悼朱光潜先生
朱光潜先生逝世了，我应该写点什么，却不知道写什么才好。凌晨四点钟，我坐在屋里发呆，四周是那样的寂静。
我和朱先生是所谓“论敌”，五十年代激烈地相互批评过，直到朱先生暮年，我也不同意他的美学观点。这大概好些人知道。但是，我和朱先生两个人一块喝酒，朱先生私下称赞过我的文章……这些却不一定有许多人知道。那我就从这写起？
我那第一篇美学文章是在当时批朱先生的高潮中写成的。印出油印稿后，我寄了一份给贺麟先生看。贺先生认为不错，便转给了朱先生。朱回信给贺说，他认为这是批评他文章中最好的一篇。贺把这信给我看了。当时我二十几岁，虽已发了几篇文章，但毕竟是言辞凶厉而知识浅薄的“毛孩子”。这篇文章的口气调门便也不低，被批评者却如此豁达大度，这相当触动了我，虽未对人常说，却至今记得。贺先生也许早淡忘了，但不知那封信还在不？当然，朱先生在一些文章中也动过气，也说过重话，但与有些人写文章来罗织罪状，夸张其辞，总想一举搞垮别人，相去何止天壤？我想，学术风格与人品、人格以至人生态度，学术的客观性与个体的主观性，大概的确有些关系。朱先生勤勤恳恳，数十年如一日地写了特别是翻译了那么多的东西，造福于中国现代美学……这是我非常敬佩而想努力学习的。朱先生那半弯的腰，盯着你看时那炯炯有神的大眼睛，带着安徽口音的沉重有力的声调，现在异常清楚地呈现在我的眼前。
因为自己懒于走动，我和朱先生来往不多。在“文革”中，去看过他几次。我们只叙友情，不谈美学。聊陈与义的诗词，谈恩斯特·卡西尔……虽绝口不涉及政治，但我当时那股强烈的愤懑之情总有意无意地表露了出来。我把当时填的一首词给朱先生看了，朱先生却以“牢骚太盛防肠断”来安慰、开导我。并告诉我，他虽然七十多岁，每天坚持运动，要散步很长一段路程，并劝我也搞些运动。朱先生还告诉我，他每天必喝白酒一小盅，多年如此。我也是喜欢喝酒的，于是朱先生便用酒招待我，我们边喝边聊。有一两次我带了点好酒到朱先生那里去聊天，我告诉他，以后当妻子再干涉我喝酒时，我将以高龄的他作为挡箭牌，朱先生听了，莞尔一笑。
“文革”后，朱先生更忙了，以耄耋之年，编文集、选集、全集，应各种访问、邀请、讲学、开会，还要翻译维柯……于是我没再去朱先生那里了。最近两年，听说朱先生身体已不如前，但我消息既不灵通，传闻又时好时坏，加上自己一忙，也就没十分注意。
如今，一声惊雷，先生逝去。回想起当年情景，我真后悔这十年没能再去和朱先生喝酒聊天，那一定会痛快、高兴得多。但这已经没有办法了，生命只有一次，人生不能重复。只是记忆和感情将以更丰富的形态活在人的心底。而这也就是死亡所不能吞噬的人类的有活力的生命和生命的活力。
一九八六年三月七日晨五时匆草（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是【】（5分）
A．作者和朱光潜先生曾有过激烈的论争，学术见解也不甚相同，但在作者心中对朱先生却仍充满了崇敬、爱戴之情。
B．作者年轻时知识浅薄、牢骚满腹，写文章也是言辞凶厉、傲慢自大，他为自己对朱光潜先生造成的伤害懊悔不已。
C．本文采用倒叙手法，抓住典型细节，综合运用多种描写手法表现朱光潜先生崇高的品格，表达了深沉的悼念之情。
D．“文革”中作者与朱光潜先生会面时只叙友情，不谈美学，既有当时政治气候的原因，也有两人观点相悖的原因。
E．作者认为朱光潜先生的人品、人格以及人生态度决定了他学术风格，并最终使他成为受人尊敬的美学大家。
（2）在这篇悼念文章中，我们可以看到朱光潜先生是个怎样的人？请简要概括。（6分）
答：
（3）作者与朱光潜先生曾经激烈地相互批评过这一内容在文中有何作用？（6分）
答：
（4）朱光潜先生对“论敌”的态度给你哪些启迪？请你结合文本分条陈述。（8分）
答：
参考答案：
（1）C 3分；A 2分；D 1分。（B项对作者的评价和感情分析不当，D项原因分析依据不足，E项概括绝对、片面）
（2）①朱光潜先生是一位一生勤奋，笔耕不辍，为中国现代美学做出巨大贡献的美学大家；（2分）②他胸怀宽广，豁达大度，对批评他的人也能宽容对待；（2分）③他为人谦和，心态平和，不怨天尤人。（2分）（答注意养生、爱运动等给1分）
（3）①体现了作者的直率、坦诚；（2分）
②使文章内容真实可信；（2分）
③更能体现朱光潜先生豁达大度的崇高品格。（2分）
（4）①在学术上认为对的要坚持己见，不轻易改变自己的立场；（2分）
②对对手的长处和优点应不吝赞赏，（2分）
③不罗织罪状，夸张其辞，不整人；（2分）
④把论敌当朋友，互相激励提高。（2分）
朱光潜《谈美》一文的美学理念 《谈美》是朱光潜在1932年于留学期间写成的一本书，在这部篇幅并不巨大的书中，他并没有用一种严肃的学术语气，而是用一种更像朋友间畅谈的口吻，力求用一种明白晓畅的语言由浅入深地去解释他所坚持的思想，下面是小编搜集整理的一篇探讨《谈美》中的，欢迎阅读查看。 前言 《谈美》可以看成是朱光潜庞杂文艺美学思想的一部概括与缩略的简明指导，具有很强的指导作用和启示意义，能够让广大受众以一种明白晓畅的途径进入他的文艺理论体系。尽管作品在形态上稍给人些许散漫的印象，但是其中生动幽默的例子和精心筛选的经验之谈还是能看出朱先生也是费了番苦心才写成此书。 本书由 15 个小章节组成，大体可以分为六个部分：前三章为对美感产生的条件进行了分析，分别是审美时态度、与被欣赏事物的距离以及移情作用;第四、五、六章是讲解几种与美感相似的心理感受，分别带有实用主义意味的快感、联想，以及欣赏与批评考证的关系;第七、八章为美与自然关系的讨论以及自然美和美的区别和联系;第九章在简单讨论欣赏与创造的关系后，进行比较总结发现艺术与游戏的相似性;第十到十四章为艺术创造的各种条件;第十五章为全书的总结，提出了一个深刻的问题：人生的艺术化。这是在结构上对全书进行归纳，由此我们能够发现全书中都贯穿着一条主线是如何理解人的主观感情对在审美过程中、对美这样一种感觉的影响和作用。 《谈美》一书完整表述出对于“美”这一概念在人的主观情感中产生的完整过程以及如何去追求美感和追求美感的最终结果。不仅给我们提供了如何日常生活中运用书中指导意见去评述周遭的事物如何用美学的观点深入理解文艺作品也提供了一些实用的方法。 一、发现美的方法 美本是虚无与缥缈的，如何去理解美的内涵，朱先生给我们举出了一个相当生动的例子，对于古松的看法，分别是实用的、科学的、审美的。在前两种态度中，人与物发生了实际效用的联系，既是探求物的实用价值，在这种情况下，古松即成木料和显花植物，它的存在并不是独立于人的需求之外，这样就无法欣赏到古松的美感。朱先生谈到只有人与物不发生实际效用的时候，人才能真正去欣赏事物所具有的美感。 马斯洛的需求层次理论说明对于美感等人生境界的追求必须要在生理需求、安全需求等需求被满足的情况下才能出现，这势必要求对于美的期望与欣赏不能带丝毫世俗的杂质。但究竟什么是美?怎样发现美?朱先生提出了一些先决条件。首先，就是审美对象和实际人生的距离，这距离也有很多种，例如，与审美对象所接触的时间、处于何种位置观察审美对象等，都会决定我们对于
2018届濮阳市高三第一次模拟考试 语文 第I卷阅读题 一、现代文阅读(35分) （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成l~3题。 阙就是宫殿外门两旁高出的建筑物。《周礼》中的“象魏”，《春秋》中的“两观”，《左传》中的“观台”，都是阙。古代王官有五门，最外面为皋门，雉门为第二道门，阙在雉门之外。郑玄注《周礼》说：“大宰以正月朔日，布王治之事于天下，至正岁，又书而县于象魏，振木铎以徇之，使万民观焉。”汉代北阙的政治意义，应溯源于此。 汉刚建立时，各地割据势力还没有剪除，萧何负责营建来央宫时，依据厌胜这种避邪祈吉的方术压制凶顽，只建立了东阙和北阕。西汉时北阙的政治意义越来越被看重，在这里发生了一些重要的政治事件。如汉昭帝时这里曾发生过冒充卫太子的事件，曾引起很大轰动；汉哀帝死后，董贤曾在此免冠徒跣诣阙谢罪，太后诏书也在阕下宣读给董贤等。 萧何这样建阙，还和政治史现有关。《史记》记载，秦的上帝祠中被缺黑帝，而传说中有五帝。刘邦认为自己就是黑帝，建立了黑帝祠，井沿用了秦的水德之制。水德之制，是战国时的邹衍创立的“五德终始说”的重要内容。“五德终始说”被历代新王朝建立者信奉，来阐释其政权的合法性。秦始皇统一六国后，曾据此进行了一系列改革。刘邦则沿用秦的水德之制，水在五行中代表北方，东方为木，水生木。而南方是火，西方为金，火和金与水和木是相克的关系，这也是萧何只建北阙和东阕的原因所在。 汉武帝在太初改制时，改汉水德尚黑为土德尚黄。到了西汉中后期，士人利用汉高祖为赤帝子，当为火德之说，极力鼓吹五行相生说。东汉时以洛阳为都城，营建宫阙时，除继承西汉初期的建筑理念，建立了北阙和东阙外，也在南宫修建了南阙，这和其政治史观密切相关。或许受此影响，南阙在政治活动中越来越重要。西汉时管理北阙的公车司马令，到东汉时成为专门管理南阙的官员，公车司马夸的职责在西汉时都是北阏的政治功能。在政治地位上，东汉时南阙渐渐超过了北闲。 阙作为一个政治符号，闪现着耀眼的光芒。汉代很多名臣都有诣阚上书的经历。汉武帝时，主父偃“上书阚下。朝奏，暮召入见”。东汉时，冀州刺史朱穆因得罪宦官势力被治罪，“太学书生划陶等数千人诣阀上书”，汉桓帝最终不得不赦免朱穆。无数仁人志士为了正义，为了国家民族利益而在阙前表现出的“锵锵”风骨，并不输“巍巍”帝阙。 （摘编自宋艳萍《汉阙与汉代政治史观》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．阙本来是皋门、雉门之间的建筑物，史料记载有正月之时悬挂政令、法律条文等于阙的做法，这样阙被赋予了政治含义。 B．营建未央宫时，国家还没有统一，萧何只建了东阙北阙，没有在西南两面建门阙，有用厌胜之术压服敌人的目的。 C．西汉时北阙被赋予了越来越高的政治意义，一些重要的政治事件在这里发牛，这里甚至成了一些政治势力角逐的舞台。 D．东汉以洛阳为都城，营建宫阙时．由于政治史观的变化，受汉武帝土德制度的影响，既建了北阙和东阙，血建了南阙。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
朱光潜论文学的翻译在现代研究文学，不精通一两种外国文是一个大缺陷，尽管过去的中国文学如何优美，如果我们坐井观天，以为天下之尽在于此，我们就难免对本国文学也不讷讷感尽量了解欣赏。美丑起于比较，比较资料不够，结论就难正确。纯正的文学兴趣起于深广的关照，不能见得广，就不能见得深。现在有一批人盲目地颂扬中国文学，盲目地鄙弃外国文学，这对于中国文学的发展实在是一个大障碍。我们承认中国文学有很多优点，但是不敢承认文学所可有的优点都为中国文学所具备。但那戏剧小说来说，我们的成就比起西方的实在是很幼稚。至于诗，我们也只在短诗方面山场，长诗根本就没有。再谈到文学研究，没有一个重要的作家的生平有一部详细而且精确的传记可参考，没有一部完整而有见解的文学史，除《文心雕龙》以外，没有一部有哲学观点或科学方法的文学理论书籍。我们以往偏在注疏评点上做功夫，不失之支离破碎，便失之陈腐浅陋。我们去要放宽眼界，多吸收一点力量，让我们感发兴起。最好我们学文学的人都精通一两种外国文，直接阅读外国文学名著。为多数人设想，这一层或不易办到，不得已而思其次，我们必须做大规模的有系统的翻译。 谈到翻译这并不是一件易事，倨我个人的经验，译一本书比自己写一本书要难得多。要译一本书，起码要把那本书懂得透彻。这不仅要懂文学，还须看懂文学后面的情理韵味。一般人说，学外国文只要有阅读的能力就够了，仿佛以为这并不很难。其实阅读就是有一个难关。许多大学外文系教授翻译的书仍不免错误百出，足见他们对于外国文阅读的能力还不够。我们常易过于自信，取一部外国文学作品从头读到尾，便满以为自己完全了结。可是到动手译它时，便发现许多自以为了解的地方还没有了解或是误解。迅速的阅读使我们无形中自己欺骗自己。因此，翻译是学习外国文的一个最有效的方法。它可以训练我们细心，增加我们对于语文的敏感，使我们透彻地了解原文，文学作品的精妙大半在语文的运用，对于文不肯仔细推敲斟酌，只抱着“好读书不求甚解”的态度，就只能得到一个粗枝大叶，决不能了解文学作品的精妙。 阅读已是一个难关，翻译在这上面又加上一个更大的难关，就是找恰当的中文字句把原文的意思表达出来。阅读只要精通西文，翻译与精通西文之外，又要精通中文。许多精通西文的人所译的书籍往往比原文还更难懂，这就未免的翻译的意义了。 严又陵以为译事三难：信，达，雅。其实归根到底，“信”字最不容易办到。原文“达”而”雅”，译文不“达”不“雅”，那还是不“信”；如果原文不“达”不“雅”，译文“达”而“雅”，过犹不及，那也还是不“信”。所谓“信”是对原文忠实，恰如其分地把它的意 思用中文表达出来。有文学价值的作品必是完整的有机体，情感思想和语文风格必融为一体，声音与意义也必欣合无间。所以对原文忠实，不仅是对浮面的字义忠实，对情感、思想、风格、声音节奏等必同时忠实。稍有翻译经验的人都知道这是极难的事。有些文学作品根本不可翻译，尤其是诗（说诗可翻译的人大概不懂的诗）。大部分文学作品虽可翻译，译文也只能得原文的近似。绝对的“信”只是一个理想，在可能范围之内不应该疏忽苟且。 “信”最难，原因甚多。头一层是字义难彻底了解。字有种种不同方式的意义，一般人翻字典看书翻译，大半只看到字的一种意义，可以叫做直指的或字典的意义（indicative or dictionary meaning ）。比如指“火”的实物那一个名谓字，在中西各国文字虽各不相同，而所指的却是同一实物，这就是古文字典上所规定的。这种文字最基本的意义，最普遍也最粗浅。它最普遍，因为任何人对于他有大致相同的了解。它也最粗浅，因为它用得太久，好比旧铜钱，磨得光滑破烂，虽然还可以用来在市场上打交易，事实上已没有一点个性。在文学作品里，每个字须有它的个性，它的特殊生命。所以文学家或是避免熟烂的字，或是虽用它而却设法灌输一种新生命给它。一个字所结的邻家不同，意义也就不同。比如“步出城东门，遥望江南路，前日风雪中，故人从辞去。”和“骏马秋风冀北，杏花春雨江、管路敷设技术通过管线敷设技术不仅可以解决吊顶层配置不规范高中资料试卷问题，而且可保障各类管路习题到位。在管路敷设过程中，要加强看护关于管路高中资料试卷连接管口处理高中资料试卷弯扁度固定盒位置保护层防腐跨接地线弯曲半径标高等，要求技术交底。管线敷设技术中包含线槽、管架等多项方式，为解决高中语文电气课件中管壁薄、接口不严等问题，合理利用管线敷设技术。线缆敷设原则：在分线盒处，当不同电压回路交叉时，应采用金属隔板进行隔开处理；同一线槽内，强电回路须同时切断习题电源，线缆敷设完毕，要进行检查和检测处理。、电气课件中调试资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料试卷相互作用与相互关系，根据生产工艺高中资料试卷要求，对电气设备进行空载与带负荷下高中资料试卷调控试验；对设备进行调整使其在正常工况下与过度工作下都可以正常工作；对于继电保护进行整核对定值，审核与校对图纸，编写复杂设备与装置高中资料试卷调试方案，编写重要设备高中资料试卷试验方案以及系统启动方案；对整套启动过程中高中资料试卷电气设备进行调试工作并且进行过关运行高中资料试卷技术指导。对于调试过程中高中资料试卷技术问题，作为调试人员，需要在事前掌握图纸资料、设备制造厂家出具高中资料试卷试验报告与相关技术资料，并且了解现场设备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。、电气设备调试高中资料试卷技术电力保护装置调试技术，电力保护高中资料试卷配置技术是指机组在进行继电保护高中资料试卷总体配置时，需要在最大限度内来确保机组高中资料试卷安全，并且尽可能地缩小故障高中资料试卷破坏范围，或者对某些异常高中资料试卷工况进行自动处理，尤其要避免错误高中资料试卷保护装置动作，并且拒绝动作，来避免不必要高中资料试卷突然停机。因此，电力高中资料试卷保护装置调试技术，要求电力保护装置做到准确灵活。对于差动保护装置高中资料试卷调试技术是指发电机一变压器组在发生内部故障时，需要进行外部电源高中资料试卷切除从而采用高中资料试卷主要保护装置。
《咬文嚼字》课后练习答案 《咬文嚼字》是著名美学家、教育家、翻译家朱光潜先生的作品，堪称典型例证法运用的典范。下面给大家带来《咬文嚼字》课后练习及答案，希望对你有帮助。 1.下列加点字都有两个注音，请选出正确的项。 ①嫌这话不够味(a.xián b.xiǎn) ②研究一番(a.fān b.fán) ③锱铢必较(a.zī b.zǐ) ④分量(a.fēn b.fèn) ⑤倒涎(a.xián b.xiǎn) ⑥调和(a.huó b.hé) ⑦没镞(a.méi b.mò) ⑧缘古今(a.yuán b.yán)
⑨惊讶(a.yá b.yà) ⑩付梓(a.zī b.zǐ) 2.请分别选出有一个和两个别字的各一项。(同一项中重复的只计一个) A.这是练字的好例，我们不妨借此把练字的道理研究一番。 B.你是什么便只是不带情感的判断，纵有情感也不能在文字本身上现出。 C.他仿佛是乘月夜访友，他自己不干寂寞，那寺里假如不是热闹场和，至少也有一些温暖的人情。 D.无论是阅读，或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。 有一个别字的一项是 有两个别字的一项是
3.下列各组中的加点词语意义与用法完全不同的一项是 4.选出组词结构完全不相同的一个是 A.迷离援例蕴藉锱铢必较 B.顺畅流弊斩截若隐若现 C.推敲鲁莽更动索然无味 D.倒涎调和谨严咬文嚼字 5.下面8个句子的语序打乱了，请思辨后，选出排列得体的一项 ①文学是艰苦的事②我希望读者从这粗枝大叶的讨论中 ③你不能懒，不能粗心④可以领略运用文字所应有的谨严精神 ⑤不能受一时兴会所生的幻觉迷惑而轻易自满 ⑥只有刻苦自励，推陈出新⑦你才会逐渐达到艺术的美 ⑧时时求思想情感和语言的精练与吻合
朱光潜“地下”翻译《美学》 1986年，朱光潜去世后，他的长女朱世嘉曾写过一篇纪念父亲的文章《带着永恒的感念……》。文章追忆了朱光潜生前走过的艰难岁月，既没有怨恨，也没有责怪，而是怀着深深感念之情记述了当年人们对她父亲的关心和帮助。其中尤为感人的是，在“文革”期间，马士沂帮助朱光潜“地下”完成黑格尔《美学》的翻译工作。今天读来，仍不能不让人由衷佩服马士沂当年的勇气和朱光潜的学术坚守毅力。 朱光潜翻译黑格尔《美学》始于上世纪五十年代的后期。这时，他完成了一生中最为重要的转折，成为当时受到充分肯定的思想改造对象。最为幸运的是，他在1957年的反右运动中没有被划为“右派”，躲过了一劫。也正是在这个时候，他开始了黑格尔《美学》翻译这一宏大工程。到1958年，第一卷便译完并公开出版。但在第二卷刚刚
译出不久，文化大革命爆发了，译稿被红卫兵当作“封资修”的东西抄走。一时间，朱光潜就像丢失了孩子一样痛心不已。 刚刚译出的书稿被抄走后，他也被关进了“牛棚”监督“劳动改造”，后又被派到“联合国文件资料翻译组”继续“劳动改造”。在搞卫生、扫厕所之余，帮助做些翻译工作。但他始终没有忘记寻找译稿的下落。让他喜出望外的是，后来在一次打扫卫生中，他竟然从一堆废纸中发现了这部书稿。但他不敢当即取回，只好怀着试试看的心理报告了当时的监管人马士沂。 幸运的是，马士沂恰好是个正直的人，内心很敬重朱光潜的学人风范，非常同情他当时的遭遇。听到朱光潜的报告后，他便从废纸堆中找回这部译稿交给了朱光潜，并对他说：“既然你以前放了毒，现在再把全书好好看看，错在哪里，批判批判也好嘛！”这话在当时要算是说得十分巧妙，无懈可击，但所包含的潜台词两人都心知肚明。于是，朱光潜便不声不响地开始了書稿的修改整理工作，而马士沂装着全然不知。为了避免被外人发现，马士沂又特地找到一个套间，自
素材整理：黄家惠 2020年3月29日
朱光潜档案： 朱光潜(1897年-1986年)，字孟实，安徽省桐城县人。现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。1922年毕业于香港大学文学院。1925年留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。1933年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。1946年后一直在北京大学任教，讲授美学与西方文学。主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》、《谈美》等。此外，他的《谈文学》、《谈美书简》等理论读物，深入浅出，内容切实，文笔流畅，对提高青年的写作能力与艺术鉴赏能力颇有启迪，有《朱光潜全集》。美学大师经典作品精编《厚积落叶听雨声》《一升露水一升花》。朱光潜学贯中西，博古通今。他以自己深湛的研究沟
通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了"五四"以来中国现代美学和当代美学。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的"桥梁"，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。1986年3月6日，朱光潜在北京逝世，享年88岁。 （以出世的精神，做入世的事业） 曾有一个学生捧着书，小心翼翼地去请教朱光潜，朱光潜给这位学生写下了一句话，“以出世的精神，做入世的事业”。这也是朱光潜一-直遵守的行为准则。以淡泊名利的精神，潜心做着自己的事业，只求满足理想和志趣，不斤斤计较利害与得失。他是一个纯粹的学者，只瞄准自己的目标，心无旁骛。也正因为如此，朱光潜才能留下那么多论著与译著，并且是以康德、黑格尔、克罗齐、维柯等这样一些思想深度极高的人物与文本为研译对象。柳鸣九在书中这样谈到他的老师朱光潜，“他必须排除纷繁的世俗干扰与世俗诱惑，而为了使他瘦小的身子能扛得住这样永无间歇、艰难枯涩的精神劳作，他就从不间断地坚持打太极拳、跑步，尽管跑得那么手脚笨拙，姿态可笑......据他的家人回忆，直到他逝世前几天，他还手脚并用，亲自爬上楼，为他翻译的维柯著作查对一个注释。” （三此主义，细水长流） 在20世纪30年代，朱光潜立下了一个座右铭--“此身此时此地”，也叫“三此主义”，意为:此身应该做而且能够做的事，就得此身担当起,不推诿给旁人；此时应该做而且能够做的事，就得此时做，不推诿到未来；应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地去做。简单来说，就是此时此刻此地，你要做的事情就立马做，不要用任何借口去推脱。这足以看出朱光潜的高度自我管理。在作为学生的时候，朱光潜一心向学，孜孜不倦。先后在香港大学、英国爱丁堡大学、伦敦大学、法国巴黎大学、斯特拉斯堡大学求学，获得了英国文学硕士和法国国家博士学位。身为老师的他教书育人，心向进步青年，努力为教育改革做贡献。朱光潜与叶圣陶、胡愈之等人合办立达学院，筹办开明书店和《一般》杂志。80多岁的朱光潜依然专注学术，信心十足地承担起翻译维柯著作《新科学》的任务。 （几乎同名同姓的朋友） 1932年，朱光潜出版了《谈美》，并在封面上附注上了“给青年的第十三封信”字样。作为《给青年的十二封信》的姐妹篇，该书籍得到了大众的喜爱追捧。随着图书的大卖，上海书摊竟然出现了盗版书。有一本署名为朱光潸，题目是《致青年》的书，该书也有一个副题:“给青年的十三封信”。就连封面设计也极其相似，书名字形，位置相仿，连一些直线中间嵌的星星都一样。所以，一位朋友寄这本书给朱光潜后，连朱光潜自己第一眼也没看出来，还以为是自己的作品。素来温文尔雅的朱光潜也不免有些气愤，决定给这位几乎同姓同名的人写一封信。在信中，朱光潜用幽默十足的语气，与这位朱光潸先生回溯了自己写《给青年的十二封信》的情形，并说:“当时是因为我的稚气与愚钝,都在此书中坦坦白白流露出，才会受到青年的喜爱。”实际上是在劝告这位朱光潸先生，应当坦坦白白、老老实实做人。信的落款也十分有意思一一"几乎和你同姓同名的朋友”。信当然是无法寄给朱光潸先生的，只好在《申报》上发表。 朱光潜金句： 1、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
《朱光潜诗论导读（节选）》阅读原文及答案 王国维在《人间词话》（第四十则）里提出隔与不隔，指出一个前人未曾道破的分别。朱光潜赞赏王氏的首创之功，但遗憾的是，王国维只是示以诗例，没有详细说明理由。于是，朱光潜从意象与情趣的契合程度及其在读者心中引发的心理效果之角度加以阐发：情趣与意象恰相熨贴，使人见到意象，便感到情趣，便是不隔；意象模糊零乱或空洞，情趣浅薄或粗疏，不能在读者心中显出明了深刻的境界，便是隔。就池塘生春草、谢家池上，江淹浦畔隔与不隔而言，朱氏的解说并不错，当然和王国维的视角不同。朱光潜认为，王氏说隔如雾里看花、不隔为语语都在目前似可商榷。他的理由是，诗原有偏重显与偏重隐的分别，王氏的标准似乎太偏重显。朱光潜认为，不能要求一切诗都隐或显，他的结论是显则轮廓分明，隐则含蓄深永，功用原本不同。说概括一点，写景诗宜于显，言情诗所托之景虽仍宜于显，而所寓之情则宜于隐。 朱光潜从隐与显的表现方式对王氏的评论确实与王氏的原意相去较远，因此受到研究者的质疑，其中以吴文祺和张世禄为代表。他们的反驳集中在两点：第一，王氏所谓隔是指以艰深文其浅陋的作品而言，并不排斥朱君所说的那种隐的表情法；第二，言情诗不一定非要隐，因为诗人如李白、岑参，词人如苏东坡、辛弃疾，他们的表情如飘风疾雨的骤至，如长江黄河之奔流，后来的批评家并不以其显而薄之。
后来的研究者如叶嘉莹在《王国维及其文学批评》、叶朗在《中国美学史大纲》里都赞成吴、张的意见，认为朱光潜用隐与显来批评王国维的隔与不隔有许多不妥之处。这些对朱氏的批评是中肯的。叶朗还进一步指出，王氏的隔与不隔的区别，不是从意象与情趣的关系上见出，而是从语言和意象的关系上见出。语言能充分、完美地传达作家头脑中的意象，并在读者头脑中直接引出鲜明生动的意象便是不隔。叶氏也看到如果在一篇作品中，作者果然有真切之感受，且能做真切之表达，使读者亦可获致同样真切之感受，如此便是不隔，反之便是隔。他们的辨析抓住作者的语言表达能力解读隔与不隔，应该承认更接近王国维没有说出的意思。 （选自朱立元、涨旭曙《朱光潜诗论导读》） 1．下列关于隔与不隔的观点，符合王国维原意的一项是（） A．情趣与意象恰相熨贴，使人见到意象，便感到情趣，便是不隔 B．隔就像雾里看花，而不隔则是语语都在目前。 C．以艰深晦涩的文字掩饰思想内容浅陋的作品都属于隔。 D．作者能表达真切的感受并使读者也获得真切感受，便是不隔。 2．下列表述不属于质疑朱光潜隔与不隔观点的一项是（） A．王国维首先提出隔与不隔，指出一个前人未曾道破的分别。 B．王国维所谓隔是就以艰深文其浅陋的作品而言，并不排斥那种隐的表情法。 C．用隐与显来批评王国维的隔与不隔有许多不妥之处。
咬文嚼字（朱光潜） 郭沫若先生的剧本里婵姢骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”上演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人！”就够味了。他觉得这字改得很恰当。他研究这两种语法的强弱不同，“你是什么”只是单纯的叙述语，没有更多的意义，有时或许竟会“不是”；“你这什么”便是坚决的判断，而且还必须有附带语省略去了。根据这种见解，他把另一文里“你有革命家的风度”一句话改为“你这革命家的风度”（见文学创作第四期郭沫若札记四则）。 这是炼字的好例，我们不妨借此把炼字的道理研究一番。那位演员把“是”改为“这”，确实改的好，不过郭先生如果记得《水浒》，就会明白一般民众骂人，都用“你这什么”式的语法。石秀骂梁中书说：“你这与奴才做奴才的奴才！”杨雄醉骂潘巧云说：“你这*人！你这淫妇！你这你这大虫口里流涎！你这你这——”一口气就骂了六个“你这”。看看这些实例，“你这什么”倒不仅是“坚决的判断”，而是带有极端憎恶的惊叹语，表现着强烈的情感。“你是什么”便只是不带情感的判断。纵有情感也不能在文字本身上见出来。不过它也不一定就是“单纯的叙述语，没有更多的含义”。《红楼梦》里茗烟骂金荣说：“你是个好小子出来动
一动你茗大爷！”这里“你是”含有假定语气，也带“你不是”一点讥刺的意味。如果改成“你这好小子！”神情就完全不对了。从此可知“你这”式语法并非在任何情形之下都比“你是”式语法都来得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的风度” 改为“你这革命家的风度”，似乎改得并不很妥。“你这”式语法大半表示深恶痛嫉，在赞美时便不适宜。二、“是”在逻辑上是连接词（COPULA），相当于等号。“有”的性质完全不同，在“你有革命家的风度”一句中，风度是动词的宾词。在“你这革命家的风度”中，风度便变成主词和“你（的）”平行。根本不成一句话。 这番话不免罗嗦，但是我们原在咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学藉文字表现思想情感，文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝炼。咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。例如《史记》李广射虎一段： “李广见草中石以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。更复射，终不能入石矣”这本是一段好文章，王若虚在《史记辨惑》里说它“凡多三石字”，当改为“以为虎而射之，没
普洛丁美学观点（朱光潜） 普洛丁(Pl oti nus，205一270)是新柏拉图学派的领袖，亚力山大理亚学派希腊哲学家的殿军，中世纪宗教神秘主义的始祖，是站在古代与中世纪交界线上的一个思想家。他生在埃及，在亚力山大理亚从阿牟尼乌斯求学。传说阿牟尼乌斯原是一个基督教徒，因为基督教会仇视他所热爱的艺术和科学，后来脱离了基督教。从此可以推测到普洛丁可能对基督教有些接触。他还随罗马远征军到过波斯，用意是在学习印度和波斯的哲学。所以从思想来源看，普洛丁是把柏拉图的客观唯心主义，基督教的神学观念和东方神秘主义的思想熔冶于一炉的。他所处的时代，公元三世纪，是罗马奴隶社会由于腐朽透顶而日渐瓦解的时代。罗马统治阶级的生活方式达到了骄奢淫逸的顶点，一般人姑图现世享乐，而在这享乐生活中也反映出对现实前途的绝望。普洛丁的思想有浓厚的否定现实，悲观禁欲和在对神灵的信仰中找安慰的色彩，可能也受到斯多噶学派禁欲主义思想的影响。他在罗马讲学二十多年，一直到死。他的思想颇投合当时没落的奴隶主贵族的要求，所以声望影响都很大。他留下的著作有五十四卷之多，经过他的门徒编辑，统名为《九部书》(E nne ads)，其中第一部第六卷有一篇专门讨论美学的论文，其它部分也往往涉及美学问题。 在哲学系统上，普洛丁把柏拉图的“最高理式”看作神或“太一”。
这是宇宙一切之源。这种浑然太一的神超越一切存在和思想，本身是纯粹精神，也就是最高的真善美三位一体。普洛丁用“放射”说来说明神如何创造出世界。神好像是太阳，把他的光“放射”出来，放射愈远，光就变得愈弱。神最早放射出来的是只有理智才能达到的“理”或宇宙的原则大法(相当于柏拉图的理式)；接着就放射出“世界精神”或“世界心灵”，这世界心灵又放射出(具体体现于)个别心灵；最后神才放射出感官所接触的物质世界。神本是无物质的，但是在放射过程中每一步都比前一步降低本质或退化，终于碰到无形式的物质的障碍，所以个别灵魂才和物质(肉体)结合起来。物质是和神或太一相对立的，它是杂多体，也是罪孽的根源。神所放射的各级存在(理，世界心灵，个别心灵)都有回归到神的倾向，只有物质不能回归到神。个别灵魂的最后来源是神，神是个别灵魂的家，个别灵魂由于肉体的障碍，一方面脱离了家，一方面又思念家，渴望回到神的怀抱。与神契合为一体。要做到这一点，灵魂就要努力解脱肉体的束缚，凭清修静观，苦行默想，达到宗教的心醉神迷状态才行。在这种迷狂状态中，灵魂才能凭神原来放射给它的智力或直觉本领，达到所谓“灵见”。见到神的绝对善和绝对美，这就仿佛是回到了家，与神达到某种程度的契合。就是因为这个缘故，人才有美的爱好。 普洛丁承认物质世界里有美，但是他的美学思想的全部意图都在证明物质世界的美不在物质本身而在反映神的光辉。当时流行的关于物体美的学说是西赛罗的形式主义的看法，认为美在各部分与全体的比例对称和悦目的颜色。普洛丁反驳这种学说，认为单纯的东西如太阳的光和
专题16 实用类文本阅读传记三 一、阅读下面的文字，完成各题。 自然天成汪曾祺 李辉 认识汪曾祺先生很早，应该是30年前我刚到北京工作后不久。我保存有他的一份手稿，《<朱光潜先生二三事>是一篇好文章》，大约写于1986年，算算也有26年了。 当时，我在《北京晚报》编辑副刊，发表了一位老中医耿鉴庭先生的文章《朱光潜先生二三事》，汪曾祺读后，极为欣赏，很快给我寄来他的读后感。一见手稿，爱不释手。他写得讲究，清新、淡雅，如山溪自然天成，潺潺流淌，携两岸野草山花芬芳气息，少有烟火味。文字略有修改，却处理得干净利落，丝毫不减文稿整体美感。 因标题字数太多，记得发表前，与之商量，他同意改为“一篇好文章”。为何对一篇界外人士的文章如此关注，极力推荐？应是在他看来，其文体现了他所推崇的文学观。汪曾祺作文，历来追求自然天成的境界，不张扬恣意，不故作姿态。他在《一篇好文章》中这样说：“这篇文章的好处是没有作家气。耿先生写得很自然，很亲切，不矜持作态。耿先生没有想在文章中表现自己（青年作家往往竭力想在作品里表现自己的个性，使人读了不大舒服），但是从字里行间可以看出耿先生的人品，谦虚、富人情，而有修养。” 富人情，有修养，这其实是汪曾祺从恩师沈从文那里承继的一种美学意义上的为人之道、作文之道。在沈从文与汪曾祺的作品中，我们读得出文人气息的恬淡、悠远境界。这一境界，其实并非故作高深，而是基于信奉一种艺术需要节制的文学观。汪曾祺说：“有感情而不外露，乃真有感情。这篇文章的另一个好处是完全没有感伤主义——感伤主义即没有那么多感情却装得很有感情。”在这一点上，汪曾祺可说是当年“京派文人”最好的传人。尤其是在“文革”之后，因参与样板戏《沙家浜》等剧的创作，他经历了大起大落的人生波折，对从事文学创作之初的体验有了更深的理解。他重新回归自己所推崇的艺术本真，在适应寂寞、享受恬淡之中，走进了最后的创作高峰。 后来，我与汪曾祺的来往就多了。去他的蒲黄榆家中，和他聊天，看他挥毫写字绘画。我曾专门请他讲沈从文，讲萧乾，讲西南联大的往事，并专门整理一篇《听汪曾祺谈沈从文》。1990年，我为一家出版社策划出版一套世界名人画传，约请一批名家撰稿，我特地请他写《释迦牟尼传》，他虽勉为其难，最终还是应允，写出几万字的佛祖故事。后来，我颇觉得此举过于唐突，干扰了他的创作习惯，一直为之内疚。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/f412008338.html, 论朱光潜的“趣味”文学观 作者：董佳妮 来源：《读书文摘（下半月）》2019年第02期 [摘 ;要：朱光潜是我国近现代著名的文学理论家、美学家，学冠中西，一直以来以幽默风趣的态度讲述文学、哲学，他是中国美学史上的一座沟通中外的桥梁，他认为，人生不可无趣，文学也不可无趣，秉持着“趣味”的文学观，本文试从朱光潜的趣味文学观的研究出发，探究朱光潜的文学思想和人生态度。 关键词：朱光潜;“趣味”文学观] 20世纪40年代，朱光潜在《文学的趣味》一书中，“文学作品在艺术价值上有高低的分别，鉴别出这高低而特有所好，特有所恶，这就是普通所谓趣味”，也就是说，朱光潜认为，艺术审美的标准就是有无趣味，当一个读者对一个作品发生兴趣，认为其有趣时，就是读者在审美上认同了作品的价值，对于文学作品来说，读者更多的关注点不是在于它具有什么样子的教化功能，而是能否给予人一种趣味，一种心理或者思想上的趣味，这也是文学和其他功能性作品不同的地方，给予人精神上的享受。例如，在阅读经济学论文时，我们可能会被其详实的数据扎实的推理而折服，然而我们很难得到趣味性，只有当经济论文引经据典使我们明晰经济学背后的影响时，它才会被赋予文学意义。 “趣味”不能单纯的理解为有趣，而是对生活风味的领略和感受。并不是只有幽默的喜剧、小品文才能称为有趣，只有对生活充满热爱在生活中寻找有意义的闪光点并进行加工，才能算是在生活中发掘趣味，趣味可能是阳春白雪，也可能是下里巴人，有可能是对生活现实主义的深刻认识，也有可能是发现生活中的真善美，生活是一切艺术的来源，对生活趣味发掘的作品都需要受到尊重，例如，雨果的著名现实主义作品《巴黎圣母院》中塑造了命运悲惨的舞女艾丝美拉达，她有着对爱情美好的追求，却深陷纨绔无情的贵公子和阴郁极力压抑自己欲望的副主教的漩涡之中，最后，美丽天真烂漫的舞女还是没有摆脱悲惨的命运，被送上了绞刑架，这样的现实主义作品则是窥见了生活中最黑暗、最无力的角落，正视生活的苦难和社会的黑暗，也是在发现社会的趣味;而在汪曾祺的众多散文集中，记载了许多五湖四海的地方美食，读之使人心情愉悦、食欲大开，这也是善于发现生活中饮食的乐趣。朱光潜在《谈静》中也写到，寻求趣味是一种对宇宙生命的彻悟和留恋，也在《谈读诗与趣味培养》一文中写到，趣味是对生命的彻悟和留恋，生命时时刻刻都在进展和创化，趣味也就要时时刻刻在进展和创化。人生万千，生命变化无穷，每个生命都有观察世界观察生活的不同视角，众生共同绘出的浮世绘，交由作家展现出来，便是文学的趣味。 趣味不仅是对于文学作品的感受，同时朱光潜也认为是文艺批评的标准。包括以下方面： 一是纯正的趣味是广博的趣味，一个国家有一个国家的独特的趣味，一个人也有着一个人的独特的趣味，然而学文艺的人不能单纯只依靠自己的审美来选择文本，要广博地进行涉猎，
WORD上机 好像是朱光潜先生说过，以出世的态度做人，以入世的态度做事。我很信服这话，以为朱先生是用极简单的语言，说出了活着复杂的道理。 话着一世，如草生一秋，是匆匆面麻烦的短暂。所有无论是天才还是愚钝，到头来都摆脱不了一个毫无二致的结局。 有了这样的洞察，人们就会不免有些苍茫的悲凉中获得某种顿悟。参透一切苦厄。 从具体上看，人活着要谋生，要做事，无论是为自己，还是社会，都来不半点虚妄。太阳每天升起，每日落下，一个人的一生都能看到几次这样的景致？ 但若只停留在这一层面上，那就会确定有“消极”的味道了，把人的高低，不同的境界区分了出来。（1）给文章加上标题“活着在世”和正文之间空二行，并居中 （2）将第一段和第二段合并成一段 （3）将合并这后的第二段和第三段交换位置 （4）将文中的所有“活着”替换成“人生” （5）将标题的文字设置成红色，第一段设成绿色，第二段设成蓝色 （6）将第一段的“以出世的态度做人，以入世的态度做事”设成下划线 （7）将正文各段左半部分文字都设置成斜体 （8）在第二段的开头插入一书签名为：“流星花园” （9）在第三段的开头插入一特殊符号♂ （10）把第三段的内容文字设为1.5倍行间距 (11) 将第三段分成两栏，栏宽相等 （12）设置文章以16k纸打印 搜索“中国基础教育网”网站，将主页内容下载（保存网页）到C盘“测试”文件夹中。（测试文件夹 自己新建） 启动IE浏览器，在地址栏中输入网址https://www.doczj.com/doc/f412008338.html,浏览新浪网主页的内容，并将网址保存在收藏夹中。
PowerPoint 建立五个页面的演示文稿 1、其中五个页面选取的版式顺序是：“标题幻灯片”“文本与剪贴画”“项目清单”“垂直排列文本”“空白”。 2、第一张为：“安装PowerPoint”字体为隶书。32号字。效果“阴影”，画效果是“螺旋” 副标题为“2003年月日”动画为“向右擦去”。 3、第二灯片插入自选图形中的“旗帜类”的一副图：添加文字“飘扬”动画为“垂直百页窗” 4、第三张：标题为“Powerpoint2000的最低系统的要求”字：黑体，阴影，40，文本：自定。 5、第四张：加入一首唐诗：诗名为楷体，内容为宋体。动画：从右侧逐字飞出。 6、第五张：插入4行3列表格，标题为艺术字“计算机辅助教学”波形：线条为天蓝。填充为“红”。
教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校
《咬文嚼字》教学设计 高中部：汪俊鹏 一、教学目的 1、理清文章结构，把握文章中心 2、深人体会作者“文字和思想感情有着密切的关系”的主张。 3、在理清文意的基础上，对文章进行分析评价，借鉴吸收。 4、培养学生正确理解和运用语言文字的习惯，培养“一字不肯放松的谨严”精 神。 二、教学重点 1、深入体会“文字和思想感情有着密切的关系”。 2、从课文内容，写法上获得启示。 教学过程 一、诗歌《泊船瓜洲》导入 泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 这首词中“春风又绿江南岸”中的“绿”曾经换过“过”、“到”“入”“满”等字，最后才确定用“绿”，为什么“绿”字在这里用得好？ 二、检查预习 1、咬文嚼字在成语词典中的本意： 明确：过分地斟酌字句。多指死抠字眼而不注重精神实质。形容过分推敲字 句；形容掉书袋或卖弄学问；谓不重视实质，只在某些字句上纠缠，或强词夺理。 2、朱光潜在这里说的“咬文嚼字”和刚才字典上的“咬文嚼字”有何不同？能 不能找出本文作者观点？ 明确：这里“咬文嚼字”指运用文字应有谨严的精神,为文应刻苦自励,推陈出新求思想情感和语言的精练,达到艺术之美。不能懒惰，不能粗心，不能受迷惑，不能轻易满足。 作者观点：在文学,无论阅读或写作,我们必须有一字不肯放松的谨严. 三、内容梳理 1、为了说明咬文嚼字的意义和作用，作者在文中举了哪些例子？请同学们归纳总结。
谈翻译 朱光潜 在现代研究文学，不精通一两种外国文是一个大缺陷。尽管过去的中国文学如何优美，如果我们坐井观天，以为天下之美尽在此，我们就难免对本国文学也不能尽量了 解欣赏。我们承认中国文学有很多优点，但是不敢承认文学所可有的优点都为中国文 学所具备。单拿戏剧小说来说，我们的成就比起西方的实在是很幼稚。至于诗，我们 也只在短诗方面擅长，长诗根本就没有。再谈到文学研究，没有一个重要的作家的生 平有一部详细而且精确的传记可参考，没有一部重要作品曾经被人作过有系统的研究 和分析，没有一部完整而有见解的文学史，除《文心雕龙》以外，没有一部有哲学观 点或科学方法的文学理论书籍。我们已往偏在注疏评点上做工夫，不失之支离破碎， 便失之陈腐浅陋。我们需要放宽眼界，多吸收一点新的力量。最好我们学文学的人都 能精通一两种外国文，直接阅读外国文学名著。为多数人设想，这一层或不易办到， 不得已而思其次，我们必须作大规模的有系统的翻译。 据我个人经验，译一本书比自己写一本书要难得多。译一本书起码要把那本书懂得 透彻，透懂文字后面的情理韵味。阅读本身就是一个难关，许多大学外文系教授翻译 的书仍不免错误百出，足见他们对于外国文阅读的能力还不够。我们常易过于自信， 取一部外国文学作品从头读到尾，便满以为自己完全了解。可是到动手译它时，便发 现许多自以为了解的地方还没有了解或误解。因此，翻译是学习外国文的一个最有效 的方法。它可以训练我们细心，增加我们对于语言的敏感，使我们透彻地了解原文。 文学作品的精妙大半在语文的运用，若不肯仔细推敲，只抱着“好读书不求甚解”的 态度，就只能得到一个粗枝大叶，决不能了解文学作品的精妙。 阅读只要精通西文，翻译于精通西文之外，又要精通中文。许多精通西文而不精通 中文的人所译的书籍往往比原文还更难懂，这就未免失去翻译的意义。 严又陵以为译事三难：信，达，雅。其实归根到底，“信”字最不容易办到。原文“达”而“雅，译文不“达”不“雅“，那还是不“信”；如果原文不“达”不“雅”，译文“达”而“雅”，过犹不及，那也还是不“信”。所谓“信”是对原文 忠实，恰如其分地把它的意思用中文表达出来。有文学价值的作品必是完整的有机体，情感思想和语文风格必融为一体，声音与意义也必欣合无间。所以对原文忠实，不仅 是对浮面的字义忠实，对情感，思想，风格，声音节奏等必同时忠实。稍有翻译经验 的人都知道这是极难的事。有些文学作品书本不可翻译，尤其是诗（说诗可翻译的人 大概不懂得诗）。绝对的“信”只是一个理想，事实上很不易做到。但是我们必求尽 量符合这个理想，在可能范围之内不应该疏忽苟且。 “信”最难，原因甚多。头一层是字义难彻底了解。字有种种不同方式的意义，一般 人翻字典看书译书，大半只看到字的一种意义，可以叫做直指的或字典的意义
咬文嚼字的意思《咬文嚼字》是朱光潜写的一篇随笔短文。他告诉人 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 咬文嚼字。《咬文嚼字》是朱光潜写的一篇随笔短文。 他告诉人们无论阅读或写作。都要有咬文嚼字的精神。刻苦自励。追求艺术的完美。在教学过程中。应一方面抓住议论文的特点。了解作者观点。理清论证思路；一方面引导学生培养咬文嚼字的精神。养成良好的阅读和写作习惯。因此。教学设计在分析论证思路的同时。培养学生独立思考。质疑探究的习惯。增强思维的深刻性和批判性。并将这种思维习惯运用到自己的学习中。目前。本文收录在人民教育出版社高中语文必修5教科书中。 录音由郑岚朗读。2016年之后。江
苏凤凰教育出版社在改版的高中语文教材中也收录了本文。为第一组第3课课文。 中文名,咬文嚼字。作者,朱光潜。体裁,散文。出处,朱光潜美学文学论文选集。编入,人教版语文必修5第8课。编入,新苏教版语文必修3第3课。朗读人,郑岚。ISRC,CN-M01-11-0018-3。 嫌这话不够味。想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”。“你这没有骨气的文人！”就够味了。他觉得这字改得很恰当。他研究这两种语法的强弱不同。“你是什么”只是单纯的叙述语。没有更多的意义。有时或许竟会“不是”；“你这什么”便是坚决的判断。而且还必须有附带语省略去了。 根据这种见解。他把另一文里“你有革命家的风度”一句话改为“你这革命家的风度”。这是炼字的好例。我们不妨借此把炼字的道理研究一番。那位演员把“是”改为“这”。确实改的好。不过郭先生
如果记得《水浒》。就会明白一般民众骂人。都用“你这什么”式的语法。石秀骂梁中书说②：“你这与奴才做奴才的奴才！”杨雄醉骂潘巧云说③：“你这贱人！你这淫妇！你这你这大虫口里流涎！你这你这——”一口气就骂了六个“你这”。看看这些实例。 “你这什么”倒不仅是“坚决的判断”。而是带有极端憎恶的惊叹语。表现着强烈的情感。“你是什么”便只是不带情感的判断。纵有情感也不能在文字本身上见出来。不过它也不一定就是“单纯的叙述语。没有更多的含义”。《红楼梦》里茗烟骂金荣说④：“你是个好小子出来动一动你茗大爷！”这里“你是”含有假定语气。也带“你不是”一点讥刺的意味。如果改成“你这好小子！”神情就完全不对了。从此可知“你这”式语法并非在任何情形之下都比“你是”式语法都来得更有力。 其次。郭先生援例把“你有革命家的风度” 改为“你这革命家的风度”。似乎
第六讲 名家阅读之史铁生 基础小测 一、阅读下面语段，完成各题。 著名的美学家朱光潜先生说，读小说，不能仅仅读故事，更要通过感悟品味，读出故事背后的诗意。读《故乡》，我明白了故乡是寄托信念的精神家园，读《在烈日和暴雨下》，我体会了旧社会劳动人民的拮据艰难，，。 读小说就是读社会、读人生、读自己。读小说，就是要感悟作品的真挚情感，思考人物的性格命运，品味语言的艺术魅力。能否揣摩出小说的情感，分析出人物的个性，品味出小说的语言，是读出小说深刻内涵的关键。读小说，绝不能中途松懈，应该一气呵成，就算小说的语言晦涩一些也没有关系，只有坚持下去，就能有所收获。 1．请用正楷将语段中画线的内容工整地书写在“田”字格里。 2．请给语段中加点的字注上汉语拼音。（4分） 拮．据（）揣．摩（）松懈．（）晦．涩（） 3．选文②段中有两处语病，找出一处加以修改。（直接写修改后的句子。） 4．把选文第一段话的横线补充完整。（4分） 5. 下面两组词语中，每组都有一个错别字，请找出并改正。 ①凌厉宵汉连亘可见一斑闲情逸致 ②端详陶冶理睬芳草如茵丰功伟迹 （1）改为（2）改为 6.下列有关文学常识的说法错误的一项是（） A.《从百草园到三味书屋》《故乡》分别出自鲁迅的散文集《朝花夕拾》和小说集《呐喊》。 B.老舍，本名舒庆春，字舍与，中国现代著名小说家。著有小说《骆驼祥子》、戏剧《茶馆》。 C.莫泊桑，英国作家，人称“短篇小说巨匠”，《我的叔叔于勒》为读者展现了金钱社会中人与人的冷漠。
D.《诗经》又称“诗三百”，是中国古代最早的一部诗歌总集，在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。 二、根据下面三则材料，用一句话介绍苏州概况（不超过20字） 【材料一】苏州古称昊、吴都、昊中、东吴、吴门，现简称苏，自有文字记载以来的历史已2500多年，公元前514年建城，是中国首批24个历史文化名城之一，它的历史可以上溯到6 000至7 000年前。【材料二】苏州位于太湖之滨，长江.南岸的入海口处，京沪铁路、京沪高铁、沪宁城际高铁和多条高速公路经过全境。 【材料三】苏州行政级另q为地级市，其经济总量江苏省内最大，人均国内生产总值居中国城市前列。下辖的昆山、张家港、常熟、昊江和太仓五个县级市的经济实力均列全国百强县（市）前五位。 作者简介 史铁生(1951年1月4日-2010年12月31日)，中国作家、散文家。 1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病，业余在写作。 2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。 代表作：《务虚笔记》《我与地坛》《病隙碎笔》。 作品欣赏 《病隙碎笔》节选阅读 （一） 有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西。这不是调侃，我这四十八年大约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好像都相中我这身体是一处乐园。或许"铁生"二字暗合了某种意思，至今竟也不死。但按照某种说法，这样的不死其实是惩罚，原因是前世必没有太好的记录。我有时想过，可否据此也去做一回演讲，把今生的惩罚与前生的恶迹一样样对照着摆给--比如说，正在腐败着的官吏们去作警告？但想想也就作罢，料必他们也是无动于衷。 （二） 生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，