集《秦绎山碑》句联
1、集《秦绎山碑》五言联
书久绎乃显；理日战而长。
臣家今高国；帝德古成康。
乱流自起灭；远山时有无。
金经略成诵；白日长无为。
相亲维白石；所诵此金经。
昧乃明之极；昔者今所因。
道因时以立；理自灭而开。
2、集《秦绎山碑》六言联
乐山泽而之野；臣以壹经自乐；帝德万世无极；
明经义以著书。史称万石之家。臣家一经如初。
3、集《秦绎山碑》七言联
无古无今道惟一；无言者天此理显；天年自乐今山长；不以经明思自荐；有可有不理自明。有道之世其日长。帝德能书昔史臣。维其道在泽长流。
日暮万山如无有；为东极之五六日；以经史为无尽义；世不能争维此理；天高四野极分明。著书可以十万言。不山泽而有远思。臣之所乐莫如书。
世登上理有极乐；四时不害年可乐；白乐天因天而乐；乐其所乐莫之禁；臣除经义无壹长。数世之利书可长。王无功成功如无。利不言利无所争。
有无不争家之乐；戎功久著今天下；动之作之咸有道；此日一去不可得；上下相亲国乃康。高义咸称古相臣。高也明也今夫天。及时行乐其无辞。
此乐无极臣壹石；自古以有年为乐；自天降康年乃有；尽日相亲维有石；斯世其康帝万年。方今如初日之常。及时行乐臣所能。长年可乐莫如书。
极尽四时之所乐；时定始成金石乐；时绎古时明古义；昔之所经极可念；自成壹家以立言。功高长在帝王家。请从山野著山经。今如不乐请复思。
始于在家能及远；帝立四维而定国；帝德不以首山显；起灭万流金自定；困之为道如登高。臣诵壹经以起家。臣年乃如野王高。久长壹念石为开。
家无所有黔长乐；理义明时有建白；略诵古今成野史；惟孝于亲有石建；世尽能思白不群。功夫定后无思维。具言金石著山经。不言所利无王戎。
清于极盛登咸世；清于泰上无为世；维于经义有献可；道在无言天自显；诵此无为道德经。长作天家在野臣。不从时世复争长。年高有德世咸亲。
登高因诵白也作；家有义，方称长者；
立石自刻献之书。道维强，立在初年。
4、集《秦绎山碑》八言联
山高流长，请从所乐；书无经史，咸极其义；功德既高，长在国史；道成德立，自显于时。山有土石，分为之辞。金石之乐，下及臣家。
远在泰古，乃有此乐；乱流四下，疾于夫不；威仪可亲，帝称长者；尽刻斯世，所无之书。古石群立，作其之而。康强不害，臣乐高年。
经史之泽，可以及后；威制强暴，惠及山野；帝称其功，世乐其利；道德既高，因而显亲。泽流后世，功在邦家。及后者德，定远者威。
既动复止，初念不及；家世之盛，长为称首；强者明者，乃能斯道；自昧而明，群言尽除。著作所定，无不成书。尽矣极矣，而复其切。
登高而思，此乐万古；
立言不袭，自成一家。
莫不乐其乐，利其利；
斯乃言无言，为无为。
5、集《秦绎山碑》九言联
及地为乐，请自今日始；道义自高，如立六国相；
于世无争，长如泰古初。著作极盛，可称万石家。
6、集《秦绎山碑》九言以上联
后日思今，今复思昔，不如尽除此念；
天下在国，国乃在家，其维自定于初。
自泰初而皇而帝而王，理乱相从，止此一道；
念古昔立德立功立言，辞义不袭，具在六经。
微视频文字简介 篆书： 秦·李斯《峄山碑》。“峄山碑”因原碑当时建在山东峄山县峄山而得名。为秦始皇东巡石之一，传李斯所书，李斯书法古雅妍妙，为后世敬仰。 《白氏草堂记》是篆书的代表作此书作为邓石如六十二岁所书。清·吴熙载《宋武帝与臧焘敕》 隶书： 隶书始于秦而兴于汉，尤其到了东汉，碑刻最为发达，留下了不少书法艺术的精品，《曹全碑》可以说是隶书发展中技法最为成熟的代表作品之一。系晋王敞等纪念曹全功绩而立。文字清晰，结构舒展，字体秀美飞动，书法工整精细，充分展显了汉隶的成熟与风格。 《张迁碑》是东汉晚期作品。通篇为方笔，方整劲挺，棱角分明，结构谨严，笔法凝练。书风端正朴茂，方劲雄浑。 楷书 书法史上有楷书四大家。他们分别指是：唐朝欧阳询（欧体）、唐朝颜真卿（颜体）、唐朝柳公权（柳体）、元朝赵孟頫（赵体）。 唐朝欧阳询：其楷书法度严谨，笔力险峻，世称“唐人楷书第一”，代表作《九成宫醴泉铭》。 颜真卿，他是继二王之后成就最高，影响最大的书法家。其楷书端庄雄伟，气势开张，世称“颜体”，代表作《多宝塔碑》。
柳公权其楷书清健遒劲，结体严谨，笔法精妙，笔力挺拔，世称“柳体”，代表作《玄秘塔碑》后世颜真卿和他并称「颜筋柳骨」元朝赵孟頫：其楷书圆润清秀，端正严谨，又不失行书之飘逸娟秀，世称“赵体”。 行书 王羲之是我国东晋时著名的书法家，有“书圣”之称，他在书坛的地位至今也没人能够取代。《兰亭序》是王羲之的代表作，有“天下第一行书”的美誉。王羲之在东晋永和九年三月三日，和朋友们在绍兴饮酒赋诗。他乘着酒兴为诗作的序。 《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿追祭从侄颜季明的草稿。 草书分为章草、今草、狂草三种。 章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》局部。今草不拘章法，笔势流畅，如唐·怀素《小草千字文》。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，如唐·张旭《古诗四帖》局部
峄山碑释文 皇帝立国，维初在昔， 维是发语词，不翻。 嗣世称王，一代代，继承。 这三句，是一句话。 讨伐乱逆，威动四极，武义直方。 武义直方，就相当于说正义战争。 我们的战争是正义的。 我们作战的对象，是乱逆 戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。 戎臣，就是带兵的将领。诛灭六国。 廿有六年，上荐高号，孝道显明。 皇帝二十六年，公元前221年。 群臣上表，请求秦王称皇帝号。就叫上荐高号。 这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志， 始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。 既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。 溥惠， 尃惠。 溥就是普。 我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。 既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。 应该是这样子才对。 既，就是完成了的意思。泰成，就是大成。 完成了统一大业。 普惠，把恩泽给了所有的人。 寴车巛，就是亲巡。 从车和从辵，都是表示动作的形符。 坐车出巡，就是车巛。 登于峄山，群臣从者，咸思攸长。 登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。 追念乱世，分土建邦，以开争理。 过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。所以，大家才会去争斗。功战日作，流血于野，自泰古始。 功战就是攻战。自太古以来就是如此。 世无万数，陀及五帝，莫能禁止 无数代以来，到五帝时代，都不能禁止。 阤，延续。 乃今皇帝，壹家天下，兵不复起 如今统壹了，不再打仗了。 灾害灭除，黔首康定，利泽长久 黔首，就是百姓。 群臣诵略，刻此乐石，以著经纪 经纪，就是法度，秩序。
诵略，因为皇帝的功德是说不完的，所以，大臣说的，只是大略。是为诵略。以上内容，是始皇帝的刻辞。 下面，是秦二世的内容。 上面的是四言诗。 下面的，是散文了。 皇帝曰，金石刻尽始皇帝所为也， 今袭号，而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯，这是李斯。 臣去疾，此人据说是姓杜。 御史大夫臣德，此人史传无载。 左丞相，右丞相，御史大夫， 是政府首脑。 当时的官制，这三位均是宰相。 当时的制度，是宰相负责制。 可以开府。 就是可以自己组成一个行政班子。 人员由宰相任命。不通过皇帝。 当时的宰相，权利是很大的。 皇帝基本就是个国家象征。 秦始皇很厉害，所以他能管事儿。 到了二世，就不管事了。事全交给宰相处理。 汉朝的皇帝，其实也是不太过问事情的。 政务交给宰相处理。 皇权，相权，在中国历史上， 是皇权越来越大， 相权越来越小。 昧死言，臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请。 制曰，可。这是皇帝说的。 皇帝说，可以。 昧死言，就是冒着因冒犯皇帝而可能被处死的危险，来进言。 这是一种大臣上书的格式。 因为皇帝总是对的，皇帝即是圣人。 你对他说话，可能就是错的。 这个峄山刻石就讲完了。 简单的，跟现代汉语没什么区别的词就不用讲了。 其实在战国后期，所有的人， 不论是哪国的百姓， 都是希望统一的。 春秋战国之际的所有思想家，其思想都是要求统一的。 无论是儒，墨，老庄，都要求统一。 社会整体的愿望就是统一，结束战争。 所以，如果不是秦国政治比较急功近利， 他完全可以是一个好的帝国。
峄山碑全文及译文文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]
《峄山碑》全文及译文《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，下面是小编为大家带来的峄山碑全文及译文，欢迎阅读。 碑文 皇帝立国，维初在昔，嗣世称王 讨伐乱逆，威动四极，武义直方 戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强 廿有六年，上荐高号，孝道显明 既献泰成，乃降专惠，亲巡远方 登于绎山①，群臣从者，咸思攸长 追念乱世，分土建邦，以开争理 功战日作，流血于野，自泰古始 世无万数，陀及五帝，莫能禁止 廼今皇帝，壹家天下，兵不复起 灾害灭除，黔首康定，利泽长久 群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪 注：①绎山：指峄山。 皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。臣昧死请，制日可。 注释： 皇帝立国，维初在昔，嗣世称王
（维是发语词，不翻。嗣世，一代代，继承。这三句，是一句话。） 讨伐乱逆，威动四极，武义直方 （武义直方，就相当于说正义战争。） 戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强 （戎臣，就是带兵的将领。灭六暴强即诛灭六国。） 廿有六年，上荐高号，孝道显明 （皇帝二十六年，公元前221年。群臣上表，请求秦王称皇帝号。就叫上荐高号。这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。） 既献泰成，乃降专惠，亲巡远方 （溥惠，尃惠。溥就是普。我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。应该是这样子才对。既，就是完成了的意思。泰成，就是大成。完成了统一大业。普惠，把恩泽给了所有的人。寴车巛，就是亲巡。从车和从辵，都是表示动作的形符。坐车出巡，就是车巛。） 登于绎山①，群臣从者，咸思攸长 （登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。） 追念乱世，分土建邦，以开争理 （过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。所以，大家才会去争斗。）功战日作，流血于野，自泰古始 （功战就是攻战。自太古以来就是如此。） 世无万数，，阤yi3及五帝，莫能禁止 （无数代以来，到五帝时代，都不能禁止。阤，延续。） 廼今皇帝，壹家天下，兵不复起
考生编号考生姓名出生日期年月日报考级别是否省会员户口所在地身份证号码 中国书法等级考试理论试卷 一、选择（每题1分，共计20分）得分：分 1、汉字发展成为自觉的书法艺术是在（）。 答：A魏晋南北朝时期□ B商周时期□ C秦汉时期□ D隋朝时期□ 2、下列文字属于哪种文字（）。 答：A楷书□ B甲骨文□ C金文□ D石鼓文□ 3、秦始皇推行“书同文”作为官方规范规则的统一文字是()。 答：A金文□ B籀文□ C小篆□ D隶书□ 4、（）是迄今为止我们所能见到的古代书法墨迹中最古老的来自名家的作品。 答：A《平复帖》□ B《兰亭序》□ C《月仪帖》□ D《急就章》□ 5、说文解字的作者是（）。 答：A李斯□ B许慎□ C崔瑗□ D索靖□ 6、颜体复兴是在哪个年代（）。 答：A元代□ B清代□ C明代□ D唐代□ 7、刻于龟甲和兽骨上的文字简称（）。 答：A大篆□ B甲骨文□ C金文□ D小篆□ 8、关于汉字的起源和演变，正确的顺序是（）。 答：A文字图画—金文—甲骨文—小篆—楷书—隶书□ B文字图画—小篆—金文—甲骨文—楷书—隶书□ C文字图画—甲骨文—金文—小篆—隶书—楷书□ D文字图画—甲骨文—金文—隶书—小篆—楷书□
9、唐代僧人怀素的《自叙帖》属于（）。 答：A小草□ B章草□ C狂草□ D行草□ 10、《贺捷表》的作者是（）。 答：A皇象□ B索靖□ C王献之□ D钟繇□ 11、“明末三家”是指黄道周、（）和王铎。 答：A董其昌□ B倪元璐□ C张瑞图□ D徐渭□ 12、《法书要录》十卷，是（）编撰而成的。 答：A羊欣□ B赵豪□ C张彦远□ D张怀瓘□ 13、下列隶书中古朴劲键，方整雄浑，有生拙之趣的是（）。 答：A《西狭颂》□ B《石门颂》□ C《张迁碑》□ D《礼器碑》□ 14、（）是新中国成立后发现的最完整，字数又最多的汉碑。 答：A《曹全碑》□ B《乙瑛碑》□ C《史晨碑》□ D《鲜于璜》□ 15、草书由章草发展到今草，相传是由东汉时期的书法家()奠定的。 答：A王献之□ B赵一□ C张芝□ D皇象□ 16、《艺概》的作者是（）。 答：A康有为□ B刘熙载□ C陈思□ D陶弘景□ 17、《广艺舟双楫》的作者是（）。 答：A包世臣□ B阮元□C冯班□D康有为□ 18、李邕书法学习()后别开生面，在行楷之间，用笔深厚坚韧。 答：A米芾□ B苏轼□ C王羲之□D颜真卿□ 19、《自书告身帖》的作者是（）。 答：A颜真卿□B王羲之□C米芾□D黄庭坚□ 20、下列作品中属于褚遂良的作品的是（）。 答：A《颜勤礼碑》□ B《化度寺碑》□ C《倪宽赞》□ D《集字圣教序》□ 二、填空（每题1分，共计20分）得分：分 1、王羲之被称为“书圣”，其最有名的被称为天下第一行书的是______。
蔡京（1047－1126） 宋代重意 2009-07-18 14:00 阅读68 评论0 字号：大中小 字元长，仙游（今福建仙游）人，熙宁进士。徽宗朝，拜尚书左丞、右仆射。大观中，拜太师。二年封鲁国公。是历史有名的权奸。精工书法，尤擅行书，形似米南宫，字势豪健，痛快沉着。或谓“ 宋四家”苏黄米蔡之蔡，原指蔡京，后人恶其奸邪，易以蔡襄。 传世墨迹有《节夫帖》，《宫使帖》、《鹡鸰颂跋》等。
《听琴图》是宋徽宗赵佶的画作，蔡京深得他的宠信，所以在他的绘画作品上多有蔡京的题记，题诗。蔡京书法如《铁围山丛谈》所 译：“字势豪健，痛快视着。”但后世恶其为人，往往鄙薄其书法。 《听琴图》在画外将小人政客形象呈露得淋漓尽致。那是宋徽宗作的一幅画，画上端坐在古松树下的弹琴者为宋徽宗本人，两侧毕恭毕敬聆听的，红衣为蔡京，青衣为童贯。这幅图上，蔡京题有一首诗，其为一幅瘦筋草书，字体草而不狂，字圆笔润，且诗意投徽宗所好。 有材料表明早在蔡京政治上发迹之前，他已被公认为重要的书法家。 蔡京《节夫帖》32.3 X 42.3cm 《节夫帖》，全称《致节夫亲契尺牍》。册页。载宋人法书第三册之第四开。本幅纸本，墨迹。纵32.2厘米，宽42.3厘米。行书。 此帖流传有绪，钤有鉴藏印记，有“神奇”、“墨妙”、“安氏仪周书画之章”、“王元美鉴赏”、“薛氏家藏”等。 此帖书法近似北宋四家之一的米芾，笔力雄健，气势亦不同凡响。尽管他的书法似米芾，但从他那姿媚的笔法来看，还是从唐人书法入手，直溯“二王”，即从此帖能清楚地看出其精细的笔意与健丽的体态。用笔挥洒自然，而不放纵的高雅格调；结字方面，字字笔划轻重不同，出自天然；起笔落笔呼应，创造出多样统一的字体；分行布白方面，每字每行，无不经过精心安排，做到左顾右盼之中求得前后呼应，达到了气韵生动的境地。在此必须说明的是，对蔡京较高的书法造诣应给予一定的地位，决不能因人废字，应客观地来评述他的书法 才好。 释文： 京再拜。昨日终日远劳 同诣。下情悚感。不可胜言。 大暑。不审 还馆
《曹全碑》原帖字帖原文译文释文 注音集字
《曹全碑》原帖+字帖 + 原文 + 译文 +释文+注音 +集字 【1 】【2】【3】【4】【5】【6】【7】【8】【9】【10】【11】【12】【13】 【14】【15】【16】曹全碑释文【繁体】君諱全，字景完，敦煌效穀人也。其先蓋周之冑。武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國，因氏焉。秦漢之際。曹參夾輔王室。世宗廓土斥竟，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌。枝分葉布，所在為雄。君高祖父敏，舉孝廉，武威長史，巴郡朐忍令，張掖居延都尉。曾祖父述，孝廉，謁者，金城長史。夏陽令。蜀郡西部都尉。祖父鳳，孝廉，張掖属國都尉，丞右扶風隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守，父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。君童齔好學，甄極毖緯，無文不綜。賢孝之性，根生於心。收養季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無遺闕。是以鄉人為之諺曰：“重親致歡曹景完。”易世載德，不隕其名。及其從攻，清擬夷齊，直慕史魚。歷郡右職，上計掾史，仍辟涼州，常為治中，別駕，紀綱萬里，朱紫不謬。出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威。建寧二年，舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬，時疏勒國王和德，弒父篡位，
不供職貢，君興師征討，有（吮）膿之仁，分醪之惠。攻城野戰，謀若涌泉，威牟諸賁，和德面縛歸死，還師振旅，諸國禮遺，且二百萬，悉以簿官。遷右夫風槐里令，遭同產弟憂棄官，續遇禁网，潛隱家巷七年。光和六年，復舉孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉祿福長。訞賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時並動。而縣民郭家等復造逆亂，燔燒城寺，萬民騷擾，人褱不安。三郡告急，羽檄仍至。于時聖主諮諏，群僚咸曰：“君哉！”轉拜郃陽令，收合餘燼，芟夷殘迸，絕其本根。遂訪故老商量，儁艾王敞、王畢等，恤民之要，存慰高年，撫育鰥寡，以家錢糴米粟賜癃盲。大女桃婓等，合七首藥神明膏，親至離亭，部吏王宰、程橫等，賦與有疾者，咸蒙瘳悛。惠政之流，甚於置郵。百姓繈負，反者如雲，戢治廧屋，市肆列陳。風雨時節，歲獲豐年。農夫織婦，百工戴恩。縣，前以河平元年，遭白茅谷水灾，害退，於戌亥閒，興造城郭。是後，舊姓及修身之士，官位不登，君乃閔縉紳之徒不濟，開南寺門，承望華嶽，鄉明而治，庶使學者李儒、欒規、程寅等，各獲人爵之報。廓廣聽事官舍，廷曹廊閤，升降揖讓朝覲之階，費不出民，役不干時。門下掾王敞、錄事掾王畢、主薄王歷，戶曹掾秦尚，功曹史王顓等，嘉慕奚斯、考甫之美，乃共刊石紀功，其辭曰：懿明后，德義章。貢王廷，征鬼方。威布烈，安殊荒。還師旅，臨
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《曹全碑》原帖+字帖+ 原文+ 译文+释文+注音+集 字 【1 】【2】【3】【4】【5】【6】【7】【8】【9】【10】【11】【12】【13】【14】【15】【16】曹全碑释文【繁体】君諱全，字景完，敦煌效穀人也。其先蓋周之冑。武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國，因氏焉。秦漢之際。曹參夾輔王室。世宗廓土斥竟，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌。枝分葉布，所在為雄。 君高祖父敏，舉孝廉，武威長史，巴郡朐忍令，張掖居延都尉。曾祖父述，孝廉，謁者，金城長史。夏陽令。蜀郡西部都尉。祖父鳳，孝廉，張掖属國都尉，丞右扶風隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守，父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。君童齔好學，甄極毖緯，無文不綜。賢孝之性，根生於心。收養季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無遺闕。是以鄉人為之諺曰：“重親致歡曹景完。”易世載德，不隕其名。及其從攻，清擬夷齊，直慕史魚。歷郡右職，上計掾史，仍辟涼州，常為治中，別駕，紀綱萬里，朱紫不謬。出典諸郡，
彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威。 建寧二年，舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬，時疏勒國王和德，弒父篡位，不供職貢，君興師征討，有（吮）膿之仁，分醪之惠。攻城野戰，謀若涌泉，威牟諸賁，和德面縛歸死，還師振旅，諸國禮遺，且二百萬，悉以簿官。遷右夫風槐里令，遭同產弟憂棄官，續遇禁网，潛隱家巷七年。光和六年，復舉孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉祿福長。訞賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時並動。而縣民郭家等復造逆亂，燔燒城寺，萬民騷擾，人褱不安。三郡告急，羽檄仍至。于時聖主諮諏，群僚咸曰：“君哉！”轉拜郃陽令，收合餘燼，芟夷殘迸，絕其本根。遂訪故老商量，儁艾王敞、王畢等，恤民之要，存慰高年，撫育鰥寡，以家錢糴米粟賜癃盲。大女桃婓等，合七首藥神明膏，親至離亭，部吏王宰、程橫等，賦與有疾者，咸蒙瘳悛。惠政之流，甚於置郵。百姓繈負，反者如雲，戢治廧屋，市肆列陳。風雨時節，歲獲豐年。農夫織婦，百工戴恩。縣，前以河平元年，遭白茅谷水灾，害退，於戌亥閒，興造城郭。是後，舊姓及修身之士，官位不登，君乃閔縉紳之徒不濟，開南寺門，承望華嶽，鄉明而治，庶使學者李儒、欒規、程寅等，各獲人爵之報。廓廣聽事官舍，廷曹廊閤，升降揖讓朝覲之階，費不出民，役不干時。門下掾王敞、錄事掾王畢、主薄王歷，
《大唐三藏圣教序》 《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、宽一零八、厚二十八厘米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。 《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。（摘自百度百科）
目录 碑帖高清图片及释文.......................................................................................................................3—32《圣教序》原文 (33) 《大唐三藏圣教序》 (33) （唐高宗李治圣教序记） (34) 般若波罗蜜多心经 (35) 般若多心經 (36) 《圣教序》译文（摘自网络） (36) 《大唐三藏圣教序》 (36) （唐高宗李治圣教序记） (39) 般若波罗蜜多心经 (40) 般若多心經 (42)
三藏圣教序 太宗文皇帝制 弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书 仪有像 显覆载以含生 四时无形 潜寒暑以化物 是以窥天鉴地 庸愚
端 明阴洞阳 贤哲罕穷其数 然而天地苞乎阴阳而易识者 以其有像也 阴阳处乎天地而以其无形也 故知像显可征 虽愚不惑 形潜莫睹 在智犹迷 况乎佛
《峄山碑》 《峄山碑》 《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，是秦刻石中最早的一块，内容是歌颂秦始皇统一天下，废分封，立郡县的功绩。峄山又名东山，与泰山南北对峙，孟子所称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的东山即指峄山。原石已不在，相传魏武帝曹操登山时令人推倒。 碑文 皇帝立国，维初在昔，嗣世称王 讨伐乱逆，威动四极，武义直方 戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强 廿有六年，上荐高号，孝道显明 既献泰成，乃降专惠，亲巡远方 登于绎山①，群臣从者，咸思攸长 追念乱世，分土建邦，以开争理 功战日作，流血于野，自泰古始 世无万数，陀及五帝，莫能禁止 廼今皇帝，壹家天下，兵不复起 灾害灭除，黔首康定，利泽长久 群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪
注：①绎山：指峄山。 碑刻历史 公元前219年秦始皇东巡至山东济宁邹城峄山立下的刻石，即后世所称《峄山刻石》，是现存最早的秦篆刻石。 《峄山刻石》为秦相李斯撰文并书。《史记·秦始皇本纪》载：公元前219年，“始皇东行郡县，上邹峄山立石，曾与鲁诸生议刻石，颂秦德，议封禅祭山川之事”，说明秦始皇曾上峄山（今山东省济宁邹城境内）立《峄山刻石》；后又上泰山，立《泰山刻石》；再东行至琅琊（今山东胶南县西南），立《琅琊台刻石》，其内容皆为歌颂他立国的功德，《峄山刻石》是他的第一个刻石颂扬其废封建立郡县的功绩。原秦峄山篆碑，立于峄山书门。唐《封演闻见记》云：此碑后被北魏太武帝登峄山时推倒。但因李斯小篆盛名遐迩，碑虽倒，慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍络绎不绝。当地官民因常疲于奔命送往迎来，便聚薪碑下，将其焚毁，从此不可摹拓。到了唐代，有人叹惜秦碑被毁，便将流传于世的拓片摹刻予枣木板上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”的句子。明代杨士奇《东里续集》，称峄山刻石有7种翻刻本（今称有9种之多），即“长安木”、“绍兴本”、“浦江郑氏本”、“应天府学本”、“青社本”、“蜀本”，“邹县本”等。《宋史》记翻刻峄山碑的郑文宝，善篆籀书，师事徐弦。今西安碑林所藏《峄
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. 彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威。 建寧二年，舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬，時疏勒國王和德，弒父篡位，不供職貢，君興師征討，有（吮）膿之仁，分醪之惠。攻城野戰，謀若涌泉，威牟諸賁，和德面縛歸死，還師振旅，諸國禮遺，且二百萬，悉以簿官。遷右夫風槐里令，遭同產弟憂棄官，續遇禁网，潛隱家巷七年。光和六年，復舉孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉祿福長。訞賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時並動。而縣民郭家等復造逆亂，燔燒城寺，萬民騷擾，人褱不安。三郡告急，羽檄仍至。于時聖主諮諏，群僚咸曰：“君哉！”轉拜郃陽令，收合餘燼，芟夷殘迸，絕其本根。遂訪故老商量，儁艾王敞、王畢等，恤民之要，存慰高年，撫育鰥寡，以家錢糴米粟賜癃盲。大女桃婓等，合七首藥神明膏，親至離亭，部吏王宰、程橫等，賦與有疾者，咸蒙瘳悛。惠政之流，甚於置郵。百姓繈負，反者如雲，戢治廧屋，市肆列陳。風雨時節，歲獲豐年。農夫織婦，百工戴恩。縣，前以河平元年，遭白茅谷水灾，害退，於戌亥閒，興造城郭。是後，舊姓及修身之士，官位不登，君乃閔縉紳之徒不濟，開南寺門，承望華嶽，鄉明而治，庶使學者李儒、欒規、程寅等，各獲人爵之報。廓廣聽事官舍，廷曹廊閤，升降揖讓朝覲之階，費不出民，門下掾王敞、錄事掾王畢、主薄王歷，役不干時。． .
王羲之集字古诗15首 山中 王勃 长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。 译文 长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。 何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。 注释 ⑴滞（zhì）：淹留。一说停滞，不流通。 ⑵万里：形容归程之长。念将归：有归乡之愿，但不能成行。 ⑶况属：何况是。属：恰逢，正当。高风：山中吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。
春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 觉：知觉.晓：天亮.闻：听见.落：落下.知：知道. 这首诗写的是春日早晨的景色.“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”二句是说：春天夜短,睡着后不知不觉中天已亮了,到处是鸟雀的啼鸣声.这两句诗抓住春晨到处鸟鸣雀躁的音响特征,渲染出一种春意醉人的意境,烘托了春晨中一片盎然的生机.“夜来风雨声,花落知多少”二句,诗人在美梦乍醒、欲起未起之时,回想起昨夜的风雨声声,于是想见风雨过去必有很多落花,这里的听觉形象“风雨声”决不是令人感伤的“断肠声”,而是包蕴丰富的“更新曲”.千百年来,人们传诵它,探讨它,仿佛在这短短的四行诗里,蕴涵着开掘不完的艺术宝藏.
寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 译文 苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。 他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。 注释 ⑴寻：寻访。隐者：隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。不遇：没有遇到，没有见到。 ⑵童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。 ⑶言：回答，说。 ⑷云深：指山上的云雾。处：行踪，所在。
集《秦绎山碑》句联 1、集《秦绎山碑》五言联 书久绎乃显；理日战而长。 臣家今高国；帝德古成康。 乱流自起灭；远山时有无。 金经略成诵；白日长无为。 相亲维白石；所诵此金经。 昧乃明之极；昔者今所因。 道因时以立；理自灭而开。 2、集《秦绎山碑》六言联 乐山泽而之野；臣以壹经自乐；帝德万世无极； 明经义以著书。史称万石之家。臣家一经如初。 3、集《秦绎山碑》七言联 无古无今道惟一；无言者天此理显；天年自乐今山长；不以经明思自荐；有可有不理自明。有道之世其日长。帝德能书昔史臣。维其道在泽长流。 日暮万山如无有；为东极之五六日；以经史为无尽义；世不能争维此理；天高四野极分明。著书可以十万言。不山泽而有远思。臣之所乐莫如书。 世登上理有极乐；四时不害年可乐；白乐天因天而乐；乐其所乐莫之禁；臣除经义无壹长。数世之利书可长。王无功成功如无。利不言利无所争。 有无不争家之乐；戎功久著今天下；动之作之咸有道；此日一去不可得；上下相亲国乃康。高义咸称古相臣。高也明也今夫天。及时行乐其无辞。 此乐无极臣壹石；自古以有年为乐；自天降康年乃有；尽日相亲维有石；斯世其康帝万年。方今如初日之常。及时行乐臣所能。长年可乐莫如书。 极尽四时之所乐；时定始成金石乐；时绎古时明古义；昔之所经极可念；自成壹家以立言。功高长在帝王家。请从山野著山经。今如不乐请复思。
始于在家能及远；帝立四维而定国；帝德不以首山显；起灭万流金自定；困之为道如登高。臣诵壹经以起家。臣年乃如野王高。久长壹念石为开。 家无所有黔长乐；理义明时有建白；略诵古今成野史；惟孝于亲有石建；世尽能思白不群。功夫定后无思维。具言金石著山经。不言所利无王戎。 清于极盛登咸世；清于泰上无为世；维于经义有献可；道在无言天自显；诵此无为道德经。长作天家在野臣。不从时世复争长。年高有德世咸亲。 登高因诵白也作；家有义，方称长者； 立石自刻献之书。道维强，立在初年。 4、集《秦绎山碑》八言联 山高流长，请从所乐；书无经史，咸极其义；功德既高，长在国史；道成德立，自显于时。山有土石，分为之辞。金石之乐，下及臣家。 远在泰古，乃有此乐；乱流四下，疾于夫不；威仪可亲，帝称长者；尽刻斯世，所无之书。古石群立，作其之而。康强不害，臣乐高年。 经史之泽，可以及后；威制强暴，惠及山野；帝称其功，世乐其利；道德既高，因而显亲。泽流后世，功在邦家。及后者德，定远者威。 既动复止，初念不及；家世之盛，长为称首；强者明者，乃能斯道；自昧而明，群言尽除。著作所定，无不成书。尽矣极矣，而复其切。 登高而思，此乐万古； 立言不袭，自成一家。 莫不乐其乐，利其利； 斯乃言无言，为无为。 5、集《秦绎山碑》九言联 及地为乐，请自今日始；道义自高，如立六国相； 于世无争，长如泰古初。著作极盛，可称万石家。 6、集《秦绎山碑》九言以上联 后日思今，今复思昔，不如尽除此念； 天下在国，国乃在家，其维自定于初。 自泰初而皇而帝而王，理乱相从，止此一道； 念古昔立德立功立言，辞义不袭，具在六经。
《峄山碑》全文及译文 《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，下面是小编为大家带来的峄山碑全文及译文，欢迎阅读。 碑文 皇帝立国，维初在昔，嗣世称王 讨伐乱逆，威动四极，武义直方 戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强 廿有六年，上荐高号，孝道显明 既献泰成，乃降专惠，亲巡远方 登于绎山①，群臣从者，咸思攸长 追念乱世，分土建邦，以开争理 功战日作，流血于野，自泰古始 世无万数，陀及五帝，莫能禁止 廼今皇帝，壹家天下，兵不复起 灾害灭除，黔首康定，利泽长久 群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪 注：①绎山：指峄山。 皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。臣昧死请，制日可。 注释： 皇帝立国，维初在昔，嗣世称王 （维是发语词，不翻。嗣世，一代代，继承。这三句，是一句话。） 讨伐乱逆，威动四极，武义直方 （武义直方，就相当于说正义战争。） 戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强 （戎臣，就是带兵的将领。灭六暴强即诛灭六国。） 廿有六年，上荐高号，孝道显明
（皇帝二十六年，公元前221年。群臣上表，请求秦王称皇帝号。就叫上荐高号。这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。）既献泰成，乃降专惠，亲巡远方 （溥惠，尃惠。溥就是普。我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。应该是这样子才对。既，就是完成了的意思。泰成，就是大成。完成了统一大业。普惠，把恩泽给了所有的人。寴车巛，就是亲巡。从车和从辵，都是表示动作的形符。坐车出巡，就是车巛。） 登于绎山①，群臣从者，咸思攸长 （登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。） 追念乱世，分土建邦，以开争理 （过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。所以，大家才会去争斗。） 功战日作，流血于野，自泰古始 （功战就是攻战。自太古以来就是如此。） 世无万数，，阤yi3及五帝，莫能禁止 （无数代以来，到五帝时代，都不能禁止。阤，延续。） 廼今皇帝，壹家天下，兵不复起 （如今统一了，不再打仗了。） 灾害灭除，黔首康定，利泽长久 （黔首，就是百姓。） 群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪 （诵略，因为皇帝的功德是说不完的，所以，大臣说的，只是大略。是为诵略。经纪，就是法度，秩序。） 以上内容，是始皇帝的刻辞。下面，是秦二世的内容。上面的是四言诗。下面的，是散文了。 皇帝曰：‘金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘请具刻诏书，金石刻因明白矣。’臣昧死请。制曰：“可’。” 译文 皇帝立国，维初在昔，嗣世称王 讨伐乱逆，威动四极，武义直方戍臣奉诏，经时不久，灭六暴强 廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方
隶书和行书的区别 隶书和行书的区别1、隶书行体圆滑，行书形体刚韧之中带圆滑 2、隶书工整，行书自由洒脱 3、隶书是篆书和楷书的混合体，行书是楷书和草书的混合体。 隶书的相关知识也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。分“秦隶”(也叫“古隶”)和“汉隶”(也叫“今隶”)，隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。 隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。 隶书起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。 隶书的起源——秦隶 秦始皇在“书同文”的过程中，命令李斯创立小篆后，也采纳了程邈整理的隶书。汉朝的许慎在《说文解字》记录了这段历史：“……秦烧经书，涤荡旧典，大发吏卒，兴役戍，官狱职务繁，初为隶书，以趋约易”。由于作为官方文字的小篆书写速度较慢，而隶书化圆转为方折，提高了书写效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大功绩，是在采用了隶书”来评价其重要性(《奴隶制时
代·古代文字之辩正的发展》) 隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。 隶书的繁盛——汉隶 西汉初期仍然沿用秦隶的风格，到新莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。到东汉时期，隶书产生了众多风格，并留下大量石刻。《张迁碑》、《曹全碑》是这一时期的代表作。 隶书的第二次高峰 魏晋以后的书法，草书、行书、楷书迅速形成和发展，隶书虽然没有被废弃，但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。 到了清代，在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视，出现了郑燮、金农等著名书法家，在继承汉隶的基础上加以创新。 隶书的演变——隶变 隶书的演变过程称为“隶变”，隶变承前启后，对草书和楷书的形成有重要的作用。 隶书的名词：古隶，今隶，秦隶，汉隶，佐书，草隶，。魏隶隶书是相对于篆书而言的，隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时，撇、捺等点画美化为向上挑起，轻重顿挫富有变化，具有书法艺术美。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。 隶书相传为秦未程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为
王羲之《集字旧拓周孝侯碑》 《平西将军周府君碑》现存江苏宜兴周孝侯庙，碑上题款标明由西晋文学家陆机撰文，集右军将军王羲之书，唐元和六年义兴县令陈从谏重立。据《宜兴县志》记载，明嘉靖年间，宜兴遇水灾，粮仓被淹，周王庙曾作粮仓。后因洪水泛滥，粮食腐烂，蒸蚀了石碑，字多漫漶，可辨识字仅三分之二。此旧拓本所有字迹清晰可辨，故可知其所拓时间至少早于明嘉靖，可称为此碑拓的最善本。
周府君即著名的“周处除三害”中的周处，生于公元242年，卒于297年，字子隐，晋朝阳羡人。年轻时常与人斗殴闹事，乡亲们将他与长桥下的独角蛟、南山上的白额虎并称“三害”。他射虎斩蛟后，入吴求学，立志改过。曾任吴国东观左丞、晋新平太守、广汉太守、楚郡内史、散骑常侍，为当地百姓做了不少好事。周处刚毅正直，任御史中丞时，得罪了梁王司马彤，元康七年(297年)被迫孤军与叛军齐万年交战，战死疆场。赠平西将军，谥号孝。周处在史学、文学等方面也有建树，著有《默语》、《吴书》，还撰写了《风土记》，是我国最早的一部介绍地方性岁时节令和风土习俗的著作。 平西将军周府君碑部分碑体镶嵌在宜兴周王庙大殿西侧墙壁中，碑面凸出墙体以外。因年代久远，碑面局部蚀坏，历来不为人们所注目。此碑顶部有碑体本色的夔龙卷卧，碑上侧穿孔。从碑的形制看，“穿孔双头夔龙碑”至迟是南北朝时期的。因为，此后延续到唐代几乎就看不到“穿孔碑”了。碑文为行书，与唐人集王羲之《圣教序》中字体毫无二致。据悉，《兰亭序》真伪辩论由来已久，王羲之及其书法特征是争论关键。郭沫若认为王羲之所处的时代没有行楷书，《兰亭序》是隋朝和尚智永所作，这一论点和者甚众。中国著名学者、书画鉴定大师扬仁恺则针锋相对，认为王羲之的文字既有行书又有楷书，《兰亭序》是王羲之的真迹。而此碑的幸存对甄别《兰亭序》真伪有着至关重要的佐证作用。 此拓文与《续修四库全书》中《陆士衡文集》所录略有不同，兹依拓文记全文如下: 晋故散骑常侍，新平、广汉二郡太守，寻除楚内史，御史中丞使，持节大都督涂中京下诸军事，平西将军孝侯周府君之碑。 晋平原内史陆机撰，右将军王羲之书。 君讳处，字子隐，义兴阳羡人也。氏胄曩兴，焕乎坟典，华宗往茂，郁其简书。启三十之洪基，源流定鼎，运八百之远祚，枝叶封桐。轩盖烈于汉廷，蝉冕播
《曹全碑》集字欣赏及剖析 临写《曹全碑》之类圆笔风格的作品，特别要注意逆行蓄势。《曹全碑》的波画舒展而婀娜，飘逸中含刚劲，为达到这个效果，必须做到中锋逆行，笔笔送到位。仔细观察这幅对联有几点需要注意：一是长撇要富有弹性，并宜写得长些，“谷”字的中横波笔不宜太弯而乏力。二是相同部首要做到同中有异，如“泉”和“水”字的不同形态，“清”和“流”字的三点水旁。 这件作品中“共”字上横短平，波横特别舒展，且呈弧形（起笔和收笔重捺处在同一水平线上），上两竖和下两点对准。“治”字左斜右正，“幽”字左右对称。“居”字左右伸展，“口”字要居中。 “先”字的上部两横不宜太长。下部撇收而捺放。“退”字的走之底的捺的起笔在“艮”末行的左侧。“谷”字上两点和下“口”相应。“尚”字上部的左右两点呈相背之势。左右结构的字要写得疏朗，不宜太紧，如“治”“馀”“德”等字。要善于抓住特征，如“泉”字上部的“白”字左直右斜，“流”字左收右放，“动”字右放左收，“雨”字首横特别长，“山”字的横呈弧形等。 从这幅作品中，可以看出《曹全碑》的结字有以下的特点：一、有些半包围结构都呈左短右长态势，如“风”、“月”（包
括“有”“情”“明”字中的“月”）等字。 二、主笔长横蚕头燕尾，而且有较大的弧度。三、走之底的字左紧右松，长捺向右下伸展。写隶书特别要注意布白的匀称。即横和横之间，竖与竖之间，撇与撇之间的空间分布要匀称，这是一个基本原则。 隶书的撇的写法和其他的字体不一样，它向左伸展，和波画一起形成了飞动的相背之势。 在这幅对联中，14个字中有11个字有撇（钩也作撇处理），在书写时应该在角度、轻重、长短等方面有所变化。写对联时，无论上下联，都要将每个字的重心放在同一条中轴线上，而且上联和下联要左右对应，不宜参差不齐。 此外，遇到原碑有损坏的字要修补，如“长”“静”“开”等字。
《峄山碑》 一、介绍 是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，是秦刻石中最早的一块，内容是歌颂秦始皇统一天下，废分封，立郡县的功绩。峄山又名东山，与泰山南北对峙，孟子所称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的东山即指峄山。原石已不在，相传魏武帝曹操登山时令人推倒。 二、碑文 皇帝立国，维初在昔，嗣世称王 讨伐乱逆，威动四极，武义直方 戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强 廿有六年，上荐高号，孝道显明 既献泰成，乃降专惠，亲巡远方 登于绎山①，群臣从者，咸思攸长 追念乱世，分土建邦，以开争理 功战日作，流血于野，自泰古始 世无万数，陀及五帝，莫能禁止 廼今皇帝，壹家天下，兵不复起 灾害灭除，黔首康定，利泽长久 群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪 注：①绎山：指峄山。 三、碑刻历史 公元前219年秦始皇东巡至山东济宁邹城峄山立下的刻石，即后世所称《峄山刻石》，是现存最早的秦篆刻石。《峄山刻石》为秦相李斯撰文并书。《史记·秦始皇本纪》载：公元前219年，“始皇东行郡县，上邹峄山立石，曾与鲁诸生议刻石，颂秦德，议封禅祭山川之事”，说明秦始皇曾上峄山（今山东省济宁邹城境内）立《峄山刻石》；后又上泰山，立《泰山刻石》；再东行至琅琊（今山东胶南县西南），立《琅琊台刻石》，其内容皆为歌颂他立国的功德，《峄山刻石》是他的第一个刻石颂扬其废封建立郡县的功绩。 原秦峄山篆碑，立于峄山书门。唐《封演闻见记》云：此碑后被北魏太武帝登峄山时推倒。但因李斯小篆盛名遐迩，碑虽倒，慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍络绎不绝。当地官民因常疲于奔命送往迎来，便聚薪碑下，将其焚毁，
从此不可摹拓。到了唐代，有人叹惜秦碑被毁，便将流传于世的拓片摹刻予枣木板上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”的句子。明代杨士奇《东里续集》，称峄山刻石有7种翻刻本（今称有9种之多），即“长安木”、“绍兴本”、“浦江郑氏本”、“应天府学本”、“青社本”、“蜀本”，“邹县本”等。《宋史》记翻刻峄山碑的郑文宝，善篆籀书，师事徐弦。今西安碑林所藏《峄山刻石》，便是南唐徐弦临写，郑文宝重刻的，现存于西安碑林第五室，圆首方座，通高218，宽84厘米，两面刻文，共15行，满行15字。此石刻于宋淳化四年（993年），距今约有九百余年的历史。《邹县志·古迹卷》记载：“宋元佑八年(1093年)，邹令张文仲于北海王君向获李斯小篆，刻诸厅峄阴堂，迨至元二十九年(1292年)县令宋德，乃夏津人也，叹是碑残缺，恐致泯绝，乃命工砻石纂刻于其侧。” 今济宁邹城孟庙存有元代至元二十九年(1292年)篆刻《峄山刻石》，又称元摹峄山秦篆碑。原立于邹城县衙大堂，民国初年移入孟庙致敬门内，1973年移入启圣殿内保存,现存于邹城市博物馆。刻石呈竖长方形，水成岩石质，四面刻字。碑高1.9米，宽0.48米，四面皆同。正面、左侧面刊刻颂扬秦始皇功绩文字，背面刻秦二世诏书。小篆体，每面5行，共222字：“皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于绎山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野。自泰古始，世无万数，陀及五帝，莫能禁止。廼今皇帝，壹家天下。兵不复起，灾害灭除。黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪。皇帝曰：‘金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：‘臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。’臣昧死请。制曰：可。”该碑刻文今已泐毁37字，尚存185字。左侧面以行书刊刻跋语，记述摹刻经过。 四、版本 一:“长安本”。现在陕西省西安市“碑林”内所看到的《峄山碑》就是后世艳称的“长安本”。圆首方座，通高218厘米，宽84厘米，两面刻字，一为九行，一为六行，行十五字。 二:“绍兴本”。元至正元年（1341）申屠駉摹刻于绍兴学府。 三:“应天府本”。元至元十二年（1275）李处簨摹刻于江宁应天学府。 四：“邹县本”。宋张文仲摹刻于邹县。 五：“青社本”。宋绍兴四年河南李仲坦摹刻于青社郡舍。