说文解字六书对休和伐的解释
【卷八】【人部】伐
击也。从人持戈。一曰败也。房越切
清代段玉裁『说文解字注』
击也。诗勿翦勿伐传，钲人伐 传皆曰。伐，击也。礼记郊特牲。二日伐 何居。郑曰。伐犹击也。尙书。不愆于四伐五伐。郑曰。一击一刺曰伐。诗是伐是肆笺云。伐谓击刺之。按此伐之本义也。引伸之乃为征伐。周礼九伐注云。诸侯之於国。如树木之有根。是以言伐云从人持戈。戈为句兵。亦曰 兵。左传击之以戈是也。戍者，守也。故从人在戈下。入戈部。伐者，外击也。故从人杖戈。入人部。房越切。十五部。一曰败也。此谓引伸之义。伐败㬪韵。左传。凡师有钟 曰伐。谷梁传。斩树木，坏宫室曰伐。攴部曰。败者，毁也。公羊传曰。春秋伐者为客。伐者为主。何云。伐人者为客。读伐，长言之。见伐者为主。读伐短言之。皆齐人语也。按今人读房越切。此短言也。刘昌宗周礼大司马，大行人，輈人皆房废切。此长言也。刘系北音。周？，沈约韵书皆用南音。去入多强为分别。而不合於古矣。伐人者有功。故左传诸侯言时记功。大夫称伐。史记明其等曰伐。积日曰阅。又引伸之自功曰伐。亦斫也。大徐无此三字为长。
【卷六】【木部】休
息止也。从人依木。庥，休或从广。許尤切
休说文解字白话版
休，歇息，停止。字形采用“人、木”会义，表示人倚木。庥，这是“休”的异体字，字形采用“广”作边旁。
《说文》中的“六书”理论与对外汉语教学 一、引言20世纪80年代以来，汉语教学日益走向世界。许多外国人认为，汉字是东方文化的象征，是最令人神往的文字，同时也是最难学的文字。与拼音文字相比,汉字没有固定的、可以提炼分离出来的字母，也没有固定的排列组合方式,更没有规律准确的表音方式。因此，有必要针对汉字特点和造字规律，结合外国学生的知识特点，对汉语教学进行有效的改革，以增强汉字教学的科学性、针对性。现在我们使用的汉字大多在先秦时期就已经成熟,而《说文》是上古时期的文字学专著,对汉字的解释和阐述在现在看来依然系统而完备。因此，将“六书”理论应用于对外汉字教学,能够帮助学生更深刻地认清字形,识记字音字义,为汉字教学提供一定的辅助捷径。 二、许慎的《说文解字》和“六书”理论 汉字个体虽多，但形体结构的类型却是有限的；文字形体的结构受到造字方法的制约，造字方法也是有限的。古人有感于此，很早就开始进行这方面的研究。东汉许慎所著的《说文解字》以“六书”理论（象形、指事、会意、形声、转注、假借）为根据逐一分析9353个汉字的音形义,系统总结了汉字的构造方式和 造字规律。“六书”理论是传统文字学理论的核心，是在对大量汉字形体的结构作分析后归纳出来的六种体例。 三、对外汉语教学中“六书”理论的应用
（一）象形 汉字是以象形为基础的。许慎《说文解字?叙》：“象形者, 画成其物, 随体诘诎，日、月是也。”象形就是把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。象形字大致可以分为以下三种： 1.像事物整体之形。 在象形字中，这一类最多。如：山；人；禾；燕等。 2.像事物的区别性特征。如：牛、羊，以牛、羊有特征的头部代表整体。 3.在事物整体象形外附加相关事物。世界上的事物形状相近的很多，如果所要表示的事物外形易与其它事物相混，就不得不在所要表示的事物上再附加一些相关的东西，以便意义能清晰显示。比如，果子与瓜类，圆果之下附加与果子相关的“木”，表示是在树上结的果实。而“瓜”字则做形，在圆瓜上附加与瓜类相关的藤蔓，就不容易与其他圆形事物相混了。类似的还有：眉。毛状笔画下附加目形，表示目上之毛。 州。将“○”形放在水中，表示水中可居住的陆地。 人们对象形符号具有一种普遍的认知性，抓住这种共同的认知性，常常能使对外汉语教学中的困难问题迎刃而解。造字之初, 人们将字当成画,画在方形纸上。因此, 以图画方式给学生讲解象形字,一定会激起学习的兴趣。比如,“山、日、月”这些与自然事物比较相似的字形大多意义比较生动易懂, 适合讲授给汉 字入门阶段的学生,以增加趣味性。但是, 象形字是文字发展初
六书造字法 是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。 许慎在《说文解字．叙》中对“六书”的解释： 象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也； 指事者，视而可识，察而可风，上下是也； 会意者，比类合谊，以见指，武倍是也； 形声者，以事为名，取譬相成，江河是也； 转注者，建类一首，同义相受，考老是也； 假借者，本无其字，依声托事，令长是也； 象形 六书之一。字形摹写实物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分。《说文解字?叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”如《牙部》：“牙，壮齿也 象形字“京”，象上下相错之形。”《皿部》：“皿，饭食之用器也，象形。” 象形字有独体象形与合体象形之分。合体象形所合之二体，有一体不能单独成字，有一体可以单独成字。如“石”，其中“厂”（han四声）成字，意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字），不成字。王筠说：“石与果一类，本以○象石形，而此形多矣，乃以厂定之。”（《说文释例?象形》）这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要，即加上一个表示同类事物的字，使所摹写的对象能够确定，不致产生误解。 “象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。 指事 也叫“象事”、“处事”。以点画等象征性的符号来表明意义。《说文解字?叙》：“指示者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事字在汉字中为数不多，这可 指事字“果”，能与以符号表意的局限有关。指示字可分为两类。一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来表示，如一、二、三、四；＋（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。这类指示字可能是来自原始的刻划符号。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以表明造字的意图所在。如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。“本”是在“木”字下方加上一短画，指明是树木的下端，“末”与此相反，指明是树木的上端。这一类指示字，有些文字学着作称为合体指事或加体指事。 会意 也叫“象意”。组合两个以上的字表示一个新的意义。《说文解字?叙》：“会意者，此类合谊（同“义”），以见指撝（同“挥”），武信是也。“会意 会意字“前”，字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”。如《说文?林部》：“戍，守边也，从人持戈。”《手部》：“挚，握持也，从手执。”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。如《说文?林部》：“林，平土有丛木曰林，从二木。”《车部》：“轰轰，群车声也。从三车。” 会意字的结构有助于认识一些汉字的本义。如《说文?斗部》：“料，量也，从米在斗中。“段玉裁注：“米在斗中，非盈斗也。视其浅深而可料其多少，此会意。” 形声 六书之一。也叫“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。《说文解字?叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字是汉字中最能产的合成字。因此，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。
六书造字法 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】
六书造字法 是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。 许慎在《说文解字．叙》中对“六书”的解释： 象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也； 指事者，视而可识，察而可风，上下是也； 会意者，比类合谊，以见指，武倍是也； 形声者，以事为名，取譬相成，江河是也； 转注者，建类一首，同义相受，考老是也； 假借者，本无其字，依声托事，令长是也； 象形 六书之一。字形摹写实物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分。《说文解字叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”如《牙部》：“牙，壮齿也象形字“京”，象上下相错之形。”《皿部》：“皿，饭食之用器也，象形。” 象形字有独体象形与合体象形之分。合体象形所合之二体，有一体不能单独成字，有一体可以单独成字。如“石”，其中“厂”（han四声）成字，意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字），不成字。王筠说：“石与果一类，本以○象石形，而此形多矣，乃以厂定之。”（《说文释例象形》）这说明合体象形的产生是由于区别象
形形体的需要，即加上一个表示同类事物的字，使所摹写的对象能够确定，不致产生误解。 “象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。 指事 也叫“象事”、“处事”。以点画等象征性的符号来表明意义。《说文解字叙》：“指示者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事字在汉字中为数不多，这可指事字“果”，能与以符号表意的局限有关。指示字可分为两类。一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来表示，如一、二、三、四；＋（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。这类指示字可能是来自原始的刻划符号。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以表明造字的意图所在。如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。“本”是在“木”字下方加上一短画，指明是树木的下端，“末”与此相反，指明是树木的上端。这一类指示字，有些文字学着作称为合体指事或加体指事。 会意 也叫“象意”。组合两个以上的字表示一个新的意义。《说文解字叙》：“会意者，此类合谊（同“义”），以见指撝（同“挥”），武信是也。“会意 会意字“前”，字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”。如《说文林部》：“戍，守边也，从人持戈。”《手部》：“挚，握持也，从手执。”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。如《说文林部》：“林，平土有丛木曰林，从二木。”《车部》：“轰轰，群车声也。从三车。” 会意字的结构有助于认识一些汉字的本义。如《说文斗部》：“料，量也，从米在斗中。“段玉裁注：“米在斗中，非盈斗也。视其浅深而可料其多少，此会意。”
东汉许慎说文解字的六书东汉许慎是我国历史上著名的语言文字学家之一，他的“说文解字”对于我国文字学习及其演变起到了至关重要的作用。许慎着重研究了汉字的结构和发展规律，在此基础上提出了汉字的“六书”分类法，这一分类法至今在汉字研究中仍具有广泛的应用价值。 一、“六书”的概述 许慎所说的“六书”是针对汉字的分类方法，其分类方法主要是根据文字的结构、意义和用法进行划分。在许慎的“说文解字”中，他将汉字分为了六种类型，分别为： 1.象形：象形字是用图画的方式把事物的形状表现出来，例如“人”字，从字形来看，它的左右两点是两条腿，上方的横线是头部，整体符号表达了一个人的整体形状。 2.指事：指事字是用一些简单的符号来描述一个抽象的概念，比如“上”字，左侧为一竖，代表高处，其上则是一横线，表示方向。这些符号从组合而成的整体形状反映了概念。 3.会意：会意字是组合两个或以上的象形、指事或形声字成一个符号来表示一个新概念。例如“困”字，从字
形上看，由“口”和“木”两个部分组成，表示一个人在树下睡觉的状态，表现出“累”的意思。 4.形声：形声字是由两个部分组成。一个部分表现字的意义，另一个部分用来表达字的读音。例如“狗”字，从字形上看，左面是犬的形状，右面的“句”是代表狗的声音，表示一只狗吠叫的样子。 5.转注：转注字是来源于一个已有的汉字，它的字形与原来的汉字形状截然不同，但其读音和原词相同，例如“似”，因为“似”字与“事”字谐音，所以用它作为表示“似”的注音。 6.假借：假借字也是由一个已有的汉字转换而来的，但是意义不同。如“倬”字，本来是表示“宽松”的意思，“倬”本意“宽裕”，后来用来表示“松懈”，“放荡”的意思。 二、“六书”的特点 许慎“六书”分类法的特点可以总结为以下三点： 1. 用图示和形象的方法来表现文字的词义。通过符号、线条和形状的组合方式，可以将物理形态、动作、抽象概念等用符号来刻画和形象化，从而让读者更能易于理解。
许慎对六书的定义及解释 许慎是中国古代的语言学家，他在《说文解字》一书中提出了六书的定义及解释。六书指的是六种汉字的构造方式和表达意义的方法，包括象形、指事、会意、形声、转注和假借。下面是对每种字的定义及解释：1. 象形（xiàng xíng）：这种字是通过形状或图像来表示事物的特点或形态。例如，“日”字表示太阳，字形就像太阳的光芒；“木”字表示树木，字形就像一棵树的形状。2. 指事（zhǐsh ì）：这种字是通过手指、动作或指示来表示事物的。例如，“上”字表示向上的方向，字形类似于人抬手向上指；“下”字表示向下的方向，字形类似于人低头指。3. 会意（huìyì）：这种字是通过多个象形或指事的组合来表示一个新的意思，表示事物的内在联系或关系。例如，“休”字由“人”和“木”组成，表示人在树下休息的意思；“众”字由“人”和“口”组成，表示众多的人群。4. 形声（xíng shēng）：这种字是通过一个字的形状部分表示意义的类别，而声旁则表示音。例如，“安”字的形状部分“宀”表示屋顶，声旁“女”表示音“ān”，合在一起表示"平安"的意思。5. 转注（zhuǎn zhù）：这种字是通过给予本义相近或相关的字义来使用，从而产生新的字义。例如，“甘”字在本义上表示甜味，转注义上表示甘愿、满意。6. 假借（jiǎjiè）：这种字是通过借用已有的字形，赋予新的音义，用来表示原本字没有的意思。例如，“水"字的假借义就是"等"，表示水流的速度、时间、长度等的单位。以上是许慎对六书的定义及解释，这些
六种方式构成了汉字的基本构造和表达方法，使得我们可以通过汉字来表达丰富多样的意义和概念。
《说文解字》汉字结构分析和汉字含义 汉字结构分析和汉字含义 关于汉字的结构，传统有“六书”的说法。“书”古代指写字，也指写下的字，故“六书”从字面上讲就是六种字的意思，六书说就是关于六种汉字的学说。 “六书”之称，最早见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之以六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”至于六书的细目，到汉代才有记载。 汉代记述六书细目的有三家，一为郑众，《周礼·地官·保氏》注中引郑众的话“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。”一为班固，在《汉书·.艺文志》中云：“周官保氏，掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”一为许慎，其《说文解字·叙》云：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。 一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也； 二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也； 三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也； 四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也； 五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也； 六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”不仅指出了六书各书的名称，还给每一书下了定义，举了例子。 据唐兰先生考证，三家之说同出于一源，因为班固的《汉书·艺文志》是根据西汉末古文经学创始大家刘歆的《七略》删节而成的，所列六书名目、次序也应本于刘歆所述，而郑众、许慎的学术师承又与刘歆有渊源，郑众之父是刘歆的学生，许慎之师贾逵的父亲贾徽也是刘歆的学生。 然而三家的细目有两点不同：一为指事、会意、形声的称谓不同，二为各书次第不同。后世研究者认为，称谓不同反映三家对这三书的认识可能有差异，各书次第不同反映三家对各种字产生的先后可能有
说文解字对六书的定义 资深创作者对《说文解字》对六书的解析 一、六书的定义 说文解字是中国古代著名的字典之一，也是最早将汉字解释系统 化的著作。其中六书指的是：象形、指事、会意、形声、转注、假借。这六种方式是古代汉字形成和发展的基础，通过它们，我们可以理解 字形和字义之间的关系。 二、六书的解释 1. 象形 •定义：象形是通过对事物形状的模拟来表示字义。这种方式在古代用于形容人、物、动、植等各种事物。 •理由：通过对事物形状的模仿，使得汉字的形状与字义之间存在直观的联系。这种方式简洁明了，易于理解和记忆。 •书籍简介：在《说文解字》中，每个象形字都配有详细的解释和插图，以便读者更好地理解象形字的来源和意义。 2. 指事 •定义：指事是通过指事物的某一特点或者代表事物的部分来表达字义，类似于现代的标志符号。
•理由：指事字通过特定的符号或笔画，将事物的某一特点与字义链接在一起，使人们能够迅速理解字义。 •书籍简介：《说文解字》中的指事字解释详尽，配有相关例子，帮助读者更好地理解和掌握指事字的意义和应用。 3. 会意 •定义：会意是通过结合两个或多个字的意义来表示新字的义项，通过组合形成新的含义。 •理由：会意字是将多个字的意义融合在一起，形成全新的字义，增加了汉字丰富的表达能力。 •书籍简介：《说文解字》中会意字的解释详尽，揭示了字义之间的内在关系，读者可以通过学习这些字的演变过程，了解汉字演变的历史和规律。 4. 形声 •定义：形声是通过字形部分表示字的声音，而字的意义则与另一部分有关。 •理由：形声字通过字形部分的声旁来提示字的发音，而另一部分则与字的意义相关。这种方式使得汉字的发音和意义形成一定的规律。 •书籍简介：《说文解字》中形声字的解释详细，提供了形声旁和义旁的对比，帮助读者理解和掌握形声字的读音和意义。
说文解字中六书的定义 《说文解字》是汉字学术著作，由东汉时期的许慎编纂而成。书中通过对汉字的形体构造、音韵特点、义理含义等方面的考证，将汉字按照不同的分类方法进行解释和阐述。其中，六书是《说文解字》的核心分类方法，指的是“象形”、“指事”、“会意”、“形声”、“转注”和“假借”六种字形构造和演变的原则 及规律。 1. 象形：字形形状与所表示的事物或对象的外形相似，以形象的方式表达意义。如“日”字象太阳升起时的姿态。 2. 指事：字形通过符号的方式直接表示所指的事物或抽象概念。一般来说，这类字形简洁明了，易于理解。如“上”，字形是一个指向上方的箭头，表示位置的概念。 3. 会意：字形由两个或多个独立的象形或指事字合并而成，通过组合表示一个更为复杂的意义。如“众”字由两个人形字组成，表示许多人聚集在一起的意思。 4. 形声：字形由“形旁”和“声旁”组合而成。形旁表示字义的意 义范围，而声旁则表示字的音韵。这种字形构造方式既表达了意义，也提供了发音的线索。如“安”字，左边“宀”旁表示安定 的意思，右边“女”旁表示发音。 5. 转注：字形形状与所指的事物或对象没有直接的联系，而是通过其他字的意义或形象来转义。这种字形构造方式常见于某些特定领域的专用词汇。如“喔”字，字形是一只鸟，但表示的
是一种鸟叫的声音。 6. 假借：字形与原意无直接联系，是通过借用其他字的音读来表示意义。这种字形构造方式常见于文化、宗教、地名等方面。如“佛”字，字形表示佛陀的形象，但读音是借用“彿”字。 六书的划分原则为我们理解汉字的形态演变和意义变化提供了重要的指导，对于汉字学研究具有重要意义。
说文解字中六书的定义 六书是说文解字的分类法，它是古代汉字学家许慎所创立的用于 解释字义的理论体系。六书包括了六个基本的分类方法，即象形、指事、会意、形声、转注和假借。 首先是象形，这种字形是通过直接描绘事物的形状，来表达字义。例如，人这个字就是用“人”的形状来表示人类。这种分类方法是非 常直观的，能够通过视觉直接理解字义，对于初学者来说比较容易掌握。 其次是指事，这种字形是通过一些抽象的符号代表事物的某种特 点或者功能。例如，上字就是用有方向的箭头来表示向上的方向。这 种分类方法是将抽象的概念用符号来表示，既能传递字义，又能启发 人们联想与思考。 然后是会意，这种字形是通过将两个或多个象形或指事字合并在 一起，来表示一种更复杂的字义。例如，休字将人和木两个字形合在 一起，表示休息的意思。这种分类方法能够通过组合不同的象征，拓 展字义的表达，使得古代文字更为丰富。 接下来是形声，这种字形是将一个字分成形部和声部，形部表示 字义的意思，声部表示字音的读音。例如，步字的形部是止，表示行 走的意思，声部是部，表示读音。这种分类方法将字义和字音结合起来，方便人们理解和使用汉字。
其次是转注，这种字形是通过一种类似讹讹误传的方式而衍生出 来的。例如，火指的是火，转注后用水字代替火字。这种分类方法将 原本的字形转化为其他与之相关的字形，拓展了字义的表达方式。 最后是假借，这种字形是通过将原本具有其他意义的字用于表示 其他概念的方法。例如，宁字本来是指“宁静”，后来假借表示“宁可”、“宁愿”的含义。这种分类方法是通过借用原本的字形，来表 示新的概念或意义。 六书的定义不仅仅是对字形的分类方法，更是对汉字的基本构成 和含义的解释。它的提出为研究和理解汉字的演变与传承提供了重要 的启示。通过六书的分类方法，我们可以深入理解每个字的意义，并 从中感受到古代智慧的闪光点。同时，它也指导着我们学习汉字的方 法和技巧，帮助我们更好地理解和运用汉字。 总而言之，六书是对汉字意义分类的一种方法，包括象形、指事、会意、形声、转注和假借六个分类方法。这一分类方法不仅生动地反 映了汉字的形态演变和意义传承，也为我们学习和运用汉字提供了重 要的指导。通过深入学习和理解六书的定义，我们能够更好地解读和 使用汉字，感受到古代智慧的璀璨光芒。
说文解字六书举例 一、引言 古代汉字是中国文化的瑰宝，拥有悠久的历史和丰富的内涵。《说文解字》是我国最早的字典之一，由许慎编纂于东汉末年。其特点在于采用了六书分类法，为解读古汉字提供了重要的方法和指导。本文将通过六书举例，来探讨《说文解字》的独特之处和对古汉字的理解。 二、六书概述 《说文解字》采用了六书分类法，即象形、指事、会意、形声、转注和假借。这六种分类方法分别从字的形状、意义、构造和语音等方面进行解释。 2.1 象形 象形即字形像物，通过形状、线条等来描绘事物的特征，以达到表达含义的目的。例如，《说文解字》中将“马”字解释为“奔走之形如马者也”，形象地反映了马的特点。 2.2 指事 指事即字形指向事物的特征，通过简化事物的轮廓或重要部分来表达含义。例如，《说文解字》中将“日”字解释为“太阳之形”，将“月”字解释为“夜明也”。 2.3 会意 会意即将两个或多个意义相关的字合并在一起形成一个新的字，通过联想关系来表达含义。例如，《说文解字》中将“思”字解释为“忆之羊也”，将“计”字解释为“十已贝也”。 2.4 形声 形声即将形和声音结合起来表达含义，通过左右部分的形状表示意义，通过上下部分的音符表示音义。例如，《说文解字》中将“乐”字解释为“一人”和“木”部分组成，表示了人在树下作乐的意境。
转注即通过引申或转义的方式来解释字的含义。例如，《说文解字》中将“言”字解释为“曰左有口也”即表示说话的人。 2.6 假借 假借即通过借用别的字的音义来构成新的字。例如，《说文解字》中将“神”字解释为“音兵聲从壬从日也”，表示了神秘和威严的含义。 三、六书举例 下面将从每个六书分类中选择几个常见的字进行举例，以便更好地理解《说文解字》的分类解释方法。 3.1 象形 1.日：太阳之形。 2.云：雨有如山之形。 3.山：三山合为一山之形。 3.2 指事 1.上：指人站立的样子。 2.下：指人倒下的样子。 3.中：两者的中间。 3.3 会意 1.休：人在树下歇息。 2.你：手在安抚对方。 3.先：戈和彡两种物品的合成。 3.4 形声 1.声：从目，声音的发出和指向。 2.字：从宀，声音的记载和记录。 3.鸡：由高和几两部分组成，高表示声音的高亢，几表示鸡的数量。
王力《古代汉语》名词解释【1】 1、直音:用一个汉字直接标注另一个汉字读音的注音方法。例如《尔雅》郭璞注：“钊音招。”意思是说“钊”和“招”读音相同。 2、反切:是用两个字合起来为一个字注音，有时单称反或切，是我国传统的一种注音方法。基本原则是上字取声母，下字取韵母和声调，合成被切字的读音。如“毛，莫袍切。” 3、六书：文字学术语。汉代学者把汉字的构造和使用方式归纳为六种类型，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，总称六书。东汉许慎在《说文解字叙》中对六书作了详细的解释。后人一般认为，象形、指事、会意、形声为造字之法，转注、假借为用字之法。 4、《说文解字》：简称《说文》。我国历史上第一部系统完备的字典，东汉许慎著。收字9353个，按文字形体及偏旁构造，分列540部，首创部首编排法。每字下的解释，大抵先说字义，再说形体构造及读音，依据六书解说文字。该书对后世影响很大。 5、古今字:训诂学术语。指同表某一字义而古今用字有异的汉字。由于历史的发展，汉字的演变，产生了一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担原先那个字的部分意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”和“债”、“莫”和“暮”等。 6、隶变：文字学术语。隶书是秦汉时期汉字形体演变过程中出现的一种新型字体，它在书写笔法上将小篆圆匀的线条改成点画，实现了汉字的笔画化，在字的形态上变小篆的长圆体而为扁方体，标志着汉字进入了今文字阶段。汉字的这次转变在文字学上有个专门的名称，叫“隶变”。 7、同源字：在汉字里有许多音同义近，或音近义同的字。这类字往往是语出一源，如“广”和“旷”、“线”和“贱”、决“”和“缺”等，语义相通（或相同），声音相近，所以称之为同源字。 8、右文说：文字学上一种从声符求字义的学说。形声字大都声旁在右。宋王子韶研究文字学，认为汉字类在左，义在右，字从某声即具某义。如“戋，小也。水之小者曰浅，金之小者曰钱，……贝之小者曰贱，皆以戋字为义。”
六书造字法 是指汉字的造字方法,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”;象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构,转注、假借指的是文字的使用方式;象形者,画成其事,随体诘诎,日月是也；指事者,视而可识,察而见意,上下是也；会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也；形声者,以事为名,取譬相成,江河是也；转注者,建类一首,同意相受,考老是也；假借者,本无其字,依声讬事,令长是也; 许慎在说文解字．叙中对“六书”的解释： 象形者,画成其物,随体诘屈,日月是也； 指事者,视而可识,察而可风,上下是也； 会意者,比类合谊,以见指 ,武倍是也； 形声者,以事为名,取譬相成,江河是也； 转注者,建类一首,同义相受,考老是也； 假借者,本无其字,依声托事,令长是也； 象形 六书之一;字形摹写实物的形状,或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分;说文解字叙：“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也;”如牙部：“牙,壮齿也象形字“京”,象上下相错之形;”皿部：“皿,饭食之用器也,象形;” 象形字有独体象形与合体象形之分;合体象形所合之二体,有一体不能单独成字,有一体可以单独成字;如“石”,其中“厂”han四声成字,意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形非口舌字,不成字;王筠说：“石与果一类,本以○象石形,而此形多矣,乃以厂定之;”说文释例象形这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要,即加上一个表示同类事物的字,使所摹写的对象能够确定,不致产生
误解; “象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑,它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础; 指事 也叫“象事”、“处事”;以点画等象征性的符号来表明意义;说文解字叙：“指示者,视而可识,察而见意,上下是也;”指事字在汉字中为数不多,这可指事字“果”,能与以符号表意的局限有关;指示字可分为两类;一类是所谓纯指事字,全部用指事性的符号来表示,如一、二、三、四；＋甲骨文“七”字；丨甲骨文“十”字等;这类指示字可能是来自原始的刻划符号;另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号,以表明造字的意图所在;如“刃”是在刀口处加一点,指明刀刃;“本”是在“木”字下方加上一短画,指明是树木的下端,“末”与此相反,指明是树木的上端;这一类指示字,有些文字学着作称为合体指事或加体指事; 会意 也叫“象意”;组合两个以上的字表示一个新的意义;说文解字叙：“会意者,此类合谊同“义”,以见指撝同“挥”,武信是也;“会意 会意字“前”,字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”;如说文林部：“戍,守边也,从人持戈;”手部：“挚,握持也,从手执;”还有相当一部分会意字是“叠文会意”;如说文林部：“林,平土有丛木曰林,从二木;”车部：“轰轰,群车声也;从三车;” 会意字的结构有助于认识一些汉字的本义;如说文斗部：“料,量也,从米在斗中;“段玉裁注：“米在斗中,非盈斗也;视其浅深而可料其多少,此会意;” 形声
《说文解字》六书的解释说文四家（上） 《说文解字》六书的解释说文四家 《说文解字》是中国古代第一部系统分析字形和考证字源的字书，简称《说文》，作者是东汉时期的许慎，他在建光元年（公元121年）完成了这部中国古代字书的奠基之作。该书原有十四篇，叙目一篇。正文以小篆为主，收入九千三百五十三字，还有古文、籀文等异体重文一千一百六十三字，解说十三万三千四百四十一字。在流传中被改动较多，现在的版本由宋朝徐铉校定，和原书出入很多，徐氏本的篇目很多，每篇又分成了上下两卷，总共三十卷，收入九千四百三十一字，重文一千二百七十九字，解说十二万二千六百九十九字。 《说文解字》改变了周、秦到汉字书的编纂方法，将所收字编成四言、七言韵语的形式，开创了部首编排法，共分为五百四十部。许氏总结了先前的“六书”理论，创造了系统解释 文字之法，是先解释字义，再剖析形体构造，最后注明读音。剖析字形的方法，是以前字书中没有出现过的。《说文解字》对古文字、古文献和古史的研究多做出了重要贡献。现存版本以徐铉校订的宋刊本最早，《四部丛刊》初编和《续古逸丛刊》也有影印本。 说文四家：到了清朝，学者们把研究《说文》作为考据对象之一，作注的就有几十家，其中有段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》指事与会意：会意字由若干个意符构成，每个意符基本上由它的形象来会意，指事字则包含了抽象的指示符号，甚至全由抽象符号构成。、王筠的《说文句读》、《说文释例》和朱骏声的《说文通训定声》最有名。近代的丁福保比较研究了先前各家专著，参考甲骨文、金文的资料，汇编成《说文解字诂林》，后来又补充资料编为《补遗》，作为总注释。 六书的来源： 六书之名始见于《周礼·地官·保氏》：“掌谏王恶而养国子以道，教之以六
六书说 - 理论形成 从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。例如《韩非子•五蠹》：“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”“六书”一词最早见于《周礼》。《周礼•地官•保氏》“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼、二曰六乐、三曰五射、四曰五驭、五曰六书、六曰九数。”这里列举了周代用来教 育贵族子弟的“六艺”项目，其中有“六书”但《周礼》并未具体说 明六书的内容。也没有对六书的解释。 至于六书的细目，到汉代才有记载。汉代记述六书细目的有三家，一为郑众，《周礼•地官•保氏》注中引郑众的话“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。”一为班固，在《汉书•艺 文志》中云：“周官保氏，掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”一为许慎《说文解字•叙》云“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事， 指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者， 画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，
取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。 六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 许慎不仅指出了“六书”的名称，还给每一书下了定义，举了例子。据唐兰先生考证，三家之说同出于一源，因为班固的《汉书•艺 文志》是根据西汉末古文经学创始大家刘歆的《七略》删节而成的，所列六书名目、次序也应本于刘歆所述，而郑众、许慎的学 术师承又与刘歆有渊源，郑众之父是刘歆的学生，许慎之师贾逵 的父亲贾徽也是刘歆的学生。然而三家的细目有两点不同：一为 指事、会意、形声的称谓不同，二为各书次第不同。后世研究者 认为，称谓不同反映三家对这三书的认识可能有差异，各书次第 不同反映三家对各种字产生的先后可能有不同的看法。后人在阐 述六书理论时，多依朱宗莱的主张，从许慎六书的名称而遵班固 六书的次序，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。 六书说 - 具体内容