九八抗洪精神之弘扬
关键词：九八抗洪救灾弘扬抗洪精神精神财富时代精神论文摘要：在1998年夏，我国江南、华南大部分地区及北方局部发生了有史以来的特大洪水。在抗洪斗争中形成了万众一心、众志成城，不怕困难、顽强拼搏，坚韧不拔、敢于胜利的伟大抗洪精神，这是无比珍贵的精神财富。
一、洪灾产生的背景
● 1.1洪灾爆发的背景
1998年夏季，中国南方普降罕见暴雨。持续不断的大雨以逼人的气势铺天盖地地压向长江，使长江无须臾喘息之机地经历了自1954年以来最大的洪水。洪水一泻千里，几乎全流域泛滥。加上东北的松花江、嫩江泛滥，中国全国包括受灾最重的江西、湖南、湖北、黑龙江四省，共有29个省、市、自治区都遭受了这场无妄之灾，受灾人数上亿，近500万所房屋倒塌，2000多万公顷土地被淹，经济损失达1600多亿元人民币。
面对罕见的世纪洪水,数百万抗洪军民在党中央、国务院和中央军委领导下,顽强拼搏,团结奋战,以血肉之躯筑起了钢铁长城，抗御了一次又一次特大洪峰的袭击,保住了三江大堤,保住了重要城市和交通干线,取得抗洪抢险斗争的伟大胜利,在人类征服自然灾害史上谱写了不朽的篇章。
● 1.2洪灾爆发的原因
长江两岸有4亿人口居住，50年代中期，长江上游森林覆盖率为22%，由于不断进行的农地开垦、建厂和城市化，使两岸80%的森林被砍伐殆尽。四川省193个县中，森林覆盖面积超过30%以上的仅有12个县，一些县的森林覆盖面积还不到3%。为此，长江流域180万平方公里土地中，有20%发生水土流失，
每年丧失表土24亿吨，每年从上游携带下来5亿吨以上的土砂顺着长江流入了东海。由于年复一年的土砂淤积，长江的河床从多年前开始就已高出了地面，成为继黄河之后的又一条“悬河”。长江的“碧水”早已荡然无存，其“浑黄”程度可以和黄河“媲美”。另一方面，长江中下游有蓄洪功能的湖泊则在迅速地萎缩着，洞庭湖水域面积从1949年的4350平方公里缩减到2145平方公里，鄱阳湖在40年间缩小了1/5，还有数百个中小湖泊已经永远地从地图上消失了。这一切都是长江洪水泛滥的原因。（摘字百度百科）
二、抗洪救灾
● 2.1洪灾引发的灾情
1998年洪水大、影响范围广、持续时间长，洪涝灾害严重。在党和政府的领导下，广大军民奋勇抗洪，新中国成立以来建设的水利工程发挥了巨大作用，大大减少了灾害造成的损失。全国共有29个省（自治区、直辖市）遭受了不同程度的洪涝灾害。据各省统计，农田受灾面积2229万公顷（3.34亿亩），成灾面积1378万公顷（2.07亿亩），死亡4150人，倒塌房屋685万间，直接经济损失2551亿元。江西、湖南、湖北、黑龙江、内蒙古、吉林等省（区）受灾最重。
● 2.2抗洪救灾纪实
全社会各行业、各部门坚持急事急办、特事特办，克服一切困难，全力支援灾区做好抗洪救灾工作。国务院决定动用总理预备费，增拨抗洪抢险资金数十亿元。国家计委、经贸委、财政部、民政部及时下拨资金、物资。铁道部门安排抗洪救灾军用专列278对，运送部队官兵12万余人，紧急运送救灾物资5万多车皮。民航系统安排抗洪抢险救灾飞行1000多架次，运送救灾物资和设备560多吨。交通部及时决定在长江中游江段实施封航，以利大堤安全。通信部门保证了防洪抗洪的通信畅通。电力部门保障了抗洪抢险的电力供应。公共安全专家部门大力加强灾区的社会治安工作。新闻宣传部门及时、全面地报道汛情和抗洪抢险情况，
大大激励了抗洪军民的斗志。全国各族人民纷纷捐款捐物，支援灾区。民政部、中华慈善总会、中国红十字会和各地民政部门收到的各界捐款35亿元，捐物折款37亿元。香港特别行政区各界人士、澳门同胞、台湾同胞、海外侨胞十分关心受灾群众，为灾区踊跃捐款捐物。友好国家、国际机构、外国企业以及国外友好人士也热情支援中国的抗洪救灾。
三、抗洪精神
3.1抗洪精神内容简介
江泽民同志高度评价“九八抗洪精神”，他强调指出，在这场伟大的抗洪抢险斗争中，我们形成了“万众一心、众志成城，不怕困难、顽强拼搏，坚韧不拔、敢于胜利”的伟大抗洪精神，这是无比珍贵的精神财富。这种精神是我们的党魂、国魂,是我们的时代精神，是中华民族极其宝贵的精神财富。我们必须十分珍惜并大力发扬这种精神。
3.1.1抗洪精神的内容
伟大的抗洪精神：万众一心、众志成城，不怕困难、顽强拼搏，坚韧不拔、敢于胜利
3.1.2抗洪精神的现实意义
（一）波澜壮阔、气壮山河的抗洪抢险斗争，是对精神文明建设成果的一次大检阅。在改革开放和发展社会主义市场经济的历史条件下，在历史罕见特大洪水的严峻挑战面前，江河大堤在经受着严峻考验，中华民族的精神大堤也在经受着严峻的考验。抗洪抢险斗争的伟大胜利，以无可辩驳的事实证明了精神文明的巨大力量，证明了改革开放以来精神文明建设的巨大成效，证明了精神文明建设大有可为。
（二）在艰苦卓绝的抗洪抢险斗争中，爱国主义精神空前释放，共产党人全心全意为人民服务的宗旨充分发扬，革命英雄主义精神高度升华，其间形成的伟大
抗洪精神是中华民族民族精神在当代中国的集中体现和新的发展，同我们党一贯倡导的革命精神和新时期的创业精神一样，它们都是社会主义精神文明建设的巨大财富。世世代代继承和弘扬这些精神，我们就能不断从胜利走向新的胜利。（三）抗洪抢险斗争不仅使中国人民经受了生与死的考验，风雨同舟的经历还形成了党心、民心、军民的空前凝聚。党群、干群、军民、军政关系的空前密切，为精神文明建设奠定了政治基础；社会主义制度优越性的再次显现，为精神文明建设昭示了前进方向；抗洪抢险中涌现出来的英模人物，对广大人民群众产生了强烈的感召力量。
3.2抗洪精神的基本内容以及实质
九八抗洪精神”的实质是，以公而忘私，舍生忘死的共产主义精神为灵魂；以人民利益、国家利益、全局利益至上的大局意识为核心；以团结一致，齐心协力，“一方有难，八方支援”的社会主义大协作精神为纽带；以不怕困难，不畏艰险，敢于胜利的革命英雄主义精神为旗帜；以自强不息、贵公重义、艰苦奋斗、同舟共济、坚韧不拔、自尊自励等传统美德为血脉为营养。
3.2.1万众一心，众志成城
万众一心、众志成城，体现了中国人民的强大凝聚力。从千里长堤到首都北京，从大江南北到长城内外，从沿海省市到边疆民族地区，前方后方步调一致，举国上下齐心协力，中华儿女的力量集结在一起。越是在我国革命、建设和改革的每一个重大关头，全国人民就越是充分显示出这种非凡的凝聚力。有了这种凝聚力，我们就能始终立于不败之地。
3.2.2不怕困难，顽强拼搏
不怕困难、顽强拼搏，这是由人水相搏，两相对峙的严酷格局所决定的。一方面是水大势猛、南北为害，对改革开放、经济发展和千百万人民群众生命财产造成的严重威胁；一方面是，抗洪军民为了国家和人民的利益，为了保卫改革开放
成果，不怕困难，不畏艰险的英勇抗击。体现了中国人民的革命英雄主义气概。浊浪排空，惊涛击岸，每个人的世界观、人生观、价值观都面临着严峻考验。这是生死系于一念的时刻，更是英雄辈出的时刻。在这场伟大斗争中，涌现出了许许多多奋不顾身、舍生忘死的英雄人物。一个英雄倒下去，千万个英雄站起来。这种慷慨赴难、视死如归的大无畏气概，天地为之动容，世人为之赞叹。有了这种革命英雄主义的鼓舞，中国人民就能始终坚强地屹立于世界民族之林。
3.2.3坚忍不拔，敢于胜利
坚韧不拔、敢于胜利，体现了中国人民的坚强意志和必胜信念。广大军民誓与洪水决一死战，迎着困难和危险勇敢前进，战胜了一次又一次的洪峰，始终牢牢挺立在滔滔洪水的前面。洪水涨一尺，斗志高一丈。越是情况危急，广大军民越是不屈不挠，表现出超人的勇气和惊人的毅力。显示了抗洪军民的“韧”性和“刚”性。这次特大自然灾害是对人的体力极限、精神极限的最大挑战。也正是在迎击这种挑战中，形成了抗洪精神的最强音。这次特大洪水，为害范围广，持续时间长，人被累乏，堤被泡软，抗洪抢险物资一次又一次被用完，没有坚强的意志和耐力，没有敢于胜利的信心和把握，没有强大的综合国力为后盾，就很难面对凶猛的接踵而来的八次冲击波，始终坚持严防死守，沉着应战，夺得一个又一个重大胜利。这里的关键是，党中央的敢于胜利，善于胜利；党中央的崇高威望和巨大凝聚力、向心力；党中央的果断决策、科学部署、指挥若定、决战决胜，将大家的信心和力量高度凝聚起来，集中成一个战无不胜的铁拳。
3.3抗洪精神产生的原因
历史唯物主义的一个基本观点是，认识一个事物、一种精神现象的本质，不能从事物本身去寻找解释，而必须到产生这一事物和精神现象的历史事件和实践活动中去寻找。
毫不夸张地说，这场特大自然灾害所造成的威胁以及为了战胜这场特大灾害所进行的殊死搏斗，是当今世界所发生的重大事件之一。事件就是历史，就是舞台。重大事件，特别是发生在一个伟大国家的重大事件，是成就英雄、伟人和时
代精神的重要契机。正是抗洪抢险这一伟大的斗争，空前地把我们的力量集中起来，把我们的精神和精锐集中起来，把我们的思想觉悟和精神品格集中起来，涌现了一大批顶天立地的英雄，形成了拔山贯日、气壮山河的精神奇观。这是一个物质力量和精神力量同时集中同时增长同时发挥威力的过程，也是一个相互
激发相互转化的过程。
这种空前集中、高度集中，是建筑在社会主义制度适合集中力量集中优势办大事的优越性上；建筑在党和人民利益高度统一和有中国特色社会主义事业蒸蒸日上的发展前途上；建筑在长期以来我们坚持两个文明一起抓，并且抓出了成效，抓出了巨大的精神储备、队伍储备、综合国力的储备上。还因为，这场抗洪抢险斗争发生在一个伟大的具有12亿人口的社会主义中国，中华民族具有悠久的历史和文明，我们的人民饱经忧患，历尽沧桑，拥有抗击一切灾难，战胜一切邪恶力量的韧性、伟力和根基。
这种空前的“集中”和事态发展，加上新闻媒体的广为传播，使抗洪抢险斗争成为一个极富感染力的“情绪场”，就像“磁场”、“电场”、“生物场”能够发生巨大的“场”效应一样，抗洪抢险斗争让人感奋，让人激动，让人投入，让人勇敢和高尚。在这场气壮山河的伟大斗争面前，人们最美好最强健的思想、感情和品格得以发扬和升华，分散的被集中起来，弱小的被强化起来，潜在的被激发、培育出来，形成了遍及全国的为各族人民所自豪的浩然正气。
这场抗洪抢险斗争对于我们的党群关系、干群关系、军民关系进行了一次新的检阅，使人们看到了中国共产党人的整体形象，干部队伍的整体形象，中国人民解放军的整体形象，中国人民的整体形象。进一步看到，共产党好，社会主义好，人民解放军好，人民群众好，中国人民是不可战胜的。
3.4抗洪精神的意义
3.4.1抗洪精神是中华民族精神在当代中国的集中体现与升华
这次抗洪斗争的伟大胜利,不仅得力于改革开放经济实力的加强,为防汛抗洪斗
争提供了雄厚的物质保证;而且更有赖于民族精神的强有力的支撑。中华民族是一个历史悠久、饱经磨难而从来就不畏艰难险阻、勇于战胜一切困难的伟大民族。从为民治水的大禹身上,我们可以看到中华民族许多可贵精神:前仆后继、不畏困难、百折不挠的奋斗精神,刻苦耐劳、公而忘私的优秀品质,勇于探索、坚韧不拔、身先士卒、万死不辞的英雄气概。正是这种精神,推动着我们这个古老民族求生存求发展,历经磨难而不衰,屹立于世界民族之林。在1998年的抗洪抢险斗争中,中华民族的这种传统文化精神与社会主义时代的公而忘私、舍生忘死、毫不利己、专门利人、全心全意为人民服务、一方有难,八方支援等共产主义精神交汇融合,陶冶锤炼,使中华民族精神得到升华,形成了伟大的抗洪精神。这种精神是党历来提倡的爱国主义、集体主义、社会主义精神的大发扬,也是中华民族精神在当代中国的集中体现和新的发展。
这次抗洪抢险斗争的实践说明,我们的民族精神经过社会主义的升华,更加富有旺盛的生命力,我们的优良传统随着时代的发展得到了进一步的发扬光大。经过这场斗争的人们都会受到这种民族精神的陶冶和净化,都会深深领悟到我们民族凝聚力的伟大力量。有了这种力量,就能够使我们鼓起战胜困难的勇气,激励坚韧不拔的斗志,焕发顽强拼搏的精神,坚定克敌制胜的信念;就能够排除万难,不断创造出人间奇迹。我们的民族凭着这种力量,曾有过辉煌的过去;在今天实现民族伟大复兴的道路上,我们凭着这种力量也一定能开创出更加美好的未来
3.4.2抗洪精神是爱国主义，集体主义和社会主义精神的发
扬
长江、嫩江和松花江流域分布着一个个现代化工业城市和鱼米乡,拥有3.4亿人口。国民生产总产值占全国1/3的长江流域更是中国经济发展的黄金地带。保卫三江流域免受洪水之祸,就是保卫国家、集体和人民的生命财产,就是保卫改革开放20年的胜利成果。在抗洪抢险斗争中,我们的人民解放军和武警部队爱国主义精神十分高涨。他们团结拼搏,浴血奋战,以“人在堤在,誓与大堤共存亡”的决心坚守在三江沿岸。他们冲在最前面,拼在险处,只顾奉献,不求索取,一不怕苦,二
不拍死,镇定自若,恪尽职守,在与滔天洪水决斗中表现出无坚不摧、坚韧不拔的豪迈气概,有效地保卫了国家和人民的生命财产。
在这场斗争中,灾区人民焕发出来的集体主义和共产主义精神十分感人，为了确保京九铁路大动脉, 当永修段护路堤出现险情时, 江西永修老百姓毅然拆下自门板、围墙, 甚至扒掉整栋房屋将木料砖石送至堤上。大庆南大门剩下肇源堤坊最后一道防线, 为保大庆, 农民含泪挖开支堤, 把滔滔洪水引向绿油油的农田, 引向自家的村庄, 光被淹的农田就有11 0 万亩。农民说, 牺牲“小家”, 保住国家的特大油田是值得的。
3.4.3抗洪精神是我国综合国力的重要组成部分
综合国力,主要是指经济实力和技术实力。这种物质力量是基础,但也离不开民族精神和民族凝聚力,精神力量也是综合国力的重要组成部分。一个民族,一个国家如果没有自己的精神支柱,就形不成合力,就等于没有灵魂,就会失去凝聚力和生命力。再强大的经济实力和技术实力也难以充分发挥作用。有没有高昂的民族精神是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。马克思主义的唯物辩证法告诉我们:在一定条件下,精神可以变物质,精神的力量可以转化为物质的力量。强大的精神不仅可以促进物质技术力量的发展,而且可以使一定的物质技术力量发挥出更好更大的作用。中华民族有着自己伟大的民族精神,这种民族精神积千年之精华,博大精深,根深蒂固,是中华民族生命机体中不可分割重要组成部分。中华民族在五千年的发展中,历经磨难而信念愈坚,饱尝艰辛而斗志更强,开发建设了祖国的大好河山,创造了灿烂的中华文明,为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。这次抗洪抢险斗争中铸造的抗洪精神,是中华民族的民族精神在当代中国的集中体现和新的发展。是我们民族最美好最高贵思想品格的集大成。它以公而忘私、舍生忘死的共产主义精神为灵魂;以人民益、国家利益、全局利益至上的大局意识为核心;以团结一致、齐心协力、“一方有难,八方支援”的社会主义大协作精神为纽带;以不怕困难、不畏艰险、敢于胜利的革命英雄主义精神为旗帜;以自强不息、自尊自励等传统美德为血脉为营养。它是这一切高贵美好的品格在共同抗击
自然灾害的殊死搏斗中所形成的交汇点———时代精神和民族精神的交汇点,社会主义和爱国主义、集体主义的交汇点,革命英雄主义和社会主义人道主义的交汇点。这种抗洪精神是同我们一贯倡导的革命精神和新时期的创业精神都是我国人民极其宝贵的精神财富。在这次抗洪斗争中,正是靠这种精神和强大经济实力、科技实力的结合,我们才调动了亿万抗洪大军,激发了千千万万人们的爱国热情,凝聚了整个中华民族的力量,形成了拔山盖世、气壮山河的伟大力量,创造了令世人赞叹的抗洪伟迹。
四、弘扬抗洪精神
4.1为什么要弘扬抗洪精神
江泽民总书记的讲话，深刻阐述了抗洪斗争的伟大意义和深远影响，精辟概括了在抗洪斗争中形成的伟大抗洪精神，号召全党、全国人民弘扬抗洪精神，积极工作，开拓进取，满怀信心地去实现今年改革和发展的目标。江泽民总书记对抗洪斗争取得伟大胜利的深刻论述充分表明，只有坚持和加强党的领导，才能战胜困难，实现国富民强；只有坚持发挥社会主义制度的优越性，才能加快建设步伐，实现民族伟大复兴；只有坚持人民是创造历史的真正动力，才能把集体的智慧和力量最大限度地发挥出来；只有坚持党的基本路线，才能不断增强综合国力，推动有中国特色社会主义从胜利走向胜利。
抗洪抢险斗争的伟大胜利和伟大抗洪精神的形成，把社会主义精神文明建设推向了新阶段，它铸就了精神文明建设的壮丽丰碑，为进一步加强精神文明建设提供了前所未有的良好机遇。这是因为：
（一）波澜壮阔、气壮山河的抗洪抢险斗争，是对精神文明建设成果的一次大检阅。在改革开放和发展社会主义市场经济的历史条件下，在历史罕见特大洪水的严峻挑战面前，江河大堤在经受着严峻考验，中华民族的精神大堤也在经受着严峻的考验。抗洪抢险斗争的伟大胜利，以无可辩驳的事实证明了精神文明的巨大力量，证明了改革开放以来精神文明建设的巨大成效，证明了精神文明建
设大有可为。
（二）在艰苦卓绝的抗洪抢险斗争中，爱国主义精神空前释放，共产党人全心全意为人民服务的宗旨充分发扬，革命英雄主义精神高度升华其间形成的伟大抗洪精神是中华民族民族精神在当代中国的集中体现和新的发展，同我们党一贯倡导的革命精神和新时期的创业精神一样，它们都是社会主义精神文明建设的巨大财富。世世代代继承和弘扬这些精神，我们就能不断从胜利走向新的胜利。
（三）抗洪抢险斗争不仅使中国人民经受了生与死的考验，风雨同舟的经历还形成了党心、民心、军民的空前凝聚。党群、干群、军民、军政关系的空前密切，为精神文明建设奠定了政治基础；社会主义制度优越性的再次显现，为精神文明建设昭示了前进方向；抗洪抢险中涌现出来的英模人物，对广大人民群众产生了强烈的感召力量。
一个国家和民族的力量，不仅取决于经济上的实力，政治上的成熟，还取决于其精神上的凝聚力。
“万众一心、众志成城，不怕困难、顽强拼搏，坚韧不拔、敢于胜利”的抗洪精神，是爱国主义、集体主义和社会主义精神的大发扬，是社会主义精神文明的大发扬，是我们党和军队的光荣传统和优良作风的大发扬，是中华民族的民族精神在当代中国的集中体现和新的发展。一句话，是我们党一贯倡导的全心全意为人民服务的思想和为人民利益不怕牺牲、英勇奋斗的革命精神的集中体现。
通过这次抗洪斗争，包括广大青年在内的全国人民切身体会到了党同人民群众的血肉联系，军队同人民群众的鱼水之情，以及社会主义制度的巨大优越性和中华民族的强大凝聚力。尤其是在同洪水的搏斗中，我们的民族和人民所表现出的“万众一心、众志成城，不怕困难、顽强拼搏，坚韧不拔、敢于胜利”的伟大抗洪精神，更是我们战胜前进道路上的一切艰难险阻，实现党的十五大确定的跨世纪宏伟目标的强大的精神力量。
在这次抗洪斗争中，各级共青团组织团结带领广大团员青年积极投身抗洪和抢险第一线，发挥了积极作用。广大团干部和团员青年从抗洪斗争中汲取了宝贵的精神财富，受到了一次生动的爱国主义、集体主义、社会主义教育，接受了
一次崇高的精神文明洗礼，体验了一次艰苦奋斗和艰苦创业的伟大实践。团中央书记处要求各级团组织以此为契机，认真学习贯彻江泽民总书记的重要讲话，大力弘扬伟大的抗洪精神，在广大团员青年中深入开展以爱国主义、集体主义、社会主义和革命英雄主义为主要内容的群众性思想道德教育，切实推动社会主义精神文明建设。
学校是社会主义精神文明建设的重要阵地，教育工作的根本任务就是培育“四有”新人。抗洪斗争中涌现出的许多先进模范人物的感人事迹，是广大师生员工学习的榜样，教育战线要抓住这个极好的机遇，把学习宣传抗洪精神，作为新学期开学后思想政治教育的第一课，把用抗洪精神教育和塑造青少年一代，作为学校教育的重要任务，对青少年学生进行广泛而深入的爱国主义、集体主义、社会主义和革命英雄主义教育。
4.2怎样弘扬抗洪精神
万众一心、众志成城，不怕困难、顽强拼搏，坚韧不拔、敢于胜利的“九八抗洪精神”，是我们在改革开放的条件下，战胜困难，扫除障碍，大步跨向新世纪的时代精神。是社会主义初级阶段的中国人民最可宝贵的精神财富。
“九八抗洪精神”，不只产生于这一次抗洪抢险斗争，而且根植于我们改造自然和社会的伟大实践中，根植于我们社会制度的优越性、我们事业的正义性；根植于我们党、政府和军队的全心全意为人民服务的宗旨。在这个意义上，“抗洪精神”也就成为推动我们整个事业的精神动力，成为我们的党魂、军魂和国魂的一种生动体现。这样一种精神力量，是和我们的国情、和奋斗目标相一致的。我们的国家大、人口多、底子薄。有了这种万众一心、顽强拼搏、敢于胜利的精神，我们就能“堆土成山”，办成大事。缺少这种精神，我们就会“一盘散沙”，什么事情都办不成；有了这种精神，我们的人民受益、民族受益、国家受益，缺少这种精神，我们的社会主义现代化建设事业就不能大踏步前进，我们的国家就不能在日趋激烈的国际竞争中立于不败之地。
发扬抗洪精神，必须增强忧患意识、责任意识、使命意识，时时刻刻想到，有困难要克服，有大山要攀登，有对手要竞争，有宏图大略要实现。特别是在我们
战胜困难取得成就的时候，在风和日丽，充满生机的时候，尤其要有这种意识。只有这样，才可能激发我们的意志，振奋我们的精神，提高我们的工作效率，为党为人民多作贡献。
抗洪抢险斗争取得了决定性胜利，工作重点已经转移，灾后重建的任务还很艰巨，我们要在遭受严重自然灾害的情况下，在错综复杂的国际环境中实现全年的经济增长目标，需要作出艰苦的努力。我们的改革开放事业取得了巨大成就，但是，我们还是一个发展中国家，还有几千万人的温饱问题尚未解决，要参与激烈的国际竞争，要在不太长的历史时期建成一个现代化的社会主义强国，可谓任重道远，关山重重。我们民族的苦难史，我们党和国家的奋斗史胜利史，我们刚刚取得的抗洪抢险的伟大胜利都一再说明，中国人民是不可战胜的。但是，我们只有在党的领导下，始终保持一种高昂的精神状态，不断增长我们的民族凝聚力，我们才能是真正强大的。
让我们更加珍惜来之不易的抗洪精神，让我们在伟大的抗洪精神鼓舞下，高举邓小平理论伟大旗帜，紧密团结在江泽民同志为核心的党中央周围，积极落实党的十五大提出的各项任务，艰苦奋斗，全力做好救灾工作，为全面推进改革开放和社会主义现代化事业而奋斗。
五、后记
写完这篇论文感概颇多。这个篇论文简练的讲了整个98抗洪的背景.过程以及98抗洪背后蕴藏着伟大的中华民族的时代精神——抗洪精神。
在我们的团队中总共有六人，以分工合作分别查找资料，没人负责一个模块，在周末大家都聚在一起，把所有的资料进行汇总，各自取长补短，完善自己负责的部分，这样子大家互相帮助，团结一致，才完成了这篇论文。
在写这篇论文期间，我们整个团队翻阅了许多有关98抗洪有关的资料文献。深刻的了解98洪灾是中国千年一遇的大灾难，在1998年夏，我国江南、华南大部分地区及北方局部地区普降大到暴雨。长江干流及鄱阳湖、洞庭湖水系，珠江、闽江和嫩江、松花江等江河相继发生了有史以来的特大洪水。受灾人数之众，地域之广，历时之长，世所罕见。但就在这样罕见，可怕，破坏之大的洪灾面前。
我们没有退却，而是勇往直前。在党中央和国务院的英明领导和决策下，数百万军民众志成城，奋起抗洪，一方有难，八方支援，中华儿女用钢铁般的意志和大无畏的英雄气概，谱写了一曲又一曲气吞山河的抗洪壮歌。我们又一次经受了血与火的洗礼。锻造了让世人为之惊叹的98抗洪精神——勇于牺牲.团结合作.艰苦奋斗。
在整个抗洪过程中涌现了一批批默默无名的英雄，涌现出一件件感人的事件。通过读这篇论文我们可以让自己的心灵得到感动，能够更好的理解98抗洪精神的真谛，才能更好的继承98抗洪精神，才能更好的在生活与实践中发扬98抗洪精神。
最后我非常感谢我的团队！在编写这篇论文期间，不迟辛劳.孜孜不倦的完成了这篇论文。正因为他们的努力们不仅完成这篇优秀的论文，让更多的同学拥有欣赏这篇优秀的论文和真正领悟98抗洪精神真谛的机会。
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格局所决定的。 一方面是水大势猛，南北为害，对改革开放、经济发展和千百万人民群众生命财产造成的严重威胁；一方面是，抗洪军民为了国家和人民的利益，为了保卫改革开放成果，不怕困难，不畏艰险的英勇抗击。 不是短时间的水来土掩、兵来将挡，而是长时间的反复较量；不是个别人的身先士卒，出生入死，而是整个抗洪军民的团结合作，顽强拼搏。 抗洪军民是一个英雄群体。 他们中的先进分子，有的累倒，有的累死，有的舍生忘死、舍己救人，有的哥哥倒下弟弟上去、丈夫倒下妻子上去、儿子倒下父亲上去。 一个民族有了这种精神，还有什么困难不能克服，什么艰险不能战胜。 “坚韧不拔、敢于胜利” 显示了抗洪军民的，“韧” “刚” 性和性。 这次特大自然灾害是对人的体力极限、精神极限的最大挑战。 也正是在迎击这种挑战中，形成了抗洪精神的最强音。 这次特大洪水，为在范围广，持续时间长，人被累乏，堤被泡软，抗洪抢1
西蒙的“有限理性”的理论意义和实践价值下文为大家整理带来的西蒙的“有限理性”的理论意义和实践价值，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。 西蒙的“有限理性”的理论意义和实践价值 西蒙的“有限理性”的理论意义和实践价值 摘要：文章介绍了西蒙的“有限理性”的理论意义，探 讨了其在人力资源管理、信息处理、市场经济活动等方面的实践价值。? 关键词：西蒙；有限理性；意义；实践价值? “有限理性”理论是由1978年的诺贝尔经济学奖得主、美国赫伯特·亚·西蒙教授针对理性决策而创立的决策过程分析理论。以“理性有限论”为基础的“满意决策理论”是西蒙对经济学的主要贡献，也是他毕生从多学科角度进行理论和经验探索的主题。西蒙教授对管理决 策理论所作的贡献是管理决策理论发展史上的一个重大转折，人们往往称西蒙开创发展起来的决策理论为现代决策理论。他的有限理性理论奠定了现代管理理论的基础，他的经典著作《管理行为——管理组织的决策过程的研究》被瑞典皇家科学院誉为“划时代”的作品，有限理性理论因其在现代决策理论中的基础地位，一直是决策科学理论研究的热点。理性决策源于“经济人”理论，与理性决策相比，有限理性决策更
具现实性和动态性，对实际管理工作具有重要的指导意义。“满意决策论”、“适度利润”等概念的普遍运用，关于信息经济学和企业行为理论的研究，无不表明西蒙“有限理性”的影响和意义。本文试就“有限理性”的理论意义和实践价值进行探讨。? 1 “有限理性”的理论意义? “有限理性”理论的要点在于：“理性就是用评价后果的某个价值体系去选择令人满意的备选择行为方案”,而理性决策所要求的那种理性在现实中是不可能存在的。因为人的决策行动不仅受到外部因素(如时间、信息、技术等)的限制,同时也受到作为信息收集者和问题解决者自身条件的限制,因而他主张用“满意”代替最佳。? 西蒙认为现实生活中人作为管理者或决策者的人是介于完全理性与非理性之间的“有限理性 ”的“管理人”。“管理人”的价值取向和目标往往是多元的，不仅受到多方面因素的制约，而且处于变动之中乃至彼此矛盾状态；“管理人”的知识、信息、经验和能力都是有限的 ，他不可能也不企望达到绝对的最优解，而只以找到满意解为满足。西蒙认为，相比“经济人”而言，“管理人”有两点根本转变：①经济人寻求最优方案；而管理人则寻求满意 方案，即符合决策目标的方案。②经济人同真实世界的一切复杂事物打交道，而管理人只同他头脑中所感知到的世界打交道，而把那些与决策无关紧要的因素置之不顾。西蒙指出
孔子教育思想对现代教育的影响及启示 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
孔子教育思想对现代教育的影响及启示 [内容摘要]：孔子是我国古代伟大的教育家。他的有教无类、因材施教、克已内省、孝弟忠信、礼义廉耻等教育思想不仅对当时的教育产生了重要的作用，也对现代的教育产生了重要的影响。现代的教育改革中，有不少的教育方针、政策的制定都是以孔子的教育思想为基础的。目前国际上针对特殊教育所提出的全纳教育、个别化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可见孔子教育思想对现代教育影响之大。 [关键字]：孔子教育思想现代教育影响及启示 孔子不仅是我国古代伟大的思想家和理论政治家，还是我国伟大的教育家，曾经被评为世界最着名的文化名人之一。他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产 ,虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍然拥有其勃勃的生命力。可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。对现代教育产生巨大的影响，同时，也给了我们很多启示。现在就让我们了解孔子一些主要的教育思想，顺便谈谈孔子教育思想对现代教育的影响及启示。(孔子的教育思想很多，这里主要讲的是现代教育中比较提倡的，得到实践，并产生重要影响的。) 一、孔子的教育思想： (一)、站在教育者的角度： 1、有教无类:即让平民子弟也能接受教育,促进社会发展
抗洪救灾精神心得体会 抗洪抢险斗争的胜利，归根到底是人民的胜利，是在中国共产党领导下才根本上掌握了自己命运的中国人民的胜利。以此小编特此整理抗洪救灾精神心得体会，仅供参考！抗洪救灾精神心得体会第一篇20------------年7月1日，------------县泗南江乡发生了洪涝灾害，由于程度轻微，我很遗憾没有能够参加救灾工作。8月5日，全县境内再次爆发大雨，泗南江乡再次受到了洪水的袭击。8月8日，在团县委的号召、领导下，我积极响应，并志愿参加了抗洪抢险救灾工作。在看到了泗南江乡的受灾场面时，我们第一批从县城进去的一行13人深受感动，汹涌的洪水、倒塌的房屋、忙碌的武警战士、轰鸣的救灾车辆。还没下车，我们就接到了救灾指挥部的任务:青年突击队必须在下午7点前搭好30顶临时帐篷。任务的确很重，时间也很紧。要知道我们下车时，已经快下午2点了。但是，做为一名青年志愿者，参加抗洪抢险救灾并不是来叫苦叫累的。我心里暗暗发誓:一定要把我们接到的第一个任务圆满完成。我猜其他青年志愿者的心里也应该是和我一样想的吧!工作是枯燥的，但也是充满欢笑的。在其他同志的指导下，我们一行人分为了两个小组，同时搭建2顶帐篷。刚开始，我们并不熟悉搭建的步骤，时常出错，互相之间的配合也不是很默契。第一顶帐篷搭好了，我悄悄掏出手机看了下时间，用时
20分钟。看来，以这个速度继续搭帐篷的话，我们应该完成不了任务了。或许我的担心是多余的，因为在搭第二顶帐篷的时候，我们之间的配合明显比第一次好多了，队员们都知道了时间的紧迫，都在默默地加快着速度。第二顶用时15分钟;第三顶用时10分钟，最后我们居然能在8分钟内就搭好一顶帐篷。当看到一顶顶深蓝色的救灾帐篷挺立在宽阔的操场上，一个个青年志愿者汗流满面的互相嬉笑。我的心里不禁满足了起来，自豪了起来，甚至还有点骄傲起来了。千里行，始于足。如果不真正去做，谁知道自己到底能做的多好呢!我们的第一个任务圆满、超额完成，在指挥部要求的30顶帐篷的基础上，我们多完成了5顶。但是我们并没有因此而高兴，我们恨不得一天就把所有的活都给干完。洪水无情，人有情，只有把自己的微薄力量无数倍的使出来，才能为灾区人民多争取一点点的转移时间。这也是我们不顾火辣的太阳、闷热的天气、嗜血的蚊子努力奋战的原因。就在那天，党员突击队到来了，第二天，市消防支队的战士们来了……而随后的几天里，我们青年突击队的队员也在每天不断的增加，到最后我们有135名青年志愿者参加到青年突击队这个队伍，一批批支援灾区的“战友”们的到来，让我们又加快了速度的同时又感到了无限的温暖。8月8日晚8点整，我们的第二个任务是:协同其他队伍把老粮食仓库前的平地浇灌成水泥地面。人多力量大，团结出力量。在一
论文理论意义和实践意义模板 选题意义一般作为开题报告里面的第一块内容，是阐述你所研究的这个选题有没有研究价值或者说讨论价值的。 写开题报告的目的，其实就是要请导师来评判我们这个选题有没有研究价值、这个研究方法有没有可能奏效、这个论证逻辑有没有明显缺陷.。 写意义的时候根据你的选题来决定形式，可以分现实意义和理论意义。 你也可以不细分，把目的和意义和在一起写，总之突出你观点的新颖和重要性即可。 个人建议你从以下两点来叙述，不过要根据自己的选题来写，切不可生搬硬套: 1. 你的选题是前人没有研究过的，也就是说研究领域中一个新颖有意义的课题，被前人所忽略的。 2. 前人有研究过，或者说阐述过但是没有阐述论证的足够全面，你加以丰满，或者驳斥前人的观点。
总之，论文选题的意义一定要叙述得清晰并且是有一定新意的。 其次，注意自己所使用的理论，你是用什么理论证明你的观点。 也要叙述清楚，否则难以有说服力。 在做文献综述和国内外研究水平的评价等等也要有翔实的根据。这样才能衬托出你的选题的意义所在。 一、论文题目：试论企业管理中的个性化激励 二、选题的背景、目的和意义： 随着全球经济一体化的到来，越来越多的企业卷入激烈的市场竞争中。企业间的竞争本质上是“人”的竞争。人是企业的灵魂，是一切企业竞争力的原动力，是一切企业利润的源泉。如何激励企业中员工，从而发挥其自身的潜力，是企业管理者必须面对的问题和掌握的技能。现在有不少企业管理者已经开始重视对企业员工的激励工作，建立起一套激励体系，并已经取得一定的成效，但也存在不少未解决的问题。如：由于所有制差别、行业差别、员工身份差异，尤其是文化的差距所产生的影响。应该如何针对上述差异，采用个性化的激励手段进行有效激励，是激励工作中的难题，仍待研究解决。因此，研究探讨企业管理中的个性化激励问题是具有非常重要的现实意义。 三、领域的研究成果及现状
解放思想、实事求是对于大学生成长的意义 摘要：大学生作为一个比较特殊的群体，我们正站在校园与社会的边缘，我们肩负着重任，因为我们将是先进知识的载体，社会主义现代化建设的接班人。解放思想、实事求是对大学生成长的意义，与大学生的成长密切相关.实践证明，大到国家建设，小到个人的事业，要想取得成功，实事求是都是我们须臾不可缺少的法宝。 关键词：解放思想实事求是大学生意义 一、解放思想、实事求是的含义 1.实事求是的含义：毛泽东同志指出：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。简而言之，就是从实际出发，探寻事物规律性，按客观规律办事。 2.解放思想的含义：邓小平同志指出，“我们所说的解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”“就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。” 3.邓小平在领导真理标准讨论中阐述的重要思想有：首先，根据毛泽东关于实践是检验真理的标准的反复论述，坚定指出实践是检验真理唯一标准的观点是马克思主义的观点，有力驳斥了坚持实践标准是“丢刀子”、“砍旗”等谬论；深刻揭示了真理标准讨论的实质在于是不是坚持马列主义、毛泽东思想；第三，深刻揭示了真理标准讨论的重大意义在于重新恢复和发展了实事求是的思想路线，解放了人们的思想。只有解放思想，实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行。 二、当代大学生的特点 大学生作为一个比较特殊的群体，我们正站在校园与社会的边缘，我们肩负着重任，因为我们将是先进知识的载体，社会主义现代化建设的接班人。很早就有提
孔子教育思想的现实 意义
孔子教育思想中的道德教育对今天仍有积极意义。 一、立志有恒 孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关系时，总是引导学生立足于现在而面向将来，确定志向，树立人生的目的和理想，作为个人努力方向。 认为“立志”是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事。他说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后，又经过长期不懈地学习、修养，使之思想、感情和行为，达到道德的高度自觉与"不逾矩"的境界，表明了道德教育的终身性、长期性和阶段性。孔子教育学生“志于仁”。“仁”是孔子最高的道德标准与理想，他要求学生以“仁”指导日常的道德行为，坚持道德信仰而不动摇。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，（论语里仁篇）要求君子在吃一顿饭的瞬间也不要离开仁德，在匆忙紧迫的情况下也不要离开仁德，在颠沛流离的环境中也不要离开仁德。他要求学生“笃信好学，守死善道”，（论语·泰伯）对仁德和理想要笃信，要好学，要坚守，并用生命去捍卫。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。即要求君子仁人，不贪生怕死而损害仁德，要勇于牺牲来成全仁德。他认为志向和理想甚至比个人生命都还重要。 孔子在教育学生对待物质生活与精神生活的关系时，总是引导学生追求更高精神生活，努力提高自己的精神境界，而在物质享受方面，则不宜要求太高太多，物质享受方面要求多了，相反地会妨碍精神境界的提高。 只有经过长期艰苦的磨练，志向方能坚守。孔子在教育学生对待志向的确立与坚守的关系时，总是引导学生重视持之以恒与百折不挠的意志锻炼。这也可以说是立志过程的最后与最高的阶段。 今天,社会生产力已经高度发展了，人们的生活水平也逐步提高，但是在学生中越来越多的出现盲目攀比爱慕虚荣的现象，许多学生已经把立志忘掉了。孔子的这一思想更需要成长在改革开放富
赞美抗洪英雄的句子 每当洪灾来袭，抗洪英雄都用血肉之躯筑起了抗击洪魔的坚强柱石，整理了赞美抗洪英雄的句子，欢迎阅读。 1. 随着长江三峡工程的巍然崛起，“九八抗洪”的情景很可能将一去不再。然而，可以断言，大江淘尽英雄，而“九八抗洪”之精神——那种在危难时刻全体民众所迸发出的坚强和勇气，力量和自信，那种品格和精神，已经积淀在我们民族的血管里、性格里，天地长存，日月永驻。 2、每当听到《为了谁》这首歌唱响的时候，我就会心潮澎湃起伏，激情难以言表。为了谁，为了春回大雁归，满腔热血唱出心中无悔。。。。记得这首歌是98年为抗洪抢险的人民英雄解放军而写的。那是多么感人的一个场面。不怕艰难险阻的人民军队是我们最可爱的亲人。 3、大雨和洪水使道路、供电、部分通讯中断，河道两侧大量农田冲毁，下游农田被泥沙淤埋，绝大部分庄稼淹死，不少学校、农户房屋垮塌，佃户营村圈门沟整个山庄被泥石流刮走。 4、天色也越来越暗，大家只能利用手电光来照明，并扯着嗓门喊向被困的群众，依着求救声来寻找。抢救过程中，战友们有背背的，有肩扛的，有胸前抱的，有头顶着的。抢救场面感人至深，现场秩序紧而不乱，经过一个半小时左右的时间，路上受困的所有群众都从水中安全撤离。本想多拍
些抢救群众的照片，但由于雨实在太大，加之水深天黑，一不小心相机被泡在了水里，用不了了。 5、我们难以忘记，7月23日，这个特殊的日子，一场极为罕见的特大暴雨考验着彬县人民的意志，连续19小时集中降雨毫米，这是我县有气象监测以来降雨量最多、降雨强度最大，灾情形势最为严峻的一次特大暴雨灾害。面对这场突如其来的自然灾害，全县上下团结一心，众志成城，快速反应，齐心抗洪，夺取了抗洪抢险救灾的伟大胜利。 6、在坚守抗洪抢险的日子里，基本上没合眼，困了就在警车上躺躺，渴了喝上几口矿泉水，饿了找干粮充饥，但在抗洪抢险工作上他始终保持高度的责任心，全身心投入到抗洪抢险工作中。尽量使受灾损失达到最低，作为一名中队长，他带领中队民警日夜守护着人民生命财产安全，作为一名共产党员，他用实际行动帮助受灾群众，他心中装的是人民群众，想的是怎样使受灾群众尽快地重新走上正常的生活。 7、坚决战胜这场洪水，是保护人民生命财产安全，保卫经济社会发展成果的一场重大斗争，也是对全市人民勇气、信心与力量的一场严峻考验。面对强降雨、高水位和重灾情的严重威胁，全市上下全面动员，立即行动，按照”人民至上、生命至上、安全至上”的指导思想，奋力抗洪抢险，紧急转移安置受灾群众，展现了一幕幕可歌可泣的动人场
以德治国的理论意义和现实意义 郑海洋 江泽民同志今年初在全国宣传部长会议的讲话中，把以德治国与依法治国作为我们党治理国家的基本方略加以强调，这在我们党的历史上是第一次，具有重要的理论意义和现实意义。 首先，强调以德治国，是对社会主义精神文明建设理论和执政党执政理论的创新，具有重要的理论意义。 我们的社会主义精神文明建设目的是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高公民的素质，推动社会文明进步。而公民素质的提高，社会文明的进步，在很大程度上取决于公民的思想道德素质的提高。江泽民同志把属于精神文明的道德建设作为治国方略来论述，无疑在理论上是升华和创新。作为执政党治理国家的基本方略，依法治国与以德治国都是不可或缺的。一方面，执政党必须依法治国，才能避免因“人治”而出现的随意性，才能保证国家的长治久安。另一方面，执政党又必须以德治国，才能避免因“法治”调整不了的社会关系出现无序、混乱，才能保证社会生活有秩序地进行。从某种意义上说，以德治国又是依法治国的前提。因为，以德治国，主要依靠教育的手段、社会的舆论、依靠人的良知来引导和约束人的行为动机，而这种对人的行为动机的引导和约束，正是法治强调人们“守法”，强调人的行为“合法”的前提。因此说，江泽民同志强调以德治国，并把以德治国与依法治国相结合作为治国方略加以论述，是对执政党执政理论的升华和创新。 其次，强调以德治国，对于社会主义市场经济的发展和党风、政风、民风的建设，具有很强的现实针对性。 市场经济是“法制经济”，需要完备的法制来规范和保障。同时，市场经济也是“德治经济”，需要建立与市场经济相适应的道德规范并为公众所认同。在我国从计划经济向社会主义市场经济过渡的时期，曾经由于思想道德建设不到位，而在经济领域出现了许多不道德的现象。这就充分说明了市场经济不仅需要法律来维护，而且需要社会主义道德来维系。随着社会主义市场经济的发展，利益主体的多元化和利益矛盾日趋尖锐化，又给我们党提出了如何正确解决各种利益矛盾，如何正确处理公平与效率问题，这不仅需要法治、需要政策来解决，而且更需要德治来引导和解决。至于高尚的道德对于良好的党风、政风、民风的形成更是具有决定的意义，因为，党风问题归根到底是党员的世界观、政治品德问题；政风与政府公务员的职业道德息息相关；而全社会公民的社会公德、家庭美德的养成则是良好民风的基础。可见，把道德建设、以德治国作为我们党治国的基本方略，对于党风、政风、民风的建设具有现实意义。
实事求是是很难琢磨的一件事,但也是一件很容易的事。能够去理解当是件快乐的事。因为实事求是能帮我们办好事!好事,就是我们很满意的,也很正确的，又很实际的事。 就如我们伟大的毛主席说：“因为只有实事求是，才能完成确定的任务。”所以我们一直都很强调实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准。这些都在告诉我们在什么情况下该做什么，不该做什么；在我们做出决定的时候应该考虑到周围的实际情况来定论；在我们交际场合中该说什么，不该说什么。 正当我们国家面临严重的民族危机之时，就应该全国人民团结起来挽救民族危机，奋起反抗，而不是内战，更不是屈辱卖国！马克思列宁主义给我们国家的命运指明方向时，就该接受，该学习借鉴，而不是拒绝否认，生吞活剥马列主义的只言片语或者是唯命是从。中国处于混乱的局面时，像新生婴儿的中国共产党遭到谴责与围剿，可是我们应该做的是发展与支持共产党，因为只有共产党才能领导中国走向民主、富强、文明。当中国共产党被围剿时，应该有个明智的领导来反围剿，我们应该毫不犹豫地选择毛泽东。而不是听从王明、博古等人的错误指挥。而应该听从毛泽东的正确主张。新中国成立，全国人民当家做主站起来了。那就要解决起码的温饱问题和处理矛盾的问题，搞经济建设才对，但我们是在做什么呢？在实际工作中，我们脱离了实事求是，并没有真正的解决！改革开放是中国一大历史变革,是实事求是的最好见证,正因为我们遵循了邓小平理论的实事求是中的“实践是检验真理的唯一标准”,中国从一个烂摊子中逐渐的倔强起来，在国际中占有重要地位。中国取得
了辉煌的骄人的成就！现在我们可以算是国泰民安的社会主义国家，但还是有不少的隐患。面对竞争对手我们还没足够的力量胜任，那我们必须积蓄我们的智慧与力量，时机一到必给对手来个措手不及！防不慎防！但这种等待时机的方法并不是办法。我们利用实事求是来解决这一问题。我们的竞争对手现在做什么？他们有多强大？他们有什么长处值得我们借鉴的？他们有什么很致命的弱点？我们清楚对方就能够很好掌握对方的规律，也能在不知不觉中控制对方，制服对方。俗话说“知己知彼，百战不殆”。这也正是实事求是运用恰倒好处。也是我们解决问题的好方法，我们方能获得全胜！在现代的国家里，综合国力才是最重要的，也是一个国家强大与安定的标志。科技的较量少不了，但文化，教育却是个头疼的问题。我们该要振兴我们的文化，教育。而不是一而再，再而三的去破坏，糟蹋。明智点呀，可爱的人们，不要听信谣言，别人说好就是好，不好就是不好，我们有我们自己的主见，我们有我们自己的东西。那是我们的精髓，我们的渊源，不能随便丢的！可爱的人们！ 很多时候我们都遇到需要选择的境遇。大多难的决定也是令人头疼。可我们想着别人，想着自己，想着事情的前因后果，想着实事求是，答案很快就明了地出现在你面前。当我们涉及到我们自己的厉害关系时，就不得不去考虑了。中国经历“文化大革命”后，面临国家命运的抉择，何去何从呢？如此重大的历史关头该如何做出选择？邓小平同志敏锐的想到了思想路线在作祟。思想能控制人的行为，路线亦可指明方向。思想好了，解放了，才能解决残旧的问题，打扫干净阻止正确前进的障
论述孔子教育思想的现实意义和历史意义 孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于后一代的教育工作，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。他在两千多年前提出的儒家思想，经过后人不断地传承，不断地发展，延续成为我们中华文明的一种精神的信仰；是早期的礼制的规范和规则；是历史长河中每个人心中对自己以及家庭和国家信仰的图腾。显而易见，儒家思想对中华文明产生了巨大的影响，推动了历史的发展，同时对当今的教育思想仍有着广泛而深远的意义。 孔子的儒家思想可以归纳为一个字，“仁”。“仁”是一种价值观，它既是家庭的关系，又是社会的政治关系。那么他的教育思想则可以看做是，教育学生如何才能做到“仁”。孔子出身自一个贵族家庭，因此他的生活他的教育思想是与当时的封建统治阶级息息相关的，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”子夏的这段话集中概括了孔子的教育方针和办学目的。做官之余，还有精力和时间，那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识；学习之余，还有精力和时间，他就可以去做官从政。“学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。它反映封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。 与此同时，孔子提出了“有教无类”的办学方针。在此之前，只有王公贵族的胄子才能接受教育，普通的百姓是没有资格入学接受教育的。“有教无类”是孔子对当时教育体制招生对象的革命，从此，无论贫贱，无论职业，无论阶级都有了接受教育的机会，有了接受教育的机会，那么就有了“学而优则仕”的机会。实行开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。 在孔子提出儒学的初期，因为那个兵荒马乱纷争的年代，与孔子仁政的思想背道而驰，因此并没有得到诸侯的认可。直到汉武帝时期，终于在董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的呼声下，华丽地登上了历史的舞台，因为“三纲五常”等等思想深得统治者们的欢心，儒学思想此时正好为统治阶级对于加强集权统治和君主专制提供了强有力的理论基础。从封建统治的角度来说，儒家思想的广泛传播和认可从思想根源上抓住了统治阶级与被统治阶级之间的矛盾，结束了春秋战国以来的百家争鸣的局面，稳定了社会的政治经济秩序，并为其后近两千年的封建专制的集权统治打下了基础。而从更长远的角度来说，这也使得中国人很早就拥有了国家观念以及维护国家与民族统一的信念，这比西欧最早的民族国家早了十多个世纪。这是这种强烈的民族统一观念，当中国面临严重的民族危机的时候，中国人能以一种不可思议的强大力量，来保护自己的家园。 然而历史在不断前进着，“罢黜百家，独尊儒术”以及“四书五经”“三纲五常”的口号已经成了封建王朝的断壁残垣下的尘埃。我们走进了大学的伊甸园，在这里似渴地汲取着不同的思想，分门别类的科技知识。我们以为孔子和茫茫历史长河中那些知名人物一样，只成为了教科书中的几颗字眼，或者是偶尔矗立在某处风霜雨雪中的一尊雕像，再和我们的生活没有半毛钱关系。当然不是，孔子曰，学而不厌，孔子曰，温故知新，孔子曰，诲人不倦，孔子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子提倡出来的教育思想告诉我们如何去学习，如何做事，如何做人。孔子教育我们，在家孝敬父母，出门尊重师长，为人谦虚谨慎、讲究诚信，胸怀博爱之心，对仁者特别亲近。“行有余力，则以学文”在做到以上为人的基本要求时，再去学习知识。孔子首先强调：做人与读书，做人是第一位的。你可以行而无学文，但不可学文而无行。在行有余力的基础上，再去学习知
抗洪救灾的句子 古风唯美伤感励志温暖心痛经典爱情忧伤失恋失望幸福搞笑正能量 心累心烦后悔难过想你心碎抒情感情友情感动想念心酸好听心情好 春天夏天秋天冬天感慨人生关于友谊关于梦想离别伤感表达爱意句子大全 1、第一次领教了什么是真正的“洪水猛兽”:站在碱场矿的桥上，往梨树方向一望，好一片汪洋，水如天兵天将，在大地上布下天罗地网，莫说是公路.涵洞.田野，已不见身影，就是连一些树木都被泡在水中，有的只露着头，显得那么的无助.凄凉，平日碱场桥的桥面距离河水有六七米高，此刻洪水从上游脱缰而下，像无数的怪兽藏于其中闹事，汹涌着.撕咬着.翻滚着.撒着野急遽地奔跑，差
点把桥墩全部覆没，还算客气，没有冲上桥面兴风作浪，小矿本来 三面环山，这下更成为孤岛...洪水散去，看到许多的铁轨失去了刚 汉的形象，被冲断，扭曲着身体，像蛇一样蜷在水涡中。 2、车队很快上了高速，不断加速前进，警车警笛不断鸣响，划破了原本没一点活力的夜空，乌云越来越厚，雷鸣闪电的频率也 在增加，使得气氛越稍紧张，车队大概飞奔了一个多小时才到达深 圳宝安的光明新区外，越是如此，情况越发的突然，前方高速路段 已被一米多深得洪水淹没，路上困满了被淹的车辆，道路受阻，我 们的救援车队前进不了就无法按时到达指定的地点，灾情紧急，救 援刻不容缓，部队全体人员带上救援装备迅速下车，沿路淌着一米 多深的水前进，有些路段甚至更深，水位齐肩，水流更急。 3、在这场抗洪抢险斗争中，充分体现了“不畏艰险顽强拼搏”的抗洪精神。这次洪灾虽然造成了重大财产损失，但在抗洪斗 争中，全市上下充分展示了不屈不挠的坚强意志，充分凝聚了战胜 危难的无穷力量。各级党组织在困境中奋进，广大群众在灾害中自
论文开题报告中的理论意义与现实意义 本研究拟解决的问题是如何鼓励员表现出抑制性进谏行为，研究结论可以为组织管理实践提供以下三个方面的建议：第一，员工与直接上级的高质量关系能促进员工的抑制性进谏行为，那么组织管理实践中实施措施来培养员工形成与直接上级的高质量关系非常重要。从更为广泛的角度来讲，则说明工作团队的直接上级对员工抑制性进谏行为的表现有重大影响。因此，从直接上级的角度来看，本研究结论对组织管理实践的启示有三点： 首先，直接上级可以培养与员工的高质量关系(例如Burrisetal.，xx)，这能减少员工进谏前的顾虑，激发其表现出更多的抑制性进谏行为.其次，直接上级对进谏者的反馈也值得考量，合适的行为反馈反过来会鼓励员工的抑制性进谏行为，例如领导者即使不采纳意见也要对员工表现出进谏行为给予肯定，反之则会挫伤员工进谏的积极性。最后，组织开展面向领导者的培训课程，让领导者明白团队成员的多样性看法和观点对于团队运作的价值，使领导者养成对员工进谏的接纳态度。 第二，建立高水平的团队认同意义重大。建立员工对团队的认同感是一个长期的不能间断的任务，从员工新加入团队开始到长期在团队工作的整个过程，都要不断强调员工的认同感。尤其是当新员工加入团队时，他们经历的组织社会化(organizational
socialization)过程对于团队认同的塑造是至关重要的(Hogg，xx)。成功的组织社会化过程会让员工第一时间把团队身份纳入到自我概 念中，为员工更深入的认同团队起了锅定作用。在随后长期的团队互动过程中，管理者也不要忘记加强个体对团队的认同感。这时，开展团队集体活动、设置共同的团队目标等可以强化个体的团队认同(Mael & Ashforth, 1992)。 第三，自我审查会妨碍员工抑制性进谏行为的产生，现实组织中管理者应采取措施创造积极开放的氛围来提升员工的心理安全感(Kahn, 1990),减少员工的自我审查。只有当个体感知到所处的工作环境中有着积极的进谏氛围时，才可能经历少的自我审查过程，从而利于进谏行为的发生。为了激发团队内的抑制性进谏行为，工作团队要努力建立支持员工“与众不同”行为的团队氛围。 本研究为抑制性进谏研究的发展提供重要的实证素材，其理论意义体现在以下四个方面： 首先，组织内的员工往往对周边工作环境、工作流程或者是团队内的任务分配等方面存在的问题心知肚明，虽然私底下他们总是对这种种的问题议论纷纷，但是不论是在公开场合还是在领导者面前，我们都鲜少看到员工进谏的身影(Milliken et al., xx)。员工内心
孔子教育思想中的道德教育对今天仍有积极意义。 一、立志有恒 孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关系时，总是引导学生立足于现在而面向将来，确定志向,树立人生的目的和理想,作为个人努力方向。 认为“立志”是重要的起点,但要坚持和实现其志向,并不是容易的事。他说,“吾十有五而志于学,三十而立，四十而不惑，五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”,少年有志,经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后，又经过长期不懈地学习、修养，使之思想、感情和行为，达到道德的高度自觉与"不逾矩＂的境界,表明了道德教育的终身性、长期性和阶段性。孔子教育学生“志于仁”。“仁”是孔子最高的道德标准与理想,他要求学生以“仁”指导日常的道德行为,坚持道德信仰而不动摇。“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”,（论语里仁篇)要求君子在吃一顿饭的瞬间也不要离开仁德，在匆忙紧迫的情况下也不要离开仁德,在颠沛流离的环境中也不要离开仁德。他要求学生“笃信好学，守死善道”，(论语·泰伯)对仁德和理想要笃信，要好学,要坚守，并用生命去捍卫。“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”。即要求君子仁人,不贪生怕死而损害仁德,要勇于牺牲来成全仁德。他认为志向和理想甚至比个人生命都还重要。 孔子在教育学生对待物质生活与精神生活的关系时,总是引导学生追求更高精神生活,努力提高自己的精神境界，而在物质享受方面,则不宜要求太高太多，物质享受方面要求多了，相反地会妨碍精神境界的提高。 只有经过长期艰苦的磨练，志向方能坚守。孔子在教育学生对待志向的确立与坚守的关系时,总是引导学生重视持之以恒与百折不挠的意志锻炼。这也可以说是立志过程的最后与最高的阶段。 今天,社会生产力已经高度发展了,人们的生活水平也逐步提高，但是在学生中越来越多的出现盲目攀比爱慕虚荣的现象，许多学生已经把立志忘掉了。孔子的这一思想更需要成长在改革开放富裕起来的学生们学习,必须要学生立志、坚守,百折不挠的进行意志锻炼,关注自己的思想道德境界。学生应象松柏一样经得起严寒,“岁寒然后知松柏之后凋也”。学生应当把自己的意志锻炼得坚贞不移,“磨而不磷”“涅而不缁”。总之,志向的确立和坚守,决定于个人信仰和主观努力，是精神性的、内在的,不是依靠外力强制可以改变的。我们今天不能以孔子的志向为志向，但是他这种强调立志的思想，他主张道德教育要解决确立志向的经验，却值得我们吸取。 二、克已内省 在人与人交往的关系中，有一个如何对待自己和如何对待别人的问题，这两方面是相互联系相互制约的。孔子在处理人际关系时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，他把这称之为“克已”。 孔子所说的“道”,指的是道使行为的规范和准则,具有某种客观的性质和内容；孔子所说的“德”，指的是内心的情感和信念，属于主观方面的东西。孔子在处理客观的“道”与主观的“德”的关系时,重视积极开展主观的思想分析活动，强调自觉地进行思想监督，便遵循客观的“道”成为内在的自觉要求，而不受外来强加的限制,他把这种主观的思想活动，称之为内省。 孔子说：“克己复礼为仁”。克己是复礼的基本条件,不能克制自己,也就不能使自己的言论行为符合客观的“道”;只有克制自己,才能使自己的言行回复到“礼”的道德规范上来。“君子求诸己，小人求诸人”,所谓“求诸已”，也就是遇事反躬自问，严格要求自己,随时检查自己的言行是否符合礼义。“躬自厚而薄责于人”，即对自身厚责，严以责己，宽以待人，对别人薄责，这种做法,不仅不会增加矛盾，且会缓和和消除矛盾。“己所不欲,勿施于人”,克制自己包括同情之心待人,设身处地为别人着想，自己不想得到的，不要强加给别人;自己不要痛苦和麻烦,也不要把这种痛苦和麻烦加到别人身上。“攻其恶，无攻人之恶”,即对自身的缺点错误要勇于批评,对别人的缺点错误要宽容谅解；能自我批评,承担责任，与别人的关系也就容易相处。 孔子主张把克己、求诸已的原则,贯彻到日常生活的各个方面。他说：“不怨天,不尤人”，“人不知而不愠,不亦君子乎”，“不思人之不已知,患不知人也”，“不患人之已知，患其不能也”,“君子病无能焉,不病人之不已知也”……所有这些,都着重在要求自己,不要求别人。当自己没有能够取得应有的社会地位和发挥应有的社会作用时,要多检查自己的道德精神和学问水平，而不要责怪别人；如果自己的道德精神、学问能力的条件不够,就应严格要求自己，努力提高自己,创造必须的条件，进而达到“己欲立而立人,己欲达而达人”的境界。 内省是靠自觉性来监督的,不自觉就难于真正进行内在的自我反省。孔子说:：“内省不疚，夫何忧何俱”?“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,见别人好的道德品质，虚心学习，向他看齐;见别人不好的品德表现，就要联系自己，反省检查,引以为戒。“三人行,必有我师焉，择其善者而从之,其不善者而改之”,也是说要开展主观的思想分析，见
九八抗洪精神之弘扬 关键词：九八抗洪救灾弘扬抗洪精神精神财富时代精神论文摘要：在1998年夏，我国江南、华南大部分地区及北方局部发生了有史以来的特大洪水。在抗洪斗争中形成了万众一心、众志成城，不怕困难、顽强拼搏，坚韧不拔、敢于胜利的伟大抗洪精神，这是无比珍贵的精神财富。 一、洪灾产生的背景 ● 1.1洪灾爆发的背景 1998年夏季，中国南方普降罕见暴雨。持续不断的大雨以逼人的气势铺天盖地地压向长江，使长江无须臾喘息之机地经历了自1954年以来最大的洪水。洪水一泻千里，几乎全流域泛滥。加上东北的松花江、嫩江泛滥，中国全国包括受灾最重的、、、四省，共有29个省、市、自治区都遭受了这场无妄之灾，受灾人数上亿，近500万所房屋倒塌，2000多万公顷土地被淹，经济损失达1600多亿元人民币。 面对罕见的世纪洪水,数百万抗洪军民在党中央、国务院和中央军委领导下,顽强拼搏,团结奋战,以血肉之躯筑起了钢铁长城，抗御了一次又一次特大洪峰的袭击,保住了三江大堤,保住了重要城市和交通干线,取得抗洪抢险斗争的伟大胜利,在人类征服自然灾害史上谱写了不朽的篇章。 ● 1.2洪灾爆发的原因 长江两岸有4亿人口居住，50年代中期，长江上游森林覆盖率为22%，由于不断进行的农地开垦、建厂和城市化，使两岸80%的森林被砍伐殆尽。省193个县中，森林覆盖面积超过30%以上的仅有12个县，一些县的森林覆盖面积还不到3%。为此，长江流域180万平方公里土地中，有20%发生水土流失，每年
丧失表土24亿吨，每年从上游携带下来5亿吨以上的土砂顺着长江流入了东海。由于年复一年的土砂淤积，长江的河床从多年前开始就已高出了地面，成为继黄河之后的又一条“悬河”。长江的“碧水”早已荡然无存，其“浑黄”程度可以和黄河“媲美”。另一方面，长江中下游有蓄洪功能的湖泊则在迅速地萎缩着，洞庭湖水域面积从1949年的4350平方公里缩减到2145平方公里，鄱阳湖在40年间缩小了1/5，还有数百个中小湖泊已经永远地从地图上消失了。这一切都是长江洪水泛滥的原因。（摘字百度百科） 二、抗洪救灾 ● 2.1洪灾引发的灾情 1998年洪水大、影响围广、持续时间长，洪涝灾害严重。在党和政府的领导下，广大军民奋勇抗洪，新中国成立以来建设的水利工程发挥了巨大作用，大大减少了灾害造成的损失。全国共有29个省（自治区、直辖市）遭受了不同程度的洪涝灾害。据各省统计，农田受灾面积2229万公顷（3.34亿亩），成灾面积1378万公顷（2.07亿亩），死亡4150人，倒塌房屋685万间，直接经济损失2551亿元。、、、、、等省（区）受灾最重。 ● 2.2抗洪救灾纪实 全社会各行业、各部门坚持急事急办、特事特办，克服一切困难，全力支援灾区做好抗洪救灾工作。国务院决定动用总理预备费，增拨抗洪抢险资金数十亿元。国家计委、经贸委、财政部、民政部及时下拨资金、物资。铁道部门安排抗洪救灾军用专列278对，运送部队官兵12万余人，紧急运送救灾物资5万多车皮。民航系统安排抗洪抢险救灾飞行1000多架次，运送救灾物资和设备560多吨。交通部及时决定在长江中游江段实施封航，以利大堤安全。通信部门保证了防洪抗洪的通信畅通。电力部门保障了抗洪抢险的电力供应。公共安全专家部门大力加强灾区的社会治安工作。新闻宣传部门及时、全面地报道汛情和抗洪抢险情况，
本文为word格式，下载后可编辑修改，也可直接使用论文开题报告的现实意义和理论意义怎么写 要能够正确而恰当地选题，首先要明确选题的原则，明确了选题原则，就能比较容易地选定一个既有一定学术价值，又符合自己志趣，适合个人研究能力，因而较有成功把握的题目。那么开题报告的现实意义和理论意义怎么写?下面是风林网络为您带来的解答，仅供参考，欢迎阅读! 毕业论文的题材十分广泛，社会生活、经济建设、科学文化事业的各个方面、各个领域的问题，都可以成为论文的题目。马克思主义认识论告诉我们，理论来源于实践，理论为实践服务。因此科学研究的选题首先要注意理论联系实际。 第一，注意选题的实用价值，选择具有现实意义的题目。所谓论文的实用价值，就是指我们选的题目，应是与社会生活密切相关、为干百万人所关心的问题，特别是社会主义现代化建设事业中亟待解决的问题。这类问题反映着一定历史时期和阶段社会生活的重点和热点，是与广大人民群众的利益息息相关的。我们运用自己所学的理论知识对其进行研究，提出自己的见解，探讨解决问题的方法，这是很有意义的。这不仅能使自己所学的书本知识得到一次实际的运用，而且能提高自己分析问题和解决问题的能力。有现实意义的题目大致有三个来源：一是社会主义现代化建设事业中急需回答的重大理论和实践问题。如建立现代企业制度，抑制通货膨胀，精神文明建设，民主法制建设，加强廉政建设等等。二是本地区、本部门、本行业在工作实践中遇到的理论和现实问题。如从事农业工作的同志就会遇到诸如农村土地规模经营问题，农村基层党组织建设问题，农村青少年的教育问题，农村社会治安综合治理问题，乡镇企业的技术改造问题，等等。三是作者本人在工作实践中提出来的理论和现实问题。如职工的思想政治工作问题，领导方法和领导艺术问题，职业道德教育问题，等等。 选择具有现实意义的题目，要注意三个方面的问题：一是与党和国家或与国计民生有关的重大问题。这类问题关系国家发展方向、速度，是社会公众关注的热点，因而有普遍的社会意义。 第二，要注意选题的理论价值。我们强调选题的实用价值，并不等于急功近利的实用主义，也绝非提倡选题必须有直接的效益作用。作为论文，无论是形式还
论孔子儒家思想在当代社会的现实意义 来源：中国论文下载中心 [ 09-09-14 08:07:00 ] 作者：程嘉宏编辑：studa090420 论文关键词:孔子；儒家思想；当代社会 论文摘要:随着科学技术和现代工业的发展，人们在变得更加理性的同时，也更加物欲化。迫切需要一种理论指引我们重新步入正常的发展轨道。孔子作为儒学的创始人，是人道的启蒙者。他的儒家思想至今还具有现实意义，我们应进一步发扬光大。 孔子是儒学的创始人。是人道的启蒙者。他的思想博大精深。既有崇高的价值理想，又有切实的百姓日用，是中国古代思想的结晶。孔子的思想，一言以蔽之，是以治平为本，以仁为核，以和为贵。他的思想是中华民族精神的源头活水，礼乐文化的重要根据，价值观念的是非标准。伦理道德的规范所据，构成了中华文化的基本精神价值。 早在公元一世纪，孔子儒家思想就传入东亚地区。先后在日本、朝鲜、越南等国产生广泛的影响。到十七、十八世纪后，孔子及儒家思想又影响到欧洲，在十八世纪曾掀起一股“孔子热”，当时人们就尊称法国的启蒙思想家伏尔泰为欧洲的孔夫子。 2l世纪的今天，人类在经过了三次工业革命的大变革和二次世界大战血的 洗礼以后在思想上已经进入一个迷茫时期。在人类所面临的众多挑战中。最大的挑战是来自于人类自身的道德水准，西方学者因此提出了“全球精神危论”。 随着科学技术和现代工业的发展，给人类社会带来了前所未有的经济繁荣和高度的物质文明，也改变了人们的生活方式和思维方式，使其价值取向更趋于复杂和多元。人在变得更加理性的同时，也更加物欲化，在一定程度上出现了人文精神的弱化和道德的下滑。这样就迫切需要一种理论指引我们重新步人正常的发展轨道。 儒家讲究天人合一，君子以自强不息，应该说对当今世界的和平发展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。诺贝尔物理学获奖者汉内斯·阿尔文博士就说过：“人类如果要在2l世纪生存下去，必须回到2540年前去吸取孔子的智慧！”那么，孔子的儒家思想在当代社会的现实意义究竟体现在哪几方面呢？下文将详细阐述。 一、孔子儒家思想在当代社会的突出价值 （一）自强不息 孔子的一生是奋斗的一生，年轻时，他好学上进，不断进德修业。他的政治思想形成后，便为实现自己的主张孜孜以求。孔子向往三代圣王之治，希望王道大行，实现仁政德治。孔子有自己的独立人格，他对社会历史与现实有清醒而深刻的认识，可他依然为实现自己的政治理想不懈奋斗。他希望教化社会人心，讲究仁爱，遵守秩序，并为之四处奔走，到处碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而为之”(《论语·宪问》)。孔子心目中有一片圣洁的天地，这就是要实现天下为公、讲信修睦、谋逆不兴、盗贼不作的大同社会。孔子晚年喜爱《周易》，