近代丛林的禅修与管理制度
发布时间：2011年03月13日
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近代丛林的禅修与管理制度
马祖建丛林，百丈立清规，禅僧聚众而居，体制自兹而始。在唐代，丛林通常指禅宗寺院，故又称禅林；又以芳香的旃檀林比喻佛门龙象所住之处，故又称旃檀林。但是，到了后世，教、律等各宗寺院亦仿照禅寺制度，故亦称丛林。
丛林之中，寺产一切归公，且依一定规矩而容十方来往的僧众。丛林住持是经僧众普选，由十方名德出任，故丛林又称为十方丛林。另据《大乘义章》卷十三载：丛林能生智慧、神通等功德，故又称功德丛林。
最初时，丛林规模较小，于一寺之中，仅有法堂、方丈、僧堂及寮舍，以住持为一寺之主，尊为长老，居于方丈。初不立佛殿，唯建法堂(后世乃建佛殿)，所有僧众尽入僧堂，依戒腊而安排位次。又置十职，称为寮舍，每舍有首领一人。其后，丛林建制渐臻完备，内部分工甚细，清规甚严。方丈之下，有“四大堂口”：一、禅堂，为丛林的中心；二、客堂，职司接待客人及内务；三、库房，掌管收支及购置物品等事；四、衣钵寮，经理方丈的事务。重要事务则由住持会同首座等班首及四堂口的上首共议进行。
教门的兴衰，实赖于清规。自百丈立清规，代代相传，有丛林而安居，依清规而立志。清末民初，此法衰微，虚云、来果禅师，尽其全力，光耀法门，接引海众，高提祖印，力倡清规。来果老和尚曾说：“无规矩，地想盖天；无规矩，宾将轻主；无规矩，国法懈纲；无规矩，家难就范；无规矩，寺僧无倚；无规矩，习恶难除；无规矩，身心不静；无规矩，不能守法；无规矩，不能参禅。喜规矩人，初则称好人，次则称善人，再则称贤人，进则称圣人。”
清末，特别是太平天国在南京建都，禅林遭到严重破坏。洪秀全政权灭亡后，由当时的天宁寺大定禅师从终南山出来，中兴金山江天禅寺，恢复祖庭，法忍时称“天下首座”，住湖州赤山寺，后建江浦县狮子岭兜率寺，座下高僧辈出。长江一带，上有文殊院、宝光寺，下有金山寺、高旻寺陆续恢复祖制，建十方丛林，永远海单，立共住规约。其中以“金山规约”最完善。另外，各寺院各有规约，客堂、库房、禅堂、方丈室，四堂口齐全。
丛林机构设置与运作机制
一般的丛林，是三进两围，以山门、天王殿(韦陀殿)、大雄宝殿、法堂或戒台，为中轴线。韦陀像对着大雄宝殿，中间有大丹墀，前有月台。大雄宝殿后有大院，大殿北门对法堂正门，法堂分二层，楼上供藏经，楼下堂内设狮子座，供大和尚上堂说法之用。东边一路是：钟楼、客堂、伽蓝殿、库房、祖堂；西一路是：鼓楼、功德堂、祖师殿、禅堂、方丈室；东二路是：香积厨、斋堂、关房、云水堂、上客堂；西二路是：大院、晒场、厕所、汤药寮。金山江天禅寺、天台国清寺、汉阳归元寺、五台山塔院寺等因地势方位、朝向不同，则别具一格。
从表相来看，区别十方丛林还是子孙丛林，要看常住斋堂前悬挂的梆鱼。梆鱼头朝山门方向的是十方丛林，如果梆头朝向里面，属于子孙丛林。也有的梆鱼头朝大殿的，也是十方丛林，如广东南华寺、云门寺。梆头对客堂，一半属子孙丛林，一半属十方丛林，如汉口古德寺。
丛林，全赖职事维持。为众办事，尽心服务之执事谓之列职；提纲祖道、辅翼门庭之执事谓之序职。列职有缺，序职便补。列职、序职总有四十八单。
列职次序：
东序——都监、监院、副寺、库司、监收、庄主、磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、夜巡；
西序——典座、贴案、柴头、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行堂、门头、园头、圊头、照客；
序职次序：
东序——维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯；
西序——座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知客、参头、司水。
客堂由知客、僧值负责。僧值是临济宗的称呼，曹洞宗称纠察师。知客负责接待外来挂单的僧人及一般的信徒，任职总以事熟资深者为之。当值知客必穿袍子，衣着清洁整齐。每见云水上士来者，一肩行李者，拗蒲团者，持锡杖者，无衣钵而欲挂单及有衣钵而来过午者，均须见机行事，如法接待。如有僧人挑高脚担子来客堂，将担子放门口北柱，进门有问讯或礼拜者，即先派照客到外客堂，向挂单人合掌，请问曰：“您老菩萨到常住有什么事？”彼可能答：“打扰常住挂一单”，或“特来发心住禅堂”，或“会某某师父”，或“当行单”。问毕即报知客，值日知客穿袍子出外客堂，先到门外看彼有无衣单行李，看毕进客堂内就坐。此时，挂单人起身作拜势云：“顶礼知客师父”。知客问讯后，随即问：“师父您从哪里来？”又问：“往哪里去？到常住有什么好事？有何特长？”等等，另须查看其有无戒牒、衣钵之物。
凡挂单僧人，背架不能带进客堂，放在客堂门口，不管有无知客、僧值，进门两步半，面向佛龛，拜三拜，坐在挂单凳上。如果知客出来问话，起身向上说：顶礼知客师父！知客说免礼，就问讯。知客问话，要如实而答。问从哪里发足？答曰：某地某寺；再问衣钵堂是哪里？或问忏悔堂是哪里？答曰：某地某寺；或问哪一年受具足戒？答曰：某年某月，得戒和尚上某下某大和尚；开堂是谁？答曰：上某下某师父；衣钵具足否？答曰：具足；又问：您来常住有什么好事？答曰：亲近客堂常住。知客师问定叫照客送单。
挂单人问讯而出，挑衣单走在知客师或照客师后，走至上客堂外，知客先弹格子，内应方进。低声招呼挂单人，将衣单放丹墀或廊下，进堂礼佛三拜，后拜寮元师、香灯师，又东单一拜及西单一拜后，知客、寮元同合掌而退。
有道之人来，可以休息一天或半天，若有年青知识稍浅之人，须好言安慰，次则正声厉色劝之，继则依规约诫之。如有病者或远来辛苦者，可先令其休息不随众，但有四条规矩，挂单人必须遵守：一、动静中不得大声讲话；二、同单人不得打架吵闹；三、不得私出山门或闯别寮；四、不得违拗寮元，必听寮元招呼行事。违规矩者通知客堂处置。
所谓“单”，通常指衣单(三衣)或指随身日用的被、衣物、鞋等，用背架打好，另有棕蒲团、斗笠、方便铲等。方便铲是汉传佛教游方僧人所带器物，长三尺三寸，表三十三天，铁铲长一尺八寸，中间有一铁结，表十方法界，有四环表四谛。如行脚时，路遇有动物尸体可使铲用土埋葬，表僧人的慈悲心。
客堂遇有朔望或诵戒，结制解制，解夏结夏，佛菩萨诞辰，祖师忌日，各种牌式，到时即挂，不能误事。每逢解制结制，结夏解夏牌挂三天；大请职牌挂三天，请职二字牌亦挂三天；令各寮到库房取过年物件牌及扫尘牌均挂三天；请班首执事牌挂三天。祷雨祈晴牌挂大殿外柱上，其余午饭以前的佛事牌，早粥听打过叫香挂；点心以前的佛事牌，午饭听打过叫香挂。早课普佛牌，在头天点心打叫香挂；晚课普佛牌，在当天点心前打过叫香挂。每逢双供、单供牌，早粥打过叫香挂。到午饭打过三下火点，照客记好，将牌收回客堂，放回原处。其余翻经牌、诵经牌，皆事毕方收。凡斋堂挂上供牌，必要招呼照客，报供菜，取铛铪，各处供上毕，供菜派香灯送斋堂，如朔望供，知客定要上午挂，大殿供毕，领东单人，到大寮伽蓝殿，供毕回客堂，照应钳椎礼拜。
丛林行事通知的方法，通常有知单、贴榜、书状和牌示等。如住持宴请首座或远来尊宿茶汤，皆开列名单，由侍者报知，谓之知单；方丈、库司招待大众茶单的请柬则用榜；首座请柬用状。方丈请首座，榜贴于僧堂前东边牌上，库司请首座，榜贴于西边牌上。首座请下头茶，状贴于僧堂前下间板上。丛林从来最重茶礼，有谢茶不谢食之说。又，丛林行政性的通知，用挂牌方式传达，名为牌示。其挂牌地点随各种行事而不同。如结夏、诵戒(布萨)、请职、贴单、普佛等牌示，皆挂斋堂前；上堂、秉拂、祈晴、祷雨，挂大殿前；起七、解七，挂禅堂前；升座挂客堂前；免礼挂方丈室门外。
僧值一职是代方丈监察，使僧众威仪，循规蹈矩。充此职者，应不阿谀、不委曲、不回护、不偏党，居心如水，执法如山。早四板响，僧值起身盥洗礼佛，坐听钳椎，至大钟毕，听大鼓打二阵至大殿礼佛三拜。看佛前香、灯、蒲团、木鱼、鼓、法器是否如法放置本位，有不如法者随说，或自行调放。听鼓煞三阵，禅堂套钟板，扬板出堂三报钟，菜头接火点三下，接打“大方广佛华严经，华严海会佛菩萨”三阵套。接大殿引磬铃鼓，大众礼佛三拜，待煞鼓接大木鱼三下，走至中间，木鱼五下，僧值展具问讯，听大磬一下礼佛，计大鱼三阵，大磬四下，礼佛三拜。后出殿礼四圣，即祖堂、韦驮、伽蓝、监斋。拜毕至楞严咒三会大磬处回大殿居中向上一问讯，向西转至海岛礼观音三拜，从东下至大木鱼左边站立，照应钳椎唱诵，观看各人掌心合什，向外看班次前后次序，错乱者扯好，见有不如法者随说。僧值看大众礼拜，如有不如法时，可表堂直言几句，但不可多说。然后，立东格门口面向内，待首领出殿，至和尚蒲团前向外立，悦众见僧值面外，方转面向外立，跟堂师后出殿，待大众出殿毕，僧值方可回寮。
饭头开梆后，僧值至斋堂看两序人等碗筷是否整齐。从东绕西，有出碗行堂不知者，即招呼某序续饭菜。持碗时，四指托底叫龙含珠，拿筷叫凤点头，持碗须要平胸，口就碗吃，不许作声，吃完将碗筷出齐桌边，此须在期头叮咛教诫。若观众食毕，居中结斋合掌，维那
举腔。结斋毕，立门东面向上，待首领出，走向法位前中间，面向外站，大众出已，随众回殿绕佛。
凡在佛殿上普佛、回向及各处上供，或礼祖、影、法堂等，皆僧值前引。若有亡僧洗澡装缸，荼毗捡骨皆须照应。焰口、水陆法事，僧值监坛，不谙之处，问妥适而行。僧值要求勤察门户，谨慎火烛，严查住众夜间在外者，不可懈怠疏忽。僧值还要查看各寮口的僧人是否到齐，各寮口因病、因事要向其请假说明。早晚殿要出位礼四圣，顺便察看是否有偷闲的人。遇到坡事，他打板“普请”集体劳动，突击帮行单僧人劳动，拖柴、运煤、插秧、割谷、采药、制茶等农活。若知客外出，僧值代职外出知客行事，僧值下有门头师、夜巡师、圊头师。佛事、普佛、焰口、诵戒(布萨)，要挂单，开牌悬挂，传送大殿，香灯事完收牌由书记书写作记录。
大凡丛林重大的寺务，先到客堂招集各寮口首领职事及班首商议，修建等方面事务要呈报方丈，再经三纲：监院、维那、首座定板。
库房由监院负责，下属统称副寺，会计叫“贷帐”，出纳叫“管钱”。库房有库头师，采购员称“买办师”。库头有管粮油的，有管日常用品的。年底吃普茶时，向两序大众报帐，全年各类帐目收支、付出、结存。监院管理全寺日常事务。
香积厨主要由典座负责，下属饭头、菜头、水头、火头、茶头、贴案，另有小寮师。典座安排每天粥、饭、菜。早斋稀饭、馒头，午斋干饭。下午5点，午斋留下的菜饭煮在一起，作“药食方”，便堂用之。
饭头早殿念“摩诃般若波罗密”时，拜佛三拜出殿，煮稀饭。菜头炒菜、蒸馒头，到时送至斋堂，僧值打收香，外寮师先进斋堂等候。禅堂由首座带班进斋堂，维那到位，大和尚进堂，大家起立。饭头开梆，菜头打火点，接念供养咒，侍者出生，僧值入座，食毕结斋，去大殿回向，僧值招呼双班出殿。午斋时，饭菜做好，由饭头打一阵，第二由菜头打一阵，第三阵由僧值打，开斋堂门，饭头送饭，菜头送菜，送到斋堂，行堂到位。用斋后，行堂师洗碗筷，洗好放回原处。有客人到，由贴案配合典座办斋，另有小寮。茶头烧开水，供应大众，水头挑水。
方丈室内设有衣钵寮，衣钵师、汤药师、烧香师、请客师、记录师、管帐师、圣僧师、侍者。设立四大法器：如意、拂尘、锡杖、柱杖。衣钵师管理方丈室内的法器、字画、文物；汤药师负责和尚病时调养、煎药；烧香师管传炉，普佛送大殿供桌上，有要事和尚叫他通知各寮口班首、职事到方丈室议事；记录师负责记录上堂和尚的法语或议事备要，整理和尚一期事迹；管帐师管理方丈室内的经济；圣僧是打扫卫生、沏茶、布置会场；侍者是侍奉和尚打洗脸水等事务。
山门两边的门房，左称门头师，右称夜巡师。门头师听二板后关山门，早晨下早殿后开山门。夜巡师晚殿前开梆，禅堂闻梆声，维那招呼当职师开静拍板，夜巡师接一板，从禅门出，再从东绕西打一板，大殿门口打二板。晚上大开静听禅堂拍板毕，大众下单，礼佛三拜。小圊回堂，各寮口师回寮，打二板息灯。早上寅卯时，打三板九下，通知当职打大众洗脸水，等10分钟接打四板，从西打到东，围寺院一圈，煞五板，再接五板，于钟楼下，绕大殿从西打到东，站在大殿门口打25下，再接打“若人欲了知，三世一切佛”，三阵交大钟，早上钟交鼓，晚上鼓交钟。法器为人天眼目，大众号令。钟鼓法器，此为丛林号令所寄，鸣扣
各有常度，凡禅堂坐参、佛殿诵念、五观堂斋粥、升堂集众、普请巡寮、入浴送亡等一切行事，都依钟鼓等号令进行。如集众上殿则在僧堂鸣钟，长老升堂则在法堂击鼓，报众同赴，普请则开梆、催板，新住持入院则钟鼓齐鸣。凡止静、开静、念诵、斋粥行事，从朝到暮，钟鼓交参，遂形成丛林一定的礼法。
禅堂规矩与禅修
寺院的中心为禅堂，是为了求得见谛、悟道所在。禅堂有四大法器：钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼。
禅堂内分东西两大广单，中有佛龛，内供毗卢遮那佛，佛龛后有维摩龛。广单上每年请职贴单条，分东西两序，东序有堂头大和尚等列职；西序有首座、西堂、后堂、堂主等序职。
禅堂每日以钟板作为禅者行坐参修的主要引导，因此，禅堂的钟板就是大众的号令。《大比丘三千威仪》卷下载，于布萨、诵经、集合众僧、饭食等，皆可敲鸣钳椎，所谓“龙天耳目”，必须相当尊重。钟板的配合有时是临济宗的“一钟一板一木鱼”，有时是“二板一钟一木鱼”，或者“三板一钟一木鱼”，都代表了一些特殊的意义。总之，禅者的生活，不用语言，每天在单纯的号令下，井然有序。
禅堂司钟板法则：钟板者，乃引领大众梵唱、行坐参修之法器，行者一天的作息，全凭钟板号令行事，凡司钟板者应谨慎尽职，如法敲打。临济钟板，一天作为“四止四开”。从一板一钟至三板一钟止静，及扬板开静，不得错乱。当值司钟板，应听由维那招呼行事，不得擅自敲打。
司钟板的当值，起香前应打三阵叫香，集众入堂，叫香应由慢至快，由大声至小声，每阵24下。当值司钟板的轻重，应板打八分，钟敲六分，速度不得参差不齐。当值司钟板，逢行香时，如有和尚或班首师父在场，送位应如法。凡司钟板，声响不得软弱无力、无精打采，亦不得匆促急躁、尖锐刺耳、打人闲岔。司钟板如法，能作行者的助道因缘，令其摄心正念，精进办道，集诸胜因良缘，反之，则动人道念，覆行者慧命，不可不慎!
禅堂法器众多，名称与作用如下：
钟板：钟板悬挂于香桌上方，钟上板下，规格随禅堂的大小而有所不同。禅门五家钟板，各有特色，横式代表“横遍十方”，直式代表“竖穷三际”，圆式代表“圆满报身”。钟板是禅堂大板香、起香，挂二板讲开示、止静及扬板所用。临济宗钟板是一日作息“四止四开”的主要讯号。
催板：靠近钟板，挂在墙上的一块较小的板，为跑香中站板及讲开示后，催促再次跑香之用。
木鱼：放置于维那香桌上，为起香、抽解、小香止静、开静之用。
叫香：以两片长方形木块互击出声，为集众进堂、跑香中催香；抽解小净后，警示进堂坐香及开静后，维那示意下坐之用。
引磬：如碗状的小钟，以小铁枹击之。于其底部中央贯纽，附有握柄，便于把持。为大板起香、扬板与钟板三结三交及开静、问讯出堂之用。
香板：禅林用以警策修行之木板，形如宝剑，依使用目的不同，分有如下几种。
巡香香板：用以巡查坐禅昏沉者。
监香香板：于禅七时使用，一般由方丈、首座、西堂、维那等使用。
清规香板：是属较严重者，犯了清规时，才会请清规香板来处罚。
堂规香板：用以惩诫违规者。
维那香板：以职取名，维那专用。
警策香板：用以警策用功办道者。
禅堂外的讯号：寺院的打板，分为一板、二板、三板、四板、五板等。
起一板：大众开大静养息时，由巡夜人员敲击。
起二板：夜巡完毕的讯号。
起三板：通知厨房典座人员起床的讯号。
起四板：通知大众起床的讯号。
煞五板：完成起四板的讯号。
接报钟：禅堂回应堂外的讯号。
打接钟：钟声讯号与报钟相接，共一百零八下。
打叫香：示意早斋将开始的讯号。
开梆：饭头敲击悬挂在斋堂外的大木鱼梆，通知大众即将开饭的讯号。
禅堂内的讯号：
起香：大板香(一板一钟二木鱼)、小香(二木鱼)。
挂二板：大板香(二板一钟)，为讲开示的讯号。
站板：(一槌小板)小香跑香进行中停止的讯号。
催板：(二槌小板)听开示后，再行跑香的讯号。
抽解：(一槌木鱼)禅坐前上净房的讯号。
止静：大板香(三板一钟)、小香(三槌木鱼)，为静默坐禅参修的讯号。
开静：大板香(一槌引磬)、小香(一槌木鱼)，禅者停止坐禅，听许散动下座之讯号。
扬板：三阵(若人欲了知，三世一切佛)，临济钟板四止四开，一日作息四次大开静的讯号。
禅堂乃是选佛场，禅宗要地，规矩严谨，所谓：“开万圣之圆乘，阐佛祖之慧命，弘宗门之大范，造学者之佛国”。举止要有规则，自然肃静无声，大众方能安心参禅，克期取证，行住坐卧，自班首乃至清众，均有仪规可循。
行香——行如风，如风之行止无迹，不得回互盼顾，穿长褂不能抄手，须徐徐行步，轻轻摆手。行香摆手左手摆三分，右手甩七分，须顺圈子而走，不得穿堂直过。进堂不问讯、不合掌，不得抄手而行，须两手垂直，不得东张西望，不得低头或昂脑，不得掉头顾视，不得交头接耳，必须将头靠衣领，端严整肃。行走与前人相距三块砖，行走过近人前，易失行之威仪。
住立——立如松，如松之挺直无有偏斜，不得以两手抄后，不得叉手而立，必须双手垂直，站立脚跟对齐，前八后二站定，端正无偏则心地公直矣。
坐香——坐如钟，如钟之安稳，不稍动摇，凡坐香皆跏趺坐，单跏趺即右脚在下左脚在上；双跏趺即先左脚放右大腿上，再右脚放在左腿上。将底下两大服角，先包右腿，后包左腿，再包两膝，名为“两把半”。膝头平位边，头靠衣领，手捧弥陀印，坐香必须端身正坐，身端则心正，心正因直，因直则果自不纡曲矣。不但坐香，即一切处，人前背后亦然。
卧——卧如弓，佛制四大威仪之一，卧时皆右手枕头，左手搭膝，两腿相叠，不得掉举，不得仰睡，仰睡名修罗睡；不得左手枕头右手搭膝，此名畜生睡；不得覆睡，覆睡名饿鬼睡；不得伸两脚睡，伸腿名死人睡，皆不吉祥卧。吉祥卧者，十方诸佛同卧，历代祖师同卧。
禅堂的规约，繁不胜举，如“禅堂出入往返仪规”、“禅堂上下广单日行仪规”、“禅堂调香仪规”、“禅堂期头大进堂仪规”等等。若依来果老和尚所订《高旻寺四寮规约》，禅堂规约有近百条。
每年七月期头，大进堂人数稍多，要齐集韦驮殿学习进堂，演练规矩。如和尚教规矩，即云：“今天演习禅定日行规矩，此一堂佛事大非等闲，何以开万圣之圆乘，阐佛祖之慧命，弘宗门之大范，选学者之佛因。然老参师父或诸方住过丛林之大众，虽大同小异。初发心之人，要加倍留心，眼晴要看好，耳朵要听好。老住的人可在位上坐，新进堂的人，一齐站在佛前来。”和尚言毕，即教规矩。
所教如下：
第一散香，演习请交、敲、卓散香之规矩；
第二散香，演习散杯、倒茶、收杯之规矩；
第三散香，演习吃包子之规矩；
第四演习加香后散香事；
第五巡香，演习请香板、下香板、巡香大小规矩，以及散杯子数、倒茶、收杯子、卓香板、交香板；
第六演习吃茶事；
第七演习加香后同巡香装香事，又巡香四种香板：冲盹打呼、前冲后仰、东歪西斜、靠壁扒位；
第八演习铺卷棕垫蒲团；
第九演习衣袍具之搭抽及使用时机；
第十演练盘腿方法；
第十一讲位子上下；
第十二讲广单上下；
第十三演习帘子之推放；
第十四演习架房规矩。
这些规矩是入禅堂者必修的仪规。
禅门的规矩是为了奋迅而设，因此有“禅七”克期取证之禅修。禅七，通常以七天为单位，可连续7个星期，长达49天。禅七中只能在吃饭、大小解时离开禅堂，余此都在禅堂内跑香、坐禅。打七期间不上早晚殿，早晚殿由悦众师父诵持。
为了禅七做好准备，增加一回合的跑香和静坐，是打“禅七”的预演，称为“加香”。加香将至，和尚表堂警策，并招呼大众演习加香法则。维那拟好监香名单，呈和尚审定。
十五日，起养息香，挂过二板吃茶毕，等茶壶出堂，维那表堂道：“班首师父慈悲，恭喜师父们，常住替你们加香了。加香这一堂佛事，专为你们加功进步，平时动静闲忙，总有一点疏散，加香后请各监香发心，成就你们的道念，你们当要向道上会。被监香，下香板不能稍有动念。监香共有八种香板，哪八种呢？轻昏点头，弹指抓痒，静中讲话，嘻笑放逸，冲盹打呼，东倒西歪，前冲后仰，靠壁扒位。如有犯此八事，监香尽可下香板。稍刻收过杯子，各监香听报过名字，就位站定。正副悦众捧香板跟维那后走，交监香。交待过了，各人留心记好。”
维那表堂毕，卓杯子，候杯篮出堂。取监香名单，即报云：“奉和尚命，请内外寮各监香，请某某书记……为监香。”
一一唱过名字，众监香一齐就位站定。维那便从东绕到佛龛西前，悦众捧监香香板随后。维那横持监香香板，对监香。监香对维那持的香板问讯，维那后将香板掉头交监香，监香横持向上一举，维那对监香香板问讯。从西前到西后，又从东后到东前，交香板。交时新报名的监香就位站起立定，不动脚不转脸。监香按过香板，随将香板横放位后，就位坐下。
维那交过香板后，归位坐下，警策表堂云：“监香师傅，既受常住职，必当尽职，不得有误公事。轮到监香时，答‘起’字时，必奋勇向前，不能一日退后。香板头上出祖师，到下香板时，必审定仔细，如下到哪一位的香板，他有争香板之处，立即告诉我，虽是助道，定要耐烦。交代过了，各人留心记好。”
当值打催板，大众跑香四、五个圈子。维那催香，打“连二香板”，即喊头一个“起”字，众监香和后，和尚、班首次第而喊。当值师平常经行跟维那后，至加香日起，不走维那后，就在外圈经行，但听末后“起”字尾音，打钳椎。散香不卓，维那候和尚到本位放香板，方举步，从东绕西。散香、监值二人随维那后，走至门边，如常站立。惟散香不卓，维那归位卓香板。监值挂帘子，进堂铺拜垫。散香至堂外，敲同平常，大众小圊回堂坐香。
当值师敲三板一钟止静，行礼毕，监值收蒲团，关门归位。当值出香盘。巡香出位请香板，从东绕西，检看草鞋可齐，至门口立定。稍后，监香下位，与巡香并立。皆依监香先动步为主，开步二人监巡。监香有一半警策，略谓八种香板：轻昏点头，弹指抓痒，静中讲话，嘻笑放逸，冲盹打呼，东倒西歪、前冲后仰、靠壁扒位；巡香下后四种香板。
巡香香板，手拿悬肩，香字平耳朵。监香合掌香板，侧掌当胸，板尖齐眉。凡监香、巡香，行步离人之坐位二尺许，在第三块砖上行。如靠近了则有衣风，如离远则不够下香板，夯香板要指实掌空。下香板时，须限领缝为度，正打在肩膀挑担的部位，不得伤人颈耳，不得打在脊背上。见有昏沉，前冲后仰，东倒西歪，低头打呼者，如欲下他的香板，必手速眼快，胳膝对胳膝，脚到手到，下过便走，不准互相眦望。既下香板，须当响亮，操手香板，不可太多，多则令人动念，亦不可久立，立久则巡照不周。不得观望不清，便乱下香板，亦不得见已有昏沉者不下香板，亦不得打报复香板，亦不得无故打人，既受斯职，必须认真发心供养，乃助道因缘。
监香看香不多，先行归位。巡香候香到开静交香板。大众吃包子毕，维那打叫香三下，放腿子，凡加香后，放腿子皆听叫香。大众行香，至打站板，众人听钳锤一响，即立定，犹如铁柱一般，不得动摇，面前有空地者罚。班首站在四角，监香靠两边位立，香板平执。和尚讲开示，如和尚不在堂，即班首开示，各依次讲。前人在堂，后人无事不可外出。如班首不在堂，维那立本位讲规矩，如班首替代维那可出位开示。当值听招呼打催板，香到打抽解止静。巡香请香板走过，监值铺棕垫，打开一、二尺，不可太长。监香下位同上。到开大静钳椎后一拜，当值不拜，听悦众打引磬问讯，接木鱼两下，起六支香。在开大静当值扬头阵板时，散香师至佛前请散香，煞二阵板，散香请下问讯。煞三阵板到佛龛后听二椎木鱼，西敲三下，东敲三下。诸师小圊吃开水，回堂经行不跟圈子。
大众散行，惟监香一位跟着维那。喊“起”字时，维那与监香平喊平答。第一个“起”字在香桌前，维那先喊，监香后答。第二个“起”字，到司水角，监香先喊，维那后答。第三个“起”字与第一个相同。
打抽解，维那卓香板，大众不出门，各归位坐。散香出外，敲三阵，收一下进堂，交过归位坐香。当值打木鱼止静，监值关门，巡香请香板，走草鞋圈子如常。监香不下位。六支香三个圈子，行坐共三寸香。巡香不下香板，香板斜持胸前，大头向下。见稍有轻昏点头，对面丁字步，站形如虎势，卓香板一下。彼人即下位至棕毡跪参。如彼不知，死睡不醒，用手推醒，将彼草鞋拖出，三圈皆如是。至开静交香板，开门挂帘子进堂，众人下位，听引磐礼佛三拜毕，各人小圊养息。
次日早起吃开水毕，收过杯子煞报钟。巡香下位请香板，不走草鞋圈子。三个圈子巡法皆一顺，从西至东。左肩搭衣，倘有昏沉，不便下钳椎，故而香板决定下在右肩，皆下顺手香板。走圈子，耳朵要听大钟，快钟站佛前，慢钟走圈子，扣好钟毕，听挂二板一钟，交香板，余者照常。
起七是禅七的开始，按照江西云居山《云居暂行仪规》的规定：
起七的当天早上，僧众早晚殿后回到禅堂，班首、维那在佛龛前站立，众人分东西站立，不问讯，等候传牌。大和尚的侍者捧“起七”牌进堂，居中一举，再向西一举，中间一举，向东一举，中间一举。走向佛龛东边，向维那一举。维那合掌问讯接牌，向上一举，维那师将“起七”牌交给香灯师，接放佛龛东边，后挂禅堂门口。同时，当天上午洒净，晚上礼祖，然后到方丈楼向大和尚“告生死假”，表明自己的决心，希望通过禅七中的修行，能够了脱生死。
僧众回到禅堂后，在佛龛两边站好，监香出位行礼。然后，维那师率领悦众到方丈寮，迎请大和尚主七。到达禅堂，大和尚执香板，然后说法。说后，将香板卓地立：“起！”当值师催板，众监香答“起”。这也是改变脚伐的号令。僧人低着头，身弯三分，两手垂于腿侧，踮脚跑，每一个班首喊一个“起”，从首座顺序喊，维那末后接一个“起”字。维那喊“起”字时，随手将香板绕一圈，走向香桌。这时有去解手的可以出堂，称为“小圊”。维那还喊“小圊赶快”，催众抓紧时间。所有的人回到禅堂，开始坐禅，称为“养息香”。开静后，护七散杯子，勘茶水、发包子，吃过，收杯子，开始跑香。
禅七开始后，每天坐12支香，跑香12支，总共24支。坐禅的12支香分别称为：早课香、早板香、早四支，早六支香，午板香、午四支香、晚课香、养息香、晚四支香、晚六支香、晚八支香、晚十支香。
禅七每天所行的24支香，有着完整的规矩，欲知其详，可参看《云居暂行仪规》。
经过一个禅七或七个禅七的磨炼，主七和尚要考察大众的成就，这称为“大总考功”。主七大和尚考完后，还有持香板打警策，讲开示等。
大众开静后，排班到韦驮殿请主七大和尚解七。主七和尚到禅堂后，先说法，然后直指圆相，说道：“解！”接着，大众礼拜感谢主七和尚、班首等职事的奉献。晚殿前，还要礼祖，到方丈楼“消生死假”。整个禅七就告一个段落。
丛林传法法卷
据法光法师讲，法卷肇始于龙池幻有禅师，他是明末人，年轻时从江苏乘船逆江而行，至湖北荆州，本想去终南山习定，因患眼疾，又遭明武宗灭法，隐住于荆州乡下的一个缝鞋匠家中数载。武宗灭后，有一天，他问缝鞋匠，你去城里缝鞋，看见是否有出家人，答道已看见，师说，我有一物要卖，货卖出家人，不卖俗人。说着从衲衣中打开背心一处。一块黄布上有四字“正法眼藏”，你明天进城放在担子前面。第二天，鞋匠照办，坐在城南门口做活，不一会儿来了一个“癞头和尚”，一见此物，便问鞋匠，您这物从何处得来？鞋匠答曰：是住在我家的师父，今日要我卖给出家人，价钱由我师父面定。随后二人回到鞋匠家，这时幻有禅师坐在堂中，出家人随即三拜，幻有禅师就势按住那和尚的头，说：“好一个癞瓜”。那人休息二天，收拾背架接幻有禅师乘船而去江浙，弘宗演教，续佛慧命。那个和尚名叫“密云悟祖”。
禅宗法卷有两种写法，虚云老和尚是传统写法：“正法眼藏，佛祖源法”八个大字。从释迦牟尼佛灵山拈花，迦叶尊者破颜含笑，始为西天初祖，至廿八达磨菩提，至慧能六祖一花开五叶，五宗各宗的祖师传承顺序而写。
如，传临济第××世，或传曹洞第××世、传沩仰第××世、传云门第××世、传法眼第××世，再写法偈一首，某某禅人善自护持，后书法派，佛历：岁次某年某月某吉日，盖寺院及传法师父的印章。谨识！
另一种写法是：“正法眼藏”大字写在黄绫上，从上诸祖备在传灯，兹不重出，略书近代，以表源流。传临济正宗第四十几世，空林堂上第几代，再写付法偈一首，某某禅人善自护持，后书法派，佛历岁次某年某月某吉日，后盖寺院大印章，正法眼藏大印，传法师父印章。谨识！
参考资料：
宽忍编著《佛教手册》，中国文史出版社2001年10月第一版。
宝峰禅寺、江西佛学院编《禅七》，宗教文化出版社2003年9月第一版。
月光《佛教徒的修行》，载于2004年第三期《佛教文化》。
《云居暂行仪规》。
陕西明珠园林绿化工程有限公司 办公区域安全管理制度 第一章总则 第一条：为加强公司办公区域的安全管理，增强员工的安全意识，落实各项安全措施，保障公司各项工作顺利开展，本着“预防为主，杜绝隐患”的原则，制定本制度。 第二条：本制度中的安全管理，是指包括消防、防盗和用电等方面的安全管理。 第三条：行政管理部为公司办公区域安全管理的负责部门，负责安全防范措施的制订、落实、检查及安全事故的调查、处理；各部门科室负责人负责本部门的安全管理工作。 第四条：本制度适用于陕西明珠园林绿化工程有限公司西安总部。 第二章：消防安全管理 第五条：办公室不定期组织消防安全学习，开展多种形式的消防安全宣传教育。 第六条：办公室应按照消防法规和消防部门的要求，对消防设施设备的配置情况进行检查，发现问题立即整改。 第七条：办公室应对消防设施设备的性能情况经常进行检查，确保消防栓、灭火器具等完好、有效，消防通道畅通，消防标识清晰、
准确。 第八条：办公区域严禁存放易燃易爆物品。 第九条：发生火情应立即采取相应措施。 第三章防盗安全管理 第十条：公司办公室安装防盗装置，门禁系统。 第十一条：员工不得在办公室存放私人贵重物品或大笔现金，离开办公室（室内无人）应随即锁门。 第十二条：会议室由行政管理部专人负责管理，保持设施设备的齐全。 第十三条：财务人员外出存取大额现金时，应不少于二人；财务部门在保险柜存放过夜的现金应控制在规定范围内。 第十四条公司印鉴由行政管理部专人负责，财务专用章和法定代表人印章分开存放，盖章人员须填写明细表。 第十五条公司车辆使用人在停放车辆时应关窗锁门，车内不宜存放贵重物品。 第四章用电安全管理 第十六条：公司办公区域应根据配电容量配置设施设备，并留有余地。 第十七条：员工使用各类设施设备时，应遵守相关的操作程序和要求，禁止违规操作以保障用电安全。 第十八条：除办公设备以外的电力设施设备的维修应由物业管理人员负责，公司人员不得擅自维修。
林木采伐相关规定告知 书 Document number：WTWYT-WYWY-BTGTT-YTTYU-2018GT
林木采伐相关规定告知书 你单位（个人）申请的林木采伐已获批准，采伐证号码： 现依法将林木采伐有关规定告知如下： 1、采伐林木必须在取得采伐证后方能进行，实施采伐的采伐人员必须持采伐证采伐林木。申请采伐证的采伐人为采伐责任人，对伐前、伐中和伐后自主管理，自行承担相应的法律责任；采伐人在领取采伐证的同时须指定伐区管理责任人。 2、请认真阅读采伐证内容，并严格按采伐规定的内容（指定的地点、面积、树种、数量）组织采伐，不得越界，超面积、自选树木、超数量采伐。 3、采伐林木必须边采伐边检尺，并将伐倒木搬出采伐现场至山脚、路边等可归堆验收的地方，以方便检查验收，出现下列情况之一时，应立即中止采伐，核定范围内未采完的林木必须重新申请批准后方能继续采伐。 （1）采伐林木边到采伐证核定蓄积（材积）的； （2）虽未达到采伐证核定的蓄积（材积），但已达到核定面积的； （3）已到规定的采伐时限的。 4、采伐单位（个人）必须对当日采伐作业的人员、工资、检尺计量情况进行登记，并保存原始记录备查，受检时如实告知检查人员。 5、应在采伐结束或临近采伐时限3日内及时向当地林业站申请伐后验收。 6、采伐过程中应注意做好安全生产和森林防火工作，确保森林资源和人身安全；采伐单位（个人）负责保障并承担采伐、装车、运输等过程中的一切安全责任。 7、采伐过程中出现林木、林权争议，应立即停止采伐，保护争议现场，封存伐倒的争议木，及时向当地人民政府、林业管理部门报告。 8、做好林木采伐相关补偿工作，不拖欠林农林木补偿款（山本费）、采伐工人工资，运输车辆、民工生活等各项费用，应按时结清，不产生遗留问题。 9、采伐实施过程中不得占用林地修建林区公路，伐区内修建采集道必须按程序申报县级林业主管部门同意。 10、以上具体规定事项由采伐责任人告知伐区管理责任人，并负责对采伐施工者的行为进行约束。 特此告知以上内容。若不按采伐规定内容采伐林木的，按照《中华人民共和国森林法》等相关法律规定，以滥伐或盗伐论处；构成犯罪的，依法追究刑事责任。 2016年月日采伐责任人签名： （告知书一式两份，采伐责任人、管理人各执一份）
森林资源监督工作管理办法 第一条为了加强森林资源保护管理，规范森林资源监督行为，根据《中华人民共和国森林法实施条例》和国家有关规定，制定本办法。 第二条国家林业局依照有关规定向各地区、单位派驻森林资源监督专员办事处（以下简称森林资源监督专员办）。 第三条本办法所称的森林资源监督是指森林资源监督专员办对驻在地区和单位的森林资源保护、利用和管理情况实施监督检查的行为。 森林资源监督是林业行政执法的重要组成部分，是加强森林资源管理的重要措施。 第四条森林资源监督专员办实施森林资源监督，适用本办法。 第五条国家林业局设立森林资源监督管理办公室，负责森林资
源监督专员办的协调管理和监督业务工作。 国家林业局森林资源管理司归口管理森林资源监督管理办公室和森林资源监督专员办。 第六条森林资源监督专员办应当按照国家林业局的有关规定，结合实际，建立和健全内部管理制度及岗位责任制度，并报国家林业局备案。 第七条森林资源监督管理办公室应当加强对森林资源监督专员办的管理，严格考核工作实绩，组织开展业务培训，检查内部管理制度和岗位责任制度落实情况。 第八条森林资源监督专员办负责实施国家林业局指定范围内的森林资源监督工作，对国家林业局负责。其主要职责是： （一）监督驻在地区、单位的森林资源和林政管理； （二）监督驻在地区、单位建立和执行保护、发展森林资源目标
责任制，并负责审核有关执行情况的报告； （三）承担国家林业局确定的和驻在省、自治区、直辖市人民政府或者驻在单位委托的有关森林资源监督的职责； （四）按年度向国家林业局和驻在省、自治区、直辖市人民政府或者单位分别提交森林资源监督报告； （五）承担国家林业局委托的行政审批、行政许可等其他工作。 第九条森林资源监督专员办在履行职责时，可以依法采取下列措施： （一）责令被监督检查单位停止违反林业法律、法规、政策的行为； （二）要求被监督检查单位提供与监督检查事项有关的材料； （三）要求被监督检查单位对监督检查事项涉及的问题做出书面说明；
区域安全管理制度 为维护集团及各分、子公司厂区、库区安全，保证正常生产、生活秩序，实施规范化、标准化管理，特制定本制度。 1.适用范围 适用于集团内部各分、子公司危险品生产区、库区，以及内部安全距离外存在行政办公、辅助生产、生活等区域的场所。 2.区域划分规定 2.1集团内部各分、子公司，危险品生产区、库区，应按照生产经营性质及场所区域分布实际情况，实施分区管理，划分如下区域：危险品生产区、危险品库区、行政办公区、辅助生产区、生活区。 2.2实际划分的生产、行政办公等区域应采用醒目、清晰的分区提示标志牌或标线，加以区分。 2.3同一场所区域内，如存在危险品生产区和总仓库区，危险品生产区内存在工业炸药类和起爆器材类生产区，工业炸药类和起爆器材类生产线内部不同品种生产线，也应采用醒目、清晰的分区提示标志牌或标线，加以区分。 2.4危险品生产区和总仓库区必须设置有效隔离及门卫，工业炸药类生产区与起爆器材类生产区必须设置有效隔离及门卫，设置明确的警示告知标牌。 3.区域管理责任 区域安全管理，由各分、子公司划分的不同区域所属单位第一负责人或指定的负责人全面负责。
4.人员出入管理 4.1各分、子公司应建立健全并严格执行出入登记、检查制度，按照行业管理要求，危险品1.1级生产区安装门禁系统，严格实施门禁管理。 4.2进入生产区、试验（销毁）区和总仓库区的人员，实施烟火、手机管控，严禁带入；必须穿戴合格工作服（纯棉质或防静电衣、帽、鞋，雷管区域必须穿防静电鞋），闲杂人员一律不得进入。 4.3进入生产区、试验（销毁）区和总仓库区的非本部门行政管理人员、协作维修人员，必须接受门禁管理，同时佩戴胸卡（上岗证）。 4.4进入危险区域的外来检查参观人员，安全管理部门负责进行安全告知，配备专用的证牌和衣、帽、鞋，由专人引导和陪同。 4.5外来施工作业人员，安全管理部门负责进行安全告知，明确责任人，签订安全管理协议，领取临时通行证，办好登记手续后方可进入。 4.6外单位人员进入其他办公区域，门卫应详细了解来访人员姓名、单位、事由及被访人姓名，办理相关预约核实、登记手续后方可进入。 4.7同一生产区存在工业炸药类和起爆器材类生产线时，不同生产区域的工作人员必须穿戴有明显颜色区别的工作服；安全生产管理人员胸卡证牌与其他人员有明显的区分标志。 4.8严格考勤制度，严守工作岗位，工作期间严禁擅自脱岗、串岗，上下班或因事外出时，应遵守相关考勤和请假审核规定。 5.车辆出入管理
关于林木采伐管理的规定 第一章总则 第一条为进一步规范林木采伐操作流程，根据相关法律法规和国家、省、市关于森林采伐管理的文件规定，经局班子集体研究，结合我 县实际，制定本办法。 第二条在本县行政区域内从事林木采伐，必须遵守本办法。城建、交通、水利、铁路等部门的林木采伐按《湖北省森林采伐管理办法》第 七条执行。 第二章采伐限额及森林采伐管理 第三条严格执行“十二五”期间年森林采伐限额制度和年度木材 生产计划。每年十二月先由各林业站分乡镇拟报采伐计划（分解到村、 伐区），经局审核后，按市下达的采伐指标分配到各乡镇，各乡镇应及 时将森林采伐限额经公示无异议后，加盖政府公章报局森林资源管理股（以下简称林政股）备案。农村居民采伐自留地和房前屋后个人所有的 零星林木不纳入限额管理。 第四条商品林的主伐年龄和农田防护林的更新采伐，以及国有林 木的采伐和申报按《湖北省森林采伐技术规程》执行；生态公益林和石 漠化综合治理工程项目区采伐按照《湖北省生态公益林管理办法》执行；县委、县政府划定的风景区、封山育林区内的林木采伐按风景区、封山
育林区规定和县委、县政府相关文件要求执行。 第五条成熟的用材林应当根据不同的情况，分别采取择伐、皆伐、和渐伐方式，皆伐应当严格控制，并在采伐的当年或者次年内完成更新 造林；特种用途林中的名胜古迹和革命纪念地的林木、自然保护区的森林，严禁采伐；生态环境脆弱地区的森林，禁止皆伐。 第六条“双低”改造规定。村组集体的低产低效林改造，必须经 村民代表大会或村民会议同意后实施；已经承包到户的，必须经承包人同意后实施。申报低产林改造工程和申报国土部门的低丘岗地开发项 目，均不得安排在生态公益林范围内，同时必须严格确保现有林地上每 亩蓄积分别不超过2个立方米和1个立方米的规定。 第七条古树名木和大树移栽管理。禁止任何商品性采伐（采挖） 古树名木，因国家重点工程项目确需移植古树名木的，按审批程序逐级 申报审批。采伐国家一级珍贵树种，应提交国务院林业主管部门批准的 文件；采伐国家二级和省级珍贵树种，应提交省林业主管部门批准的文件。采挖树木包括胸径5cm以上活立木，再生树蔸、树桩和苗圃地人工 培育地径15cm以上的苗木，须报县以上林业行政主管部门批准；采挖树龄在30年以上或胸径30cm以上的，依据管理权限逐级上报市局或省厅审 核批准。 第三章采伐作业设计 第八条伐区范围以一个整体伐区（不得人为割林）为计算单元，
森林资源管理制度 根据当前森林资源保护管理面临的形势和生态建设要求,新时期我国森林资源管理工作必须坚持以“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，以建设现代林业为主题，紧紧围绕林业和生态建设大局，加快现代林业发展，促进林区和谐社会建设。 一、依法严格林地林权保护管理,实行林地用途管制。要探索建立适应社会主义市场经济体制的林地管理机制,进一步制定和完善林地管理的政策、法规。严把林地的审批关。 二、加强森林资源经营管理,促进森林三大效益协调发挥。实行严格保护、积极发展、科学经营、持续利用的各项措施。加大科学经营力度,提高森林资源质量,实现森林资源的增长速度、质量、结构和效益相统一。 三、推进森林资源管理改革,不断创新管理机制。深化林业产权制度改革,真正做到山有其主、主有其林、林有其利、利有其责,充分调动各方积极因素参加森林管护。 四、抓好森林资源监测,建立和完善综合监测体系。积极整合现有监测资源,扩大监测领域,使森林资源成果的管理科学、信息共享和准确高效。 五、保护森林资源必须高度重视对野生动物的保护，继续加强野生动物疫源疫病监测工作，不断完善内业档案，
实行日报告制度，对野生动物疫源疫病进行监控，特别是在候鸟迁移时期更加提高警惕。 六、切实加强森林资源监督管理,提高监督检查实效。继续强化征占用林地、林政案件管理制度,抓好林政案件的督办和查处,认真落实关于违反森林资源管理规定造成森林资源破坏的责任追究制度,加大对各类举报案件的批转和督办力度。 七、严格执行《森林法》等有关法律法规,进一步加大执法力度,充分发挥发挥木材检查站的作用，保证木材流通领域的畅通，适时组织打击破坏森林资源的各类违法犯罪活动的专项斗争。 八、不断加强资源管理队伍建设,确保“严管林”各项措施的落实。建立健全森林资源管理队伍系统,加强队伍思想、组织、作风、制度和业务建设,努力建立制度完善,运转协调,作风优良的森林资源管理运行机制。
日通国际物流（中国）有限公司厦门分公司 办公区域安全管理制度 第一章总则 第一条：为加强公司办公区域的安全管理，增强员工的安全意识，落实各项安全措施，保障公司各项工作顺利开展，本着“预防为主，杜绝隐患”的原则，制定本制度。 第二条：本制度中的安全管理，是指包括消防、防盗和用电等方面的安全管理。 第三条：行政管理部为公司办公区域安全管理的负责部门，负责安全防范措施的制订、落实、检查及安全事故的调查、处理；各部门科室负责人负责本部门的安全管理工作。 第四条：本制度适用于日通国际物流（中国）有限公司厦门分公司。 第二章：消防安全管理 第五条：办公室不定期组织消防安全学习，开展多种形式的消防安全宣传教育。 第六条：办公区域内各类设施安装、摆放应按照消防法规和消防部门的规定，需同时满足日常办公及消防安全的要求， 协调物业对消防设施设备的配置情况进行定期检查，确保消防栓、灭火器具、烟感探头等完好、有效，消防通道畅通，消防标识清晰、准
确。 第八条：办公区域严禁存放易燃易爆物品。 第九条：对司内员工进行高层楼宇消防逃生及紧急处置方案培训。 第三章防盗安全管理 第十条：公司办公区域内安装门禁系统，定期协调物业，确保办公区域内摄像监控设备正常运转。 第十一条：员工不得在办公室存放私人贵重物品或大笔现金，离开办公室（室内无人）应随即锁门。 公司各独立部室大门钥匙分别由部门及总裁办保管，其中个人所持钥匙如有遗失，应及时报告总裁办，总裁办根据具体情况决定是否换锁或重新配制；同时总裁办对所有钥匙进行备案并封存，如遇突发情况领取使用，需经得部门负责人及总裁办主任批准方可执行。 第十二条：司外人员禁止独自进入办公区域，如因工作需要，需由相关业务对接人陪同办理事宜。 第十三条：财务部门在保险柜存放过夜的现金应控制在规定范围内。第十四条公司印鉴、证照等物品由总裁办专人负责，财务专用章和法定代表人印章分开存放，盖章人员须填写用章申请表。 第十五条公司车辆每日停放于地库后，检查关窗锁门，车内不存放贵重物品。
【自在禅修】都市禅修培训班课程体系 【“自在禅修”简介】 “自在禅修”是“三界学者”、“三教行者”贾旭东博士在其20多年禅修实践的基础上，浓缩儒释道文化之精义，集合最精华、最简单、最高效、最安全的禅修方法而推出的全新课程。 “自在禅修”课程将现代科学与传统禅法有机结合，将闻思法理与实修体验有机结合，将静中禅修与动中禅修有机结合，法理讲解全面透彻，令人脑洞大开，禅修方法大道至简、高效实用，教学内容丰富现代，教学方式新颖活泼，没有任何禅修基础的学员也能迅速入门，掌握禅法之精华，确为不可多得的精品课程。 过去的已然过去，未来的尚未到来，你能够把握的只有当下！ 自在禅修，教你活在当下，将生活、工作与禅修完美结合，当你掌握了这强大的武器，命运的航船就将悄然转向你梦想的方向！ 你不仅将体验到身心的宁静与愉悦，更将收获改变命运的法宝和透析人生的洞见。从此，焦虑烦躁与你告别，你的身心轻安自在，梦想更将一步步走进现实！ 【何谓禅修】 “禅”为古印度梵语“禅那”的汉语音译，意为“静虑”，静即定，虑即慧，“禅修”意为“心灵的培育”，即通过一定的方法，去掉自心的污染，使心灵得到净化和启悟，从而发现宇宙人生的真谛，提升生命的层次，获得解脱、自在与幸福，禅家谓之“明心见性”。
禅修不是宗教，只是一场心灵的体操！ 禅修将使你拥有真正强大的内心，使你在压力、烦恼和焦虑面前，应对自如、轻松自在！ 禅修更能让你洞见人生的真谛，认识生命的意义！ 现代人为何要禅修 在这个信息爆炸的碎片化时代，现代人的生活越来越忙碌，头脑越来越复杂，内心越来越浮躁，焦虑、抑郁等心理疾病更不知造成了多少人间悲剧，而禅修正是帮助我们净化心灵、改变命运的不二法宝！ 你是否常常感到身心疲惫、压力山大，心灵挣扎在梦想与现实之间？你一定知道，只有经常锻炼才能拥有强健的身体，那么心灵呢？淡定而强大的内心当然也要训练才能获得！ 当乔布斯说“我的成功来自禅修”， 当世界五百强的CEO们都已开始禅修， 当美国已经把禅修称为“信息时代的生存必需品”， 你还要犹豫吗？ 快来禅修吧！
林木采伐相关规定告知书 你单位（个人）申请的林木采伐已获批准，采伐证号码： 现依法将林木采伐有关规定告知如下： 1、采伐林木必须在取得采伐证后方能进行，实施采伐的采伐人员必须持采伐证采伐林木。申请采伐证的采伐人为采伐责任人，对伐前、伐中和伐后自主管理，自行承担相应的法律责任；采伐人在领取采伐证的同时须指定伐区管理责任人。 2、请认真阅读采伐证内容，并严格按采伐规定的内容（指定的地点、面积、树种、数量）组织采伐，不得越界，超面积、自选树木、超数量采伐。 3、采伐林木必须边采伐边检尺，并将伐倒木搬出采伐现场至山脚、路边等可归堆验收的地方，以方便检查验收，出现下列情况之一时，应立即中止采伐，核定范围内未采完的林木必须重新申请批准后方能继续采伐。 （1）采伐林木边到采伐证核定蓄积（材积）的； （2）虽未达到采伐证核定的蓄积（材积），但已达到核定面积的； （3）已到规定的采伐时限的。 4、采伐单位（个人）必须对当日采伐作业的人员、工资、检尺计量情况进行登记，并保存原始记录备查，受检时如实告知检查人员。 5、应在采伐结束或临近采伐时限3日内及时向当地林业站申请伐后验收。 6、采伐过程中应注意做好安全生产和森林防火工作，确保森林资源和人身安全；采伐单位（个人）负责保障并承担采伐、装车、运输等过程中的一切安全责任。 7、采伐过程中出现林木、林权争议，应立即停止采伐，保护争议现场，封存伐倒的争议木，及时向当地人民政府、林业管理部门报告。 8、做好林木采伐相关补偿工作，不拖欠林农林木补偿款（山本费）、采伐工人工资，运输车辆、民工生活等各项费用，应按时结清，不产生遗留问题。 9、采伐实施过程中不得占用林地修建林区公路，伐区内修建采集道必须按程序申报县级林业主管部门同意。 10、以上具体规定事项由采伐责任人告知伐区管理责任人，并负责对采伐施工者的行为进行约束。 特此告知以上内容。若不按采伐规定内容采伐林木的，按照《中华人民共和国森林法》等相关法律规定，以滥伐或盗伐论处；构成犯罪的，依法追究刑事责任。 2016年月日采伐责任人签名： （告知书一式两份，采伐责任人、管理人各执一份）
区域安全责任管理制度 WHPU/M 烟台万华聚氨酯股份有限公司
区域安全责任管理制度发布审批表 编号：PU/R01-142
区域安全责任管理制度 1.目的 为了更好地贯彻“我的区域安全我负责”的安全理念，全面推行区域安全责任制，明确区域安全管理职责和要求，提升全员的安全意识和公司的安全管理水平，特制定本制度。 2.范围 本制度适用于烟台万华聚氨酯股份有限公司的全资子公司和控股公司，推荐万华的非控股公司参照使用本制度。 3.定义 区域主管：是指各单位的总经理、副总经理（厂长）、经理、主管（主任）、工程施工的项目负责人等。 区域：是一个普遍意义上的责任范围描述，可以是一个公司、部门、工序、装置、建筑单元等。 安全设施：是指在生产经营活动中将危险因素、有害因素控制在安全范围内以及预防、减少、消除危害所配备的装置（设备）和采取的措施，如洗眼器、喷淋、监测仪、救防护器材等。 4.区域划分 4.1.各公司总经理应组织人员对本公司区域进行划分，做到： 任何区域都有人负责； 区域范围必须有详细的文字描述，并绘制平面布置图，每个区域之间做到不留真空； 公司组织机构或区域发生变化应及时更新划分； 4.2.区域划分后必须组织各区域人员逐级培训，保证每位员工清楚各自的责任 区域。 5.区域安全职责 5.1.区域主管是本区域的第一安全责任人。 5.2.区域主管应在公司管理制度的基础上，根据各区域特点制定相关管理规定。 5.3.区域人员应严格执行法律法规和公司的HSE管理制度。 5.4.区域主管应对本区域的所有人员、设施、活动的安全负责。 5.5.区域主管应明确区域的个人防护用品要求，确保所有进入区域的人员满足
绪论 第一节森林资源经营管理概述 一森林资源经营管理(forest resource management)的概念 什么是概念？概念是人们对某事物本质的理解及认识程度。概念不是一成变的，它随着人们对事物的认识和理解程度的提高而不断的更新和改变。森林资源经营管理的概念也是随着人们对森林资源的认识的提高而不断的变化着，目前大家普遍认可的森林资源经营管理的概念有以下几个： 1 如何经营森林、如何管理森林的一门学科 2 研究如何实现森林永续利用(forest sustained yield)理论与技术的一门综合性学科 自然科学+技术工程学+经济学+管理学 3 为林业局（林场）编制森林经方案（计划）的学科 在调查林业局（场）的森林资源的基础上编制森林经营方案，在方案的实施过程中发现问题、反馈意，对方案进行修订或重新编制。这样周而复始的过程叫森林资源的经营管理。 二森林资源经营管理的内容和任务 1 调查森林资源状况 森林资源经营管理的前提是了解森林资源，了解森林资源必须进行资源调查。我国森林资源分布广泛、种类繁多、地域辽阔等特点给调查工带来诸多困难。 2 森林资源的分析和评价 主要包括森林经营管模式、各种森林资源的价值计算和评估、森林经营投资损益的判别、森林资源结构调整等内容。 （1）森林经营管理模式：宏观模式和微观模式。宏观模式指在较大地域空间中国家、省、地区等的森林经营管理方式，如分类经营、森林生态系统经营等。微观模式指森林经营单位内的经营方式。 （2）森林资源价值计算、评估：无论哪种类型的森林资源对人类而言都有经济的和非经济的价值，经济价值体现在木材、林副产品等。非经济价值体现在生态效益、社会文化效益等方面。 （3）森林评价：对森林的价值进行评估，为提高森林经营效益做准备。
编订：__________________ 单位：__________________ 时间：__________________ 公共场所的安全管理制度 (正式) Standardize The Management Mechanism To Make The Personnel In The Organization Operate According To The Established Standards And Reach The Expected Level. Word格式 / 完整 / 可编辑
文件编号：KG-AO-3374-27 公共场所的安全管理制度(正式) 使用备注：本文档可用在日常工作场景，通过对管理机制、管理原则、管理方法以及管理机构进行设置固定的规范，从而使得组织内人员按照既定标准、规范的要求进行操作，使日常工作或活动达到预期的水平。下载后就可自由编辑。 公共场所的管理责任单位，应当履行下列安全管理职责： （一）建立健全安全管理制度； （二）定期检查本单位各项安全防范措施的落实情况，及时消除事故隐患，并将检查、消除情况记录存档； （三）确保该场所实际容纳人数不超过设计的最大容量； （四）设置符合国家规定的安全疏散指示标志和应急照明设施； （五）保持疏散通道、安全出口畅通； （六）制定应急疏散方案，并采取安全防范措施。 前款规定的公共场所包括影剧院、歌舞厅、文化宫、网吧、体育场馆、图书馆等文体娱乐场所和旅游
景区；宾馆、酒楼、商场等商业经营场所；机场、车站、码头等交通枢纽场所；地铁、公共汽车等公共交通工具以及其他对公众开放、人员聚集的场所。 在公园、旅游景区、广场、公共道路、体育场馆、会场、展览馆等场所，举办下列单场次预计参加人数在一千人以上大型活动的，承办者应当按照国家有关规定向公安机关提出书面申请，经公安机关批准后方可举行，公安机关应当在七个工作日内作出决定：（一）体育比赛、民间竞技等体育活动； （二）演唱会、音乐会等文艺演出活动； （三）产品展览、商品展销等活动； （四）游园、灯会、庙会、花会、焰火晚会等民间传统活动； （五）庆祝、庆典、人才招聘会等活动； （六）名人签名等宣传活动； （七）现场开奖的彩票发行活动； （八）其他大型活动。 影剧院、音乐厅、公园、娱乐场所等在日常业务
福建省森林资源档案管理办法（试行） 第一章总则 第一条为了规范我省森林资源档案管理工作，提高森林资源档案管理质量，根据《中华人民共和国森林法》、《中华人民共和国森林法实施条例》、《福建省森林条例》、原林业部《森林资源档案管理办法》、国家林业局《林地变更调查工作规则》等相关法律法规及规章制度，制定本办法。 第二条在本省区域内从事森林资源档案管理工作，都必须遵守本办法。 第三条森林资源档案管理的主要任务是：掌握森林资源的现状及其变化，评定森林经营利用效果，为编制林业规划、设计、计划，确定森林经营措施和安排各项经营活动，提供可靠依据。 第四条本办法所称的森林资源档案管理工作，是指森林资源规划设计调查、森林资源年度变更调查、林地年度变更调查等形成森林资源调查成果管理和相关档案保管等工作。 第五条本办法所称的森林资源规划设计调查（二类调查），是以县级行政区域或国有林场、自然保护区、森林公
园等森林经营管理单位为调查单位，为满足编制森林经营方案、总体设计、林业区划与规划设计需要，客观反映调查区域森林经营管理状况而进行的森林资源本底调查。 第六条本办法所称的森林资源年度变更调查，是指我省行政区域内，各级林业主管部门在组织森林资源年度变更调查工作中，对由于林木采伐、森林灾害、林地占用征收、造林更新等各种原因，引起森林资源空间数据和属性数据发生变化，经过外业核实后符合更新条件的，更新空间数据和属性数据库的过程。 第七条本办法所称的林地年度变更调查，是指对自然年度内的全省林地利用状况、权属变化，以及各类森林经营活动（如造林、采伐、更新等）、自然灾害损害（如火灾、泥石流等）、非森林经营活动（如建设项目使用林地、违法毁林开垦等）等用地情况进行调查的活动。 第八条森林资源档案管理工作必须坚持实事求是、科学管理的原则，保证森林资源档案的科学性和连续性，逐步提高森林资源档案管理工作水平。 第九条对在森林资源档案管理工作中贡献突出的单位和个人，县级以上林业主管部门应当按照有关规定给予表彰或者奖励。 第二章森林资源档案管理单位与职责
股份六公司区域管理制度 1 目的 为规范公司安全生产和环境保护等各方面管理，增强员工的安全生产与环境保护意识，落实各项生产安全和环境保护管理措施，明确各部门、站队和个人的管理区域及各方面管理责任，保障公司各项工作顺利开展，特制定此制度。 2 范围 本制度适用于公司各部门负责管辖的区域内的安全、质量、服务、环保、综治、形象管理等各方面管理工作。 3 管理区域划分 管理区域划分按“谁主管、谁负责”、“谁组织、谁负责”、“管生产必须管安全”、的原则。 3.1 各部门负责其办公室（区）的室内外及周边。 3.2 生产业务部负责公司码头、库场、库房、道路、铁路道线及其周边。 3.3 机具作业部负责维修车间、仓库、工属具发放站及其周边。 3.4 劳务六部负责其人员作业区域。 3.5 安环部负责公司全范围监督管理，负责铁路道口及其周边。 3.6 技术部负责公司范围内设备、设施监督管理。 3.7 与其它单位接壤、暂时划分不清以及公司范围内其它区域由安环部
负责。 4、管理内容及管理责任划分 各部门负责本部门办公区域安全用电、用水、消防安全管理，以及室内外和周边环境卫生、形象及综治管理。 4.1 安环部管理区域管理内容及责任 4.1.1 安环部负责公司范围内码头、库场、库房、道线装卸生产安全、质量和服务的监督管理，依据集团和公司安全管理制度，教育和指导装卸生产作业、查处违章违纪、排查和整改隐患，进行人、机、物、法、环的全面安全管理。 4.1.2 安环部负责公司范围内的交通安全、消防安全管理，完善交通、消防设施，进行交通、消防安全教育和检查及隐患排查，整改隐患。 4.1.3 安环部负责公司范围内的环境保护工作，制定环境卫生管理制度并严格贯彻落实，进行现场检查和环境问题整改。 4.1.4 安环部负责公司五个铁路道口的安全管理。 4.1.5 安环部对公司范围内的一切生产安全、质量、机损、海损、环保、交通、火灾等事故负管理责任，并对铁路道口安全负责。 4.2 生产业务部责任区域管理内容及责任 4.2.1 生产业务部负责其组织的船舶、库场、库房、火车装卸作业的安全、质量和服务的管理，严格按集团和公司各项管理制度开展生产组织管理和安全管理，落实“一岗双责”要求，实施全面管理。
不明了自己，就无法超越自己， 一次真正审视内心的旅程， 禅修、止观 提升领导力、沟通能力、销售能力， 带给你快乐，和谐，豁达的人生和幸福的家庭 让内心更自在，让外在更灵活 …… 让我们一同前往传说中“太极禅院”， 在这里，自我升华的同时感受中国佛法宏大智慧 曙提法师 临济宗第四十六世传人，江苏省太仓市同觉寺方丈、双凤寺住持。师自94年出家以来，虔心修持，多方参学，在禅宗、天台方面多有深入。师于江浙沪一带，广设讲席，曾多次应邀至上海大学、上海电视大学等高校举办禅学讲座，常为多家大型企业进行禅修培训。师“提师呓语”新浪微博，每日说禅，度人无数，颇受好评。师通音律、擅书画，热心公益，曾多次在新浪微博为白血病患者、地贫患者等发起书画义卖救助。 师现为江苏省佛教协会理事、苏州市佛教协会副会长。师相关文章，答疑录等已被《佛教在线》、《佛教导航》等知名佛学网站收录。
《中国禅的艺术---止观》 第一天仪程 09:00——10:45 讲座 11:00 午饭 13:30——14:30 讲座 14:45——15:30 禅修 15:45——16:20 经行 16:40——17:30 禅修 18:00 晚饭 19:00——20:30 曙师答疑（交流） 第二天仪程 09:00——10:45 讲座 11:00 午饭 13:30——14:30 讲座 14:45——15:30 禅修 15:45——16:15 经行 16:30——17:15 禅修（圆满） 18:00 晚饭 19:00——20:30 禅修 内观（自我觉察）——人生的艺术 1个工具，可以在1天研讨中
学习心理学专业三、四年的经验 企业主、HR、教育从业者、心理学从业者和爱好者 甚至美国的FBI 都想掌握它 她是提升领导力、沟通能力、销售能力、情商和人生幸福感 的朋友 洪新老师 科班心理学学士、治疗心理学硕士，24岁起和国际大师贝曼学习家庭联合治疗，25岁接受海伦帕尔默九型体系的专业训练，30岁皈依佛门，33岁在复旦大学录制的《九型人格与职场心理》成为1000所高校大学生的3个学分的选修课。 主导《职业性格分析咨询师》认证体系的编撰和培训工作。 培训几十家国内外知名企业，为众多企业家、外企高管等提供心理服务，为众多家庭和个人提供心理咨询服务。 并成担任： 上海电视台《一心一译》栏目组特约心理嘉宾 上海电视台《因为爱情》栏目客座心理导师 《心赞九型智慧》 第三天仪程 09:00——10:45 讲座 11:00 午饭 13:30——17:00 讲座 《心赞九型课程系列》有“三用” 小用于沟通、公司管理、团队建设、销售、招聘、领导力； 中用于洞悉他人、心理咨询、夫妻关系、亲子教育；
森林资源管理方案 一、加强林地管理工作 各地要把保护林地作为培育和发展森林资源任期目标责任制的重要内容。认真落实国家对征占用林地定额管理制度，严明奖惩，强化责任，采取严格措施，加强对林地的保护管理，形成“总量控制、定额管理、合理供地、节约用地、占补平衡”管理机制。各级林业主管部门要对近年来征占用林地情况进行认真清理，严格执法，加大对违法占用林地案件的处理力度。各地实施的土地治理工程，凡属于林地的治理后必须用于造林，不得改变林地用途和性质。 二、规范集体森林资源流转行为 （一）依法规范森林资源流转。凡集体统一经营的山林。要坚持“依法、自愿、有偿、规范”和“公开、公平、公正”原则，须经三分之二以上村民或农户同意，村民代表会议作出决议，报乡（镇）人民政府批准，并应当在所在地依法设立的林业生产要素市场采取拍卖或者招标的方式公开进行。林地和林木的流转应按“林业要素市场”规定的程序进行，必须进行森林资源评估，不得搞暗箱操作、贱卖山林。森林资源依法流转后，各级林业部门要加强监管，搞好服务，督促林地使用者及时造林。 （二）认真抓好林权登记发证工作。各地林业部门作为同级人民政府的林权登记申请受理机关。认真审查申请材料，把好林权登记申请受理关。对“四至”清楚、权属关系明确、图表册一致、人地证相符的每宗林地，要及时为林权所有人办理
林权证。凡流转程序不合法、林权登记手续不完备和林权争议未解决的一律不得办理林权证。 （三）积极支持和鼓励集体林地向林浆纸项目流转。依法管理。 （四）依法保护林权权利人的合法权益。对集体森林资源流转的收益部分要确定合理的分配方式分利到户。提留前必须经三分之二以上村民、农户或村民代表同意。农户每年的收益部分都要以股权证的形式进行明确。集体林木所有权转让必须进行评估，其转让费采取分期付款，林地租金可采取一年一收的方式收取。 三、严格森林资源采伐管理 （一）各地要按照林业法律、法规以及政策规定的森林资源采伐审批程序。严格实行凭《林木采伐许可证》采伐林木。 （二）严格控制皆伐。各地要根据森林成熟状况、立地条件和经营水平科学确定皆伐方式、核定皆伐面积。平原湖区杨树工业原料林一次性皆伐面积可大于300亩。皆伐伐区周围应保留不少于皆伐面积的林地（带） （三）以发展速生工业原料林为主，再进行年度作业设计。作业设计要符合工程造林和森林采伐技术规程的要求，作业设计经专家评审通过后，方可按程序、按权限审批林木采伐。整地要能控制水土流失，清理林地严禁炼山，凡纳入低产林改造的要在采伐的当年或者次年完成更新造林，造林时要营造混交林，不得栽植纯林。 （四）严格生态林木采伐管理。各地要加强对自然保护区、森林公园、长江防护林、生态公益林等生态林木保护管理。禁止商业性的采伐，培育、抚育经营性采伐要严格按《森林法》等法律、法规的有关规定执行。同时，各地要切实保护好“古、大、珍、稀”名木。
编号：SM-ZD-52394 固定动火区域安全管理规 定 Through the process agreement to achieve a unified action policy for different people, so as to coordinate action, reduce blindness, and make the work orderly. 编制：____________________ 审核：____________________ 批准：____________________ 本文档下载后可任意修改
固定动火区域安全管理规定 简介：该制度资料适用于公司或组织通过程序化、标准化的流程约定，达成上下级或不同的人员之间形成统一的行动方针，从而协调行动，增强主动性，减少盲目性，使工作有条不紊地进行。文档可直接下载或修改，使用时请详细阅读内容。 1.目的 确保公司财产及员工的生命安全，建立安全的生产作业环境。 2.适用范围 适用于公司固定动火区域动火作业。 3.内容 3.1动火类别 3.1.1因工作需要而进行电焊、气焊或气割等工作。 3.1.2拆除设备的部件、管线修补工作。 3.1.3自给设施的制作、维修。 3.2固定动火作业区域的划分条件和要求： 3.2.1固定动火区应设置在易燃、易爆区域主导风向的下风向。 3.2.2距易燃、易爆厂房、罐区、设备、排水沟、水封井等，不应小于15米。
3.2.3室内固定动火区应以实体防火墙与其它部分隔开，门窗向外开，道路要畅通。 3.2.4正常生产放空或发生事故时，可燃气体可能扩散到固定动火区内，此时固定动火区内严禁动火。 3.2.5固定动火区内不准放易燃、易爆、可燃物和其它杂物，应配备一定数量的消防器材。 3.2.6固定动火区要设立明显标志，落实专人管理。 3.3禁火区 除规定固定动火区外其他地点 3.4动火原则 3.4.1曾用于装载易燃易爆物料的容器或管线，即使已拆除至其他地方维修动火，也因其含残留气体或液体易燃物料而必须按要求排净。 3.4.2在固定动火区域内可动火可不动火的维修任务，不得随意在固定动火区随意动火。 3.4.3清除周围的易燃、易爆物，现场配置灭火器，保证灭火器的有效使用。 3.4.4动火周围的下水井、阀门井、地沟等清除易燃物后，
禅修之旅，让心宁静 2016年6月，我参加了中国国际太极瑜伽大会山东分会的体位赛，获得总冠军，从而得到了这次珍贵的印度之旅。感谢我的沐莲老师！对于我来说这次禅修之旅最大的收获是让自己慢下来，倾听内心的声音，所观、所思、所悟让身心经过了一次纯净的洗礼。 出行第三天，终于到达了瑞诗凯诗，来到了梦想中的恒河边，恒河是印度的灵魂，是印度教徒中最为神圣的象征。很多人在河中沐浴，滩边晒衣，岸边神牛漫步，路人悠闲聊天，人与动物不可思议又和谐统一的存在于同一个时间、同一个空间。仿佛油画中的景象，是给我的第一份触动，我们看不到行色匆匆，看不到着急焦虑，没有强烈的做事的目的性，那种悠闲随心，让我的心暖暖的，不由自主的放松下来，在当下，享受这一刻。 下午，我们一行身着白色的禅修服，坐着小船，穿过恒河，参加唱诵，这个震撼人心的场面，无法用语言描述，在这里感悟到虔诚和信仰的力量，及它给人带来的平和、宁静、美好和希望。在这个祈福的仪式中，让我无法忘怀的是那些身穿出家服的小僧侣，大约10几岁，在他们充满稚气的脸上有一种说不出的神圣和庄严。音乐响起时，他们闭着双眼，
和着节拍边拍手，边摇晃着身体，忘情而投入。不知道他们以后的人生轨迹是什么，但这一刻是那么美好。 恒河的水静静地流淌着，闭上双眼，任凭这世上最纯净的音律倾入耳朵，浸润全身筋脉，无以名状的感动来自躯体，更来自心灵。忍不住眼含热泪，特定的场景，唤起灵性和神性的歌声，让人完全沉醉其中，享受当下。恒河的水静静的流，流经岁月，百年不惊。那一刻，我和她如此亲近。 又是一天半的“长途跋涉”，我们来到了菩提迦耶，大菩提寺内，几天来感动自己的虔诚和宁静，在这里更是一个升华。各国的佛教徒或是打坐沉思，或是五体投地行着大礼，在膜拜、在禅思。林老师带着我们在如此的能量场冥想、晨练，这也是我们修来的缘分。在这里，你会不由自主的放空自己，全然接纳这种让自己悸动、感恩的思绪。 人生本来就是一场修行。人生路途中，有那么多的快乐和悲伤、各种磨练，我们尝试许多修行方式，不为了追求“本来无一物，何处惹尘埃”，只是在这个过程中寻找自我。来到印度，看到大人孩子们脸上纯粹的干净的微笑和由内而发的快乐，总是在想是什么使他们如此轻松与豁达呢，是一种不执着、不强求，随遇而安、享受当下的平和心态吧？与小孩子们一起玩耍嬉戏，仿佛又回到了自己的童年。
湖北省森林资源流转管理办法（试行） 鄂林改〔2007〕166号 第一条为规范森林资源流转，保护森林资源流转当事人的合法权益，促进林业改革与发展，根据有关法律、法规，结合本省实际，制定本办法。 第二条本办法所称森林资源流转，是指在不改变林地用途和其所有权的前提下，森林资源所有权人或使用权人，将其可以依法转让的森林、林木的所有权或使用权和林地的使用权，按照法定程序采取转包、互换、出租、转让等方式转移给他人的行为。 第三条森林资源流转应当遵循以下原则： （一）有利于保护、培育和合理利用森林资源，促进林业发展； （二）依法、自愿、平等； （三）公开、公正、公平； （四）不损害国家、集体、个人利益和社会公共利益。 第四条县级以上（含县级，下同）林业行政主管部门负责本行政区域内森林资源流转的管理工作。 第五条下列森林资源可以流转： （一）用材林、经济林、薪炭林； （二）用材林、经济林、薪炭林的林地使用权； （三）非特种用途林的灌木林地、疏林地、采伐迹地、火烧迹地、未成林造林地、苗圃地和县级以上地方人民政府规划的宜林地的使用权； （四）非特种用途林的生态公益林和以观光、休闲为目的的森林景观资源的经营权、使用权； （五）法律、法规规定的其他可以流转的森林资源。 除前款规定之外的其他森林、林木和林地，以及权属不清或有争议的森林、林木和林地
不得流转。前款第（四）项规定的森林资源的流转，不得改变公益林性质和林木所有权，不得进行商品性采伐。 第六条森林资源的流转可以采取拍卖、招标、协议等方式进行。 国有森林资源的流转，必须采取拍卖或者招标的方式进行。 集体统一经营的森林、林木所有权和林地使用权的流转，应当采取拍卖或者招标的方式进行；对造林难度大的宜林荒山荒地使用权的流转，经集体经济组织三分之二以上村民同意，也可以采取其他方式进行。 其他森林、林木或林地使用权的流转，由其所有权人或使用权人依法自主决定流转方式。 第七条国有森林资源的流转，应当按照管理权限，逐级报经县级以上林业行政主管部门及其他相关行政主管部门批准。 集体统一经营的森林、林木所有权和林地使用权的流转，应当经本集体经济组织村民会议三分之二以上成员同意。 农村集体经济组织成员通过家庭承包取得的林地使用权的流转，采取转让方式流转的，应当经发包方同意；采取转包、出租、互换或者其他方式流转的，应当报发包方备案。 合资经营、合作经营或者权属共有的森林资源流转，应当依法征得合资方、合作方或者权属共有方的同意。 农村集体森林资源的流转，在同等条件下，本集体经济组织成员享有优先受让权。 第八条国有森林资源和集体统一经营的森林、林木所有权和林地使用权的流转，必须进行森林资源资产评估。 森林资源资产的评估，按照财政部、国家林业局发布的《森林资源资产评估管理暂行规定》（财企〔2006〕529号）及省财政厅、省林业局制定的有关实施细则执行。 森林资源资产评估结果是确定森林资源拍卖、招标保留价和流转交易价格的主要依据。森林资源拍卖、招标的最低保留价和最终交易价格，一般不应低于评估价值的90%。确需低