主要大名家纹东北
斯波家白河家稗贯家
大宝寺家
大崎家二阶堂家葛西家户沢家
津轻家浪冈家蛎崎家南部家
浅利家安东家田村家芦名家相马家小野寺家岩城家伊达家
二本松家最上家九户家留守家关东
北条家江户家横濑家结城家里见家那须家千叶家山内上杉家真里谷家小山家由良家扇谷上家家
宇都宫家足利家佐野家佐竹家甲信越
武田家柴田家朝仓家村上家
江马家掘家木曾家田山家
前田家浅野家若狭武田家三木家神保家小笠原家长尾家椎名家
真田家姊小路家取访家佐佐家东海
池田家丹羽家福岛家加藤家
今川家崛家崛尾家丰臣家
明智家森家山内家生驹家
泷川家斯波家斋藤家织田家
近畿
北田家别所家波多野家赤松家
京极家九鬼家铃木家六角家
片桐家浅井家山名家石田家
松永家筒井家细川家胁坂家
中村家足利家朽木家小寺家
蒲生家田山家长野工藤家本原寺家中国
大内家龟井家吉川家毛利家
三浦家南条家尼子家浦上家
三村家小早川家隐岐家宇喜多家四国
安芸家本山家长宗我部家蜂须贺家
河野家三好家十河家西园寺家
香川家一条家伊予宇都宫家
九州
阿苏家城井家大友家岛津家
锅岛家黑田家菊池家立花家
龙造寺家蒲池家秋月家少贰家
松浦家土持家相良家伊东家
有马家筑紫家宗家琉球尚氏
●龙胆纹 龙胆纹是源家的代表性家纹。龙胆用于家纹，从已知的资料看，是自久我家开始。中院宗辅的车文为龙胆。村上源氏公卿家如六条、岩仓、千种、久世，当时竞相使用龙胆家纹。在武家，播磨守护赤松家自称村上源氏，所以除三つ巴纹之外，也曾用过龙胆纹。家纹是武家的标志，赖朝既然是源氏长者、武家栋梁，赖朝所用的家纹也就流传下来。所以自称源氏的人，奉赖朝为源氏长者，往往用开了龙胆纹。 木曾义仲使用龙胆纹，战国时期自称为义仲后裔的木曾氏把家纹也继承了下来，直到现在还是长野县木曾町的町章。此外，赖朝幕府所在的镰仓市，如今以龙胆为市章。 其余用龙胆为家纹的有清和源氏为义流的本堂、马场、宫川、石川诸家，义时流的石川、古桥家，大多是与赖朝血缘较近的家系。赖朝的龙胆由此成为清和源氏的代表性家纹，原来的“龙胆笹”也演化为各式各样，如“龙胆”、“五つ龙胆车”、“埋み龙胆”等，惟独某太政把它涂成了红色…… ●葵纹 信仰加茂明神的豪族把葵纹用到了自己的家纹上，《见闻诸家纹》中，丹波国船井郡豪族西田家使用“二叶立葵”。三河地方的土豪如松平、本多、伊奈、岛田等很多家族在战国前期就已使用葵纹，但具体图案不明。庆长八年，德川家康就任征夷大将军，葵纹的时代自此开始。庆长十六年以后，成为德川（松平）家的专用纹章。 准确地说，德川将军家的家纹是“三ツ叶葵”，有时也称为“三ツ葵”。《德川实纪》里把“御纹”叫作“葵鞆绘”。松平家还没有改姓德川时，家纹已经是代代相传的三叶葵。松应寺家康父亲广忠的墓所上刻有剑银杏纹。名家末裔的家纹往往代表着家系，比如佐竹的扇纹。松平家如果真是家康所声称的清和源氏末裔新田氏族，其家纹就应该是大中黑，或一引两，三叶葵的无名家纹，代表着松平家出身的谜团。 酒井家与松平家祖先的关系极为密切，江户时代累世担任幕府老中的酒井一系本出于入赘到酒井家的松平亲氏，血统上已经属于亲藩。酒井家是加茂氏族之一，所以用葵纹作家纹，松平家袭用此纹后，酒井家为避免混淆，把家纹改为“剑片喰纹”。 本多家的家纹是“立葵纹”。 将军家的御纹三叶葵使用限制相当严格。源氏长者、武家栋梁的家纹三叶葵乃是权威的象征，控制三叶葵纹的随意使用，当然有其意义。 江户时代各松平家家纹 松平越智家——“丸に扬羽蝶”或“左巴”。 松平尾张（梁川）家——“丸に三叶葵”或“六葵”。 松平鹰司家——“丸に叶牡丹”或“六丁子”。 松平水户（高松）家——“丸に三葵”或“六葵”。 松平水户（守山、府中）家——“八角三葵”或“六葵”。 松平保科家（《烈火疾风》中虚构了会津藩主保科小一郎正信。其实保科家到了宽永二十年才入封会津，之前会津是加藤嘉明之子明成的领地）——“丸に三葵”或“花葵”。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/3a8562183.html, 浅谈历史教学中的“家国情怀” 作者：张瑞丽 来源：《学校教育研究》2019年第18期 “下之本在国，国之本在家，家之本在身。”——《孟子》 “家国情怀”是历史学科的核心素养的内容之一，家国情怀是中学生学习和探究历史应具有的社会责任与人文追求，“家国情怀”是具有历史学科特点的思维品格和关键能力的体现。 一、家国情怀培养的必要性 第一，家国情怀的培养和形成，顺应了当前我们国家的教育方向和历史发展的趋势。党的十八大在关于深化教育改革方面，明确提出立德树人的目标，而立德树人观念的实施，是建立在社会主义核心价值观的基础上。教育部提出了“加强中华优秀传统文化教育，是培育和践行社会主义核心价值观，落实立德树人根本任务的重要基础”。 第二，家国情怀的培养，是实现历史学科教育立德育人功能的重要方式。中国史学家吕思勉曾言：“史也者，所以求明乎社会之所以然者也。”英国史学家柯林伍德也曾指出：“人能做什么的唯一线索就是人已经做过什么，因而历史学的价值在于，它告诉我们人已经做过什么，并且说明应该怎样为社会服务。”因此，历史教育的目的是借助历史知识培养学生正确认识和解读社会问题的视角和能力，并形成正确的价值观，这对中学生家国情怀的培养有着先天性的价值优势。 第三，家国情怀的培养，符合历史学科《纲要》中要求“开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育”，引导和教育我国广大青年学生从过往的历史的角度认识中国社会的国情国风，才便于形成对中华民族的认同感;了解世界历史发展的多样性特征，培养学生尊重世界各国文明以及各民族的优秀文化传统，形成广阔的国际视野以更好的体会中华文化的博大精深。 二、家国情怀培养的方式 1.宣扬爱国主义 习近平总书记强调：“爱国主义始终是激昂的主旋律，始终是激励我国各族人民自强不息的强大力量。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量。”而教育活动不仅是简单传授知识性的活动，还应具有有更高的社会价值功能和思想意义。唯有如此，历史教育方可加强学生的民族认同和民族自信，激发学生的爱国主义情怀，努力实现中国梦。
日本战国大名家徽 源家家徽--龙胆平家家徽--扬羽蝶藤原家徽-藤橘家家徽-橘 天皇以外的最尊贵的四大家~~其中源家更是初代幕府的建立者源赖朝所建立的日本第一个幕府镰仓幕府，而到了战国时期各大名都以出身这四家为荣耀。那年头你不是这四家的出身你都不好意思和别人打招呼~比如后来的室町幕府的足利家就出身于源家。而到后来源、平两家轮流当政的谣言产生后，许多战国大名都开始称自己是姓源或者平~~比如织田信长、德川家康~ 长尾家徽-九曜武田家徽--割菱北条家徽--鳞上杉家徽--竹雀以上四家为战国时期的关东最大3家，为什么不是4家？原因：就职关东管领的上杉家只是个名义上的傀儡而已，若不是长尾景虎的改名（此人后改名为上杉谦信并在镰仓拜领关东管领一职）和仗义出手（帮助上杉宪政攻打北条家）上杉家可能早就被灭了。那么争霸关东的三位仁兄，就是“后越之龙”上杉谦信（长尾景虎）、“甲斐之虎”武田信玄（武田晴信）、以及北条氏康，前面2人一个是战国军神一个是战国第一兵法家~~在关东地区上演了10多年的龙虎斗，最著名的就是4次川中岛合战，上杉谦信被称为战神“崐沙门天”转世，在战场上使用昆字战旗，以“乱龙”旗为攻击信号。而武田信玄的军旗就是“疾如风、徐如林、侵略如火、不动如山”的四如真言旗如下图！（此二人在日本历史和坊间流传都有极高的地位，很类似于我们关二哥） 上杉谦信的昆字战旗乱龙战旗武田信玄的孙子四如真言战旗 东日本···
佐竹家徽-五本骨扇与月丸里见家徽--三立苇名家徽--三引两 南部家徽--鹤伊达家徽--竹与二羽飞雀最上家徽--二引两 东日本比较重要的大名家徽~不详细说明了···代表人物~佐竹重义~里见义宏~苇名盛氏~南部晴政~伊达政宗~最上义光，其中最富盛名的是伊达政宗和最上义光了··· 伊达政宗因为小时候得了疱疹····瞎了一只眼···是右眼····所以外号“独眼龙”他有一身在乱世生存的 本事和野心，也不缺发在乱世大展拳脚的决心····可惜的是生不逢时，等他长大，已经到了战国末期，丰臣秀吉已然文成武德，一统江湖·····。没能和织田信长等战国霸主一较长短可能是他最大的遗憾···，最后能陪他过招的就只有最上义光这个阴人·······，不过也有传言说他不是真的独眼龙，他之所以只用一只眼睛是为了把目光凝聚到一点··从而改变他以往对事物的看法···· 最上义光同志绝对是在困境中奋斗在逆境中成才····每天早上起床，最上义光都要对着镜子说一句话：“我喜欢被拒绝的感觉~”。当然他投身的不是伟大的传销或者骗子行业而是在诸多虎视眈眈的强敌的缝隙中，保存乃至壮大最上家···所以忍人之所不能忍，能人之所不能无所不用其极···嫩是把最上家从一个快要倒闭的小公司发展成一个跨国集团，赢得了战国第二阴谋家的美誉~排名第一的是宇喜多直家~~~当然草丛里趴多了总会被蛇咬···义光同志在风险投资行业里混了一辈子，最后还是在风投上吃了亏···他把女儿嫁给丰臣秀吉的儿子丰臣秀次，结果女儿还没见到丈夫就传来了秀次同志被他老爹地处死的消息，更下令处死全族（这个儿子不是秀吉的亲儿子，是过继来的，而且所谓的灭族是灭丰臣秀次他家的那些人比如儿子妻子妾家臣等，离我国优良传统灭九族还有很大的距离，所以不会出现丰臣秀吉自己发布命令灭自己的情况）··正好女儿已经在出嫁的路上了所以女儿也被算成了家里人一同处死····不过这个暗杀如同吃饭、阴谋如同喝水的战国阴谋家，却在他的人民心中是个好“皇帝”~错了好大名···在他统治期间，从来没有一次人民暴动~这在战国是不可想象的~~借用某人的一句话他不是个好人··但是他是一个好大名·· 中部地区~~
写在前面的话：2016年9月，新修订的高中历史课标将历史学科核心素养中的“历史价值观”换成了“家国情怀”，至此，历史学科的五大核心素养实现了句式的统一。对家国情怀内涵的解读早已有之，但大多数倾向于对家庭与国家的责任和担当，类似于中国古代的修齐治平。历史课标组的解读将家国情怀的内涵拓宽了，还涉及到了人文追求、社会主义核心价值观、国际理解和尊重、世界观、人生观和价值观等，“家国情怀”一词能否承担这么丰富的内涵，可能还需商讨。这里，我仅展示对家国情怀内涵的不同说法，供读者阅读思考。 家国情怀的概念界定： 家国情怀是学习和探究历史应具有的社会责任与人文追求。 家国情怀的内涵阐释： 学习和探究历史应具有价值关怀，要充满人文情怀并关注现实问题，以服务于国家强盛、民族自强和人类社会的进步为使命。 历史课程对“家国情怀”的培养目标： 通过历史学习，学生能够从历史的角度认识中国的国情，具有家国情怀，形成对祖国的认同感；能够认识中华民族多元一体的历史发展趋势，形成对中华民族的认同感，具有民族自信心和自豪感；了解并认同中华优秀传统文化，认识中华文明的历史价值和现实意义；认同社会主义核心价值观，树立道路自信、理论自信、制度自信和文化自信；了解世界历史发展的多样性，理解和尊重世界各国、各民族的文化传统，形成广阔的国际视野；能够确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，树立正确的世界观、人生观和价值观。 ——徐蓝：《关于修订高中历史课标的几个问题》2016年9月1日 “家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。 ——徐文秀：《多一些“家国情怀”》，《人民日报》（ 2012年01月20日 04 版） 家国情怀，与其说是心灵感触，毋宁说是生命自觉和家教传承。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的人文理想，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，抑或是陆游“家祭无忘告乃翁”的忠诚执着，家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写，更近乎你我内心之中的精神归属。那种与国家民族休戚与共的壮怀，那种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，就来自那个叫做“家”的人生开始的地方。 “知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。”责任和担当，乃是家国情怀的精髓所在。当我们专注于亲情眷念、自我圆满，不应忘了民生之疾苦同样关乎自我之荣辱。更好地兼顾小家与国家，将对家的情意深凝在对他人的大爱、对国家的担当上，人生才能真正达成圆满。 ——《人民日报》（ 2016年01月20日 04 版） 家国情怀”是中国优秀传统文化的基本内涵之一。所谓的“家国情怀”，是主体对共同体的一种认同，并促使其发展的思想和理念。其基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情；其实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下；既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系，又是对这些传统文化的超越。 ——杨清虎：《“家国情怀”的内涵与现代价值》，《兵团党校学报》2016年第3期。
三省堂大辞林 さっさ-なりまさ【佐々成政】 (?-1588)安土桃山時代の武将。尾張の人。織田信長に仕えて越中富山を領す。小牧?長久手の戦いでは豊臣秀吉と戦って敗れ、降伏。秀吉の九州平定後、肥後に封じられたが、一揆を鎮圧できず、責めを問われて切腹。 ウィキペディア 佐々成政 ）』(2010/06/07 03:17 UTC 版)
佐々成政（さっさなりまさ）は、戦国時代?安土桃山時代の武将。尾張国出身。父は佐々成宗（盛政とも）。通称内蔵助（くらのすけ）。家紋は棕櫚。馬印は金の三階菅笠。鷹司孝子（本理院）の外祖父。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 生涯 尾張時代 佐々氏は尾張国春日井郡比良城に拠った土豪。宇多源氏佐々木氏の一族というが明確ではない。兄に政次、孫介がいたが、相次いで戦死したため、永禄3年（1560年）に家督を継ぎ、比良城主となる。 織田信長に仕え、馬廻から戦功を重ねて頭角を表し、永禄10年（1567年）、黒母衣衆の一員に抜擢された。元亀元年（1570年）6月の姉川の戦いに先立つ「八相山の退口」では、簗田広正?中条家忠らと共に少数の馬廻衆を率いて殿軍に参加し、鉄砲隊を用いて活躍したとされる（『信長公記』?『当代記』）。 天正3年（1575年）5月の長篠の戦いでは前田利家?野々村正成?福富秀勝?塙直政と共に鉄砲隊を率いた。 府中三人衆時代 天正3年（1575年）9月、織田信長は越前制圧後、柴田勝家を置き北陸方面の軍団長とした。その与力?目付として成政?前田利家?不破光治の3人（府中三人衆）に越前府
中3万3000石を与え、成政は小丸城を築いて居城とした。府中三人衆は柴田勝家の与力とはいえ、半ば独立した織田軍の遊撃軍的存在で、石山本願寺攻めや播磨平定、荒木村重征伐などに援軍として駆り出されることが多かった。 越中時代 天正8年（1580年）、神保長住の助勢として対一向一揆?上杉氏の最前線にある越中 国平定に関わる。同年秋には佐々堤を築いている。天正9年（1581年）2月、正式に越中半国を与えられ、翌年の長住失脚により一国守護となり、富山城に大規模な改修を 加えて居城とした。 天正10年（1582年）、本能寺の変が起こった時、北陸方面軍は上杉軍の最後の拠点 魚津城を3ヶ月の攻囲の末攻略に成功したばかりであった。しかし変報が届くと、各将はそれぞれ領地に引き揚げたため上杉軍の反撃に遭い、成政はその防戦で身動きが取れなかった。上洛した柴田勝家も羽柴秀吉に先を越され、同じように対峙していた毛利氏と和睦して中国大返しを成し遂げた秀吉とは明暗が分かれた。 明智光秀征伐後の清洲会議において、柴田勝家と羽柴秀吉との織田家の実権争いが勃発すると、柴田方につく。賤ヶ岳の戦いには上杉景勝への備えのため越中を動けず、叔父の佐々平左衛門が率いる兵600の援軍を出すにとどまった。勝家の敗死後は、前田氏の寝返りや上杉家の圧迫もあり、娘を人質に出して剃髪する事で降伏し、越中一 国を安堵された。翌天正12年（1584年）、小牧?長久手の戦いが始まると3月頃の書状では秀吉方につく素振りをみせていたものの、夏頃になって徳川家康?織田信雄方に つき、秀吉方に立った前田利家と敵対して末森城の合戦が起こった。この時期は越後 の上杉景勝とも敵対していたため二正面作戦を強いられ、苦戦が続いた。秀吉?家康 らとの間で和議が成立し、進退窮まると、家康に再挙を促すため、厳冬の飛騨山脈（北アルプス）?立山山系を越えて浜松へと踏破するという壮挙を成し遂げた。世に言う「さ らさら越え」である。しかし結局説得は功を奏せず、織田信雄や滝川一益にも説得を行ったが快い返事は得られなかった。 翌天正13年（1585年）、秀吉自ら越中に乗り出し、富山城を10万の大軍で包囲。成政は織田信雄の仲介により降伏した（富山の役）。秀吉の裁定により、一命は助けられたものの越中国東部の新川郡を除く全ての領土を没収され、妻子と共に大坂に移住させられ、以後御伽衆として秀吉に仕えた。
日本战国史一（断代） 孙子兵法云：“知已知彼，百战不殆”。对于历来以久的老对手日本族，国人知之甚少，相对于对方，日本却对中国进行了几百年不间断的研究。这是一个战火纷飞的年代。它所发生的一切历史事件充满了贪婪和阴谋,争权与背叛，血腥的屠杀。里面有英勇的士兵，宏大的战役，卓越的天才，以及卑贱平民的发迹等,一切的一切构成了一段眩目的历史，这一段历史至今仍然影响着这个岛国。 日本战国，一般是指从应仁之乱（1467)到德川幕府建立（1603）这一百三十-余年的断代史。不过严格说来，日本战国并非正式的历史名词，一般用来称呼室町幕府后期到安土桃山时代之间大约百年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。日本战国一词出自甲斐大名武田信玄（1521-1573）所制定的分国法“甲州法度之次第”第二十条；其开头就记著“天下战国之上”。换言之，生处在被后人称为战国时代的人们，当时已有“如今是战国之世”的认知了。在这个时代，由于剧烈的政治军事斗争导致传统的贵族政治放权及依靠部属，也间接的导致其政治格局的最终土崩瓦解，土豪平民甚至浪人成为多国大名乃至于“天下人”都成为可能。另外此时日本与欧洲人之间的贸易交流逐渐开.基督教和火枪的引进改变了传统的冷兵器时代以骑兵为王的战争局面。 以织田信长为首的各国大名逐渐摆脱以往的兵农合一制度，改采以现金雇庸浪人为职业军人。这样产生了很多不事生产以作战为职业的武士阶层，他们的效忠来自于大名诸侯的封赏。以职业军人为主体的军队作战力得到明显提高，同时早期各诸侯的国人土豪联合体制也越演越烈。 乱世英雄起四方
“一个不断进行战争的年代”，欧洲人用这句话来形容这段时期。这个时期社会秩序已经荡然无存，武力成为权威的唯一来源。各地领主互相发动旨在消灭敌人的战争，在逐渐的混战中，各地先后显示出统一的趋势。 武田家逐渐将势力渗透到信浓地区并向前发展，直到遇到强劲的对手上杉家。织田家在桶狭间突然一战成名，由此走向非常顺利的大道，直到本能寺事变。北条以坚固的城池夸耀当时，并逐渐控制了关东地区。毛利家起于安云郡，长宗我部和伊达家，南部家，岛津家，大友家亦表现不俗。
乡土历史人物教学中渗透"家国情怀"核心素养的实践研究 根植乡土历史人物资源，开展家国情怀历史教学的实践研究 利用乡土历史人物教学，培育家国情怀的实践研究。 关于如何在中学历史教学中融入乡土历史人物，渗透家国情怀的实践研究。 扎根乡土人物资源，开展家国情怀教育的实践研究 基于地方人物培养初中生家国情怀素养的研究 融入乡土人物资源，增强家国情怀素养的研究 家国情怀的内涵及人物分类。 家国情怀，是学习探究历史应具有的社会责任与人文追求，是对历史的事实判断与价值判断的辩证统一，是从人文研究的真、善、美追求中凝练出来的价值取向。通过学习，学生能够从历史的角度认识中国的国情，具有家国的情怀，形成对祖国的认同感；能够认识中华民族多元一体的历史发展趋势，形成对中华民族的认同感，具有民族自信心和自豪感；了解并认同中华优秀传统文化，认识中华文明的历史价值和现实意义；认同社会主义核心价值观,树立道路自信，理论自信，制度自信和文化自信；了解世界发展的多样性，理解和尊重世界各国、各民族文化传统，形成广阔的国际视野；能够确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，树立正确的世界观、人生观和价值观。 一、家国情怀的内涵 家国情怀”是中国优秀传统文化的基本内涵之一。家国情怀将个人、家庭和国家链接起来，个体成了整体不可缺少的一部分。是故，我们要有全局观念、去思考和审视家国情怀的实质。家国情怀内涵较为丰富，且随着时代的变迁，其具体内涵也会有不同程度的改变。但其基本内涵一旦形成，具有一定的稳定性，现今家国情怀内涵主要包括家国同构、共同体意识、仁爱之情这三个维度。其中家国同构是其形成基础、共同体意识是其精神动力、仁爱之情是其情感归宿。 1、家国同构 家国同构，是家与国在组织结构方面所具有的共同性。以血缘为纽带的宗法制，将“家”
春秋战国时期的文化 教学目的知识构造 春秋时期 战国时期 思想 老子《老子》；孔子“五经” 诸子百家 科技 天文 最早的哈雷彗星记录；十九年七闰 《甘石星经》 物理 《墨经》 文学 《诗经》 屈原《离骚》；诸子散文 艺术 《妇女凤鸟图》《御龙图》嵌错赏功宴乐铜壶、编钟医学 扁鹊与四诊法 教学建议
复习课设计 第七节春秋战国时期的文化 在讲述本课内容之前，引导学生回忆春秋战国时期的时代特点，了解这一时期文化开展的时代背景。 一、思想 本部分内容包括老子、孔子和诸子百家的主要思想和成就。本部分知识学生在重点初中已经学过。教师可以在学生回忆所学内容的基础上，加以补充。并引导学生对各思想家的思想进行评析。 二、文学 本部分内容包括《诗经》、屈原和诸子散文。《诗经》、屈原这部分内容学生在重点初中已经学过。教师可以在学生回忆所学内容的基础上，对于重点初中课本未涉及的内容加以强调。 在讲述诸子散文时，教师可以结合学生已学过的语文知识了学习这部分知识。并让学生认识到诸子通过其散文向世人阐述其思想。三、艺术 教师可以利用相关的历史图片讲述这部分内容。 四、天文和物理 有关春秋战国时期的天文成就，学生在重点初中就已经学过，教师引导学生回忆已学内容。并强调天文成就的年代、比西方领先的时间。 战国时期物理学的开展是以前学生没有学过的，教师可以让学生通过阅读课文了解当时中国物理学获得的成就。教师可以进行适当的
补充。 五、医学 本部分内容学生也已学过，教师引导学生简要回忆即可。 重点——对儒家、法家、道家思想的综合认识 ??在春秋战国这一历史巨变时期，代表社会各个阶级和阶层的人们从各自经济、政治利益出发，形成了各种学派，儒、法、道是其中重要的学派。 ??儒家倡导德政、礼治和人治，强调道德感化；法家倡导“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家倡导顺乎自然，“无为而治”。三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动乱年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动乱结束之初，人口凋弊，生产毁坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和开展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相交融趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。其中，儒家思想，构筑了传统文化中的人道主义精神；道家思想，构成了封建正统思想中的哲学基础；法家思想，成为历代进步政治家改革图强的理论武器。三者的综合，共同构建了中华民族传统文化的基本精神。 重点——对孔子的评价 自汉代至清朝，被尊为“圣人”的孔子一直被尊崇。“五四”时
三省堂大辞林 もうり-もとなり【毛利元就】 (1497-1571)戦国時代の武将。大内義隆が家臣陶晴賢(すえはるかた)に倒されたのち、陶氏を討って周防?長門を支配下に収め、出雲の尼子氏を倒して中国地方一〇か国を制覇。一族の結束を固めるための三本の矢の教訓が有名。 防府歴史用語辞典 毛利元就（もうりもとなり） 戦国時代の武将で、安芸［あき］国の吉田を本拠地とします。一時、大内［おおうち］氏に属していましたが、陶晴賢［すえはるかた］が大内氏の実権をにぎると、大内氏をほろぼしました。また、尼子［あまこ］氏もほろぼし、勢力を広げていきました。 関連項目 防府の文化財「紙本著色毛利元就像」 防府の文化財「色々威腹巻兜、大袖、喉輪付」 防府の文化財「紅地桐文散錦直垂」 防府の文化財「毛利元就詠草連歌」 防府の文化財「毛利元就関連資料」 ▼いま話題のお城育成ゲーム www.cave.co.jp/shirotsuku
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90*88 2K 太田(非历史）.JPG 88*84 2K 一条兼定.JPG 101*100 1K 武田4.GIF 101*100 1K 北条3.GIF 139*137 7K 丹波赤井氏家纹：丸に结び雁金.GIF 146*142 10K 风间氏.JPG 128*128 2K131*133 5K
蜂须贺2.JPG 太田氏.JPG 150*152 8K 六角家·鹤.gif 130*130 33K 三条家(唐菱花)..jpg 130*130 32K 四辻家（唐花菱）..JPG 130*130 40K 一条家(一条藤)..jpg 130*130 37K 二条家(二条藤).JPG 130*130 47K 滋野井家（唐花菱）.JPG
130*130 48K 锅岛直茂.JPG 130*127 58K 130*130 64K 醍醐家(下垂藤)..JPG 199*62 45K 能岛·因岛“丸之上文字”·来岛 130*130 54K 织田1.JPG 130*130 49K 织田2.JPG
150*150 8K 织田3.JPG 199*199 14K 德川家.JPG 150*158 3K 毛利家.JPG 130*130 14K 広橋家(対い鶴の丸).jpg 130*130 15K 勧修寺家(竹の丸に三羽雀).jpg 130*130 14K 日野家(鶴の丸).jpg
130*130 14K 烏丸家(鶴の丸).jpg 130*130 5K 葉室家(割菱).jpg 130*130 14K 竹屋家(対い鶴の丸).jpg 日本家族族徽(家纹)[上] 07-12-25 为逝去的07年而留(07-12-29) 日本家族族徽(家纹)[下] 07-12-25 2010-07-22 22:52:06| 分类：分享与转摘| 标签：|字号大中小订阅 A 家徽，日语称“家紋”，日本辞书《広辞苑》的解释如下：“家々によって一定した紋所。徳川氏の葵，
“润物细无声”——浅谈“家国情怀”在历史教学中的渗透 2014年，教育部研制印发《关于全面深化课程改革，落实立德树人根本任务的意见》，提出“学生发展核心素养体系，明确学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力”。当前“核心素养” 已置于深化课程改革、落实立德树人目标的基础地位，希冀借其重构未来教育的美好图景。在中学学科教学中，核心素养如何融入课堂教学? 历史教学核心素养如何‘落地生根”，是当前许多历史教师面I临的困惑问题。 一、历史学科核心素养 学科核心素养是学科育人价值的概括性、专业化表述，是知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观的整合与提炼，是学生在学完本课程之后所形成的、在解决真实情境中的问题时所表现出来的必备品格和关键能力。 历史学科核心素养是学生在学习历史过程中逐步形成的具有历史学科特征的必备品格和关键能力，是历史知识、能力和方法、情感态度和价值观等方面的综合表现，包括唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀五个方面。 家国情怀是学习和探究历史应具有的社会责任与人文追求。学习和探究历史应具有价值关怀，要充满人文情怀并关注现实问题，以服务于国家强盛、民族自强和人类社会的进步为使命。家国情怀是学习历史和认识历史在思想、观念、情感、态度等方面的重要体现，是实现历史教育育人功能的重要标志。 二、家国情怀是历史学科核心素养的灵魂 “古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”两千多年前，这段论述在《大学》里的文字，将国家、社会、家庭和个人串连成一个密不可分的整体。这种被称“家国情怀”的情感，奠定了国人修身、齐家、治国、平天下的道德理想和行为准则。近代历史的教训告诉我们，一个国家如果科学技术水平低下，就会落后挨打，这是让人心痛的；但更为可悲的是，如果一个民族，失去了自己的优良文化传统，那么意味着这个民族的消亡。”文化，以及体现在文化中的家国情怀，是维系民族生存的生命线和魂。中华民族之所以历经五千年文明史的风雨而没有消亡，历史从未中
鷹的羽毛紋 交错的鹰的羽毛 『家徽见闻』中、町野左近将監敏康使用欄干状圆圈加上鷹的羽毛、菊池家用的是并排着的鷹的羽毛。後藤左京亮用的是交错的鷹的羽毛、美馬家用的是鷹的羽毛加上二个引両（引两：家徽的一种。在圆圈里有一到三根粗的横线。新田氏、足利等的家徽。有的引两也会没有圆圈或者再加上竖线）、稲毛家用的是三根鷹的羽毛。摂州的太田家是一个引両加上交错的鷹的羽毛、加州的倉光氏是五根鷹的羽毛、中村家是圆圈加上交错的鷹的羽毛、福井家是交错的鷹的羽毛。在『長倉追罰記』只有菊池用该家徽。戦国末期，土岐氏族的浅野家用的是交错的鷹的羽毛。 ●竹、竹加上雀紋 竹子加上雀 家徽见闻』中、朝倉下野守用的是竹子围成的圆圈加上亀甲、粟飯原家用的是 三根竹子、上杉家、箸尾藤徳丸用的是竹子的圆圈加上雀、河村家用的是交错的竹子、明石越前守、上神、大鳥等用的是竹子的圆圈加上桐。竹加上雀这个家徽，从上杉家传到了長尾、伊達家。伊達家は后来又和最上家一起使用这个家徽。 ●橘紋 【橘】 在『家徽见闻』记录的时候（从応仁末年（1468）到文明二年（1470））、武家中不太看到用这个家徽的。薬師寺掃部助元隆用三个橘紋、小寺藤兵衛尉使用三个橘加上藤巴（藤巴：藤紋的一种。）。在戦国末期显露锋芒的井伊家用的橘纹十分有名。据说山中鹿介也想使用橘紋。 ●长春藤紋 圆圈加上长春藤 在『家徽见闻』中椎名、富田、高安河内入道永隆等使用这个家徽的。在戦国末期开始显露锋芒的六郷、藤堂也是用长春藤紋、徳川一族的松平諸家大都使用长春藤紋。但是，以応仁之乱之前的战役为素材的『永倉追罰記』里却没有长春藤紋的记载。以前、人们觉得长春藤是葡萄的叶子、这个想法很奇怪，而且理由不明。在我看来、足利家赐给大臣们桐紋时、逐渐不是直接的封赐桐纹，而是大都带着派生的含义、或者封给家臣时，花纹就变成了枝条状，这是为了防止桐紋的泛滥而想出使用另一种花纹。也就是由于敬畏地位高的家族、所以去掉桐紋的花只留下了下面的叶子部分、将那部分变成叶子状、桐紋就变成了长春藤纹。这其中也包含着不开花的谦让精神。于是那些家谱中末梢的家族就获得了这样的家徽。 ●鶴紋
“我的家国情怀”题目: “学习,每个人一生的课题” 摘要: “学习是每个人一生的课题，因为学习是一个长久积累的过程，而非三天打鱼，两天晒网，这就要求我们能够坚持，养成每天学习的好习惯，从而使自己得到质的飞跃。” “二十一世纪是速度、多变的，现在需要的是复合型人才，其特点是多才多艺，能够在很多方面大显身手，这就要求了人才必须具有学习力，学习力就是竞争力。如果我们还思想固执，不去学习的话，肯定是要被社会所淘汰的，也就是说学习是我们成长、成材、成功的最关键的因素。” 关键词:终身学习勤劳迎难而上改变 正文: 引言: 俗话说得好"活到老,学到老”,我们应该在不断的学习中,实现各方面能力的提升,成为一个有内涵,有文化的人.我写这篇论文呢,是想再次强调一下学习这个永恒不变的主题,也是想告诫自己要时刻都记得学习,要像我奶奶那样把学习贯穿整个生命,从不同的事中学习,让自己不停的提高。 正文： 人的潜能是无限的,而我们开发的只是其中非常小的一部分,所以我们应该尽可能多的学习,给我们的大脑补充营养,让其得到更好的利用,从而充实自己,使我们的生活变得更加多姿多彩,活得更加快乐!
学习是每个人一生的课题，因为学习是一个长久积累的过程，而非“三天打鱼，两天晒网”，这就要求我们能够坚持，养成每天学习的好习惯，从而使自己得到质的飞跃。在学习的过程中，有很多东西我们都是知道的，但是因为一些原因，没有真正悟道其中的道理，也就没有学到，就更不会从中得到自己想要的了。就像不同的人看同一本书的感悟是不一样的，有的人看了就会改变其一生的命运，而有的人看了就看了，无动于衷。我们应该多思考，从生活琐事中也可以学习，而且要根据现实的改变而改变自己的思想、改变学习内容。 我奶奶的一生就真正诠释了”学习”这个永恒的主题.1942年。奶奶出生在一个偏僻的小山村，那时候吃不饱、穿不暖，每天家里都有很多的农活做，更没有钱和时间去供她读书，所以奶奶小学没毕业就辍学了，现在还时常提起，她是很想读书的，就是家里没钱，没办法。奶奶十七岁的时候就嫁给了爷爷，那时候是三年经济困难时期，爷爷家当时在村里还算有一点地位，爷爷的哥哥十八岁就入党，然后一直当村书记直到退休；爷爷是学医的，也是十八岁就入党了，还是乡里的”赤脚医生”，后来又去学了电工，晚年的时候还开了一家自己的小商店兼医馆，爷爷的经历不仅直接影响了他的两个儿子的择业（一个学了医、一个当起了电工），而且还潜移默化的改变着奶奶的人生。 奶奶嫁给爷爷后，生活似乎过得比以前好点儿了，但是那时候的女人都是没地位的，常常都要被长辈找缺点。有一次家里有客人，只有奶奶一个女眷在家，那时她还不怎么会弄饭菜，就被叔嫂讽刺了几句。从那以后奶奶就勤学苦练，练就了一手好吃的家常菜菜，还会做各种当地的小吃，我爸爸他们年轻的时候还担着奶奶做的凉虾、冰粉到中学门口去卖过的，据说生意很好，抢了学校小卖部的生意，学校就不允许他们在那儿摆摊了。当然，小炒、炖汤、蒸啊什么的也不在话下，过年过节好几桌人的饭菜她也可以做得很好吃，还有辣椒酱也很棒，赢得了我们现在寝室同学的热爱。 在农闲时节，奶奶还时常向爷爷学习医理，自己在家还尝试着看那些生涩难懂的医书，有很多字都不认识，看得特别的慢，也根本看不懂。但是，她并没有因此而放弃，还努力的向爷爷学认字、写字，慢慢地在读书写字上还是取得了一定的进步，也可以看懂一些浅显易懂的医书，爷爷看她这么坚持，就会时常和奶奶说一些医理。经过多年的积累，奶奶也可以给人看一些小病了。我记得最清楚
戦国武将覚書 真田幸隆（さなだゆきたか）1513～1574 ○海野氏? 二郎三郎小太郎幸綱一徳斎弾正忠 ◇父：真田右馬介頼昌? 室：海野棟綱女?、河原丹後守隆正妹子：真田信綱、昌輝、昌幸、信尹、金井高勝 元海野氏か。海野氏は清和天皇末流が信濃に土着し豪族化したもの。1541年甲斐?武田、信濃?村上、諏訪氏らの連合軍に敗れ、上野?羽尾幸全の下に逃れ、その後、上野?長野業正を頼った。1543年武田氏に仕え、信濃?岩尾城代となった。武田氏の軍師格として、時には謀略を駆使して戦いを援けた。信玄生涯一度の敗戦上田原の戦いにおいても、味方が潰走する中一歩も退かず応戦したという。信玄死後、後を追うように信濃?砥石城で没。63歳。 ウィキペディア 真田幸隆 ）』(2010/04/03 17:22 UTC 版)
真田幸隆（さなだゆきたか）は、戦国時代の武将。信濃の在地領主で、甲斐国の戦国大名である武田氏の家臣団。 幼名は次郎三郎、通称は源太左衛門、剃髪して一徳斎と号す。諸系図では幸隆と記されるが、確実な同時代史料においては幸綱と記され、[1]また子に“隆”を通字とする者がまったく居ない事などから、永禄5年頃までは幸綱と名乗り、幸隆は晩年に改めたものであると考えられている（柴辻俊六による）。 信濃小県郡の小領主であったが、武田氏の小県侵攻による海野平合戦で駆逐され上野国へ敗走する。のちに武田氏の家臣団となり旧領を回復する。戸石城攻略など信濃先方衆として活躍し、上田領を与えられる。
? ? ? ? ? ? 生涯 信濃国小県郡（現在の長野県東御市）の豪族?海野棟綱の子[2]、あるいは棟綱の娘婿真田頼昌の子[3]として生まれたとされている。幸隆の出自については様々な家系図とともに諸説あり、真田氏自体も幸隆以前の記録が少ないとはいえ存在しているため、真田頼昌を棟綱の娘婿とする説や、海野棟綱の子である幸隆が頼昌の養子になったなど、様々な見解があり確定していない。 甲斐国では守護武田氏による国内統一が行われ信濃への進出を開始しており、武田信虎は天文10年（1541年）に同盟関係にある諏訪頼重や村上義清と共に小県へ侵攻する。同年5月の海野平合戦により海野一族は駆逐されており、幸隆が合戦に参加していたことを示す史料は無いものの、共に箕輪城主?長野業正を頼って上野に逃れている。 武田氏では天文10年（1541年）に武田晴信（信玄）が父?信虎を国外追放して家督を継ぎ、本格的な佐久?小県郡侵攻を再開する。幸隆は晴信期の武田氏に帰属して旧領を回復しているが、その帰属時期は諸説ある。武田方の初見史料となる『甲陽軍鑑』に拠れば天文17年（1548年）の上田原の戦いに板垣信方の脇備として参戦しており、『高白斎記』に拠れば、幸隆は調略を用いて佐久で抵抗を続ける望月氏の一部を武田方に臣従させたという。一方、江戸時代に成立した真田家史料では、『真武内伝』が天文13年説とともに武田家の伝説的軍師として知られる山本勘助の推挙があったとする伝承を伝え、『沼田記』が天文14年説、『滋野世記』が天文15年説を伝えている。 近年の研究では、猪坂直一は諏訪氏の娘（諏訪御料人）が武田晴信の側室となる際に禰津氏の養女となっていることから禰津氏が幸隆を推挙したと推測して天文12年説を提唱し、柴辻俊六は武田の佐久侵攻と平行して相模の後北条氏が関東へ侵攻し、関
1、序章 第一章：潜行如林之卷 2、从清和源氏说起 3、甲斐之武田 4、生于战国 5、父与母 6、少年英杰 7、元服之礼 8、海野口的奇迹 9、宗三左文字 10、父与子 11、宿命的轮回 1、序章 历史的长河，因为有乱世的存在，才会参次起伏、波澜壮阔；乱世的天空，因为有英雄如流星般闪过，如烟火般绽放，才显得缤纷绚烂。 公元1467——1615年，是日本最大的乱世——战国时代，在这一时期，涌现过一些类似中国春秋五霸般的乱世霸主，最有名者，莫过于被称作“天下人” 的乱世的革新者织田信长，日本的统一者丰臣秀吉，和江户幕府的开创者德川家康。天下人，指掌控天下的中枢——京都，拥有控制天皇进而号令日本地位的霸者诸侯。这些人，自然也都是在乱世群雄逐鹿中脱颖而出的胜利者，织田信长，奠定了日本由乱世走向统一的基础；丰臣秀吉，承接信长意外身亡后的乱局，统一了全日本；德川家康，开创了统治日本三百年的江户幕府。 虽然“天下人”的威势足以转动整个日本战国的历史车轮，但在日本东部的山国甲斐，有一名武将，以一介地方豪雄，却被织田信长、丰臣秀吉与德川家康视作最大的敌人之一，他的赤备铁骑，将数位天下人蹂躏于马下；他的“风林火山”军旗，曾经势如破竹的直指京都；他与宿敌的五次对决，被视作日本战国的龙虎之战。这个人，就是号称“甲斐之虎”的战国武将——武田信玄。 2、从清和源氏说起 日本古代社会，经历了一个由天皇政治向武家政治转变的过程。天皇政治，是朝廷拥有地方官吏的任命权及军事控制权，以天皇和上皇（类似中国的太上皇）为核心、文职公卿为辅佐的中央集权政治。在天皇政治经历了一段漫长的岁月之后，一个特殊的阶层——武士出现了，最初这一新兴阶层仅仅是作为地方的守护者而拥有私人的武装力量，后来在征讨日本东北部虾夷族的“前九年后三年之役”中，各地的武士以清和源氏为中心，逐渐形成了强大的武士集团。 在众多武士家族中，出身最高贵者莫过于天皇的后裔。天皇第三代以后的子孙，往往会被赐以“源、平、橘”等姓氏，由皇族转为臣籍，其后代又多有沦为地方上的武士，但这些家族通常会以其天皇祖先的王号作为标识，清和源氏的直系
【溯源】什么是“家国情怀” ?未有我之先，家国已在焉；没有我之后，家国仍永存。多少沧桑付流水，常念家国在心怀。 ?万物本乎天，人本乎祖。——《礼记》 ?天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子》 ?为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。——《我爱这片土地》 ?家是最小国，国是千万家。我爱我的国，我爱我的家。——《国家》 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”两千多年前，这段论述在《大学》里的文字，将国家、社会、家庭和个人串连成一个密不可分的整体。这种被称“家国情怀”的情感，奠定了国人修身、齐家、治国、平天下的道德理想和行为准则。 数千年来，无数英雄志士就是在这种情怀的熏陶和指引下，怀抱着保家卫国、济世安民的理想上下求索，慷慨以赴，从容适变。“匈奴未灭，何以家为”，这是霍去病的豪迈气概；“烽火连三月，家书抵万金”，是杜甫忧国思家的情思；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹忧国忧民的胸怀；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，是陆游至死不渝的牵挂；“欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳”，是杨涟将身许国的赤诚。 正己正人，成人成己。今天的我们，就是要以这种“家国天下”的情怀，以国家富强、民族振兴、人民幸福的理想，以肩担道义、笔写春秋的担当，以锲而不舍、坚韧不拔的毅力，不为任何干扰所惑，不为任何困难所惧，始终坚守住大是大非的底线，敢于直面和追寻，敢于控诉和质问，敢于批判和鞭挞，敢于倡导和建议，敢于剖析和反思；坦然面对困难和失败，淡然迎接成功和胜利。以个人的爱国、敬业、诚信、友善，追求社会的自由、平等、公正、法治，最终实现国家的富强、民主、文明、和谐。（周文郁） 在中国，说不完道不尽的，正是家国情怀。史书万卷，字里行间都是“家国”二字。《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”这段论述将国家、社会、家庭和个人串连成一个密不可分的整体，奠定了国人修身、齐家、治国、平天下的道德理想和行为准则。数千年间无论社会变迁沧海桑田，中国人皆知“万物本乎天，人本乎祖”的规则，都遵循“敬天法祖重社稷”的古训。 “家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。“修身、齐家、治国、平天下”。古往今来，这种高尚情怀极大地鼓舞士气、凝聚力量、振奋精神，既利国利民又利人利己。 这样的情怀首先体现在充满爱民之情。当年，邓小平同志一句“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，赤子情怀溢于言表。“县委书记的榜样”焦裕禄，下乡看望一位生病的老大娘，虽素昧平生，却满含热泪地呼之为“娘”。视人民利益高于一切，常怀感恩之心，常怀惦念之情。这样的热爱，就是联系国家好、民族好与人民好之间的血脉纽带。 这样的情怀还体现在恪尽兴国之责。每个人都能把自己的事业与理想和我们的民族相融，和国家的发展相结合。在中华民族的历史长河中，精忠报国始终是激昂的主旋律。今天，在民族复兴的伟大征程中，我们要以一种历史责任感和使命感，敢于担当、勇于奉献，以主人翁姿态为共和国大厦添砖加瓦。要把对理想执著的追求，落实在爱岗敬业、争创一流业绩上。要讲道德，知荣辱，讲诚信，重责任，有作为。 这样的情怀还体现在饱含奉献精神。为了国家好民族好，奉献和牺牲有时在所难免。“中国一定要有自己的航母舰载机，中国的航空事业一定要赶超世界先进水平，中国一定要强大”，这是罗阳为之奋斗和献身的崇高理想。正是有了罗阳这样无数优秀儿女前仆后继、无怨无悔地付出、拼搏和牺牲，才有了辉煌灿烂的中华文明，才有了历经磨难却始终屹立在世界民族之林的伟大民族。 中国人民素以爱国为荣。以许多“大事件”为契机，中国人的爱国情感常常喷薄释放。共和国周年大庆、奥运会、地震灾害等等，当这些“大事件”到来之时，爱国情感的释放无可比拟。而更多时候，爱国情静静地蛰伏在我们的日常生活中，带给我们绵长的温暖与感动。只要都有一颗相同的报国心，只要尽到自己的一份责任，就是我们对祖国母亲的一片赤子情怀。我们的民族就是在每个中华儿女的付出和奉献中，不断进步，坚定地走向繁荣富强的未来。 广大知识分子只有把自己的前途命运与国家民族的前途命运结合起来，才能充分发挥自己的才华。古代知识分子曾以忧心江山社稷、关心民生疾苦、追求人生理想为基本内涵，从诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，到杜甫的“安得广厦千万间”，到陆游的“位卑未敢忘忧国”，到岳飞的“踏破贺兰山阙”。“忧国民”、“安社稷”、“济苍生”，成为历代知识分子的孜孜追求和历史使命。