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小说爬虫构建方法

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小说爬虫构建方法

互联网时代，网络数据应有尽有，准确的爬取到自己想要的数据，可以节省大量的精力。本文以小说数据为例，介绍一下小说爬虫构建方法，主要使用的爬虫工具是——功能强大，操作简单的八爪鱼采集器。

采集网站是起点网，链接：https://https://www.doczj.com/doc/461151430.html,/info/53269

使用功能点：

分页列表及详细信息提取

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步骤1：创建采集任务

1）进入主界面，选择“自定义模式”

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起点中文网小说采集步骤1

2）将要采集的网址复制粘贴到网站输入框中，点击“保存网址”

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起点中文网小说采集步骤2

步骤2：创建列表循环

1）在页面右上角，打开“流程”，以展现出“流程设计器”和“定制当前操作”两个板块。选中页面里的第一条链接，系统会自动识别页面内的同类链接，选择“选中全部”

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起点中文网小说采集步骤3

2）选择“循环点击每个链接”

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起点中文网小说采集步骤4

步骤3：采集小说内容

1）选中页面内要采集的小说内容（被选中的内容会变成绿色），选择“采集该元素的文本”

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起点中文网小说采集步骤5

2）修改字段名称

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起点中文网小说采集步骤6

3）选择“启动本地采集”

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起点中文网小说采集步骤7

步骤4：数据采集及导出

1）采集完成后，会跳出提示，选择“导出数据。选择“合适的导出方式”，将采集好的评论信息数据导出

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起点中文网小说采集步骤8

2）这里我们选择excel作为导出为格式，数据导出后如下图

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起点中文网小说采集步骤9

小说题目

小说题目“名利场”取自班扬的寓言小说(天路历程)。主要情节可分两条线索。一条线索描写已故穷画师的女儿蓓基在离开平克顿女子寄宿学校后，暂住在富家小姐爱米丽亚家中，企图勾引爱米丽亚的哥哥以进入上流社会。此事失败后，蓓基去毕脱·克劳雷爵士家当家庭教师，同时施展逢迎、拍马和勾搭等乖巧手段。而当毕脱丧偶后向蓓基求婚时，她却已秘密嫁给了爵士的儿子罗登。另一条线索写纯洁的姑娘爱米丽亚钟情于轻浮空虚的军官乔治·奥斯本，冲破重重障碍终于和他结婚。但丈夫很快就厌弃她，另寻新欢。爱米丽亚一味痴情，即使在丈夫死后仍不肯改嫁。最后，蓓基道出乔治生前曾约自己私奔的事实，爱米丽亚才另结了婚。蓓基后来又与年老丑陋的斯丹恩勋爵私通，因私情为丈夫窥破而遭抛弃。而斯丹恩则误以为罗登夫妇设局诈骗，也与蓓基一刀两段，蓓基就此潦倒。她晚年从另一情夫约瑟夫手中得到一笔遗产，开始热心于慈善事业。作者萨克雷在小说中栩栩如生地勾勒出一幅现实中的名利场的画面，把生活中尔虞我诈、欺骗背叛、势利虚荣等丑恶行径表现得淋漓尽致。作者最后写道：“啊!虚荣中的虚荣!在这世界上我们又有谁是幸福的呢?我们又有谁如愿以偿了呢?而就算如此，又有谁满足了呢?” 蓓基这个女性书中有大量的笔墨写她，用现代人的眼光审视，她是一个懂生活、懂男人、懂的怎么套取最大利润的女人，知道事物发展规律。她从小受下层社会的熏染，又受过高等教育，在不同的生活环境下她的个性被扭曲，她所受到的歧视比所受到的教育多。她攻于心计，虚伪，撒谎表现是社会的最底层人，为了生存不择手段的所为。是生活在富裕社会里的艾米，和那些高贵的贵族夫人、小姐们，不能了解的。她受过高等教育，渴望上流社会的生活，她认为自己无论从哪个方面也不能比这些人更愚蠢，更卑鄙，她的智慧和美貌都大大超过了这些上等人，她费尽心计的要求这个社会接纳她，让所有的男人都倾慕她，在这些有地位的男人奉承中，虚荣心获得了极大的满足，她甚至于嘲笑艾米利亚失去丈夫的爱情，从个人内心的角度来审视这个女人，她是悲哀的，是个悲剧人物，她看不透艾米这种女人身上那份恬静的对爱情执着的高贵品质。从现代人眼光看蓓基是个有强烈事业心的女人，不计较失败，勇往直前，为了达到目的不怕别人怎么说：“走自己的路、别人说去呗”但是她没有做好企划预案，一个人没有硬件全凭软件也是不能施展拳脚的，想利用自己的聪明才智挤入社会上层，那些上流社会能容纳一个身无分纹的骗子吗？那些高贵的人们会承认自己如此无能吗？他们会接受一个低*的女人把他们玩的团团转吗？可怜蓓基看不到她生存的环境，这个社会不是她这样一个女子能玩的转的。艾米利亚一个单纯的女人，简单到不懂的生活是什么？在倍受苦难的日子里，也不得生活之要领，任人欺负，毫无怨言，因为她心底纯真，她用心里一份爱去编制自己的生活，她沉静在自己的意识中，把自己封锁起来，不让任何人触动那根敏感的神经，她是可怜的也是幸福的。这样的女人往往命运很好，上帝是公平的他不会让弱者无法生存，她的软弱总能换起天生就有责任心的人的爱护，她让都宾少佐这样对人类对社会有责任心的男人，不甘寂寞、勇于奉献。把自己摆在一个拯救弱者的角色上。都宾是个男人中精华，象蓓基所说的是百里挑一的君子，可怜的艾米利亚却不懂的男人是怎么会事，一味沉溺回忆，不过她的可爱之处也得到充分的体现。艾米利亚所爱的人乔治、奥斯本。外表潇洒、靓丽，是个纨绔子弟，在父亲的溺爱下，追风逐月，挥霍无度，从小受到贵族似的教育，在他父亲看来儿子比那些贵族的气派大多了，他以此为荣，儿子是他的全部的骄傲，可是他却忽略了儿子所受的教育首先

网络爬虫需求分析

网络爬虫需求分析目录 1.引言 (2) 1.1编写目的 (2) 1.2背景 (2) 1.3定义 (3) 1.4参考资料 (3) 2.任务概述 (3) 2.1目标 (3) 2.2用户的特点 (4) 2.3假定和约束 (4) 2.4假设与依据 (4) 3.需求规定 (4) 3.1对功能的规定 (4)

3.1.1 使用库 (4) 3.2对性能的规定 (5) 3.2.1精度 (5) 3.2.2时间特性要求 (5) 3.2.3灵活性 (5) 3.2.4安全性 (6) 3.2.5可维护性 (6) 3.3输入输出要求 (6) 3.4数据管理能力要求 (6) 3.5故障处理要求 (6) 4.运行环境规定 (6) 4.1设备 (6) 4.2支持软件 (6) 4.3接口 (6) 4.4控制 (7) 5.数据流图 (7) 6.IPO图 (8) 7.数据字典 (9) (1) 数据流词条的描述 ....................................................................................错误！未定义书签。 (2) 数据元素词条的描述.................................................................................错误！未定义书签。 (3) 数据文件词条的描述.................................................................................错误！未定义书签。 8.小说明 (9) 1.引言 1.1编写目的为开发人员、维护人员、客户之间提供共同的协议而创立基础，对该软件功能的实现作使命描述。本说明书的预期读者为客户、业务或需求分析人员、测试人员、用户文档编写者、项目管理人员。 1.2背景软件系统的名称：网络爬虫

文以载道

文以载道 ——农民大哥的中国梦（一池春水溅起的浪花序）张爱平宋代古文家周敦颐在《周子通书·文辞》中说：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，涂饰也。况虚车乎？文辞，艺也；道德，实也。美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。故曰：‘言之不文，行之不远。’然不贤者。虽父兄临之，师保勉之，不学也；强之，不从也。不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。”这里所说的“道”，是指儒家的传统伦理道德。周敦颐认为，写作文章的目的，就是要宣扬儒家的仁义道德和伦理纲常，为封建统治的政治教化服务；评价文章好坏的首要标准是其内容的贤与不贤，如果仅仅是文辞漂亮，却没有道德内容，这样的文章是不会广为流传的。杨天良先生是一位陕西省户县的农民大哥，但在实现中华民族伟大复兴中国梦的征途中，他走在了前列，位卑未敢忘国忧的爱国情怀堪为十三亿中华儿女的楷模。纵然农忙，但笔耕不辍，坚持写作，宣扬中国梦，用自己的实际行动践行着中华民族文化复兴的伟大历史使命，令人敬佩。与杨天良先生的接触也仅仅是在文集《一池春水溅起的浪花》出版过程中的几通电话，但其质朴的西北农民性格，对国事关注的热情，对文字诚挚的热爱给我留下了深刻的影响。我从小就是在大西北农村长大，所以更能想象得到在那片贫瘠的黄土地上，一位农民大哥利用农闲坚持追求写作，弘扬时代正能量，着实难能可贵。通览全书，八十余篇文字令人怦然心动。或抒爱国情，追求美好，也不乏对现实的关切，对祖国命运的思考；或谈改革路，也不乏心忧家国的真情流露，对深化发展的直抒己见；文化复兴，作者情真意切，寄托殷切期盼；小说《神狮》更是直言不讳揭露丑恶，针砭时弊，

字字如针，尽显农民大哥杨天良先生对早日实现中国梦的深切期盼；建言献策，篇篇动情，讴歌党的伟大事业，国家改革发展之成就。先生之作，文字隽秀，思想深邃。或有诗情画意，或有激情奔放，或有以理警世，或有春潮涌动。以文字吐露心扉，思考致深，胸怀致广，窥一斑而知全貌。殷殷赤子之情，拳拳报国之心，无不体现了这位农民大哥追求中国梦的坚定信念。《一池春水溅起的浪花》是杨天良先生多年心血的结晶，本书的出版正是杨天良先生对共和国六十五华诞的最好献礼。也希望看到这本书的读者能从中悟到一二，感知这位农民大哥弘扬时代主旋律，奏响中国梦这一曲充满正能量的伟大凯歌的家国情怀，我想这不但是我们出版方所想，也更是本书作者杨天良先生所愿。 2014年9月16日于北京（张爱平，中国学仕出版社总编辑，中国教育传媒研究院秘书长。）

小城：一年生活记

小城：一年生活记（1）初见：漫漫来时路一路的欢笑，一路的荒凉。看着近旁的和我年龄相仿的人群，试图去读懂他们的表情掩映下的心灵。总是避开的喧闹的场合，选择一个可以让我安静地看风景的角落。窗外的土地总是单调的土黄色，房屋是统一的平房，幻想那里会有怎样的故事发生呢？故事，如一幅画卷，就这样在你的脚下铺展开来。小城，我第一次用朦胧的睡眼趴在车窗前探望。 “这儿有一条河”，“快看，快看，那边有座红尖顶楼，样子挺好的”，“好安静啊，现在都几点了，怎么街上的人那么少啊？”，“这就是你们工作地了，好好熟悉一下吧！”…… 几千里的疲乏，终于在这一刻可以疏解了。（2）小屋：书香飘逸终于下班了，赶紧收拾一下办公桌，和同事一一道别，匆忙地奔向我的小屋。虽是一间小小的单间，却带给我了许多美好的感觉。小屋里已经堆满了书，这些书还是在不同的地方买来的。女友总是很厌烦我每次出行的时候都要找书店，她其实也是一个爱看书的人，只是不想将我们在一起的宝贵时间消耗在书店了。在小屋读书真是一种再好不过的事情，这里没有任何嘈杂之音，也无任何烦心之事，有的只

是一种闲散，自由，洒脱。所买之书都是我精挑细选的。瓦尔登湖的澄澈，平凡世界里的苦难挣扎；静静的顿河旁，人世变换；凄凄的红楼里，儿女断肠。窄窄的寂寞的城，那里谢绝了纷扰；悠悠的独处的心，那里盛装着千古。偶尔也曾胡乱写些随笔杂感，不过也多是感世伤时，遥想寄思的稚嫩之文，纯属博人一笑而已。这些文字只是一种纪念，甚至是镌刻，是怕时光的无情腐蚀掉我青春的最后一抹容颜。满怀深情地再次环顾我的小屋，不放过任何一个不易察觉的角落。那个陪伴我度过漫漫寒冬，包容我所有的异想奇思，赠与我全部的灵感情思的小屋，竟与我达到了生命与生命间的契合。我不是过客，也不是归人，我会记住小屋锈迹斑斑的窗帘，那里我曾独赏月色，独自怀想。这些就足够了。（3）爱情：健康且美好童话边城里童话般的爱情。 “我是个对爱情没有信仰的人，不管曾经有多少人写过多少赞美爱情之美好的篇什，我都不会改变我的想法。”她说。 “我是个受过爱情的伤害的人，可以说是个遍体鳞伤的人。对于爱情，我有一种天生的不自信感，就总觉得爱情不会降临到我身上。正是这一想法的作怪，我会不顾一切地迎上我喜欢的女子，不去理会是否会成功。”他说。相见时难别亦难。要怎样去描述我们俩之间的关系呢？

小说专题练习题

小说专题练习题一、(2013大纲全国)阅读下面的文字,完成1—4题。林肯中心的鼓声木心搬到曼哈顿,与林肯中心几乎接邻,听歌剧,看芭蕾,自是方便,却也难得去购票。开窗,就可望见林肯中心露天剧场之一的贝壳形演奏台。那里每天下午、晚上,各有一场演出。废了室内的自备音响,乐得享受那大贝壳中传来的精神海鲜。节目是每天和每晚更换的:铜管乐、摇滚乐、歌剧清唱、重奏,还有时髦得名称也来不及定妥又变了花样的什么音乐。我躺着听,边吃边喝听,比罗马贵族还惬意。但夏季没过完,我已经非常厌恶那大贝壳中发出的声音了:不想“古典”的日子,偏偏是柔肠百转的惹人腻烦;不想摩登的夜晚,硬是以火爆的节奏乱撞耳膜。不花钱买票,就这样受罚了。所以每当雷声起,电光闪,阵雨沛然而下,我开心,看你们还演奏不! 可惜不是天天都有大雷雨,只能时候一到,关紧窗子。如果还是隐隐传来,便开动自己的音响与之抗衡,奇怪的是,但凡抱着这样心态的当儿,就也听不进自选的音乐。可见行事必得出自真心,强求是不会快乐的。某夜晚,灯下写信,那大贝壳里的频率又发作了,看看窗外的天,不可能下雨,窗是关紧的,别无良策,管自己继续写吧……乐器不多,鼓、圆号、低音提琴,不三不四的配器……管自己写吧…… 写不下去了——鼓声,单是鼓声,由徐而疾,疾更疾,忽沉忽昂,渐渐消失,突然又起翻腾,恣意癫狂,石破天惊,戛然而止。再从极慢极慢的节奏开始,一程一程,稳稳地进展……终于加快……又回复凝重的持续,不徐不疾,永远这样敲下去,永远这样敲下去了,不求加快,不求减慢,不求升强降弱,唯一的节奏,唯一的音量……其中似乎有微茫、偶然的变化,变化太难辨识,却使听觉出奇地敏感,出奇敏感的绝望者才能感觉到它。之后鼓声似乎有所加快,有所升强……后又加快升强,渐快,更快,越来越快,越来越快……快到不像是人力击鼓,但机械的鼓声绝不会有这“人”味,是人在击鼓,是个非凡的人,否定了旋律、调性、音色,各种记谱符号。这鼓声引醒的不是一向由管乐、弦乐、声乐所引醒的因素。人,除了历来习惯于被管乐、弦乐、声乐所引醒的因素之外,还确有非管乐、弦乐、声乐所能引醒的因素,它们一直沉睡着,淤积着,荒芜着,原始而古老。在尚无管乐、弦乐、声乐伴随时,这些因素出现于打击乐,在漫长的遗弃废置之后,被今晚的鼓声所引醒,显得陌生新鲜。这非音乐的鼓声使我回到古老的蛮荒状态,更接近宇宙的本质。这鼓声接近于无声,最后仿佛只剩下鼓手一个人,而这人必定是遒劲与美貌、粗犷与秀丽浑然一体的无年龄的人——真奇怪,单单鼓声就可以这样顺遂地把一切欲望击退,把一切观念敲碎,不容旁骛,不可方物,把它们粉碎得像基本粒子一样分裂飞扬在宇宙中…… 我扑向窗口,猛开窗子,鼓声已经在圆号和低音提琴的抚慰中作激战后的喘息,低音提琴为英雄拭汗,圆号捧上了桂冠,鼓声也将息去——我心里发急,鼓掌呀!为什么不鼓掌,涌上去,把鼓手抬起来,抛向空中,摔死也活该,谁叫他击得这样好啊! 我激动过分,听众在剧烈鼓掌,尖叫……我望不见那鼓手,只听得他在扬声致谢……掌声不停……但鼓声不起,他一再致谢,终于道晚安了,明亮的大贝壳也转为暗蓝,人影幢幢,无疑是散场。我懊丧地伏在窗口,开窗太迟,没有全部听清楚,还能到什么地方去听他击鼓,冒着大雨我也会步行去的。我不能荏弱得像个被遗弃的人。又不是从来没有听见过鼓声,我是向来注意各种鼓手的,非洲的,印度的,中国的……然而这个鼓手怎么啦,单凭一只鼓就使人迷乱得如此可怜!我承认他是个幸福的人,我分不到他的幸福。(有删改) 1.解释下列两句话在文中的含意。(4分) (1)我不能荏弱得像个被遗弃的人。 (2)我承认他是个幸福的人,我分不到他的幸福。 2.文章运用了哪些修辞手法来描写鼓声?请简要分析。(6分) 3.林肯中心的鼓声唤起了“我”的哪些感悟?请简要分析。(6分)

从诗言志到文以载道看文学观的发展

万方数据

从"诗言志"到"文以载道"看文学观的发展作者：豆桂花作者单位：邢台市高开区双楼完小刊名：时代文学英文刊名：SHIDAI WENXUE 年，卷(期)：2009，""(11) 被引用次数：0次参考文献(4条) 1.曹德本中国政治思想史 1999 2.成复旺中国文学理论简编 2004 3.朱子清诗言辨志 1996 4.张毅儒家文艺美学 2004 相似文献(6条) 1.期刊论文王少良说"思无邪"与"诗言志"-社会科学论坛2010,""(3) "思无邪",是孔子对<诗三百>整体思想的概括,具体可表述为"诗人言志无邪"."诗言志"在先秦文献中最早出现的乃是"<诗>言志",说明<诗经>作品乃是诗人思想志意的表达,其中的"志"被限定在礼教规范之内,其情感应该符合"无邪"的要求."思无邪"的评诗标准,是对"诗言志"命题最好的概括和解释,孔子之后,孟子、荀子和<礼记>,也都在"言志""无邪"方面做出了引申阐述. 2.期刊论文周新道"诗言志"与"思无邪"的共同旨趣-安庆师范学院学报(社会科学版)2001,20(4) "诗言志"与"思无邪"是中国古代文论的滥觞和纲领,它们都体现了早在先秦时期就已成为审美主流的中和之美,而这种中和之美只有在创作主体的情感保持至诚至真的状态下才能获取.两者的共同旨趣对中国古代文学和古代文论产生了广泛而深远的影响. 3.期刊论文罗立军.黎娟.LUO Li-jun.LI Juan论作为孔门教化经典的《诗》--以孔孟荀的诗论为中心-华南理工大学学报（社会科学版）2005,7(5) 关于孔子删诗正乐与否的问题在历史上一直是一桩聚讼纷纭的公案,从广义上而言,它涉及到以孔子为代表的儒家与传统<诗>三百的关系问题,因此,要澄清这一历史公案,就不单单是一个历史考据的问题,还是一个哲学阐释的问题.本文从冯浩菲先生的探讨出发,转换研究的立场,力图由诗教阐释的角度,通过对孔门"思无邪"、"诗可以兴"、"诗言志"三个典型诗学命题的分析,厘清儒家与<诗>三百所发生的意义关联. 4.期刊论文邓国军《岁寒堂诗话》的贡献与局限性-西南民族大学学报（人文社科版）2003,24(9) <岁寒堂诗话>继承、发展了中国古代儒家的"诗言志"说,将"咏物"与"言志"有机地统一起来;其"思无邪"说不仅涉及诗歌内容而且强调诗歌语言的朴实无华,部分地摆脱了功利思想而上升到审美层面.此外,该诗话对苏轼、黄庭坚之用事、用韵、"以议论作诗"、"专以补缀奇字"以及江西诗派之"预设法式"等深为不满.同时,该诗话又具有一定的局限性,如全盘否定苏、黄以及对苏、黄不加区分等. 5.期刊论文王志清"思无邪"诗学模式的审美缺陷及负面效应-南通师范学院学报(哲学社会科学版)2001,17(3) "思无邪"是孔子诗学的核心.中国诗学一开始就因为儒家政治功利之心的强行介入而染上了道德教化的理性之光,成为政治诗学和哲性诗学的模式,表现出文学处于萌芽状态时期文学批评的幼稚性.孔子的美学观念和文体意识是模糊和游移的,而且他竭力回避"诗言志"的说法,有意或无意地忽略了"诗言志"的本体性,把<诗>混同于其它文献,以文献意识评判<诗>,根本就没有纯然的诗学阐释意识,其批评的样态也必然是泛文化的意义,诗学没有获得文学的独立地位.这种以其"仁"道观为哲学依据的诗美标准,规范了其诗歌批评的极端的道德功利主义性质,而走离了审美本体的意义.这种诗美观对中国的文学批评产生了强劲的负面影响,几乎成为一切文艺批评的根本准则,并内化为中国人稳定的美感心态. 6.学位论文牛青青孔子性情思想与诗学2007 孔子的一生贯穿春秋中晚期，此时正值我国历史大变革时期，自西周时诞生的礼乐政治形式遭受到时代巨变的强大冲击，经历了功能上的偷换，即由文治渐变为纯粹的文艺。在这一进程中，孔子带领着士人们将理论视野由天、圣转向人、事。将西周“敬德”观念进一步内化、性情化，体会出“仁”的精神，并将其作为礼乐文化的立足之处，由此希望修复礼崩乐坏的时代信仰。如果说孔子在这一方面的用功最终归于烟消云散，但是他却由此开启了《诗》作为真正艺术的大门，即作为人性情载体而存在的诗。从表面看，孔子一生罕言性与情，但实际上其整体仁学与诗学的根源和支撑正是人之性情。本文主要从性情论的角度切入孔子诗学研究，以孔子的语录集《论语》为主要文本，以其中涉及到的两次言“性”为原点，由此展开对孔子思想中天、仁、学、习等范畴的诠释，再联系孔子对于诗的言论，并力图重建孔子诗学的风貌。其一：《论语·公治长》载日：“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”可以看出，在孔子那里，性与天道是一对并列的范畴，天道与人道汇通之处既是“性”，天之性下降及人既是人之本性。孔子由此体悟出人性的两个特点即：“仁”与“敦厚’’，其对应的两个诗学观点即是“诗思无邪”的善质和中『F庸和的文体形式。首先，仁，是一种至真至纯、原始笃厚的人之性情的本能表现；第二，仁，作为人的意义在于它是实现价值的奋斗过程。第三，仁还是一种无时无刻不息的精神境界。在找到并发现了人的性情本体是与天相通的“仁”，孔子又将包含诗在内的礼乐作为性情的载体，将道德仁性善质内涵作为诗的意义，将本真性情的醇厚中和作为诗美学形式的标准。其二：孔子本人直接提到“性”的地方只有一处，即“性相近也，习相远也”。但确具有思想解放的重大意义：首先，确立了普遍意义的性情思想，从本体论的意义上明确了人天生平等，具有相同的权利和潜质。同时将身份地位的决定因素由客观的不可改易的天命偷换为人力可以控制战胜的主观行为，即后天的“习”，在天命之“性”与后天之“习”的互动中，孔子又提出了“学”的精神与方案，并致力于言传身教，孔子所追求的诗教目标是通过无意识的人性互通将个体内在的“仁”激发、培养、实践开来，从而使礼乐由外在强制执行变为内在的自觉要求，使整个社会形成和谐友善，达到无为而治的大同之境，这就是孔子所追求和致力的诗教。如果说孔子是在寻找和确认人性的道路上开始《诗》的言说，初步明确了性(情)与诗的互动的话，那么随着时代的发展、文化空间的转化，到了《孔子诗论》的年代，“情”作为形而上的“性”的表现则被更多的引入了诗学话语中。《孔子诗论》是我国到目前为止发现的最早的一部诗学专著，它在学派归属上属于儒家，但却标志着儒家诗学的性情论转向。这可以从《孔子诗论》中所体现出的两个解诗向度来说明：其一、从“诗言志”到“诗亡隐志”说，反映孔子性情思想的一线；其二、从“民性固然”到“关雎之改”说——以礼节情的儒家诗学观念；可以说，以孔子为代表的儒家诗学追求的是一种性情与艺术之间的张力。是一个以审美性为体，以功能性为用的完美结合的体系，是在审美性的思

小城畸人

小城畸人 Short Summary Winesburg, Ohio begins with a sort of prologue, in which an old writer imagines all the people he has known as "grotesques," warped in their pursuits of various truths. A series of stories ensues, each concerned with a single resident of Winesburg. The first, entitled "Hands," describes Wing Biddlebaum, a recluse with remarkable hands that he cannot control, who has fled from false accusations of molesting a boy in another town. The second, "Paper Pills," is about Doctor Reefy, an aging m edical man who marries one of his young patients, only to have her die six months later. In the third, "Mother," we meet Elizabeth Willard, the mother of the book's central character, George Willard, who is a young reporter for the local paper. Elizabeth is a sick woman, trapped in an unhappy marriage, and she imagines herself locked in a struggle with her husband for influence over George.In the next story, "The Philosopher," the eccentric Doctor Parcival imagines that a lynch mob is after him, and tells George Willard the secret of life: "Everyone in the world is Christ and they are all crucified." In "Nobody Knows," George goes out into the fields and sleeps with a girl named Louise Trunnion, only to feel guilty about it afterward. The next four stories, all lumped under the heading "Godliness," depict Jesse Bentley, a wealthy farmer who imagines himself a Biblical figure chosen by God. His daughter, Louise Bentley, receives no love from him, and stumbles into a loveless marriage. Her son, David Hardy, is sent to live with his grandfather on the old man's farm, and Jesse takes the boy out into the forest in search of a message from God. He finds no message, however, and succeeds only in traumatizing the boy so much that David runs away from Winesburg forever.In "A Man of Ideas," the next story, a talkative man named Joe Welling successfully courts a woman whose father and brother are notorious thugs. The following story,

网站爬虫如何爬取数据

https://www.doczj.com/doc/461151430.html, 网站爬虫如何爬取数据大数据时代，用数据做出理性分析显然更为有力。做数据分析前，能够找到合适的的数据源是一件非常重要的事情，获取数据的方式有很多种，最简便的方法就是使用爬虫工具抓取。今天我们用八爪鱼采集器来演示如何去爬取网站数据，以今日头条网站为例。采集网站： https://https://www.doczj.com/doc/461151430.html,/ch/news_hot/ 步骤1：创建采集任务 1）进入主界面选择，选择“自定义模式” 网站爬虫如何爬取数据图1

https://www.doczj.com/doc/461151430.html, 2）将上面网址的网址复制粘贴到网站输入框中，点击“保存网址” 网站爬虫如何爬取数据图2 3）保存网址后，页面将在八爪鱼采集器中打开，红色方框中的信息是这次演示要采集的内容

https://www.doczj.com/doc/461151430.html, 网站爬虫如何爬取数据图3 步骤2：设置ajax页面加载时间 ●设置打开网页步骤的ajax滚动加载时间 ●找到翻页按钮，设置翻页循环 ●设置翻页步骤ajax下拉加载时间 1）网页打开后，需要进行以下设置：打开流程图，点击“打开网页”步骤，在右侧的高级选项框中，勾选“页面加载完成向下滚动”，设置滚动次数，每次滚动间隔时间，一般设置2秒，这个页面的滚动方式，选择直接滚动到底部；最后点击确定

https://www.doczj.com/doc/461151430.html, 网站爬虫如何爬取数据图4 注意：今日头条的网站属于瀑布流网站，没有翻页按钮，这里的滚动次数设置将影响采集的数据量

https://www.doczj.com/doc/461151430.html, 网站爬虫如何爬取数据图5 步骤3：采集新闻内容创建数据提取列表 1）如图，移动鼠标选中评论列表的方框，右键点击，方框底色会变成绿色然后点击“选中子元素”

“文以载道”的理解

“文以载道”的理解文以载道的理解讲到韩愈《师说》，就要给学生介绍古文运动，自然涉及到“文以载道”，而且和同事们探讨究竟道指的是什么？对道的说法理解种种，我认为这一成语真正含义先要弄清楚字面意思，载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明思想道理的。那这样的思想道理在《师说》里究竟指什么呢？我认为应该指的是儒家之道。文以载道最早见于周敦颐《通书·文辞》中说“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”这样可见周敦颐最早提出这一观念。其实“文以载道”是我们民族自古以来占主导地位的传统文学观念。最早儒家的“兴、观、群、怨”和“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的“诗教说”中，便已滥觞有这种思想。以后，到了唐代时的韩愈、柳宗元更在此基础上针对“前人纤巧堆朵之习”提出了著名的“文以明道”说。但“文以载道”一词的出现是在北宋时周敦颐的《通书·文辞》曰：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？”,此后，“文以载道”作为历代正统文学观念，牢固地占据了国人的心灵。 “道”究竟是什么？今人泛指思想体系、规律目的等。而古人之言“道”，各家的内涵并不相同。大多是指儒家之道，指经国之方略大道。“文以载道”理论的提出，往往都带有反形式主义、维护政治统治等色彩。而且就史实看，刘勰之前的理论批评，尚能辩证地看待文与道之关系，唐以后，逐渐向“载道”倾斜。一方面，古人反对为文而文，反对言之无物，讲求内容与形式、人品与文品、道德与文章的完美结合，要求社会的人们要有的责任感、道义心。这方面，也就成为中国文学的一个优良的传统，进而成为精髓。但另一方面，在反形式主义的同时，人们往往矫枉而过正，不适当地抬高了文学的地位，夸大了其功利作用。文章当“传先王之道，论圣人之言”；“文章者，经国之大业，不朽之盛事”，“当迩之事父，远之事君”，可“经纬天地”、“救治人弊”等等，都是中国文人烂熟于心的古训。文学作为作家精神的产物，审美怡悦、消遣娱乐、熏染性情、陶冶情操、拓宽视野是重要的功能，但教育引导之功利作用确实不可否认。文学具有一定的社会功利作用。隋唐以来，科举考试成了知识分子谋求出路的唯一途径。知识分子通过科举获得功名利禄，功名利禄也造就了知识分子的依附意识。这种在王权政治、科举制度下滋生的依附意识，使历代文人大都心甘情愿地“食君之禄，为君分忧”，并在思想文化方面责无旁贷地为维护封建伦理道德和封建政治统治服务。历代文人之所以如此地夸大文学的作用，与当时落后的农业经济也有关系。今天在商品经济和各种传播媒介比较发达的中国，人们虽不会忽视文学，贬低文学，但也就会以比较正常的眼光来看待文学。可是在过去报纸、电台、电视等媒介尚未出现的封闭的小农经济社会里，人们赖以传道的工具只有“文”（包括文章、诗歌、戏曲），于是，中国历代文人近乎失衡地重视文学，夸大文学的作用尤其是功利作用，也就不是什么不可理解的事情。韩愈倡导的古文运动，提倡“文以载道 ”“文道合一”。认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《答李翊书》的开头说：“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如，他在《争臣论》一文中说：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。” 今天要写好文章，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了较高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德

南方的小城范文

南方的小城范文贺州，很适合阴雨绵绵的天。这座南方的小城，在雨雾笼罩下更显得清丽动人。温润光滑的石板路，滴溅着水珠的古老屋檐，光阴暖暖流淌，漫步在窄窄的小巷，心里有种别样的温暖，仿佛一不小心入了个梦似的虚幻缥缈。这里的小巷，记载着贺州人生活的家长里短，保留着许许多多的久远的记忆，沉淀着那一段段老去的时光……也许是在这里，一座颇有文化气息的小城里，让我对它不得不重新对它做了一个定义。当我第一次踏入这方水土里，心里的感觉像是应了那一句俗语：这是个鸟不拉屎，乌龟不靠岸的地方。或许是带着一份失意的心踏入这儿，一切也变那么的那么黯然：没有繁华的建筑物，有的只是一些古老的、破旧的小木屋小楼房以及各种各种听不懂的语言……想到自己要在这里待上四年，不禁为自己以后的生活所担忧。随着两年时光的过去，当我重新回味自己在学习生涯中的点点滴滴时，却得到了一些意外的收获。对于所谓的那些“鸟不拉屎的地方”的看法，现在只会扬扬嘴角，摇摇头，笑笑罢了。贺州就像是一枚荔枝，虽然外表给人的感觉凹凸不平，有点丑陋，但待你把它的外壳去除，所呈现给你的却是另外一番甜美，沁人心脾。贺州是一个极其重视文化内涵的城市，这也是我感觉最深刻的地方。在这里，有许多的本土作家，他们携手并进，共同努力对文化的宣传。《贺州日报》《贺州文学》《八步文艺》无不是他们共同努力，用心血凝聚而成的硕果。这些刊物分类多，涵盖量大，给予了文学爱好者极大的能够发挥自己的特长的一个空间。此外，对于学院的在校生，举办了“曲源文学新

秀奖”、“春萌文学”等，这无疑是莫大的鼓励与支持。就是在这样的浓郁的文化氛围的熏陶下，一直以来，文字就像毒蝎猛兽一般让我望而生畏，退避三舍，不敢碰触。可我现在真的爱上它了，它是那样撩动我的心弦，让我为它痴，为它狂。这儿，首先还得谢谢《贺州日报》的工作者，谢谢你们一直以来对于我的文学路的鼓励与支持，让我从未对文字有爱好的孩子，也会如此真挚而执著地爱上文字。贺州能够利用得天独厚的自然环境来发展本土的特色，这是很多城市很难做到的。“五一”那天，和舍友一起去一趟富川。天下着淅淅沥沥的小雨，我们打着伞，走进了风雨桥。潜入梦里的几声清脆的鸟鸣，唤醒了那如画如诗的瑞光园。犬牙加错的山峰如翠屏耸立，使四面环绕的山野像一幅着墨不多的水墨画。色彩或浓或淡，笔触或轻或重，不染一丝的尘埃。在一条明丽、澄清而深情的小河，应和着清流声响不停地闪烁，晃动着周围的山峰，树木，还有那房舍，那瑞光塔，那亭阁，那小桥……富川文化博物馆红色琉璃瓦下慈祥的两位老人，一位坐着小木板凳，深情拉着二胡；另一位则站在装着音响的自行车旁，专注地用那铿将有力的调子唱着瑶族的曲子……那散发出来浓郁的气息，像烟火，又像雾，有大自然的清风，有时间深处岁月之外的静美，却显得凝重而又苍老。穿过平常的小街，踩着那青砖黛墨色的被岁月冲刷变得光滑的石阶。那拱桥式的古典大门，坚实、平滑而厚重，却失去了往日的光泽。凹凸有致的峭壁上，在这个多雨的时节里，长满了绿色低矮的生物，参差不齐，摆动着那柔软的叶子，似乎也在静静享受这春色的美好。那两扇镶嵌着酒红色的大木门，庄严、

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高一语文小说阅读答题百宝箱编写者：李军艳审核：王山业 2013年6月1日一、关于小说的常识 1、小说是通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的一种文学体裁。 2、主题是通过人物、事件反映的中心思想。 3、人物描写（语言、肖像、行动、心理、细节描写） 4、情节（序、开端、发展、高潮、结局、尾声） 5、环境（自然环境、社会环境） 6、顺序（顺叙、倒叙、插叙）+ 叙事方式（第一、二、三人称）二、标题对于一篇小说，尤其是小小说，往往是“照亮读者眼睛的灯笼”，往往会起到摄人心魄的作用。（一）小说常见的拟题方法有： 1、以人物（形象）为题，如《侯银匠》、《阿Q正传》 2、以事件为题，如《宝玉挨打》、《失街亭》 3、以地点为题，如《荷花淀》 4、以线索为题，如《项链》、《陶罐》、《父子母校》 5、以主旨（寓意、情感）为题，如《春之声》 6、以问题为题，如《丧钟为谁而鸣》（二）标题的作用 1、揭示主题 2、悬念 3、说明对象、概括内容 4、对比讽刺意味 5、象征 6、线索 7、展开情节，前后呼应（三）常见题型 1、含义下列标题的作用是什么？侯银匠客厅里的爆炸就我没白吃鼠耶？牛耶？陶罐哑了的三角琴父子母校

表层义、深层义、象征意义、借代义、双关义【常见提问方式】本文标题有哪几层含义？ 2、作用【常见提问方式】（1）作者这样拟题的理由？（2）换成……标题可以吗？请说明理由。【典型例题】 1、小说题为“陶罐”，请结合全文探究作者这样拟题的理由。（6分）象征着传统、线索、推动情节，反映人物命运 2、小说题为“哑了的三角琴”，结合全文，探究其蕴涵哪几层深意。(6分) ①拉狄焦夫不能自由歌唱的痛苦与绝望； ②象征拉狄焦夫因失去美好的爱情和自由幸福而破灭的生活理想； ③写出了父亲对母亲无尽的哀思和没有践行对拉狄焦夫的诺言而深怀歉意。三、开头（一）观察开头与小说其他要素的关系，有的放矢 1、题目：扣住题目。 2、人物：开篇人物的特点？ 3、环境：意象、气氛、情调…… 4、情节： A：交代背景，为情节发展铺垫。 B：交代写作缘由，激发读者阅读兴趣。 C：总领全文，引起下文。 D：开门见山，提出问题引人注意。 E：设置悬念，埋下伏笔。 F：欲扬先抑。 G：首尾呼应。 5、中心（主题）：开门见山，点出（暗示）文章主题。（二）常见题型分析作用

网络爬虫工具如何爬取网站数据

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以文载道以文化人

以文载道以文化人建设有中国特色社会主义，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明，文化建设是精神文明建设的主要内容，也是促进精神文明建设的重要手段。而基层文化建设,更是社会主义文化事业的基础，是贯彻落实十八大精神，树立和落实科学发展观的必然要求。因此，在新时期的文化建设中，必须以科学发展观为指导，努力建设繁荣、和谐的镇街文化。为推动社会主义先进文化的大发展大发荣贡献自己的一份力量。一、加强基础文化设施建设与“人才共赢”战略基层文化建设是指基层人民群众进行自我的、以满足自身精神文化生活需要为目的，以文学艺术为中心的文化活动、文化工作和文化事业，主要包括农村文化、社区文化、校园文化、企业文化等，涉及到文艺、科普、体育、教育、娱乐等文化生活的各个方面。形式极其广泛、内容极其丰富，既是人类社会精神生活的重要组成部分，又是培育有理想、有道德、有文化、有纪律“四有”公民的基本阵地，是群众文化最基础的体现，它有利于更广泛地吸引广大群众直接参与文化活动，并更好的发挥其积极性、主动性和创造性。因此，要根据广大群众对文化生活要求的日益高涨，人们审美情趣发生的变化和文化参与意识的不断增强，根据他们的特点、兴趣和爱好，因势利导，有针对性地来组织开展

基层文化活动，给他们提供更多的机会、更多的场所去积极向上地表现自我。 2014年度我镇设立了镇文化站，文化站坐落于镇政府院内，建筑面积90平米，并已投入使用。有关文化站的各项管理制度均制定完成，已确保文化站的规范化运行。此外，今年4月份我镇为镇文化站配备了专职文化干部，明确了文化干部的基本职责，并已悬挂于文化站墙上。不仅如此，我镇还设立了镇文化活动中心。于镇政府驻地西（原农商行办公楼），建设马伸桥镇文化活动中心，地处全镇中心，地理位置优越，使用面积1500平方米，可容纳100多人同时开展活动，水电设施和办公设备齐全，管理制度健全。为了进一步实现与群众的文化互动，也逐渐与村文化站和县里面的文化馆、县的剧团怎么样结合起来，我镇还开展了农村电影放映工程。放映内容以积极向上、有教育效果的电影为主，从今年1月份开始，每月放映42场，每村一场，截至目前全镇已放映504场。 11月4日至11月6日，镇文化站组织了蓟县“全家福”杯农民象棋、乒乓球比赛马伸桥镇分赛区预赛，报名人数达六十余人，比赛耗时两天，决出了象棋比赛前三名和乒乓球比赛前四名，并带领优胜者参加蓟县决赛。除此之外，我镇还对镇党委、政府的中心工作认真、全面、具体的进行了部署并完成了相关内容。

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大城与小城 1. 有时候我容易忽略这个冬天的寒冷，在一些意像中沉吟。我在一方阁楼上望尽苍旻，岁月仿佛悠远。而蓦然走在街上才觉出寒意凛然，似一把雕刀，将大自然刻画成陈旧的模板。太阳被雾朔凝着，呈现出一幅迟暮的画卷。大风肆无忌惮地游走在每一个角落，汹涌而张扬；抑或深夜或黎明它一声声地震慑着你的心灵，将你唤醒，于是心底便有了对冬的畏惧，人蜷缩在被囊中，贪恋着这微薄的温暖。这样的时令，或如一场雪的到来，方能赋予人几分安闲，滋润一如浪漫的你我。隔在窗外的昼与夜悄然地变幻着，日子也在长长短短中流转。 2. 很多次我往返在两个城市中，我称之为大城与小城，就像一首小诗“在清晨的蒙苏利公园/公园在巴黎/巴黎是地上的一座城/地球是天上一颗星”，描绘的层面一般。无需阐述太多的语言，这种情感却在两座城中并无隶属关系，如同一道风景之外又是一重天地。即使在一个地方久了，如旅人般的心情并未消磨太多。此心安处是吾乡吗？也不尽是的。惯于在周末的下午，随着客车走过一程。一离斜阳仿佛追逐着你的年华，变得温情而孤寂。温情随着记忆开始放映，又在时光中静默。孤寂是那日沉的远方，没有了余辉的相伴，大野的色调便黯淡下来。二百里的路程，随着车子停停复复，却也只能敛起浮躁，安心等待。塞上耳机，听着一首古老的歌谣流徙，而家就在不远处了。华灯初上时，小城暮鼓晨钟的余韵依然回响。最后一班八路车发出归家的信号，于是我便急促地发挥着身体的潜能，穿过公路，追超而上。“又是你，练体育的小伙子”。我与女司机相视而笑，互道辛苦。无需看窗外谙熟的街景，终点便是家的归处。打开一扇等待的门，镜片上便附上了一层薄薄地水汽。驱散了裹挟的凉意，如茉莉香茗的陶醉飘满了蜗居。

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