道教内丹修炼
*导读：总目录第一篇道源第二篇斋心第三篇道术筑基第四篇仙术一炼精化炁第五篇仙术二炼炁化神第六篇仙术三炼神还虚第七
总目录
第一篇道源
第二篇斋心
第三篇道术筑基
第四篇仙术一炼精化炁
第五篇仙术二炼炁化神
第六篇仙术三炼神还虚
第七篇仙术四炼虚合道
第八篇内丹方术
第九篇内丹术语
----------------------------------------------------- 第一篇道源
导论道祖文始派少阳派
正一派钟吕派南派北派
中派东派西派青城派
伍柳派三丰派千峰派女丹派
------------------------------------------------------ 导论
道教内丹修炼，以文始派最高，少阳派最大。究其渊源，则始于伏羲、黄帝，开宗于老子，创立于尹喜、张道陵、王玄甫，发挥于两汉魏晋南北朝之刘安、河上公、魏伯阳、左慈、葛玄、葛洪、陶弘景等，阐扬于唐末五代之钟离权、吕洞宾、陈抟，兴
盛于宋元之张伯端、王重阳、丘处机、马丹阳、陈致虚等，继传于明张三丰、陆西星、清闵一得、刘一明、李西月、黄元吉、赵避尘等，承扬于当代仙学大师陈撄宁，迄今已有五千多年的历史。
伏羲时，阴康氏教人引舞以利导之，赫胥氏部落的先民含哺而熙，鼓腹而游。说明当时人们已经懂得养生修炼。
黄帝时，王乔、赤松子吸阴阳之和，食天地之精，呼而求故，吸而求精，黄帝自身则有移精变气同上。的切身体验，并问广成子至道之要，广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问治身之道，广成子告诉他说：至道之情，杳杳冥冥。无视无听，抱神以静。形将自正，心静心清。无劳无形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未衰。得吾道者为上皇，失吾道者下为士。予将去汝，入无穷间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。说完，传授给黄帝《自然经》一卷。
春秋战国时，内丹修炼术已十分盛行。老子成了内丹修炼的开宗者，因为老子将内丹炼养归就于一个道，并指出深根固蒂，
才是长生久视之道。后代内丹修炼者，将其道德思想体系，虚无静观精炁神等概念，致虚守静守一坐忘心斋等功夫，视为内丹修炼的根本，并将老庄颂扬的神人、真人、仙人、至人、道人、圣人、贤人视为内丹修炼的榜样。
当时有周朝关令尹喜，善内学星宿，服日月精华，隐德修行，同时代的人都不知道。老子西游，喜先见其气，知真人当过，后物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，尽传道德修炼之法。后人称因尹喜形成的内丹派为文始派，并认为是内丹修炼的最高派别。
尹喜得道后，将其传给东华帝君王玄甫，王玄甫创立少阳派，从而成为内丹修炼的最大法派。
东汉顺帝时，张道陵在今四川大邑鹤鸣山创立道教，尊老子为道祖，广泛吸收各种内丹修炼术，如《太平经》中的爱气、尊神、重精的思想和内照、存神、食气、胎息、辟谷的修炼方法，《老子想尔注》中结精、炼气、养神、守戒等修行法门，以及魏伯阳《周易参同契》中参同相类的修炼模式，从而成为内丹修炼
实际的开创者。
内丹找到归属以后迅速传播开来，东华帝君一传太极仙翁葛玄，二传正阳帝君钟离权。葛玄得道后，又传丹法于郑隐，郑隐传葛洪，使得道教内丹修炼在魏晋南北朝时继续往下传承。当时内丹著作有《大洞真经》《老子清静经》《五千文经序》《抱朴子内篇》《养性延命录》等经典，提出了诸如静思、存想、存思、存想、存神、内观、内视、行气、导引、咽津、呼吸、辟谷、守一、藏精、调精等修炼方法，进一步完善了内丹修炼术。钟离权得道后，悉传弟子吕洞宾，此二人在唐末五代内丹盛行的情况下，极大地弘扬了内丹修炼的精华，使得后世诸多丹家均奉他们为开山祖师。吕洞宾得道后传韩湘子、蓝采和、曹国舅、何仙姑、刘海蟾、王重阳、程济明、麻衣道者等。