关于钱学森说的名言警句名句大全 1、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。 2、难道搞科学的人只需要数据和公式吗？搞科学的人同样需要有灵感，而我的灵感，许多就是从艺术中悟出来的。 3、中国大学老是“冒”不出杰出人才，这是很大的问题。 4、科学工作千万不能固执己见。缺乏勇于认错的精神，是会吃大亏的。 5、在美国期间，有人好几次问我存了保险金没有，我说1块美元也不存。因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。 6、没有什么认识是最后的。 7、我没有时间考虑过去，我只考虑未来。 8、高等学校的学习，是打基础的时期，应该强调学好基础课程。 9、我姓钱，但我不爱钱。
10、我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。 11、因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。 12、我近30年来一直在学习马克思主义哲学，并总是试图用马克思主义哲学指导我的工作。马克思主义哲学是智慧的源泉！而且一个马克思主义者是绝不会不爱人民的，绝不会不爱国的。 13、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。 14、在美国期间，有人好几次问我存了保险金没有，我说一块美元也不存。 15、我个人仅仅是苍海一粟，真正伟大的是党、人民和我们的国家。 16、我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。 17、我很高兴能回到自己的国家，我不打算再回美国，今后我将竭尽努力，和中国人民一道建设自己的国家，使我的同胞能过上有尊严的幸福生活。”
18、我认为今天科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，而是人认识客观世界、改造客观世界的整个的知识体系，而这个体系的最高概括是马克思主义哲学。 19、正确的结果，是从大量错误中得出来的；没有大量错误作台阶，也就登不上最后正确结果的高座。 20、常常是最后一把钥匙打开了门。 21、“在美国期间，有人好几次问我存了保险金没有，我说一块美元也不存。” 22、“因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。” 23、“我在美国前三四年是学习，后十几年是工作，所有这一切都在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事。因为我是中国人。” 24、“难道搞科学的人只需要数据和公式吗?搞科学的人同样需要有灵感，而我的灵感，许多就是从艺术中悟出来的。” 25、“我认为今天的科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，而是人认识客观世界、改造客观世界的整个的知识体系。”
18、冷静应对每一事，微笑面对每一天。 19、作业考试化，考试中考化，平时考试当中考，中考考试当 平时。 20、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。 21、财富无处不在，行动成就梦想。 22、有动力而无压力，紧张而不焦虑，迅速而不慌乱。 23、调节好兴奋期，学习一浪高一浪。 24、不求难题都做，先求中低档题不错。 25、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！ 26、把汗水变成珍珠，把梦想变成现实！ 27、保持平常心，营造好环境，扬起常笑脸，轻松迎中考。 28、假如考试SM了你，不要忧郁，也不要愤慨！鸭梨大的时 候暂且容忍：相信吧，杯具的日子就会到来。 29、成功的人找方法，失败的人找借口。 30、回忆很美，尽管过程艰辛；结果也许遗憾，可以无愧于心。 31、拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。 32、一个学期结束了，属于那个学期的一切也都不复存在── 除了绩点。 33、最难的题，对你而言，并不一定在于最后一道。 34、喜欢一门课，就是复习时很开心；爱一门课，就是即使不 开心，也要继续复习。 35、辛苦一年，收益一生。 36、我不可以改变环境，但可以改变我自己。 37、每道错题做三遍。第一遍：讲评时；第二遍：一周后；第 三遍：考试前。
38、考试就像一盒巧克力，考前你永远不知道你会得到什么。 39、忍别人所不能忍的痛，吃别人所不能吃的苦，是为了收获 别人得不到的收获。 40、更快、更高、更强。领先就是金牌。 41、模拟的成绩一定不要成为包袱，成为阴影。 42、太阳每天都是新的，你是否每天都在努力。 43、贵在坚持、难在坚持、成在坚持。 44、诚实，朴实，踏实。 45、苦想没盼头，苦干有奔头。 46、不苦不累，初四无味；不拼不搏，等于白活。 47、遇难心不慌，遇易心更细。 48、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 49、不要考一门拿一个A，A拿的太多，你的A就贬值了。 50、学习不一定成功，不学习一定不能成功。 51、期末是一道明媚的忧伤，就算全世界都被占座了我都会在 你身旁，有地狱我们一起去自习。 52、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。 53、张扬乐学乐思的个性，坚守不骄不躁的心态。 54、先期末之忧而忧，后期末之乐而乐。 55、真的猛士，敢于直面惨淡的分数，敢于正视淋漓的成绩单。这是怎样的哀痛者和幸福者？ 56、静悟：全面复习要“地毯式轰炸”；查缺补漏：“精确制导”。 57、不比名次，比进步。 58、世界上只有不努力的人，没有拿不了A的课。
成唯识论直解 林国良著 第一章论破我执与法执 〔卷一〕 【解题】《成唯识论》原著虽有严密的逻辑结构，但形式上不分章，而是按篇幅大致相等的原则分为十卷。现本书按其内在的逻辑结构，将原著分为六章。第一章的主要内容是论述破我执和法执。 破我执和法执，是佛教理论关注的中心问题之一。众生由我执和法执而流转生死、轮回六道，由破我执和法执而见道证道、成圣成佛。而我执与法执的根源在于人们将识自体变现的相分、见分或似我似法，执着为实我实法。本论在阐明了上述造论宗旨和对二执的总体批判后，进而对破我执和破法执分别进行论述。我执的理论形态表现在外道（佛教外各学派）和小乘佛教中。本论对外道和小乘的我执的虚妄性作了分析和批判；对我执的两种类别、即俱生我执和分别我执进行了论述，指出我执来自于第七识和第六识的与生俱来的执着以及第六识由思辨分别而起的执着，并回答了由无我而产生的各种疑问。在破法执的论述中，本论对外道和小乘的观点分别进行了批驳。在破外道的法执中，本论主要批驳了数论和胜论的有关观点，同时对其他外道也作了或详或略的批驳。在破小乘的法执中，本论分别论述了色法、心不相应行法、无为法均非心外实有。进而，本论又对法执的两种类别、即俱生法执和分别法执进行了论述，指出法执也来自于第七识和第六识的与生俱来的执着以及第六识由思辨分别而起的执着，并回答了由法空而产生的各种疑问。最后，本论对能变现似我似法的识的状况作了简单介绍。 第一节概论 一、造论宗旨 稽首唯识性1 ，满分清净者2 。 我今释彼说，利乐诸有情3 。 【今译】皈依致敬唯识本性， 皈依致敬证唯识性、说唯识理的佛， 皈依致敬造《三十颂》、显唯识理的世亲菩萨。 我现在解释世亲菩萨的《三十颂》， 是为了使所有众生获利益得安乐。 【注释】1 唯识性：指唯识学所说的一切事物的本性，即遍计所执性、依他起性、圆成实性（详见《第五章》）。 2 “满分清净”，“满清净”，即完全清净，指佛；“分清净”，即部分清净，此处指造《三十颂》的世亲。 3 有情：与众生同义，早期译为众生，玄奘译为有情。考虑到众生一词更为通俗流行，本书的译文均作众生。 【评析】此颂通常称为序颂，并非世亲的《唯识三十颂》原有，而是护法所造。对此颂可作多种理解。颂中的第一句“稽首唯识性”，其中，“稽首”，形式上是指叩首的礼节，意义上则与归命同义，意谓皈依并致敬。然而皈依致敬的对象究竟为何者？对此最一般的理解是
有关钱学森的励志名言 导读：本文有关钱学森的励志名言，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 1、中国大学老是冒不出杰出人才，这是很大的问题。 2、我个人仅仅是沧海一粟，真正伟大的是党、人民和我们的国家。 3、常常是最后一把钥匙打开了神殿门，不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。 4、我认为今天的科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，而是人认识客观世界、改造客观世界的整个的知识体系。 5、在美国期间，有人好几次问我存了保险金没有，我说一块美元也不存。因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。 6、我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。 7、我是一名科技人员，不是什么大官，那些官的待遇，我一样也不想要。 8、我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。 9、因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。 10、在美国期间，有人好几次问我存了保险金没有，我说1块美元也不存。因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。 11、党和国家给我的荣誉已经很高了，不要把荣誉都堆到一个人的头上，务必将这一荣誉授给别人。
12、我没有时间考虑过去，我只考虑未来。 13、我在美国前3、4年是学习，后十几年是工作，所有这一切都在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事——因为我是中国人。 14、我近30年来一直在学习马克思主义哲学，并总是试图用马克思主义哲学指导我的工作。 15、一个马克思主义者是绝不会不爱人民的，绝不会不爱国的。 16、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。 17、我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。如果人民最后对我的一生所做的各种工作表示满意的话，那才是的奖赏。 18、我在美国前三四年是学习，后十几年是工作，所有这一切都在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事。因为我是中国人。 19、我们不能人云亦云，这不是科学精神，科学精神最重要的就是创新。 20、我本人只是沧海之一粟，渺小得很。真正伟大的是中国人民，是党，是国家！ 21、在美国期间，有人好几次问我存了保险金没有，我说一块美元也不存。 22、科学工作千万不能固执己见。缺乏勇于认错的精神，是会吃大亏的。 23、高等学校的学习，是打基础的时期，应该强调学好基础课程。
期末考试前鼓励学生的励志语录 1.在顺境中不忘感恩，在逆境中寻找光明。不管遇到什么困难，咬咬牙，挺一挺，总会过去，彩虹总在风雨后...相信自己，人生的 道路是自己走出来的，没有人可以替你走 3.人生就像是一杯加糖的咖啡，刚开始有芬芳的香味，但喝下去只是又苦又浓，只有经历千锤百炼，才能品出真正的好味! 4.人生短暂，不必计较太多得失!失败会在岁月中淡化!成功会被时间掩住光彩;人生最珍贵的不是“得不到”和“已失去”而是现在 能把握的幸福!平淡是真。 5.只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。 6.微笑着，去唱生活的歌谣。去把“人”字写直写大，活出一种尊严，活出一种力量，不向金钱献媚，不向权势卑躬。清贫，是一 首朴素的歌;平凡，是一行亮丽的诗。微笑着，我们去唱去吟，去平 静中看红尘飞舞，在孤寂中品世事沉浮。 7.我们不管我们脚下的路有多么的艰难，有多么的悲伤，我想，我们应该敞开心扉去微笑，去唱那生活中的歌瑶，那么我相信美好 的未来永远属于我们自己，美好的生活永远是多姿多彩，锦上添花。 8.人生好比一条路，而我们就是在路上行走的人，当我们踏上这条路，每一步的落脚都会有不同的体验，零零散散的脚印，点点滴 滴的体验，汇聚成人生。 9.喜欢简单，因为它能让我保持孩提时代的纯真;因为简单，身 边相交的都是淡静、思想纯白的好友，没有勾心斗角，不会尔虞我诈，更不会人心两面。
10.我们的内心，不曾屈服于往事。我们因快乐而快乐，因忧伤 而忧伤。我们就这么简单，简单让我们躲过了琐碎，也躲过了烦恼。我们的人生不再沉重，而是轻如鸿毛，飞舞在，自由的天空。我们 不再孤独的仰望，也不再黯然的心伤，因为今天，往事，向我们的 内心屈服了。 1.有平常心，就会有最佳的发挥;怀自信心，便能跨越每一个障碍。 2.信心来自于实力，实力来自于勤奋。 3.我一直相信，你是最棒的!展开你隐形的翅膀高飞吧! 4.万物皆空、莫强求，只要努力过又何必在乎得失呢!祝你成功!金榜题名时，怜惜树下草! 5.天生我才必有用。 6.世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔是天空，而比天空更为广阔的是人的胸怀。 7.没有付出，就没有收获，人只有上坡路才是最难走的，相信自己能成功，自己就一定能成功。努力吧，希望会属于你的。 8.快到考试的日子了，希望你干自愿事，吃顺口饭，听轻松话，睡安心觉。使自己保持良好平静的心态，不要太紧张，相信你的梦 想会实现的! 9.坚持就是胜利! 10.发光并非太阳的专利，你也可以发光。 11.从容应对，倾出所能，走过风雨必现彩虹。 12.一个人走路走得最远的不是走得最快的;而是能够不停走路的人 13.再灿烂的阳光也不能消除阴影，再完美的人生也不能没有瑕疵，让我们学会与痛苦同行，去追寻快乐。
唯识的现实意义 杨小福 (西南大学政治与公共管理学院，重庆北碚400715) 摘要：但凡了解点唯识学的人都知道其义理对现实社会有着不可低估的作用，那么要将唯识之体作为现实之用，必先深刻地理解唯识学所阐述的形而上之义理。既然拿来用，必定涉及到学以及用。大家都知道，唯识可以看作是佛教鼻祖，但是后来佛教本身也分了派别，单独的派别义理并不能完全代表唯识，由于此文侧重点不在此，因此不再细谈。可以这样说，如果将唯识看作体的话，那么现实社会中的佛就是用。而大部分人对唯识的接触都是从学佛或了解佛而开始的，可是生活中，总有一部分人易将学佛与佛学混为一谈，致使在追求佛学过程中“失之一毫，谬以千里”。学佛于佛学为两种完全不同概念，现实生活中很多求佛之人不能完全区分学佛与佛学之真正要旨，甚至对于学佛之目的也不尽清楚。处事不争就能带来好运。另外，万物是紧密联系的整体，表现在人这个群体中就是整个人类群体当中的生死，好坏，是非都是没有差别的，你中有我，我中有你，对也是错，错也是对。你就是我，我就是你！学佛的一个大境界就是能让我们明白，福报源于给予众生的施舍，然而这种施舍是无条件，无目的的。最后为人处事宽容便能获得心灵的丰盈！ 关键词：唯识；福报；施舍；宽容 释义 所谓唯识，即是简去心外诸法，择取识心。这是遮简迷情、外界有实我实法的存在，表显内界识心的真性法相。换句话说，唯识宗立论，以我人心识之外的万有现象，皆是由我人心识自体所变现而来，亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起，故除心识之外，万有现象皆非实在。因此说：‘唯识无境’；或自万有现象自识所变一面来说，称为‘唯识所变’。 中国唯识宗立宗的主要理论依据，以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲的《唯识三十颂》为主线，由唐代著名高僧玄奘三藏法师揉合印度十大论师的诠释编译而成，最能体现法相唯识学派的基本思想。
临近考试鼓励考生的励志语录 在考试即将来临的时候，可以用一些经典的励志语录来激励考生们好好努力。下面给大家分享一些临近考试鼓励考生的励志语录，希望能帮到你！ 1. 不为失败找借口，要为成功找方法。 2. 惜光阴百日犹短，看众志成城拼搏第一;细安排一刻也长，比龙争虎斗谁为争锋?! 3. 为五月最后统考拼搏，稳做王者看谁与争锋? 4. 脚踏实地，心无旁骛，珍惜分分秒秒。紧跟老师，夯实基础。 5. 再露锋芒，宜将剩勇追穷寇;一展鸿图，不可沽名学霸王。 6. 辛苦一年，收益一生。 7. 让结局不留遗憾，让过程更加完美。 8. 鹰击天风壮，鹏飞海浪春。 9. 灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。 10. 理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。 11. 有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。 12. 心者，栖神之舍;神者，知识之本;思者，神识之妙用也。 13. 不思，故有惑;不求，故无得;不问，故不知。 14. 非学无以广才，非志无以成学。 15. 勤学，勤思，勤问，苦钻
16. 行者常至，为者常成 17. 修身,治国,平天下 18. 苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 19. 两眼一睁，开始竞争，两眼一睁，学到熄灯。 20. 文明迎考，健康迎考，快乐迎考，诚信迎考。 临近考试鼓励学生的励志句子1. 以实力争取优异成绩，以诚信展现良好学风。 2. 重任在肩，埋头苦干，他日重逢，再展笑颜。 3. 自信是你成功的基石，沉着是你飞翔的翅膀。 4. 决战六月，让青春无悔备战今夏，为母校争光。 5. 健康身体是基础，良好学风是条件，勤奋刻苦是前提，学习方法是关键，心理素质是保证。 6. 仰望天空时，什么都比你高，你会自卑;俯视大地时，什么都比你低，你会自负;只有放宽视野，把天空和大地尽收眼底，才能在苍穹泛土之间找到你真正的位置。无须自卑，不要自负，坚持自信。 7. 信心来自于实力，实力来自于勤奋。 8. 自信，是无尽智慧的凝聚。平淡，是成功路上的驿站。 9. 不问收获，但问耕耘!天道酬勤。 10. 悲观些看成功，乐观些看失败。轻松些看自己，宽容些看别人。理智些看问题，纯真些看人生。 11. 善待你的爱好，别让它们为学习让路，要让它们替学习服务。 12. 高三是集体战斗与个人成就的时期。
唯识学入门书籍介绍(转帖) 基本的典籍： 1.《解深密经》（这个有演培法师的讲解，谈锡永的导读，慈氏学论坛上有大千的讲解录音，直接看圆测疏太难了） 2.《百法明门论》（这个有很多资料的，比如李英武、智敏上师等都有讲解） 3.《摄大乘论》（这个有韩镜清的讲解、刚晓法师的讲解、印顺法师的讲解等） 4.《唯识二十论》（这个有刚晓法师的讲解、李润生的讲解、于凌波的讲解等） 5.《唯识三十颂》（这个有济群法师的讲解《认识与存在》、有李润生《唯识三十颂导读》，还有于凌波的讲解、日本人的讲解等） 6.《辨中边论》（这个有济群法师的讲解《真理与谬误》、韩镜清藏译的释等） 7.《成唯识论》（这个有中华书局出版的韩廷杰《成唯识论校释》，台湾于凌波的讲解，上海大学林国良的讲解等） 8.《八识规矩颂》（这个资料太多了） 这些看完，基本上对唯识就有个比较清晰的理解了。另外，如果有兴趣，可以直接看窥基法师的成唯识论述记、唯识二十论述记等。《瑜伽师地论》这个大部头一般人是没法啃了，但有空可以看看真实义品。《显扬圣教论》等也不写了，有兴趣可以自己去看。《楞伽经》也有不少讲解。 弥勒菩萨的《弥勒五论》西北大学出版社已合在一起出版，但无讲解。五论中《辨中边论》上面我已经写了，其他的论，《大乘庄严经论》有《大乘经庄严论宝鬘疏》（藏译的，有点难哦），《现观庄严论》有能海法师的讲解（《小品般若经导读》一书中也有该论内容的讲解），《辨法法性论》有印顺的讲解，《宝性论》的资料好像现在不多 如果想找本入门的书，推荐： 1.《唯识无境——佛教唯识观》，杨维中，宗教文化出版社（这书很通俗，但前面有段和西方心理学的比较，不伦不类的） 2.《唯识宗略述》，释如意，巴蜀书社（这书行文稍微有点深，校对实在太马虎了，有不少错字） 3.《唯识要义》杨白衣（这个比较早了） 另外，黄忏华《佛教各宗大义》中关于唯识的部分讲的也很详细，黄是学唯识的 我觉得李润生的《唯识三十颂导读》非常好，你可以买来当概论读。像太虚法师的《法相唯识学》有点太深了 学唯识，《百法明门论》是基础，一定要掌握 陈那论师的《观所缘缘论》、《大乘掌珍论》等都短小精悍，值得一看
略论唯识学的世界观（1） 作者：yangxiny…文章来源：缘起点击数：777 更新时间：2007-9-28 22:25:26 过渡理论 前言 在正式解释唯识模型之前先介绍从生活世界模型和现实世界模型到唯识模 型的过渡形态。唯识模型和前面各种模型都有本质的不同，前面的各种模型都是主客分离的，而唯识模型是唯主无客的。从主客分离到唯主无客，中间有一个复杂的过渡。 过渡理论的基本情况是这样，各种非唯识理论按照三条线索推进形成复合空间理论、实相幻相理论和主客感应理论： 统一世界理论→多世界理论→复合空间理论 平滑世界理论→世界的底层结构和深层结构理论→实相幻相理论 僵化世界理论→生活世界理论→主客感应理论 统一世界理论说只有一个世界；多世界理论说存在多个并行的世界；复合空间理论说不仅存在其它平行世界，我们这个世界本身也是无数平行空间重叠在一起。平滑世界理论说世界只是科学规律所描述的这样，世界就是这些东西构成的；世界的底层和深层结构理论说在这个空间之外还有很多结构在支持着世界的运行，如果没有那些结构世界也不会这样存在；实相幻相理论说我们看到的世界是另一些实相产生的幻相。僵化世界理论说世界严格按照规律运行；生活世界模型说世界不那么僵化，可以有突破规律的现象；主客感应模型说这个不那么僵化的世界可以受意识影响而变化。 细说起来，实相幻相理论分为两层。实相变现幻相理论和深层结构理论很接近，深层结构理论说有一些深层结构支持着物质世界，实相变现幻相理论说有一些实相变现出幻相，实相类似于深层结构，物质世界是幻相。知觉幻相理论说，只有实相向感官传输信息，物质世界仅仅存在于知觉中。主客感应理论也分为两层，基本的主客感应思想是认为意识和环境之间存在感应，这种感应也有一定规律，可以利用这种规律达到某种目的。在气功、道家和西方新时代运动中都有这类思想。另一层主客感应是轮回观念和三世因果，可以理解为把感应的主体和时
关于考试励志的名言 导读：本文是关于关于考试励志的名言的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。 2、再苦再难，也要坚强，只为那些期待的眼神。 3、一个人拿个A并不难，难的是一辈子拿A，从来没拿过A。 4、站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩。 5、努力造就实力，态度决定高度。 6、面对高考，保持你心灵的善良与纯洁；保持你情感的热情与丰富；保持你精神的进取与激昂！ 7、中考是比知识、比能力、比心理、比信心、比体力的一场综合考试。 8、春风吹战鼓擂，今年高考谁怕谁！ 9、中考着实是一种丰收，它包蕴着太多的内涵。无论中考成绩如何，你的成长与成熟是任何人无法改变的事实，这三年的辛勤走过，你获得的太多太多。 10、保持平常心，营造好环境，扬起常笑脸，轻松迎高考。 11、抢时间，抓基础，勤演练定有收获；树自信，誓拼搏，升大学回报父母。 12、不要回避哪怕是一个简单得不好意思的问题，其实它对你很重要，其实它对别人也是一个了不起的难题。
13、圣人与常人之间往往只相差一小步，而这一小步却往往需要非凡的毅力才能赶上。 14、一路风雨前程磨砺意志，半载苦乐同享铸就辉煌。 15、世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我明明背过，考场上却想不起这题。 16、闻鸡起舞成就拼搏劲旅师，天道酬勤再现辉煌王者风。 17、世界上只有拿不了A的人，没有挂不了的课。 18、心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。 19、把你的手举过你的头顶，你会发现你的手总比你的头要高，说明做事情总比想事情重要，实实在在的去做些什么吧！ 20、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。 21、自强不息怀壮志以长行，厚德载物携梦想而抚凌。 22、开启中考成功之门，钥匙有三。其一：勤奋的精神；其二：科学的方法；其三：良好的心态。 23、百日冲刺，苦战三四五，喜看凰墩飞彩凤；一心教学，笑迎七八九，争传瓜井育贤才。 24、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。 25、眼看高考就要来了，向前看，相信自己，我会在远方为你送去最真挚的祝福，付出就会有收获的！放松心情，去迎接挑战，我相信你，你一定是最出色的！ 26、为五月最后统考拼搏，稳做王者看谁与争锋？
电影钱学森经典台词 电影钱学森经典台词 1、在美国期间，有人好几次问我存了保险金没有，我说1块美元也不存。因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。 2、我个人仅仅是沧海一粟，真正伟大的是党、人民和我们的伟大国家。 3、我认为今天科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，而是人认识客观世界、改造客观世界的整个的知识体系，而这个体系的最高概括是马克思主义哲学。 4、“Knowledge was boundless”（学无止境）。 5、我认为今天科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，而是人认识客观世界、改造客观世界的整个的知识体系，而这个体系的最高概括是Marx主义哲学。 6、外国人能干的，中国人为什么不能干？难道中国人比外国人矮一
截？ 7、我姓钱，但我不爱钱。 8、难道搞科学的人只需要数据和公式吗？搞科学的人同样需要有灵感，而我的灵感，许多就是从艺术中悟出来的。 9、我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。 10、我在美国前3、4年是学习，后十几年是工作，所有这一切都在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事--因为我是中国人。 11、事情不容易，请不要性急，还要做点实实在在的工作。 12、我是一名科技人员，不是什么大官，那些官的待遇，我一样也不想要。 13、中国大学老是“冒”不出杰出人才，这是很大的问题。 14、“Nothing is final !!!”（没有什么认识是最后的）。 15、常常是最后一把钥匙打开了神殿门，不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。 16、难道搞科学的人只需要数据和公式吗？
17、搞科学的人同样需要有灵感，而我的灵感，许多就是从艺术中悟出来的。 18、你们是否富日子过惯了？动不动就开口建实验装置！望深思之！我们国家还很穷嘛。 19、正确的结果，是从大量错误中得出来的；没有大量错误作台阶，也就登不上最后正确结果的高座。 20、人是要首先认识客观世界才能改造世界，而认识客观世界是知识，经济是改造客观世界。 21、我一直相信，我一定能够回到祖国的，今天，我终于回来了！ 22、科学工作千万不能固执己见。缺乏勇于认错的精神，是会吃大亏的。 23、我们不能人云亦云，这不是科学精神，科学精神最重要的就是创新。 24、高等学校的学习，是打基础的时期，应该强调学好基础课程。
备战期中考试励志名言 备战期中考试励志名言 1、不苦不累，初三无味;不拼不搏，等于白活。 2、不论在何时开始，重要的是开始之后就不要停止;不论在何时结束，重要的是结束之后就不要悔恨。 3、奋战百日，让七彩的梦在六月放飞。让我们拼搏，用行动实现青春的诺言;让我们努力，用汗水浇灌理想的花蕾。 4、加油!我们的时间利用率应达到：nba 第四场最后一分钟! 5、决战中考，改变命运。屡挫屡战，笑傲群雄。 6、提高自己中考，决胜中考，改变人生。 7、拼一分高一分，一分成就终生。 8、拼一载春秋，搏一生无悔。 9、宁可战死，不可吓死。今朝不搏，更待何时? 11、背水一战，冲刺中考。 12、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。 13、九载拼搏，一朝同梦; 百日会战，三天定夺。 14、要成功，先发疯，下定决心往前冲! 15、拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。 16、贵在坚持、难在坚持、成在坚持。 17、我中考我自信我成功!不做地下虫云中龙。 18、奋战百日，三载拼搏终有回报!决胜中考，父母期待定成
现实! 19、人生难得几回搏?此时不搏何时搏? 20、拼搏进取，一切皆有可能!我们的梦想一定能实现! 21、锣鼓共鸣，百花齐放养兵千日，用在一时 22、亮出你的理想，抓住升学时机;拼出你的实力，品尝成功喜悦。 23、每天都是一个起点，每天都有一点进步，每天都有一点收获! 24、眼泪不是我们的答案，拼搏才是我们的选择。 25、静下来，铸我实力;拼上去，亮我风采。 26、精神成就事业，态度决定一切。 27、忘时，忘物，忘我。诚实，朴实，踏实。 28、遇难心不慌，遇易心更细。 29、站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩。 30、把汗水变成珍珠，把梦想变成现实! 31、人活着要呼吸。呼者，出一口气;吸者，争一口气。 32、最困难之时就是离成功不远之日。
分享60句考试前的励志名言激励寄语 生命，需要我们去努力。年轻时，我们要努力锻炼自己的能力，掌握知识、掌握技能、掌握必要的社会经验。机会，需要我们去寻找。让我们鼓起勇气，运用智慧，把握我们生命的每一分钟，创造出一个更加精彩的人生。下面由小编与大家分享考试前的励志名言激励寄语，希望你们喜欢!欢迎阅读! 考试前的励志名言激励寄语 1.查抽补漏，弥补知识、能力、方法、技巧的不足。 2.奋战百日，让七彩的梦在六月放飞。让我们拼搏，用行动实现青春的诺言;让我们努力，用汗水浇灌理想的花蕾。 3.不苦不累，高三无味;不拼不搏，等于白活。 4.眼泪不是我们的答案，拼搏才是我们的选择。 5.站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩。 6.决战中考，改变命运。屡挫屡战，笑傲群雄。 7.把汗水变成珍珠，把梦想变成现实! 8.贵在坚持、难在坚持、成在坚持。 9.九载拼搏，一朝同梦; 百日会战，三天定夺。 10.拼搏进取，一切皆有可能!我们的梦想一定能实现! 11.精神成就事业，态度决定一切。 12.忘时，忘物，忘我。诚实，朴实，踏实。 13.我们的目的一定要达到，我们的目的一定能够达到!这也应该是我们现在的心声!祝x届同学高考成功! 14.每天都是一个起点，每天都有一点进步，每天都有一点收获! 15.人生难得几回搏?此时不搏何时搏? 16.讲究方法，强调能力，重点放在系统掌握课程内容的内在联系上，放在掌握分析问题的方法和解决问题的能力上。 17.拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。 18.掌握技巧，拿足基本分、力争得高分，会解的题拿够分，不无谓失分。 19.我中考我自信我成功!不做地下虫班级云中龙。 20.做一题会一题，一题决定命运。
论佛教唯识学的转识成智 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：魏德东 [2001-8-6 8:38:03] 方东美先生说：“假使你讲唯识而执著识，认为识是真实，这可以说是一个根本错误的思想，永远不能解决问题。”（注：《华严宗哲学》上册，黎明文化事业股份有限公司，1989年5月第4版，第438页。）“唯识学最后的目的在转识成智，所以不是唯识学而是唯智学。”（注：《华严宗哲学》上册，黎明文化事业股份有限公司，1989年5月第4版，第439页。）这是真知灼见，一语道破唯识学的真谛。 唯识而不拘囿于识，根本原因在于，唯识学的终极目的，不是建构理论体系，而是通过唯识思想的确立，引导众生解脱成佛。唯识学的成佛途径就是转识成智：转舍世俗的心识，成就超越的智慧。这是唯识学的终极关怀，是唯识的实现，也是唯识的超越。 本文拟全面分析佛教唯识学转识成智的必要性、条件及内容，并简评其理论得失。 一、转识成智的必要性 “转识成智”的必要性，是由佛教对“识”与“智”的理解决定的。在佛教中，“识”与“智”既是认识论范畴，又有价值论意义，既含假真，亦带染净，这是与今天一般的认识理论迥然不同的。在定位上，“识”与“智”分属有漏界和无漏界，前者虚假染污，后者真实纯净。就认识而言，只有去假得真，才能确定正确的认识；就实践而言，必须舍染归净，方可赢得人生的解脱。 在梵文中，“识”写作vijnāna，本义是了别。字首vi的意思是分析、分割，动词词根jnā是知、了，两者合成，表示通过对事物的分解、分析而产生认知。这也就是我们日常的认识。《成唯识论》卷2说“了别即是识之见分”（注：《大正藏》第31卷，第10页下。），盖属此义。 在唯识学中，“识”的最大特色是它的能变功能。所谓能变，指识不仅是认识能力，不仅是能了别，而且它还变现认识对象，转出所了别。内在的心识与外在的对象，都从属于识。识变的终极依据是蕴含善恶一切法种子的阿赖耶识，此识是能变的本体。种子凝聚万法，呈潜在状态；万法体现种子，是种子的现行。任何种子的现行，都须经过第七识末那识的审察与思量，末那识的特点是永恒执著阿赖耶识为“我”，以我痴、我见、我慢、我爱为本性，是自我意识发生的根源。当种子变现为万法时，经过末那识的染污作用，现行便永远带有主体“我”的属性，世界永远是个体“我”的世界。 依据这一原理，不离自我的世间之“识”，如影随形有两个特质：第一，任何“识”都是“我的”认识，没有普遍性可言，不是绝对真理。这些“识”，作为个体的、有局限的“所知”，甚至是普遍的、绝对的菩提智慧产生的障碍，因此被称作“所知障”。第二，“识”把一切都执取为“我的”，是烦恼生起的根源。有了“我”的观念，便有贪、嗔、痴、慢的产生，众生的心灵从而染污不净，成为涅ｐáｎ＠①解脱的障碍，佛教称其为“烦恼障”。唯识学以此二障作为成佛的根本障碍，《成唯识论》称其为“二重障”，《成唯识论述记》卷1本说：“由烦恼障障大涅ｐáｎ＠①，流转生死；由所知障障大菩提，不悟大觉。”（注：《大正藏》第43卷，第234页下。）转舍二障，转得菩提与涅ｐáｎ＠①，就是成佛。由于所知障与烦恼障均是“识”的特质，因此，“识”的克服与超越便是唯识学的题中之义。 在原始佛教的十二因缘理论中，识排在第三位，前面是无明、行，后接名色。“名色”
略论唯识学之空观 前言 从佛教哲学的角度来看，诸法的缘起，就是说明一切事物现象的产生必有其因，佛说无一法非因缘生，所以说，这宇宙万有诸法不同的现象，完全是因缘的和合。于是唯识学者用自己所创立的一套独特的说明，即客观的境是不能离我们的识而独存的。也就是说虽然境是不实的，而我们的心识也是无常之法，无形无相，剎那生灭，而且要待条件才能生起活动，来呼应龙树的「缘起性空」。 唯识学派的理论中，心识是理解一切事物的基础，相对于心识的外在客体，其实并不具有独立自存的性格，境相乃是依于心识而存在而为所知的对象，在瑜珈行者的禅修经验中发现，所谓的「客体」、「外境」，它从来不会独立存在，在甚深的禅定之中，禅修者发觉，甚至连天地浩大看似永恒的东西，也是依于心识而存在，以心识唯万法源起之枢纽。 诸法透过心、意、识去产生「对象底认识」底认识。首先由六根所缘取客体「相分」（「认识对象」所取之致知手段），随之带起能缘取主体「见分」（「认识者」能取之致知手段），而有对「认识本身」的显现「自证分」（「对象底认识」作为致知手段之结果），当「对象底认识」的「体」，产生自己认识自己之功能、作用时，则是「证自证分」，即「对象底认识」底认识「用」的显现。 诸法产生的起因，为所有心识活动的显现，唯识学用种子概念说明之，以种子摄藏在第八识阿赖耶的识知中，故一切诸法的现象皆由种子而生起。同时，说明了善种子生善果，恶种子生恶果，种子生现行，现行熏种子，因果循环不灭的道理。换句话说，佛教虽非所谓因果宿命论，但强调诸法皆是依因待缘而呈显，因此，我们现在的受报和共业，就是原来颠倒妄想起惑造作，所熏习的染污种子，在因缘成熟时生起的现行。 种子与现行互为因果展转相续，依此遍计执熏习而成生灭杂染的阿赖耶识，就是有情生命的受报载体，故唯识学提出三性主张，说明一切存在之本性与状态（性相）。以明了「万法唯识」依因待缘生起，反复闻思修习如实知见，正闻熏习使解性赖耶开始活动。无漏种子之力渐增，待至遍计执的种子尽离染污性，依他起而达至「转识成智」，也就是空人我法二执，以此二空即显证圆成实。 唯识学对心、意、识之定义 参照印顺长老所著作的《佛法概论?佛法的心理观》中，对心、意、识有其说明：「先说意的梵语(manas)，即「末那」（不必作第七识解），是「思量」义。「意」的特殊含义，有二：一、意为身心交感的中枢：有情的身心自体，为六根的总和，除前五色根外，还有意根。物质的生理机构，必依心理而存在，而起作用；如心理一旦停止活动，生理的五根也实时变坏。 二、意为认识作用的源泉：根是生义，如树依根而发枝叶；六根能发识，所以称根。平常说：依眼根生眼识，……依意根生意识，这还是大概的解说。精密的说：意根不但生意识，而且还能生前五识。所以凡能生认识的心理根源，都称为意根；而从此所生的一切识，也可总名之为意识。」 笔者认为依印顺长老所言，「意」第一个特殊含义，当是类似所谓的「五俱意识」，唐?智周大师《成唯识论演秘》文中提到「五俱意识」有两种意义：「(1)、是明了取境之功能；(2)、能助五识取境。」而这二点合起来，即是指能帮助「五识」明了取境之功能。在「第一阶段的认识」是指因「五识」认识「外境」时，「五识」本身不能明了外境，故要靠「五俱意识」帮助「五识」明了外境。所以，「五识」和「五俱意识」有同所缘境。很类似现代医学所说的自感神经系统，此种直观受到感官（五根）的限制，若离开感官（五根），则无从生起。
钱学森的名言警句17例 1.不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。——钱学森 2.常常是最后一把钥匙打开了神殿门,不要失去信心,只要坚持 不懈,就终会有成果的。 3.高等学校的学习，是打基础的时期，应该强调学好基础课程。 4.科学工作千万不能固执己见。缺乏勇于认错的精神，是会吃大亏的。 5.难道搞科学的人只需要数据和公式吗?搞科学的人同样需要有灵感，而我的灵感，许多就是从艺术中悟出来的。 6.我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。 7.我个人仅仅是沧海一粟，真正伟大的是党、人民和我们的伟大国家。 8.我没有时间考虑过去，我只考虑未来。 9.我们不能人云亦云，这不是科学精神，科学精神最重要的就是创新。 10.我认为今天科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，而是人认识客观世界、改造客观世界的整个的知识体系，而这个体系的最高概括是马克思主义哲学。 11.我是一名科技人员，不是什么大官，那些官的待遇，我一样也不想要。
12.我姓钱，但我不爱钱。 13.我在美国前3、4年是学习，后十几年是工作，所有这一切都在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事——因为我是中国人。 14.我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。如果人民最后对我的一生所做的各种工作表示满意的话，那才是最高的奖赏。 15.在美国期间，有人好几次问我存了保险金没有，我说1块美 元也不存。因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。 16.正确的结果，是从大量错误中得出来的;没有大量错误作台阶，也就登不上最后正确结果的高座。 17.中国大学老是“冒”不出杰出人才，这是很大的问题。 ---来源网络整理，仅供参考
期末考试励志名言 导读：本文是关于期末考试励志名言的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、财富无处不在，行动成就梦想。 2、沉默是挂科者最后的尊严，沉默是拿A者最高的轻蔑。 3、世界上只有拿不了A的人，没有挂不了的课。 4、人的智慧掌握着三把钥匙：一把做题目，一把写论文，一把应对差分数。知识、思想、幻想就在其中。 5、假如考试SM了你，不要忧郁，也不要愤慨！鸭梨大的时候暂且容忍：相信吧，杯具的日子就会到来。 6、不比名次，比进步。 7、调节好兴奋期，学习一浪高一浪。 8、考试就像一盒巧克力，考前你永远不知道你会得到什么。 9、小喜鹊造新房，小蜜蜂采蜜忙，幸福的绩点从哪里来，要靠勤奋来创造！ 10、相信自己，我一定行！自信是成功的第一秘诀。 11、幸福的考生都是相似的，考砸的考生各有各的考砸。 12、期末是一道明媚的忧伤，就算全世界都被占座了我都会在你身旁，有地狱我们一起去自习。 13、计划要细，动手要早，落实要准。计划与目标行动一致。 14、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
15、今天多一份拼搏、明天多几份欢笑。 16、不要自卑，你不比别人笨。不要自满，别人不比你笨。 17、拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。 18、复习太充分，就用不着考虑；完全没有复习，也用不着考虑了。 19、喜欢一门课，就是复习时很开心；爱一门课，就是即使不开心，也要继续复习。 20、诚实，朴实，踏实。 21、世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我明明背过，考场上却想不起这题。 22、从悬崖上能采到奇花异草，从考试中能体会酸甜苦辣。 23、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 24、保持平常心，营造好环境，扬起常笑脸，轻松迎中考。 25、乐学实学，挑战中考；勤勉向上，成就自我。 26、成功者决不放弃，放弃者决不成功。 27、努力造就实力，态度决定高度。 28、作业考试化，考试中考化，平时考试当中考，中考考试当平时。 29、笔记要便于看，要经常看，这是又一本教材。 30、忍别人所不能忍的痛，吃别人所不能吃的苦，是为了收获别人得不到的收获。
唯识学 唯识学是大乘佛学的三大体系之一，是继大乘中观学之后印度佛学的主流与核心。从3到7世纪的500年中，唯识思想一直保持很大的优势，对其他各种思想与学说产生了很大的影响。唯识学传入中国以后，对中国佛学思想乃至中国传统文化都产生了极大的影响。不过，唯识学的确立与发展是一个漫长而复杂的过程，本文将就唯识思想理论的源流与发展演变作一简要的论述。 一、原始佛教唯识思想探源 《阿含经》是原始佛教的根本经典，尽管《阿含经》中并没有明确提出唯识的概念，但它却是唯识思想的渊源所在。 业感缘起，也叫十二因缘，是原始佛教的重要思想，它揭示了有情生命流转的基本规律。在十二因缘中，“识”是一个非常关键的因素，因为它是作为生命的果报体而存在。“识”不仅在入胎时有主导的作用，在每一期生命中，也具有执受有情色身的作用。任何生命体，在任何时候，都不能离开这主体的心识，因为任何生命都是精神与物质的结合体。有情生命由业所感，而业又是由心所造，一切以心识为本，有情的杂染和清净都是以心为转移。 尽管《阿含经》只谈到了六识，但如果我们深入分析下去，就会发现六识并不能说明心理的一切，因为前六识有间断的时候。要说明三世流转，就必须承认在第六意识之外，还有更微细的心识，可以说它就是阿赖耶识的前身。此外，《阿含经》中讲到了“四食”，其中“思食”和“识食”都包含着唯识思想的潜流，因为他们对于有情生命的延续起着重要的作用。 二、部派佛教唯识思想探源 部派佛教大约在佛灭后120年开始形成，大体可以分为两大部，即上座部与大众部，其中上座部又分为分别说部、犊子部和说一切有部等。相对来说，上座部对唯识学的影响要大于大众部，尤其是上座部中的说一切有部。 上座部谈到了九种心，其中“有分心”指的是平静无念的心，大众部认为一切众生都有根本识。 经量部是说一切有部的重要一支，它建立了“一味蕴”，也叫“胜义补加特罗”，即细心识，用它来说明有情生命的流转以及人的记忆与经验。经部提到了“种子”与“熏习”，认为色法、心法各有种子，彼此互相熏习，这显然与唯识学的思想有关。从一切有部分出的化地部提出了“穷生死蕴”，即是指在没有解脱生死之前，一直存在的有漏心识，这也就是阿
论太虚唯识学思想的分期及其特点(一) 内容提要：太虚大师是近代佛教思想史上最重要的思想家之一，他的唯识学思想的形成和发展经历了三个阶段。文章在分析太虚佛学思想的总体特征的基础上，揭示了太虚唯识学的“新”和“融贯”的特点。 关键词：太虚、唯识学、新、融贯 从佛学理论建树和学术创新的方面说，近代佛学是以唯识学为主要内容的。作为近代佛教思想史上最重要的思想家之一，太虚大师对近代唯识学思想的发展做出了历史性的贡献，本文对太虚唯识学思想的历史分期和特点做了初步的分析和探讨。 一 太虚唯识思想的形成和发展大约经历了三个阶段。第一阶段是从初出家到民国三年。这一阶段，太虚所接受的还是传统的佛教训练，所学经典主要是《楞严经》、《法华经》、《指月录》、《弥陀疏抄》等中国传统佛学经论。而他最早接触到法相唯识学著作的时间为1907年。是年夏天，太虚从永丰寺来到天童寺，听道阶禅师讲《楞严经》，闲暇时“从道老受《相宗八要》及《五教仪》，于教义乃略值初基”（1）。《相宗八要》全名《相宗八要直解》，乃是晚明智旭所著的一部唯识学著作，太虚由此对唯识学有了一些初步的了解。同年秋天，太虚去慈溪汶溪西方寺阅读大藏经。在西方寺发生的两件事情，对太虚的一生有着深刻的影响。一是阅读《大般若经》时的宗教体验，一是与华山的结识。其中与华山的交往及其意义，本文导言部分已有叙述，此处不论。 关于阅读《大般若经》的宗教经验，太虚在《自传》和《我的宗教经验》中都讲得很清楚。《自传》云： 积月余，大般若经垂尽，身心渐渐凝定。一日，阅经次，忽然失却身心世界，泯然空寂中，灵光湛湛，无数尘刹焕然炳现，如凌虚影像，明照无边。座经数小时，如弹指顷；历好多日，身心犹在轻清安悦中。（2） 这种由阅《大般若经》而带来的空观体验给了太虚意想不到的利益。在接下来阅读《华严经》的过程中，他觉得《华严经》中所谓的华藏世界“宛然是自心现量境界，莫不通透活泼”；“以前禅录上的疑团一概冰释，心智透脱无滞，曾学过的台、贤、相宗以及世间文字，亦随心活用，悟解非凡。”（3）这是太虚佛法修学生涯中的第一次悟道，是他蜕脱尘俗而获得佛法新生命的开始，是他内心世界发生的一次质的飞跃。太虚从佛法中得到了真实的受用，不但前此郁结心头的疑团统统化解，而且能够自由自在地运用世谛文字。这一事实提醒我们，太虚佛学思想不是单纯的理性思维的结果，而是包含着个人的禅观经验在内的。这一点对太虚研究具有不可忽视的意义。事实上，太虚之所以坚决维护中国佛学传统的原因即在此，太虚与欧阳等人佛学思想的差异亦与此有关。中、印佛学史的事实也一再证明，佛学思想的产生和发展与思想家个人的禅定体验有着非常密切的关系。 太虚首次接触到正统唯识学经论是在宣统二年（1910年）。当时，时任广州司法研究馆监督的梅光羲先生赠给太虚一本新出版的《成唯识论述记》。太虚非常欢喜，携以自随，时一披阅。（4） 第二阶段是民国三年至六年的普陀山闭关修炼时期。普陀山闭关对太虚的一生具有重要的意义。在此期间，他不仅在心性的修养和锻炼上达到了一个新的阶段，而且在一般佛学理论、唯识学理论、甚至世学的学习和研究上取得了许多重要成果。此前，太虚仅仅对于禅宗、般若学和天台教理有较深的领悟，对于贤首、慈恩之学稍有涉猎而已。闭关期间，太虚则对于唯识、三论做了精深的研究，同时对大、小乘各宗进行了一番综合的比较研究，构成了一个八宗平等的判教理论体系。综观太虚此时所写的一系列重要论着，已经显示出太虚唯识学的一些特点。首先，太虚赋予大乘八宗以完全平等的地位，打破了中国传统判教中梯级上升并把自宗置于最高级的结构体系。其次，太虚又特别重视唯识学的殊胜方面，视之为“摄化学