大学读书笔记5000字
【篇一：《孟子》读书笔记 5000字】
《孟子》读书笔记
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈
中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟
子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限
于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
《孟子》一共七篇，梁惠王章句、公孙丑章句、滕文公章句、离娄
章句、万章问句、告子章句、尽心章句。主要内容两方面，一为孟
子与国君讨论政治，另为孟子与门人、弟子相互交流行事为人之道。对于道本体、个人自修自立的探讨，在七篇当中所占篇幅较之《论语》少许多。而更多的是放在王道政治的阐述上，这是孟子政治哲
学思想的中心。奈何孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道
路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是“学成文武艺，货与帝王家”的真实写照。
孟子提出，实施道德政治，“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （《公孙丑》），子思在《中庸》中提出：仲尼祖述尧舜，宪章文武。“祖述尧舜，宪章文武”八字，可以作为孟子王道政治的本源，“遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不
可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？”这
也是儒家一贯观点，《论语》子曰：述而不作，信而好古。王道中
心为仁和义，由仁义行，“不以规矩，不能成方圆，不以六律，不能
正五音；不以仁政，不能平治天下”。其旨在教导国君，心怀天下，
与民同甘苦，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也” 。
与人为善，推行大爱，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，实现“龙行一步，百草沾恩”。而霸道政治，是当时各国君及如
苏秦、张仪等说客倡导的路线，苏秦、张仪之流擅长谋略、纵横之术，唯利是图，追求的是眼前的权和利，这种思想所以被当时执政
者所接受，和战国时期周朝衰微，朝纲紊乱、道德伦理堕落，诸侯
之间相互征伐，弱肉强食的世道风气分不开。
几千年来，中国政治乃至个人为人处事的一个大原则，都是“内用黄老，外示儒术”，春秋战国时期，以力假仁称霸之风极盛，真正为仁
义而发动的战争，如商汤之征“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。
未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东
面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之，若
大旱之望云霓也。”不复得见，文王一怒而安天下之民，也只做佳话，供世人流传。故汉董仲舒《春秋繁露?竹林》说：“《春秋》之书战
伐也，有恶有善也。恶诈击而善偏战，耻伐丧而荣复讎；奈何以
《春秋》为无义战而尽恶之也！”王道与霸道，这两条路线，看起来
针锋相对，但若于利的角度来看，可找到共同点。
王道求大利、长远的利，霸道求小利、眼前的利。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，名利浓于酒，有谁不想酣畅淋漓的喝几杯。实行王道，推行仁政，为的是利泽众生，济天下利，求万世名；讲
修身，行仁义，图的是个人自适。是人就有离苦得乐的思想，圣人、高僧清心寡欲，“帚影扫台尘不动，月穿潭底水无痕”的境界和修养，我想也不完全否定七情六欲，毕竟真佛只说家常，《中庸》讲：喜
怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之河。
致中和，天地位焉，万物备焉。所以为圣人，就是“致中和”，能明
心见性。并非绝对的无欲无求，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，
你看，连神仙也有所求嘛！故圣人是不会违背人情事理的，《论语》讲：饮食男女，人之大欲也；未见好德如好色者也。这些都是对人
性的肯定，而后来的心学派代表人王守仁，更是提出天理即人欲的
思想。足见，人活一世，要么功名富贵，要么修身养性，终有所图，人同此心，心同此理，圣贤又何尝不是？有多少人能跳出三界外，
不在无形中！
孟子提出的许多政治学观点，都有着相当的参考价值，诸如：“民为贵，社稷次之，君为轻”；“徒善不足以为政，徒法不能以自行”；
“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣”；“天时不
如地利，地利不如人和”；“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，
亲戚畔之；多助之至，天下顺之”；“仁者无敌”；得民心者得天下等等。君臣之道，五伦之首，孟子曰：“君视臣如手足,臣视君如腹心;
君视臣如犬马,臣视君如国人;君视臣如粪土,臣视君如寇
仇” 。于君，当“以君命将之，再拜稽子之道也。尧之于舜也，使其
子九男事
之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸
上位，故曰，王公之尊贤者也。”于臣，则“居下位而不获于上，民
不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身
有道：不明乎善，不诚其身矣。”这即是“君使臣以礼，臣事君以忠。”
孟子对君子的诠释，延续了儒家一贯思想。做君子，为仕之道，“仕
非为贫也，而有时乎为贫。娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎?抱关击柝。
孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮
长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也” 。“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”修身之道，“仰不愧于天，俯
不怍于人”，“君子所性,仁义礼智根於心”，“ 君子莫大乎与人为善”，“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之” ，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”，“大
人者，不失其赤子之心者也” ，“我知言，我善养吾浩然之气”，“君
子有终身之忧，无一朝之患”。处世之道，“达则兼济天下，穷则独
善其身”，“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌
者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取
义者也”，“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”，“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在” 。交友之道，“友者，友其德也，不可以
有挟也”，“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国
之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，
又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，
是尚友也” （与《论语》“有朋自远方来，不亦乐乎？”意同）。事亲
之道，“不以天下俭其亲”，“亲之过大而不怨，是愈疏也。亲之过小
而怨，是不可矶也。”
好事半从苦中来，欲修得此番功夫，须有咬定青山不放松的坚韧意志，“君子之志于道，不成章不达”。有宝剑锋从磨砺出，梅花香自
苦寒来的吃苦精神，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其
筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益
其所不能。” 有正视过错的勇气，人非圣贤,
孰能无过?过则勿惮改，《论语》子贡曰：“君子之过也，如日月之
食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之” ，孟子也说“古之君子，
过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的
本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、
义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义
的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的
误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。” 那末，此“仁义”还有永恒的
意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从
广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律
的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练
渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚
亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟
子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合
污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；
不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则
造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业
则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟
子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫
辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令
人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末
逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
【篇二：鲁宾逊漂流记读书笔记5000字】
鲁宾逊漂流记读书笔记5000字.txt23让我们挥起沉重的铁锤吧！每
一下都砸在最稚嫩的部位，当青春逝去，那些部位将生出厚晒太阳
的茧，最终成为坚实的石，支撑起我们不再年轻但一定美丽的生命。篇小说《鲁滨逊漂流记》一直深受着广大学生的青睐，带着对这本
书的好奇，一同随着主人公走进了这本书中。
全篇着重描写了鲁滨逊在荒岛上通过自己的劳动克服重重困难，最终战胜了恶劣的环境，与土著人星期五共同回到了家乡，过上了幸福生活的故事。
我最欣赏的不是鲁滨逊的勤劳与勇敢，而是他那惊人的心理承受能力。可想而知，一个孤零零的大活人独自在荒岛上生活了十几年，没有人陪伴他，甚至于最基本的，与一个人简简单单地说会儿话都做不到。整个荒芜的岛上没有房屋，没有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地。
其实鲁滨逊也是一个常人，他没有什么惊人的本领可以在这凄凉的环境中久久地挣扎。可是他承受住了这个打击，发挥出超出凡人的心理承受能力。为了重新拾起勇气，鲁滨逊写了一张厉害差异表，把种种可能都分析出来。无论是出于消极还是积极，这使得他能够冷静下来，从只会空想的日子里解脱了出来，学会从绝望中寻找希望，从而勇敢地去面对现实，去改善现状。
但是比起鲁滨逊来，我们这些当代学生的心理承受能力似乎太糟糕了。不要说像鲁滨逊一样经历那样的磨难，即使是一些不顺心的芝麻大小般的事情也会轻易地被其打倒。经常从报纸和电视上得知，每年都会有许多学生离家出走甚至是自杀，其中的起因往往只是和父母吵了几句、考试没有取得理想的成绩，或者是老师批评严厉了些，有些人甚至还抱着“视死如归”的气势，其实这正是心理脆弱的表现，是多么的可笑并且可悲呀！
其实每个人在生活中都会经常遇到不顺心的事情。小学的时候，我有一次因为一件小事情而被老师批评，由于想到我出发的意图是好的，心中有着说不出来的委屈，那几天上课总是走神，恨不得逃离这个深渊般的学校，走得越远越好。现在回想起来真是可笑之极，因为当时的年龄小，心理承受能力差，所以才会冒出那么多荒诞的念头，其实换个角度思考，被老师批评也不是一件坏事，虽然是被冤枉的，但是如果自己做事再小心谨慎一点，也不至于被人误会，所以当我们遇到不顺心的事情时，向好的一方面去想，就会有许多意想不到快乐等着你去收获！
曾经听过一个名人说过：苦难对于弱者来说是万丈深渊，而对于强者来说则只是一块不起眼的垫脚石。这句话鼓舞着我向人生的光明看齐。是呀，人生不如意事十之八九，只要调整好心态，就能够把所有的烦恼一扫而光，把困难化为前进的动力。困难来临时，我们要认真冷静地分析这件事产生的原因，并且有针对性地加以排除和
克服，而不是盲目地发泄和不切实际地空想，这样做不但徒劳无获，而且是在浪费时间和精力，对你的伤害将会更深一层。作为新时代
的中学生，我们更要具备良好的心理承受能力，这样才能信心百倍
地迎接将来的每个挑战，并且出色地去完成自己的工作！
他从绝望的缝隙中得到了生命的启示，在孤岛上瞬间便几十年。他
在孤岛上劳作生息，开拓荒地，圈养牲畜，生产水稻和小麦，年复
一年与孤独为伴，克服了种种常人难以克服的困难。他曾与野兽斗智，也曾与吃人肉的野人斗勇。
曾有人说过，“作为一个人，首先应该学会的便是如何生存。”鲁滨
孙并未做出什么惊天动地的事情，而是和我们一样在生活着。但这
些琐碎的细节却又是鲁滨孙同困境对抗的过程，而这些困境又是几
乎每个人都曾体会到的：黑暗，饥饿，恐惧，孤独。鲁滨孙的经历
之所以具有传奇性是因为在一个特定的环境中，困境被放大了，对
抗困境的时间被拉长了。
如果我是他，当船遇到暴风中失事的时候，我不可能像他那样去接
受那重重的困难和波折，因为我没有自信。
如果我是他，当独自一人置身于荒岛之上，我不可能像他那样去面
对突如其来的灾难，积极自救，因为我没那个能力。
如果我是他，当看到野人用自己同类开宴会时，我不可能像他那样
勇敢的站出来，与他们搏斗，因为我没有那种胆量。
虽然，我是个男生，但也不得不承认自己的软弱与无能，在自己的
生活中，很难遇到挫折，即使遇到了，爸爸妈妈总是扶着我，然而
幸福中的我根本没意识到家人关爱是一种莫大的快乐看着鲁滨逊的
经历，让我可以想象到他在孤岛生活的艰辛，体验到他不屈不挠的
冒险精神，更使我重新燃起了对生活的热爱之火。
生活就像是一幅画,有的人画出了春天的生机,夏天的绿荫,秋天的收获,冬天的希望.而有的人却画出了春天的寂寞,夏天的焦躁,秋天的凄凉,冬天的悲哀.画的色彩如何,全取决于作画人本身对生活的态度.鲁
滨逊那种对生活不断追求,对交往的向往都源于他那对生活无比热爱
崇尚
的精神当一个人独立生活的时候,还有这样的对生活充满信心的,实在是难能可贵.因为人总不能被困难吓倒,而应迎难而上,克服困难,挑战
自我.始终保持一种积极,乐观的心态.只有这样才能战胜困难在一次
背包旅行的途中,鲁滨逊乘坐的飞机在无人岛上坠毁.这是什么地方?
炽热灿烂的阳光,一望无垠的大海在鲁滨逊眼前展开的是一幅浪漫,孤
独,刺激和冒险的画卷. 然而,如果真的独自留在无人岛上会怎么样呢?这里没有自来水,也没有煤气炉,打不通手机,也没法叫外卖送餐.除了泥土,大海和一直生活在那里的动植物以外,无人岛上没有任何东西是为了让人类生存而存在的.一滴水都要亲自去找,一个火苗都要亲手点燃.在这样的状况下,你还会感到浪漫吗? 鲁滨逊并不是天才,但是他有着更强的好奇心.他历尽了限险,九死一生.他经历了没有淡水的痛苦,克服了孤独一人生存的恐惧,熬过了无人岛上漫长的梅雨期,战胜了自己精神的绝望,最后终于乘坐英国海轮,驶向希望的故乡虽然鲁滨逊生活在远离当时社会的荒岛上,过着衣食无忧的生活,但他始终没有脱离过社会,利用先前在社会中学到的知识使自己活了下来.如果他从一生下来就生活在荒岛上,那情况又会是怎样?人不能脱离社会而存在,这是不可否认的事实.鲁滨逊能够在荒岛上生活几十年,不单是他不服输的思想,超强的生存能力,最重要的是他丰富的社会经验.鲁滨逊在岛上时,从没有放弃过要回到他原来是生活,这,也许是他活下来的信念! 虽然鲁滨逊生活在远离当时社会的荒岛上,过着衣食无忧的生活,但他始终没有脱离过社会,利用先前在社会中学到的知识使自己活了下来.如果他从一生下来就生活在荒岛上,那情况又会是怎样?人不能脱离社会而存在,这是不可否认的事实.鲁滨逊能够在荒岛上生活几十年,不单是他不服输的思想,超强的生存能力,最重要的是他丰富的社会经验.鲁滨逊在岛上时,从没有放弃过要回到他原来是生活,这,也许是他活下来的信念小说《鲁滨逊漂流记》,一直受到人们的喜爱.寒假读完这本书,真可谓是如获至宝. 这本书记述的是一艘大船失事后,唯一幸存者鲁滨逊在荒无人烟的小岛,在与世隔绝的环境中,生活了二十八年的冒险经历和内心活动.鲁滨逊在岛上孤身一人,面对困难和挫折,克服了许多常人无法想象的困难,自己动手,丰衣足食,以惊人的毅力,顽强的活下来. 他从失事的大船,找了些木材,在荒岛上盖了间房屋,为了防止野兽, 还在房子周围打上了木桩. 来到荒岛,面对首要的就是吃的问题,船上的东西吃完后,鲁滨逊开始打猎,有时可能会饿肚子.于是他决定播种,几年后,他终于可以吃到了自己的劳动成果.其实学习也是这样,也有这样一个循序渐进的过程.正如哈佛大学的校训那样:忙完春种忙秋水,学习学习再学习.现在社会,竞争无处
不在,我们要懂得只有付出才有收获,要勇于付出,在战胜困难的同时不断取得好成绩.要知道付出铸就收获. 他搭窑造罐,失败后总结教训,终于成功;磨粮食没有石磨,他就用木头代替;没有筛子,就用围巾. 鲁滨逊在荒岛上解决了自己的生存难题.面对人生挫折,鲁滨逊的所作所为充
分显示了他坚毅的性格和创造精神.同样我们在学习的同时,也要搞一
些发明创造,从小养成一种创新精神,把鲁滨逊在荒岛,不畏艰险,不怕
失败挫折,艰苦奋斗的精神结合起来,为实现自己的目标而努力. 鲁滨
逊在荒岛过着贫困的生活,正是艰苦的环境促使他立志成长,为改变处
境而奋发;也正是这种奋发才使鲁滨逊克服难以数计的困难,从而取得
了辉煌的成就.其实,艰苦的环境,也会促成人成才.是的,安逸的生活炼
不出精干的水手,平静的湖面造不出时代的伟人.环境优越,生活舒适,
往往会诱发这种惰性,阻碍人们成长;而恶劣的环境却能激人奋发,使人立志改变处境,因而促使一个人成长.有了这种敢于挑战的精神,不管环
境是好是坏,都能创造条件,克服困难成才.否则,优越的环境,会成为滋
养惰性的温床,艰苦的环境会成为淤埋弱者的深渊. 正如人生道路,它
坎坷,它不平,到处有荆棘,石头,高山,急流.人生,并不满布绚烂的朝霞;
它是由痛苦,磨难,快乐的丝线,组成的网. 当我们受到挫折,积极对待.我看到这样一句话:天不总是蓝的,水不总是清的,草不总是绿的,花不总
是艳的,人生也可能一帆风顺! 花要凋落,草要枯黄,但春天又给它们生机.《鲁滨逊漂
【篇三：学记读书笔记 5000字】
《学记》读后感
《学记》是中国最早的体系极为严整的教育专著。《学记》主张课
内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，
阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到
自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，
才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的
正确结论。
《学记》中有这么一句话：道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗
达则思。和易以思，可谓善喻矣。这句话形象地阐明了有效教学的
关键，即如何帮助学生更好地掌握知识。它包含了这样三种思想：
一要注重引导，但又不牵着学生鼻子走，师生关系才会融洽；二要
督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的勇气，学生学习
起来就会感到比较容易；三要打开学生的思路，但又不能提供现成
的答案，这样学生才能独立思考，发展智能。和易以思，从某种程
度上让我们明确了作为一个教师真正的角色，教师是启发者，是引
路人，是学生成长的促进者，而非给予者，灌输匠。教学的真谛是
如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。
其实在以前的学习过程中我们大家或多或少都学过一些《学记》里
的经典句子的，只是我们并不知道那些经典句子是出自于《学记》。就比如这些句子吧，想必我们大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故学然后知不足，教然后知困。教学相长也。《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教
学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，
写作于战国晚期。作者为孟子的学生乐正克。《学记》作为战国时
代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育
经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。《学记》文字
言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程
中的师生关系以及同学之间关系。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的
道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”
的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的
差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知
识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学，重视教学的循序渐进，强调激发学生内在的
学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学
生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育
原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。《学记》作为儒家教育思想的代表作品，只有千余字，却能以
微言写大义，言简意赅，让人有高山仰止之感。字里行间，如行云
流水，简约精炼，字字珠玑，深深影响了2000多年来的中国教育。
特别是《学记》中关于教育目的的阐述，包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都令人深思，直到现在还深深地
影响着我们的教育政策。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。
《学记》中有这么一句话：道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗
达则思。和易以思，可谓善喻矣。这句话形象地阐明了有效教学的
关键，即如何帮助学生更好地掌握知识。它包含了这样三种思想：
一要注重引导，但又不牵着学生鼻子走，师生关系才会融洽；二要
督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的勇气，学生学习
起来就会感到比较容易；三要打开学生的思路，但又不能提供现成
的答案，这样学生才能独立思考，发展智能。和易以思，从某种程
度上让我们明确了作为一个教师真正的角色，教师是启发者，是引
路人，是学生成长的促进者，而非给予者，灌输匠。教学的真谛是
如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。
《学记》篇幅短小，内容丰富，总结了我国两千多年前的教育经验。对教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则和方法，
以及教师和学生的关系等各个方面，都作了比较系统而精辟的阐述。《学记》是我国古代教育文献中最早、体系比较严整而又极有价值
的一篇，是我国古代教育学的雏形，也是世界教育史上最早出现的
自成体系的教育专著。下面就《学记》中阐述的几个教学原则谈谈
我的理解：
一、教学相长原则
学无止境，教也无止境。教师应当坚持教学相长的原则。“学然后知
不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故日：教学相长也。”可见《学记》不仅提出了教学相长的原则，而
且还从教与学两个方面精辟的论述了这个原则：从教师方面讲：教
的过程也就是学的过程，教与学是彼此相长、互相促进，不断提高
教学的水平。教师通过教学感到困难，发现自己知识的不足，从而
督促自己再努力学习提高。从学生方面讲：学生从老师的教中获得
知识，但需要自己刻苦钻研、努力学习才能不断提高，不限于师云
亦云。学习是一种实践活动，通过学习实践才能体会到学习的好处，获得成功的体验。二、启发诱导原则
启发诱导原则，现在通称启发性原则。可以说它是《学记》中最基
本的一个教学原则。“君子之教，喻也”，说明教学要注重启发。
《学记》认为教师教学的基本特点是要善于启发诱导，并进一步说：“能博喻然后能为师”。只有善于多方启发诱导的人才能当教师。可
见把启发性原则提到了很高的地位。要求教师在教学过程中要“观而
弗语、开而弗达”。就是说教师对学生的学习经常要加以检查指点，
启发诱导，但不要灌输，更不要包办代替，要充分调动学生的积极性，激发学生积极思维，使学生融会贯通地掌握知识。
如何启发诱导？《学记》提出了三条要求：一是“道而弗牵”，在教
学过程中，教师要引导学生而不要牵着学生走；二是“强而弗抑”，
激励学生而不要压抑学生；三是“开而弗达”，指点学生而不要代替
学生作出结论。这三条就是对启发诱导原则的具体要求。这些要求
说明，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，
善于鼓舞，善于启发学生。所以教学必须从教材和学生的实际出发，教师要有计划有步骤地引导学生独立地进行多阶段的分析综合活动，使其生动活泼地主动学习，培养学生分析问题、解决问题的实际能力。三、藏息相辅原则
“藏息相辅”原则，就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》认为课内是在规定的时间传授正课，“时教必有正业”；课外应有休息、游戏和作业，“退息必有居学”。正课固然重要，课外活动也是
不可少的。因为课外各种有益的活动，不仅可以成为辅助正课的一
种手段，而且可以引起学生对正课的兴趣，加深
对正课的理解。所以《学记》指出“不兴其艺，不能乐?”如果不提倡
课外的技艺，学生就会学不好正课。因此，善于学的人，学习的时候，就努力学习；休息的时侯，就尽兴地搞课外活动。藏焉修焉，
息焉游焉。这样使学生能够“安其学而亲其师，乐其友而信其道”。四、循序渐进原则
“学不躐等也”，《学记》要求教学要有系统性，教材要有一定的连
贯顺序性，学生的学习是一个新知继旧知，以旧引新，循序渐进的
过程。其次，教学要“不凌节而施”。要从学生的年龄和实际出发，
因材施教。现在，有的学校搞突击、搞竞赛、搞题海战术，片面追
求升学率，其实都是违反了循序渐进的教学原则，我想也是不会取
得较好效果的。即使偶尔见效，也决不会持之久远，不少学生通过
突击升入大学后，功课跟不上，就是例证。殊不知“多则惑，欲速则
不达”。
五、学习观摩原则
“相观而善之谓摩”。《学记》认为学友间要互相交往，以便互相学习、互相促进。所以视学的时候要考查“论学取友”。孔子曰：“三人行，必有我师焉”。
只要善于“择其善者而从之”，就可以得到长进。相反的情况，便是“独学而无友”。一个人冥思苦想，有问题无处可商量，久而久之，
就成为了“孤陋而寡闻”的井底之蛙。六、长善救失原则
《学记》对长善救失原则的论述，是积极的辩证的。它认为由于学
生“心性”不同，“心之莫同也”，在学习上表现出四种不同类型的缺点：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，
或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也”。“知其心，然后能救
其失也。教也者，长善而救其失者也”。这段话说明两层意思：一方面，由于学生个性的差异，学习的情况也不相同。教师要了解学生
的个性特征，“知其心，尽其材”，然后才能“救其失”。另一面，对
学生的缺点要全面分析，既要看到坏的方面，也要看到好的因素。
好与坏，得与失是辩证的统一的。所以，教师一定要全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“两点论”。这样，就可以针对不同的对象，根据他们“至学”的“难易”，资质的“美恶”，培养学生的积极因素，克服消极因素，依靠优
点，克服缺点，扬长避短，长善救失。这就是“教也者，长善而救其
失者也。”新一轮的教育改革要求改变过去教育教学中强制灌输知识点，压抑学生学习的积极性和主动性，师生关系紧张，不注重学生
思维能力和创新精神的培养等弊端。真正在教育教学中渗透全人教
育的思想，让教育回归到它的本质和远点，那就是培养人，培养各
方面素质和谐、健康、全面、综合发展的人，一方面服务于个人的
成长和发展，另一方面通过培养人来服务于社会的发展。要想真正
落实新课程改革的精神，培养素质全面发展的学生，我们要借助
《学记》和易以思的观点，在平时的教育教学中真正遵循和贯彻这
样一种教育教学原则，有助于教师的有效教学和学生的成长发展。
具体地说，可以从以下几个方面入手，真正落实新课程改革的精神。第一、实施启发式教学。在教学过程中，教师要运用各种方式最大
限度地调动学生学习的积极性和自觉性，激发他们的创造性思维，
从而使学生在融会贯通地掌握知识的同时，培养创新意识，充分发
展学生的思维能力。即做到《学记》中所说的善喻。新课程改革特
别强调培养个性健全，素质全面，富有创新精神和实践能力的学生。只要教师在教育教学中真正贯彻启发性原则，以启发式教学方法思
想为指导，善于创设问题情境去激发和调动学生，教育教学就能朝
着新课程的要求不断接近。
第二、建立和谐的师生关系。教学过程是由教师的教和学生的学两
种活动组
合而成的，只强调教师的教，就会使教师处于绝对领导的地位，学
生只是被动接受知识的容器，造成师生关系的极度紧张。新课程要
求培养和发展学生各方面的素质和能力，这包括了学生的为人处事
能力和个性的健全发展。因此，教育教学中要强调建立和谐、融洽
的师生关系，做到民主平等、尊师爱生、教学相长和心理相容，
《学记》为我们提供了一种建立这种和谐关系的方法，那就是道而
弗牵。
第三、摆正教师的角色地位。在教育教学中，教师到底应该居于怎
样一种角色？有着怎样一种地位？这也是影响教育教学行为和效果
的重要因素。和易以思这一观点告诉我们，在教学中，教师既不能
牵着学生鼻子往前走，不能强制学生学习和接受教师所希望学生学
习的知识和技能，又不能代替学生，直接帮助学生获取问题的答案。教师应该摆正自己的角色，他是一名启发者，启发学生学习的积极
性和主动性，启发学生的思维能力；他是一名引路人，引导学生科学、快捷地认识生活、认识世界；他是学生成长的促进者、促进学
生素质综合、全面、和谐、健康地成长和发展。
还有一句，那是我们很小的时候就经常听老师提到的“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”其意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好
的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。正因为如此，我们现在
的教育事业才会发展得如此强盛。只有通过学习，我们才能更好的
了解这个世界，更好的立足于社会。如果不学习，我们就很难了解
到当今世界的动态，不明白自己到底想要些什么，应该做些什么。
学习让我们了解了很多很多未知的东西，正因为有了学习，我们的
这个世界才会变得如此丰富多彩。教师是启发者，是引路人，是学
生成长的促进者，因此教师所扮演的角色很重要，你的言行有可能
会完全改变一个学生的未来命运。如何扮演好教师的角色，这是至
关重要的，它是一个不断学习的过程。正如《学记》里讲的，“教学
相长”，它的本意是指教师自身的学习是一种学习，他教导别人的教
育实践也是一种学习
《学记》为中国教育理论的发展树立了典范，其历史意义和理论价
值十分显著。《学记》中的许多教育理论为我们后人所借鉴和采用，它的出现意味着中国古代教育思维专门化的形成，是中国教育理论
发展的良好开端。
5千字读书笔记 【篇一：学记五千字读后感】 学记 其实在以前的学习过程中我们大家或多或少都学过一些《学记》里 的经典句子的，只是我们并不知道那些经典句子是出自于《学记》。就比如这些句子吧，想必我们大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故学然后知不足，教然后知困。教学相长也。《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教 学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇， 写作于战国晚期。作者为孟子的学生乐正克。《学记》作为战国时 代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育 经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。《学记》文字 言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程 中的师生关系以及同学之间关系。 《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既 要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书 中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学” 的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足” ），只 有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然 后知困” ）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学，重视 教学的循序渐进，强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的 自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的 教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行 为没有发生前，引导他们向善的方面发展。《学记》作为儒家教育 思想的代表作品，只有千余字，却能以微言写大义，言简意赅，让 人有高山仰止之感。字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑，深深影响了 2000 多年来的中国教育。特别是《学记》中关于教育目 的的阐述，包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题， 每一点都令人深思，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。并 指出在学习过程中同学之间要取长补短。
读书笔记5000字大全 篇一：飘5000字读书笔记 《飘》5000字读书笔记 它有无穷的魅力－－－就像古希腊艺术一样，完美无瑕，匀称和谐。 --------------------------------阿希礼 在书的末章，斯佳丽如鹦鹉学舌般将阿希礼说过的这句话告诉瑞特，瑞特警觉起来，他正要表达这意思－－－－关于旧时代的。 斯佳丽。奥哈拉，塔拉庄园的大小姐，她魅力非凡，娇艳美丽。有众多追求者的她却偏偏爱上了即将与玫兰妮订婚的阿希礼。在遭遇表白被无情拒绝后，她一气之下嫁给了玫兰妮的哥哥查尔斯。随后，南北战争爆发。阿希礼，查尔斯相继应征入伍，不料查尔斯病死军营，阿希礼的妻子玫兰妮邀独居的她来到亚特兰大与其一同生活，再次邂逅封锁线商人瑞特。玩世不恭的瑞特对斯佳丽极尽挖苦讽刺，却又能在斯佳丽需要帮助时即时出现在她身边。 战后，斯佳丽为保全拉塔庄园而嫁给了妹妹苏艾伦的情人弗兰克，为不再挨饿受冻，她强迫妹妹种地，开办锯木厂，兴办酒馆，拼命赚钱。在弗兰克死于意外后，鸿商富贾瑞特迎娶斯佳丽，极尽所能地爱她，满足她，而斯佳丽心头却仍挂念着阿希礼。 直到玫兰妮临终之际，斯佳丽才恍然明白，玫兰妮在生前给了她怎样的爱护与支持，而自己所爱的阿希礼不过幻象之体，瑞特的深爱才是自己真正所需。斯佳丽飞奔回家，而瑞特心灰意冷准备离开。 全书在斯佳丽充满期待的明天中结束，留给读者无尽遐思。 他们，无论是温柔善良，高尚兼有传统美德的玫兰妮，还是高贵优雅并忧郁着的阿希礼，或是淳朴严厉的黒妈妈，还有玩世不恭，深沉执着的瑞特都属于那个旧时代，风云突变的乱世。而斯佳丽，一个活脱脱的战神雅典娜。她高傲自私，虚荣任性，甚至为了得到自己想要的不择手段。但这些，都掩饰不住她的聪慧美丽，坚强刚毅，精明能干，以及在失败与绝望中永不言弃的勇气与民族精神。她凭此挑战着旧时代，走向一个崭新的明天，一个充满希望的新时代。 历史的轮子残酷地旋转着，把一切美好碾成齑粉。战火纷飞，南北战争爆发，家园被毁，亲人离散，宁静的生活就此打破她娇嫩的肩膀实在是不胜负荷－
5000字骆驼祥子个人读书笔记5篇5000字骆驼祥子读书笔记1 老舍先生，跻身文坛，写下了不少传世名著，如《月芽儿》、《四世同堂》、《茶馆》等，始终保持平民风格，我一直听闻，却未饱眼福。在今年寒假，我看完《骆驼祥子》后，增了不少见识。 乍看这本书时，有点儿摸不着头脑，不知这祥子是何许人也，一天到晚拼命的拉车赚钱，省吃俭用，只为能凑足一百块去买辆新车。每天拉多少是多少，收车、出车自由自在，又不用交车份儿。这些虽不错，但也不至于如此拼命，什么也不顾呀? 翻动的页数日俱增多了，我也渐渐明白起来，祥子的理想并不奢侈，只是为了开开心心地拉上自身攒钱买的车，舒坦的过一辈子，可是冷酷的现实接二连三的打击他，一步步粉碎了他的理想，兵匪的劫持，衙役的勒索，杨家的欺辱，虎妞的引诱与要挟，小福子的死……，祥子慢慢地被这些事埋没了自身的思想，旧社会的可悲让他失去了继续生存的支柱，随后的他不再像以前那样要强了，他没有了拉车的干劲，失去了生活的理想与渴望。他变懒了，整天只知道抽烟、喝酒、赌钱，只知道摧残自身，最终毁了自身。也许祥子的故事是生活在旧社会人民的一种“规律性的命运”吧!——那时的人们太苦了。 在旧社会的低层人民，像祥子，开始他不相信命运，认为只要自身每天认真地拉车赚钱就会过上好日子。可后来，他没有办法承受打击了，思想被腐化了，没有了理想，没有了目标，没有了干劲，一身脏兮兮的，人不像人，鬼不像鬼，在社会里成了一个没有灵魂的人，也正如书中所说的一样：苦人的懒是努力落空的自然结果，经验是生活的肥料，有什么样的经验，就会变成什么样的人。作文 在当今社会，与祥子的命运比较，我们真是太幸福了。 尽管每个人的生活经验不同，生长环境不一样，但只要能从困境中站起来，只要有了前进的方向与动力，通过自身的努力，一定可以摆脱困境纠缠，尝到成功的喜悦。 5000字骆驼祥子读书笔记2 暑假的一天，突然心血来潮，我便飞车似箭跑去书店买了一本《骆驼祥子》。关上房门，如“饥饿的人扑在了面包上”，如饥似渴，狼吞虎咽的读了起来，在书海中遨游着。废寝忘食，总算一口气读完了，感触较大。 《骆驼祥子》是着名作家老舍先生的名着小说，被他比喻成“谈叫天唱《定军山》”。它在小说圈里不但有着“一席之地”，更是中国宝贵的文化遗产。以当时中
读书笔记5000字范文 【篇一：老人与海5000字读书笔记】 《老人与海》5000字读书笔记 一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光超越极限！作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。 《老人与海》这本书讲了这么一个故事：古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看做失败者，可是他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，他用尽了一切手段来反击。回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。尽管鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残他的英勇意志。 圣地亚哥是个可怜的老头。海明威以自己精炼的语言塑造了这个形象，可以说，海明威并没有给予老人成功，却赋予老人在压力下优雅而坚韧的形象。 海明威的这部小说荣获了诺贝尔文学奖和普利策奖。这个骨头里留有几百块弹片的硬汉作家，恰当地写出了生命的强度，告诉我们怎么去面对生、老、病、死，告诉我们心该有多宽。老人是孤独的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤独的，因为他的意志是那样的坚强。 看了这本书，我的心久久不能平静，这位普通而又可敬的老人使我深深的懂得了：做人不应该被任何困难所屈服，应该尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。 人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫圣地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信。人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，就将永远是一个真正的胜利者。 以前，我做什么事只要有一点不顺利，就会退缩，有时还会说上几句垂头丧气的话。在学习上，我只要有几次考试不是很理想就没有
大学读书笔记5000字 【篇一：《孟子》读书笔记 5000字】 《孟子》读书笔记 作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈 中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟 子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限 于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。 《孟子》一共七篇，梁惠王章句、公孙丑章句、滕文公章句、离娄 章句、万章问句、告子章句、尽心章句。主要内容两方面，一为孟 子与国君讨论政治，另为孟子与门人、弟子相互交流行事为人之道。对于道本体、个人自修自立的探讨，在七篇当中所占篇幅较之《论语》少许多。而更多的是放在王道政治的阐述上，这是孟子政治哲 学思想的中心。奈何孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道 路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是“学成文武艺，货与帝王家”的真实写照。 孟子提出，实施道德政治，“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （《公孙丑》），子思在《中庸》中提出：仲尼祖述尧舜，宪章文武。“祖述尧舜，宪章文武”八字，可以作为孟子王道政治的本源，“遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不 可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？”这 也是儒家一贯观点，《论语》子曰：述而不作，信而好古。王道中 心为仁和义，由仁义行，“不以规矩，不能成方圆，不以六律，不能 正五音；不以仁政，不能平治天下”。其旨在教导国君，心怀天下， 与民同甘苦，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也” 。 与人为善，推行大爱，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，实现“龙行一步，百草沾恩”。而霸道政治，是当时各国君及如 苏秦、张仪等说客倡导的路线，苏秦、张仪之流擅长谋略、纵横之术，唯利是图，追求的是眼前的权和利，这种思想所以被当时执政 者所接受，和战国时期周朝衰微，朝纲紊乱、道德伦理堕落，诸侯 之间相互征伐，弱肉强食的世道风气分不开。
5000字的读书笔记 5000字的读书笔记一口气读完十八册的《三毛作品集》，对三毛和她的作品有了比较粗浅的了解。掩卷沉思，感慨良多，在此略谈一二与各位对三毛有兴趣的同好交流。 一、三毛的成名 三毛自己也多次自称，她不是一个好学生。她只上到初二就休学了，在家歇了六年，靠私人关系到大学做旁听生。没有毕业就休学出国留学，留学三年转了三个国家，平均一个国家一年，一年的时间分别学一下这三个国家的基础语言也就差不多了。虽然在《三毛一生大事记》里面有留学回国后“在大学教德文和哲学”的文字，我想，在大学教初级德文比较可信，教哲学比较可疑，否则，三年前的旁听生，休学出国转三年后就能回大学教哲学，岂非要成为那个大学的笑柄?然后不久，她远嫁国外做家庭主妇。三毛能成为风行一时的知名作家，除了她自己的努力外，功劳最大的当属台湾《联合报》。 《联合报》是台湾的两大报之一，三毛的成名系列散文《撒哈拉的故事》就是在该报副刊上首次发表，然后逐渐流传开的。这个系列散文出现的年代是在上个世纪七十年代，正赶上台湾经济腾飞和走向世界，人们没有时间坐下来看长篇大论，同时又对外面的世界充满好奇，所以富有异域风情的撒哈拉故事适时地满足了读者的需求。正如某些评论家所
说的那样，仅仅“撒哈拉”这三个字就足以吸引读者的眼球。 紧接着西撒哈拉脱离西班牙的殖民地统治引起那里的局势动荡又成了世界瞩目的焦点，可以设想一下，如果今天有一位作家在报上为我们连续推出“伊拉克的故事”或“阿富汗的故事”，将会产生怎样的效果。 当然，仅仅靠时事热点掀起的读者热情是不能长久的，正当读者对撒哈拉故事中的三毛和荷西产生兴趣的时候，荷西意外逝世。这个意外立刻紧紧抓住了读者的心。《联合报》自然不会放过这个绝好的炒作机会，三毛热由此掀起新高潮。《联合报》的具体步骤是出钱让三毛周游中南美洲各国写游记，还派一位摄像记者为她的游记提供图像资料。周游结束后，紧接着就安排三毛做环台湾岛的演讲，这已经与演员“做秀”非常相似了。演讲的后面是在报刊上开设专栏，回答读者提问，这样就更加拉近了三毛与读者的距离。与这些相配合的还有写歌词，教学，拍电影等。三毛想不出名也不行了。 二、三毛的作品 三毛的作品很有意思，作品集虽然多达十八册，但除了一册是电影剧本外，其余均为散文。而且三毛自己也多次强调她“只会用第一人称写作，不会用第三人称写别人的故事”，她说她写的故事都是她亲身经历或亲身感受的东西。在这十八册作品里面，我最喜欢的是《撒哈拉的故事》和《哭泣的骆驼》这两本，我甚至认为，她的所有作品，都没有能够超
教育类书籍读书笔记5000字五篇 读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。以下是小编整理的教育类书籍读书笔记5000字五篇，欢迎阅读与收藏。 教育类书籍读书笔记5000字1 近期，再一次拜读了肖川的《教育的理想与信念》，灵魂又一次被彻底地洗染，这种轻快兼并沉重的崭新感觉是如今流行的碎片化阅读无可比拟的！ “生命教育”的方向与方法，诠释当前教育中的困惑，用智慧幽默的语言阐述生活中的一个个哲理：让课堂充满关注的气息，让生命活力充分地涌流，让智慧之花尽情地绽放——这是对课堂教学的追求；贴近生命的需要，揭示生命的真相，引领成长的方向，探寻生命的意义，成全生命的价值——这是课程目标的追求；尊崇生命的在场，点化生命、润泽生命，你脸上的微笑有多少，孩子心中的阳光就有多少——这才是教育，生命的教育！ 老子曾说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之能胜，柔之胜刚，天下莫不知。”水，天生丽质，柔弱多情，可以成江河起波涛，可以冲土决堤，涓滴石穿。肖川教授的文字正如这水，每一个社会中人的感动正如这水——甘美而清澈！没有这水浇灌的土地，注定会寸草不生；没有感动滋润的人，心灵注定会干涸枯竭。感动如水，普通而又伟大，平凡而又崇高。相信我们自己也可以把这份感动赋之于行动。 《教育的理想与信念》字字句句皆经典，时时处处有感动，折射着一种灵性。他说的高考制度是“全面的丰收，导致全面的平庸。”“大考小考的排队分等，使学校成为造就败者的场所，进而导致厌学和恐学，导致内心的畸变和人格的扭曲。”这，不得不让我们思考，教育到底给了人什么？我们到底该如何教育呢？我曾看到自己小学时威风凛凛，才华出众的班长，经过无数次教育的“洗礼”，高中过后，简直判若两人，人不但变得傻呆呆，连基本的人际交
5000字左右的读书笔记 【篇一：《生死场》读书笔记(5000字以上)】 微风拂气弦，柳枝舞细腰，连阳光也绕指柔，一切都显得那么的恬 静美好。但随着一片暗淡的云的移动，我仿佛又看到了那个时常浓 烟遮蔽太阳，幽暗遍布院落的陈旧的地方，那个说起就让人心生感 触的地方。 那个地方是存在着的，而且不老不朽。初读《生死场》便觉得萧红 笔下的村庄就是一个这么的荒凉，这么的贫困，这么的落后，这么 的肮脏的地方。仿佛这个村庄盛产的永远只有糜烂的腐朽的空气， 而且在这个村庄上生活着的人们也总是没天没日地在打着以物质价 值重于人性价值为口号的生与死的斗争。“浓烟遮住太阳，院中一霎 幽暗，在空中烟与和云似的”“雷响，雨声，一切翻动这黑夜的村 庄”“如此荒凉的旷野，野狗也不到这里巡行。”读到这些句子时脑海 中总会随之勾勒出画面，感觉周遭本是明媚的样子却突然没了明媚 的温暖。当然书中也不乏明亮之景的描写，但与我眼中那些欢快的 景色到有点别样的对书中人物的悲惨遭遇的反衬。所以在读这本书 时前半部分时，所读到的景与人总能让我从心底油然而生出悲愁来。埋怨天公的不作美，痛斥地主的苛捐压迫，抗击外来魔鬼的无情残害……这些形形色色的声音，即使是不习惯悲春伤秋的人听了也会 有黛玉葬花的怜悯，孟姜女哭长城的无助。然而在读到书的后半部 分时，这个时常浓烟遮蔽太阳的村庄里的一直生活着的人们在经历 种种爱恨情仇后人性终于觉醒，开始有了摆脱奴性，继而去争取， 去反抗的苗头。这股正能量虽然不如涛涛江水之浩大，但给予读者 的是一种欣慰，欣慰看到这些悲苦人们的勇气与崛起。是啊，这个 村庄不曾让人感到欢喜，但它一直静静的存在在那里，不会淹没在 时间洪流中，它一直等着有所探究，有所感想的人去挖掘，去挖掘 那无形却有质量的财富，那财富关于人生，关于大义，关于前世今生。 人生不过一场纠葛，一场对于生的坚强与死的挣扎的激烈而又悲怆 的纠葛。《生死场》里面的大多人物都在进行这这样的纠葛，有的 轰轰烈烈，有的辗转反侧，有的平淡乏味……就像永恒不变的定律 一样，我们对于第一个上场表演的人总会有些印象。书中一开始走 进读者的就是农民二里半，俗气又有着乡土气息的名字就能让人有 所关注，木讷而猥琐的性格特点又让印象值升高了！二里半忙于应
海底两万里读书笔记5000字关于《海底两万里》读书笔记5000字范文汇总，是聘才网小编提供给大家阅读参考的，希望对大家有所帮助。需要更多文章请继续关注聘才网。 《海底两万里》读书笔记5000字范文一 我读了《海底两万里》一书，他教会了我很多，使我知道了着名的沉没城市亚特兰蒂斯，这个拥有与希腊相当的历史文化的文明古国，和海底的美丽景色。 《海底两万里》的作者儒勒.凡尔纳,他的惊人之处不但只是他写的夸张，动人而富有科学意义的小说，更惊人的是他在书中所写的故事，尽管在二十一世纪的今天已不足为奇，但是在凡尔纳的时代，人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇，甚至连电灯都还没有出现，在这样的背景下，凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇，并在小说发表25年后，人们制造出的真实的潜水艇，与小说描写的大同小异，这是怎样的预见力，所以说凡尔纳作品中的幻想都以科学为依据。他的许多作品中所描绘的科学幻想在今天都得以实现。更重要的是他作品中的幻想大胆新奇，并以其逼真、生动、美丽如画令人读来趣味盎然。他的作品情节惊险曲折、人物栩栩如生、结局出人意料。所有这些使他的作品具有永恒的魅力。这本着作叙述了法国生物学
家阿龙纳斯教授在海底旅游的故事。故事发生在一八六六年，当时，海上发现了一只被公认为是独角鲸的大怪物，阿龙纳克斯教授被邀请去参加追捕，在途中不慎落水，恰好落到独角鲸的脊背上，其实这并非什么独角鲸，而是一艘结构精密的潜水艇，是尼摩船长在一座荒岛上秘密建造的，船身坚固，利用海洋发电。尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。他们从太平洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，进入大西洋，看到许多罕见的海生动植物和水中的奇异景象，又经历了搁浅、土人围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼袭击等许多险情。最后，当潜水船到达挪威海岸时，阿龙纳斯不辞而别，把他所知道的海底秘密公布于世。 当我看到船员们处在危险中的时候，阿龙纳克斯船长说：“我是船长，我有责任保护你们”，当时，船长的话深深地打动了我，这种舍己为人的崇高精神，值得我们每个人学习。我不由得想起妈妈来，是啊，天下的母亲也是一样的，他们为了自己的孩子，是会奉献出一切的，哪怕是在最危险的时候，她们想的都是要保护好自己的孩子，这就是天下间最可贵的母爱。 书中都包容了大量的科学，文化和地质学。阿尤纳斯在航行中流露出他对尼摩船长才华与学识的钦佩。但在精美的故事中，还同时告诫人们在利用科学技术造福人类的同时，
5000字大学生读书笔记 大学时读了《傅雷家书》，父亲傅雷是一个睿智，博学，正直的学者，年轻时甚至有些暴燥，极富个性，母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。下面是管理资源吧小编为大家收集整理的5000字大学生读书心得，欢迎大家阅读。 5000字大学生读书笔记1书到用时方恨少，事非经过不知难。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习?从哪里学习?怎样学习?如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学
习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。 比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师;只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。 比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。 常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，
五千字读书笔记 篇一：眼睛的沉默5000字读书笔记 《眼睛的沉默》5000字读书笔记 《眼睛的沉默》最能打动人心的是一些描写记忆中或现实生活中有血有肉的原生态故事，这些故事剥离了宏大叙事，远离并超越了功利，以一种娓娓道来的方式致力于表现人的灵魂、人的内心世界的丰富性与复杂性、平实生活中的多种可能性，显得纯朴、温馨、清雅，带有强烈的个人体验色彩。 在这其中，令人称道的是作者对时光的雕琢与刻画，这种关于时光的叙事，充满了一种飘逸灵动之感，同时又间杂些许心酸的沉重，生之快乐与生之无奈亦糅合其中，表现出一种别样的丰富美。 雕刻时光：灰色历史记忆中的花样年华 当我们提出雕刻时光这一说法时，略显得有些苍白无力，它显然不是一个学理性的概念，而只是在阅读文本过程中的一些个体体验性的东西。然而，作为文本中审美形态的存在，它又是自足的：我们可以在文本中找寻到这种活生生的例证。 提起雕刻时光，最典范的文本，莫过于普鲁斯特的《追忆逝水年华》。在这部鸿篇巨制中，我们能时刻感受到时间的存在，那种缓慢的节奏、那种纷繁的叙事、那种细致入微的刻画沁入人心，让人深刻体味到时间的抽象与神秘。 杜爱民对时间的把握亦是如此，诸多对往故历史的叙述作品无疑是他最好的篇章之 一。这种对于往故时光的雕刻已然超脱了时空的局限，站在了一种飘逸轻盈的制高点，俯视灰色的历史与花样年华，呈现出一种超越功利的纯洁、朴素、自然之美。 我们可以把《在记忆中消逝》一文看作是此类文章的一个提纲、一个宣言：追忆意味着什么？它是让我们暂时摆脱日常生活的烦扰，回到我们自身，面对我们身体和心灵的宁静，并且重返由这种洁净的智慧所昭示的永恒；追忆就是反思和审视，在这个精神历程漫长的轮回中，让藏匿在最平凡的事物中间的真理得以显现。这种反思与静观之后所呈现出的宁静与永恒，是作者一贯的追求，是其实现救赎的必然之路：如果我们不同自己的身体留存的各种感受保持亲近，如果我
教育类书籍读书笔记5000字范文三篇 教育类书籍读书笔记5000字1 在整理班级图书的时候，偶然发现新课标必读书目里有《爱的教育》这本书，早就听说了意大利作家亚米契斯的《爱的教育》，曾感动了成千上万的读者。100多年来此书一直畅销不衰，曾多次被改编为动画片、电影、连环画，读者遍布全世界。但是我却一直没有静下心来阅读。 拿起这本书，脑海中涌现了好多的疑问，在这美丽的世间“爱”究竟是什么？在这本书里爱又是怎样去体现的呢？它又带给了我们什么教育的结晶呢？带着这些未知的疑问我走进了《爱的教育》去探求我想要的答案。 这是一本以日记形式撰写的小说，书里的每一个故事虽然比较短小，但是每一个个小故事都讲述着那父母与孩子间美好的爱、那老师与学生的情感、那朋友之间的纯真友谊。。。。。。这一切的一切永远都离不开一个字————爱。 在《爱的教育》中，我走入了学生的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。他们的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。内中包含了父母的爱、同学的爱、老师的爱，以
及社会的爱，这些在安利柯的心里种下了光明的种子，教育了他怎样去爱，又怎样接受爱。字里行间折射出的全是一颗纯真透明的爱人之心。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。 看了这本书，也想到了现在的自己，身在教师岗位，满腔热诚的爱，希望能够全心全力扮演“为人师表”角色，然而在专业经验不足、缺乏教学经验、也没有很好的方法的现实之下，有时候也以教师的权威管教学生，以致伤了学生的心。在师生情感上划出了一道情感交流的鸿沟，而《爱的教育》给了我很多的启迪。教师要教育不要训斥，教育要潜移默化；要了解学生，认识学生，要适时的赞美和接纳，鼓励与协助；要培养学生挫折和容忍的价值判断能力，让学生快乐成长；要利用各种机会和家长取得联系，适时的提供教给家长养子女的咨询与方法，共同为学生的未来而努力。 如在《我们的老师》、《父亲的老师》、《我弟弟的女老师》这几篇日记中描绘的师生之间的爱是那样的亲切、自然。在《我们的老师》一文里，作者用一种非常口语化的语言描写了老师在回应学生的问候时的神态、关心孩子时手的动作、批评孩子时的语调等，给我们勾勒出一个慈祥的、感性的、亲切中不失威严的好老师形象。《弟弟的女老师》一文所描写的那些情景仿佛就是我曾经经历和正在经历的。女
读后感5000字（通用15篇） 5000字篇1 《动物庄园》是乔治·奥威尔的著名中篇小说，最初知道这本书是在高中历史书里，被其简介所迷，一直想看但都因自己懒惰加上被很多外国文学书的文风影响，对外国文学一向是敬而远之，以至于几年过去了仍和《动物庄园》缘悭一面。 今年开了外国文学课，要交，可怜我只看了半部《儿子与情人》、三分之一的《生命不能承受之轻》、五分之一的《了不起的盖茨比》、十分之一的《堂吉诃德》、几十页的《飘》，真的是写不出来什么读书笔记，想来想去，唯一看过的一本全本的外国文学书便要算初中时看的《鲁宾逊漂流记》了，但那时只是看热闹，并不明白书中的勇于冒险、奋斗不屈的精神，而且隔了这么多年，情节也早就忘的七七八八了，要拿这本书写的话还真个是无从下笔。不得已只好找一本书来看，全当是应付差事，哎，希望老师不要鄙夷我这种行径，我真的是对外国文学没多大的热情。 虽然是抱着应付的心思，当初也对老师要交读书笔记一事颇有微词，但是现在看来，老师这个举措无疑是好的，虽然“逼”我读自己不喜欢读的书，但幸好有《动物庄园》，找了好久外国文学书，经过一番筛选，终于定下这本，看完之后深觉不虚此看，心里小小的感谢了一下老师，如果不是她的要求，在可以预见的未来数十年或许来我都不会读到这本书了，那这就真是个遗憾了。 书中的故事并不复杂，在一个名叫曼纳的庄园里，养着各种各样的动物，一天晚上，在动物里颇具威望的老雄猪麦哲召集所有动物开会，宣扬它的革命思想，号召所有动物进行反抗，以改变动物们被奴役、被宰杀的命运，动物不能再遭受剥削，要奋起驱逐人类，过上自己当家作主的幸福自由的生活。老麦哲给动物们讲了一个它才做过的梦，那是一个动物消灭了人类并且过上了梦寐以求的幸福生活的梦，它还教会了动物们一首失传已久的歌《英格兰兽》，以激发动物们的革命热情和革命信心。歌词是这样的：
本末倒置的意思本末倒置 儒典《大学》读书笔记5000字 一、孔老夫子一生所行持，实际上就是为“修身、齐家、治国、平天下”奔走呼吁，这是有当时深刻的社会历史根源的，这里不具体阐述了。此外，孔老夫子本人，他是有深厚的内修功底的。因为他首先应是“修身”的典范，所谓“学为人师，行为世范”。否则，若没有内在和外在完美的统一，他的思想就不可能在漫长的两千多年的__历史长河中不断闪烁着耀眼的光芒。 二、简要谈谈对孔老夫子的内修境界的认识 这里仅从《大学》角度谈。虽然，《大学》是孔子的学生曾参整理成文，但后人认为《经一章》是孔子的原话记录，《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为，“传”十章，主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点，除了引用大量事证外，一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证，表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论，只能是一种论据，并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核，更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来，况且“传”十章所引用资料更多是从
社会功能性方面去注解的。本人这里试图从内修角度去解读三纲要乃至“修齐治平”理念。 1、大学之道在“明明德”，就是他内德光明的一个注脚。德性，本来就是光明的体性，也就是通常说的慧性。“明明德”第一个“明”，一般作动词解释为对明德的能动认识。在经世方面，古今贤哲多解读为弘扬人性中光明正大的品德，故而把第一个“明”定义为“弘扬”等义，但这远远不能涵盖“明”的后得“智”性一面。所以，仅仅“弘扬”一词，内在的明德是不可能真正彰显出来的。所能弘扬的，只能是社会道德人性的一面，却不能涵盖内在修为超凡脱俗的一面。若没有这一面的内德，孔子的思想就不能碰撞出如此灿烂的火花来。所以本人觉得此处更是一种明“智”的状态，这种“智”体现在《大学》提到的“格物”而“致知”，通过这个路子，达到对“明德”的觉悟，则“近道矣”，即通达体性之“大”（上期对“大学”之“大”的解读），它包容一切，涵盖一切，空明廊阔。 2、大学之道在“亲民”。这反映了夫子教化世人的着手点，在于建立井然有序的理想社会，并以远古尧舜禹，近之西周王朝为样板奔走呼吁，终身致力仁政仁爱理念。 关于“亲民”，很大部分学者根据《大学》所引用《康诰》“作新民”而注解为“新民”，所谓弃旧图新、去恶从善是也。本人从内在德性修养角度，认为垢尽为新，“德润身”，光明显现为新。但从行道角度讲，“亲民”不仅
5000字的名著读书心得名著读后感5000字 大全 5000字的名著读书心得篇1 《钢铁是怎样炼成的》 尼古拉.奥斯特洛夫斯基(19041936)，苏联著名的布尔什维克作家,自他的小说《钢铁是怎样炼成的》问世以来，他就同书中的保尔.柯察金一道，成了世界上千万千万有志青年的朋友和楷模。 1904年，奥斯特洛夫斯基出生在乌克兰一个工人家庭，父亲是一家酿酒厂的季节工，母亲在大户人家当厨娘，家境十分贫寒。因此，他只念了三年的书，十岁左右就开始干活谋生。奥斯特洛夫斯基干过各种职业，如帮人家牧马，在车站食堂当小伙计，在发电厂当助理司炉等，贫困屈辱的生活培养了他对旧世界的仇恨和反抗性格。13岁的时候，他就开始积极参加革命活动。19___年，奥斯特洛夫斯基的家乡一度被德国军队占领，他冒着生命危险去完成组织上交给自己的收集敌人情报和将革命布告贴到德军司令部哨兵棚上的任务，显示了他机智、勇敢、不怕牺牲的精神，得到了同志们的赞扬。 1919年7月，奥斯特洛夫斯基的家乡成立了共青团，他成了第一代共青团，并参加红军奔赴前线同白匪军作战。第二年在一次激战中，他的头部、腹部多处受伤，右眼因伤而丧失了80的视力。严重的伤痛使奥斯特洛夫不得不离开队伍。然而，伤势刚刚有所好转，他就以高度的革命自觉性转入劳动建设，先是到一家铁路工厂当助理电机师，后又自愿报名参加突击队，投入修筑铁路的艰苦劳动。在工地上，他染上了伤寒并患了风湿病，常处于昏迷状态。这场大病还未痊愈，他又积极参加在第伯聂河上抢捞木柴的紧张劳动。因为长时间泡在齐腰深的冰水中，致使风湿病更加严重，又很快迸发了多发性关节炎，肺炎。从此失去了最起码的健康，并日趋恶化，到1929年，他全身瘫痪，双目失明，完全失去了活动能力，但他丝毫也不悲观消沉，只要心脏还没有停止跳动，就要使自己成为一个对党有用的人。学习文学创作，是躺在病床上的奥斯特洛夫斯基找到的进入生活的入场券。
《围城》5000字读书笔记范文五篇 在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。下面是小编为大家整理的《围城》5000字读书笔记范文五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧! 《围城》5000字读书笔记范文五篇(一) “婚姻是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。” 这一周实习之余，断断续续花了九个小时，终于把闻名已久的《围城》读完。看完后内心是比较沉重的，即使我并未踏入与婚姻相关的生活，但是依旧觉得作者描写的细节过于让人感同身受。 主角当然就是方鸿渐，这个人物真的让我矛盾到极致。首先当然是厌恶，“半吊子”方鸿渐店铺却荒废学业，以致沦落到“买学位”去应付家里人。然后一切对他的解读都始于那艘从法国驶往中国的船上。 方鸿渐本身是一个渣男无疑了，先是在船上遇到的鲍小姐，据说鲍小姐姓鲍是源于“鲍鱼之肆是臭的”。而方鸿渐对鲍小姐屡献殷勤以及勾搭成功，我的看法是都是因为他所贪图的一种刺激感，毕竟鲍小姐是有婚约在身的“有夫之妇”，可能别人碗里的吃着更香?而后，当鲍小姐对方鸿渐嗤之以鼻之后，为了填补内心空虚，他又转向苏小姐。若没有这一转，当然之后的故事就没办法推动了。 苏文纨和方鸿渐早已认识，我是感觉她对方一直都十分上心，但却自命清高地不愿意放低身份。但只要方鸿渐肯主动迈出一小步，她就会朝向她一大步。所以在鲍小姐之后，她也丝毫不觉得自己是一个替补人选，而是对方表露出善解人意的一面。当然，渣男方鸿渐在下船后急切想摆脱和苏文纨之间的纠葛，我甚至觉得方鸿渐本身是一个比较恐婚的人，文中多次提到他很害怕女方将终生托付给他。换句话说，也许他是一个不太愿意主动负责任的人吧。 苏文纨是一个很有意思的女生，我觉得可能每个人身边都会有这样类型的人吧。她没有最爱的人，她也不可能会对每段感情真的完全
竭诚为您提供优质文档/双击可除风俗论读书笔记5000字 篇一：风俗论观后感 《风俗论》读后感—— 。《风俗论》所关注的是各民族的风俗，同时也研究这 些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰在书中明确地说："我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的 精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。"法律、艺术、风尚是这本书的主要研究对象。 因而，它就不是一部严格的编年史和世系录，作为一种比较个人化的教学方式，他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节，而是试图对世界提供一个轮廓的认识。本书是一部纪念碑式的鸿篇巨著，以宗教问题为重点旁及文化各个方面进
行深入阐述，指出人类从愚昧进步到文明的艰辛历程。书中用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势，上下数千年，纵横几大洲，向人们展示了世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。其叙述纷繁的历史事件，撮其要，取其精；描绘人物栩 栩如生，而且善于以简洁的笔触勾勒世态人情，展现历史风貌。 《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度，他用相当的篇幅，而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化，尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。他谈到在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。他指出在遥远的古代，中国人便已相当先进，但他也提出这样一个问题：为什么中国又一直停留在这个阶段呢？为什么在中国，天文学如此古老，而其成就却又如此有限，为什么在音乐方面他们还不知道半音？在他看来，这些与西方人迥然不同的人，似乎大自然赋予他们的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切，却无法有所前进。我们则相反(:风俗论读书笔记5000字)，获得知识很晚，但却迅速使一切臻于完善。他推测其中可能有两个原因：一是中国人对祖先留传下的东西有一种不可思议的崇敬心，认为一切古老的东西都尽善尽美，另一原因在于他们的语言的
《理想国》读书笔记5000字(精选多篇) 第一篇：《理想国》读书笔记5000字 在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自己的看法，为后来的西方思想奠定了基础，指明了方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1.正义就是有话实说有债照还;2.正义就是帮助朋友伤害敌人;3.正义是强者的利益;4.不正义比正义有利。这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场出发，不能简单照办，还要考虑我们的对象和事情的后果。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成了“弱者的利益”了。在此，柏拉图提出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。”所以，作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面对正义进行了讨论。他构建了一个正义的城邦，规定了一条总的原则：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。柏拉图认为，正义就是有自己的东西干自己的事情。他认为国家由统治者、被统治者和辅助者三部分组成，国家应有四种品质，分别是智慧、勇敢、节制、正义。在一个国家中，人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，这些领导着和统治着他的人们所具有的知识才配称作智慧，具有这种知识的人总是最少数。柏拉图主张的勇敢是一种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确信念的完全保持的精神能力。节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。关于节制，在这里，有一点让我有深刻启示，他提到：“人的灵魂里面有一个好的部分和坏的部分，而所谓‘自己的主人’就是说较坏部分受天性较好部分的控制。这无无疑是一句称赞之词。当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大的那个统治时，他便要受到谴责而被称为自己的努力和没有节制的人了„„”[2]这让我有些感触，我们时常提到要做自己的主人，而实际上我们既是自己的主人又是自己的奴隶，而我们要突破自己主宰自己，就应该深刻懂得节制，学会控制自己，让自己灵魂中较好的一部分控制较坏的从而主导自己，做到自身内秩序井然，成为自己的主人。在个人的正义方面，柏拉图认为，人的心灵有三部分组成：理性、欲望、激情。柏拉图主张个体灵魂的这三部分也应该是各行其是，保持和谐，这样的人方为正义的个体。这种内在的分工与和谐，不是外在的“各做各的事”，而是一种内在的和谐有序。「3」当整个国家得到非常和谐的发展时，各个阶级将得到自然赋
大学生读后感5000字 大学生读后感5000字（通用6篇） 大学生读后感5000字篇1 在假期中，我读了《老子》一书，谈不上什么理解，只能说是一些感想、体悟。 《老子》虽然并不是专门论述教育的文章，但是里面仍然有很多关于教育的思想。 它意蕴深远，让人思考，常读常新。 将老子的思想转换到教育中来，就是自然教育的思想。 老子主张清静无为，顺其自然，这与卢梭的自然教育思想异曲同工。 按照老子的理解，教育应该顺其自然，而不过过分强调主观意愿。 教师的权威应该不被儿童感知到，这才是最好的师生关系。 师生双方都要处于谦虚的地位，只有这样才能更好地开展教学。 教师应尊重学生的发展规律。 尊重自然之道。 这些思想，在我们这个年代应该进行批判性继承。 在我们的教学上，如果孩子在课堂上走神，当然可以直接批评:“某某，注意听讲!”老实胆小的可能吓一跳，赶快坐好，但过一阵可能又故态复萌;有逆反心理的可能就会脸色不善，甚至嘴里咕噜咕噜地嘟囔，虽然老师是好意，但传递到学生心里却成了恶念，课堂的气氛就有了火药味。 有时课堂上学生竟然和老师顶嘴，僵持起来大家都下不了台。 学生肯定是不对的，但如果老师“曲则全”，表扬旁边的同学来提醒走神的人，或者请走神者回答一个问题，旁敲侧击地暗示一下，同样是批评提醒，转一个弯，大家心平气和，彼此相安无事，这样岂不是更好? 老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地看待。 正所谓福祸相依，生活中的许多事情都应该抱着一种平常心，顺
其自然。 更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。 对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。 这样的话，才能做到通过无为达到有为，通过不争而没有人与之争。 老子曾做过周朝守藏室的史官。 在那里他潜心于书籍之中所以习得鉴往知来的历史所以对人世有了得深的体认。 老子运用他深邃的思维创造出了灿烂亘古的道家思想。 其间同时代的另一位伟人孔子来拜访。 他向老子请教了很多问题对老子的博学和科研成果很佩服。 孔子怀着感激的心情离开了洛阳。 回到鲁国后常常对人赞美老子。 孔子曾用瑰丽的语言赞美老子:鸟会飞我知道;鱼会游水我知道;曾很走我知道;但是龙它在去端在天上无法捉摸深不可测李聃就像龙一样啊。 老子的哲学被称为“智者的低语”、“滋润心灵的甘泉”它究竟是怎样的呢，应该说老子本意是用于政治的但它的主要用处却是在为人处世方面。 人们看事物多是从正面看而老子却是从反面看。 “以柔克刚”就是老子哲学思想的主要内容也是世上竞争者取胜之决窍。 自古以来一般的教诲都是:人要表现坚强不要表现柔弱;人要表现聪明不要表现愚鲁。 而老子的观点则反其道而行之:人要表现柔弱不要表现坚强!人要表现愚鲁不要表现聪明;人要无为、无我、无欲、居下、清虚、自然…… 柔非怯懦而是一种以退为选的权变一种骄敌之志而暗蓄力量的极高计谋。 自己示弱可以侠敌人不注意而得保全。 太“刚”者锋芒太盛容易招惹事非暴露自己之不足为“柔”者所