课题：《愚公移山》导学案
【学习目标】
1.结合注释，疏通文意，积累词语。
2.把握文章内容，理解文章寓意。
3.理解愚公精神的深刻意义。
【学习重难点】
1.疏通文意，熟读成诵，积累文言词语。
2.梳理内容，感知人物形象。
3.通过分析人物形象，领会我国古代人民的优秀品质。
第一课时
一、前置预学：先学后教，问由学生
1.作者简介
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，主张清静无为。
2.文体知识
寓言：
（1）定义：寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常有讽刺或劝诫的意味。
（2）特点：篇幅一般比较短小,语言精辟简练,结构简单却极富表现力；鲜明的讽刺性和教育性；故事情节的虚构性：主人公可以是人,也可以是物；常用手法:比喻、夸张、象征、拟人等。
3.疏通文意（结合书下注释及工具书自主翻译课文，逐字逐句，字字落实）
4.通读课文，试用一句话概括本文写的故事。
二、课内导学：先问后导，问学共进
三、巩固助学：由导而学，学导相长
1.解释下列加点的字。
惩．山北之塞（）出入之迂．也（）毕．力平险（）
杂然相许．（）曾．不能损魁父之丘（）荷．担者三夫（）
寒暑易．节（）固不可彻．（）何苦．而不平（）
2.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
（2）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
（3）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
（4）子子孙孙，无穷匮也，而山不加高，何苦而不平？
四、课后研学：自主建构，拓展提升
山水阴阳
阴阳原是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。我国古代地名中的“阴”和“阳”实际上是一种方位指示，“日之所照曰阳”，也就是说太阳所能照到的地方就称为阳。山水阴阳是说古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。形成这种局面的原因是山峰高耸，日光能照射到的地方是山的南面；而河流位于地平面以下，所以太阳能照射到的地方其实是河流的北面。故有“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”的说法。
在我国历史上，很多地名及地理表述都与此关系密切，如江阴、衡阳、汉阳等。《愚公移山》中说：“指通豫南，达于汉阴。”其中的“汉阴”是指汉水的南岸。“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”（姚鼐《登泰山记》）、“所谓华山洞（南宋王象之《舆地纪胜》写为‘华阳洞’。看正文下句，应为‘华阳洞’）者，以其乃华山之阳名之也”（王安石《游褒禅山记》）等都体现了“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”之说。
第二课时
一、前置预学：先学后教，问由学生
1.结合课后练习题一，学生选读相关文字，认识文中愚公以外的人物，感知他们对愚公移山的态度。
2.请谈一谈你对愚公这一形象的认识。
二、课内导学：先问后导，问学共进
三、巩固助学：由导而学，学导相长
1.“感动中国年度人物”评选颁奖典礼举行，愚公当选“感动中国年度十大人物”。作为该活动推举委员会的一员，请你为愚公写一则颁奖词。
2.我们这个时代还需要愚公精神吗?
四、课后研学：自主建构，拓展提升
“当代愚公”代表人物
黄大发，汉族，曾先后担任贵州省遵义市播州区草王坝村（现播州区团结村）村长、党支部书记等职务。20世纪60年代起，他带领群众，历时30余年，靠着锄头、钢钎、铁锤和双手，修筑了一条跨3个村，主渠长7200米，支渠长2200米，绕三重大山、过三道绝壁、穿三道险崖的水渠，结束了草王坝长期缺水的历史。2017年4月，中央宣传部授予黄大发“时代楷模”荣誉称
号。2017年11月，黄大发荣获第六届“全国诚实守信道德模范”的称号。2018年3月，黄大发当选感动中国2017年度人物。
颁奖词示例：他已是90岁高龄，但他心里装着还在贫苦生活中的乡亲；他完全可以选择自己搬家，但他还想的是大山给所有人的交通带来的不便。他成就了个多少代人未能实现的梦想，他造福了多少子孙后代，他用他的执著和勇气劈开了大山，更在人们的心中打开了一扇希望之门。
《愚公移山》教学设计 教学内容：《愚公移山》选自义务教育课程标准实验教科书（苏教版）九年级下册第四单元。学情分析：学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。本文对学生树立良好的品质和克服困难的精神，无疑起到了较好的榜样的作用。 教学目标： 1、深入理解课文，了解寓意。 2、分析愚公和智叟这两个人物形象，理解愚公精神的深刻意义。 3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。 教学重难点： 1、品味人物语言，感受人物形象。2、对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。3、学习愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意第二课时 教学过程：播放歌曲《愚公移山》。 这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们继续学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。 一、复习导入，精读课文ppt 1、诵读课文，讨论下列问题。 我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。 （1）、课文写了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷担者、遗男。） （2）、愚公为什么要移山？太行、王屋二山的规模怎么样？ （3）、移山有什么困难？ （4）、结果怎样？ 二、讨论交流、升华提高（小组活动，全班交流） 1、朗读第二.三段。(小组讨论) （1）愚公妻子和智叟的言行，其态度有什么不同？ 其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（献：提出，不反对，君：是尊称，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，为愚公着想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顾虑(关切，担心) 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（笑：讥笑，残年：极端鄙视年纪大，曾不能毁山之一毛，冷言嘲讽(嘲笑，讥讽) 2、同样是面对移山这件事，为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？可以看出他们有什么样的形象？ppt （1）、愚公的形象：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。 （2）、智叟的形象：目光短浅，畏难而止自作聪明 3、愚公真“愚”？智叟真“智”吗？ 三、品读课文，文本升华 1．提问：本文以神话结尾，有什么作用？学生自由发言。ppt教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。 2、请找出文中的几组对比并试分析其中一组的作用
《愚公移山》教学设计 教材分析: 《愚公移山》，选自《列子汤问》，虽然这则寓言，短短三百余字，信息量却极大。人物有特色：愚公九十岁老翁，立志铲平门前大山，造福子孙后代，面对高耸的大山，瘦弱的身体，他并没有退缩；面对人手的短缺，工具的简陋，他没有抱怨；面对着世俗的嘲讽，无情的打击，他没有放弃。一个高瞻远瞩，无私奉献，自强不息，不向上天屈服，不向命运低头的愚公，就这样展现在我们面前。叙事有剪裁：愚公移山的场面，用叩石垦壤运于渤海之尾一句话带过，详细写了家人的议论谋划，愚公和智叟的斗嘴。选择了两个有趣的生活画面来表现愚公的坚韧不拔和雄心大志，剪裁新颖，别开生面。寓意有深度：最终愚公精神感动了天神，两座大山被搬走了。这则寓言告诉我们一个深刻的生活哲理，只要有坚韧不拔的意志，就能把看似不可能战胜的困难克服，实现自己的理想。 教学目标： 1 掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。 2．培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。 3．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。 4．要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。 5．联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。 [教学重难点] 教学重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。教学难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。教学时数： 2课时 第一课时 一、引入
部编版八年级语文上册第六单元 《愚公移山》学习任务单 第一课时 【学习目标】 1.梳理故事，整体感知文章内容。 2.反复诵读，分析主要人物，品读“愚”与“智”，把握愚公形象，感受愚公精神。 【课前学习任务】 1.熟读文章。 2.借助注释和工具书，疏通文意，尝试对重点文言字词进行归类。 3.将自主学习中遇到的问题记录下来。 【课上学习任务】 学习任务一： 朗读课文，结合注释和工具书，疏通疑难字句。 学习任务二： 梳理故事情节，整体感知文章内容。 学习任务三： 分析人物言行，品读愚公形象，感受愚公精神。 1.结合课后“思考探究一”，找出相关语句，简要分析文中人物对愚公移山的态度。
2.找出文中相关语句，比读愚公之妻与智叟的对话，分析二者态度的不同。 3.找出文中相关语句，品读愚公与智叟的论战，感受愚公精神。 【学习资源】 《列子·汤问》。 【作业设计】 请从以下两个题目中选择一个，发挥联想和想象，进行新闻写作。 题目一：愚公移山在当地引起了强烈反响，为了让更多人了解这个事情，请你写一则消息报道此事，不少于200字。
题目二：课文只用了“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”来描述愚公移山的情景，如果当时你亲历现场，请为这个片段写一篇 200 字以内的新闻特写。 第二课时 【学习目标】 1.理解寓言故事，探究寓言主题，把握寓言的文体特点。 2.联系生活实际，读写结合，体悟愚公精神的时代价值。 【课前学习任务】 1.回顾《两小儿辩日》和《杞人忧天》，了解寓言的基本特征。 2.思考这则寓言的寓意。 【课上学习任务】 学习任务一： 析手法理构思 学习任务二： 多元思考明寓意 学习任务三：颂当代“愚公” 【学习资源】 《列子》（译注本）。
《愚公移山》教学设计 教学目标： 1、明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意。 2、学会借助注释和工具书理解基本内容，积累文言词汇，尝试和练习辨析词的古今意义，学习文言文中一词多义现象。 3、反复朗读、记诵、逐步积累语言材料，培养文言语感；鉴赏并学习对比手法和语言描写突出人物个性的写法。 4、运用现代观念审视作品，理解作品的思想内容，评价作品的积极意义与历史的局限，提高学生的认识能力。 教学重点：目标2. 教学难点：目标4. 教学方法：朗读、研讨。 课型：新授课。 课时数：2课时。 教学过程： 第一课时： 一、创设情境，导入新课： 巍巍壁迎的三峡是举目的“高峡”，曾被人们认为是梦幻中“高峡出平湖”的景象，今天，随着三峡水利工程的建成，梦幻已经变成了事实，中国人民为世人演绎了一个现代版的神话传说。刚才我们欣赏了一首源于古老神话寓言故事“愚公移山”改编的歌曲，那位愚公是怎样搬走太行和王屋两座大山的呢？请同学们把目光转向课文。
二、整体感知课文内容： 1、本文选自《列子?汤问》，列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。 2、《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。 3、学习生字： 塞．（sè）孀．（shuāng）迂．（yū）龀．（chèn）荷．（hè） 叟．（sǒu）箕畚 ．．（jī běn）厝．（cuò）匮．（kuì） 4、教师范读课文，学生自由读课文。 三、默读课文，理清条理： 第一段：交代了故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节作铺垫。 第二段：写愚公决心移山，得到全家人的支持，并排除疑难，立即行动，表现了不畏艰难，敢于战胜自然的勇敢精神。 第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。进一步表现愚公移山的坚强意志和必胜信心。阐述了人力无穷自然能被征服的思想。 第四段：天帝被愚公感动，移走二山，愚公的愿望终于实现。 四、教师小结： 本文选自《列子·汤问》，题目是后人加的。这是一则具有神话色彩的寓言故事，通过一
《愚公移山》知识梳理 一、作者作品 本文选自。这部书中保存了不少古代和。列子，名，又名 ,战国前期代表人物之一。 二、文章体裁 本文的体裁是一篇。 它的特点是： 。 三、课文内容概括。 课文有四个自然段落： 第一段：写故事背景。句句都与下面的情节有关：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，说明山又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之不易;“本在”这一句为后文山被移埋下伏笔。 第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。这一段是故事情节的开端和发展。 第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之态。智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”，说明他早已是胸有成竹。他在批驳智叟的话里说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞手法写，一句顶一句，层层紧扣充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。 第四段：神话的结尾。这故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”说明了移山的结果。
四、字音字形 万仞( ) 冀州( ) 荷担( ) 箕畚( ) 孀妻( ) 始龀( ) 智叟( ) 穷匮( ) 一厝( ) 雍南( ) 陇断( ) 惩山北之塞( ) 五.词语汇总 （一）重点词语。 （1）年且．九十 且： （2）惩山北之塞． 塞： （3）出入之迂．也 迂： （4）聚室．而谋曰 室： （5）吾与汝． 毕力平险 汝： （6）杂然．．相许． 杂然： 许： （7）其妻献疑．． 曰 献疑： （8）以君．．之力 以： 君： （9）曾．不能损．魁父之丘 曾： 损： （10）如．太行、王屋何．? 如……何： （11）且焉．．置土石 且： 焉： （12）投诸． 渤海之尾 诸： （13）遂率子孙荷．担者三夫． 荷： 夫： （14）叩．石垦壤 叩： （15）始龀． 龀： （16）寒暑易节．． ，始一反焉。 易： 节： （17）汝心．之固．，固不可彻． 心： 固： 彻： （18）子子孙孙无穷匮．．也 穷匮： （19）命夸娥氏二子负．二山 负： （二）通假字 （1）甚矣，汝之不惠． （2）始一反． 焉
第24课《愚公移山》导学案 【学习目标】 1.把握课文大意，积累文言词语。 2.分析故事情节和人物形象，理解故事的寓意。 3.感受愚公精神，培养迎难而上、自强不息的精神。 【重点难点】 1.把握课文大意，积累文言词语。 2.分析故事情节和人物形象，理解故事的寓意。 【学习过程】 一、预习案 查阅工具书，阅读《愚公移山》，完成下列任务。 1.作家作品 《列子》旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味。如《纪昌学射》《歧路亡羊》《杞人忧天》等都很有教育意义。 列子，名御寇，相传是战国时期的道家人物。其学说源于黄帝、老子，主张清静无为，认为人应该摆脱世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利。 2.文体知识 寓言: 是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以劝诫、教育或讽刺为目的。寓言大多短小精悍，语言凝练、形象;往往采用拟人、夸张等手法讲故事，以突出强调其中的寓意。我国春秋战国时期就已经盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《庄子》《韩非子》等著作中。 4．自由诵读课文，注意读准字音和停连。 太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞（rèn）。本在/冀州之南，河阳之北。 北山/愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞（sè），出入/之迂（yū）也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率/子孙荷（hè）担者/三夫，扣石垦壤，箕畚（jī běn）/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻，有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/残年馀力，曾不能/毁/山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽/我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮（kuì）也。而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡（wú）以应。
愚公移山 一、正确、流畅、有感情地朗读课文，揣摩人物语气。 二、积累常见的文言词语。 三、体会运用对比和衬托刻画人物性格的方法。 四、理解寓言的含义，感受愚公的精神及形象。 《愚公移山》选自战国时代的道家《列子·汤问》，是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，它有生动的故事情节，又带有神话色彩，篇幅短小。 《愚公移山》寓言最值得品的是愚公这一艺术形象。太行、王屋既高又大，而愚公仅以全家的力量来移山，这在一般人看来，已经是“愚蠢”的了。运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北”，路程如此遥远，而帮助他们来移山的又只有一个七八岁的孩子，往返一次需时一年，这又进一步显示了愚公之“愚”。但所有这些，仅仅是事物的表象。及至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象霎时变得高大起来──原来他的见解远远超出一般人之上，他是“大智若愚”的! 最后愚公的精神终于感动上天，上帝助其成功。 引导学生理解作者的写作意图必须建立在本文是寓言故事这一基础上，否则便会产生断章取义的看法。故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的写作意图，教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中起的作用，从而完成教学任务。 一、学生利用图书馆或互联网，查找资料，了解寓言的特点。 二、借助工具书和课下注释主动阅读课文，反复朗读，扫清字词障碍，初步了解课文大意。 教学活动一：朗读课文积累文言
任务与意图 积累重点文言字词句。（学会归类来积累文言重点字词句的方法。） 过程与方法 一、朗读课文，注意读音 二、检查文言掌握情况 1.通假字: （1）始一反．焉（通“返”，返回） （2）甚矣，汝之不惠．（通“慧”，聪明） （3）河曲智叟亡．以应（通“无”，没有） （4）一厝．朔东（通“措”，放置） （5）无陇．断焉通（“垄”，高地） 2.古今异义： （1）惩．山北之塞（古义：苦于今义：惩罚） （2）何苦．而不平（古义：愁今义：痛苦） （3）惧其不已．也（古义：停止今义：已经） 3.词类活用： （1）毕力平险．（形容词作名词，险峻的大山） （2）箕畚运于渤海之尾（名词作状语，用箕畚） 4.一词多义 （1）且：①年且．九十（将近）②且．焉置土石（况且） （2）毛：①深入不毛．（长草）②曾不能毁山之一毛．（草） 5.翻译下列句子： （1）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（凭您的力气，连魁这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？） （2）遂率子孙荷担者三夫。（于是率领子孙中三个能挑担的人。） （3）甚矣，汝之不惠！（你太不聪明了！） （4）汝心之固，固不可彻。（你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。） （5）虽我之死，有子存焉。（即使我死了，还有儿子在啊。）
第24课《愚公移山》一等奖创新教学设计部编版语文 八年级上册 愚公移山 教学目标 1、培养学生借助工具书和注释解释难词、难句的能力。 2、理解愚公精神的深刻意义。 教学重点 培养学生借助工具书和注释解释难词、难句的能力。 教学难点 理解愚公精神的深刻意义。 一、课前对话，导入新课 师：同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服，还是选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上，遇到困难这座大山，只有移平它，才能够顺利地继续前行。今天我们要学习的课文《愚公移山》中的主人公愚公，就遇到了巨大的困难，让我们一起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！ 展示课件 二、探索新知 作者简介 列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云。战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后。约与郑繻公同时。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。 作品简介 《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。其中著名的有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》等。 写作背景 本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不
可避免地会遇到各种各样的困难。在这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种情况下完成的。 体裁介绍 寓言：是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。 特点：篇幅短小；常用借喻；教育性、讽刺性。 学过的寓言：掩耳盗铃、揠苗助长、守株待兔、刻舟求剑…… 认准字音 万仞（rèn） 冀州（jì） 惩（chénɡ） 塞（sè） 迂（yū） 荷（hè） 箕畚（jīběn） 孀妻（shuānɡ） 智叟（sǒu） 始龀（chèn） 穷匮（kuì） 亡以应（wú） 厝（cuò） 陇（lǒnɡ） 朔（shuò） 词语解释 且：副词，将近。 惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。 塞（sè）：阻塞。 迂（yū）：曲折、绕远。 聚室而谋：集合全家来商量。室，家。 汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。
部编版八年级上册语文第二十二课《愚公移山》 教案及知识点 1.部编版八年级上册语文第二十二课《愚公移山》教案 【教学目标】 １、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。 ２、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。 ３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。 ４、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。 【教学重难点】 １、重点： 掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。 ２、难点： 感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。 【教学课时】 ２课时。 【教学步骤】
第一课时 一、导人新课 愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 二、简介《列子》及作者 １、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。 ２、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。 三、授新 １、学生听课文录音，扫清文字障碍： 掌握下列实词： 仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇 ２、通假字：指；反；惠；亡；厝。 ３、重点句子的翻译和字词的落实： 年且九十（年纪将近九十岁） 惩山北之塞（苦于大山的阻挡） 杂然相许（大家纷纷表示赞许） 曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘） 且焉置土石（况且把土石放到哪里） 箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上） 寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才能往返一次） 甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）
汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步） 子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的） 何苦而不平（愁什么挖不平呢） 如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢） 其如土石何（又能把土石怎么样呢） 一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了） ４、复述“愚公移山”的故事。 四、布置作业 １、复习、巩固文中疑难字句的解释。 ２、参照课后练习感知课文。 第二课时 一、复习导入 二、整体感知 １、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。 第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。 第二段：具体写愚公移山的原因和经过。 第三段：写愚公和智叟的对话。 第四段：写愚公移山的胜利。 ２、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？ 前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、
精诚所至，金石为开 《愚公移山》 一、教学目标 1、反复朗读、记诵、逐步积累语言材料，培养文言语感；鉴赏并学习对比手法和语言描写突出人物个性的写法。 2、运用现代观念审视作品，理解作品的思想内容，评价作品的积极意义与历史的局限，提高学生的认识能力。 二、教学重点 反复朗读、记诵、逐步积累语言材料，培养文言语感；鉴赏并学习对比手法和语言描写突出人物个性的写法。三、教学难点 运用现代观念审视作品，理解作品的思想内容，评价作品的积极意义与历史的局限，提高学生的认识能力。 四、教学流程 一、情景导入 上课，同学们好。 上课，同学们好。每一年的冬天，我们都在等着春天的到来。我们像花草一样发芽，随着四季的变化而生长，我们爱着身边的人，也爱着脚下的土地，时间从来不会为谁而停留，每一年，我们都会遇到新的春天，而那些美好，却永远种在了我们心里。不管是什么样的日子，感动从未缺席，这不，他又带着温暖和力量，再度如约而至。 今天的感动，我们要从一位老人说起——他就是愚公。（板书：愚公移山）让我们继续走进文本《愚公移山》，进行一期感动华夏文学人物专访报道。 二、课堂学习 任务一：寻访众人，探究事件 1.请各位同学先默读课文，把前置作业的这个表格再完善一下。 2.完成了表格，这篇文章当中的人物就梳理清楚了。现在我来考考大家掌握了多少。你来说说小男孩几岁？师：哦，七八岁，你是怎么知道？ 生：“始龀”，刚刚换牙齿，指七八岁。师：这个“龀”字特别难写，你到黑板上写一写好不好？（生写）大家也一起写写。 师：五人的移山队伍中，还有这个七八岁的小男孩，那他去移山，他爸爸肯不肯的？ 生：他没有爸爸。师：他怎么没有爸爸呀，你又是怎么知道的？ 生：他妈妈是“孀妻”，就是已经失去丈夫的。 师：好，大家都已经读出来了。 3.山那么的高，人是那么的少，在对现在请同学们再仔细你们再读读，知道是谁和谁吗？ 生15：愚公的妻子和智叟。 师：我们一起读一读愚公的妻子和智叟说的话。愚公的妻子是怎么说的？ 生（齐读）：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 师：再来读读，智叟又是怎么说的？ 生（齐读）：智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 师：这两人说的话特别相近，你又从哪里看出他们是不同的呢？ 生：我觉得智叟是反对愚公去移山的，愚公的妻子还是赞成的。 （生再读这两句话） 师：哪里不同？这两个句子不是很像的吗？ 生：愚公的妻子在说话前是提出疑问，是带有问他的语气。而智叟呢，先笑了，然后再去说，智叟是完全在嘲笑愚公。 （1）师：同学们，他抓住了两个动词，愚公的妻子“献疑曰”，智叟呢，是“笑而止之曰”。一个是献疑，一个是笑。你能在“笑”前面再加一个字，也组成两个字的词吗？ 生（纷纷）：嘲笑，讥笑，讽笑。 师：愚公的妻子是“献疑曰”，为什么是“献”？ 生：因为她是觉得愚公还是可以移山的，但有实际困难，所以她献疑，让愚公把计划想得更全面一点。 生：还有对愚公的担心。 师：支持，担心，所以在读的时候，要读出作为妻子的关心、担心。 生（读）：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（读出关心，读出担心） （2）师：再想想看，他们说的话，还有哪些不同？ 学生：妻子讲的是“以君之力”，比较有礼貌的。 师：“以君之力”，很有礼貌。哪个词看出她很有礼貌的？
《愚公移山》说课稿 一、说教材： 1、教材地位：《愚公移山》新编在八年级上册第六单元，旨在培养诵读习惯，增强文言语感，进一步提高阅读欣赏能力。 2、教材特点：《愚公移山》是历来脍炙人口的名篇，它有如下几个特点：①浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣；②可读性强，易于记诵；③基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累；④寓意深刻，实践性强；⑤故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。 3、教材重点：积累文言词汇，诵读课文第三段；认识愚公形象，理解故事的寓意。 教材难点：神话结尾的作用，重新认识“智叟”。 4、教学目标：根据大纲要求、教材特点及学生认知特点，努力实施素质教育，本课目标确定如下： 1、知识与能力：积累文言词汇，掌握一些特殊的文言句式，诵读课文第三段。 2、过程与方法：在对比中认识愚公形象及神话结尾的作用，理解故事的寓意。 3、情感态度价值观：教育学生发扬愚公精神，克服困难，勤奋进取。 二、说教法学法： 为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用导读式教学法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。学法则以诵读、讨论为主。诵读分自读、齐读、分角色朗读及背诵。讨论也可采用分组方式。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。 三、说教程： （一）、激趣启思，导入新课 展示图片，创设情景，激发学习兴趣。让学生观察对比，提问思考，然后让其带着问题学习新课，有助于培养良好的读书习惯。 二）、新课教学 严格体现“三为主原则”，以读贯穿整个教学，在教师的导读点拨下，学生积极参与讨论，师生合作，逐项分层完成本节教学任务。 （三）听录音范读 加强听力训练，正音、断句、模拟人物语气，为下一步诵读作好铺垫。 （四）文言词汇及句式的教学 这是本节教学的一个重点，为突出这一重点，采用自读与教师点拨相结合、分组讨论与集中归类相结合的方法，侧重于通假字（4个）、词语辨析（且、焉、
24《愚公移山》教学设计 教学目标 1.结合注释，疏通文意，积累文言词语。 2.诵读课文，读出人物态度，读出语气，培养文言语感。 3.探究质疑，思考愚公的“愚”与“不愚”。 4.理解故事寓意，探寻愚公精神的文化价值。 教学重难点 探究质疑，思考愚公的“愚”与“不愚”；理解故事寓意，探寻愚公精神的文化价值。 教学过程 （一）教学导入 儿时总是在夜晚听长辈讲故事，这些故事或浪漫瑰丽，或奇异怪诞，或富有生活哲理。今天就让我们一起走进一则家喻户晓的寓言故事——《愚公移山》。 （二）资料链接 1.《列子》其书 2.列御寇其人 3.寓言其文体知识
（三）趣读课文 任务一读准字音，读出节奏 1.生齐读课文，师根据学生齐读情况，点拨易错字音，再范读。 2.生齐读课文，师点拨课文节奏、停顿划分，并范读，生再齐声朗读。 任务二研读注释，译读课文 1.生自由朗读一遍课下注释，再结合注释译读课文。 要求： （1）将译读过程中有疑问或翻译困难的词、句用红笔标记出来。 （2）小组交流解决翻译中出现的问题，交流后仍存在的问题进行汇总、课上提问。 【小组分工：问题记录汇总1人，提问发言1人】 2.师点拨翻译重点、难点，针对学生提出的问题进行解答。 3.生逐段齐读原文及译文，文白对照，补充、调整自己的翻译。 语言积累活动梳理本篇课文中的文言知识：一词多义、词类活用、通假字、语气词、连词、倒装句、省略句
任务三品读态度，读准语气 在这则寓言故事中，出现众多人物，整个故事主要由两个场景下的对话构成。品读课文，揣摩每个人物对愚公的态度有何不同，并尝试读出愚公与每个人的对话中的态度和语气。场景一： ①愚公：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” ——语气：征求、坚定 ②其妻献疑：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？” ——语气：担心、疑虑 ③众人：杂然相许。 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” ——赞同、踊跃献策、积极 ④京城氏遗男：始龀，跳往助之。 ——支持、兴奋雀跃场景二： ①愚公（长息）：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？” ——语气：惋惜、坚定、质问
24.1 愚公移山--讲义 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 方：古代计量面积用语仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州之南，河阳之北，之:的 翻译：太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的南面，河阳的北面。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。 且：副词，将近面：面对，名作动面山而居，而：表修饰翻译:北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。 ③惩山北之塞（sè），出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 惩：苦于山北之塞：之，的塞（sè）：阻塞出入之迂，之，主谓之间迂：曲折，绕远 聚室而谋：集合全家来商量；而，顺承；室：家人；谋：商量，谋划汝:你，你们毕力平险：尽全力铲平险峻的大山。毕:尽，全险:险峻。这里指险峻的大山。形作名指通豫南：一直通到豫州南部 指:直汉阴:汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对达于汉阴，于，到 翻译：他苦于山北的阻塞，出来进去都要绕远。集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，达到汉水南岸，可以吗？” ④杂然相许（省略句）。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 杂然相许：纷纷表示赞同；杂然:纷纷地许:赞同其妻献疑曰：其，代词，他的，指愚公的献疑:提出疑问以:凭借以君之力：之，的曾:用在“不”前，加强否定语气。“连...都...”损:削减 魁父之丘：之，这样的如...何: 把...怎么样且:况且焉:往哪里、在哪里置:放置、安放 且焉置土石？：况且往哪里放置土石呢？（宾语前置的倒装句）——且置土石焉？ 翻译：（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？” ⑤杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷(hè)担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jīběn)运于渤海之尾。 诸:兼词，相当于“之于”渤海之尾：之，的隐土之北：之，的子孙:儿子和孙子荷：肩负，扛 叩石垦壤:敲石头，挖泥土；叩，敲、打箕畚jī běn:簸箕和箩筐。这里是用箕畚装土石的意思（名作状）于渤海：介词，到遂率子孙荷(hè)担者三夫：（省+定语后置）——遂率子孙三夫荷担者
《愚公移山》教案 一、教学目标 1．知识目标：积累一定数量的文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法及课文以神话结尾的作用。 2．能力目标：朗读本文注意语气语调，运用辨证的、发展的观点看问题。 3．情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。 二、教学重难点的分析 1．通过对情节和人物的分析，体会本则寓言中包含的深刻寓意是学习的重点。 2．愚公与智叟对待移山问题的观点孰是孰非的理解是难点。 三、教法学法： 为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。 四、教学时间一课时 五、教学程序： 1、导入，播放江涛歌曲《愚公移山》，板书课题。 2、同学们听朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后师生互动探讨。 （1）着重掌握以下几个句子节奏：
方/七百里；惩/山北之塞； “遂率／子孙荷担者／三夫”； 投诸／渤海之尾 （2）着重读准以下几个语气语调：“曾不能/损魁父之丘”（担忧的语气）“曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽的语气语调）“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调）“何苦而不平？”（坚定反驳的语气） 3、同学们观看视频——理解文章的大意。思考：这篇课文从什么写到什么？ 同学们发言： 同学们与老师的对话可能有：从有大山写到山被背走，从大山阻塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开始移山写到移山结束，从人的移山写到神的帮助，从愚公移山的远大理想写到愚公移山的伟大精神…… 4、参看课下注释，让学生小组合作学生翻译课文、记住文下注释里的文言词。 首先鼓励学生回忆翻译的原则：信——忠实原文，达——通顺流畅，雅——优美生动。 课文分析a、指名朗读课文的第一段，围绕这么两个问题交流：本段中告诉了我们哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？ 师生的互动交流可能有：
23愚公移山 【教学目标】 1.结合注释，积累词语，疏通文意；反复诵读，培养文言语感。 2.理解情节安排的作用，感知人物形象。 3.领悟故事的深刻寓意，感受愚公的可贵品质，学习愚公精神。 【教学课时】 2课时 第1课时 【课时目标】 1.结合注释，积累词语，疏通文意：反复诵读，培养文言语感。 2.梳理内容，感知人物形象。 【教学过程】 一、激趣导入，凸显文题 同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服, 还是选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上，遇到困难这座大山，只有移平它，才能够顺利地继续前行。今天我们要学习的课文《愚公移山》中的主人公愚公，就遇到了巨大的困难，让我们一起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！ （板书：愚公移山） 【设计意图】由“困难”引入新课，吸引学生阅读兴趣。 二、整体感知，增强语感 1.作品简介及文体知识 2.读准字音 提示：读准“嫦、叟、箕畚、府、雍、亡”的字音。 预设嫦妻（shudng）智叟（s6u）箕畚（ji b$n）♦♦♦・ 厝（cub）雍（yong）亡以应（wu） ♦♦♦ 3.读准停顿 （听录音，师引导） 预设惩/山北之塞曾不能/毁山之一毛遂/率子孙荷担者/三夫邻人京城氏之
嫦妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山 4.分角朗读，品味情感 分角色朗读全文，一人为愚公，一人为愚公妻子，一人为智叟，一人读剩余文字。（师点评指导，引导学生弄清重要语句的意思，纠正学生情感、语调等把握不到位的地方。） 师小结：朗读时要注意重音、停顿、语气和语调，要根据文字的内容把握朗读的快慢、语气的轻重。 【设计意图】熟悉生字词，把握节奏，反复诵读。读好、读通文字有助于学生理解句意及文章主旨，从而更好地把握人物、领悟寓意。 三、研讨品析，感知人物 5.再读课文，感知态度 师：请同学们结合课后练习第一题，再读课文，完成下面表格。 师: 支持愚公移山的有：愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。
愚公移山 第一课时 导入一(歌曲导入):播放MTV 《愚公移山》。
这是一首同学们十分熟悉的歌曲,它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事,表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说,生活的道路只有两种,一种是大路,一种是小路,但是不论哪种路都不是一路平坦的,都会有荆棘、有坎坷,面对荆棘坎坷,我们应该采取什么样的态度呢?今天我们继续学习选自《列子》的课文《愚公移山》,看看古人是怎样对待困难的。 导入二(情境导入):愚公移山的故事家喻户晓,同学们耳熟能详,愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash——愚公移山。学生欣赏画面,品味美妙的乐曲。 1.作者简介 《列子》,相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇,早已散佚。今本《列子》八篇,可能是东晋人根据古代有关资料编写而成,里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。 列御寇,相传为战国时道家思想家,郑国人。主张虚静、无为,被道家尊为前辈。 2.交流背景 本文选自《列子》,成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下,人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此,本文采用了神话式的结尾,反映了古代劳动人民的美好愿望。 3.知识链接 关于寓言
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品,达到劝诫、教育或讽刺的目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来,成为我国文学遗产的宝贵财富。 关于神话 神话,关于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下,人们只能通过幻想,借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是解决人和自然矛盾的想象方式,所反映的是古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。 4.积累字词 (1)注音 万仞(rèn)惩山北之塞(sè) 荷担者(hè) 箕畚(jī)(běn) 河曲智叟亡以应(wú) 一厝朔东(cuò)(shuò) 始龀(chèn) 无穷匮也(kuì) 雍南(yōng) (2)解释词语 通假字 始一反焉“反”同“返”(往返) 汝之不惠“惠”同“慧”(聪明) 亡以应“亡”通“无”
24《愚公移山》知识点梳理 一、文学常识 1、《愚公移山》选自《列子》（著作），列举两个出自其中的寓言故事《两小儿辩日》、《杞人忧天》。 2、关于古代年龄的说法： (1)始龀：刚刚换牙，指七八岁。(2)丈夫之冠/加冠：古时男子二十岁行冠礼（束发戴帽），表示成年。 (3)而立：指三十岁。(4)不惑：指四十岁。(5)知天命：指五 十岁。 (6) 花甲（耳顺）：指六十岁。(7)耄耋：指八、九十岁。 1．通假字 (1)始一反焉_“反”同“返”，往返__(2)甚矣，汝之不惠“惠”同“慧”，聪明 (3)无陇断焉“陇”同“垄”，高地 2．词类活用 (1)形容词作名词吾与汝毕力平险：险峻的大山 (2)名词作状语箕畚运于渤海之尾：用箕畚装土石 (3)动词的被动用法帝感其诚：被……所感动 3．重点实词 (1)面山而居面：_面对_________ (2)惩山北之塞惩：__苦于___________塞：__阻塞________ (3)出入之迂也迂：___曲折，绕远__ (4)聚室而谋曰室：__家人________ 谋：_商量 (5)吾与汝毕力平险汝：你，你们。多用于称同辈或后辈毕：尽、全_________ 平：铲除______ (6)指通豫南指：_直________ (7)达于汉阴阴：_指山的北面、水的南面__ (8)杂然相许杂然：__纷纷地___许：_赞同_______(9)其妻献疑曰献疑：_提出疑问________ (10)且焉置土石置：放置、安放(11)投诸渤海之尾诸：相当于“之于” (12)遂率子孙荷担者三夫荷：_肩负、扛_ (13)叩石垦壤叩：_敲、打_______ (14)始龀，跳往助之始：__才、刚__龀：_换牙___ (15)寒暑易节易：___更替_____节：_季节___ (16)河曲智叟笑而止之曰止：_阻止___ (17)甚矣，汝之不惠甚：_严重,很__(18)曾不能毁山之一毛毛：_指草木______ (19)北山愚公长息曰长息：_长叹____ (20)固不可彻固：顽固____彻：通达，这里指改变 (21)曾不若孀妻弱子不若：_不如，比不上弱子：_幼儿，小孩__ 子子孙孙无穷匮也穷匮：_穷尽__ (23)何苦而不平苦：_愁苦。这里指担心_ (24)河曲智叟亡以应亡：没有___应：__回答____________ (25)操蛇之神闻之闻：__听说____ (26)惧其不已也已：__停止_______ (27)帝感其诚诚：___诚心______ (28)一厝朔东厝：__放置、安放__ (29)无陇断焉断：___隔绝________ 4．重点虚词 (1)且：①年且九十将近_ ②且焉置土石况且 (2)而：①面山而居___表修饰____②聚室而谋曰__表顺承__③而山不加增__表转折_____ (3)其：①其妻献疑曰_代词，他的_②其如土石何_用在“如……何”前面，加强反问语气_
愚公移山 【教学目的】 1.朗读课文，整体感知课文内容。 2.朗读课文，疏通课文第一、二段文句，积累文言文常用的词语。 【教学重点】分清节奏，朗读课文，积累词语 【教学难点】疏通课文，积累文言文常用的词语。 【课时安排】共3课时本节为：第一课时 一、预习成果展示 1.?愚公移山?选自___________，这是一篇______，既有生动的_____情节，又富有___ __ 色彩，历来脍炙人口。?列子?是一部___ 家著作，相传是战国时期郑国人____ __著。 2.读准以下加点字。 万仞．〔〕冀．〔〕州惩．〔〕之塞．〔〕之迂．〔〕 曾．〔〕不能荷．〔〕担箕畚 ．．〔〕孀．〔〕妻始龀．〔〕 智叟．〔〕无穷匮．〔〕亡．〔〕以应一厝．〔〕 二、课堂学习研讨 1.指导学生朗读课文，整体感知课文内容。 2. 用一句话概括课文内容：本文写了_______________ 3.以小组形式借助注释，疏通课文第一、二段文句，探究疑难词句。 〔1〕第一段起什么作用？__________________________________________________________ 〔2〕读课文一、二段，看愚公移山的困难有几个方面，请用简单的语言概括？ a._________ ____； b.___________ _____； c.____________________。 4.第二段写愚公移山的情景，有一个细节，找出来，并说说它的用意。 三、当堂训练检测 1.朗读下面各句，语意停顿完全正确的一项为哪一项〔〕 A. 邻人／京城／氏之孀妻／有遗男。 B. 曾／不能／损魁／父之丘。 C. 遂／率子孙荷担者／三夫。 D. 曾／不能毁／山之／一毛。 2. 选出对文章内容分析不正确的一项〔〕 A．文中写“太行〞、“王屋〞二山“高万仞〞，始用夸大的手法写两山的高大，意在衬 托愚公形象的高大。 B．“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。〞既说明愚公的事业受到众人的拥护， 但并不参与。 C．愚公是有远大的抱负，能正确认识人与自然的关系的古代劳动人民形象。 D．“杂然相许〞，说明移山得到了家人的支持。 3.从课文学习中知道，“阴〞“阳〞二字在和山水名称相连时，多指和山水相关的方位。请分别写明以下 城市所处山水的位置。