《语言哲学》课程介绍
本课程的对象是哲学专业和其他与语言相关专业的学生。目的是较全面的介绍语言哲学的各种流派的基本观点，以便学生可以把握语言哲学的主要内容和历史脉络。课程以课堂讲授为主。考试采取课程论文和期未考试结合的方式（前者占30%，后者占70%）。本课程的内容如下：
导言语言哲学的源流与发展
第一部分指称问题
第一讲指称与意义：弗雷格的框架
§. 1弗雷格的同一性之谜
同一陈述的问题；传统对此问题的解决。
§. 2名字的指称与意义
专名的指称与意义；语句的指称与意义；指称与意义的区分用于解决同一陈述问题；“语句的指称是真值”这个断言所引起的困难。
§. 3组合性原则与内涵语境
组合性对意义理论构造之必要性；内涵语境所造成的逻辑与语言学问题；非真值函项之处理；内涵语境下的指称与意义。
第二讲描述理论
§. 1日常专名的日常理解
日常理解引起的三个问题；日常理解的语法和语义学假设；梅农（A.
Meinong）解释之困境。
§. 2罗素的描述理论
日常专名的分析与消解；描述短语的逻辑形式；所谓“逻辑专名”；描述理论的共同特征。
§. 3描述理论的各种语用学变体
语言表达的语义学内容与使用的区分（P. F. Strawson）；名字的描述集的人类学限定（L. Wittgenstein and John Searle）；所谓归属的使用与指称的使用的划分（K. Donnellan）。
第三讲直接指称的语义学观念
§. 1无概念中介的指称
对描述理论的批评；直接指称思想的基本概念；专名作为严格指示词；
语言表达的意义与世界。
§. 2直接指称理论的主要论证
模态论证；语义学论证；认识论论证。
§. 3直接指称思想向自然类语词的推广：克里普克与普特南。
第四讲必然性与先天性
§. 1形而上学与认识论概念之区分
分析哲学传统的必然性、先天性与分析性概念；必然性是形而上学概念，先天性是认识论概念。
§. 2后天必然命题的可能性
有关自然类的自然科学命题的本体论含义；有关自然类的自然科学命题
的认识论含义。
§. 3先天偶然命题的可能性
描述定义对象的可能情况；描述确定一个表达的指称；规定与定义作为指称确定的装置与作为意义表达的方式。分析性问题的新理解：形而上学必然性与逻辑的必然性。
§. 4语义学与本质主义。
直接指称理论的形而上学背景；N. Salmon论语义学与本质主义的关系；对本质主义的批评。
第五讲直接指称理论对语用学的结果
§. 1 直接指称理论对于使用中的指称决定问题的关系
语义学理论对使用的一般关系；直接指称理论关于使用中的指称确定的独立性。
§. 2 指称的因果决定
描述决定指称的情况；因果链在指称决定中的作用；语言哲学中的外在主义；语言的劳动分工：普特南的理论及其问题。
第六讲直接指称理论与描述理论的有限结合：二维（two-dimensional）语义学
§. 1二维语义学的形式框架
首内涵（primary intension）、次内涵（secondary intension）与二维内涵（two-dimensional intension）。语言表达的type与token。
§. 2可能世界与意义
在实际世界的视角下的外延与内涵；在反事实的可能世界视角下的外延与内涵；在二维视角下的外延与内涵。
§. 3必然性、先天性与分析性
在二维框架下必然性的说明与定义（形而上学必然性）；在二维视角下先天性的说明与定义（认识论必然性）；在二维视角下分析性的说明与定义。二维语义学的主要哲学推论。
第二部分意义问题
第七讲真值条件语义学
§. 1意义是真值条件
从弗雷格开始，中间经过卡尔纳普、欣梯卡（K. J. Hintikka）、蒙太格和戴维森等等许多人，直到现在的语义学中占统治地位的观念。
§. 2语义学转向后的卡尔纳普
卡尔纳普关于意义问题的基本观念；卡尔纳普的基本语义概念：分析性，逻辑真等等；卡尔纳普的语义系统。
§. 3意义实体与内涵性语义学概念
丘奇（A. Church）的意义概念；Mates问题；卡茨（J. Katz）的意义的形而上学。
第八讲奎因的翻译理论
§. 1分析性及分析与综合的区分
不可能有分析性的非循环的定义；没有绝对不可修改的命题；分析与综
合的区别是一个教条；语言与信念（理论）不再绝对区分。
§. 2原始翻译（radical translation）
“Gavagai”的翻译；刺激意义与分析假设；意义没有相应的事实；翻译的不确定性（indeterminacy of translation）
§. 3知识系统的整体论
经验知识的整体论性质；经验的辩护（justification）单位是整个理论；
语言作为处理经验的系统的整体论性质。
§. 4语言归整为标准形式
一阶经典逻辑对科学之适用性；反对量化的模态逻辑；归整程序的一些实例：单称词（singular terms）之存在量化的处理；命题态度语句的外延性处理。
第九讲戴维森的解释理论
§. 1原始解释思想实验
原始翻译与原始解释；原始解释的证据基础；原始解释思想实验要解决的问题。
§. 2解释的模式：塔尔斯基的真理论
塔尔斯基对形式语言的语义学真定义；T约定（convention T）；戴维森纲领；真理论用作语义表达模式；塔尔斯基的真概念用作发现被解释语言的真理论的模式。
§. 3交流者与世界构成三角
语言交流者之间共享环境产生客观性观念；共享世界使语言表达有了它所具有的意义；三角使原始解释可能，从而使一切解释可能。
§. 4解释不需假设共同语言的事先享有
语言的社会性表现在通过对共享世界的共同反应产生解释正确性观念；社会的语言规范不是语言解释的必要条件；误用语言（malapropism）现象中的解释。
第十讲维特根斯坦关于语言的描述
§. 1描述语言用法与意义
传统语言观的批评：语言没有一种本质用法；意义不是实体；意义在我们对语言表达的使用中；语言游戏与生活形式。
§. 2遵循规则（rule-following）
使用语言不是一种计算模式；使用语言不是总在解释，解释总有最后的终点；实指与语言学习。
§. 3私有语言论证与克里普克的怀疑论问题
私有语言的可能性分析；克里普克的怀疑论问题；克里普克斯坦的解决；维特根斯坦论确定性。
第十一讲言语行为理论
§. 1奥斯丁论言语行为与语言的意义
语言就是用词来做事情；奥斯丁对言语中的各种交流维度的分析；日常语言的基本性。
§. 2塞尔的言语行为理论
关于言语行为分析的三个要素；制度事实与语言；言语行为的实例分析：承诺。
§. 3格赖斯的交流意向理论
自然意义与非自然意义；语言交流中的各种“意义”；交流意向与意义；implicature与谈话的逻辑。
第十二讲语言与心灵
§. 1福多（Jerry Fodor）的“思想的语言”
心理的计算模式；认知与表达系统；先天的“思想的语言”与自然语言；福多与利波尔（Ernest LePore）论推导作用（inferential role）；对语言的整体论的批评。
§. 2塞尔关于语言的意向性理论
意向与行为；意向与意义；意向状态的内涵报告与行为；意义的内在主义；
§. 3生成语法的基本构架与特征
短语结构语法的困难；转换和生成的概念；句法系统的结构及主要部分的描述；普遍语法（UG）；语言的普遍项；语言的抽象原则；语言原则的先天解释；语言的心理学与演化解释；语言习得的机制；生成语义学与解释语义学。
造物之前，必先造人。 赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。 最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。 绊脚石乃是进身之阶。 销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。以诚感人者，人亦诚而应。 伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 先知三日，富贵十年。 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 经典语句 什么是忠诚? 就是背叛的程度不够深什么是友谊? 就是他给你的利益够多. 什么是爱情?就是犯贱的付出. 什么是善良? 你做的坏事不够大 也许梦是虚幻的，但当梦化为梦想时，那么请你抛开一切烦恼，用积极的行动来去追求“它”。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 用科学解释不了的事情。那就试试伪科学吧。用科学证明灵魂的存在那就等自己变成灵魂用科学证明的东西以经太晚了。 有生命的地方就不会有平静 回味记忆的枯涩，黑夜的降临不是你我，可左右的，迷茫中的哭泣，岁月的长河逝去了孤独，我！——选择逃避~ 什么叫浪漫？明知那个女孩儿不爱他，还送给她999朵玫瑰； 什么叫浪费？明知那个女孩儿爱他，还送给她999朵玫瑰。 每个女人都有两个版本∶精装本和平装本。精装本是给别人看的，平装本是给家人和丈夫看的。婚姻中的丈夫只看到妻子的平装本和别的女人的精装本--这就是婚外恋的动机。 人类如鸟，有双翼，一翼是男，一翼是女。除非两翼健壮并以共同的力量来推动它，否则，这只鸟不能飞向天空。 结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。 吃胃能消化的食物，娶自己能养活的女人。 ------------------一男人长寿的秘诀婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。即∶两个人各削去自己的个性和缺点，然后凑合在一起。男人依靠征服世界来征服女人； 女人依靠征服男人来征服世界。篇二：古人生哲学经典语句 陆游的一首《东篱杂题》： 深居远悔吝，简事养精神。 曳杖一萧散，待茶时欠伸。 风生丛竹啸，露坼野花新。 自作东篱後，经旬不过邻。 谢灵运《斋中读书诗》 昔余游京华，未尝废丘壑。 矧乃归山川，心迹双寂寞。 虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀。
语言学概论作业 Chapter 1 1.How do you interpret the following definition of linguistics: linguistics is the scientific study of language? To understand this definition, we should focus on three words in this sentence: scientific, study and language. First of all, scientific here means a study which is based on the systematic investigation of linguistic data, conducted with reference to some general theory of language structure. The linguist studies it to discover the nature and rules of the underlying language system. Secondly, the word study here refers to investigation or examination. Thirdly, Language here is general term. It refers to any human language, Chinese spoken by the Chinese, English by the English people, German by the Germans, or even Esperanto, an artificial language. Language here also means the dialects or variants of a common language such as Cantonese, a variant of Mandarin.Therefore, this whole sentence can be interpreted that linguistics is a language study through the systematic investigation of linguistic data and some general theory of language structure. 2.What are the major branches of linguistics? What does each of them study? Phonetics:the study of sounds used in linguistic communication.It describes individual speech sounds and indicates their physical or phonetic properties. Phonology:it studies the ways in which these sounds form patterns and systems and how they work to convey meaning in the system of language. Morphology: a field of linguistics focused on the study of the forms and formation of words in a language Syntax:A set of rules that govern how words are combined to form phrases and sentences. Pragmatics: the study of the use of language in a social context. 3.In what basic ways does modern linguistics differ from traditional grammar? ①Linguistics is descriptive while traditional grammar is prescriptive. ②Modern linguistics regards the spoken language as primary, not the written. ③Modern linguistics differs from traditional grammar also in that it does not force languages into a Latin-based framework. 4.Is modern linguistics mainly synchronic or diachronic? Why? In modern linguistics, the linguists seem to give priority to synchronic studies other than diachronic ones. Because it is believed that unless the various states of
经典励志人生哲学语录 本文是关于励志名言的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 经典励志人生哲学语录 1.任何一件事情，只要心甘情愿,中铁快运，总是能够变得简单 2.相信是成功的起点，坚持是成功的终点。 3.我们一定不要当三等公民：等下班、等薪水、等退休。 4.我们今天的生活是三年前抉择的，我们三年以后的生活就是今天抉择的。 5.我们人这一辈子不是别人的楷模，就是别人的借鉴。 6.人来到这世上是握着手的，因为他想要很多东西；当死去的时候，手是松开的，因为想开了。 7.听说青蛙只吃动的东西，由此推断：天鹅不动的话青蛙是不会打她主意的。 8.母亲给儿子东西的时候，儿子笑了；儿子给母亲东西的时候，母亲哭了。 9.人生的经历就像铅笔一样...开始很尖...经历的多了也就变得圆滑了...如果承受不了就会断了。 10.人不怕死，但是最怕不知道怎么活。 11.淡定是一种人生涵养，纯真是一种性格使然。 12.人要对自己诚实，爱情没有红绿灯，不会告诉你何时该走，何时
该停，只能凭直觉勇敢的走下去。 13.一觉醒来，开始憧憬爱情，而爱情刚好做了场诡异的梦。 14.不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天实现。 15.成功不是做你喜欢做的事，而是做你应该做的事。 16.剩者为王的时代，能活下来的都成为行业的翘楚。 17.青春好比吸烟，烟在飞扬，烟灰在坠落…… 18.蝴蝶变成了花，不用再以不停的飞翔表明自己自由，平淡安静的留守也是一种幸福的忧愁 19.孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始 20.王子喜欢公主，青蛙王子也一样，灰姑娘只是偶然。 21.人最好不要错过两样东西，最后一班回家的车和一个深爱你的人。 22.每个人开始都是一杯浑浊的水，然后会不断有人来帮你澄清。当你变得清澈的时候，别忘了那些喝了泥沙的人。 23.除了爱情之外，还必须找到能够使自己用双脚坚强站在大地上的东西。 24.那些无法复制的浪漫，只能在回忆里慢慢变淡。 25.时间是最好的老师，但遗憾的是——最后他把所有学生都弄死了！感谢阅读，希望能帮助您！
Linguistics is usually defined as the science of language or, alternatively, as the scientific study of language. Language is a system of arbitrary vocal symbols used for human communication. Systematic---- rule-governed, elements in it are arranged accor ding to certain rules; can’t be combined at will. Arbitrary---- no intrinsic（natural）connection between the word and the thing it denotes。Convention: the link between a linguistic sign and its meaning. Symbolic---- language signs are associated with objects, actions, ideas by convention. V ocal---- the primary medium is sound for all languages; writing system came much later than spoken form. Human-specific---- different from the communication systems other forms of life possess. Design features: the features that define our human languages. Design features: Arbitrariness.Linguistic forms are said to lack any physical correspondence with entities in the world to which they refer. Duality:By duality is meant the property of having two levels of structures, such that unites of the primary level are composed of elements of the secondary level and each of the two levels has its own principles of organization. The Advantages of Duality:A large number of different units can be formed out of a small number of elements- Creativity:By creativity we mean Language is resourceful because of its duality and its recursiveness. Displacement:Displacement means that human languages enable their users to symbolize objects, events and concepts which are not present (in time and space) at the moment of communication. Human language is stimulus-free(无刺激的) Origin of languang: The divine-origin theory”:man was created almost instantaneously, and at the moment of his creation, he was provided with speech as a divine gift.(language was given by God) The invention theory:which holds that man invented his own language. ‘yo-he-ho’ theory (language first began in social setting, that of men working together) ‘pooh-pooh’ theory (expression of emotion as ‘cries of nature’) bow-wow’theory (imitation of the sound of nature) The evolutionary theory:Stress the importance of the biological base.Some genetic mutation leads to development of modern man. Brain capacity outweighs other animals. (language is developed by a long process of evolution involing biological and social factors as a whole.) Functions of Language: 1.5.1 Informative:when language is used to express human experience and knowledge about the world. 1.5.2 Interpersonal function:when language is used to establish and maintain social relations. 1.5.3 Performative:the use of language to ‘do things’, to perform actions. Primarily used to change the social status of the person, often in quite formal and ritualized language. It can also extend to the control of reality as on some magical or religious occasion. 1.5.4 Emotive function:when language is used to change the emotional states of an audience
逻辑哲学的研究进路 一、哲学转向与分析哲学的兴起 二十世纪初，西方哲学发生了一次重大的哲学转向，即语言学转向，而分析哲学正是这次转向的先导者。 早在这次转向发生之前，西方哲学就已经经历了一次转向，那就是认识论转向。在古希腊和中世纪时期，哲学家们主要关心本体论问题，他们着力研究什么是最基本的存在。在他们看来，这个问题是一切问题的核心，解决了这个问题，其他的问题就可以迎刃而解了。以笛卡尔为代表的近代哲学家虽然没有放弃对本体论问题的研究，但是他们认为，要回答这个问题，首先要研究认识论问题，即研究人的认识的方式、范围、程度和可靠性。在近代哲学家看来，研究存在本身而不研究人的认识能力无异于缘木求鱼。哲学家们对认识论问题的看法各有不同，大致可以划分为经验论和唯理论两大派，从而也构建了一个又一个哲学体系，然而，他们不但没有形成统一的意见，反而再次陷入了类似经院哲学的无休止的争论中。黑格尔在《哲学史讲演录》中曾经批评对待哲学史的一种肤浅的看法，这种看法认为它是一个死人的王国，这王国不仅充满着肉体死亡了的个人，而且充满着已经推翻了的和精神上死亡了的系统，在这里面，每一个杀死了另一个，并且埋葬了另一个。但是，具有讽刺意味的是，黑格尔哲学的解体却强化了这种肤浅的看法，在人们看来，黑格尔连同他的哲学体系不过是在这个死人的王国里徒然增加了一具新的尸骸而已。 到了十九世纪，哲学经历了一次真正的危机。人们在哲学中看不到任何光明，很多人甚至对哲学有没有存在的必要也怀疑起来了。布伦塔诺对哲学发出了这样的哀叹:几乎普遍认为，它是在把肉眼凡胎无法透视的玄秘意境作为它所选择的目标。大多数人相信，哲学，严格地说来不能看作是科学，他们宁愿把它看作接近于占星术或者炼丹术。在这种情况下，一些哲学家决心放弃传统哲学的本体论和认识论思路，为哲学寻找新的出路。哲学的出路在哪里?关于这个问题，大部分哲学家不约而同地做出了回答:按照科学的模式改造哲学，使哲学科学化。孔德的实证主义、布伦塔诺和胡塞尔的现象学都是使哲学科学化的尝试，他们之间的不同仅仅在于，科学的基本特征是什么以及如何使哲学科学化。分析哲学也是这种趋势的产物。分析哲学家们力图从语言分析着手改造哲学，使哲学科学化。分析哲学把语言作为研究对象，对各种语言形式，包括数学语言、自然科学语言、日常语言和形而上学语言进行逻辑分析，从而指出其有意义或无意义、真或假。分析哲学有广义和狭义之分，广义的分析哲学泛指认为哲学就是语言分析的各种哲学流派，包括逻辑原子主义、逻辑实证主义、逻辑实用主义、日常语言学派，狭义的分析哲学则仅指它的初始阶段，即弗雷格的符号逻辑、罗素和早期维特根斯坦的逻辑原子主义以及摩尔的日常语言哲学。这个哲学流派明确宣称把语言作为哲学研究对象，从而开始了西方哲学的语言学转向。 但是，分析哲学并不是西方近代传统的简单继续，它是一个全新的哲学流派，更为重要的是，由于其创始者弗雷格与罗素的缘故，分析哲学与数学，尤其是逻辑哲学存在着一种天然的密切联系。 二、分析哲学兴起的数学背景 分析哲学的出现是科学发展的产物，也是科学主义的表现形式，而数学则成了分析哲学
最经典的人生哲理 1、沉默是毁谤最好的答覆。 2、对人恭敬，就是在庄严你自己。 3、智者顺时而谋，愚者逆时而动。 4、要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。 5、漂亮的女人悦目，成熟的女人悦心。 6、人生没有彩排，每天都在现场直播。 7、追逐着鹿的猎人看不到脚下的高山。 8、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。 9、每天把牢骚拿出来晒晒太阳，心情就不会缺钙。 10、爱像圆周率，无限不循环。11、死亡不是失去生命，而是走出了时间。 12、有智慧的人总是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。 13、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 14、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 15、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑暗。 16、烦恼是自己制造、自己享用的一种精神。 17、乖，别生气了，咱甭和地球人一般见识！ 18、经验是由痛苦中粹取出来的。哲理个性签名。
19、在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。 20、生活，就是生下来，活下去。 21、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 22、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 23、人经不住千言，树经不住千斧。 24、第一个青春是上帝给的；第二个青春是靠自己努力的。 25、每个人都在自己的世界里做着只有自己才能阐释的梦。 26、旁观者清楚的，只是旁观者自己的猜测。27、欲望得不到满足痛苦；欲望一旦满足就无聊，生命就是在痛苦和无聊之间摇摆。 28、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 29、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ 30、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 31、希望是火，失望是烟，生活就是一边点火，一边
人生哲理语录合集70句 【热门】 虽然有同样的心动，同样的怀念，同样乍然相见的喜悦和依依不舍的眷恋，但世间总有一种约束，让心思沉静，让感情不再漂泊，发乎情，只能止乎礼。以下是xx帮大家整理的人生哲理语录70句,供各位参考。 1、思念一个人就像不断地在吸食毒品，戒不掉的瘾。 2、在物质文明高度发展的今天，有多少人肯驻足凝望采菊东篱下，悠然见南山的那份闲适。 3、人才的成长，需要挖掘自身的潜力、潜能。现在比较流行的魔鬼训练等都是针对这方面产生出来的。每个人内心都有那么一尊金色的塑像等待被发掘，同样，你的内心也有座金色的你，等着你去发掘，但你必须相信它是真实的。而如何使金色的自我呈现出来呢？观察周围取得卓越成就的人，把他们作为榜样，学习他们的长处及成功之道，才能发掘心中的"金佛"。 4、古德之所以能够在道业上取得那样高的成就，这与其甘愿吃苦、摒去物质享受有着绝对的因果关系，他们知道根源，也就知道怎么对付它们。反观现在很多人，不管有没有事业，钱多钱少，总是在拼命追求物质享受，美味佳肴、绫罗绸缎、跑车别墅、美女艳
妇……高僧的高风亮节，当然不是每个人都可以学到的，但是我们需要懂得他们以苦为乐、不怕苦道的精神。 5、对普通人来说，随顺自己心所乐，是容易的，随顺众生心所乐，就有点不情不愿。当然，对真正可亲可爱可敬的人，可以完全随顺，有时甚至可以为所爱的人牺牲一切。但世上真正可亲可爱可敬的人好像不多，可怜、可笑、可悲、可厌、可憎、可恨的人倒是相当多，他们做的事也像他们本人一样"难看"，所以世上多可怜、可笑、可悲、可厌、可憎、可恨的事。对这样的人，不要说随顺，哪怕自己多得受不了，也不肯给他们半分；如有可能，还要故意跟他们闹别扭，让他们蒙受一点物质上、心理上的损失。 6、运动是健康益友，静心是长寿福星。 7、人生，重在选择，贵在执着，赢在坚持。人生的境遇，并没有绝对的好坏之别，福兮祸所依，祸兮福所伏。 8、理想，在弱者额头织网，在强者心头发光。 9、背信弃义，等于刺人致命一刀。 10、簸箕对历史老人谈它多年的工作经验：受得住能上能下的考验的，是实的、好的.种子；只能上不能下、随风起舞、爱出风头的轻浮秕子，必将落个被淘汰的下场。 11、事业的成功是给有韧性的人准备的。
1. 别人为食而生存，我为生存而食泰勒斯 希腊最早的哲学学派（伊奥尼亚学派）的创始人，古希腊有文献记载以来的第一位哲学家。早年是商人，后游历巴比伦，埃及等国，学到数学和天文知识，后从事政治和工程活动，晚年转向哲学。几乎涉足人类的全部思想和活动领域，被尊为“希腊七贤之首”。 认为水是世界的本源。“水是万物之本源，万物终归于水” 2. 人的本性在于求知亚里士多德 哲学家与船夫的故事 求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样，哲学不会因为有用和无用而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在着哲学中，人说到底是“哲学的”存在。所以，哲学永远不会消亡，因为人不能否认自己的本性。3．聪明的人应该像猪一样不动心皮浪 古希腊怀疑主义的主要代表人物。认为，感觉是我们感受外在世界的唯一通道，但是感觉又是不真实的，所以，感觉并不能告诉我们什么是真理，什么是错误。我们一点也不能相信他们，应该保持不介入，无意见，不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。提出：不作任何决定，悬搁判断。就是中止，不肯定也不否定，首先应该沉默，然后就是没有任何烦恼。“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。” 4. 给我一个支点，我就可以撬动地球阿基米德 伟大的古希腊哲学家数学家物理学家。 居里夫人：弱者等待时机，强者创造时机 5. 人不可能两次踏入同一条河流赫拉克利特 因为万物皆变，此河流已经不是彼河流了。很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空自悲切，还不如珍惜现在，把握现在。 我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。叔本华 拥有的想放弃，没有的想拥有，也许这就是生活。但生活也同时告诉我们，有些东西可能失而复得，如健康，金钱，地位，朋友等，有些东西一旦失去，便不会再有，如青春，生命。 6. 世界上没有两片完全相同的树叶莱布尼茨 世界上没有两片完全相同的树叶，也没有完全相同的两个人。所以，你要对自己严格，因为你是独一无二的；你要对别人宽容，因为别人和你一样，尽管有时候这种差别微乎其微。 【QQ:2460103120】第1 页共1 页
语言形式和意义之间的哲学沉思 从哲学语言学的角度看后期维特根斯坦 崔达送 内容提要 维特根斯坦是现代日常语言哲学或语言哲学的奠基人。他的哲学研究!突出地体现了其从日常语言切入和解决哲学问题的企图。在对哲学问题沉思的过程中,他在语言的形式和意义之间有着认知性的彷徨,而对?家族相似性#的论述显示了其对词义概括性的谨慎探求,通过对词义和语义的可能性空间的展示,他直接得出了?意义即用法#的结论,这个结论立即汇入了哲学语言转向的潮流。维特根斯坦的哲学思考充分展示了语言形式和意义之间的张力关系。 关键词 维特根斯坦 哲学研究 形式和意义 可能性空间 引 言 一般认为维特根斯坦是现代日常语言哲学或语言哲学的奠基人?。而英国哲学家艾耶尔则断定奥斯汀才可当此誉。他说:?有一种流传很广的看法认为,在第二次世界大战以后的岁月里,英国的哲学界为所谓的语言哲学所把持。人们认为它是逻辑实证主义的一个分支,而且那些非专业的评论家还把这个名词不分青红皂白地安在像维特根斯坦和他剑桥的学生吉尔伯特%赖尔及其在牛津的追随者和我本人的各种各样的作品头上。然而为了弄清事实真相,我认为这个名称还是用到以牛津为中心、主要是五十年代在约翰%肖兰%奥斯汀指导下盛行起来的那种独特的哲学立场上为好。#&成中英先生也持此说。?我们倾向认为,维特根斯坦是语言哲学的奠基人。从奥斯汀的代表性文章和讲演看,他的语言哲学观点并未超出维氏的思想。他的主要观点是:执行式陈述与记述性陈述之间的界限不明;表达语意的言语行为、加强语意的言语行为、取得语效的言语行为之间应该区别开来;动词在强调语意上有差异。这些观点在维氏的哲学研究!中是当做普通的语言知识背景来使用的,维氏的研究不仅布置了这种背景而且在背景之上推出了他的语言哲学前景,这比奥斯汀的研究要来得深刻。维氏的哲学研究!第一部分完成于1945年,第二部分完成于1946年,而奥斯汀的语言哲学代表性文章他的人心!发表于1946年,讲演如何用词做事!则更迟了,观察语言问题较为细密的文章请求原谅!和 ?假如#与?能够#!则于1956年才写成,他讨论的问题也有一定的哲学深度,但在日常语言问题上的思考之深、困惑之苦,似乎还不及维特根斯坦。况且维氏1921年就在德文期刊Annalen der Natur philosophie(自然哲学年鉴!)上发表了Logisch-Philosophische Abhandlung(逻辑哲学论!),该书对语言与事实之间的共同的东西着力颇多,并且认为:凡是可以说的东西都可以说得清楚,对于不能谈的东西必须保持沉默。这条论断和晚期的 35
老子是中国历史上第一位哲学家，是道家的创始人，他是开创中华民族源远流长的传统文化的代表人物之一。他用诗一般的语言阐述的哲学思想蕴含着朴素的唯物论和辩证法思想的智慧，他的哲学思想启迪和影响着一代又一代炎黄子孙，自古及今，绵延不绝。两千多年过去了，他的思想仍然闪烁着光辉，并在当今世界享有崇高的学术地位，对人类文明的发展继续发挥着积极的作用。 老子不是语言学家，没有系统的语言理论，语言观点多数是零散的片断，而且主要体现在他的哲学论述中。分析老子的著名命题“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。就可以看出他的语言观。在老子看来，道是不可以用名言概念言说和表述的，可以言说和表述的，就不是恒常的道和名——那个作为事物本原的具有最高普遍性的道。道是不能命名的，如果可以命名，决不是具有最高普遍性的名。从老子的说法看，表示言说的道，是指具体的语言活动，即日常语言。日常语言是不能谈论“道”的本体，它既不能给“道”下定义，也不能对“道”进行描述和描绘。日常语言描述的决不是“道”，而是“道”的种种表现和体现。然而，老子还是给与“道”一个名称，用“道”这一最高范畴来言说“道”，老子的道（言说）已不是一般的日常语言，而是一种哲学语言。另外，在老子看来，语词是事物的标志，是事物的代表。名称是代表某种事物的，它由特定的语词来表示。语词可以分为一般语词和特殊语词，分别表示一般名称和特殊名称。老子说的第一个“名”作名词用，是泛指的，包括一般名称和特殊名称。“可名”的“名”作动词用，即给予事物命名，老子认为，给予事物的名称都是特殊的具体名称，而不是一般名称。所谓老子的一般名称应理解为具有普遍性的名称即常名。老子为“道”起了不同的名称（别名），如“大”，“一”等，这些是普遍性程度最高道的概念。同时他在描绘“道”的情况下，也使用了许多具体名称或者概念。但是具体概念不能真正了解恒常的道，用他的话说就是：“知者不言，言者不知”。这是老子的无名学说，不要名称，不要概念。直接去把握。 就是不要搞那些使用语言的思想教化活动。从这里可以看出，老子把语言看作是人的一种活动，一种行为。“言”是一种行为，“不言”是另一种行为，老子提倡后者，反对前者。同时我们也看到，在老子那里，语言绝非空洞无物的东西，它代表一种思想，一种主张，一种方略或者政策。他提倡“不言”，就是不要鼓吹和宣扬这些东西，而是实行无为而治。
精辟的人生哲理语录摘抄 1. 一见钟情这种事，浪漫不一定长久。日久生情这种事，很难却更难分开。一见钟 情永远和外貌有关，日久生情永远和习惯有关。越缓慢的爱上一个人，就爱的越长久。真 情是需要时间浇灌。 2. 再扎人的毛衣也不过想努力给自己温暖我对自己说早安 3. 过去的经验要总结，未来的风险要预防，这才是智慧的。昨天已经过去，而明天 还没有来到。今天是真实的。 4. 不管怎样，生活还是要继续向前走去。有的时候伤害和失败不见得是一件坏事， 它会让你变得更好，孤单和失落亦是如此。每件事到最后一定会变成一件好事，只要你能 够走到最后。 5. 如果你的面前有阴影，那是因为你的背后有阳光。 6. 多年以后，当我又开始回忆那些失去的人或事时，我一定会豁达的抿着嘴微笑， 微笑着回忆一切，包括你，包括曾经迷失过自我的自己。 7. 不要为小事遮住视线，我们还有更大的世界。 8. 一个转身，可以是一个结束；一个转身，也可以是一个新的’开始；世界，早安！ 9. 即使明日天寒地冻，路远马亡。 10. 在别人肆意说你的时候，问问自己，到底怕不怕，输不输的起。不必害怕，不要 后退，不须犹豫，难过的时候就一个人去看看这世界。多问问自己，你是不是已经为了梦 想而竭尽全力了？ 11. 时间走得太快，记忆有点跟不上了，日子走得太快，脚步有点跟不上了，岁月走 得很快，但无论如何联系一定要跟上。早上好，朋友！ 12. 漫长的人生，其实只是瞬间，一定学着，让自己在人生途中，不后悔。 13. 抽出时间去学习，凡事从小做起，不怕单调和重复，长期的积累坚持，想不成功，也难。 14. 我们都是近视眼，忽略了离我们最真的情感，我们都是远视眼，模糊了离我们最 近的幸福。一辈子真的很短，远没有我们想象的那么长，永远真的没有多远，所以不妨对 爱你的人好一点，也对自己好一点。 15. 路是自己选的，后悔的话，也只能往自己的肚子里咽。
朱晓军新疆大学学报 “从哲学角度研究语言学”包括两方面的意义: 一指研究语言所采取的语言观,即语言研究的哲学基础; 二指语言研究也应该采用哲学思辨形式,富有逻辑和可验证性。 本文重在强调语言研究的哲学基础。当代语言学各流派大多可归入形式主义(formalism)和功能主义(functionalism)这两大阵营。这两大派别最外在的差别体现在研究重心、分析方法和表述方式方面。 形式主义重点在对语言的形式结构和特征的刻划上,在取材上注重内省的、理想化的语料,并用概括性极强的抽象的形式化规则表述出来; 后者则主要着眼于语言构造中的功能因素,注重自然、实际的语料,重视语义、语用、话语的分析,并将形式上的规律诉诸非形式化的合乎直觉的外在解释。 究其根本,二者的分歧多出自对语言的本质看法上的不同,或曰语言观上的差异,即到底是把语言看作一种天赋的、自主的形式装置,还是基于人类一般认知能力,负载交际功能的符号系统。 任何语言观都建立在一定的哲学理论基础上。 形式主义的哲学基础：客观主义认知观, 本质在：人类心智是脱离主体的,是超验(transcendental)的,不依赖与认知主体的身体经验以及与现实之间的相互作用,而仅仅是以映射(mapping)的方式被动的反映现实。这种认知观的一个基本特征就是将符号与其意义分割开来,只有这样,才能将思维看作抽象符号的算法操作。 客观主义认知观的背后的形而上学也是客观主义的。普特南将它称作“形而上学现实主义(metaphysical real-ism)”,他认为:世界是由这样的实体构成的:他们有着固定的特性,特性间存在着在任何时刻都一成不变的关系。这样的体系与心智无关,即独立于人类的理解之外。这种状况显然有其深刻的历史根源。 客观主义范式本身就是延续了两千多年的主流的西方哲学、文化传统的一部分。近几百年,尤其是本世纪以来西方哲学和科学的发展又起到推波助澜的作用,使之进一步具体化和精细化。 功能主义,尤其是近些年来发展起来的认知语言学认为:客观主义范式忽略了人类认知最重要的一个特点,即在形成有意义的概念、进行推理的过程中,人类的生理构造、身体经验以及人类丰富的想象力扮演了重要的角色。人类概念范畴的形成受制于人类感知能力。语言与人类的认知密不可分。人类所以能够创造和使用语言,是与其感知、记忆、判断等基本能力分不开的。人类有一种天生的,区别于其他动物的认知能力。而认知对象是一个外在的、客观的经验世界。语言具有丰富的属性,包括物质的、生理心理的、社会文化交际的等等属性。 语言的形成的两方面的决定因素=认知能力和经验世界(认知对象),语言系统就是认知能力和认知对象相互作用的产物[6]。Lakoff和Johnson提出了一种新的认知理论,称为“经验主义现实论(experientialist realism)”。他首先是现实主义的,更重要的是其经验性,包括人类基本的感觉——运动经验、情感经验、社会经验,特别包括塑造这些经验并使之成为可能的人类天赋的认知能力。 四、语言学与哲学密不可分 在哲学上,语言学的地位从来没有像现在这样高过,哲学家可以从语言学汲取营养,就像从各种经验各门学科汲取营养。在语言学上,越来越多的语言学家开始关注哲学问题。一些有真知灼见的学者开始振臂高呼:语言学家必须要懂哲学。 在西方,洪堡特索绪尔乔姆斯基奥斯汀等不但是语言学家,也是哲学家,陈嘉映在《语言哲》中称他们“之为哲学家,殊不亚于一般所称的哲学家”
《语言哲学》课程介绍 本课程的对象是哲学专业和其他与语言相关专业的学生。目的是较全面的介绍语言哲学的各种流派的基本观点，以便学生可以把握语言哲学的主要内容和历史脉络。课程以课堂讲授为主。考试采取课程论文和期未考试结合的方式（前者占30%，后者占70%）。本课程的内容如下： 导言语言哲学的源流与发展 第一部分指称问题 第一讲指称与意义：弗雷格的框架 §. 1弗雷格的同一性之谜 同一陈述的问题；传统对此问题的解决。 §. 2名字的指称与意义 专名的指称与意义；语句的指称与意义；指称与意义的区分用于解决同一陈述问题；“语句的指称是真值”这个断言所引起的困难。 §. 3组合性原则与内涵语境 组合性对意义理论构造之必要性；内涵语境所造成的逻辑与语言学问题；非真值函项之处理；内涵语境下的指称与意义。 第二讲描述理论 §. 1日常专名的日常理解 日常理解引起的三个问题；日常理解的语法和语义学假设；梅农（A. Meinong）解释之困境。 §. 2罗素的描述理论 日常专名的分析与消解；描述短语的逻辑形式；所谓“逻辑专名”；描述理论的共同特征。 §. 3描述理论的各种语用学变体 语言表达的语义学内容与使用的区分（P. F. Strawson）；名字的描述集的人类学限定（L. Wittgenstein and John Searle）；所谓归属的使用与指称的使用的划分（K. Donnellan）。 第三讲直接指称的语义学观念 §. 1无概念中介的指称 对描述理论的批评；直接指称思想的基本概念；专名作为严格指示词； 语言表达的意义与世界。 §. 2直接指称理论的主要论证 模态论证；语义学论证；认识论论证。 §. 3直接指称思想向自然类语词的推广：克里普克与普特南。 第四讲必然性与先天性 §. 1形而上学与认识论概念之区分 分析哲学传统的必然性、先天性与分析性概念；必然性是形而上学概念，先天性是认识论概念。 §. 2后天必然命题的可能性 有关自然类的自然科学命题的本体论含义；有关自然类的自然科学命题
经典哲学情感语录 导读：情感语录经典哲学情感语录 1、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。 2、我抛弃了所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。 3、美好的东西，不属于那些守株待兔的家伙。美好的东西，属于那些拼命工作和从不放弃的人。 4、感情有时候，总是很讽刺。经得起风雨，却经不起平凡；风雨同船，天晴便各自散了。 5、懦弱与固执去医院心脏科看病……懦弱说：“我少了颗坚定的心。”固执说：“我则是心硬化。 6、想念是茧，层层叠叠。爱是利剑，能够突破一切。所有的离别，其实都是爱的考验，为了破茧成蝶。 7、白岩松：人的一生只有5%是精彩的，只有5%是痛苦的，另外的90%是平淡的；人们往往被5%的精彩诱惑着，忍受着5%的痛，在90%的平淡中度过。 8、树木是大地写上天空的诗。我们把它们砍下来造纸，让我们可以把我们的空洞记录下来。 9、如果你真正的爱上了一个人，你会发现，最终你想要的，只是他能快乐。哪怕，不是与你。
10、坦然接受命运的安排，微笑着面对折磨，永远积极的生活，这才是每个人都应该拥有的人生态度。 11、人走过了心并不一定能走过，人坐下了心并不一定能坐下，人走安静心并不一定能安静。 12、“低头的稻穗，昂头的稗子。”越成熟越饱满的稻穗，头垂得越低。只有那些果实空空如也的稗子，才会显得招摇，始终把头抬的老高。 13、别人怎么说，我都不介意。用尽了全力，只为在一起。别问我爱不爱你，爱久见人心。 14、感觉累的时候，也许你正处于人生的上坡路。坚持走下去，你就会发现到达了人生的另一个高度。 15、萎败的花一簇簇，残缺的月一轮轮。时光就在不经意间划过指尖，一转身，楼外的断雁已是天涯咫尺又难寄曾经。不知夜半时候，又是谁在断桥处为你写诗。为你，奏一曲相思梦。 16、即使生气，也会装作淡定；即使不开心，也会努力微笑；即使悲伤，也只是偷偷的；即使在乎，也不会解释太多。 17、人生有一个地方，有一个人。在这个人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以全身是弱点，这就是知己闺蜜。 18、如果你明明知道这个故事的结局，你或者选择说出来，或者装作不知道，万不要欲言又止。有时候留给别人的伤害，选择沉默比选择坦白要痛很多。 19、学会知足，可以使生活多一些光亮，多一份感觉，不必为过
哲学名言解释 媳妇难为无米之炊——物质决定意识，意识离不开物质。 日有所思，夜有所梦——意识的内容根源于客观事物。 人贵有自知之明;无巧不成书;外行看热闹，内行看门道——意识是对物质的能动反映，不仅能反映事物的表面现象，而且能反映事物的本质和规律。 公说公有理，婆说婆有理;仁者见仁，智者见智;情人眼里出西施;美不美，家乡水;亲不亲，故乡人;人心隔肚皮——不同的人对同一事物有不同的反映。 画龙画虎难画骨，知人知面不知心;画鬼容易画人难——意识要能够正确地反映客观事物。 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒;人争一口气，佛争一炷香;人活一张脸，树活一张皮;有理走遍天下，无理寸步难行——意识对对物质有反作用，正确意识对事物发展有推动促进作用。因此我们要高度重视精神的力量。 出门问路，入乡随俗;尽信书不如无书;不怕乱如麻，只怕不调查;识时务者为俊杰;男怕入错行，女怕嫁错郎——主观要符合客观，一切从实际出发。 闭着眼睛捉麻雀;高不成，低不就——不从从实际出发，主客观相分离。 生死由命，宝贵在天——主观决定客观的唯心主义思想。 烧钱化纸一堆灰，披麻戴孝假慈悲——意识决定物质的唯心主义思想是错误的。 春江水暖鸭先知;大树下面好乘凉;城门失火，殃及池鱼;瑞雪兆丰年;人看自小，马看蹄爪;病从口入，祸从口出;出门看天色，进门看脸色;睛带雨伞，饱带军粮;磨刀不误砍柴工;远水解不了近渴;远亲不如近邻;上梁不正下梁歪;鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧;山外有山，天外有天——事物联系的普遍性。 水有源，树有根——事物存在时间上的联系。 人哄地皮，地哄肚皮;拿人家的手短，吃人家的嘴软;不听老人言，吃亏在眼前;是话就有因，是草就有根;无风不起浪，无鱼水不深;无利不起三分早;无事不登三宝殿;得人钱财，与人消灾——事物之间存在着普遍的因果联系。 凡事预则立，不预则废;瓜田不纳履，李下不整冠——把握事物的因果联系，提高人们活动的自觉性和预见性。 前事不忘，后事之师——牢记历史，根据结果，总结经验教训。 单丝不成线，独木难成林;花在树则生，离树则死;鸟在林则乐，离群则悲——部分离不开整体。 小不忍则乱大谋;留得青山在，不怕没柴烧——重视部分，以大局为重。 站得高，看得远;大处着眼，小处着手;人无远虑，必有近忧;吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷;当局者迷，旁观者清;好汉不吃眼前亏——在整体与部分的关系中，整体居于主导地位，对部分起统率作用。因此，我们要立足整体，综观全局，从长远出发来分析和解决问题。 差之毫厘，失之千里;一着不慎，满盘皆输;养兵千日，用兵一时;一文钱难倒英雄汉;一颗耗子屡搅坏一锅汤;一失足成千古恨——事物关键部分在一定条件下对事物的发展起决定作用。 火烧眉毛顾眼前——从实际出发解决目前急需问题;只顾局部和现在，不能顾全大局和用发展的观点来认识和处理问题。 头痛医头，脚痛医脚——不能用联系的观点看问题。 生命在于运动;流水不腐，户枢不蠹;树挪死，人挪活——运动是物质的根本属性和存在方式。 山不转水转;人无千日好，花无百日红;人是三截草，三穷三富不到老;士别三日，当刮