的总体思路是：以两汉文化和战争文化旅游产品为主导，树立”寻两汉文化之源，探兵家必争之地”的品牌形象；逐步发展商务、会展、修学、体育、产业、购物、美食、祭祖、度假、军事等专题旅游产品；深入挖掘适销对路的新产品；积极培养特色旅游产品和拳头旅游产品。 旅游策划的战略和对策是：调整旅游产品结构，实施精品战略；注重客源市场的多层次性；加强宣传促销，提升旅游形象。 最后再根据策划思路和战略对策策划出一条适宜而且相对比较完善的旅游路线，从而达到促进徐州产业结构的优化调整、推动徐州传统文化的保护、形成徐州独特的文化特色、树立徐州独特的文化形象、丰富徐州文化的内涵、树立徐州良好的主体形象、改善徐州城市环境的目的。
解读徐州户部山古民居 摘要：本文引入城市意象理论，通过其五要素分析徐州户部山依傍黄河、因山建宅等城市地理学上的特点；整合文脉的梳理作答这些城市现象形成的根源。文章旨在将当地居民记忆中的元素重新拼接，试探寻户部山古民居之原貌，并为其修复项目提供线索。 关键词：户部山；古民居；城市意象；漕运 1、引言 徐州户部山古民居作为全国重点文保单位，对于研究明清时期漕运城市的功能转型，黄河改道对城市地理学上的影响和黄河“文化层”的断代，苏、鲁、豫、皖一带传统建筑的纵、横两向对比等课题，有极高的参考价值。 为了分析这个特定的古城区，本文引入“城市意象”（CityImage）理论，并运用其原理展开分析。美国麻省理工学院的凯文。林奇教授（Prof.KevinLynch）的城市意象主要是指通过人们对城市空间环境的心理印象，来评价城市的客观形象。他提出：环境意象是观察者与所处环境双向作用的结果。城市或城区可以分成五个元素：区域、道路、边界、节点和地标。各个元素之间的意象表达是可以变换和传递的，一个城市设施可以具有多重意象元素。研究城市意象可以唤起人们对城市的记忆，并分析城市的心理地图。 2、徐州户部山古聚落的渊源 濒临黄河故道的徐州古城，在历史上多次受黄河水患侵袭，造成了著名的“叠城”现象。而其中最具破坏力的一次可以追溯到明代天启四年（1624年），大水三年未退。直至崇祯八年（1635年），徐州城经过重建才恢复旧观。因此所谓徐州古民居，主要指的是明清时代的建筑。据考证，清同治时期，徐州城的范围大致是：北至黄楼，南至道平路，西至燕子楼，东至黄河故道①。徐州城民国初期尚维持原状，建国初期也改变不多，只是近20年变化最大。 黄河让徐州城饱受摧残，但同时也促成了兴盛的漕运。天启年间毁灭性的大水之后，正是徐州在漕运路线上的关键性地位，才使得当地百姓和官员没有放弃这座城市，并坚定了与洪水做斗争的信念。水患之际，户部分司署移至城南的南山（戏马台）上办公，此山遂得名户部山。
浅析徐州文化产业发展
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浅析徐州文化产业发展 公共事业管理专业毛琦 指导老师沈镝 摘要：本文在我国文化产业起步较晚、发展缓慢，文化体制改革相对滞后的背景下，通过对一些数据的分析，发现徐州的文化产业已经初具规模，相关文化服务占主要地位的现状。提出徐州的文化产业存在总量规模较小、文化资源开发不够，市场占有率不高、从业人员缺乏且整体素质不高等问题，制约着当地文化产业的发展。并建议采用，利用改制等手段将文化产业推向市场、制定文化产业政策，建设区域性文化产业品牌、采用多渠道方式，建设高素质文化人才队伍等方法，促进徐州的文化产业发展。 关键词：文化产业；文化产业改制；文化产业品牌 ＡRelative Understanding About Xu Zhou’ s Culture Industry Development Student majoring in the Public Administration MAO Qi Tutor SHEN Di Abstract：On the background of that later cultural industry, slower development, relative laging behind cultural system reform in our country, this text through an analysis of some data , finds that the cultural industry in Xu Zhou has already begun to take a shape, and the current situation of that relevant culture services have already occupied main position. The text proposes that cultural industry in Xu Zhou have problems of that small total amount scale, unefficient cultural resources development, low market share and unqualified employees, which restrict the development of local cultural industry. The text propose to adopt and utilize culture industry reform to introduce the cultural industry to the market, initiate the cultural industrial policy, build the regional cultural industry brand, adopt the multi-channel way to build high-quality cultural talent's team ,etc., promote cultural industry development in Xu Zhou. Key words：Cultural industry；Cultural industry reform；Cultural industry brand
徐州的端午节 篇一：徐州的传统民俗 徐州的传统民俗 一班36号宋昕江苏徐州 徐州古称“彭城”，地处江苏、山东、河南、安徽四省交界，素有南国屏障、北国锁钥、 五省通衢之称。“自古彭城列九州”，这座城市经历六千年文明的陶铸，乡风民俗中自然会 有几分古朴与厚重。南来北往、东游西荡的文人墨客、商贾僧侣，或云集，或羁留，难免会 留下些许印迹。这样一层层积淀下来，融入乡风民俗之中，又构成了徐州民俗文化多姿多彩 的风貌。那么，徐州民俗中究竟包含了哪些有趣的故事和典故？它在今天的徐州人心中又有着怎 样的地位？ 在中国，每年的春节过后，人们就要忙着过正月十五，也叫元宵节，这可是咱们中国传 统的节日，因为这一天是一元复始、大地回春后的第一个月圆之夜，又称“上元节”。 关于元宵节的来历，有很多种说法。有的说是人们为了庆祝一年中第
一次的月圆之夜而欢 聚在一起，也有的说是起源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻 虫害，祈祷获得一年好收成。 关于元宵节的起源，了解到的一种说法就跟徐州有关。汉高祖刘邦是徐州沛县人，刘邦 和他的妻子吕后死后，人们从吕家人手中夺回了皇室的权利，那一天正好是正月十五，于是 以后的每年正月十五之夜大家都要庆祝一番，并把这一天定为元宵节： “就是刘邦去世了，吕后也去世了，但吕家的人在朝廷掌权的比较多，他(们)要夺取刘家的 政权。这时候有一个徐州人叫周勃，还有一个叫陈平，于是，他们带兵就把吕家的人全部都 杀掉了，等于是保住了汉朝的江山不被吕家人所篡夺吧，他们又另立了一个皇帝，也是刘家 的子孙，这天正好是正月十五，都到大街上去表示庆祝，从那以后，(每到)元宵节都要进行 庆祝。” 再来说一说另外一个传统节日--端午节。在徐州，每年的农历四月下旬，各家各户就开 始预备端午节所用的驱毒物品，还要为儿童缝制五毒鞋或虎头鞋，制
古建中国整理徐州这9大古镇古村值得一看！ 徐州，古称彭城，向来为淮海地区之中心，徐州是两汉文化的发源地，有“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都”之称，因其拥有大量文化遗产、名胜古迹和深厚的历史底蕴，也被称作“东方雅典”，一起来寻找这片古老土地上的最美古村古镇。 1、窑湾古镇 窑湾镇位于徐州市所属新沂市的西南边缘，京杭大运河及骆马湖交汇处，三面环水（东濒骆马湖，西傍大运河，老沂河穿境而过），与宿迁、睢宁、邳州三市县一水相连，是一座具有千年历史、闻名全国的水乡古镇。 历史上频发的山洪裹挟而来的大量泥沙成了当地村民烧制陶器的最佳材料，一片片规模不等的窑场。由于地处京杭大运河拐弯处，故名“窑湾”。 据典籍记载，这座古镇始建于唐朝初年，素有“东望于海，西顾彭城，南瞰淮泗，北瞻泰岱”之描述和“黄金水道金三角”、“苏北水域胜江南”之美誉及“小上海”之称，是京杭大运河的主要码头之一。 千年运河百道湾，黄金分割在窑湾；千年古槐，见证了古镇窑湾的兴衰；后院酱缸，雕琢着岁月久远的痕迹；老式建筑，散发出浓厚的文化气息。她像苏南的周庄有湖有水，水网相连；她又像山西的平遥，有着古老的街巷，文化相袭数千年。
2、汉王古镇 汉王镇，位于徐州西南苏皖交界的群山之中，东北部紧靠徐州市区，东部与铜山新区交接，西部和南部与安徽萧县接壤，镇域总面积62平方公里，境内山脉连绵，河流纵横，森林覆盖率达60%，有诸多自然和人文景观，是著名的“花果之乡”、“中国红玫瑰之乡”、“民间石刻艺术之乡”、“汉文化之乡”和“生态平衡之乡”，是江苏省百家名镇之一，曾荣获联合国“全球生态500佳”称号。汉王素有山水一色、民丰物阜之称，被喻为徐州后花园。 3、潘安古镇 潘安古镇位于贾汪区潘安湖湿地公园内潘安古村岛上，再现徐州传统建筑风格，青石小巷，青砖黛瓦，百年古树，处处彰显古镇古色古香厚重的历史风貌。 潘安古镇的来历与我国古代四大美男子之一的潘安有关。公元291年，45岁的潘安游至徐州拜访好友，期间他资助了当地村民打了3口井，以解旱灾饮水
徐州博物馆志愿者招募办法 徐州博物馆志愿者招募办法 徐州博物馆志愿者团队成立于2000年。志愿者的工作主要包括观众接待、咨询与讲解以及其它辅助性服务工作。通过常规的日常讲解，志愿者帮助博物馆的观众更加深入地理解博物馆的展览与文物。博物馆的志愿者既是博物馆的志愿讲解者，又是博物馆中的教师，所以，志愿者工作不仅注重公益性与服务性，更需要才能与个性。 报名须知 一、招募岗位 1、讲解服务：为观众提供讲解服务（中文，如果会第二语言将优先录取）。 2、外宣服务：志愿者网络新媒体平台、团队活动的宣传摄影、素材整理、平面设计、后期编辑以及文字撰稿等服务。 3、志愿服务：馆内秩序引导、志愿者信息资料整理、社教活动、外展活动等。 二、招募条件 1、18周岁以上，具有独立民事行为能力，身心健康，能长期来徐州博物馆参加志愿服务的社会人士。 2、具备热忱、爱心、创意和活力，有志于服务社会大众者。 3、能兼顾学校学业、工作与志愿者工作。 4、每月至少来馆服务一次（不少于4小时），半年内服务时间不少于48小时。 5、长期在徐州居住、工作、学习的人士优先。 6、符合以下条件者可优先考虑： 可以熟练使用网络工具，有特殊技能者优先； 有文博、教育、语言、艺术从业经验者； 有社会志愿工作经历者； 有策划能力和管理能力者； 对徐州博物馆的藏品和徐州历史文化的基础知识有一定了解者； 有专长或从事行业有助于志愿者团队发展者。 三、为志愿者提供的服务项目 1. 为开展全天服务的志愿者提供午餐。 2. 为窗口岗位志愿者提供统一的志愿者工作服和工作牌； 3. 免费参观本馆的陈列与展览； 4. 可优先参加本馆举办的讲座和其他活动,如土山公共考古活动等等； 5. 使用本馆提供的学习资料； 6. 每月至少一次专业老师培训，定期到其他博物馆参观学习； 7.免费参观本馆的陈列和展览； 8. 年底评选表彰优秀志愿者，优秀志愿者推荐参加国内志愿者培训和比赛以及开办专题讲座。 四、报名办法 1、线下报名：每周二至周天上午9:00——下午16:30（法定节假日除外），报名需本人携带身份证、学历证明、1寸免冠照片一张，到徐州博物馆群社会服务部领取并填写报名表。 2、线上报名：请加志愿者工作QQ群联系管理员下载报名表，并在电子版的志愿者报名表上填写相关报名信息，将填写好的报名表以附表形式发送至电子邮箱 高校、社团等团体报名，请直接拨打电话联系徐州博物馆社会服务部志愿者负责人。 注: 流程：报名-面试-培训-考核（官方安排培训及考核） 报名长期有效，面试时间将通过邮件或者电话方式通知
宿州民俗风情 方言 宿州方言属于北方方言中原官话的宿州-徐州片区天津话也源于宿州市宿州方言。赛珍珠虽然从小生活在江南的镇江但是她学习的是北方方言所以1917 到宿州的时候她很容易听懂本地的方言还为她的丈夫农学家Buck 做翻译。她在作品里面称呼宿县为“南徐州”是因为按照宿县方言的读音宿州和徐州几乎一样所以宿县人都自称宿县为南徐州1911 年民国开始使用了1100 多年的宿州才改称宿县所以1920 年代的成年人应该会自称宿州也就是南徐州。宿州方言中宿州人大多将“宿州”称为“虚县”宿县 风俗 宿州的风俗一概同北方主食以面食为主午饭吃馒头、饼。只有夹沟一带的少数丘陵中产大米名为“香稻米”曾经是贡米。米制品通常只有端午节的粽子。春节期间几乎只吃面食元宵节做杂面油灯置于门前、鸡圈等处辟邪。腊月二十九至大年三十早上贴春联忙活做饭炒菜全家团圆的正餐是午餐一般是12 点整放鞭炮开饭晚上至初一通常以饺子为主，初一早上一大早要带第一锅饺子上坟祭祖且这顿饺子必须是素馅的不沾荤且饺子汤里要放入各种粮食以喻五谷丰登六畜兴旺。点心有油炸丸子、焦叶子面片,当地叫“猫耳朵儿”蚂蚱腿细小不长的形似蚂蚱的拐弯的腿一样的面制品加糖和姜末这些点心都要在腊月二十九之前做好。年夜饭不是正餐通常是吃饺子这个风俗似乎其他地方未见现在晚餐也是正餐通常准备各种菜品比较丰盛当然饺子是必不可少的。大年初一挨家拜年以及进城逛街赶集初二接姑、姨等亲戚。 文化遗产 2010 年安徽省宿州市的“淮北梆子戏”入选第三批国家级非物质文化遗产名录传统戏剧项目类别序号15 交通运输 铁路 宿州地处安徽的北部交通便利京沪线、陇海线以及在建中的京沪客运专线京沪高铁、郑徐客运专线高铁穿行而过并分别设立宿州高铁站、砀山高铁站、萧县高铁站,还有在建的宿淮铁路与规划中的亳宿铁路。宿州境内拥有多条高速公路宿州内没有机场但距离观音机场只 有70 公里。每天停靠宿州火车站的列车次达到65 辆之多停靠时间从2分钟到13 分钟不等在市内乘坐1、2、6、7、9、13、15 路公交车都可以到达宿州火车站。宿州的长途客运分为跨省、省内、区内几种班线跨省的班车线路共有85 条可到达周边各省市和北京、上海等地。其中宿州高速客运快客站是国家一级站。省内班线有62 条而区内班线有38 条每 20 分到30 分一班。到达宿州市运输总公司市内区县包括淮北停靠在宿州汽车东站。在市内可乘坐2、7、9、13 路公交车。 公交、出租车 宿州市内交通工具主要有公交车和出租车现已开设了23 条以上的公交线路全部为无人售票和刷卡。宿州出租车整齐统一漂亮大气。的哥的姐们热情洋溢。宿州的出租车起步价为4 元超过2 公里每公里1元夜间00: 00-次日05:00起价费4.8 元另加夜间补贴、过路过桥费等费用。 自然资源 宿州市自然资源丰富名特产品众多。境内平原广袤、沃野千里气候适宜生物繁茂。平原面积8897 平方公里占全市总面积的91%耕地997.79 万亩占地总面积的67.97%。区内盛产小麦、玉米、大豆、山芋、棉花、花生、蔬菜以及苹果、梨、桃、葡萄、湖桑等。粮食总产量306 万吨棉花总产量8 万吨油料产量40.5 万吨水果产量86.5 万吨。境内拥有120 万亩全国大