我的祖先名叫炎黄
女：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。
男：当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音在大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。
女：我的祖先名叫炎黄，我沐浴着轩辕氏的荣光，龙的血液在我的体内流淌，华夏是我的骄傲，为这典雅高贵的礼仪之邦。
男：我的祖先名叫炎黄，我居住的土地被称做古老的东方，有人说这里曾经黄金遍地，没有贫穷疾病从不荒凉，这里神秘美好，是所有人类的向往。
女：那时候，别人还只会把神话传唱，我的祖先已经创造无数辉煌，他们充满自信，记录下历史的短暂与漫长，他们让五千年文明跃然纸上，洋洋洒洒浩瀚无双。
男：那时候，别人还只会把神话传唱，我的祖先已经创造无数辉煌，他们充满自信，记录下历史的短暂与漫长，他们让五千年文明跃然纸上，洋洋洒洒浩瀚无双。
女：你知道吗？当别人还在为生存争斗奔忙，
男：我的祖先已闲逸优雅仿佛神仙一样，
女：当别人还不知何谓廉耻纲常，
男：我的祖先已将孝悌忠信，当作行为的方向，
女：当别人还在看日升日落，
男：我的祖先已观草木枯荣，吟哦出凄美的诗行。
女：他们的胸襟宽阔如同海洋，心怀天下敢于担当。
男：他们爱好和平，温润如玉，谦恭礼让，他们秉承中庸，不偏不倚，正直端良。
女：我记得一群褐发蓝眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。
男：于是百年之后的今天——我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。
女：在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？
男：我们曾经拥有富庶的国度，叫做宋明汉唐，那里没有残暴的杀戮，只有日月流光蔓延着平静安详，也曾有人打破这绝美的一切，让我的祖先蒙羞让我的家园遍体鳞伤，但我依然自豪，为奋起抗争的前辈为那斩不断的源远流长。
女：为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？
男：在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？
女：记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳！
男：我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。
女：我的祖先名叫炎黄，我沐浴着轩辕氏的荣光，龙的血液在我的体内流淌，华夏是我的骄傲，我亦愿作华夏的好儿郎，无愧祖先，无愧炎黄。
男：我的祖先名叫炎黄，我继承着往圣的智慧、先贤的理想，五千年挥不掉的烙印深刻心上，炎黄是我的庇佑，我将延续炎黄的荣耀，不灭的希望。
男女：我将延续炎黄的荣耀，不灭的希望。
《我们的祖先》教学设计（教案） 教材分析： 本课是鄂教版《品德与社会》教材五年级上册第四单元《我们都是炎黄子孙》第二课《我们的祖先》的内容。爱国情感是人的基本社会情感，爱国情感的基础是人的民族认同感和归属感，即使找寻民族的“根”。学习本民族的历史，在历史中寻找民族的根，能培养人的爱国主义基础情感。这也是儿童个体发展中的情感需要。《千年不衰的汉字》一课旨在通过学生了解古老汉字顽强的生命力，汉字成为艺术的独特魅力，深刻领会汉字是中华民族的根，从而激发学生作为炎黄子孙的骄傲和自豪感。 教学目标： 1、通过学习，了解古老的汉字经历几千年后仍具有很强生命力的原因，感知汉字不仅是一部历史、一个故事、一幅作品、一种传情达意的工具，更是维系中华民族的一条情感纽带。 2、感受祖先创造出这种表情达意文字的高度智慧，从而发自内心地产生为祖先而骄傲的情感。 教学重点、难点： 体会汉字不仅是一种传情的工具，还是维系中华民族的根，感受祖先创造出这种表意文字的高度智慧.，激发爱国热情。 教学过程预设： 一、了解各种文字，追寻汉字起源 1、认识人民币中各少数民族的文字到东巴文字再引出汉字，去追寻汉字起源。我们的祖先一些记事方法：树上刻符号、收集木棒、结绳记事…… 2、了解树上刻符号、收集木棒、结绳记事的方法，知道这些已经不能满足人们的生活需要，于是出现了汉字。 二、了解汉字的演变，感受汉字特点
1、汉字是怎样演变过来的，经历了哪几个阶段？学生学习手中的资料并交流，然后请学生排列汉字的演变过程。 2、汉字的书写形体演变交流：重点学习甲骨文，了解他的特点。知道甲骨文是我国最早的汉字，他的结构和造字方法与我们今天的汉字一脉相承。 3、甲骨文这样的汉字还有很多，通过猜一猜、找一找的形式来体会他的意思。 4、了解其中一个字由甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书的演变特点。（课件演示） 5、学写汉字，小小考古家亲身感受，模仿汉字的演变过程。在写的时候，你有什么感受？ 小结：刚才我们用了几分钟的时间模拟了一个字的演变过程，但实际上文字的发展是一个十分缓慢的艰难的过程，有着悠久的历史。 三、感受汉字文化魅力 1、学习瑞典的汉学家林西莉女士的故事，对我们的汉字就情有独钟，她觉得汉字就是一种最美丽的文字。 2、走进书法的殿堂。（欣赏） 3、班中书法爱好者介绍。 4、神奇的汉字还有很多不同的表达方式。2008年奥运会会徽“中国印”。 四、感悟汉字精神 1、教材中的补充资料学习，并把课题补充完整。 2、学习理解：汉字不仅是传情达意的工具，还是联络和维系中华民族的根。 3、汉字之所以能够历千年而不衰，正是由于无数智慧的中国人民传承了这条情感纽带，延续这个根，并不断发展汉字，使之与时代相适应。同学们，让
知我中华,爱我中华演讲稿 在浩瀚的历史长河中，中华民族五千年文明书写着她永不停息的对美好幸福的追求，展 示着她永不磨灭的对民主富强的探寻。她延绵的历史、灿烂的文明从来就没有中断过。 当各位同学在校园里散步的时候，当某些同学还在沉迷在网络游戏的时候，当我们在教 室里感受着大学生活的时候。我们可曾想过，在几十年前的那场战争。多少无名英雄战死杀 场。而我们是怎样对待这样来之不易的和平。我们是怎样对待我们现有的幸福生活。我们可 曾想过，我们是否真的热爱自己的祖国。 很多同学的手机里都有很多拿英雄人物开玩笑的信息。当我们看见这些信息一笑而过的 时候，难道我们只是笑笑吗？他们用生命用鲜血为我们换来了幸福和平的生活，可我们却拿 这些英雄开玩笑。这样好吗？ 当我们还以四大发明引以为自豪的时候。其他国家已经用全球卫星定位仪代替了指南针， 用生活垃圾造纸代替了木材造纸，用激光印刷代替了刻子印刷，用巡航导弹代替了黑色火药。 我们还有什么可自豪的。那是我们祖先的也不是我们的。 时光飞逝，转眼间一切已经成为历史。而我们是怎么对待这段历史的？在我们每个人的 心灵深出都有一颗火热的爱国心。当祖国需要我们的时候，我想很多人都能挺身而出，献出 自己的一切，包括生命。 我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。 黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽 广。传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大。“团结统 一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”，我们的民族精神蓬勃向上，我们的明天 更加辉煌。为了她，钱学森不顾美政府的阻挠，义无反顾的回来了；为了她，一位中国 男孩三度与美国校长交涉要求悬挂中国的国旗；为了她，十六岁的桑兰不幸颈椎骨折??然而 他们没有丝毫怨言，他们唯一的心愿就是让祖国变得更富强、更加美好! 回首昨天，我们的祖国在曲折中走过了近半个世纪的光辉历程；展望未来；我们的祖国 正以让世人瞩目的姿态傲立与强国之林。五星红旗飘吧!你飘尽沧桑，飘走历史，飘出辉煌， 让我们虔诚的向你宣誓：为了中华崛起而读书，为了祖国——母亲而奋发图强。 未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强 拼搏，时刻准备着为全面建成小康社会，为实现中国梦而努力奋斗！ 我的演讲到此结束，谢谢大家！篇二：知我中华,爱我中华品德演讲稿 太平明德小学有关品德课的演讲稿 知我中华，爱我中华 尊敬的老师、亲爱的同学们，大家好！我演讲的题目是《知我中华，爱我中华》。 当世界笼罩于原始与愚昧的混沌中时，古老的东方燃起了文明的火种；当欧洲处于中世 纪教会神权统治之下时，中国的四大发时迸出了科技的火花；当世人习惯于不知所踪的七大 奇迹时，他们仍要为东方古国的兵马俑倍感惊叹! 中华民族，灿烂辉煌，“汉唐盛世”敢问天下谁与争锋？丝绸的绚丽光彩耀花了西方人的 眼睛；黑色火药将欧洲封建时代炸的粉碎；造纸术的改进使世界有了精彩的记忆；大明的龙 船给世界各国带去了天朝上国的威严??我们曾经傲立于世界民族之林。 回首五千年，我们的祖先曾创造出何等光辉灿烂的文明？诸子百家，争鸣齐放；孔老夫 子，千古流芳；万里长城，雄姿飒爽；丝绸之路，驼铃叮当；敦煌壁画，举世敬仰；唐诗宋 词，千古绝唱；四大发明，尽耀辉煌；民族英雄，层出不穷；明清小说，百读不爽?? 中华民族的历史是一部薪火传承的历史！“路漫漫其修远兮，吾得上下而求索”屈原追求 真理的科学精神激励着多少中华儿女立志 成才，报效祖国；“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”。孟子的教诲激励和成就了
记得吗你的祖先名叫炎黄 蒹葭苍苍，白露为霜， 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长， 溯游从之，宛在水中央。——《诗经·秦风》 男1：当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声地说：记得吗？你的祖先名叫炎黄！ 女1：曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 男2：那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁。真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨。 女2：我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。 男3：可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将，把大片的土地拱手相让。 女3：时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。 男4：残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。 女4：可，就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，穿起古驰的时装，随口唱着my heart will go on，却莫名其妙地心伤，因为我听到一个声音大声地说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄！ 合：忘了吗？你的祖先名叫炎黄！ 女合：在哪里，那个礼仪之邦？ 男合：在哪里，我的汉家儿郎？ 男：我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。女合：记住吧！ 男合：记住吧！ 合：你的祖先名叫炎黄！
识字一：三字经 设计理念 充分发挥孩子的主体地位，培养孩子主动识字的愿望，激发孩子主动识字的兴趣，让孩子愿意识字，喜欢识字，逐步形成识字能力，为今后自主识字、大量阅读打好基础。扎扎实实地落实低年级识字教学目标。 教学目标 1认识本课16个生字，会写10个字。 2运用学过的识字方法，记住要求会写的字，做到姿势正确，书写工整。 3正确、流利地朗读课文，背诵课文。 4初步感知中国悠久的历史、壮丽的山河，从而产生对祖国的热爱之情，同时，从小树立保护环境的意识。 教学重点 本课生字词，练习写好字。 教学难点 感知中华民族悠久的历史文化。 教学准备 多媒体课件，生字卡片。 教学时间 1~2课时。 教学过程 一、亲切交谈，导入课文 1孩子们，你们平时上语文课用怎样的方法学习生字呢？你们在学习课文前会做些什么呢？ （教师以“聊天”的方式了解学情，做到心中有数。） 2运用你们喜欢的方法，我们一同学习两组有趣的《三字经》，愿意吗？ 二、自主学习，读通课文 1选择你喜欢的方法，借助汉语拼音把课文读通顺，带红帽的生字多读几遍。 2把你认为最难读的句子画出来，并努力读好。 3汇报交流：难读的句子，读通课文。
（这个环节以读通、读顺课文，读准字音为重点，让学生充分地读，自由地读，真正将读落到实处，同时，通过设计让孩子读通最难读的句子，感受到成功的喜悦，激发他们的学习热情。） 三、激发兴趣，自主识字 孩子们，课文读得这么顺利。汉字娃娃迫不及待地想和你们交朋友了，愿意吗？得考考你。 设计：“摘星星”游戏。 1多媒体课件展示：浩瀚的夜空，群星璀璨，汉字娃娃张开了笑脸。 2游戏规则：每颗智多星都有一个汉字娃娃，只要你能响亮地、准确地叫出他的名字，就奖励你一颗智多星，比比谁摘的星星最多。 （1）自主拼读。 （2）抽读，帮助正音：后鼻音ｍìｎɡ（命），平舌音ｓūｎ（孙），三拼音ｈｕáｎ（环）、ｘｉāｎ（先）。 （3）小老师教读。 （4）“开火车”读。 （5）聪明的孩子，去掉了小红帽你还认识我吗？去掉拼音读。 3积累词语，巩固生字。 汉字娃娃告诉我：“休息一会，马上回来。”来了，汉字娃娃变了，聪明的孩子，你还认识吗？ 多媒体课件展示： 久远环保大熊猫炎黄子孙历史悠久中华民族绿树成荫川流不息 （1）抽读，培养语感。 师：读“大熊猫”时，你为何笑了？生：因为大熊猫的样子好可爱。师：“中华民族”你怎么读得这么精神？生：因为爷爷告诉我，中华民族是一个很伟大的民族，我感到很骄傲。 孩子们真的了不起，能把自己对词语的感悟读出来。 （2）多种形式读（分组读、挑战读、男女生读），积累词语。 （3）练习说话，发展语言。 孩子们，给你喜欢的词语宝宝找个温暖的家。 例：（熊猫）是我国的国宝。 （中华民族）真伟大！ （通过多种形式，激发孩子们主动识字的兴趣，并扎扎实实地落实低年级识字目标教学。让孩子们在快乐中自主识字、学词中巩固生字，学文中巩固生字，有效地突出了本课的重点。） 四、自读自悟，学习课文 词语宝宝想家了，我们现在送他们回家。考考你们还认识吗？ 1学习第一组韵文。 （1）选择喜欢的方式读文，边读边想，你读懂了什么？ （2）汇报交流。 （3）指导朗读，读出对祖国的喜爱、赞美。 （4）背一背（自己背、同桌互背、拍手背、表演背）。 2合作学习第二组韵文。 读读，议议，背背。 3孩子们，你还了解哪些你感兴趣的“三字经”？ 人之初，性本善…… 4创编“三字经”。 孩子们，“三字经”告诉了我们很多道理，读起来也琅琅上口，真有趣！你们想不想编“三字经”？
我的祖先名叫炎黄 女：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。 男：当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音在大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。 女：我的祖先名叫炎黄，我沐浴着轩辕氏的荣光，龙的血液在我的体内流淌，华夏是我的骄傲，为这典雅高贵的礼仪之邦。 男：我的祖先名叫炎黄，我居住的土地被称做古老的东方，有人说这里曾经黄金遍地，没有贫穷疾病从不荒凉，这里神秘美好，是所有人类的向往。 女：那时候，别人还只会把神话传唱，我的祖先已经创造无数辉煌，他们充满自信，记录下历史的短暂与漫长，他们让五千年文明跃然纸上，洋洋洒洒浩瀚无双。 男：那时候，别人还只会把神话传唱，我的祖先已经创造无数辉煌，他们充满自信，记录下历史的短暂与漫长，他们让五千年文明跃然纸上，洋洋洒洒浩瀚无双。 女：你知道吗？当别人还在为生存争斗奔忙，男：我的 祖先已闲逸优雅仿佛神仙一样，女：当别人还不知何谓 廉耻纲常，男：我的祖先已将孝悌忠信，当作行为的方 向，女：当别人还在看日升日落， 男：我的祖先已观草木枯荣，吟哦出凄美的诗行。女：
他们的胸襟宽阔如同海洋，心怀天下敢于担当。男：他们爱好和平，温润如玉，谦恭礼让，他们秉承中庸，不偏不倚，正直端良。 女：我记得一群褐发蓝眼的豺狼， 带着尖船利 炮， 拆了我 们的庙 宇， 毁了我们的殿堂。 男：于是百年之后的今天——我们懂得民主自由，却忘了 伦理纲常， 我们拥有音乐神 童， 却不识角徵宫商，我们能建 起 高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革 履， 却 没 了自己的衣裳。女：在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？男：我们曾经拥有富庶的国度，叫做宋明汉唐，那里没有残暴的杀戮，只有日月流光蔓延着平静安详，也曾有人打破这绝美的一切，让我的祖先蒙羞让我的家园遍体鳞伤，但我依然自豪，为奋起抗争的前辈为那斩不断的源远流长。 女：为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？ 男：在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？女：记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳！ 男：我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，
五帝本纪读后感 篇一：《史记》——《五帝本纪》——《尧舜禅让》读后感尧舜禅让 关于尧和舜，我并不陌生，早在我七岁的时候，我就知道他们的鼎鼎大名。 在古代，皇帝们都是把皇位留给自己的儿子，儿尧和舜却是与众不同，他们只把皇位留给有才能，又很善良、正义的人。就像尧所说的：“终不以天下之病而利一人。”，意思就是不能以天下百姓受苦，而得利于一人，而那一人，指的就是当时尧的儿子丹朱。舜，则就是那个有才能，有很善良、正义的人了。 舜以“孝”而闻名于世，并且也有非常大的号召力和凝聚力。据说，他领导的地方，不论是多么荒废的土地，也能一年成村子，两年成小镇，三年即成繁华都市。他的大名，人人皆知，不是那种“老鼠过街——人人喊打”的类型，而是人人称赞。当尧在挑选继承皇位的人选时，四方诸侯都推荐舜，这就是对舜才能的最好的证明。舜更是不负众望，成功通过了尧的测试，最终成为了一名真正的皇帝。 不仅是尧，舜也是如此。舜认为，自己的儿子商均不够好，于是也向尧学习，公众挑选，于是选中了治水有功的禹。 尧和舜的禅让着实令人钦佩，一个人能把这样无限的权力让给一个和自己毫无血缘关系的能人，只为给百姓着想，
这样的奉献精神实在让人称奇，想尧和舜这样大公无私的人，才称得上真正的王者，就如《孟子》中所说：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”，正是尧禅让的善举感染了舜，也感染了大家，才造就了五帝本纪的逐渐繁荣昌盛。 像尧和舜这样不把国家领导人的位置让给自己的儿子，在现在的中国也有很多，但说句实话，现在的这种种，不过是走个形式，谁能问心无愧的说自己真的想这样。能真正学习尧和舜的大公无私、诚实厚道、富而不骄、贵而不傲的人，实在是少得屈指可数，珍得千载难逢！ 篇二：五帝本纪之感想 读《史记：五帝本纪》之感想 “史家之绝唱，无韵之离骚”此乃鲁迅先生对《史记》之评价。不错，作为我国的第一步纪传体通史，其对后世的影响极其深远。 《五帝本纪》乃《史记》全书一百三十篇中之首篇，记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜之事迹，同时也记录了当时部落之间频繁之战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观天文、推历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展之规律和地下文物之发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研
2017年襄阳四中、五中自主招生考试 语文试题 考试时间：60分钟试卷满分：100分 一、语言文字运用（每小题5分，共25分，） 1．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（） A．在老子看来，最高明的管理就是看似无为，实则无所不为 ．．．．。什么事情都办成功了，老百姓就会安居乐业。 B．上级两袖清风 ．．．．，下级就会廉洁自律；领导带头苦干，群众自会不甘人后。 C．近日，古城襄阳气温渐暖，街道两侧玉兰树上的花蕾竞相绽放，成为襄阳城区一道春意阑珊 ．．．．的美景，行人纷纷驻足观赏。 D．舞台上胡歌刚一上场，台下的胡粉们就举着画着偶像的牌子，一声声喊着“胡歌、胡歌”，声 音可谓振聋发馈 ．．．．。 2．下列句子没有语病的一项是（） A．凝视着老人慈祥的笑容，我的思绪又回到半个世纪前的清华园。 B．我和小张都进入了决赛，一场争夺冠亚军的鏖战又将在我俩之间展开。 C．一个教育工作者，应培养孩子们多方面的潜能，使之成为品德高尚的、全面发展的人。 D．他认为在这里加一个问号，实属是多余。 3．依次填入下面横线上的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（） 那个春天的黄昏，当满树繁花无意间闯入我的眼帘，我的心不禁为之震颤，我惊诧三年的时间，树天天在，花年年开，__________。一连好几天，我带着一种愧疚的心情站在阳台上望它们，望它们于无声处悄然散发着生命的芬芳。美丽的花树，寂寞的花树，使我神悟了一句话：_________。 ①可我竟然从未留意过这近在咫尺的美 ②可对于这近在咫尺的美，我竟然从未留意过 ③美丽如河流，越深越无声 ④美丽如醇酒，越久越香浓 A．①和③B．②和③C．①和④D．②和④ 4．依次填入下面一段文字中横线处的关联词语，恰当的一组是（） 不管是修缮_________是重建，对废墟来说，都是不足取的，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，__________把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。________大清王朝不见了，熊熊火光不见了，_________连民族的郁忿也不见了，历史的感悟 也不见了。 A．或因为不是而是B．或因为不但而且 C．还如果不是而是D．还如果不但而且 5．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（） ①电视剧《人民的名义》播出后，在广大民众中引起强烈________。 ②两支强队各自过关斩将，已经形成________之势。 ③西天的云霞，一会儿像激起的浪花，一会儿像棉花，________不定。 A．反应对峙变换B．反响鼎足变换 C．反响对峙变幻D．反应鼎足变幻 二、论述类文本阅读（每小题5分，共15分） 阅读下文，完成6－8题。 汉江：传承汉文化的绿丝带 在素有“中国龙脉”“中国地理南北分界线”之称的莽莽秦岭中部南麓的磻冢山下，有一缕涓涓细流，它出宁强、过勉县，像一个一路蹦蹦跳跳走来的小姑娘，渐渐脱去了孩提时代的童真，宛如一个温柔多情的少女，依依不舍地吻别了汉中大地，以它日渐成熟和稳健的脚步、宽大的胸怀，经安康、襄樊，于武汉汇入长江，这就是被称为长江最大支流的汉江，其流域面积为15.9万平方公里，全长1567公里。 汉江这条传奇的河流在中国的历史与文化中占据着重要的地位。它具有深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵。公元前206年，刘邦以汉中为发祥地，筑坛拜韩信为大将，明修栈道，暗度陈仓，逐鹿中原，平定三秦，统一天下，成就了汉室天下四百多年的历史，自此，汉朝、汉人、汉族、汉语、汉文化等称谓就一脉相承至今。中华民族在其历史发展过程中，有周、秦、汉、唐四个让后世敬仰的朝代，它们是中华民族古代文明辉煌的“图腾柱”。周朝以仁义而兴起，秦朝以法治立国，唐以文治武功一统天下。然而它们都没有刷新我们民族的称谓，唯独汉朝的出现，使我们民族又多了一个名称——汉。由此开始，“汉”与“华夏”在中国大地乃至世界范围内并行，延续了几千年，而且随着时光的流逝，“汉族”似乎有取代“华夏族”的趋势。究其原因，就是“汉”蕴含着丰富的文化内涵和深厚的民族集体心理。孔子说：“大哉！尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”华夏民族这种尊“大”心理，在以“天汉”自命的汉人身上得到了充实而又光辉的解释，“汉”字的意思是“国之大水”，它蕴含着中国古人广阔的胸襟和恢弘的气度。在周秦汉唐四个朝代中，周秦虽诞生于汉之前，但赖以建立和弘扬的主要是北方文化；唐虽然是一个南北交融的朝代，但它却诞生在汉以后，即唐有可能在其他方面超越汉人再进一步，但在粗豪、朴拙等方面，却又比汉稍逊一筹。唯独汉人崛起于草野、韬晦于汉中，再成就于秦国，进而雄视天下，在中国历史上第一次把秦楚文化糅合起来。 汉江，给汉人以灵感、以力量、以睥睨宇宙的眼光。“囊括天下”的天汉雄风和大汉神威透视出汉人的雄豪心理。当我们纵身投入汉文化的氛围中时，随时随地都能感受到“包括宇宙，总揽人物”的
《祖国的宝岛台湾》教案 教学目标 情感、态度与价值观：感受两岸人民期盼统一的情感。 能力：进一步培养学生获取信息、自主探究、合作学习等方面的能力。 知识：了解台湾的地理概况、台湾问题的由来，知道台湾的美丽与富有是千百年来人们辛勤开发、经营的结果。知道台湾与祖国大陆同祖同源，台湾是祖国不可分割的一部分。了解我国政府一直致力于台湾问题的解决。 教学重点 了解台湾的美丽富有，知道台湾与祖国大陆同祖同源，台湾是祖国不可分割的一部分。 教学难点 了解我国政府一直致力于台湾问题的解决，两岸人民渴望统一。 教学准备 教师准备：课前收集有关台湾地貌、地形、风光、物产、历史等方面的资料。 学生准备：从电视等媒体中了解大陆与台湾的相关新闻报道。 课时安排 2课时。 第1课时完成话题“美丽的宝岛”“根脉相连”的教材内容。 第2课时完成话题“祖国一定要统一”的教材内容。 教学过程 第1课时
活动一美丽的宝岛——台湾 1．[播放动画：台湾在哪里] 围绕情境思考台湾在哪里，并在地图上找出它的位置。 小结：台湾岛是我国的第一大岛。在台湾岛周围还有澎湖列岛、钓鱼岛、赤尾屿、绿岛、兰屿等几十座岛屿，这些都是我国神圣的领土。（板书：台湾） 2．[播放视频：美丽的台湾岛] 引导学生围绕情境交流：你最喜欢台湾岛哪个地方？向大家介绍介绍。（板书：美丽的宝岛——台湾） 3．[播放动画：阿里山名称的由来] 相传250多年前，达邦有一位酋长叫阿巴里，英勇善猎，只身翻山越岭来此打猎，满载而归，后来常常带族人来此打猎，收获颇丰，人们敬仰他，便以其名命名此山。[播放动画：日月潭的传说] 引导学生根据情境交流互动：听了介绍，你感受到什么？你还知道哪些柔美的传说？4．[播放视频：富有的台湾岛] 围绕情境交流研讨：从刚才的介绍中，你知道台湾岛有哪些别称？为什么会有这些美称呢？ 小结：台湾既有着柔美的风景名胜，也有着丰盛的物产。它真不愧是一座宝岛，它就像一颗璀璨的明珠永远镶嵌在祖国的版图上，闪闪发亮。（板书：富有宝岛）让我们带着对台湾的喜爱之情，一起来读这首诗。[播放课件：诗] 福建以东近百里，台湾宝岛人称奇。阿里山区林如海，日月潭里波光碧。稻米甘蔗乌龙茶，香蕉菠萝甜如蜜。宝岛物产多丰盛，台湾风光真美丽。 【设计意图：了解台湾的地理概况，知道台湾是一个美丽富有的地方】 活动二根脉相连
(转)这是一篇非常好的文章！中国的文化道德礼仪政治制度是世界上最优秀的！我们只需找回自己的传统，就能重温昔日的辉煌！重振中国传统文化是当务之急！原文如下： 你的祖先名叫炎黄! 蒹葭苍苍，白露为霜， 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长， 溯游从之，宛在水中央。 当我登上那古老的城墙，抚摸着斑驳褪色的柱梁，当我极目凭栏远望，总会有一丝酸涩冲进胸膛，仿佛听到有一个声音大声地对我说：记得吗？你的祖先名叫炎黄！ 我仿佛依稀地看到，有位老人悲悯的目光，他带着弟子们周游列国、寻求理想。隐士们超然地嘲笑他的栖栖遑遑，他却坚定的行走在让全天下和谐大同的路上！他的声音响彻了两千五百年来华夏大地所有的学堂，伏尔泰、汤恩比也深受他的影响，在今天以他的名字命名的学院遍布了东洋和西洋！ 我依稀地看到，曾经有一条大鱼，生活在北溟那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。是庄子赋予我们可以囊括天宇、逍遥无禁的胸膛！ 我依稀地看到，有个青年名叫嵇康，他正在刑场上弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬。多少年过去了，似乎依旧有余音绕梁。断绝的是广陵散的曲谱，人们记住的是他的傲骨，还有他的姿态可以优雅的面对死亡。 我也曾梦回大汉番邦，苏武正在贝尔加湖边牧羊。渴饮雪，饥吞毡，他十九年坚贞不移，不卑不亢。一脸刚毅地面对着单于的劝降。他让异族领略了什么叫气节和高尚，他也让战败而降的李陵羞愧难当。 我也曾梦回大唐，和一个叫杜甫的诗人翻阅篇章，我无法忘记他那忧郁的目光，难道他在忧虑他那为秋风所破的草房？他说：不！我忧虑的是天下所有的寒士们何时能一起欢笑在广厦宽堂！ 我仿佛来到洞庭湖旁，滕子京正在阅读朋友寄来的文章，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹他那让人高山仰止的品格，让千百年来的书生们荡气回肠。 我似乎看到在那寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人们说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张。无奈一缕忠魂终于消散在西湖之旁。然而潇潇雨歇中，我依稀见到有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪！ 哦，那是蒙古的铁骑在横冲直闯，他们开辟了横跨欧亚大陆的巨大的牧场。他们把一个瘦弱的文人关进了牢房，而他写下了《正气歌》和《过零丁洋》。金钱、美女、杀头、可以做宰相，却都无法让他投降。忽必烈慨然长叹：我征服了整个世界，却征服不了一个真正的大丈夫——文天祥！ 时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为了纪念而建起了一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去自己民族的汉装，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。历史鉴证：残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬！
中国梦我的梦诗歌 导读：本文是关于中国梦我的梦诗歌的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 【篇一：《我的梦我的中国梦》】 乘着时代的快艇 我们悄悄 来到梦的世界 胸怀发展的中华儿女 在梦的思绪中 不负重托 迈步前进 我的中国梦， 因中国而骄傲 我的中国梦 因少年而腾飞 少年智则国智 少年强则国强 为了祖国美好的明天 为了我们共同的梦想 为了世界人民的幸福 让我们用双手去建设她吧
我的梦我的中国梦 【篇二：《我的梦中国梦》】这是你的梦 这是我的梦 这也是我们的梦 在梦里 在梦里 一切都在我们的梦里 两千多年生活在阴影里 祖先在黑暗中喘息 两千多年祖先们在期待 期待从黑暗中逃出去 大快人心的消息来了 坚强奋斗的号角吹响了 你看吧 先驱正走进我们的眼里 甲午条约惊醒国人， 辛亥革命马到成功 自此， 中国从封建的冰窟里突破砸碎了铁一般的枷锁 一身轻松，一身豪气
南湖的航船驶向蓝色的未来 七月的星火正在广袤的土地上燎原。神州大地迎来新的曙光 东方雄狮在噩梦中清醒 九百六十万平方公里的土地 怎能容得肇事者霸道和无礼 漫长的八年，用生命和鲜血 筑起牢固的屏障，驱走邪恶的身影六十八年前的十月一日 五星红旗高高飘扬在天安门 亿万个声音高呼起来 从此，脊梁直挺，腰杆直挺 鹏城改革的试验田硕果累累 春天的故事响彻大江南北 九州分享鹏城的春风雨露 共同驶进高速的列队 前拥后挤的磨难如同泥丸踩在脚下住在幢幢高楼里看着港澳回归， 乘着飞船追寻神州的奥秘 改革的春风吹遍整个中华大地 三十多年的征程中 惊现了中华雄威，唱出了发展好声音
沧桑巨变光辉历程 铸就了百年的梦想 这是你的梦 这是我的梦 这也是我们的梦 我要做冰山上的雪莲 我要做海风中的乳燕 我要做展翅的雄鹰 我要做鲜嫩的山丹丹 我要像九曲黄河百折不回 我要像莽莽昆仑顶天立地 我要做龙的传人 我要做真正的炎黄子孙 我不期望脚下一马平川 我不幻想头顶艳阳一片 我不迷恋蜜罐温床 我不忘记战歌飞旋 我要去感受方块字带来的魅力我要去领略诗词曲蕴含的风采我要走进科技的王国 我要把握方向标，不断地努力我要获取前进的正能量
2019-2020学年安徽省黄山市高一（上）期末语文试卷 一、现代文阅读（33分） 1. 阅读下面的文字，完成各题。 中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。 从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们 的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。 “兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一 的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。 可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次， 子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。 同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者 的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者；读明月就是明月， 读清风就是清风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者；他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释可以不必是作者 本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。 南唐中主的词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，王国维从中看到了什么？看到一种“众芳芜秽，美人 迟暮”的悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）写的是相思爱情，王国维说这是成大事业大学问的第一种境界!王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用。 （摘编自叶嘉莹《什么是好诗》） （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.就读者方面而言，“兴”的作用表现在读者对作者及其诗歌作品产生感动。 B.就作者方面而言，“兴”的作用既包括见物起兴又涵盖因事象而引起感动。 C.王国维“为学”境界的读诗感发，证明了中国诗歌中的“兴”的重要作用。 D.子贡从切磋琢磨句中悟出做人的道理，无疑当在最能感悟生命的读者之列。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（） A.文章既援引古代经典中的言论，又以《诗经》及唐宋诗词为例，论证方式灵活。 B.文章段与段之间衔接十分紧密，如中间四段的段首句都既承接上文又引出下文。 C.文章通过对东西方文学理论的对比论证，突出了阅读中读者兴发感动的重要性。 D.文章论述“兴”的作用，主要从作者和读者两个方面展开，并且重点论述后者。 （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（） A.读明月即懂明月，读清风即懂清风，从表面理解作品，都是第一层次的读者。 B.对作品的理解越背离作者本来的意思，就越能体现读者具有生命感悟能力。 C.陆游的《钗头凤》和晏殊的《蝶恋花》，这都是能够使读者产生感动的好词。 D.孔子的“诗可以兴”不是说诗仅仅能够感动一位读者，而是能感动无数读者。2. 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 中国的姓氏产生于什么时候？一般认为可以追溯到母系氏族社会。那时的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。“氏”的产生比姓要晚一些。这是因为 同一母系血统的氏族子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族，迁徙到不同的地方居住和生活，每个支 族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。一个氏族分成多少个支族，就有多少个氏。因此 可以说，姓代表母系血统，氏代表氏族分支；姓是不变的，氏是可变的；姓区别血统，氏区别子孙。这就是 姓与氏在最初阶段的根本区别。 进入夏、商、周三代，姓、氏的功能除了保留那些原有的区别以外，又带上了浓厚的阶级色彩，特别是氏，都是由统治者赐封而来的。这时的氏已经是贵族地位的标志，贵者有氏，贱者无氏。如果封邑、官职或 居住地发生变化，氏也就会跟着变化。这就是史书上所说的“男子称氏以别贵贱”。另外，夏、商、周三代， 严格实行“同姓不婚”的制度，因此，女子在出嫁时都要用姓标明血统，而在姓之前冠以孟（伯）、仲、叔、季等排行，如孟姜、仲姜，孟姬、仲姬等。周代的晋、鲁两国不能通婚，因为都姓姬；但秦、晋两国却可世代 通婚，因为秦国姓嬴。这就是史书上所说的“女子称姓以别婚姻”。秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些 人有姓，哪些人用氏，有严格规定，汉代以后，姓氏合一，统称为姓。 姓氏的来源相当复杂。带女字旁的姓氏，如姒、姬、姜等，是母系氏族社会女性崇拜的反映，有些直接 就是女族长的名姓称号；以动植物或其他自然物为姓氏，如马、牛、花、叶、谷、林、金、石等，其中很大 一部分是部落的图腾；以封国、采邑或职官、爵位为姓，如齐、楚、宋、司马、王、公孙等，由于古代封爵 官职名目繁多，故此类姓很多；以出生地、居住地或职业为姓，如东方、西门、东郭、南、陶卜等；以祖先 族号、谥号为姓，如唐、夏、商康等；还有出于帝王意志与政治目的的避讳赐姓，因战乱人祸避难而改姓， 因特殊事件或因省文、音讹而改姓等。当然，兼容并包的华夏文化与古代各民族之间的相互交融，也直接导 致大量胡姓汉化与部分汉姓胡化。凡此种种，使中国姓氏变得更加错综复杂，以致世系难辨，脉络难清。 姓氏是公共的，名是个人的。自古以来，中国人就很讲究命名，而命名的出发点与那个时代的社会生活 密切相关。周朝建立，礼制规范，如何命名也有了许多规定。如《左传》所强盛，安国、奉汉、勇、超、雄 等名字，张扬的是汉代人雄浑阔大的气势、蓬勃向上的精神。西汉末年复古，王莽禁取复名，人们多取单名，直到东汉、三国，单名依旧盛行，因此一部《三国志》，人物几乎都是单名。到魏晋南北朝，因单名重复太多，复名又兴盛起来，由于受士大夫清高风气的影响，人们取名喜欢“之”字，如王羲之、顾恺之、裴松之等。以后数代，取名均受时代影响。 古代的中国人不但有名，而且有字，字由名演化而来，所以统称为“名字”。由于古人注重礼仪，因此称 名称字大有讲究。在人际交往中，名一般用于谦称、卑称，或上对下、长对少，而字则用于下对上、少对长 或对他人尊称，在多数情况下，直呼其名是很不礼貌的。从历代的取字情况看，名与字有密切关系，古人称 为“名之与字，义相比附”。这“义相比附”正是取字的一条原则。 名与字的关系大约有这样几种。一是名与字意义相同。如楚人屈原，本名平，原是字，平与原同义。二 是名与字的意义相关。如三国赵云字子龙，古人认为“云从龙，风从虎”，云与龙因此相关。三是名与字意义 相反。如朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。此外，还有以孟（伯）、仲、叔、季排行为字或取于古语、 成语等情况。 （取材于程裕祯的《中国文化要略》） 材料二： 秦汉以后，随着家族的繁衍迁徙，姓氏原有的以血缘论亲疏的文化内涵逐渐淡化，而以家族郡望明贵贱 的内涵成了姓氏文化最为突出的特点。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，表示在某个区域内 某个姓氏是一个有地位、有声望的名门大族。 汉魏以来，盛行门阀制度，姓氏有了高低贵贱之分。封建社会里，最尊贵的姓氏是皇帝的姓，称为“国姓”。刘汉王朝时就明文规定，凡刘姓之人可免除一切徭役，享受“六百石的中级官吏待遇。李唐王朝编修姓 氏的书中，也明文规定了姓氏尊卑的排列。武则天执政时，修纂《姓氏录》，改武姓为第一。 门阀制度下，姓氏直接影响着一个人的社会地位、婚姻问题，以至前途命运。甚至连日常交往、场面坐 次亦明确有别。当时无论是选官还是婚嫁最重郡望门第，朝中最为显赫的官位只能由有最著名郡望的人来担
这是一位久经磨难唯一不死的伟大英雄！所有中国人都知道他的名字 这是一位久经磨难唯一不死的伟大英雄！所有中国人都知道他的名字 我们一般说中华文化五千年，其实它真的跨入成熟文明的门槛，是离现在4200年。现在是公元21世纪，那个是公元前21世纪，等于一张纸对折一下，我们公元后21世纪，那是公元前21世纪，中国文化跨入了成熟文明的门槛。 那么文化成熟的标准是什么？ 第一，这种文化必须有文字。 第二，这种文化必须有城市式的居住方式，城市可以小一点，但必须有居住的方式。 第三，必须有青铜器。所谓有青铜器就是必须有金属冶炼，青铜的冶炼熔点很低，人类最早能冶炼青铜器就是能冶炼金属的初步了。 四大文明我们排第几？ 4200年前，我们跨入了成熟文明门槛，那在世界上是第几名呢？就像运动员比赛一样总得有个名次，究竟是第几名？肯定不是第一名。我们中国人喜欢称大王，不是第一名就很难过，但事实上的确不是第一名。第一名是谁？第一名是现在日子过得很不好的地方伊拉克。那个地方古代叫巴比伦文明。如果说得更大一点叫两河文明（幼发拉底河和底格里斯河），两河文明在西方叫美索不达米亚文明。那是人类最早发现文明的地方。文明最早成熟的地方。某种意义上就是它的文明高度成熟的时候，中华文明仅仅初露曙光，相差比较远，他们比我们早得多了。 那第二名是谁呢？也不是我们。第二名是尼罗河边上的埃及，这是第二名。第三名照理应该是印度，第四名才是中国，一共四大文明。但是由于这六十七十年来印度的考古发现很少，而中国的考古成果是较多的。于是就有一些人在国际上把中华文明说成了第三名。然而，真正有可能把中国的名次往前推的，推到第三名的一个非常重要的文化遗址是内蒙古赤峰市的红山文化，这个比较早，但这还需要国际上的认定。四大文明，巴比伦文明，埃及文明，印度文明，中华文明。 您可能会问，一个对后来世界影响极大的希腊文明怎么没算上呢？是这样的，希腊文明，利比亚事件以后中国撤侨，撤到希腊一个岛，叫克里特岛。在这个岛上发现的文明确实很早、很优秀、很灿烂辉煌。但是经过全世界的学者们研究，这种文明是原来讲的第一名巴比伦文明和第二名埃及文明二者在地中海上的遇合，尽管后来有所创造，但不是原创，所以不能算四大文明之一。 还有一个文明，就是现在伊朗，当时叫波斯，波斯文明也很早，但经过研究以后
我的祖先是炎黄！我不过西方的节日！（转） 我不过西方的节日。 我不是基督徒，何来圣诞节？ 我不是上帝的子民，何来情人节？ 我更不是西方的公民，缘何要过西方的节日？ 家人团聚，赞天地之化育，我感恩，过春节！ 家人团聚，报四时之恩赐，我温暖，过中秋节！ 家人团聚，感先贤之圣德，我学习，过端午节！ 家人团聚，念祖先之恩德，我思远，过清明节！ 家人团聚，孝亲人之大恩，我感动，过重阳节！ 冠礼上，我有三加冠冕，宾客云集，何来举手宣誓？ 婚礼上，我有大红的盖头，凤冠霞帔，何来白纱祭祀？ 寿礼上，我有寿桃长面，福禄寿三星高照，何来英文的歌曲，蛋糕和蜡烛？ 忘了吗？我们的祖先叫炎黄？ 我们有霓裳羽衣，穿起民族服装，何来异样的目光？ 我们有礼义廉耻，做个孝子慈孙，何来怪异的叹息？ 我们有戏曲歌舞，唱首昆腔越剧，何来与时代不配？ 敌人本想殖民我们，没有办到，今天我们自我殖民。 敌人本想侵略我们，没有办到，今天我们自我侵略。 敌人本想同化我们，没有办到，今天我们自己同化。 忘了吗？我们的祖先叫炎黄？
忘了祖宗，崇洋媚外，是自我奴化。 忘了文化，蛮语洋文，是自我同化。 忘了冠服，西装领带，是自我洋化。 烈山丁艳2015-12-24 23:46:46 2015-12-24 23:47:26 任2015-12-24 23:47:26 一个关于中学学科的比方：语文是朕的皇后，虽然朕几乎从来不翻她的牌子，可她的地位依然是那么的稳固；英语是朕的华妃，朕其实并不真正爱她，只是因为外戚的缘故总要给她家几分面子；数学是朕的嬛嬛，那年杏花微雨，也许一开始就是错的；音体美是朕的纯元皇后，那才是心中的挚爱；至于政治，历史，地理，生物这些卑微的官女子，朕理都懒得理她，到底是谁让她们入宫的！[呲牙][呲牙][呲牙] 祝平安快乐！ 任2015-12-24 23:49:14
李氏大宗祠 引言 很小的时候我就对客家文化事象产生浓厚的兴趣，但当时只是觉得这种文化事象既神奇又神秘和独特。随着知识的加深，回过头来看看自己的家乡文化，我意识到家乡的文化也是一笔可贵的财产，这些都值得我去深入了解。通过上客家文化概论的课，我对客家民俗民谚、文化建筑、宗教信仰等方面有了更多的收获，于是我对自己家乡文化的兴趣也越来越浓。现在，我通过自己的搜集与整理来介绍一下客家文化中------我家乡上杭的李氏大宗祠，从而让大家对我们客家文化有更好的认识。 大特点客家人还有一，入蜀都要带着两样东西：一是祖先的遗骸，二是字辈的排行口诀。在客家人看来，是一个家庭、得以延续和生长的基础，保持这个民系在血脉和文化上的沿续，就成了客家人的首要任务。因此在离开故土之前制定好字辈口诀，就成了客家人背井离乡前一道神圣的仪式。入川祖谭名义，出发前将父亲谭公禄遗骸掘起用木盒装好，像保护自己的生命一样，小心翼翼地带进那片自己将要厮守一生的土地上安葬，心灵上得到安慰。 姓氏是文明的曙光，是血缘的标志。在漫长的历史长河中，拥有共同祖先、以血缘关系为纽带联系在一起的人们形成一个共同体。经过一个共同体或多个共同体漫长而艰苦的迁徙、并对迁入地多年不懈的开发，使一个地方恶劣的自然和社会环境得到根本性的改变。在这种改变中，共同体便产生了一股强烈的凝聚力，形成一种共同的信念。这个共同体在中国文化词典上称之为宗族，也叫家族。因此，在中国农村地区，多以宗族聚落形成村庄或集镇，就自然形成了北方王家庄、赵家庄、李家庄，南方的张家村、王家村、胡家镇等等类似地名。 人们不忘祖德，不舍亲谊，便在物质生活达到条件允许的时候，共同出资出力，建起族人共同缅怀先人、教育后人的宏伟建筑，这种建筑人们习惯称之为宗祠，宗祠的背后便产生了中国历史上沉积几千年的宗祠文化。 在中国传统的民族文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化，由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固，中华民族就产生了姓氏文化，全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年来都没有间断，虽然在文化大革命时期，破四旧在一定程度上阻滞了其发展甚至受到严重批判，但作为一种宗族文化，一种植根于百姓骨髓的传统，还是迅速地在中国大地蔓延生息，香火不断，最具象的一面，即是宗祠文化。宗祠，习惯上多被称为家庙、祠堂，是供奉祖先神主（即俗称的牌 位）、宗族祭祀祖先的场所，一向被视为宗族的象征。 俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族也会不断扩大，扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族，自然也有不少家族远赴重洋，在海外定居，这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。