中原文化起源与发展的地理环境分析 22101030 缪海洋 摘要：中原文化是几千年来中原地区人民在长期的生产实践和社会活动中所创造的物质财富和精神财富的总和。河南省居中的地理位置、四季分明的气候特点和黄河的影响，使中原文化表现出创造性与根源性、历史延续性、开放性与兼容性、地域差异性等特点。 关键词：中原文化；地理环境；文化特点 一、中原文化及其特点 中原文化是河南人民在长期的生产实践和社会活动中所创造的物质财富和精神财富的总和，中原文化有广义和狭义之分。广义的中原文化泛指以河南为中心，包括其周边地区在内的地域文化；狭义的中原文化仅指河南省域内的文化。本文中的中原文化是就狭义而言的。中原文化是几千年来人们改造该地区的环境所形成的，它具有自己的时空特点和文化特质，概括起来具有以下特点。 （一）根源性就是说中原文化在整个中华文明体系中具有发端和母体的地位。无论是人类记载的史前文明，还是有文字记载以来的文明肇造，都充分体现了这一点。从“盘古开天”、“女娲造人”、“三皇五帝”、“河图洛书”等神话传说，到早期的裴李岗文化、仰韶文化等考古学文化，都发生在河南。夏、商、周三代，被视为中华文明的根源，同样发端于河南。作
为东方文明轴心时代标志的儒道墨法等诸子思想，也正是在研究总结三代文明的基础上而生成于河南的。 （二）创造性就是说中原文化对构建整个中华文明体系发挥了筚路蓝缕的开创作用。无论是经典思想和政治制度的建构，还是汉文字和商业文明的肇造，乃至重大科技的发明与中医药的重大发现，都烙下了中原文化的胎记。《易经》、《道德经》对宇宙、社会、人生的独特发现，极大地影响了中国人的民族性格和民族文化心理。李斯提出的郡县制，确立了中国几千年封建社会的基本制度模式；张仲景的《伤寒杂病论》、张衡的浑天仪，都在中国历史乃至世界历史上占据着举足轻重的地位。 （三）兼容性就是说中原文化具有兼容众善、合而成体的特点。中原文化通过经济、战争、宗教、人口迁徙等众多渠道，吸纳了周边多种文化中的优秀成分，实现了物质文化、制度文化和思想观念的全面融合与不断升华。考古人员发现，20万年前南北文化就交汇在中原一带。进入新石器时代，文化交流更为频繁，文化融合更为深化。新石器时代中原文化与周边地域文化具有许多共同点。胡服、胡乐、胡舞、胡人食品在汉唐间传入中原，都融入中原文化之中。世界其他地区的宗教基本都具有排他性，但是作为外来宗教的佛教传入中原，却被本土的儒道文化所接纳，成为中原文化和中华文化的重要组成部分。 （四）开放性就是说中原文化有着很强的辐射力和影响力。集中表现在：一是辐射各地。如岭南文化、闽台文化以及客家文化，其核心思想都来源于中原的河洛文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本礼仪规范常常被统治者编成统一的范本，推广到社会及家庭教育的逐个环节，
徽派建筑特点及其文化 摘要： 中国建筑以其独有的特色立于世间，而徽派建筑是我国建筑史上一颗璀璨的明 珠，它有着独有的建筑特色，与当地环境和文化相得益彰。徽派建筑在建筑背后， 更多的应该关注其在建筑背后存在的文化，徽州特殊的环境之下，徽州文化完 成了以儒家思想为主其余各种思想的综合提纯。 关键字：徽派建筑特征文化 “建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创造形式，更无所谓派别。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成......先而粗胎，粗具规模，继而长成，转增繁缛......建筑之规模，形体，工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影；一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌......盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果也。”这是梁思成先生在《中国建筑史》绪论中第一段所写，完美的阐述了中国古建的形成与中国传统文化所形成的千丝万缕的联系。徽派建筑，中国建筑史上的明珠，其独特的建筑风格与徽州文化密切相关。 徽州，地处我国皖南丘陵地区，大致在黄山山麓一男，天目山以北。古徽州区辖地一府六县，文化圈辐射周边区域，形成了灿烂辉煌的徽州文化。徽派建筑是中国封建后期成熟的建筑流派，它体现在民居，园林，牌坊，祠堂等建筑物中，其中古民居尤有代表性。 徽州的形成： 徽州的形成与移民离不开关系，始于汉代，终于南宋的移民潮改变了原本徽州古山越人的人口结构，也给徽州地区带去了中原巨大的财富和文化，吸收了古山越元素后，中原文化在此落根。后世所观徽派建筑，也因此而常常看到两种文化融合的结果。 其形成与皖南当地的丘陵环境也有着离不开的关系，为了迎合山地特殊的地形气候，徽派建筑多为“干栏式”结构。黄山新安江等环境的促使下，山清水秀四季分明的徽州自然就诞生了有“画里乡村”美誉的徽派建筑群。 当然这样庞大的建筑群，与徽商的存在不无关系，“无徽不成镇”彰显了徽商强大的实力。而徽商的存在，使得当地学仕之风极盛，“东南绉鲁”的美誉彰显着徽州地区学术氛围的浓厚，这样的学术氛围之下，徽州考取进士的人数自然不会少。富而好儒，仕而拥贾，这样，就形成了徽州官商学一体的文化形态，旧时风俗，致富高升，自然是要荣归故里，大兴土木光耀门楣，由此可见，徽州建筑都是徽商不惜斥巨资所建。 徽派建筑虽有其独特的建筑风格，但建筑的本身没有脱离中国建筑基本的营造方法。诸如木质结构，“梁柱式”的结构，以斗拱为关键等等特点，这些特点几乎贯穿了整个中国建筑史，木质建筑也成了中国亦或东亚地区建筑的特色之一。
第３８卷第４期Ｖ０１．３８Ｎｏ．４ 郑州大学学报（哲学社会科学版） ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＺＨＥＮＧＺＨＯＵＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ２００５年７月 Ｊｕｌｙ２００５ 论中原历史文化区域的形成及基本特征 史道祥 （河南教育报刊社，河南郑州４５０００４） 摘要：中原地区在新石器时代形成基本的区域文化雏形，在踏入文明门槛之后逐渐形成了中心文化区、黄淮文化区、楚文化区、豫北文化区等基本板块，在社会发展中各具特色，显现出异彩纷呈的崭新气象。由于政治、经济等因素的强烈干预，决定了中原文化自古及今大一统的本位特征以及在中国文化中的主体地位。中原文化区域特征的独立性是脆弱的，各个地区的地方特征在这种强势文化的作用下显得个性软弱、断层明显。 关键词：中原文化；历史区域划分；区域特征 中图分类号：Ｋ２０３文献标识码：Ａ文章编号：１００１—８２０４（２００５）０４—００９３—０５ 一个地区文化特征的形成，既是这个地区文化长期累积的过程，也是以自己的文化底蕴为基础，对周边文化的吸收和融合的过程，是历史发展的时间和地理环境的空间的结合体，是文化内在逻辑演变和文化空间形态变迁的统一。因此，我们在深入了解中原文化的时候，应从对中原文化的一般认识，上升到了解其各具特色的文化个体现象。 一、中原历史文化区域的形成过程 “文化区域”（ＣｕｌｔｕｒｅＲｅｇｉｏｎ）的概念属于文化地理学的范畴，但“文化发展是一种历史现象，区域文化的形成更是历史发展的结果。区域文化虽然是以地域限定的文化类型，但它毕竟脱离不了历史的成因和机缘。也只有当某一区域的文化发展到一定的水平，出现了此地域上的文化共同性和文化联系时，真正的文化区域才算形成”［１］。 一般地说，文化区域起源的初始形式是这一地区的远古文化，也就是我们现在所说的考古学文化。这个时期的文化区域尚未明确稳定，文化水平还不高，它只是在考古文化中显示出了不同器物类型的一致性，同时反映出不同区域的经济、生活方式、风俗习惯的不同，古代文献记载中也反映出各地区土著居民不同的生存状态。具体到中原文化来说，随着２０世纪中国考古学发展研究的成熟，特别是新中国建立以来近６０年的探索，对中原远古文化区域业已理出基本的线索：在新石器时代，中原主体文化是以豫西为中心的仰韶文化、豫西南和豫南的屈家岭文化、豫东的大汶口文化。 这些区系并不是简单的人为划分，而是着眼于各个地区的文化渊源、特征和发展趋势而形成的。同时，各区系内“类型”之间又有着发展的不平衡性，各大区系间还存在一些文化交汇的连接带，而且区系间的关系也是相互影响的。 随着生产力的提高，社会的发展经历着从母系氏族到父系氏族的转变，到了晚期，私有财产开始出现，氏族也发展为部落和部落联盟。据文献记载，在距今５０００年前后，中原大地分布着若干部落联盟，著名的有三大集团：即西部的华夏集团，包括黄帝、炎帝、颛顼、舜等族；东部的东夷集团，包括太吴、少吴、蚩尤等，其活动区域北自山东北部，西至河南东部，西南至河南最南部，南至安徽东部，东至大海；南方长江流域的苗蛮集团，包括三苗、伏羲、女娲等，这一集团的中心在湖北、湖南两省，东部当以今日豫鄂大别山为界以东邻东夷集团，西部则北越南阳一带侵人伏牛、外方各山脉间，以北邻属华夏集团。这三大集团构成了中原原始区域文化的基本框架［２］。 文化区域的形成阶段是方国和封国文化，这是中原文化的基本特色。《史记?封禅书》说：“昔三代之居，皆在河洛之间。”夏人活动的中心区域在晋南和豫西，商文化以商丘一郑州一偃师一安阳而围成一个三角中心区，周人在灭商后政治中心东移，形成了以宗周一成周为轴心的华夏文化区。以豫西为中心，三代时的中原曾经是方国林立，《苟子?富国》 收稿日期：２００４—０９—０８ 作者简介：史道祥（１９６５一），男，河南渑池人，河南教育报刊社副编审。 ?９３?万方数据
中原是一个以河南为主体的相对区域概念，一是泛指的大概念，包括整个黄河的中下游地区；二是中概念，主要指黄河的中游地区，包括山西、安徽、湖北甚至山东的一小部分；三是小概念，仅指河南省。这里所讲的中原文化，从地域上主要是一个中概念。 一、史前文化。河南史前文化的特点一是时间久远，二是内容丰富，三是领域广泛。裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化，以及二里头文化、二里岗文化，成为河南史前文明的主要代表，充分说明中原大地是中华民族文明最早起步的地方。 二、政治文化。黄帝创立了治国理政的雏形。随着氏族部落的发展演变，中原地域出现一批大大小小的国家。进入文明社会以后，从夏朝到元代3400多年间，河南一直是我国政治、经济和文化的中心，先后有200多位帝王建都或迁都于此，中国有八大古都，河南就有开封、洛阳、安阳、郑州四个。历史上难以数计的重大政治事件都发生在这里，演绎了丰富多彩的政治文化。 三、圣贤文化。河南作为中原文化主要发祥地，涌现出了很多的圣贤。在世界四大文明古国中，中国人非常崇尚圣贤。历史上河南的圣贤很多，而且涉及很多领域。如谋圣姜太公、道圣老子、墨圣墨子、商圣范蠡、医圣张仲景、科圣张衡、字圣许慎、诗圣杜甫、画圣吴道子、律圣朱载等。这些圣贤不但以他们高洁的人格赢得了人们的敬仰，而且以深邃的思想，为我们留下了大批宝贵的精神财富，影响了一代又一代人。 四、思想文化。这些圣贤创造的杰出的思想成果，构成了中华文明的基本思想形态。百家集中原，其中儒、道、法、佛是思想文化的四大支柱，都与河南有深厚的渊源。儒学的元圣是周公，孔子是儒家学说的创立者，他的祖籍在河南，他周游列国游说讲学，主要是在中原地区；道家的创立者老子是河南鹿邑人，《道德经》是他在河南灵宝函谷关所作；法家的创始者韩非子是河南人；把佛教引入中国的唐玄奘也是河南人。 五、名流文化。中原历史上名人辈出，二十四史上立传的名人有5700多人，其中河南籍的有912人，占总数的15.8％。唐代留名的2000多位名人中，20％是河南人。 六、英雄文化。中国人崇拜英雄，中原大地也造就了许许多多的英雄人物，这是一种很不寻常的文化现象。中原文化中既有女娲造人、后羿射日、夸父追日、大禹治水等神话传说英雄，也有史册记载的英雄，如历史上第一次农民起义的首领陈胜，替父从军的花木兰，爱国将领岳飞等等。 七、农耕文化。农耕文化最早的起源是在中原地区，裴李岗文化中就有很多新石器时代的农业生产工具，三皇五帝中，伏羲氏教人们结网捕鱼，神农氏教人们播种，大禹治水推动了农田水利事业发展。农耕文化是随着农业生产在中原地区兴起并不断发展的。 八、商业文化。河南是中国的商人、商业、商文化的发源地，中国最早出现的职业商人和最早的税收制度都诞生于河南。王亥是商业鼻祖，子贡是最早的儒商，此外还有第一个爱国商人玄高等等。我国最早的大规模的商业城市开封，1500年前人口有150多万人，是国际性大都市。张择端的《清明上河图》描绘了当时市场繁荣的真实场景，而当时的伦敦只有5万人。商业文化在中原文化中占有十分重要的地位。
中原文化与中原崛起 解读中原文化，我们不难看出，历史上的河南之所以能够长期成为中国政治经济文化中心，成为中华崛起的高地，与根深叶茂的繁荣文化是分不开的。当历史的车轮进入21世纪后，我们要实现中原崛起，很重要的一个方面，就是要开发我们的文化，发展我们的文化，创新我们的文化，要把我们丰富的文化资源变为强大的文化力量，促进又好又快发展，推动中原崛起。所以省第八次党代会明确提出要实现经济大省向经济强省跨越、文化资源大省向文化强省跨越。这两个跨越相辅相成、缺一不可。特别是随着经济文化化、文化经济化、经济文化一体化时代的到来，我们只有把这两大跨越有机结合起来，才能加快中原崛起的进程。这次我们举办“中原文化香港行和2007年豫港贸易洽谈会”，实际上就是要充分展示中原文化的魅力，发挥中原文化的潜力、增强中原文化的吸引力，形成推动中原崛起的新动力。为此，我们将坚持先进文化的前进方向，大力发展先进文化与和谐文化，坚持用科学理论引领中原崛起，用人文精神凝聚中原崛起，以文化产业支撑中原崛起，以人才智力支持中原崛起，以创新文化推动中原崛起，全面提升中原文化的引领能力、服务能力和创新能力，为实现中原崛起提供强大的精神支持、智力支持和不竭动力。现阶段，我们首先要把家底摸清，弄清到底有多少文化的“金矿”、“银矿”、“铜矿”、“铁矿”。这项工作，目前已经全面启动，在全省范围内展开了文化资源的普查，一旦普查结束我们就制定开发利用的规划。从当前掌握的情况看，我们至少有以下八大产业可以很好地发展，这就是传
媒出版、文博会展、文化旅游、功夫娱乐、影视动漫、戏曲演艺、书法绘画、网络创意等八大产业。我省的这八大产业都是省委、省政府下一步将重点支持发展的产业，无论从资源禀赋看，还是市场潜力看，都具有明显的比较优势和可期待的经济效益。比如书法绘画，我们商丘市有一个王公庄村，家家户户画老虎，一年卖画四百万。我们的开封市多数成年人都是书法爱好者或者是各级书协会员。书法绘画在河南不仅有广泛的群众基础，而且有全国领军人物，现任的中国美协主席和中国书协主席都是我们河南人。再如功夫产业，少林功夫影响已经波及世界，来自国内外学习武术的学员仅登封一地就有10万多人，俄罗斯总统普京访问中国时专程拜访少林寺。陈氏太极拳也已经走出国门，开始在澳大利亚、美国等国家设馆收徒，吸引了大量国外的年轻人。河南文化产业的发展前景由此可见一斑。在此，我真诚的欢迎香港的企业家和有识之士到河南去看一看，也欢迎大家积极参与到河南文化产业的开发中来。我相信，只要我们团结一心，措施有力，有9800万勤劳智慧的中原儿女的奋发进取，有包括香港同胞在内的海内外朋友的热情参与，中原文化就一定能够迎来发展的春天，就一定能够放射出更加瑰丽的光彩，成为推动中原崛起的强大动力。 The Culture and the Resurrection of Central China Interpreting the culture of Central China, we can easily see that the
中原三大世界文化遗产 一、龙门石窟 龙门石窟位于洛阳市城南12公里处。这里香山（东）与龙门山（西）对峙，伊水于其间北流，犹如一座天然门阙，史称“伊阙”。隋朝建都洛阳后，因宫城城门面对“伊阙”，故称之为“龙门”。龙门自古为险要关隘，交通要冲，向为兵家必争之地。因山青水秀，环境清幽，气候宜人，素为文人墨客观游胜地。又因石质优良，宜于雕刻，故而古人择此而建石窟。伊河两岸东西山崖壁上的窟龛星罗棋布、密如蜂房。1961年国务院公布龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。1982年龙门风景名胜区被公布为全国第一批国家级风景名胜区。2000年11月，联合国教科文组织将龙门石窟列入《世界遗产名录》。2006年1月被中央文明办、建设部、国家旅游局联合授予全国文明风景旅游区。2007年5月被国家旅游局评定为全国首批5A级景区。 龙门石窟开凿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）迁都洛阳前后（公元493年），之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代和宋诸朝代，从而形成了南北长达1公里、具有2345座窟龛、10万余尊造像、40余座佛塔、2800余块碑刻题记的石窟遗存。其中北魏洞窟约占30﹪，唐代约占60﹪，其他时代的窟龛造像约占10﹪。它与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为中国三大石刻艺术宝库。 龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩。在北魏时期雕凿的众多洞窟中，以古阳洞、宾阳中洞和莲花洞、石窟寺这几个洞窟最有代表价值。其中古阳洞集中了北魏迁都洛阳初期的一批皇室贵族和宫廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝举国崇佛的历史情态。该洞也是龙门石窟开凿年代最早、雕刻内容最丰富的洞窟。其中最为人称道的是它丰富的碑刻题记。清代中期金石家、书法家所精选的“龙门二十品”，古阳洞就占有十九品。“龙门二十品”是魏碑书法的杰出代表作，它端庄雄强，气象浑穆，上承汉隶、下开唐楷，在我国书法艺术史上占有重要的地位。清代康有为在《广艺舟双楫》中给“龙门二十品”以极高的评价，认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰”。 唐代龙门石窟的重点洞窟中，以规模宏伟、气势磅礴的大卢舍那像龛群雕最为著名。这座依据《华严经》雕凿的摩崖式佛龛，以雍容大度、气宇非凡的卢舍那佛为中心，用一周极富情态质感的美术群体形象，将佛国世界那种充满了祥和色彩的理想意境表达的淋漓尽致。这组雕像体现了大唐帝国强大的物质力量和精神力量，显示了唐代雕刻艺术的最高成就。 龙门东山掩映在苍松翠柏之中的香山寺，是武周时代封建王朝为安置印度高僧地婆诃罗的遗身而建立的一座佛教寺院。在此后的一百多年中，香山寺法音绵历、香火炽盛，以致中唐时代享誉中外的文化名人白居易，竟以居士情结与如满和尚等人结为“香山九老”，酬唱于该寺的堂上林下、晨烟夕蔼。会昌六年（公元846年）八月，白居易卒于洛阳故居，白居易的亲属，根据他生前的遗嘱，将他葬于龙门香山寺下，即今日的白园（白居易墓园）。 龙门石窟中保留有大量宗教、美术、书法、音乐、服饰、建筑、医药等实物资料，堪称一座大型的石刻艺术博物馆。龙门石窟这些洋溢着信仰情感的文化遗存，其极具异域格调的外在形态和充斥着人文意识的内在涵养，是古代社会广大人民对现实世界充满诉求意愿的物质折射。
教案 尊敬的各位测评专家： 大家好！ 非常高兴能进入技能考试，倾听各位测评专家的批评和指导。希望今天我能够发挥水平，顺利通过面试，也希望今天所有参加面试的同学都能顺利通过。下面介绍一下我的基本情况。我叫XXX，来自XXX，自幼喜欢教师职业，梦想成为教师，尽管本科阶段阴差阳错选择了旅游管理专业，却为我打开了另一片天空。我努力奋进，考取XXX大学研究生，慢慢朝着自己的梦想前进。在研究生阶段，代课本科二年级的《城市地理学》，有了人生中第一次大学教学实践，这更坚定了我成为一名大学教师的职业理想，为此我不断的努力积淀，在研究生期间发表核心论文四篇，获得优秀毕业论文、国家奖学金、优秀毕业生等荣誉，得到了导师和同学的认可。 本人做事认真踏实，吃苦耐劳，对人真诚热情，人际关系和谐，对工作对生活都充满信心。今年有幸考入平顶山学院，成为一名老师，觉得自己距离梦想又近了一步，希望这次能顺利通过技能考试，成为一名真正的老师，将自己所学知识和获得的经验传授给更多的学生，为教育事业出份力做出自己的贡献。 今天我说课的内容是《中国旅游地理》第八章中原旅游区第二讲——河南旅游亚区。下面，我主要从教材、学情、教学方法、学法、教学过程这几个方面对本节课的设计进行说明。 一、教材 1、教材 《中国旅游地理》这门课程是全日制本科教育，旅游管理专业的一门专业必修课程。 前期我们已经开设旅游学概论、导游业务等专业基础课程为学习本门课程做好铺垫，打好理论基础。之后还将开设旅游规划与开发，加强对本课程运用。 本门课程开课在第五个学期，总计52个课时，每周3课时。 所选用的教材是由梁朝信主编的旅游教育出版社出版的《全国旅游专业规划教材：中国旅游地理（第2版）》，本书共15章内容。主要包括四部分内容：旅游地理相关概念、中国旅游资源、旅游交通、旅游区划。中原旅游区是我所讲的第一个中国旅游区，而河南旅游亚区又是本章的重点。因此本节课学习效果的好坏将直接影响到学生对后续其他旅游区学习的兴趣。 2、教学目标 根据本节课的内容及教学大纲的要求，结合学生理论知识不扎实，实践能力缺失的现状，在三维目标制定中，我首先确定了本课教学知识目标如下： （1）了解河南旅游亚区的旅游资源特点、分布和经典旅游路线 （2）通过让学生尝试设计自助游旅游线路，掌握河南旅游景点，旅游路线设计原则知识目标的确立使学生有效的掌握了理论知识，如何把知识与能力相结合，是我们大学教学中的重重之重，为此我把能力目标确定为： （1）通过任务教学模式，培养学生运用所学知识解决实际问题的能力 （2）培养学生独立收集分析归纳整合资料，团队合作的能力，以及语言表达能力 在实现知识目标和能力目标的同时，设定情感目标为： （1）通过本次课的内容，增强学生的家乡自豪感 （2）通过分组合作，培养学生的团队合作精神 （3）潜移默化地引导学生的职业精神和职业素养 3、教学重难点
专题中原文化，彰显河南风采（文化、精神） 材料1改变文化结构承载社会主义核心价值体系近年来，河南文化人以发掘中原文化的现代性和穿越时空的现实意义为使命，推出了《清风亭上》《老子》《常香玉》等一批叫好又叫座的精品剧目。实景演出《禅宗少林·音乐大典》《大宋·东京梦华》，大型舞剧《风中少林》《水月洛神》、情景音乐剧《花木兰》、歌舞剧《清明上河》《河洛风》等作品，不断改变着河南传统的文化结构，成为承载社会主义核心价值体系的新载体。 1河南建设文化强省优势有哪些？ （1）河南地处中原，是中华文化和华夏文明的重要发祥地，中原文化是中华文明的缩影。（2）博大精深、源远流长的中原文化是中华文化的核心组成部分；（3）河南文化源远流长，文化底蕴深厚；(4)中原文化是中华文化的根,中原是华人根亲文化的祖地,中原是中华民族和华夏文明的重要发源地 2河南拥有悠久的历史文化，丰富的非物质文化遗产，请简要列举几处河南的历史名胜、历史文化名人、著名传说、工程及纪念建筑、民族精神等 名胜古迹：洛阳龙门石窟、洛阳白马寺、登封少林寺、开封龙亭、开封相国寺、安阳殷墟非物质文化遗产：花木兰传说、梁山伯与祝英台传说、神农传说、老子传说、玄奘传说；朱仙镇木版年画；豫剧；唐三彩；马街书会；少林功夫；朱仙镇木版年画等。 世界文化遗产：洛阳龙门石窟；安阳殷墟；登封“天地之中”历史建筑群等。 河南戏剧的种类：有豫剧、曲剧、越调三大剧种以及蒲剧、坠剧、宛梆等20多个小剧种 河南特产：开封的西瓜、新郑的大枣、灵宝的苹果、信阳的毛尖、民权的葡萄、原阳的大米。历史文化名人：张衡、张仲景、杜甫、韩愈、白居易等 古籍：《诗经》、《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等。 优秀作品：豫剧《程婴救孤》、《村官李天成》，大型原创舞剧《风中少林》，音乐大典《禅宗少林》、《大宋。东京梦华》等。 感动中国人物：任长霞、洪战辉、魏青刚、王百姓、谢延信、吴文斌、李隆、李灵。 著名传说：花木兰传说、梁山伯与祝英台传说 工程及纪念建筑类：红旗渠，小浪底水利枢纽工程，南水北调中线工程，郑州二七纪念塔，河南博物馆，中国文字博物馆等 河南特有的民族精神：愚公移山精神、红旗渠精神、焦裕禄精神、三平精神。 3建设文化强省有什么重要的意义？ （1）有利于传承和弘扬中原优秀文化（2）有利于提升河南的文化软实力（3）有利于提高河南的知名度和美誉度(3)有利于充分发挥河南省的文化资源优势，加快中原经济区的建设（4）有利于增强河南人的自信心、自豪感和凝聚力（5）有利于实施文化交流活动，提升河南的形象和综合实力（6）有利于构建和谐中原（7）有利于河南的精神文明建设，弘扬“三平”精神。 4你打算如何展示河南的良好形象。 语言文明、态度亲和、举止端庄；遵守交通规则，遵守景区参观规定，自觉排队；不在园内大声喧哗，不随地吐痰；不随手乱扔垃圾，不随便乱写乱画；尊重各地游客的语言文字风俗习惯、宗教信仰；热情待人，积极向他人伸出援助之手。 5作为中学生，我们能为保护历史文化遗产做些什么？ （1）中学生要努力学习，了解河南文化遗产的相关知识，增强对河南文化的认同感。（2）积极宣传河南的优秀传统文化，让河南文化走向全国、走向世界。（3）保护文化遗产，敢于
试卷代号：1 305中央广播电视大学2011-2012学年度第一学期“开放本科”期末考试（开卷） 中国文化概观 2012年1月 一、填空题（每空2分，共20分） 1．在中国文化中，两种法则经常是错位的，主要表现就是士大夫从政时，每每以（思想的法则）代替（历史的法则），结果是给王朝政治带来灾难和混乱，加速王朝的灭亡。 2．论古代政治之宽平，当以西周制度为最。在政治上，周王的本质不同于国家的本质，周王是（最高权力 ）的掌握者，而不是（所有权力）的把持者。 3．在商鞅变法的过程中，民众经由（户籍）和（什伍连坐）等制度，被严格地控制了起来。 4.（黄宗羲）在《明夷待访录》中以“四大害”来称胥吏的罪恶，这一点和（顾炎武）在《郡县论》中的指责和忧虑一致。 5．历史上变法成功者，商鞅而外是中唐（两税法）、张居正整理明朝财政及清代（摊丁人亩） 二、名词解释（每个10分，共20分） 6．国人答案要点：简单地说，就是“城里人”，就是住在城郭里面的人。这是西周分封建国的果。这些人是封建国家国邑体系的基础，国家大事他们是应当参加的，如大的军事行动、大的典礼如“大蔸 礼”之类。春秋以前，国人大众是一个政治经济上颇能捍卫自己的社会群体；春秋以后，则变为一群被动的农民。 7．八股文 答案要点：八股文是一种“代圣人立吉”的文体，从《四书》出一个句子，考试者必须模仿圣人的口气，挖空心思没话找话地对其进行阐发。其文章结构有破题、承题、起讲、人手、起股、中股、后股、束股八部分组成，故名八股文。这种文体高度讲究形式，讲究声律、对偶等。八股文题目范围过窄、思想束缚严重，但却是明清科举考试录取与否的主要依据。 三、筒答题（每小题10分，共20分；每小题答题不要超过300字） 8．简述“轻重”之术的文化史意义。 答案要点： 文化史研究的是一个文明的国家群族的历史道路和历史命运。春秋战国东西两大区域的文化分野，其间的胜负，关涉着中华民族未来的走向。假如不是商鞅那一套富国强兵论最终获得了胜利，而是在治国理念上走《管子》“轻重”之术的路线，中国的历史文化肯定会是另一番模样。 首先，以小农为核心的重农主义，肯定不会在中国获得那样永久性的统治地位。 其次，《管子》的“轻重”之术，是一种国家干预的治国之术。它
中原建筑文化研究 摘要：建筑是满足人们生产和生活需要的载体，从起初的茅草屋到现在的高楼大厦，建筑在一路发展的过程中，所体现的内涵和思想极其丰富，尤其是中原建筑的结构和形式，能够透过中原建筑的显存形式很好的研究中原传统文化也就是贯穿五千年的中国传统封建文化对于自然、社会的认识，而研究建筑文化的同时能够帮我们更好地认识中国传统文化和中国建筑的精华，并从中提炼出对我们现代建筑理论能够吸取和借鉴的有益元素，这对于现代建筑理论的发展而言具有举足轻重的意义。 关键词：中原建筑；形式；文化特征；表现 1 引言 梁思成说过，建筑是凝固的历史，现存的古代建筑中凝存是古代的审美观和对自然的敬畏，因此研究建筑文化，尤其是研究中原地区的建筑文化，对于研究中国封建时代的建筑美学具有重要的指导意义。 中国建筑形式和建筑风格则作为一种凝固的历史，蕴含了太多的无声回忆。曾经有一段时间，中国大地遍地都是苏式建筑，俄罗斯特有的建筑风格一度成为全国各地建筑模仿的标杆，但随着时代的发展，新的建筑风格不断出现，起初丑陋无比的鸽子笼样式的房屋在一阵喧嚣的登场和落幕之后也在逐渐推出历史的舞台。而随着中国经济的发展，人民群众的物质文化生活获得了飞速的提升，生活水平和以
吃穿住用行为表现的生活质量也在发生着巨大的变化，建筑作为和人民群众生产生活工作息息相关的一种要素，也在见证者时代的发展和岁月的沧桑，人们对于建筑的认识以及审美逐渐转移到民族和历史传统的认识上，对于中国传统建筑，尤其是中原传统建筑的理解和认识，随着经济的发展和经济实力的不断增强，越来越多的传统建筑文化要素被应用到新的建筑上，在楼房尤其是高层建筑的顶部设置大屋顶，尤其是勾心斗角的飞檐表现形式成为目前建筑设计的新宠。 但不论是“中式建筑”、“民族建筑”还是民族风或是欧陆风，都是建筑风格和建筑文化的凝聚，本文在我国建筑文化日益丰富和对传统建筑要素采撷程度不断增大的今天，通过回顾中原建筑文化的传统，尤其是其设计思想基础和空间设计理念的诠释，来解析中原建筑文化，从其中探寻有益的要素以丰富目前日益发展的建筑文化体系。 2 中原建筑文化设计思想的渊源介绍 2.1传统美学思想 传统美学的渊源不在于追求美，而在于追求和自然和融合，讲求的是天人合一的理念，认为宇宙中存在的一切只要和天道同，遵循自然规律就是大道和至善，因此在这种美学主导观点的影响下，中原传统审美和精神活动都在遵循着天人合一和阴阳五行的观点，对天的敬畏形成了美学上讲求对称和比例，要求建筑中轴至上，符合自然特征，这种以对天的敬畏为基础的美学观点将建筑的神表现出空灵和静虚之美，因此我们不难从美学基础上发现对心灵的感悟和对自然的感恩，其实就其本身而言，人力的力量在历次和自然的较量中都表现出
中原地区窑洞式民居的文化分析 中原地区窑洞式民居的文化分析‘◆一¨。。。々: , 专\\:,~;原创性声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任本人承担。学位论文作者: 日期:驯年岁愚沪学位论文使用授权声明本人在导师指导下完成的论文及相关的职务作品,知识产权归属郑州大学。根据郑州大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权郑州大学可以将本学位论文的全部或部分编入有
关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或者其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。本人离校后发表、使用学位论文或与该学位论文直接相关的学术论文或成果时,第一署名单位仍然为郑州大学。保密论文在解密后应遵守此规定。学位论文作者: 日期:纠睁脚摘要摘要窑洞式传统民居其内部空间全部是在土中开挖的,人们居住于土体中,是一种没有建筑的建筑空间。它给人们提供的营建成本的廉价性和居住舒适性, 使得其它建筑类型都显逊色。不同的地域文化孕育出风格迥异的窑居特色。中原地区窑洞式传统民居生根于中原大地,形成了中原人特有的物质生活方式和窑居特色,窑洞建筑和其形式构造以及空间组合无不显示着传统的区域窑居的艺术特色和魅力。窑居建筑在建造过程中,最大限度地与大地融合在一起,充分地保持自然生态环境风貌,是建筑生根于大地的典型代表。这正是一种真正
与自然和谐的原生态的文化艺术表现形式,所包含的文化内涵和生态意义深刻且重大。如果我们不懂得珍惜,其实所丢弃的时祖辈传给我们的最重要的智慧、经济和财富。窑洞建筑在飞速的现代化进程中,正迅速的老化、消失,这是一种地域文化失落的危机。从中原整个窑洞分布区的现存窑洞建筑入手,进行调查研究、资料收集,用从整体到个体,在上升到整体的研究方法,总结中原窑洞式民居的聚落特征、建筑类型、平面布局、装饰特点,借助“天人合一”、地方民俗与建筑民俗文化、风水堪舆、儒学礼制等传统文化对中原窑洞式民居进行分析,挖掘蕴涵在该地区窑洞民居建筑中的历史文化价值、建筑艺术的审美价值、科学研究和合理利用的价值,最后提出对中原窑洞区民居的保护和文化遗产传承的重大意义。关键词:中原窑洞式民居;传统文化;民俗文化;文化遗产传承,,. ,. . , ,. ,. 、
河南省文化厚重,山河壮丽,旅游资源丰富.早在改革开放初期,一部《少林寺》的电影,启动了河南旅游,上世纪90年代,就有了中国旅游看“三南”/9海南,云南,河南)的说法,表明河南省很早就进入了中国旅游发展的第一方强省跨越,旅游产业在实施经济强省和文化强省跨越,由文化资源大省向文化强省跨越,旅游产业在实施经济强盛和文化强省战略中,都具有重要的地位.现今,略有也已经成为一个新兴的国民经济产业.发展旅游业可以促进地区经济发展,提高人民收入,同时旅游业的发展可以为当地居民提供就业机会,发展旅游业有利于扩大区域间的经济合作与交流等等.发展旅游业在当今社会具有越来越重要的地位. 改革开放以来,旅游业的迅速发展也推动了我国经济建设的发展,旅游也已经成为对外开放的窗口和非贸易创汇的重要产业,并在经济和社会发展中显示出重要作用.截至现在,我国已经有30个省,自治区,直辖市决定把旅游业当作本地的重点产业,或支柱产业,龙头产业来发展,旅游业对经济和社会发展的促进作用从来没有像现在这样表现得淋漓尽致,旅游业的有效性正从旅游部门,旅游研究者的话题发展成为各级党政机关关注的工作议题,各级领导者和广大老百姓从来没有像现在这样认同旅游业,支持旅游业,正是因为现代科学技术的不断进步,社会生产力的发展,推动了交通,通讯,建筑等行业的发展,促进了旅游设施的建设并使之不断完善. 许多国家发展旅游业的经验证明,发展旅游业在增加国民收入,促进国民经济发展方面可以发挥积极的作用,旅游业同那些需要高度技
术和大量资金的其他经济部门相比,通过发展旅游业来促进发展经济,具有更加明显的优势,近几年河南经济高速增长,这与河南的旅游业蓬勃发展有着不可分割的关系,.近几年来河南经济高速增长,这与河南的旅游业蓬勃发展有着不可分割的联系.河南省委省政府实施大旅游战略,始终将旅游业作为第三产业的支柱产业重点加以扶持,坚定不移地走产业化道路,是河南经济实力显著增强,有力的推动了旅游经济的快速增长,旅游业成为我国第三产业中最活力的行业之一,同时也成为国民经济发张最快的行业之一,因此旅游产业的发展必将对河南经济增长起到巨大的促进作用,旅游业带动整个河南的经济发展,主要体现在以下几个方面: 1.旅游业是一项劳动密集型产业,它的发展需要宾馆,旅行社,交通,邮政,电力,购物等配套设施为其服务,这些设施都将需要大量的从业人员来支撑其运作,这就为社会创造了大量的就业机会,旅游业属于服务业,它具有服务业吸纳劳动力的优势,同时旅游业对于就业的贡献超过了一般就业机会,世界旅游组织认为:旅游业每增加一个直接就业人员,就能为社会创造5个以上的简介就业机会,尤其是发展中国家和地区,通过旅游业使之发挥出就业效应.增加就业人数往往是取得旅游收入之外的最重要的目的. 2.优化结构经济发展的过程表明,产业结构合理的变化方向是第三产业在国民经济总产值中的比例大幅上升,第一产业第二产业的比例逐年下降,而旅游业作为第三产业的龙头行业,关联性强,对相邻产业具有很强的先导带动功能,有促进其他经济部门发展,改善国民经济
河洛文化之河洛文化与中原文化的关系 河洛文化之河洛文化与中原文化的关系：作为地域文化，中原文化与河洛文化是两个既相区别又相联系的文化。区别在于地域范围、文化内涵、存在时间都表现出各自的不同。因为河洛文化与中原文化的存在时间在北宋以前部分重叠、地域范围也有重合之处，导致其文化内涵有相似之处，因此河洛文化在某个时段是中原文化的核心。 众所周知，文化的形成与发展有其自身的规律，是一个地区社会经济、人文现象经历了长期的历史积淀之后而形成的，是一个地区所独有的，因而文化有地域的差异；文化还渗透在一个地域社会群体的行为系统之中，并支配着社会群体的价值体系和观念体系，所以不同的地域文化有精神内涵的差异。弄清了文化的基本特征之后，对于我们分析中原文化和河洛文化的区别有着重要的学术意义。 中原文化和河洛文化的区别首先在地域范围上。作为地域文化，中原文化与河洛文化有着各自不同的地域范围，不同地域范围内所产生的文化因地域范围的大小不同而有所差异。所以，对这两种文化的理解的前提，就是要首先弄清中原地区与河洛地区的地域范围的区别，只有弄清了两种文化的地域范围，才能够真正地了解两种文化因地域范围的不同而产生的文化内涵的差异。据了解河洛地区是指以洛阳为中心，东至郑州、中牟一线，西抵潼关、华阴，南以汝河、颍河上游的伏牛山脉为界，北跨黄河以汾水以南的济源、焦作、沁阳一线为界。这属于两种文化在地域范围的区别，已经得到学术界的大多数人认可。而且，河洛地区的地理概念从司马迁以后就基本形成定论的。 其次，中原文化与河洛文化因为存在时间的部分相同，也使我们能够总结出两者的相同之处。如果从先秦时期算起，中间经历了秦汉魏晋南北朝和隋唐王朝，到北宋时期，两种文化的发展发展所经过的时间也是一致的。这种时间的一致性，使两种文化在同一地域必然会产生彼此联系和相互一致性。再加上上述地域范围的重叠，两种地域文化在某些方面的一致性也是显而易见的。这也是部分学者认为河洛文化就是中原文化的重要原因。究其实，两种文化之间因为部分时段和地域的相同，在特定的历史时期内其共性多于差异性，从而导致人们的这种认识。 其三，从文化发展的内涵来看，河洛文化是中原文化中的精华和典型代表。学者在论及中原文化和河洛文化的内涵时都提到了两种地域文化在中国文化发展史上的重要性，即因所处的天下之中的特殊地理位置，成为各种文化交融、汇合的中心。河洛文化也有自己的特点，与周围的诸文化各不相同，而是吸收各文化的长处，萃取百家之长，而最后形成统一的文化体系并形成中心，表现出自己明显的正统性和稳定性，而且反过来又向四周辐射发展，最后融合于中华民族的整体文化复合之中。这就是说河洛文化是吸取百家之长而形成的，反过来又影响到周边地区的文化。 中国河洛文化研究院致力于研究河洛文化及中原文化，中原文化和河洛文化在新的历史条件下，重新获得了再度复兴的历史机遇。这既有社会客观条件的良好环境，也有文化本身所具有的品格的因素使然。所以两种文化在我国文化发展历史上有着重要性。还有就是河洛文化的每一个文化摆件也都体现了河洛文化的历史意义。
中原地域文化第一章总述 （一）教学目的与要求 1.了解中原文化的概念和特点，认识中原文化的形成与发展过程。 2.理解中原文化的当代价值，加深对中原文化的地位及影响的认识。 （二）内容要点 第一节中原文化的概念及特点 1.中原文化的概念中原文化是产生于中原地区的区域文化，是以河洛文化为核心，辐射至黄河中下游地区的文化成果和文化形态，是中原地区长期积淀的精神文化、物质文化和制度文化的凝合体。 2.中原文化的构成中原物态文化、中原制度文化、中原行为文化、中原心态文化。 3.中原文化的特点根源性、核心性、丰富性、人文性、散播性。 第二节中原文化的形成与发展 1.农耕文化对中原文化精神的哺育 2.中原文化形成与发展的历史线索 第三节中原文化遗产的当代价值 1.中原物质文化遗产所谓中原物质文化遗产，其实也就是中原地区遗留下来的以物质形态为标志的文化遗产。是指中原人在与自然界进行斗争的过程中所采用的一切物质手段。它包括生产工具、科学技术及其应用、生活资料、精神生活的物质条件等。 2.中原物质文化遗产的意义 （1 ）确证古代中原文明的历史基础 （2 ）传达中原文化精神的良好途径 （3）进行爱国主义教育、增强民族自豪感的最佳教材 （4）丰富现代人精神生活的厚重素材 （5）开发旅游经济、振兴地方经济的有效手段 3.中原非物质文化遗产 所谓非物质文化遗产，按联合国教科文组织的标准称谓是“人类口述和非物质遗产”，亦称“非物质文化遗产或“无形遗产”，是指各民族人民世代相传的各种传统文化表现形式及其承载空间。它是相对于各民族可传承的物质遗产即所谓的“有形遗产”而言的，大致相当于我们平时所说的精神遗产。 4.中原非物质文化遗产的意义 （1）见证中华民族精神的光荣历史与维护我国文化身份的基本依据 （2）传承民族精神的途径 （3）连结民族情感的纽带与维系国家统一的基础 （4）落实科学发展观与构建和谐社会的要求 （5）国际社会文明对话的必然要求 第四节中原文化的地位及影响 1.中原文化催生了中国文明的形成 2.中原文化主导了中国文化的发展 3.中原文化导引了中华民族精神 （1 ）自强自立精神 （2 ）崇文重教精神 （3 ）重功致用精神 （4）勤俭节约精神 4.中原文化丰富了世界文化的资源第二章中原文化的典型区域形态（一）教学目的与要求 1.了解文化区域的概念及其形成，认识中原文化的典型区域形态与划分方法。 2.了解中原文化的“五方”典型区域及其历史渊源，理解中原文化的“五方”典型区域的文化特征。（二）内容要点第一节概述1.文化区域所谓文化区域，即一个区域的人们，依赖特定的自然环境和历史人文地理环境，经过长期的文化积淀所形成的具有独特个性的文化区域形态。它的形成，既是这个区域文化长期积累的过程，也是与别的文化碰撞和融合的过程。这就决定了它具有空间性、时间性、
中原地域文化 第一章总述 （一）教学目的与要求 1.了解中原文化的概念和特点，认识中原文化的形成与发展过程。 2.理解中原文化的当代价值，加深对中原文化的地位及影响的认识。 （二）内容要点 第一节中原文化的概念及特点 1.中原文化的概念 中原文化是产生于中原地区的区域文化，是以河洛文化为核心，辐射至黄河中下游地区的文化成果和文化形态，是中原地区长期积淀的精神文化、物质文化和制度文化的凝合体。 2.中原文化的构成 中原物态文化、中原制度文化、中原行为文化、中原心态文化。 3.中原文化的特点 根源性、核心性、丰富性、人文性、散播性。 第二节中原文化的形成与发展 1.农耕文化对中原文化精神的哺育 2.中原文化形成与发展的历史线索 第三节中原文化遗产的当代价值 1.中原物质文化遗产 所谓中原物质文化遗产，其实也就是中原地区遗留下来的以物质形态为标志的文化遗产。是指中原人在与自然界进行斗争的过程中所采用的一切物质手段。它包括生产工具、科学技术及其应用、生活资料、精神生活的物质条件等。 2.中原物质文化遗产的意义 （1）确证古代中原文明的历史基础 （2）传达中原文化精神的良好途径 （3）进行爱国主义教育、增强民族自豪感的最佳教材 （4）丰富现代人精神生活的厚重素材 （5）开发旅游经济、振兴地方经济的有效手段 3.中原非物质文化遗产 所谓非物质文化遗产，按联合国教科文组织的标准称谓是“人类口述和非物质遗产”，亦称“非物质文化遗产”或“无形遗产”，是指各民族人民世代相传的各种传统文化表现形式及其承载空间。它是相对于各民族可传承的物质遗产即所谓的“有形遗产”而言的，大致相当于我们平时所说的精神遗产。 4.中原非物质文化遗产的意义 （1）见证中华民族精神的光荣历史与维护我国文化身份的基本依据 （2）传承民族精神的途径 （3）连结民族情感的纽带与维系国家统一的基础 （4）落实科学发展观与构建和谐社会的要求 （5）国际社会文明对话的必然要求 第四节中原文化的地位及影响 1.中原文化催生了中国文明的形成 2.中原文化主导了中国文化的发展 3.中原文化导引了中华民族精神 （1）自强自立精神
