犹太法典－塔木德(Talmud)
犹太法典全套二十套，总计一万两千页，凡两百五十万言以上，重达七十五公斤。犹太法典不是一部著作，系由两千位学者花费长达十年的功夫，将纪元前五百年到纪元后五百年间，犹太先哲的口头传述汇集编纂而成的，性质上属于「述而不作」。这法典迄今仍然支配着现代犹太人的生活，因此堪称犹太人五千年来的智慧结晶，合一切学问的集大成着，是仅次于『圣经』的主要经典。
犹太法典并非政治家、官员、科学家、哲学家、富豪或名人的作品，而是依靠学者传述犹太文化、道德、宗教、传统汇集而成者。严格来说，它不是法典，却在论法；不是史书，却在谈史；不是人物志，却在述说人物；不是百科全书，却具有等同百科全书的功能。
本法典源自『旧约圣经』，与其说是古犹太人的思想，毋宁说它是补足『旧约圣经』，进而阐释『旧约圣经』的文献集。
犹太法典成书之前，系由师徒代代口耳相传，因此大都采取问答方式。其内容包罗万象极为广泛，论题皆以希伯来语和阿拉姆(Aram)语传述下来，主要分为三部分：口传律法（称密西拿，Mishnah为希伯来语，意为复述；口传律法典注释（称革马拉，Gemara为亚兰语，意为完成）；圣经注释（称密德拉西，Midrash为希伯来语，意为讲解）。而且编纂之初完全不用标点句读，亦无前序后跋，只有本文而已。当时犹太法典由于数量过于庞大，而且内容支离破碎，为了防止法典各部精华流失散佚，遂从各地召集传承者，进行法典的编纂工作。此际故意排除头脑聪明的传承者，即是唯恐他们掺杂个人意见以致扭曲传承之故。
犹太法典的编纂工作，在许多都市里进行长达数百年之久，流传至今硕果仅存的两部，分别出自巴比伦尼亚和巴勒斯坦的犹太法典。不过巴比伦尼亚的犹太法典较受重视，被认为最具权威性。因此，一般所谓『犹太法典』是指巴比伦尼亚的犹太法典。
犹太法典中的注释部分系由以色列文、巴比伦文、法文、德文、西班牙文、北非文、土耳其文、波兰文、俄文、意大利文、英文以及中文书写而成。那是因为这部犹太法典在世界各地广为流传，各国人民阅读过后便在其上添上新的注释。新版犹太法典最后一页必定留白，象征着犹太法典永远保留余地以供后人发挥。犹太法典堪称犹太人的灵魂。此外，犹太人也把犹太法典称作「海」。
编辑『塔木德』的目的，就是为了以犹太人的实际生活为依据，以法律为准绳，提供一种更完整、更系统、更实用的人生准则。也就是说为了在抽象的圣经与复杂多变的生活之间架设一座桥梁。
作为行为准则的塔木德，内容涉及社会生活方方面面，其中有许多处论及群体与
个体的关系，其要旨主要集中在下面三个命题上：
第一，每个人在思想和观念上要把群体利益放在首位，个人的所作所为与群体的得失息息相关。
第二，每个人要在行为上融于群体之中。犹太人认为，个人不能脱离群体，必须要参加共同体的活动。如果一个人索群离居，脱离了他所属的集体，即使他终身苦读，学问盖世，那也无法承蒙上帝的恩典，因为背离集体本身就是一种罪恶。
第三，在任何情况下，个体不得危害群体，否则会遭到应有的处罚。
第一章古代埃及文化 “失落的文明”历史分期： 始于公元前4500年，兴盛3000余年 26个王朝——早期王国、古王国、 中王国和新王国。 一、古埃及语言文字 1、属性：Hieroglyph神的文字 ——神圣的铭文、象形文字。 2、结构和特点：音、形、义。 每字表达完整的词和概念。 方向无定规。 符号＋表音符号＋限定符号 二.古埃及宗教观 2、诸神特征 1）形貌多元 2）大多与死亡相关 3）开放的神之谱系 4）人间神权 5）以神为媒介，宗教艺术化，艺术宗教化 （法老图坦卡蒙王黄金面具。高54厘米，重10公斤余。额头上是象征王权的秃鹫和眼镜蛇。面具与本人相貌几乎完全一致。） 古埃及诸神 阿吞Aton 外形：红色太阳圆盘，光线的末端是人手。阿吞是太阳神拉的另一种表现形式。在阿肯纳顿统治时期，阿吞被视作众神之王。 贝斯特Bastet 外形：猫首人身的女性。贝斯特通常被看作保护神。有时也以狮头形象出现，保护战争中的法老。猫是贝斯特神的象征。古埃及人制作了许多猫的雕像用以供奉
贝斯特神。贝斯特是太阳神拉的女儿，在尼罗河三角洲就建有贝斯特的神庙。哈托尔Hathor 外形：长有牛耳的女人、牛、戴有角和太阳盘头饰的女人。 哈托尔是古埃及的爱情和欢乐女神，外形幻化成母牛。哈托尔是荷露斯的妻子，有时也被看作法老的母亲。 伊西斯Isis 外形：戴有王权头饰的女人、一对牛角和一个太阳盘。 古埃及人相信伊西斯是宇宙间最有魔力的女神。伊西斯是奥西里斯的妻子，荷露斯的母亲。因为法老是人间的荷露斯，所以伊西斯的地位相当显赫。伊西斯的双腿被看作是荷露斯最初的宝座。 护身符称作伊西斯结，象征着对主人的护佑。为供奉伊西斯，菲莱岛建有神庙，至今还在。 凯普里Khepri 代表太阳在天上周行一日的路径，也是代表旭日初生的太阳神。外形为圣甲虫推动太阳，或身体为人、头为圣甲虫. 穆特Mout 底比斯的女神，阿蒙之妻，威力强大的神母。 努特Nut 外形：天空女神，太阳之母，苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的拱形女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地面上的弧度。 古埃及人相信：每天晚上，努特吞下太阳，第二天又让他获得重生。 布塔Ptah 外形：长着胡子且戴着无边帽，身披白色抖蓬，手握着凤头权杖(Uas) 。 布塔是创造之神。万物的创造者，除了为国王与工匠的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。他是塞克荷迈特之夫，奈夫提斯之父。
乔斯坦贾德经典语录 本文是关于经典语录的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 乔斯坦贾德经典语录 1、许多西方的生态哲学家已经提出警告，整个西方文明的走向根本就是错误的，长此下去，势必将会超出地球所能承受的范围。他们谈的不只是环境污染与破坏这些具体的问题。他们宣称，西方的思想形态根本上就有一些谬误。 2、真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。 3、“所以当你选择不要对别人不好时——即使这样会违反你自己的利益——你就是在从事自由的行为。” 4、有一种男女干系叫灵魂相交，不分男女，他们只是个别的人，由于相互取暧而在一起，这就够了。 5、我们几乎可以说一头大象（或一个人）事实上是一群单细胞生物的集合体，因为我们体内的每一个细胞都有同样的遗传物质。我们会成为什么样的人，完全是由这些隐藏在每一个小小细胞里面的物质决定的。 6、德国诗人歌德曾经说过：“不能汲取三千年历史经验的人没有未来可言。”我不希望你成为这些人当中之一。我将尽我所能，让你熟悉你在历史上的根。这是人之所以为人（而不仅是一只赤身露体
的猿猴）的唯一方式，也是我们避免在虚空中漂浮的唯一方式。 7、“迷信”，多么奇怪的一个名词。如果你信基督教或伊斯兰教，这就叫“信仰”，但如果你相信占星术或十三号星期五不吉利，就是迷信！谁有权利说别人相信的东西就是“迷信”呢？ 8、使我们无法获得真正的幸福与和谐的是我们内心的各种冲动。例如我们的野心和愚妄。但如果我们体认到每一件事的发生都有其必然性，我们就可以凭直觉理解整个大自然。我们会很清楚地领悟到每一件事都有关联，每一件事情都是一体的。最后的目标是以一种全然接纳的观点来理解世间的事物。只有这样，我们才能获得真正的幸福与满足。 9、人类虽然思想不见得永远一致，理性也不一定同样发达，但世上一定有一种“普遍的理性”指导大自然所发生的每一件事。 10、除了语言之外，我们会有哪一种历史背景也是一生下来就注定了。没有人和这类背景之间能有一种“自由”的关系。因此，那些无法在国家中找到定位的人就是没有历史的人。你也许还记得这种观念也是雅典哲学家的重点。没有人民，固然就没有国家，但如果没有国家，也就没有人民。 11、在道德的抉择上也是如此。我们永远不能把错误归咎于“人性”或“人的软弱”等等。我们可以发现时常有成年男子做出种种令人厌恶的行为，却把这样的行为归咎于“男人天生的坏毛病”。可是世上没有“男人天生的坏毛病”这种东西，那只是我们用来避免为自己的行为负责的借口罢了。
犹太文明与中华文明之对比小议中华民族和犹太民族都是历史悠久，有着灿烂文明的民族。作为中国人，我为中华民族而自豪，也对犹太人深感敬佩。这篇文章是我对犹太文明与中华文明的对比的一点浅薄之见。 犹太民族是一个只有1500万人口，流散世界各地，寄人篱下的弱小民族，数千年饱受异族奴役、蹂躏与践踏，经历了风雨沧桑，却曾执思想界、艺术界、经济界、科学界以及政治界之牛耳，创造了令全世界瞠目结舌的奇迹！诸如爱因斯坦、马克思、萨缪尔萨弗洛伊德、奥本海默、卡夫卡、毕加索、洛克菲勒等人无一不是犹太人，这个名单还可以列举很长很长。据统计，全世界获得诺贝尔奖的大师中，有15%是犹太人！而犹太人只占现在世界人口的0.3%。犹太人的成就可见一斑。从某种意义上来说犹太人的成就是要远超中国人的，我认为至少在近代是这样的。 犹太人和中国人最大的一个不同就是，中国一直是一个统一的多民族国家，而犹太人很早就亡国了。中国虽然历史上有过外族入侵，有过国家分裂，但是国家并没有最终灭亡，而犹太人则从公元前586年开始，就不得不背井离乡，散居于世界各地，期间经历的磨难难以想象，但是犹太人仍旧在各个领域有着杰出的成就，最重要的是他们没有被当地的居民同化，仍旧保持这自己特有的民族习惯！这实在是不得不令人佩服！假使中国人和犹太人易地而处，中华民族能够依旧传承下去么？或许吧。但是犹太人确确实实是创造了这个奇迹！ 犹太文明和中华文明还有一个很相似的地方就是两种文明都很重视伦理，即人与人之间健康而友善的关系。犹太历史上最著名的拉比希雷尔把全部犹太学问浓缩为一句话为“不要向别人要求自己也不愿做的事情”，而用中国话来理解，最好、最方便的莫过于直接借用孔子的话：“己所不能，毋施于人”。不过，在了解犹太文化之后你会感觉到“己所不能，毋施于人”应该是一种双向使用的原则：健康健全的伦理道德体系不仅应该有“己所不能，毋施于人”的要求，也应该有“人所不能，毋施于己”的要求。这一点，在中国文化上的理解就不如从犹太文化中了解得透彻。 在对待善恶的态度上，犹太文明和中华文明也有一定的相似性。犹太人认为：恶，只要导入正常的渠道，就可以驱使人作出有功德之举。这要比简单的压抑恶的冲动有效、有利得多了。这就是犹太人对恶的态度“防范不如疏导”。犹太人对待罪人、恶人的态度总体上不是将作恶看作恶人的劣根性所致，这种罪恶是可以擦拭或洗涤掉的。所以，他们希望恶人能消除罪恶，虽然这种想法有些一厢情愿的意味，却亦和中国文化的“知错能改，善莫大焉”和俗语中“浪子回头金不换”以及佛家的“回头是岸”紧紧相扣。 这种对罪恶的宽容，淋漓地表现出犹太人反躬自责，豁达宽容的道德理念。而进行自我反思和自我剖析是犹太人的一个重要道德特征。这也是中国的传统文化中所要求的：“吾日三省乎吾身”以及慎独。一个道貌岸然的长者也许背地里干尽了坏事，骨子都是坏的。要想约束他的行为，或者从根本上不让这种形为产生，中国人所说的“慎独”和犹太人的自我反思和自我剖析的道理和所起的作用是一样的。 犹太人在对待其他民族的态度上就不如中国人了。中国人历来认为人应该知恩图报，滴水之恩当涌泉相报，而对于曾经欺凌过我们的民族也能够抱着一种宽容的心态来对待。但是犹太人不是这样的，他们崇敬先进的民族，鄙视甚至仇视落后的民族，而恰恰是这些落后的民族给了他们极大的帮助！ 对金钱的认识尤其是对钱的重视程度很能反映一个民族的心态、商业心态，犹太民族对金钱有着“准神圣”的膜拜，而善于赚钱同信仰宗教一样构成了犹太民族一个醒目的标志。犹太人可以改变宗教信仰，但改变不了犹太人以金钱为重要民族标志。这并不是说犹太人是财迷，而是他们把金钱视为第二上帝且肆无忌惮，不似中国人羞于谈钱却个个爱钱的事实。在这一点上犹太民族和中华民族有着很大的不一样。而我觉得这正是中华文明中的一个糟粕。中国传统的读书人个个说是金钱如粪土、“君子不言利”，好似不食人间烟花似的，但人能够离开钱么？所以中国人在这一点上不如犹太人坦然。 人们都说，犹太人是世界最聪明的人之一，这一点也不夸张。作为犹太民族智慧的基因库的《塔木德》影响着每一个人的生活与精神，不论他是否信奉犹太教，《塔木德》的影响始终存在。“塔木德”是希伯来语的译音，其词源的含义为“钻研或研习”。这正代表了犹太人的一种孜孜以求、永不满足的态度，一直到今天，《塔木德》必须从第二页引起，第一页是空的，以便让读者在那张空的上记下自己的观感。犹太人善
课程导航 第一章外国古代教育制度 第一节古代东方国家的教育制度 第二节古代希腊的教育制度 第三节古代罗马的教育制度 第二章外国古代教育思想 第一节苏格拉底的教育思想 第二节柏拉图的教育思想 第三节亚里士多德的教育思想 第四节西塞罗的教育思想 第五节昆体良的教育思想 第三章中世纪时期的教育 第一节中世纪西欧早期的教育 第二节中世纪拜占廷和阿拉伯的教育 第三节中世纪西欧晚期的教育 第四章外国近代教育制度 第一节英国近代教育制度 第二节法国近代教育制度 第三节德国近代教育制度 第四节美国近代教育制度 第五节俄国近代教育制度 第六节日本近代教育制度 第五章外国现代教育制度 第一节英国现代教育制度 第二节法国现代教育制度 第三节德国现代教育制度 第四节美国现代教育制度 第五节日本现代教育制度 第六节前苏联的教育制度 第六章外国近现代教育思想 第一节人文主义教育思想 第二节自然主义教育思想 第三节国家主义教育思想
第四节科学教育思想 第五节教育心理学化思想 第六节新教育流派 第七节进步主义教育思潮 第八节新传统教育流派 第九节当代欧美教育思潮 第十节前苏联的教育思想 第一章外国古代教育制度 人类的教育是随着人类社会的出现而产生，又随着人类社会的发展而发展的。在原始社会，由于生产力水平极为低下，教育内容简单，方法原始，质量低下，没有产生正规的学校教育。到了奴隶社会，由于生产力水平的提高，促进了社会的发展和文明的进步，使得教育的内容更丰富，方法更完善，出现了人类最早的学校，教育制度也逐步形成并且得到了不断发展。 第一节古代东方国家的教育制度 在世界教育发展史上，古代东方国家的教育是人类社会发展史上最早的教育。大约在公元前3000年左右，苏美尔、巴比伦、古埃及、古印度和古希伯来等国家相继进入了奴隶社会，教育有了进一步的发展，这些国家和地区是人类文化的发祥地，人类文明的摇篮，他们对教育问题的探索皆对东西方教育的发展产生了重要的影响。 一、苏美尔和巴比伦的教育 大约在公元前3500年，苏美尔人就从原始社会向奴隶社会过渡，在两河流域南部建立了一些奴隶制城邦国家。这一时期，苏美尔人创造了自己的语言即苏美尔语。同时苏美尔人还发明了"泥板书"和文字。他们用削成三角形尖头的芒苇杆（或木棒、骨棒）做笔，把字刻在半干的泥板上，即"泥板书"，其上面的文字称为楔形文字。这就为两河流域教育的发展奠定了基础。到巴比伦时期，苏美尔人在几何、水利、建筑、机械等方面积累了比较丰富的知识，尤其是天文学、数学有了很大发展。如数学已采用了十进位和六十进位的计数法，会运用四则运算，知道怎样求平方根、立方根，怎样解三个未知数的方程式。在天文学方面已经能预测日蚀、月蚀，并区别五大行星和恒星。 随着文化的进一步发展，在苏美尔时期出现了最早的学校，当时的学校多设于寺庙和宫廷附近。学校以泥板书作教材，以泥板作为主要的学习工具，因而学校又称"泥板书舍"。学校对语言和书写能力的教学十分重视。教学管理非常严格，体罚盛行，老师用木棒责打学生是经常的事情。到巴比伦时期，学校有了进一步发展，出现了初等教育和高等教育。初等教育主要教授读写知识，高等学校则除了学习读写外，还要学习文法、苏美尔文学、祈祷文等。教学方法主要是师徒讲授式。巴比伦作为古代文明的中心，在公元3世纪以后逐渐衰落。后人主要通过考古工作者的发掘和研究才得以了解苏美尔和巴比伦的文化教育，并将其视为人类正式教育的起点。 二、古代埃及的教育 古代埃及位于非洲东北部尼罗河的下游，公元前3000年左右，建立了统一的王朝，形成奴隶主专政的国家。中间经过古王国、中王国和新王国三个时期，于525年为波斯国所灭。 古代埃及在文化科技领域取得了杰出成就。在公元前3000年以前就有了图形
塔木德人生处世经典语录 世间万物各有其用，千万不可忽视任何人，同时，对任何事都不可掉以轻心。在生活中，要有愿意把小事做细的精神，不要犯因小失大的错误。 一个人能否成功，关键就看他的态度！成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生；失败者则刚好相反，他们的人生是受过去的种种失败与疑虑所引导支配的。 什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由3年前我们的选择决定的，而今天我们的选择将决定我们3年后的生活。 不要试图到遥远的地方去寻找虚无缥缈的天堂，不要因生活的挫折和烦恼而怨天尤人。上帝无处不在，而真正的天堂就在你的心中。 人的眼睛是由黑、白两部分所组成的，可是神为什么要让人只能通过黑的部分去看东西？”。 在生活的波涛中搏击，难免会受伤，忍住疼痛的人就是成功者。记住：一扇门关了之后，会有另一扇门打开！ 失去金钱，只是失掉半个人生；但是失去勇气，则一切都失掉了。勇气和希望是深深地埋藏在他们心底，任何人都无法夺去。 忍耐是美德；坚忍不拔是一切希望之母。不论在什么样
的情境中，都要热爱生命，抱持希望。 我们遇到的困难而谴责自己和抱怨生活，然而，正是困难锻造了我们的性格。丹·迈克坎纳说道：“人就像茶叶袋——在被放入热水中之前，我们不知道自己的真正的实力。” 真正能把人从饥饿、贫困和痛苦中拯救出来的，是劳动和生存的技能，而不仅仅是理论知识的多与寡！空洞的理论必须和实践紧密结合才有价值。 人一定要把握住自己的内在动力。超越自己，才能不断地鞭策自己前进，而不因为一时的懈怠或者暂时的成功而失去继续努力向前的动力。 超越别人，不如超越自我。 只有不断超越自我，不断让自己在新的生活和环境中去迎接挑战，才能保持住生命不灭的创造力，才能最大限度地发掘自己的潜力。 每个人都有与生俱来的多种能力和潜力，只是有些人通过坚持不懈的学习和努力，把它发挥了出来；更多的人则因为懈怠让种种才能荒废掉了。 犹太人的格言说：“山峰永不相遇，而人却时时相逢。” 任何人都需要别人的帮助。聪明的人在善于思考的同时，会积极听取别人的意见，努力借助别人的力量，实现自己的理想。
很有启发的人生经典语录 1、心态安好，则幸福常存。时间的变换，去了旧伤又来了新疤；别人帮得了你一时，帮不了你一世。只有真正看开了，心病也就是根除了。兵来将挡，水来土掩，把心放平，就去把心放宽，幸福才会常在。有霸气，有柔情，有平淡，有辉煌，这才是男人的世界，在缘分的天空下，我们就去自由翱翔。 2、时光把过去浓缩成记忆，你可以回首，但无法回转。就算命运再不堪，我们都要前行，颓废在曾经中，除了作茧自缚，什么也得不到。唯有大胆解放自己，前面才会海阔天空。认为别人很复杂，往往是因为自己也不简单。人的一生中，总有太多的惦念，不舍与真情。 3、人生在世，没有一种痛苦是属于自己的，所以，没必要悲观失望。生活在这个世界，没有一个人是没有痛苦的，没有一个人是不会流泪的。痛苦对每个人而言，只是一个过客，一种磨练，一番考验。面对痛苦，不要一味难过，而要振作精神。痛苦是难免的，不要丧失信心，
坚信苦尽甘来。 4、别哭穷，没人会白给你钱和怜悯；别喊累，没人能一直帮你分担；别流泪，大多数人不在乎你的悲哀；别靠人，最可靠的只有自己；别低头，一次低头十倍努力也再难抬起；别表现出落魄，不给那些等着看你笑话的人机会。选的路要走，就要承担坎坷低潮与艰辛，不然，你凭啥比别人过的出色。 5、做人要地道，好人有好报；人生残酷的地方就在于年轻只能一次，其实，爱情说穿了，普普通通，平平常常，就是男人和女人互相理解，互相尊重，互相搀扶，互相关爱，互相取长补短，安慰体贴。 6、其实，青春就是这样，不听劝，瞎折腾，享过福，吃过苦，玩过票，碰过壁，使劲折腾，折腾累了，才发现自己转了一个大圈儿，却又回到了原地。可是，却从不后悔，也并不埋怨，因为不转这个圈儿，我可能永远都不知道“原地”在哪里。 7、别因为看不到未来，放弃自己喜欢的某些人或事。要不然，未来很可能充满遗憾，甚至懊悔。也就是说，只要当下喜欢，就放手去爱、
第一章古代文学 第一节古希腊文学概述 （冀桐撰写） 学习目标: 本节主要介绍古代希腊文化的辉煌成就及其文明源流，重点讲述古希腊各个历史发展时 期的重要文学及其特点，要求了解世界文化背景下的希腊文明的独特性，探讨檄腊文化繁荣的原因，认识各个时期的文学成就及代表人物。 知识点: 古希腊的社会历史发展 古希腊文化的成就及其繁荣的原因 抒情诗、散文、文艺理论 辅助教学手段：向学生推荐纪录片《走希腊》或播放片断;在课件中配以相关图片 古希腊是欧洲文学的发源地。其最早的文学是神话,产生在公元前11世纪之后,早期文学的最高成就是《荷马史诗》，约形成于公元前9——8世纪。然而古希腊文学并不是世界上最早的文学。早在古希腊文学出现之前，古代东方文学就已产生。公元前15世纪，巴比伦史诗《吉尔伽美什》，埃及箴言文学，印度诗集《吠陀》就已出现。但是它们的影响都没有希腊文学大。 希腊文学是希腊文化的重要组成部分，它在希腊的文化环境中成活、发展，又典型地体现着希腊民族的文化精神，这种精神后来成为整个西方文化的重要基础。因此，了解希腊文学，必须把它放到一定的文化背景中去。 一、经典文化类型的形成与古希腊文明 在世界范围内，大约从公元前10世纪，文化进入繁荣、快速发展时期。标志是东方文明和西方文明的主要类型得到确立，或者说文化的主体进行了一种自我的认证。 所谓“认证”，就和人出生后要逐渐认识自己的姓氏符号、家族、生活环境等因素一样，文化上的认证就是对本民族的文化特征性质、本文化与他种文化之间的关系的识别，并通过这种认识区别，而获得自我发展的信心。这种识别的途径是多方面的，可以通过符号，也可以借助一定的仪式，还可以依靠前辈的传承，稍后，还有最初的文化典籍。 在这一过程中，不同的文化类型具备了自己的特质，形成具有民族性的心理、思维方式和一定的生活方式，并且能够成为“种族情绪记忆”或“集体无意识”，代代相传，以顽强的生命力控制本民族的人。这种文化一般为经典文化类型。例如，我们现在讲的中国人的思维是“综合的”、“直觉的”、“浑沌的”（主客合一），
羊皮卷经典句子 导读：本文是关于句子大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、自信，强烈的自信，可使人受到激励而想出各种可行的方法以及技巧。 2、敢于自我挑战的人不应找出不去思考的理由，就像你不应为自己找不出去锻炼的理由一样。 3、生命从本质上说应该就是一次探险，如果不是主动地迎接风险的挑战，便是主动地等待风险的降临。 4、言语本当是思想的仆人，但却是常常变为它的主人。 5、你真正的信条是你的雄心壮志，是你的神圣梦想，而不是你的祈祷。 6、一个人所取得的所有成就和他所未能达到的都是他自己思想的最直接的结果。 7、成功的路是由无数失败、无数拒绝组成的，只有看到失败和拒绝的积极方面，人们才不会气馁。 8、幸福不是靠别人来布施的，而是要靠自己亲自争取。 9、成功与其靠外来的帮助，还不如靠自力更生。 10、伟大人物最明显的标志，就是他坚强的意志。 11、命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，但往往在实现理想时，会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，
而一举成功。 12、我要用全身心的爱来迎接今天。 13、人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实、诚意和廉洁。 14、切勿坐耗时光，须知每时每刻都有无穷的利息；日计不足，岁计有余。 15、只有当你学会尊重自己，塑造现实的自我形象，你才能改掉愤怒的思维习惯。 16、了解人的最好的方法就是观察他的爱的历史。一个人爱的生活就是他最好的心理历程。 17、当你醒来，看到阳光的时候，请闭上眼睛，感谢上帝，我还活着，昨天已成过去，今天你要珍惜，明天更要努力。 18、我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就做十倍的工作。 19、不贬低任何人，绝对不行，包括自己，就算开玩笑也不行。 20、一个人无论他是否耳聪目明，只要他的心中有一个永不凋落的太阳照耀，他就可能幸福。 21、人在逆境里比在顺境里更能坚强不屈。遭厄运时比交好运时更容易保全身心。 22、如果你曾经有过梦想想当国王或者女王，那就去找被市长接见的机会吧。 23、当机会到来时，如果你麻木不仁就会和它失之交臂。
第三章犹太民族的文化 第一节塔木德文化 一、塔木德文化产生的历史背景 1.罗马帝国的统治 2.“第二圣殿”被毁后犹太教的发展面临新的转折 二、塔木德文化的内容 1.《密西拿》 它是一部包含公元初年犹太人各种成文和口传的宗教法、民法和道德法的大典，于公元3世纪广泛流传于各散居地犹太人生活之中，在6世纪时成为《塔木德》的基本组成部分。它包括6卷，63篇： 第1卷《泽拉伊姆》（播种）：主要阐述与农事有关的章则，共11篇。 第2卷《摩耶德》（节期）：记述宗教节期及奉献礼仪，共12篇。 第3卷《那希姆》（妇女）：关于订婚、结婚、离婚及婚姻誓约的律法，共7篇。第4卷《涅济金》（损害）：阐述债务、遗产以及偷盗等民事和刑事处理条例，共10篇。 第5卷《科达希姆》（圣事）：探讨宗教献祭仪规及有关圣殿事宜，共11篇。 第6《特哈罗特》（洁净）：是关于身体、食物、居室和用具等方面的洁净与比洁净条例的规定，包括12篇。 2.《革马拉》 巴比伦犹太学者在详尽研究《密西那》的基础上对之进行补充与诠释，以当时西亚犹太人通用的亚兰语编成又一部律法释义汇编。 3.《塔木德》 《密西那》与《革马拉》合并，在经页上左右分列，组成《塔木德》。在公元4世纪中叶由巴勒斯坦拉比们完成的被称为《巴勒斯坦塔木德》（75万字）；而6世纪初由巴比伦学者完成的被称为《巴比伦塔木德》（250万字），即一般意义上所通称的《塔木德》。 《米德拉西》：占《塔木德》中三分之一篇幅，阐述道德伦理训诫和宗教律法礼仪的犹太教布道经卷。它的内容又划分为《哈拉卡》（规范）以及《哈嘎达》（宣讲）。 三、塔木德文化的历史影响 1.它反映了巴勒斯坦和巴比伦犹太人在公元前6世纪至公元6世纪之间1000年文化宗教生活的历史演变。 2.它给流散中的犹太人提供了宗教生活的礼仪准则以及为人处事的伦理规范，对于巩固和完善犹太教律法、维护和加强犹太流散民族同一性发挥了不容低估的历史作用。 第二节塞法迪文化 一、塞法迪文化产生的历史背景 1.阿拉伯帝国的崛起 2.穆斯林统治下的伊比利亚半岛 3.西班牙犹太社团 在公元8-13世纪，西班牙犹太人热情地投入到文化复兴运动中，在科尔多瓦、
1、“投资于比金钱更有价值的时间”，穷人用金钱衡量价值，而富人用时间衡量价值所在。 2、遵循一个计划有步骤地用钱投资，对大多数人来讲是最好的投资方式。 3、“要以两倍于自己说话的时间倾听对方的话。” 4、企业家不需要依靠个人的勤奋来争取企业的成功，关键在于他是否有能力让他的下属更加勤奋。所以，他们的心思主要是放在如何将手上的资源最充分地加以利用，而不是对自己最充分地加以利用，这是企业家同劳动者的根本区别所在。 5、懂得和善于利用别人的人，才是干大事的人。 6、企业家的作用，不是要贡献他们自身的能力，而是在于懂得运用和发挥别人的才干。 7、只有智慧才是人生无价的财富，它引导人通向成功，而且永不会贫穷。 8、“明智是神和人之间的一个媒介。”“礼貌是一切美德的起源；忠诚是它们的原则；明智则是它们的条件。” 9、“独立思考，怀疑一切” 10、越是“不可能的”事做起来越顺当 11、“成功和失败都是习惯” 12、对任何小事都不可掉以轻心 13、依靠自己的努力争得机会 14、坚强的意志有助于把握人生的机会 15、“人的眼睛是由黑、白两部分所组成的，可是神为什么要让人只能通过黑的部分去看东西？”“因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。” 16、成功就是将简单的事情重复做。 17、借别人的鞋子比赤脚走得快 18、你的头脑是你最有用的资产 19、以积极的思考致富并且有积极的心，相信你能，你就做得到！ 20、眼光盯着未来 21、每次生意上的合作都是初交 22、多射几箭就能中靶 23、不盲目涉足自己不熟悉的领域 24、想要赚取更多的钱，主要不在于你干什么，而是取决于你怎么去干。 25、“生而贫穷并无过错，死而贫穷才是遗憾。尤其是终其一生，无力消除贫穷创造财富，
2019智慧树知到[拜占庭历史与文化]章节答案 [第一章测试] 绪论单元测试 1.【单选题】下列哪一个王朝被称为拜占庭帝国的“黄金时代”？ 君士坦丁王朝 马其顿王朝 赛奥多西王朝 帕列奥列格王朝 答案：马其顿王朝 2.【单选题】公元1204年攻陷拜占庭帝国首都君士坦丁堡的是第几次十字军? 第一次 第三次 第四次 第二次 答案：第四次 3.【单选题】古代文献当中提到的商业城邦“拜占庭”是由什么人建立的？ 罗马人 希腊人 腓尼基人 犹太人 答案：希腊人 4.【多选题】查士丁尼大帝为了恢复昔日罗马帝国的荣光发动了数次对外战争，请问下列有哪些战争是由他发动的？ 东哥特战争 阿拉伯战争 汪达尔战争 波斯战争 答案：东哥特战争汪达尔战争波斯战争
5.【判断题】拜占庭帝国是在古代罗马帝国的基础上发展而来的，所以拜占庭帝国也继承了罗马帝国的拟制血亲制度。 对 错 答案：错 1.【判断题】君士坦丁规划的新都——“新罗马”的城市规模要大于原来的罗马城 错 对 答案：对 2.【判断题】君士坦丁大帝在成为帝国唯一的统治者时接受洗礼并皈依了基督教。 对 错 答案：错 3.【判断题】当他去世时，阿纳斯塔修斯皇帝通过种种改革措施留下了一个更为强盛的帝国。对 错 答案：对 4.【判断题】按照历史学家普罗科比所说查士丁尼皇帝在尼卡起义时表示宁死也不逃离君士坦丁堡。 错 对 答案：错 5.【单选题】以下哪部法典不属于《罗马民法大全》 查士丁尼法典 塞奥多西法典 查士丁尼新律 法学汇编 答案：塞奥多西法典 [第二章测试] 1.【判断题】拜占廷帝国通过加强中央集权实现军区制改革。 答案：错 2.【判断题】在与阿拉伯人该时期的战争中，拜占廷人尽管在陆地上屡遭挫败，但依然拥有极其强大的海上力量。 答案：对 3.【单选题】以下哪位皇帝将毁坏圣像运动进行得最深入？ 答案：君士坦丁五世
塔木德智慧全书 《塔木德智慧全书》的编撰中收集了“塔木德”的经典智慧,在内容的呈现上还附加了塔木德箴言、故事、启示,既不是史书却在谈史,不是人物志却在述说人物,不是百科全书,却包罗万象。 编辑推荐 《塔木德智慧全书》由吉林大学出版社出版。 目录 第一章大巧若拙的商业素质 1.自己最值得信赖 2.不怕无财，就怕无知 3.富有耐心，坚忍不拔 4.冒险勇气，谨慎态度 5.行动有方，高效做事 6.精诚团结，合作致胜 7.计划未来，严格执行第二章永垂不朽的商业原则 1.诚信是竞争的最高技巧
2.“契约”是和上帝的约定 3.永不做投机生意 4.禁打虚假广告 5.不做一锤子买卖 6.生意无禁区 7.友谊永不掺金钱第三章出奇制胜的商业方法 1.借鸡生蛋，白手起家 2.运用财商，挖掘机会 3.精研法律，妙用规则 4.信息是财富的使者 5.创新是成功的灵魂 6.和气才能生财 7.时时微笑，处处财运第四章独具匠心的商业技巧 1.用数字计算财富 2.让钱“活”起来 3.让时间与金钱赛跑 4.理财：比赚钱更重要 5.节约是生财之源 6.开源节流，多方理财第五章独特出众的商业管理 1.领导人是一“船”之长 2.细节管理决定成败 3.领导不必事必躬亲
4.善用“制衡”，实现和谐 5.恰到好处的“恩威并施” 6.管理的法宝：宽容第六章纵横天下的商业语言 1.知己知彼，百战百胜 2.时机最重要 3.分清需要，自信取胜 4.寻求共利，达到双赢 5.谈判的秘密武器 6.最有效的谈判战术 7.战无不胜的说服术第七章千年传承的商业智慧 1.赚钱是商业最终目的 2.目标是成功的关键 3.顾客是永远的上帝 4.女人是“第一购买力” 5.78：22的经营魔法 6.与众不同的思维 7.风险是财富的外衣第八章流芳百世的金钱观念 1.金钱来自天堂 2.惟有现金永恒 3.金钱是最终目标 4.金钱与智慧同在 5.爱钱、惜钱、节钱
智慧树知到《舌尖上的历史与文化》章节测试答案 绪论 1、我们要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚持（） A:制度自信 B:理论自信 C:文化自信 正确答案：文化自信 2、今天我们生产山西老陈醋的主原料高粱最有可能大约是哪个时期在中国大面积开始引种的（） A:辽宋时期 B:周朝时期 C:汉朝时期 D:明朝时期 正确答案：辽宋时期 3、葡萄酒在中华民族时尚饮品的历史记载有（）那么久远。 A:秦汉时期 B:唐宋时期 C:明清时期 D:民国时期 正确答案：秦汉时期 4、中华民族应用生物发酵技术酿造醋的历史超过了４０００年，依据历史考证，中华民族４０００年前用于酿造醋的最主要原料更有可能的是（）等 A:黍（稷／黄米）
C:稻（大米） D:粟（小米／谷子） 正确答案：黍（稷／黄米）,稻（大米）,粟（小米／谷子） 5、目前商业市场上推出即流行又时尚的“精酿啤酒”是最新的创新产品。（） A:对 B:错 正确答案：错 第一章 1、从人类起源到极其漫长的进化历史进程中，驱使人类不断大范围的迁徙并最终遍及全球的最最关键和重要原因是（） A:族群间的争斗与竞争 B:寻找温暖的地方 C:寻找赖以生存的食物 D:寻找水源充足的地方 正确答案：寻找赖以生存的食物 2、中华民族有史料记载（齐桓公与管仲）最早的国营企业的建立是因为（）。 A:商业发展 B:战争需要 C:生活必须 D:收税于无形 正确答案：收税于无形 3、今天我们去吃西餐时，一般在西餐桌上一定会放有盐瓶和胡椒瓶，是因为盐和胡椒曾经是
A:方便使用（食用） B:西方人的一种习俗 C:西式餐饮中的必需品 D:权利、地位和财富的象征 正确答案：权利、地位和财富的象征 4、从人类起源到极其漫长的进化历史进程中，食物最终影响和改变人类进化最重要的有哪些（） A:火的应用，食物从生变熟 B:食物加工工具的应用，从粗到细 C:煮制食物的器具应用，从简单到丰富 D:青铜器的出现和冶炼技术发展 正确答案：火的应用，食物从生变熟,食物加工工具的应用，从粗到细,煮制食物的器具应用，从简单到丰富 5、如果从中华历史的长河中去探寻，今天油炸方便面和非油炸方便面的始祖就是江苏扬州伊府面和陕西礼泉烙面。（） A:对 B:错 正确答案：对 第二章 1、我国有一言九鼎和问鼎中原的成语。其中的鼎是什么含义？ A:一种盛食器 B:一种武器 C:一种烹调器
塔木德经语录经典 塔木德经-犹太人经商的圣经、处世的智慧 《塔木德》，学经济的人，应该都知道这本著作，它就是犹太人的《孙子兵法》，是一本关于犹太人的经商与做人圣经。 《塔木德》，这是一本特合我口味的书，因为它打破很多常规人的想法，我认为最应该吸呐的是他关于做人的真理。 在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时， 母亲就会翻开《塔木德》，点一滴蜂蜜在上面， 叫小孩子去吻《塔木德》上的蜂蜜。 她们认为《塔木德》是最甜的。 犹太家庭的孩子，成长过程中几乎都要回答这样一个问题：
“假如有一天你的房子被烧毁，你将带着什么东西逃跑呢？” 如果孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问： “有一种没有形状，没有颜色，没有气味的宝贝，你知道是什么吗？” 要是孩子答不出来，母亲就会说： “孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。 智慧是任何人都抢不走的，你只要她，智慧就永远跟随着你。” 这种智慧，就是《塔木德》。 关于这本书，我也将一些经典语录摘录如下： 《塔木德》指出：上帝让你赤裸裸地降生于这个世界，绝不是为了让你赤手空拳地离开它。 *每个人的人生都有着某中使命感，而犹太商人的使命感就是要发大财。*
《塔木德》指出：金钱每一次眨眼都会带来利润。 *要把赚钱当做一件寻找快乐的事来做，否则别去挖空心思。* 《塔木德》指出：天使因为有翅膀而幸福，人们因为有梦想而快乐。 *天下没有卖不掉的产品，只有不会卖的人。” 《塔木德》指出：商人的耳朵能够听见金钱的歌唱。 *你应该把你的生意看做是自己的情人，这样，你们的关系就充满了激情，充满了乐 趣。你投入的感情越真诚，得到的回报就越多，生意就更为快乐。* 《塔木德》指出：我们唯一的财富就是智慧，当别人说1加1等于2的时候，你应该想到大于2。 *精明固然需要一定的算计能力，但毕竟又用不了多少聪明，真正需要的恐怕还是一种心态，一种对于精明本身的心态。随便什么地方，不但要想设法地精明，而且一旦有了精明的点子，便理直气壮地付出实施，而不顾别人会怎样想。* 《塔木德》指出：有四种尺度可以测量人，那便是金钱，醇
塔木德财产分配法：保护弱者的博弈游戏 Maxwellsdemon 2011-09-07 20:38 数千年前，犹太教的经典著作《塔木德》中，就记载了一个奇怪的财产分配法。这个诡异的分配方案让无数人不解，竟成为千古之谜。直到1985年，两位数学家才解开这个难题。让人惊讶的是，这个出现在数千年前的法则竟包含了最现代的博弈观和经济学思想。 “从前，有个人娶了三房姨太太。后来，他死了。” ——《麦太太睡前故事集》 麦太太的故事结束了，但是死理性派的征程才刚刚开始。话说那位老兄留下了遗嘱，三个姨太太分别可获得100、200、300元的遗产。但清算之后才发现，那个倒霉蛋留下的钱根本不够分…… 实际上，这个故事早在犹太人典籍《塔木德》中就有记载。《塔木德》，作为犹太教仅次于《圣经》的经典，记载了犹太人传统口耳相传的生活习惯。是一本有关律法条例、传统习俗、祭祀礼仪的论著和注疏的汇集。 这部典籍的主要部分成书于2世纪到6世纪初，而令人称奇的是，那时的犹太拉比们就已经具备了出色的博弈论知识。不妨看看聪明的犹太人是如何人性化地解决这个难题的。 诡异的分配方案 根据《塔木德?6?1妇女部?6?1婚书卷》第十章第四节，“塔木德解决方案”如下：
按通常逻辑，这三人得到的遗产比例应为1：2：3，而在犹太先哲们的裁决中，只有在遗产数为300元的情况下这一比例才成立。没有人可以解释为什么，这个奇怪的方案也就成了千古之谜。 解铃还须系铃人，《塔木德》的解释 直到1985年，两位数学家才解决了这个问题。他们惊奇地发现塔木德解决方案竟完全符合现代博弈论的原理！ 解决这个问题的数学家注意到，这个难题就在《塔木德》中留有一条提示。在《损害部?6?1中门卷》第一章第一节中记载了这么一个故事。甲、乙分一件大衣。甲说：“大衣是我的！”，乙也说“大衣是我的！”这时，大衣两人各分一半。如果甲说“大衣是我的！”，乙说“大衣有一半是我的”，那么，甲分到 3／4，乙分到 1／4。 这个解决方案看上去也不同寻常，但对此，数学家们已有一个比较好的解释，被称作“争执大衣原则”：将总财产分为“有争议”和“无争议”部分，无争议部分财产直接分给声明者，争执双方再平分争议部分财产。对于声称拥有一半大衣的乙来说，显然另一半并不属于他，因此只能和声称拥有全部大衣的甲平分剩余的一半。 如果《塔木德》全书秉承相同的财产观，那么“三妾分产”问题有没有可能是争执大衣原则在超过两人的情况下的推广呢？ 分配方案随财产数量变化 事实也的确如此。不妨先来看看2个人按照争执大衣原则分配财产时，每人所分到的随总财产变化的情况。设甲与乙分别要求获得的财产为 c [ 1 ] 、c [ 2 ] （设甲索求较少，即 c [ 1 ]
幸福从听见自己的声音开始 本文是关于经典语录的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 经典语录：幸福从听见自己的声音开始 1、爱，不是负担，那是一种喜悦的关怀与无求的付出！ 2、与其热闹着引人夺目，步步紧逼，不如趋向做一个人群之中真实自然的人，不张扬，不虚饰，随时保持退后的位置。心有所定，只是专注做事。 3、情绪这种东西，非得严加控制不可，一味纵容地自悲自怜，便越来越消沉。 4、人间事往往如此，当时提起痛不欲生，几年之后，也不过是一场回忆而已。 5、恋爱让男人更像女人、女人更像男人。热恋时，男性会变得更温柔多情，女性则会变得更野蛮奔放。可见，真正爱上了，女人会跋扈，男人会乖顺。 6、对待未来，不要过度奢望，属于你的正在路上。 7、脚踏实地，但是，心要像风筝一样飞得高。 8、不因为没有最好的回报就不付出；不因为没有完美的结果就不开始。工作如此，爱情尤甚。 9、誓言之美，不在于它能对抗世事无常，而在于，今生今世，有那么一瞬间，我们曾经愿意去相信它能。
10、“人的眼睛是由黑、白两部分所组成的，可是神为什么要让人只能通过黑的部分去看东西？”“因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。”——《塔木德》 11、其实人们并不抗拒改变，只不过是抗拒被人改变。 12、当你急于想证明自己有内涵的时候，却常常显得很浅薄；当你极力想展现自己很性感时，却容易显得很可笑。有时反而当你放松时，却不小心看起来有种自在的魅力！ 13、一切都是最好的安排。 14、人一旦爱，遂极脆弱：世间没有所谓爱恋之中却同时思量应否去爱之事，就是如此。伤得最少的爱，不是最好的爱。当我们爱，就必须承受伤害和失去之险。 15、珍爱一切的好办法是：意识到你可能随时会失去它。 16、也许爱不是热情，也不是怀念，不过是岁月，年深月久成了生活的一部分。 17、有时候你真正需要的人正是你曾经认为自己不想要的。 18、花苞很多都不开时就要剪掉一些，让它专注只开一朵花；人亦如此，一定要放弃掉一些东西，才能让自己唯一的东西可以盛情绽放。 19、对待烦恼的态度，不妨简捷的失忆，不要让烦恼产生任何惯性，素心于万物，随缘赏浮云。 20、幸福从听见自己的声音开始。 感谢阅读，希望能帮助您！
从《摩西十诫》看犹太文化 在阿拉伯半岛和地中海海岸之间有一肥沃的狭长地带，这片约旦河东岸的土地有广袤平原和秀美的景色，时常勾起人们的遐想，这即是犹太民族的诞生和祖居之地——巴勒斯坦。犹太人的历史可追溯到公元前1900年，强大的埃及帝国兵锋所至，迫使美索不达米亚的移民来到此处，移民中的一员亚伯拉罕成为了犹太民族的创始人（事实上古兰经也以亚伯拉罕为阿拉伯人的祖先）。 安逸的生活并不长久，饥荒最终又迫使犹太人流浪到了埃及，并沦为了农奴。约公元1445年，摩西带领着犹太人获得了解放和新生，进发并最终回到了他们的“伽南之乡”。摩西出埃及的事迹被《圣经旧约》详细记载，在西奈的旷野中，摩西为其孤独的族人制定了一套律法，即《摩西法典》，其中最重要者便是《摩西十诫》。 犹太人认为《十诫》是神圣伟大的神谕，通过“上帝的手指”刻在石头上传示后人。这些法律具有法律上的、宗教上的和道义上的特点。《摩西十诫》对于犹太人文化心理特征的形成居功至伟，已然融入犹太民族的生命之中。以现代的眼光看，犹太文化也是基督教和伊斯兰教文化的起源之一，故此，《摩西十诫》的意义也就不局限于犹太民族。以下，我就此经典文本为基点，试窥犹太文化之一斑。 《十诫》的头两条，确立了犹太人一神论和不崇拜偶像的文化心理特征。第一条称：“我是耶和华——你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。”由此，犹太人从早期多神论的信仰中摆脱出来，确立起上帝的绝对而超越的权威。这种
思想随后被基督教所继承，并影响了整个西方文明和法律的概念。（按塞西尔·罗斯的论证，犹太人的上帝应该叫“雅赫维”，而非基督教讹传的“耶和华”） 第二条不仅巩固了上帝的超自然能力，并告谕人们不应寻求俗世万物和人自身作为崇拜的偶像。这不仅表现出犹太民族性格的内敛性和独立性，而且与西方反犹主义的兴起也有很大关联。如“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代”的表述，说明犹太文化固执自己信仰的排他性，“中介性客民”的文化性格也势必难以融入其它社会之中，这易形成与其它文化的对立。我们很容易看到这么个让人寻味的现象：曾作为犹太教一支的基督教为欧洲所接受后，竟与犹太教产生了严重的对立，成为反犹主义孳生的温床，犹太人被视为缺乏爱国心和异教徒的代名词，而遭致基督教的镇压和迫害。 第四条到第十条或以宗教教义、或以道德律令来规定犹太人的生活作息方式，表现出犹太文化除了超越理性的一面，也是一种入世入俗的文化。在这些条目中，人与人之间的基本关系得到确认。在人与人的关系中，《十诫》最重视的要算利益关系了，除第五条“孝敬父母”外，莫不与处理人际利益扯上关系。这点与重视亲子关系的中国传统文化有所区别，也是犹太人善于从商的一个文化因缘！ 值得注意的是后面的几条都受到前两条的约束，这凸现了犹太人对异教徒的态度。如约书亚屠杀了一万两千名异教徒后，曾将《摩西十诫》刻在石头上，而其中就有“不可杀人”一条，此举实在让人看
读《塔木德家训》心得体会 第一篇：读《塔木德家训》 读《塔木德家训》心得体会 《塔木德家训》是犹太后代的智慧结晶，全书摘录了一百多则经典言论，分为美德格言，生存格言，社交格言，学业格言，成长格言，饮食格言，处世格言，读书格言，成功格言，生活格言，智慧格言，幸福格言，梦想格言，家庭格言，早教格言，教育格言，共十六卷。 犹太民族视《塔木德家训》为圣经，培养出了一批又一批优秀的人才，获得世界诺贝尔奖的科学家中，有xx%是犹太人，美国富翁有2%是犹太人，世界十大哲学家中，有8位是犹太人。 读完《塔木德家训》，我有如下体会： 1、重视孩子教育，要求孩子从小养成阅读的习惯，要像尊敬上帝一样尊敬老师，不到万不得已不能卖书，认为学无止境，一生要不断学习，教育改变未来； 2、重视孩子的独立思考和办事能力，父母要不断鼓励孩子多做不同尝试，表扬孩子的优点，父母是孩子的榜样！
3、培养孩子的正确金钱观，从小培养孩子通过付出才能有回报的思想，养成存钱、理财的习惯； 4、培养孩子良好的生活习惯，如适量饮食，适量饮酒等； 5、重视孩子社交能力的培养，如交到合适的朋友，谦虚，慎言，充满爱心。 第二篇：《塔木德》 《塔木德》读后感 今天我讲书的内容是塔木德，我们知道犹太民族是世界上最聪明的民族之一，他们的智慧是神奇的、是无与伦比的。这个人口仅占世界四百分之一的小小民族，他们曾经一度漂泊流浪，无寸土可居，为什么耀目全球的光环总是频频落到他们身上读了这本书，你会为这些疑问找到答案，本书通过近xx0则精彩的故事和案例，全面而简练地展示了犹太民族在经商、做人、家庭教育、个人成功等方面的智慧。这些智慧法则都是犹太人经过多年实践总结出来的，他们在犹太人中流传甚广，也日益引起了世界上各个民族学习和研究犹太人智慧法则的兴趣。读了本书之后我的体会有以下几点：1慎独的重要性。 “独居闹市而不犯罪”，之所以能同“穷人拾遗不昧”