陈志
刚马克思早期著作中的未来理想社会
内容提要 “社会主义”和“共产主义”在马克思早期著作中是有严格的区别的。在早期著作中,马克思不赞同当时流行的种种“共产主义”学说,他明确地把取代资本主义的理想社会称之为“社会主义”。在马克思看来,当时流行的种种共产主义只是社会主义原则的一个片面的实现,只是实现社会主义的一个中介、一个环节,它不是对人的本质的真正的肯定,不是最理想的社会。
关键词 社会主义 共产主义 早期马克思
众所周知,在马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》和《共产党宣言》这两部著作中,马克思和恩格斯明确地把未来的理想社会称之为“共产主义社会”。此后,他们有时也把未来的理想社会称之为“社会主义社会”。可以说,这两个词在他们成熟时期的著作中可以等同使用。而且,他们并没有把社会
主义社会当作共产
主义社会的低级阶段的提法。在《哥
达纲领批判》中,
马克思虽然提出了未来社会可以分为两个阶段的设想,但并没有把共产主
义社会的低级阶段称之为社会主义,高级阶段称之为共产主义。把共产主义的低级阶段称之为社会主义的是列宁。因此,很多人想当然地认为在马克思、恩格斯那里,社会主义和共产主义一直都没有什么区别,可以等同使用。然而,事实并不是如此。本文拟对此作个澄清。
一
马克思最早开始接触共产主义、社会
主义思潮是在莱茵报期间。1842年9、10月间莱茵报记者报道了斯特拉斯堡会议对社会主义、共产主义讨论的有关情况,这遭到了保守、反动的奥格斯堡《总汇报》尖酸刻薄的攻击,马克思在《共产主义和奥格斯堡“总汇报”》中对《总汇报》的攻击作了驳斥,并表明了自己的立场、态度。马克思首先肯定,共产主义问题不仅是英、法两国的极端重要的问题,而且具有欧洲意义。另一方面,他又明确指出当时流行的各种共产主义具有空想主义的局限性,应该受到批判。他写道:“‘莱茵报’甚至在理论上都不承认现有形式的共产主义思想的现实性,因此,就更不会期望在实际上去实现它,甚至都不认为这种实现是可能的事情。‘莱茵报’彻底批判了这种思
想。”①
马克思明确指出了当时各种共产主义的弊端。在马克思看来,当时的共产主义并不是理想的、最科学的,必须探索一条不同于当时的空想共产主义的道路。
一年后,在德法年鉴时期和巴黎手稿时期,即1843至1844年间,马克思仍然坚持认为当时流行的种种“共产主义”的原则、理论具有局限性的观点,反对把未来的理想社会称为“共产主义社会”,明确地把自己追求的未来的理想社会称之为“社会主义社会”。
1843年9月,马克思在致卢格的信中写道:“我不主张竖起任何教条主义的旗
?
7?①《马克思恩格斯全集》第1卷,第133页。
帜。相反地,我们应当尽量地帮助教条主义者认清他们自己的原理的意义。例如共产主义就尤其是一种教条的抽象观念,而且我指的还不是某种想象中的和可能存在的共产主义,而是如卡贝、德萨米和魏特林等人所鼓吹的那种实际存在的共产主义。这种共产主义只不过是人道主义原则的特殊表现,它还没有摆脱它的对立面即私有制的存在的影响。所以消灭私有制和这种共产主义绝对不是一回事;除了共产主义外,同时还出现了如傅立叶、蒲鲁东等人的别的社会主义学说,这决不是偶然的,而是完全必然的,因为这种共产主义本身只不过是社会主义原则的一种特殊的片面
的实现而已。”①
从这段话我们可以看出,马克思是把社会主义看作比共产主义更为彻底、理想的社会形态。之所以卡贝、德萨米和魏特林等人所鼓吹的那种实际存在的共产主义不是一个理想的社会,原因有三:
首先,卡贝、德萨米是法国空想的和平共产主义伊加利亚派的代表人物,魏特林是德国共产主义的创始者。卡贝、德萨米的共产主义理论来源是圣西门和傅立叶的空想社会主义,虽然他们吸取了圣西门和傅立叶计划中一切合理的东西,因此大大超过了先前的法国共产主义者,但他们理论的基础仍然是法国唯物主义,如洛克、爱尔维修等的一些抽象的哲学原理②。他们的共产主义只是从人性本善等人道主义观点出发的一种抽象演绎。同样,魏特林所鼓吹的共产主义也是从抽象的哲学观念出发,把共产主义看作是黑格尔哲学发展的必然的逻辑的产物,它实际上是一种“哲学共产主义”,这种“哲学共产主义”后来发展为“真正的社会主义”。对于这种共产主义的理论根源,恩格斯1843年10月在《大陆上社会改革运动的进展》中作了清楚的说明。他说,德国人是一个哲学民族,德国的“共产主义是新黑格尔派哲学的必然产物”,它是“建立在健全的哲学原理的基础上,并且是———尤其是———从德国本
国哲学必然得出的结论。”③
恩格斯后来又指
出,德国的共产主义只是“把在法英两国
已经陈腐了的论点翻译成黑格尔逻辑的语言,就以为自己创造了奇迹;而现在他们就把这种新的智慧当做某种前所未有的东西,当做‘真正的德国的理论’献之于世,以便将来可以尽情地诬蔑目光短浅的法国人和英国人的‘拙劣的实践’和‘可笑的’
社会体系。”
④
在马克思看来,这些共产主义都是从抽象的人道主义或理性原则出发,只重视原则,不重视利益,而且忽视政治,他们没有注意到人类生活中的实际的方面、物质利益的方面。如恩格斯在评价当时的德国共产主义时所说:“德国在有教养的社会阶级中建立共产党的条件,比其他任何一个国家都要优越。德国人是一个从不计较实际利益的民族;在德国,当原则和利益发生冲突的时候,原则几乎总是压倒利益。对抽象原则的偏好,对现实和私利的轻视,使德国人在政治上毫无建树;正是这样一些品质使哲学共产主义在这个国家取得了
胜利。”⑤
顺便指出,恩格斯本人在他写作这一文章的时候,也没有摆脱“哲学共产主义”的这些缺陷。但是,马克思在经过莱茵报时期物质利益的烦恼以后,已经认识到争取物质利益对人民的重要性。在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,他旗帜鲜明地指出,“无产阶级要求否定私有财产”,必须把否定私有财产提升为“社会的原
则”⑥。所以他主张社会主义原则必须“涉及到真正人类实质的实际存在的这一方
面”⑦,必须关心物质利益问题。
其次,卡贝、德萨米的伊加利亚共产主义和魏特林的共产主义,如傅立叶的共产主义一样,也有一个非常重要的不彻底的地方,就是它不主张废除私有制。不管是伊加利亚派共产主义的信徒,还是魏特林的信徒大都是基督教徒。虽然他们要推翻封建的私有制,但他们都不主张彻底废
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8?①②⑥《马克思恩格斯选集》1995年版,第1卷,第15页。
④《马克思恩格斯全集》第2卷,第167、654页。③⑤⑦《马克思恩格斯全集》第1卷,第418、591、592、418页。
除私有制,他们只是以小资产阶级的私有制取而代之。很显然,这些共产主义和消灭私有制不是一回事。马克思坚持的社会主义却是要同现存的社会作不妥协的斗争,要实现人的解放,并认为解放的力量是无产阶级,而不是资产阶级。然而,德国当时主张消灭私有制实现共产主义的党,“其绝大部分成员却是私有者”。他们对抽象原则的偏好将使他们在政治上毫无建树,虽然他们也主张通过暴力斗争来实现真正的自由和真正的平等,但由于他们不可能真正消灭私有制,他们不能实现人的普遍的解放,他们至多只能对社会实行一些改良。马克思明确表示要实现社会主义必须实行彻底的社会主义的革命:“一般的革命———推翻现政权和破坏旧关系———是政治行为。而社会主义不通过革命是不可能实现的。社会主义需要这种政治行为,因为它需要消灭和破坏旧的东西。但是,只要它的组织活动在哪里开始,它的自我目的,即它的精神在哪里显露出来,社会主义也就在哪里抛弃了政治的外壳。”①
最后,这些共产主义都和基督教有密切的联系,他们试图用圣经的精神来论证共产主义。恩格斯在《大陆社会改革运动的进展》中指出,法国的共产主义者们“最喜欢的一个公式就是:基督教就是共产主义。他们竭力想用圣经,用最早的基督徒过的就是公社式的生活等话来证明这个公式。”然而,“即使圣经里有些地方可以做有利于共产主义的解释,但是圣经的整个精神是同共产主义、同一切合理的创举截然对立的。”②同样,“魏特林及其政党在这个问题上抱着和法国伊加利亚派同样的看法,也宣称基督教就是共产主义。”③很显然,这种共产主义仍然没有使人类摆脱宗教的奴役,没有使人得到真正的解放,实现人的真正的人的本质。因此,这种共产主义对于坚持不懈地批判宗教的马克思来说正是批判的对象,它和马克思的主张有一段距离,它们只是社会主义原则的一个特殊的片面的实现而已。
所以,在当时的马克思看来,社会主义应该是比共产主义更理想的、更合理的社会。不过必须指出,当时的马克思的社会主义思想并没有达到后来的科学社会主义的高度,因为他的社会主义理论的立足点是“人是人的最高本质,”④也带有费尔巴哈抽象人本主义的痕迹。
二
在《1844年经济学—哲学手稿》中,马克思仍然坚持共产主义并不是人类的最高理想,只有社会主义才是人类最理想的社会这一观点。
在手稿中,马克思通过对异化劳动的分析,揭示了资本主义的非人性,提出了推翻资本主义制度,扬弃私有财产,实现人的解放,建立真正的人的社会即共产主义社会的历史任务。据此,马克思批判了以往的各种共产主义学说。在马克思看来,这些流行的共产主义虽然都要求扬弃私有财产,推翻资本主义制度,但都不同程度地存在着某种局限性,因此并不是人类最理想的社会。
马克思首先批判了粗陋的共产主义。在马克思看来,粗陋的共产主义虽然对私有财产作了一定的扬弃,但它只是扬弃私有制财产的最初形式,它实质上“不过是私有财产关系的普遍化和完成”,因此它也是应该受到批判的。
首先,在粗陋的共产主义看来,“物质的直接占有是生活和存在的唯一目的:工人这个范畴并没有被取消,而是被推广到一切人身上;私有财产关系仍然是整个社会同实物世界的关系。”这就是说,这种共产主义只是“用普遍的私有财产来反对私有财产的这个运动以一种动物的形式表现出来”,它并没有消灭私有财产,它的平均主义思想使它把小资产阶级私有制当作理想的制度;它没有消灭工人阶级,实现工人阶级的解放,物质财产仍然严格地统治
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①
④《马克思恩格斯选集》1995年版,第1卷,第16页。
②③《马克思恩格斯全集》第1卷,第488-489、583、588页。
着人。其次,这种粗陋的共产主义还主张“公妻制”,这实际上是否定了人性,主张一种普遍卖淫,“拿妇女当作共同淫乐的牺牲品和婢女来对待,这表现了人在对待自身方面的无限的退化”①
,把人退化到动物
的水平。另外,粗陋的共产主义还抽象地否定“整个文化和文明的世界。”如恩格斯所说,“平均主义派和大革命时代的巴贝夫派一样,都是一些相当‘粗暴的人’。他们想把世界变成工人的公社,把文明中间一切精致的东西———科学、美术等等,都当做有害的危险的东西,当做贵族式的奢侈品来消灭掉;这是一种偏见,是他们完全不懂历史和政治经济学的必然结果。”
②
从整体上说,这种粗陋的共产主义只是使有贪欲和忌妒心的人向贫穷的、没有需求的人的非自然的单纯倒退,这种人
“不仅没有超越私有财产的水平,甚至从来没有达到私有财产的水平。”③
所以粗陋的共
产主义并不是对私有财产的真正的扬弃,只不过是私有财产的彻底表现,它并没跳出私有财产的框架,它“不过是想把自己作为积极的共同体确定下来的私有财产的卑鄙性的一种表现形式。”④
所以,这种共产主义不但不能作为一种理想,本身也应该在批判抛弃之列。如马尔库塞在《历史唯物主义的基础》一文中指出的,这种粗陋的共产主义不懂得人的本性的实现的重要性,“不把注意力集中在人的本质的现实性上,而是在事物和对象的世界中纠缠,因而它自己也是处在‘异化’的状态中。”
“对马克思来说,这种粗陋的共产主义仅仅是资本主义的简单的‘否定’,它本身存在
于与资本主义同级的层次上,而那正是马克思所要抛弃的层次。”
⑤顺便指出,对于这种粗陋的共产主义,马克思并没有具体指明是哪个派别,国内外学者对此颇有分歧。前苏联学者认为这是指18世纪法国的马布利和摩莱里的共产
主义学说。我国学者则认为这是指巴贝夫
等人的平均主义的共产主义学说。
马克思在批判了粗陋的共产主义后,接着又批评了“按政治性质是民主的或专制的”和“废除国家的”共产主义。所谓“民主的共产主义”指的是法国共产主义者勒鲁和卡贝的政治观点,“专制的共产主义”指的是布朗基、魏特林、德萨米的观
点,而“废除国家的共产主义”则指的是德萨米、蒲鲁东、盖伊的观点。这几种共产主义虽然比粗陋的共产主义更为财产即人的自我异化的积极的扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正的占有;要求废除私有财产,“把自己理解为人向自身的还原或复归,理解为人的自我异化的
扬弃。
”“但是它还没有弄清楚私有财产的积极的本质”
,不懂得私有财产同异化劳动的关系,没有提出废除异化劳动的任务,而且它们“也还不理解需要的人的本性,
所以它还受私有财产的束缚和感染。
”⑥所以,这几种共产主义也没有完全扬弃人的自我异化,达到人的本质的真正肯定。
马克思批判的第三类共产主义是费尔巴哈所主张的共产主义。这种共产主义“是人向自身、向社会的(即人的)人的复归,这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义,
作为完成了的自然主义,等于人道主义,而作为完成了的人道主义,等于自然主义,它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决,是存在和本质、对象化和自由确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答,而
且知道自己就是这种解答。
”对于刚才这段引文,苏联和国内众多学者都认为这是马克思用“费尔巴哈的术
语来表述的自己的辩证唯物主义的共产主义观点。
”⑦本文认为,这仅仅是费尔巴哈的观点。虽然在手稿中,马克思有费尔巴哈人本主义的痕迹,但马克思并不是完全赞同费尔巴哈人本主义的全部观点。作为费尔巴哈人本主义立足点的人仍然是一种?
01?①②⑤上海社会科学院哲学研究所外国哲学研究室编《法兰克福学派论著选辑》,商务印书馆,1998年版,上册,第301页。
《马克思恩格斯全集》第1卷,第580页。
③④⑥⑦《马克思恩格斯全集》第42卷,第119、118、119、120页;第495页尾注58。
“感性”的人,自然的、没有摆脱生物性特征的人,而马克思则认为劳动才是人的本质,个人始终是社会的存在物。费尔巴哈的共产主义是他的人本主义的逻辑产物,既然马克思不完全赞同他的人本主义,就很难设想马克思会完全赞同这种共产主义。究竟如何呢?为了避免断章取义,产生误解,我们可以引证马克思在手稿中的另一段论述,来说明这个问题。马克思在手稿中写道:
“无神论,作为对这种非实在性(指凌驾于自然界和人之上的存在物的非实在性———引者注)的否定,已不再有任何意义,因为无神论是对神的否定,并且正是通过这种否定而肯定人的存在;但是社会主义,作为社会主义,已经不再需要这样的中介;它是从把人和自然界看作本质这种理论上和实践上的感性意识开始的。社会主义是人的不再以宗教的扬弃为中介的积极的自我意识,正象现实生活是人的不再以私有财产的扬弃即共产主义为中介的积极的现实一样。共产主义是作为否定的否定的肯定,因此它是人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展说来是必然的环节。共产主义是最近将来的必然的形式和有效的原则。但是,这样的共产主义并不是人类发展的目标,并不是人类社会的形式。”①马克思的这段论述并没有具体所指,因此应该是针对包括费尔巴哈共产主义在内的当时流行的各种共产主义的。很显然,在马克思看来,这些共产主义仅仅是扬弃私有财产从而实现人类最理想社会的一个中介、环节,而不是最终的目标。“共产主义本身———因为它是否定的否定———称为对人的本质的占有,而这种占有是以否定私有财产作为自己的中介的,因而还不是真正的、从自身开始的肯定,而只是从私有财产开始的肯定。”②这种共产主义就它仅仅是人向自身、向社会的人的复归,所以它只是对下一段历史过程的一个必然环节,只是新的历史阶段的一个新起点,而不是历史目标的完成,不是最理想的社会。只有社会主义才是从自身开始的肯定,才是
最理想的社会。因此,对于扬弃私有财产的共产主义运动,我们要认识到它积极的、进步一面,是对以往历史的超越,同时,我们也应该认识到这一历史运动的“局限性”③。
简言之,从马克思对这几种共产主义的批判可以看出,共产主义作为私有财产的扬弃是有局限性的,只有社会主义才是人类社会的理想形态。
综上所述,本文认为,在马克思早期著作中,社会主义和共产主义是有本质区别的,社会主义才是扬弃资本主义、实现人的本质的全面占有、从人自身肯定人的理想社会。马克思使用“社会主义”来称谓未来的理想社会,而不用当时流行的“共产主义”的提法,并对“共产主义”作坚持不懈的批判,充分表现了马克思的革命的批判精神和追求真理、科学、理想的精神,也表现了马克思真正地为人类谋福祉的高尚的革命品质。当然,马克思后来放弃了这一提法,其间原因有待进一步研究。
作者系:北京大学哲学系99级博士
生
责任编辑:张 蓬
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①②③《马克思恩格斯全集》第42卷,第131、139、140页。
陈志 刚马克思早期著作中的未来理想社会 内容提要 “社会主义”和“共产主义”在马克思早期著作中是有严格的区别的。在早期著作中,马克思不赞同当时流行的种种“共产主义”学说,他明确地把取代资本主义的理想社会称之为“社会主义”。在马克思看来,当时流行的种种共产主义只是社会主义原则的一个片面的实现,只是实现社会主义的一个中介、一个环节,它不是对人的本质的真正的肯定,不是最理想的社会。 关键词 社会主义 共产主义 早期马克思 众所周知,在马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》和《共产党宣言》这两部著作中,马克思和恩格斯明确地把未来的理想社会称之为“共产主义社会”。此后,他们有时也把未来的理想社会称之为“社会主义社会”。可以说,这两个词在他们成熟时期的著作中可以等同使用。而且,他们并没有把社会 主义社会当作共产 主义社会的低级阶段的提法。在《哥 达纲领批判》中, 马克思虽然提出了未来社会可以分为两个阶段的设想,但并没有把共产主 义社会的低级阶段称之为社会主义,高级阶段称之为共产主义。把共产主义的低级阶段称之为社会主义的是列宁。因此,很多人想当然地认为在马克思、恩格斯那里,社会主义和共产主义一直都没有什么区别,可以等同使用。然而,事实并不是如此。本文拟对此作个澄清。 一 马克思最早开始接触共产主义、社会 主义思潮是在莱茵报期间。1842年9、10月间莱茵报记者报道了斯特拉斯堡会议对社会主义、共产主义讨论的有关情况,这遭到了保守、反动的奥格斯堡《总汇报》尖酸刻薄的攻击,马克思在《共产主义和奥格斯堡“总汇报”》中对《总汇报》的攻击作了驳斥,并表明了自己的立场、态度。马克思首先肯定,共产主义问题不仅是英、法两国的极端重要的问题,而且具有欧洲意义。另一方面,他又明确指出当时流行的各种共产主义具有空想主义的局限性,应该受到批判。他写道:“‘莱茵报’甚至在理论上都不承认现有形式的共产主义思想的现实性,因此,就更不会期望在实际上去实现它,甚至都不认为这种实现是可能的事情。‘莱茵报’彻底批判了这种思 想。”① 马克思明确指出了当时各种共产主义的弊端。在马克思看来,当时的共产主义并不是理想的、最科学的,必须探索一条不同于当时的空想共产主义的道路。 一年后,在德法年鉴时期和巴黎手稿时期,即1843至1844年间,马克思仍然坚持认为当时流行的种种“共产主义”的原则、理论具有局限性的观点,反对把未来的理想社会称为“共产主义社会”,明确地把自己追求的未来的理想社会称之为“社会主义社会”。 1843年9月,马克思在致卢格的信中写道:“我不主张竖起任何教条主义的旗 ? 7?①《马克思恩格斯全集》第1卷,第133页。
《马克思主义经典著作选读》试题 一、填空题(每题2分，共10分) 1、马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》问世于1848年，是第一部系统、完整地阐述科 学社会主义基本原理的纲领性文献，标志着马克思主义的诞生。 2、被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”的是马克思的《关于费尔巴 哈的提纲》一文。 3、《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中，列宁提出马克思主义三个组成部分 分别是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。 4、马克思在《哥达纲领批判》一文中第一次揭示共产主义社会的发展进程和规律。 5、《论十大关系》的基本方针是“把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务”。 二、简答题（每题10分，共50分） 1、如何理解马克思所说的“社会生活在本质上是实践的”这句话？ 【答：“社会生活在本质上是实践的”这句话是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中提出的。意思是说，人们的社会生活的基础是实践的活动，生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西，一旦离开实践活动，社会生活就将停止，社会就不能存在和发展。】 2、如何认识马克思的名言“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”？【答：这一条指出了马克思主义哲学和以往一切哲学的一个根本区别，就在于它不仅要说明世界，更重要的是改造世界。马克思主义以前的一切哲学家都没有正确解决理论与实践的辩证关系，他们既不懂得理论只能从实践中来，又不懂得获得理论的目的只是为了用于实践，达到改造世界的目的，正像马克思和恩格斯所指出的，费尔巴哈和其他的理论家一样，只是希望达到对现存事实的正确理解，然而一个真正的共产主义者的任务却在于推翻这种现存的东西。只有马克思和恩格斯才第一次把哲学理论和革命实践结合起来，把认识世界和改造世界结合起来，强调理论要为实践服务，认识世界的目的在于改造世界，把自己的唯物主义称为“实践的唯物主义”，这就阐明了马克思主义哲学的实践性的特点。】 3、试概括《共产党宣言》的基本思想。 【答：《共产党宣言》的1883年德文版序言中明确指出了《宣言》中所始终贯彻的基本思想是：“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来”。这段话表明，《宣言》的基本思想是历史唯物主义，其基本观点是：1)社会物质资料的生产方式，即经济基础，决定社会的上层建筑，即社会政治法律制度、意识形态等；2)阶级斗争是阶级社会历史发展的动力；3)无产阶级只肯解放全人类才能解放自己。】 4、恩格斯如何阐释哲学和自然科学的关系？ 【答：1)自然科学是唯物辩证法产生的重要前提，要确立唯物辩证法的自然观必须研究自然科学。 2)研究自然科学的目的在于揭示自然界的辩证发展规律。
一、 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 1. 哲学及其基本问题 2.马克思主义哲学 及其基本特征 1，马哲是科学的世界观和方法论（一）★哲学是系统化理论化的世界观，是世界观的理论体系 （1）恩格斯提出思维和存在的关系（何者第一，有无同一）问题是哲学的基本问题：①是任何哲学派别都不能回避的问题；②是解决其他哲学问题的前提；③是划分哲学基本派别的依据；④是人们生活中的基本问题。 （2）一切哲学都不能调和唯物和唯心主义两大基本派别， （3）唯物主义主张物质第一、精神第二，按世界的本来面目去说明世界，不附加外来成分。 （4）唯心主义主张精神第一性、物质第二性。（两个基本形态：★★★） ①主观唯心主义把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原；（唐刘禹锡唯物） ②客观唯心主义把某种脱离个人的精神变为独立的存在，作为世界本原和万物创造者。 将认识过程中的感性阶段夸大、绝对化，导致主观唯心主义。将认识过程中的理性阶段夸大、绝对化，导致客观唯心主义。 （5）唯心主义产生的根源：①社会历史根源、②阶级根源、③认识论根源（感觉是屏障，不可知论） （6）旧唯物主义的缺陷：机械性、形而上学性、不彻底性，没有确立科学的实践观。 （7）马克思主义的特征：（马克思最伟大的贡献：创立唯物史观；） （旧唯物半截子是因为自然观唯物，历史观唯心；） ① 公开申明为谁服务；（一切辩证法都认为世界是普遍联系的， 发展变化的。没有认为世界统一） ② 强调理论对实践的依赖关系，理论反过来又指导实践。（解决问题的出发点----实践） ③ （8）马哲与具体科学的关系：一般与个别；抽象与具体；指导与被指导；普遍与特殊。共性与个性 2，辩证法与形而上学 （1）辩证法：联系的、变化的、发展的…… （2）形而上学：孤立的、静止的、不变的…… 3，马克思主义哲学及其基本特征 产生条件：①社会历史条件②自然科学前提③思想理论来源：黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义 基本特征：★★ ①是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学（研究对象）； ②是辩证唯物主义与历史唯物主义相统一的完备理论体系（内容）； ③是以实践为基础的革命性与科学性相统一的无产阶级哲学（阶级属性、根本特征、社会作用）。 二、物质与意识 1.辩证唯物主义 的物质观 2.意识的起源、 本质与作用 3.世界的物质统一性 ① 马克思主义哲学的产生 ② 马克思主义哲学的基本特征 ③ 马克思主义哲学是认识世界和改造世界的伟大工具 ① 哲学与世界观、方法论 ② 哲学的基本问题 ③ 哲学的主要派别 ① 物质是标志客观实在的哲学范畴 ② 运动是物质的根本属性和存在方式 ③ 物质运动的客观规律性 ① 意识是物质世界长期发展的产物 ② 意识的本质 ③ 意识对物质的能动作用 ④ 主观能动性与客观规律性 ① 世界的统一性在于物质性
马克思主义是科学的理想信念 理论自信绝不是一个抽象的口号和一句空洞的套话，它有着非常丰富的内涵…… 习近平同志指出：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”然而直面现实，我们会看到许多奇怪的现象：一些党员干部“不信马列信鬼神”，甚至把马克思主义当作嘲讽的对象。那么，我们究竟要用什么来支撑我们的理想信念？ 理想信念不是自发产生的，它必须把理论思想作为自己的坚实基础。我们的理想信念是建设中国特色社会主义、实现共产主义，因此我们的理想信念就应当用马克思主义和中国特色社会主义的理论来支撑，必须把系统地掌握马克思主义理论作为我们的“看家本领”。 坚定的理想信念需要理论自信。理论自信绝不是一个抽象的口号和一句空洞的套话，它有着非常丰富的内涵。 一是信仰。我们的理论自信来自于对马克思主义理论宗旨的信仰。毛泽东有一句名言，“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。因为，马克思主义是关于人类解放的学说，是为人们谋幸福的理论，“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动，而无产阶级的运动是绝大多数人的、是为绝大多数人谋利益的独立的运动”。毛泽东思想中的“为人民服务”，邓小平一直强调的“人民高兴不高兴，人民赞成不赞成，人民满意不满意，人民答应不答应”，“三个代表”的重要思想，以人为本的科学发展观，讲的都是马克思主义的为人民谋幸福的根本宗旨，强调的都是实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，这就是马克思主义理论宗旨的一条红线。可以说，我们的理论自信首先就是源于对马克思主义理论宗旨的信仰。我们现在正在开展的党的群众路线教育实践活动，体现的也是马克思主义的这一理论宗旨。
马克思主义哲学产生的社会历史条件 一种科学理论的产生除去理论家的创造和发明之外，总是与产生这种理论的社会的历史条件分不开的。马克思主义哲学的产生个当然也是如此。正所谓社会历史条件主要指：社会实践的发展的阶段和阶级基础，自然科学的发展和前人所提供的思想资料。其中包括： 1、社会实践和阶级条件 马克思主义哲学产生于19世纪40年代中期。这个时期，资本主义社会矛盾激化，无产阶级同资产阶级的冲突日益尖锐，为马克思主义哲学的产生提供了社会实践的基础和阶级条件。 资本主义的生产关系，在欧洲最早可以追溯到14～15世纪，到19世纪40年代，资本主义已经在欧洲一些国家确立起来。资本主义制度的确立，产业革命的发生与扩展，蒸气机的发明和使用，极大地提高了社会生产力，资产阶级在它不到一百年的统治中所创造的生产力，比过去一切时代的生产力的总和还要多、还要大。航海和海外贸易的发展，使用世界越来越成为一个相互联系的整体。资产阶级的这些历史成就，一方面极大地推动了社会的历史进步和发展，开阔了人们的视野，为正面、全面、深刻地揭示自然界和社会历史的内在联系提供了可能。另一方面也使得资本主义制度的固有矛盾日益尖锐和激化，使得资本主义生产关系成了生产力进一步发展的桎梏。其突出表现就是愈来愈危及整个资产阶级社会的经济危机频繁出现。如何认识资本主义的本质和它的发展规律，它将向什么方向发展，代替它的未来社会将具有什么样的基本规定性等等，便是那个时代提出的问题。马克思主义及其哲学正是在这种社会历史环境中产生的。 2、自然科学前提 马克思主义哲学的产生离不开自然科学的发展及其所取得的巨大成就，资本主义工业发展推动了自然科学的进步和发展。自然科学和发达的工业一起变革了自然界，为正确地揭示自然界的规律、结束人们对自然界的幼稚态度、打破形而上学的宇宙观创造了条件。19世纪40年代以来，一些以研究自然界发展过程为特点的新的学科相继产生和发展起来，如地质学、胚胎学、动植物生理学、有机化学等，其中有代表性的是作为自然科学重大成就的三大发现：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。恩格斯指出：“由于这三大发现和自然科学的其化巨大进步，我们现在不仅能够说明自然界中各个领域内的过程之间的联系，而且总的说来也能够说明各个领域之间的联系了，这样，我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实，以近乎系统的形式描绘出一幅自然界的清晰图画。”这就是说，“新的自然观就其基本点来说已经完备：一切僵硬的东西溶解了，一切固定的东西消散了，一切被当作永恒存在的特殊的东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。”恩格斯的论述精辟地说明了马克思主义哲学生产的自然科学前提。 3、思想理论来源 自古以来，人类就在劳动实践和社会生活中积累了许多唯物主义和辩证法的思想，马克思主义哲学正是对人类这些优秀思想成果的继承和发展。作为马克思主义哲学直接理论来源的是德国古典哲学。德国古典哲学的主要代表有康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈等，其中对马克思影响最大的是黑格尔和费尔巴哈。黑格尔在哲学上最杰出的成就是辩证法。他是哲学史上第一个以唯心主义的方式系统地阐述了辩证法基本规律的哲学家，第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个运动、变化、发展的过程，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。费尔巴哈是德国古典哲学的最后一位代表，他的重要成就是打破了黑格尔唯心主义哲学的统治，恢复了唯物主义的王位；他还批判了宗教和神学，是一位杰出的无神论者。但这两位哲学家的理论存在着明显的缺陷。黑格尔的辩证法是唯心主义观念的辩证法；费尔巴哈的唯物主义地建立在人本主义基础之上的，总的说来超出旧唯物主义的范围。马克
文章[写法·借鉴] 过渡 作者在叙述过程中安排恰当的过渡，使文章连贯自然。文章一开始就叙述了马克思一家到达布鲁塞尔后“穷困的暗影始终紧紧追逼”，下一段用“这时友人弗里德里希·恩格斯给予了帮助”过渡到恩格斯等友人帮助马克思渡过难关，显得很自然。当恩格斯催促马克思写较大的著作而马克思又觉得自己没有充分熟悉英国情况时，作者用“因此”一词紧承上文引出对马克思与恩格斯动身前往英国考察的介绍，显得水到渠成。作者评述时也很注意过渡。如介绍完马克思与恩格斯两人完成《德意志意识形态》后，用“像马克思和恩格斯的许多论著一样，《德意志意识形态》也是一部论战性著作”一句承上启下，引出对这一论著的评述。这样写，使上下文内容紧密衔接，层次分明，结构严谨。 “过渡”是为了加强文章层次或段落间的连贯，使上下文能自然地衔接转换的结构方法。 “过渡”犹如桥梁，把两个不同的意思巧妙地连接起来，在文章中起承上启下的作用。有了过渡，行文才畅达，全文才浑然一体，才能让读者的思路顺利地从这一层次转到下一层次，而不致感到突兀、费解。 写法指点：写文章时，如果层次或段落之间意思转折较多或较大，那么通常都会采用“过渡”。“过渡”的形式主要有过渡词、过渡句和过渡段。 一般地，如果意思转折不复杂就不必着力交代，只需用一些关联词语，如“既然”“然而”“不过”“但是”“将来”等来过渡即可。如果前后两个层次的内容都较复杂，层次之间转折又较大，一般就需要用过渡段来衔接。
阅读下面这段话，仔细揣摩内容和句式，补写出其中空缺的句子。(主要从过渡方面来考虑) 一个人不能没有理想。理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。__________________。我的理想是当一名综艺节目的主持人，用自己的幽默，特有的气质和魅力去感染别人，让我的观众因我而快乐。 【参考示例】每个人都有自己的理想 [佳作·领悟] 最后的岁月 罗范懿 1881年12月2日，这是燕妮弥留的最后一天。天气寒冷，夜里急风暴雨。她直到最后一分钟，神志始终清醒。当她的言语已经十分困难时，为了让亲人们振作起来，最后尽力地握住每一位亲人的手，用英语向心爱的人说出最后一句话： “卡尔，我支持不住了。” 凝视着丈夫的眼睛，突然惊异地睁大了，又同很早很早的青年时代一样，晶光闪亮，炯炯有神，最后一次辉映出这位非凡的女性那伟大与深邃的心灵。眼睛中闪烁着唯一能减轻死亡痛苦的无穷尽的爱…… 燕妮去世了。马克思仿佛是停止了感觉和思维。 爱情的终曲发出了强烈的颤弦音……
第一章马克思主义哲学的创立（1836-1848） 问题1：简述马克思主义哲学产生的历史条件和理论来源？（1）时代背景（2）思想背景 （1）时代背景（实践条件） ?科学技术的迅猛发展 ?第一次工业革命与资本主义经济迅速发展 ?资产阶级要求进一步的政治权利，资产阶级革命蓬勃发展 ?资产阶级与无产阶级的矛盾日益尖锐，无产阶级作为新兴的政治力量登上历史舞台 （2）思想背景（理论条件） 1.马克思主义的德国理论来源： 德国古典哲学黑格尔：德国古典哲学的集大成者费尔巴哈：德国古典哲学的终结者 2.马克思主义的英国理论来源：英国政治经济学 3.马克思主义的法国理论来源：法国社会主义学说圣西门、傅利叶等人的思想的影响 问题2：马克思博士论文的基本内容和哲学史意义？ （参见：教材16页到17页） 1）基本内容： 1.论述人与现实环境的关系时，强调通过改变环境来实现人的自由。 2.把自我意识看作世界发展的决定力量，强调哲学在改造现实世界中的作用。（同 青年黑格尔派一样） 3.反对黑格尔调和哲学和宗教的思想，反对宗教神学就是反对封建专制制度。 4.马克思十分重视黑格尔的辩证法思想，高度赞扬辩证法的革命精神，同时也揭 露了黑格尔哲学的保守性、妥协性及其根源。 2）哲学史意义：马克思的博士论文中的思想，不仅同黑格尔哲学有重大差别，而且也开始越过青年黑格尔派。 问题3：名词解释物质利益难题 参见：教材16页到17页 问题4：简答在黑格尔那里，市民社会决定国家的思想？ （参见：教材22页到23页） 回答：黑格尔把国家看作自在自为的现实的理念，他认为，家庭和市民社会在国家之前只是现象和经验关系，本质的关系则是家庭和市民社会从属于国家。 问题5：马克思、恩格斯如何在莱茵报时期开始向唯物主义和共产主义转变的？ 回答：在《莱茵报》期间，马克思的基本倾向仍然属于辩证唯心主义，但开始由唯心主义向唯物主义的转变，特别明显地表现在他对国家、法和社会现实的关系问题的认识的发展上。在马克思参加《莱茵报》工作期间，恩格斯在思想趋向上和马克思一致，同急剧转向主观主义和无政府主义的青年黑格尔派发生了日益深刻的分歧。这突出地表现在：恩格斯坚持革命民主主义立场，对普鲁士君主专制制度展开了尖锐的、无情的批判，积极投身于现实的政治斗争；在哲学上，当时恩格斯虽然还把世界历史看作是精神的辩证发展，但他坚持哲学和行动、主体和客观力量的结合，强调实践上的批判是必要的。
文章［写法借鉴］ 过渡 作者在叙述过程中安排恰当的过渡，使文章连贯自然。文章一开始就叙述了马克思一家到达布鲁塞尔后“穷困的暗影始终紧紧追逼”，下一段用“这时友人弗里德里希恩格斯给予了帮助”过渡到恩格斯等友人帮助马克思渡过难关，显得很自然。当恩格斯催促马克思写较大的著作而马克思又觉得自己没有充分熟悉英国情况时，作者用“因此”一词紧承上文引出对马克思与恩格斯动身前往英国考察的介绍，显得水到渠成。作者评述时也很注意过渡。如介绍完马克思与恩格斯两人完成《德意志意识形态》后，用“像马克思和恩格斯的许多论著一样，《德意志意识形态》也是一部论战性著作”一句承上启下，引出对这一论著的评述。这样写，使上下文内容紧密衔接，层次分明，结构严谨。 “过渡”是为了加强文章层次或段落间的连贯，使上下文能自然地衔接转换的结构方法。 “过渡”犹如桥梁，把两个不同的意思巧妙地连接起来，在文章中起承上启下的作用。有了过渡，行文才畅达，全文才浑然一体，才能让读者的思路顺利地从这一层次转到下一层次，而不致感到突兀、费解。 写法指点：写文章时，如果层次或段落之间意思转折较多或较大，那么通常都会采用“过渡”。“过渡”的形式主要有过渡词、过渡句和过渡段。 一般地，如果意思转折不复杂就不必着力交代，只需用一些关联词语，如“既 然”“然而”“不过”“但是”“将来”等来过渡即可。如果前后两个层次的内容都较复杂，层次之间转折又较大，一般就需要用过渡段来衔接。
阅读下面这段话，仔细揣摩内容和句式，补写出其中空缺的句子。（主要从 过渡方面来考虑） 一个人不能没有理想。理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。 _______________________________________ 。我的理想是当一名综艺节目的主持人，用自己的幽默，特有的气质和魅力去感染别人，让我的 观众因我而快乐。 【参考示例】每个人都有自己的理想 ［佳作领悟］ 最后的岁月 罗范懿 1881年12 月2日，这是燕妮弥留的最后一天。天气寒冷，夜里急风暴雨。 她直到最后一分钟，神志始终清醒。当她的言语已经十分困难时，为了让亲人们振作起来，最后尽力地握住每一位亲人的手，用英语向心爱的人说出最后一句话： “卡尔，我支持不住了。” 凝视着丈夫的眼睛，突然惊异地睁大了，又同很早很早的青年时代一样，晶光闪亮， 炯炯有神，最后一次辉映出这位非凡的女性那伟大与深邃的心灵。眼睛中闪烁着唯一能减轻 死亡痛苦的无穷尽的爱…… 燕妮去世了。马克思仿佛是停止了感觉和思维。 爱情的终曲发出了强烈的颤弦音
马克思主义哲学产生的时代背景 记得在大学的时候我们已经学过了马克思主义，而现在在监狱学又开始学习了这门课程，很多人对马克思哲学的认识都有误区，如：“过时论”、“无用论”，认为马克地主义是19世纪40年代的产物，随着时代的变化，社会的结构等方面发生了不同于那时代的变化，因而都认为已经过时无用，其实则不然。 与马克思主义哲学同一年代的还有鲍德里亚：法国哲学家，现代社会思想大师。他再1972年发表了一篇名为《媒介的挽歌》（的文章，抨击马克思的所谓经济还原论或“生产力论”，开始发展他的媒介理论的。还有哈贝马斯：德国哲学家、社会学家，是西方马克思主义重要流派法兰克福学派第二代的代表人物。这些看来都是马克思主义产生的那个时代的“名人”。虽说马克思主义哲学的产生离不开自然科学的发展及其所取得的巨大成就，资本主义工业发展推动了自然科学的进步和发展，其中具代表性的是作为自然科学重大成就的三大发现：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。 而根据老师的上课所说得。马克思主义哲学产生的时代背景可以有以下几点：第一，经济：资本主义的发展为马克思产生提供了经济、社会历史条件。关于经济的不免会出现财富的增加，马克思主义产生的经济根源是资本主义社会生产力和生产关系的矛盾运动，其他的工业革命，资本主义经济危机和阶级斗争都是马克思产生的经济时代背景。还有就是经济全球化，当时资本主义时期出现了变化，出现了马克思主义哲学，大家最关注的就是所谓经济全球化现象，跨国公司、跨国资本、跨国经济组织的急剧增加，使世界经济的联系日益紧密，出现了所谓“一荣俱荣”、“一损俱损”的态势；出现了国际化的劳动分工，国际信贷经济得到发展，资本调控进入跨国公司结构，生产系统和劳动过程日趋灵活，非中心化经济逐渐形成，标准化的市场和消费模式的指数不断增长，社会综合保障的信贷制度日益扩展，新价值体系开始创立并得到实际运用。但是当时的马克思主义哲学还不能够揭示全球化的实质及其可能的发展趋势。只有在当今时代再更深一步的研究马克思，将其中所提出的问题进一步分析。 第二，新技术的出现：这算是马克思哲学产生的科学背景，新技术上的重大突破，为马克思主义哲学的产生提供了科学前提，从19世纪开始，新技术已经从搜集材料的科学发展到整理材料的科学，天体演化学、胚胎学、生理学、有机化学的产生使得新的科学技术取得了一系列重大科学成果，在这一系列重大科学成果中，细胞学说的创立，能量守衡定律的发现，达尔文生物进化论的问世，具有特别重要的划时代意义。新的自然科学技术的这些成就，为辩证法关于普遍联系和运动发展的观点，提供了科学的依据。 第三，社会历史背景：马克思主义是时代的产物。资本主义经济的发展为马克思主义产生提供了经济、社会历史条件。早工业革命兴起。大大地提高了劳动生产率，促进了资本主义社会生产力及其经济发展，也把资本主义推进到一个新的阶段。工业生产中使用的机器迅速增多，资本主义经济发展加快，进入了工业革命时期。生产力的这种巨大发展，既促进了新兴资本主义制度统治的确立和巩固，也使这种制度开始显示出它所固有的深刻的内在矛盾。这不仅表现为生产技术发生了飞跃，而且表现为以机器大生产和雇佣劳动制度代替了封建社会古老、陈旧的生产方式，引起了生产方式的巨大变革，推动了近现代工业文明的发展。但是，在生产力巨大发展的同时，资本主义制度下生产力同生产关系的矛盾也开始发展、激化，周期性地爆发的生产过剩危机就是这种矛盾的突出表现。这促使人们全面思考经济在社会生活中的作用和社会历史发展的规律等问题。周期性的经济
第七章习题及答案 一、单项选择题 １．下列提法正确的是： D A只有空想社会主义思想家预见了未来社会 B只有马克思主义经典作家预见了未来社会C只有唯心主义思想家预见了未来社会 D许多思想家都预见了未来社会 ２．“通过批判旧世界来发现新世界”是： B A空想社会主义预见未来社会的方法 B马克思主义预见未来社会的方法 C唯物主义预见未来社会的方法 D唯心主义预见未来社会的方法 3. 各尽所能，按需分配是：D A原始社会的分配方式 B阶级社会的分配方式 C社会主义社会的分配方式 D共产主义社会的分配方式 4．在人的发展和社会发展的关系问题上，马克思主义认为：D A前者是个人的理想，后者是社会的目标 B前者体现了个人价值，后者体现了社会价值C前者和后者是彼此独立的历史发展过程Ｄ．前者和后者互为前提和基础 5. 马克思主义认为自由是：D A人们选择的主动性 B人能够随心所欲，为所欲为 C人类能够摆脱必然性 D人们在对必然认识的基础之上对客观的改造 6．“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。这是： A A《共产党宣言》中的一段话 B《共产主义原理》中的一段话 C《哥达纲领批判》中的一段话 D《资本论》中的一段话 7．“人的依赖性关系”是： A A资本主义社会以前的人与人之间的关系 B资本主义社会之中的人与人之间的关系 C社会主义社会之中的人与人之间的关系 D共产主义社会之中的人与人之间的关系8．“物的依赖性关系”是： B A资本主义社会以前的人与人之间的关系 B资本主义社会之中的人与人之间的关系 C社会主义社会之中的人与人之间的关系 D共产主义社会之中的人与人之间的关系9．实现了人的“自由个性”的发展，是： D A资本主义社会以前的人的生存状态 B资本主义社会之中的人的生存状态 C社会主义社会之中的人的生存状态 D共产主义社会之中的人的生存状态 10．“必然王国”和“自由王国”是： C A时间性概念 B空间性概念 C历史性概念 D物质性概念 11．下列属于自由王国社会状态的是： D A奴隶社会 B封建社会 C资本主义社会 D共产主义社会 12．必然王国和自由王国是社会发展的：A A两种不同的状态 B两种不同的选择 C两条不同的道路 D两种不同的理想13．自由王国是指人们：D A处于绝对自由的原始社会状态 B不再受自然规律和社会规律支配的状态 C允许自由竞争的资本主义状态 D摆脱了自然和社会关系的奴役，成为自己社会关系主人的状态 14．马克思主义认为，消灭“三大差别”的关键在于： D A消灭工业与农业的差别 B消灭城市和乡村的差别 C消灭脑力劳动和体力劳动的差别 D消灭利益差别
马克思主义经典著作选读名句解读之《关于费尔巴哈的提纲》 1、马克思主义哲学经典著作－－《关于费尔巴哈的提纲》之一 111 “从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。”为什么说包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义是直观的唯物主义. 这是马克思在《提纲》第一条里的论述。马克思这里揭示了马克思主义哲学与一切旧唯物主义哲学和唯心主义哲学在人与自然、主体与客体关系问题上的根本区别。所谓“对象、现实、感性”都是一个含义，指实际存在的可感知的客观事物。“人的感性活动”指人的实践活动。马克思指出，旧唯物主义对客观事物“只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”，这里马克思指出了旧唯物主义在人与自然的关系中的根本缺陷是脱离实践，看不到主体实践活动中的自觉能动性，把人与自然的关系单纯看作反映与被反映的关系，把自然界的事物看作是与人的实践活动无关的在人的活动之外自在存在的单纯客体，主体只是像照相照镜子一样被动直观地反映客体。旧唯物主义只看到主客体之间单纯的反映与被反映的认识关系，看不到主体与客体之间更为根本的改造与被改造的实践关系，这就必然导致旧唯物主义认识论是消极被动直观的反映论，因而，旧唯物主义不能正确认识和把握人与自然、主体和客体的相互关系。 马克思指出，当旧唯物主义忽视了主体的能动性时，唯心主义却发展了主体的自觉能动性。与旧唯物主义相反，唯心主义重视研究人与自然关系中人的能动作用，马克思充分肯定唯心主义哲学中所具有的积极合理因素。但是，马克思同时又指出，唯心主义只是“抽象地发展”人的能动性，“因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的”，所谓“现实的、感性的活动”是指客观的物质实践活动。这里马克思指出，唯心主义与旧唯物主义一样，脱离客观的物质实践活动，在人与自然、主体与客体关系中，从另一个方面夸大了人的精神作用，把实践活动看成是主体纯粹的精神体验和精神修炼过程，只从人的纯粹精神活动理解主体的作用，把主体当作脱离物质实践活动的独立化的精神实体。因此，唯心主义同样不能正确认识和把握人与自然、主体与客体的相互关系。 马克思这里分别指出了旧唯物主义和唯心主义由于有一个共同的缺陷：脱离实践，都不能正确理解和把握人与自然、主体和客体的关系，实际也就给我们指出了马克思主义哲学在这个问题上与一切旧哲学的根本区别，也阐明了马克思主义哲学在人与自然、主体与客体关系问题上的基本理论观点。 马克思主义哲学关于人与自然、主体与客体关系的基本观点是： 首先，二者是改造与被改造的实践关系。实践关系是二者最基本的关系，人是在改造世界过程中去认识反映世界的。实践具有世界观的意义，正是人的实践活动使世界二重化，区分为自在世界和人类世界，分化为自在自然和人化自然，并在实践活动中使二者达到统一。 其次，二者具有反映与被反映的认识关系。主体根据实践的需要，能动地反映客体，把握客体的本质和发展规律，主体在认识客体过程中，实现客体主体化，使客体向主体转化，在主体观念中以概念和理论形式把握客体，并在把握客体的同时提升主体的能力。 再次，二者还具有价值关系。主体以什么样的客体作为自己认识和改造的对象，首先是实践的需要，最能满足主体实践活动需要的客体总是最先被主体认识和改造。但在主体实践活动不同发展阶段和不同水平，对不同客体以及同一客体的需要程度是不同的，因此，主客体的价值关系在实践活动的不同阶段具有不同的内涵。 最后，二者之间还具有审美关系。主体在认识和改造客体过程中会给人以美的享受，主体在成功地改造客体的同时，往往会使自身产生巨大的成就感，带来身心的愉悦，带来人的精神上的陶冶和熏陶，并在实现主体和客体的统一过程中享受人与自然、人与世界的和谐。 2、马克思主义哲学经典著作－－《关于费尔巴哈的提纲》之二 “人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经验哲学的问题。”——马克思《关于费尔巴哈的提纲》第二条
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/009609846.html, 为什么要用马克思主义理论支撑我们的理想信念 作者：孙正聿 来源：《党建》2014年第05期 习近平同志指出：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”然而直面现实，我们会看到许多奇怪的现象：一些党员干部“不信马列信鬼神”，甚至把马克思主义当作嘲讽的对象。那么，我们究竟要用什么来支撑我们的理想信念？ 理想信念不是自发产生的，它必须把理论思想作为自己的坚实基础。我们的理想信念是建设中国特色社会主义、实现共产主义，因此我们的理想信念就应当用马克思主义和中国特色社会主义的理论来支撑，必须把系统地掌握马克思主义理论作为我们的“看家本领”。 坚定的理想信念需要理论自信。理论自信绝不是一个抽象的口号和一句空洞的套话，它有着非常丰富的内涵。 一是信仰。我们的理论自信来自于对马克思主义理论宗旨的信仰。毛泽东有一句名言，“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。因为，马克思主义是关于人类解放的学说，是为人们谋幸福的理论，“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动，而无产阶级的运动是绝大多数人的、是为绝大多数人谋利益的独立的运动”。毛泽东思想中的“为人民服务”，邓小平一直强调的“人民高兴不高兴，人民赞成不赞成，人民满意不满意，人民答应不答应”，“三个代表”的重要思想，以人为本的科学发展观，讲的都是马克思主义的为人民谋幸福的根本宗旨，强调的都是实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，这就是马克思主义理论宗旨的一条红线。可以说，我们的理论自信首先就是源于对马克思主义理论宗旨的信仰。我们现在正在开展的党的群众路线教育实践活动，体现的也是马克思主义的这一理论宗旨。 二是信服。我们的理论自信来自于对马克思主义基本原理的信服。马克思有一句名言：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”马克思主义给我们提供的理论思想，首先是要我们能够掌握人类历史发展的规律，才能确立一种正确的历史观，以及建立在此基础上的正确的人生观和价值观。这有助于我们在建设中国特色社会主义的过程中，在面对全球化、现代化的国际机遇中，不断深入对资本主义本质的认识，不断深化对中国特色社会主义的理解和坚持。 三是信心。我们的理论自信源于对马克思主义伟大实践的信心，对于中国特色社会主义伟大实践的信心。马克思曾说，理论在一个国家的实现程度，取决于这种理论满足这个国家需要
《关于费尔巴哈的提纲》 全文11条，大致可分为三个部分： 第一部分（1～2条）：批判旧哲学不了解实践的伟大意义，因而走向直观论或唯心论；科学地阐述了实践范畴与马克思主义的实践观点。[相当于总论] 第二部分（3～9条）：将新的实践观应用于社会历史研究，阐明了社会实践是历史唯物主义的基本范畴，并阐述了唯物史观的一些主要基本原理。[相当于分论] 第三部分（10～11条）：阐明了实践性是马克思主义哲学区别于一切旧哲学的根本特点。[相当于结论] （一）新唯物主义和旧唯物主义的本质区别（一、二条） 1、旧唯物主义的“主要缺点”是不了解实践的意义(第一条) （1）马克思指出：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性、只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解。” 这里的“事物”、“现实”、“感性”都是指人能感觉到的客观物质世界，即人类生活在其中的并经过人类实践活动改造的世界。 旧唯物主义只是从客体的或者直观的形式去理解事物，意思是说，它只是像照镜子一样，直观地消极被动地反映客观世界，不需要任何中介而可以直接形成关于事物的感觉、印象、观念、思想。 （2）“而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”。 这是说旧唯物主义不是把反映理解为人类所特有的一种主观能动活动过程，不是理解为实践活动过程。一切旧唯物主义者把人和客观世界的关系，仅仅理解为一种直观的反映和被反映的关系，他们不懂得人们的认识对象同时又是人们的实践对象、人们只有通过实践才能反映客观事物。人们认识世界和改造世界是在实践基础上统一起来的。实践既是人们所特有的主观能动过程，又是一种客观的物质活动过程。旧唯物主义对这些根本不理解。 旧唯物主义主张物质决定意识，费尔巴哈批判唯心主义、宗教神学、恢复了唯物主义权威，但由于包括费尔巴哈在内的旧唯物主义都不理解实践的重大意
第六课马克思：献身于实现人类理想的社 会 〈一〉 卡尔·亨利希·马克思(1818—1883)，马克思主义的创始 人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人 民的伟大导师、政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。 (一)求学时期 1830年10月，马克思进入特利尔中学。中学毕业后，进入波恩大学，18岁后转学到柏林大学学习法律，但他大部分的学习焦点却在哲学和历史上。 1841年马克思以论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学之区别》申请学位，并因得到委员会一致认可，顺利获得耶拿大学哲学博士学位。 (二)婚姻家庭 1843年6月马克思与苦等了他7年之久的、生于1814年的出身德国贵族(男爵)家庭的燕妮结婚。同年10月底，马克思和燕妮一起来到巴黎，拉开了充满困苦和自我牺牲的生活序幕。 由于马克思对地主、资产阶级的无情揭露和批判，使得一切反动势力驱逐他。他不得不携带家小四处转移，其生活困难有时达到难以想象的地步。马克思和燕妮共生了四女二子，由于上述原因，只有三个女儿长大成人。 燕妮除了母亲和主妇的责任，还担负起了许多其他工作：比如，马克思的几乎所有手稿——其中大部分是很难辨认的——在送到印刷厂或出版社以前，总得由她誊写清楚。 (三)伟大的友谊 1844年9月，恩格斯到访巴黎，两人并肩开始了对科学社会主义的研究，并结下了深厚的友谊。
由于马克思先后被法国、比利时等国驱逐，在颠沛流离的生活中，他常常囊空如洗，衣食无着。1851年至1869年，马克思总共收到了恩格斯的汇款3 121镑，使马克思勉强维持生计，得以长期地专心从事科学著述。 恩格斯成为马克思家中的一名“编外”成员。马克思一家人对恩格斯的健康，更是牵肠挂肚。 恩格斯和马克思的崇高友谊，为人类树立了光辉的典范。 (四)巨大贡献 (1)发现了人类社会发展的规律。 人类社会开始所经历的是漫长的原始社会，之后是文明时代。代替文明时代的将是无阶级的、全社会公有制时代。 (2)创立了过渡时期学说。 为无产阶级指明了获得彻底解放的道路。资本主义社会中向新社会过渡的时期是无产阶级专政的时期。 (3)发现了资本主义社会的经济运动规律。 资本主义社会也是人类社会发展过程中的一个自然发展时期，其发展要经历三个既不能跳过也不能用法令取消的自然发展阶段。 (4)发现了剩余价值，资本家是靠剥削雇佣劳动者的剩余价值发财致富的。 生产剩余价值的资本家，是剩余价值的第一个占有者，他要同在整个社会生产中执行其他职能的资本家共同瓜分剩余价值。 (5)建立了他的唯物主义观点。 〈二〉 著名学者——海因里斯·格姆科夫 海因里斯·格姆科夫是一位生活于20世纪的社会主义国家民主德国的学者，著名的马克思、恩格斯著作和传记研究者。著有《马克思传》《恩格斯传》等。
马克思主义经典著作导读 题型： 一、简答（10分*4=40分） 二、论述（30分*2=60分） 1.《黑格尔法哲学批判》导言的主要内容和重要意义。 主要内容： （1）研究得出了一个最重要的哲学结论：市民社会决定国家 （2）阐述了先进理论的作用，指出“批判武器当然不能代替武器批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人” （3）指出人类从各种形式的压迫下获得彻底解放的途径并论证共产主义革命的必然性；指出无产阶级是能实现这种革命变革力量的社会力量，无产阶级把自己解放出来，也就必然推翻剥削制度的一切基础，从而解放全人类。哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。人类解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。 重要意义： （1）开始用社会的物质生活来解释政治生活，表明马克思第一次试图用唯物主义的观点来说明社会生活的最重要的现象，从而成为马克思在发现唯物史观进程中的发端，为发现唯物史观开辟了途径。 （2）马克思还第一次表述了无产阶级作为旧制度的破坏者和新制度的创造者的历史使命思想。 （3）恢复、确定了走马克思唯物主义的哲学路线。 2.如何阐述异化劳动的思想及意义。 主要内容：马克思通过扬弃资产阶级哲学关于“异化”的概念和资产阶级政治经济学关于“劳动”的概念，在用“异化”概念来分析社会关系式，把它同劳动的本质、私有制的产生及社会制度的变迁联系起来，创立了“异化劳动”范畴。认为它包含四个基本特征：（1）工人同自己的劳动产品相异化；（2）工人同自己的劳动行为相异化；（3）人同自己的类本质相异化；（4）人同人的相异化。马克思还用异化劳动来论证历史的进场：私有财产是一切异化、首先是劳动异化的基础和基因，又是劳动异化的结果。因此，只有扬弃私有财产，才能结束异化劳动，而只有克服异化劳动，才能消除产生私有财产的条件。由此，马克思更加深刻的论证了无产阶级的历史作用。 重要意义：异化理论在手稿中具有核心的地位，“异化劳动”的观点也是马克思关于资本占有他人的雇佣劳动理论的最初表达形式。 3.《德意志意识形态》的写作背景、主要内容和重要意义。
.马克思主义最崇高的社会理想是什么？答：实现共产主义。 2.马克思主义最重要的理论品质是什么？ 答：坚持一切从实际实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。 3.马克思主义理论体系的三个主要组成部分是什么？ 答：马克思主义哲学，马克思主义政治经济学，科学社会主义。 4.19世纪三大工人起义是什么？ 答：法国里昂工人起义，英国宪章运动，德国西里西亚纺织工人起义。 5.马克思主义产生的直接理论渊源是什么？ 答：德国古典哲学，英国古典政治经济学，法国、英国空想社会主义。 6.什么是马克思主义？ 答：从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对他的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。 7、学习马克思主义基本原理的根本方法是什么？答：理论联系实际。 第一章 1.时间的特点是什么？答：一维性。 2.意识的产生、本质是什么？ 答：意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性。意识从其本质来看是物质世界的主观印象，是客观内容和主观形式的统一。 3.列宁的物质定义和意义？ 答：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 意义：列宁是从物质与意识的关系上来把握物质的。物质范畴是对物质世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括。 4.哲学的基本问题是什么？它的内容是怎么样的？ 答：哲学的基本问题是思维和存在的关系体系问题。包括：其一，物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二，思维能否认识或正确认识存在的问题。 5.唯物主义和唯心主义的区别是什么？ 答：唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。6.质变和量变的关系如何？说说如何对待我国国有企业改革。 答：第一，量变是质变的必要准备。第二，质变是量变的必然结果。第三，量变和质变是相互渗透的。质量互变体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。 7.如何理解实践是人的生存方式？ 答：实践是人的生存方式。人类的生产生活和活动，是以实践为基本方式和标志的。首先，实践是人类所独有的活动。其次，实践集中表现了人的本质的社会性。最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。因此人类改造自然同时也在改造着人类的社会。 8.发展的实质是什么？答：新事物的产生和旧事物的灭亡。