一场演讲百年震撼（好与不好，请观后再做评论，很有可能它会对你很有益处）
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读经教育的全程规划(王财贵教授修订版)
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以下文字系王财贵教授录音整理稿，避免讹传后世，请勿擅改。
读经教育的全程规划
地点：深圳梧桐山
时间：己丑年正月初十下午（2009,02,04）
主讲人：王财贵教授
文字记录、标题整理：廖智楷
一、开场白：从人性出发
教育是「按照人性开发人性」的工程
各位朋友，大家好！（鼓掌）
本来过年是要休息的，不过，因为朋友的热情，就不让我休息（笑）。我在过年时节，有机会跟这么多关心教育的朋友见面，其实也舍不得休息，我很乐意来跟大家谈一谈。
读经教育，有些人还是不很了解，或许是因为我们还有些意思没有完全表示——虽然我推广读经这么久，讲了这么多场演讲，但大部分演讲都在倡导基础理论，今天好像给我一个比较特别的题目，要我把读经教育构想中的全程规划来作一个完整报告，所以今天的演讲是很特别的。有关读经教育，我讲过一千场了，今天是第一千零一场，今天最特别，所以，今天参加的朋友都是很有福气的，（鼓掌）。其实说特别也无所谓特别，西方有句谚语说：「天地间没有任何新鲜的事物，没有任何特别的东西。」但现在我们讲读经教育，好像对于当前，也可以说对中华民族一百年来，乃至于对西方三百年来的教育理论与实践——就是比起当前的教育体制——中国的教育体制、西方的教育体制——读经教育好像显得非常特别。
不过，我刚才说，天下间没有什么特别的事，尤其是讲教育、办教育，本来就不可以特别，它是最平实的东西，哪一个人在教育中耍花样，哪一个人用自己的聪明才智去给教育做一些
为教育是「按照人性开发人性」的工程，而普天之下，千古以来，人性都是一样的，没什么特别，没有古代跟现代的差别，也不可以有东方和西方的差别。天下间任何事情，总起来只是一个道理。将天下所有的事，总起来看成是一个道理，就好像朱子所说的「统体一太极」，从这个总体的道理，下放出来，有许多个别的事物，每一个个别的事务，也都有它的道理，这叫「物物一太极」。人生在天地之中，天地以道理来运转，人生也以道理而存在，要把人生过好，要成为一个真正的人，就必须按照做人的道理，这做人的道理就是「人性」。我们开发人的人性，教出合乎人性的人，这一种工作叫做「教育」。如果教育的意义是这样，请问：教育可以不可以随便耍花样？可以不可以任凭某种喜好，今天来一个特别的理论，明天来一个特别的做法？教育可以不可以古代跟现代不一样？可以不可以中国跟西方不一样？照以上说的「统体一太极，物物一太极」的道理来讲，应该是不可以的。然而，我们明明看到现代教育跟古代的不一样，东方教育和西方教育不一样，而读经教育跟别的教育不一样。我们或许应该产生一个疑问：到底谁对？要么甲对，要么乙对。如果甲对，乙就错；如果乙对，甲就错；或者两者都错，不可能两个都对。
让天下的教育都归于一个道理
今天我们就要解决这个问题，让我们的教育再也没有疑惑，让天下的教育都归于一个道理。假如我们今天所说的任何一句话，不合道理，你千万不要听从，假如你听从了，你就是自找麻烦；但是假如今天所讲的是道理呢？请问你要怎么办？现在请各位，先自己摸着自己的良心，然后做一个对自己的期许，告诉自己说：「假如我听到的是道理的话，我就要照着做！」假设今天讲的果真是道理，而大家又都照着道理做，那大家的教育理论和实践不是就一致了吗？
但是，这个道理，是不是凭在座各位听起来是道理，就可以算是真的道理了呢？假如有古人在场，古人会不会说，我们生长在两千多年前，我们跟你们现代人不一样，如果有西方人在场，他们会不会说，那只是你们中国的道理，我们西方人的道理不是如此的。会不会这样呢？古人说：「天不变，地不变，道亦不变」，假如天不变，地不变，道也不变，而人性也不变，那么开发人性的办法就不可以变，所以古人如果在场听讲，你认为合理的，古人必定也要认为合理。现在我们在深圳演讲，就是有新疆、蒙古人来听讲，他的认识也要跟你一样，就是外国人来听讲，乃至于外星人一齐来听讲，通通要一样！要不然，必定有某些地方不合理了。那么谁来评判合理不合理呢？是不是由我来评判，我评判，怎么能够做标准呢？那是不是由你来评判、你评判，我不同意，难道以你为标准吗？还是我们两个合起来说，我们两个都一样，就以我们两人为标准呢？那别人呢？所以，现在要跳开自己的个性，自己的习气，跳开自己的学派，甚至跳开自己时代，自己的民族，来做一个客观的思考。这谈何容易呢？
依照人性的道理而思考教育
当然，说不容易是真不容易，因为人人有自己的意见，人人都尊其所闻先入为主，别的意见，新的意见，往往被他排距在外，这是人之常情，要达到「人同此心，心同此理」是很困难的。但是说容易也很容易。孔子说：「我欲仁，斯仁至矣」。一个人想要做一个有仁德的人，意思也就是说做一个合理的人，有理性的人，光明的人，他立刻可以做到。为什么？我们刚才一直说什么天的道理，地的道理，道的道理，讲那么多的道理，好像很高深、很遥远，不
的装作不知道；故意的固执已见；故意的要吵架，其实心中一反省，每个人几几乎都了解道理在哪里，也都几几乎了解自己其实是正在狡辩。所以我们现在把心打开，把气放平，我们依照道理而思考，不要故意的把道理关在门外，我相信，这样子，「虽不中，不远矣」。退一步讲，如果不能够马上达到精纯、客观、光明，其实每个人按照自己当下的心灵，随时思考，随时扩充、长进──当下能思考到哪里，扩充到那里，居在什么层次上，就按照那个当下所体会到的丰富度与高度，尽心尽力，老实做去，就已经对得起自己了。最后会发现人人所思所行，也相差不远，而可以「相视而笑，莫逆于心」了。而各位知道，这个道理不是在我这里，不是在你那里，不是在他那里，也不是在任何一个地方，不是在任何一个时代，它是统天地、贯古今，都是一样的，当我们能够打开心量，则能与天地古今的道理相照映，相呼应，相融汇，我们便会感觉到：「我是一个真正的人，立在天地宇宙之中堂堂正正的人！」（先生小声说：「鼓掌」，大家鼓掌）你所说的话，你所做的事，就是堂堂正正的话，堂堂正正的事。用这种心态来面对教育，你就可以跟自己说：「孩子啊，我是尽了力了，我是按照道理来教你的，我把你当作天地间宝贵的、难得的一个小孩，我想要把你培养成真正的，不辜负你这一辈子的一个象样的人！」你也就在这样的自觉上，找到安慰，而察觉到：你对得起自己，对得起孩子，对得起家庭，对得起国家民族，对得起天地祖宗！（鼓掌）
假如，你现在有孩子，或者你现在是教育工作者、是老师、是校长，而从来没有一刻有这种感觉，从来没有想过──我们应该这样来思考教育，来进行我们的教育工作──假如你是这样的人，那我告诉你，你辜负了我们的下一代了，你对不起自己，对不起孩子，对不起国家民族，对不起天地祖宗！不仅是教育要这么做，刚才说过，凡是一开口，一做事，尽量的，都要去求其道理之所在。通透了一个道理，它不仅贯彻在眼前的事件当中，那个道理，也连通于所有的人事，甚至上达天德。你做的每一件事，说的每一句话，都有无穷的意义。在任何时做任何事，都如此，这样子我们才可以称得上是一个叫做「人」的人！
读经教育的涵义以及开讲的初衷
今天我们所要讲的教育，虽然题目叫做「读经教育」，照刚才说，没有一种教育是特别的，「教育」而加上「读经」两个字，就显得有一点特别，这是不大应该的。教育就是教育，哪有什么什么等等教育。不过，世界的事情，有些时候，很不得已，所以，我们现在加个「读经」说教育。我希望我讲到最后的时候，可以让大家认识到：「没有所谓的读经教育，只有把教育办好，把教育做得对，这样就是了。」而另外一种认识是：「原来要把教育做得好，做得对，就要走读经教育的路，没有别的路可走了。」如果这样子，那我们推广读经，就很有意义了。我十几年一路走来推广读经，我都随时勉励自己：一定要按照这一种的心情、态度，来讲读经教育，来推广读经教育。假如有一丝一毫，为了自己的私心，乃至是因为我的天性，我的习气，我的老师，我的学派，我的民族，如果有一丝一毫这样的掺杂，我都觉得我对不起我自己，当然也对不起来听讲的人，对不起所有因为听我的话而让孩子读经的所有的家长跟孩子。我不敢，我不敢负这么大的责任。所以，再开讲以前，先跟大家约定：今天不是我来讲一个我的什么见解，也不是要说服各位，而是，我想要跟各位一起商量，一起来思考：如果教育有教育的道理，第一点，它的道理在哪里？第二点，我们是不是应该按照道理来做？全部的教育道理只不过是这两点。（鼓掌）
教育的意义：了解人性，让人性得到最好的长进
下一代，让每一个人的人性，都能够得到最好的长进，这就是教育的意义。所以教育工作怎么安排，最最重要的，就是要依照人性来安排。怎么依照人性？要随时、随地体贴人性。那么人性在哪里，我怎么体贴人性？我们本身就是人，人性本来就在我们的眼前，就在我们的心中，应该是人人当下就可以了解的。不过，我们到底是不是真有透彻的了解呢？
我建议我们应该把「人性」这个观念，一方面做广度的了解，一方面再做深度的了解。也可以说：把人性做全方位的、立体的了解。请注意：这句话里蕴含了一个没有讲出来的意思，就是：是不是有些教育的理论，它没有关涉到人性的全面，没有立体的把握人性？也可以提醒我们，以后遇到任何的教育理论，都要去问：它可曾对人性有所思索？人性的丰富，人性的深远，都关涉到了吗？还是它只看到了人性的一个面向，一个层次。如果它的面向，又只是很偏颇的面向，那个层次，也只是很低的层次，它怎么可以提出来公诸世界？我们怎么可以去相信这种理论而拿来教我们的孩子？说句不客气的话，有许多闻名的教育家，往往以偏见，以庸俗，来发挥教育的道理，来障碍人类的生命，这个问题非常严重。所以我们不要侈谈教育，要谈教育以前，应该对人性有全面性的了解。
教育的生涯规划：对人性做全面的开发
再来，教育是要付诸实践的，我们既了解了人性之全，怎么对人性的全面做开发？我们就得知道另外一个道理，就是：人既然是活在世界上，这个世界，是由时间跟空间交集而成，空间即是环境，一般人都知道环境对教育是有影响力的，但是时间对教育的影响更为重大。什么意思？一个生命在时间中成长，所以教育的道理，也包含我们对于人生成长阶段的了解，这其实也是人性的内涵之一。所以人性有一种直接的内涵，就是它的含量有多少，另一种是在教育的实践历程中，我们如何地配合人性开展的程序，让人性在不浪费任何一个生命阶段的情况下，恰如其分地把所有人性依照人生发展程序而开发出来。我们对人性要有这两方面的思考，假如对这两方面有所了解了，我们就可以去安排教育的全程，用现代话来讲，就可以有「教育的生涯规划」。近年来，流行「生涯规划」，其实，对自己的人生历程能够有所规划的人是不多的，一般人对生涯是没有什么规划的，他的人生就是误打误撞，一辈子只好期待瞎猫是否能够碰到死老鼠，这一种人，他的前途是很可怀疑的。当然，如果有了良好的生涯规划，也不保证一个人的生命发展能够合乎他的规划。但是，你如果不好好去规划，必然只会浪费自己。更进一步，有了生涯规划，我们请问这个人，他是什么时候做他的生涯规划的？大概都在这个人已经有了相当的年龄、身份、地位的基础了，他才想到：啊，我应该对我的人生的将来有所期许。
孔子的生涯规划
如果一个人能够在二十岁左右就能想：「我这一辈子要怎么过」，这个人已经相当有智慧了。乃至于如果能够在十来岁，像孔子「吾十有五而志于学」，就更有智慧了。孔子在十五岁的时候，就做了他的人生的规划了。他的规划非常简单──「志于学」；但，也很不简单，因为所志的「学」虽然只有一个字，表面上似乎很简单；但其中所蕴含的内容很不简单，为什么不简单？请问：谁知道它是什么意思？北宋理学大家陆象山曾经说过：「《论语》中多有没头柄的话」，《论语》不是一部很简单的书吗？《论语》是当时弟子写的语录，其实可以说是白话书，而且孔子也不耍花样，弟子也都很朴实，所以《论语》是一部很亲切自然很容易读的书。
聪明，让你抓不到，而是另有玄机。什么玄机？陆象山说：譬如，这个「学」字，论语不是常讲到「学」这个字吗？论语的第一章，第一句话，第一个字，就是这个「学」字，圣人一开口讲话，就是「学」！这是孔门弟子，真正了解老师整个生命的重心而把「学」字摆在那里的。陆象山注意到了，但他会问：到底学些什么？我们都读过论语啦，有没有想过这个问题啊？假如没有，回家再读三年再说。我们程度太差了，读书是根本不用心的。小孩子读书可以不用心，大人读书就不能不用心了，不要常常自以为了解了论语啊！连陆象山都说，这个「学」字到底学些什么，「苟学无本领，不易得也」，假如一个人的学问，没有相当的功力，是不容易领会得到的。所以「学」这个字，义蕴广大、无穷。孔子说他十五岁，就志于学。他一辈子就奉献给「学」了，他一辈子就只有一件事了──「学」啊！这真是不简单，不得了！而且孔子定了他的规划之后，有没有按照他的规划而行呢？有！而且念兹在兹，过了十五年，他的学问就有了根基，叫做「三十而立」；再过十年，他的学问已经非常的广博，而且系统分明，不受迷惑，所谓「四十而不惑」；到了五十，就知道这种学问，不只是人间的学问，乃是天地宇宙的学问，所以说「五十而知天命」；到了六十岁，天下任何事物，人间任何语言，都是「学」的范围，都可以领悟出高深的道理，所谓「六十而耳顺」；到了生命成熟的时候，不论内在、外在，一举一动，一言一行，都是天理仁德如如朗现，叫做「七十从心所欲，不逾距」，孔子从十五岁开始有他的生涯规划之后，没有离开他规划的初衷，而且可以一路走来，走到生命结束为止，这真是生涯规划的典范。
一般人的生涯规划
现在一般人的生涯规划都是怎么样呢？──我现在二十五岁，我打算在三十岁的时候，赚到第一个一百万。（笑）我三十五岁的时候，要周游全地球。我到了四十岁的时候，看看能不能坐上宇宙飞船，去月球，绕一圈回来。──这也叫做生涯规划，唉！但也挺了不起了啊，你没有啊，你比他还差啊！不过，大家都会认为，这种规划太现实了，太功利了！有没有人像孔子一样呢？这一辈子就是把我的生命一直扩充、扩充，提升、提升，尽其可能的让我的生命丰富、充实、饱满、光辉，这才是真正的的生涯规划啊！要不相信，如果一般人果真按他的规划，几年赚多少钱，几年到哪里去，到了他老年的时候，再回头一看，请问，他把握到了什么？可能是「此情可待成追忆，只是当时已惘然」。所以人要有智慧：看到还没到来的时机，想到高远的事物，能够为了深远、微妙的境界，兴起一个终身向往的深心大愿，这叫做智慧。（鼓掌）（哲萱趋上前低声请先生坐下，先生说，「……我想看到大家，比较好，我坐下，后面很多人要伸长脖子……，众鼓掌）所以要做生涯规划不容易。
对教育做全程规划的对象
今天我们要做一个教育的生涯规划，我看更不容易，为什么？因为一般人说的生涯规划是为自己规划，现在的教育生涯规划呢？不是为自己规划，而是为了我们的孩子规划，当然也可以说，我们也要自我教育，我们也可以为自己规划，不过我们今天所谓「读经教育全程规划」的意思，最主要的是为了我们的下一代规划。因为你现在二三十岁了，才开始为自己规划，已经不「全程」了，哼哼，你这一辈子完了！（众笑）我们的希望在下一代啊！虽然我们自己也可以勉强勉强努力一下，死马当活马医嘛。（鼓掌）好啊，你说所谓「往者不可谏，来者犹可追」嘛，「悟已往之不谏，知来者之可追」，是陶渊明的文章，原来他是引用论语的话。我们的生命也可以说从今天开始，从你懂得道理的那一天算作你生命的重生，所以你也可以
境界，有前途而不辜负自己的规划。」那你当然也是可以来一套「全程规划」的。不过，今天我们所谓的「读经教育全程规划」，大体是为了下一代而说的。我们就在全幅人性，以及这全幅人性在生命的历程中如何一步一步开展，在这两个主轴之下，来做一个合情合理的规划。
代表各位做一个合情合理的规划
现在，我要代表各位，把这个规划，做一个描述。为什么说「代表各位」呢？因为刚才说，我们都是人，人性千古不变，我们对于人性的了解，又是很方便的，因为我们只要返身自照，──不是拿现实的镜子，照到脸，而是用心灵的镜子来照，照到自己的心，──你只要返身自照，大概都能够了解人性，而且你已经是过来人，你应该知道人性是怎么一步一步开展的，虽然以前没有顺利地开展，现在回想起来，我们应该知道，知道我们以前走错了路，假如知道以前走错了路，我们现在就应该让我们的下一代，不要再走错。所以我常说：「我们被牺牲了，不要再牺牲我们的下一代！」（鼓掌）既然大家都能够这么样的觉醒，那可见，我的想法跟大家的想法，应该相当一致，所以今天这个演讲，到现在就可以结束了。为什么？（有一人鼓掌了一下，先生看他一看，笑）哦，你真希望我这样结束啊？（众笑）这个不该鼓掌的时候还鼓掌？不过，也要谢谢你，你是认为我讲得精彩啦（众笑）。为什么现在可以结束呢？因为你已经都了解了，而你的了解跟我了解的一样啊，你何必再听我讲呢？但，假如今大家想听听，我讲讲也无所谓。为什么呢？有朋自远方来，不亦乐乎嘛！什么叫「朋」？朋不是泛指一切相遇的人，而是「可与共学的同道」，也就是大家都有志气，大家都在人类理性的开发上，具足相当的功力，都对人生的智慧，有相当的领悟，这样子的人相遇了，那真是其乐无穷啊！所以，现在的我们真是「朋友」相聚，因为你已经因为了解人性而了解了教育的道理，而你的了解原来也就是我的了解啊！所以我站在这里所能说的，其实是替各位说出心里话而已。假如我说的不完整，请你补足。因为，你可能是完整的。我希望，我尽量不要让你心里感到我讲错了，必须由你来改正，我希望不要落到这样的田地，如果落到这样的田地，我是很惭愧的，我希望我所讲的，都能够合大家的意。合大家的意，不是来讨各位喜欢，合大家的意，就是刚才的意思：我们想的都一样，因为我们所知道的人性就是这样，所以我们就应该这样。天下只有一个应该，没有两个应该。（鼓掌）
该怎么教就怎么教
所以，我们推广读经这么久，讲了这么多，有人把读经教育，归纳为一句话，就是：「该怎么教，就怎么教。」说「该怎么教就怎么教」的「该」，是什么意思呢？就是「客观的应该」。凡是应该，都是客观的。客观的意思就是，它不是沾在你我的心中。纵使是从你我的心中发出来的主观，既然是应该的，它同时也是客观的。──即主观即客观。──客观，就是别人也要这样看，任何人都要这样看，因为它是共理。所以如果我们把握教育的共理，我们相遇了，我们谈起教育，真的是「相视而笑，莫逆于心」哪。我们话题一来，大家都是互相的首肯，互相的赞叹，纵使不讲话，只要一个眼色，我也知道你在讲什么，像这样，人生岂不是非常的幸福吗？
了解道理后要即知即行
所以，如何规划整个孩子的教育历程，我们应该从头说起。「从头」是什么意思？就是从时间的「头」说起。在时间中，我们渐渐的展现它的丰富性，透入到它的深刻性，成就它的完整性。如果你发现我讲得还有缺憾，有漏洞，请你在心里面把它补足，将来你可以向别人倡导得更好。其实每个人都应该负起这个责任，不仅是为了自己的孩子，也为了全天下的孩子，要了解教育的道理，而且一定要去倡导。因为假如天地之中，有一个孩子生下来，没有受到良好的启发，让他白活一辈子，这都是我们的遗憾。尤其是有孩子有学生的人，从明天开始，不是，是从今天开始，要立刻付诸实践。从今天什么时候开始呢，从你懂得的那一刻，所以我预测，等一下我们演讲，越讲人会越少，因为都离开了。为什么他提早离开？他不忍再浪费一秒钟。（笑，鼓掌）而今天的演讲成功不成功，就看事先离席的人有多少，（笑）如果都走光了，我就知道成功了，（笑）如果都不走，呵，真是，还没有说服你了，还没有打中你们的心，打中你们的心你们一刻都等不及了！
教育开始的时机：教育理论最最重要的部分
我们从头说起，我们说一个孩子应该在什么时候开始接受教育？这是教育理论最最重要的部分。我话里有话，意思就是说，假如你去听到某种教育理论，它居然没有告诉我们，教育要从什么时候开始，那你立刻要判断这一种教育理论是不完整的，它只从那个学者注意的时候开始，那个开始是随意的，你假如依照它的理论去教育你自己的孩子，很可能你就浪费了他之前的那一段可以教的时机。比如说，现在我们家长都认为教育从什么时候开始？六岁。有的家长比较聪明，他认为三岁。或者六岁，或者三岁，全世界都这样。为何是六岁？为何是三岁？如果真是六岁或三岁？也没有人告诉我们为何如此的道理，更从来没有人反省：「教育应该从什么时候开始？」不过，如果我们一步一步地去问，其实很多人都知道，不是六岁，不是三岁，甚至不是出生以后。教育既然是对生命的开发，我们就应该想到一个问题，可能应该「从有生命的那一天开始」。如果，你认为太早的教育是无效的，那你也应该从自己认为有效的那一天开始。总之，你一定要心里有一个谱，有一个底，确实知道到底是从哪一个时刻开始，如果没有这个谱没有这个底，就代表你是糊里胡涂的生孩子，糊里胡涂的教孩子，一堆大胡涂就教出一堆小胡涂。（众笑）大家都胡涂的结果呢？大家都不会怪大家，整个世界也就相安无事，天下太平！（鼓掌）世界上，有那么多的教育家，发明了那么多的教育理论，尤其近两三百年来，西方的教育家真是人才辈出，每一个人都光辉万丈。我就想请问：有哪一个教育家教我们，人生教育要从哪一点开始？如果没有，我就觉得他不够完整。有些名声显赫的人物是不一定可信的，因为他不曾对人类的全体做过考虑，他随便说说，他依照自己的所见所闻，然后他自己做些实验，他就做出结论。你随便相信，盲从，你就害了你的孩子了，这是很可怕的啊！刚才说，教育的时机，尤其是教育开始的时机，是教育理论最最重要的部分，因为人既然在时间中长大，时间一去不复返，所以错过的时机，永不再来。还有，人若对生命的现象有稍微的观察，便很容易在所有的生命中看出来，越早期的学习，对一辈子的影响越大，乃至于早期某一段时间的学习，是供给他将来一生发展的基础。如果没有打好基础，将来发展就受到限制，而且这个限制是永远不可能再突破的限制，这一辈就真的完了。什么叫「基础」？「基」就是房子墙面的墙脚以下，埋在地里的部份。什么叫础？古人建房子，用木头做柱子，木头容易受潮，所以在靠近地面的地方，用一块石头承受着，那一块石头叫做「础」。所以「基」字是土字旁，「础」是石头旁。建房子必定有其基础，基础如果打不好，不稳定，请问能够盖高楼吗？如果勉强盖到二楼三楼，发现房子摇摇欲坠，能够一面回头打基础，一面继续建吗？不可能的，一定要把房子拆掉，再重建。不过，建房子的
调整的。当然必要时也是可以的，因为建筑是物质性的，大不了拆掉重来。但是，如果是一个生命，一个人，在时间中成长，你就没有那么幸运了，一个孩子的生命基础打不好，好像地基只够盖二楼，就永远盖不了三楼，这不就完了吗，生命的前途不就受了限制了吗？而这个限制从哪里来？是从很早期的时候，是在他生命还没有成长到足以自己反省自己发挥的时候，由我们的家长和老师，连手把他的整个生命捆绑住了，而这个捆绑，是无形的绳索的捆绑，有形的可以解开，无形的是解不开的，只好终生残废！（鼓掌）
中国人不可以再盲从了
那么，教育应该在什么时候开始？也就是要在何时打根基？我们说，教育是开发生命的工程，可能有生命的那一天，就有教育的意义。我说「可能」的意思，就是有些人并不承认。你可以承认可以不承认，因为那是缈缈茫茫的，人生生命的开始，我们还没看到他，他在母亲的肚子里面，刚开始的时候，只不过是小到肉眼都看不到的一团细胞，我们怎么知道，有没有教育的意义呢？所以在这里，人类就产生了迷惘，迷惑，就没有一个清楚的认定。不过，如果我们对于所能看到的、能抓到的，才相信，这一种态度，是三百年来西方人告诉我们的。我话中有话，就是西方人告诉我们的并不一定就是全部的真理。甚至，近三百年，西方人所讲的话，也不见得就是西方两千多年来讲的最真实的话。总之，近三百年西方人讲的话，我们并不一定要全盘相信。但是，一百年来，中国人对西方就是亦步亦趋！只要近三百年西方人讲的话，一字不漏全部相信！今天，我们一定要化掉这种固执，走出这个陷阱、盲点。我的意思不是说近三百年西方人讲的话都不可听，我没有这样讲，你千万不要误会。我讲的只是：「我们并不一定要全部都听」。你如果照单全收，你可能会陷入误区。我认为应该的做法是：对于任何人的每一句话，都要经过头脑想一想，你认为对的，就用；认为可疑的，就存疑；认为错的，一定要排斥。这个道理谁不知道呢？所以我现在还在这里讲这些话，很多人都认为，讲这些做什么呢？这些都是我们已经懂得的道理，我们从幼儿园就懂得的道理，还讲这些做什么？但是，虽然老早都懂得了，中国人一百年来，并没有真正去这样做，以至于养成了崇洋媚外的心态，造成了民族浩劫，所以还是要一再的提醒。这种人生态度，──对的我吸收，不对的我排斥，存疑的我就放着，这种人生态度，──谁不知道呢？这叫真理。但是真理如果没有常在我们心中打转，所谓「真理不重复，错误就要重复」，所以我们还是要再讲，一讲再讲，天地间只不过这件事。从今天开始，中国人不可以再盲从了！（鼓掌）不仅不可以盲从西方人，中国人也不可以盲从中国人，我们祖先讲的话也不都是对的，这样子我们才能够顶天立地。
二、读经教育的全程规划
（一）读经胎教
从受胎的第一天开始
回到教育从什么时候开始？我们祖先就讲过「胎教」。但祖先也没有正式的说，也没有完整的讲，他讲胎教是笼统的，而且文献很少。历史上曾有几句话记载周文王的母亲，周武王的母亲，做过「耳不闻恶声，目不视恶色」的胎教，是不是真的呢？也可存疑，文献这么少，又是缈缈茫茫的事，我们怎么能相信呢？所以要存疑。但是你存疑的份量，也就是说你对它
只是少分的，那你可能采取「宁可相信」的态度；假如你的疑惑很大，几乎认为是假的，那你就会小心一点，或许嗤之以鼻，或许想再做研究。总之，古人说胎教，我们是有权利不相信的。但是，现在西方人，他们用科学的方法，做出研究，虽然不是为了胎教，但是可以供教育界做参考，就是他们发现：胎儿三个月到五个月，就有了脑神经系统的发展，而且先发展的脑神经系统是听觉神经系统。脑神经发展对教育非常的重要，因为脑神经发展几乎就可以等于一个人的「聪明程度」。家家户户都想生聪明的孩子，什么叫聪明的孩子？现在我们可以用简单的一个观念来代替，就是「脑神经发达」。如果所生的孩子脑神经不发达，这个孩子啊一生就是来受苦的，而且连带了家长啊，老师啊，都要受尽千辛万苦。所以脑神经发展的消息，对教育的理论和实践有非常重要的意义。做为一个教育研究者，在这一个地方就应该注意了，但，很可惜的，虽然这一医学研究的成果，已经公布几十年了，但是，做教育的人，一直还不把它当做一回事。所以顺便提醒各位注意一下：世界上所谓教育学家，往往是很迟钝的，有些时候是不可信的，因为他们不够聪明，他们不够认真，所以不知道求新求变。今天我们就要注意这个研究成果，说三个月到五个月，就可以观察到脑神经的发展，那么我们是不是可以凭此决定教育应该从三个月到五个月开始？我另外举一个医学的报告，说一个人患癌症，不是一天两天患上的，癌症细胞渐渐的变形增生，到仪器可以检测得到，都已经是经过二十年到三十年的累积了，仪器是很笨的。我们现在依例来说，如果让人可以用仪器看到胎儿的脑神经，那他不知道从什么时候就开始发展了，对不对？人类能只能看到表现出来的东西，它的原因都在很深远的地方。所以，假如你相信西方人医学报告，三个月到五个月看到了脑神经发展，我们就要推想，可能在更早的时期就开始了，至于早到什么时候，我们不知道，不过，我们宁可相信是从受胎的第一天开始。因为他是生命，所以我提倡：有生命就可以接受教育，有生命就有教育的效果，或许我们看不出来，还没有感觉得到，但并不是没有！假如我们这样看，就把握到教育的时机了。
通过听觉神经接受信息刺激
在这个教育的起点上，我们做什么呢？我们得想一想，或许我们的能力有限，不能做尽一切，但我们可以先从最简单的想得到的、知道的做起。没想到的先不要做，不知道的先不要做。其实人生也只能如此，不然，又要怎样？人只要把他做想得到的知道的，尽力去做，就可以了，做人真是很简单的。即使孔子圣人，也只能做他能做的事，教他能教的人，他做不到的事他能做吗？不能！不能教的人他能教吗？不能！那我们做人也是这样，你教育也是这样，你能做的做，不能做的，你就只能感慨。不过，生而为人，非常幸运，因为我们几乎可以发现，你只要做你能够做的，老天都把你不能做的，也都替你做好了！（鼓掌）只怕你自己能做的你都不愿意做，到头来，不仅是这件事情没有做好，其它的事老天也不帮忙，到最后，只落得手忙脚乱，活该！手忙脚乱有没有效果呢？如果已经救不回了，更是活该！所以千万要把人性，做一个全程的澈底的了解。脑神经怎么发展，是经由讯息的刺激，这已经是公开的秘密。中国古人对于自然界的了解，往往出于直觉和经验的累积，中国人或许也知道讯息剌激的作用，但是西方人用很确实的科学手段研究出来，所以更为可信。讯息刺激，来自哪里？来自感官──感受的官能──，而人类只有五种感受的管能──眼耳鼻舌身。假如别的类，或许多一点，或许少一点，譬如天使，可能有六种感官，人类第六感并不发达，乃至于我们会自动关闭，所以我们基本上只有五种感官，五种感官已经了不起了，好好利用就用不完哪！五种感官里面，胎儿大概只有一个管道起作用──耳朵。正好符合了科学家的研究，科学家虽然没有证明胎儿只能听到声音，但他们发现胎儿的听觉神经首先发展，所以我们推测，是受了听觉的影响，我们推测胎儿可以听到世界的声音！光这一点，我们就应该给予恰当的教育了。此外，依照中国人的教育理念，首要的问题不是脑神经的发展，因为中国人认
所以，如果讯息刺激能够影响一个人的聪明程度，我们为什么不做？如果信息刺激能够影响一个人的性情和智慧，我们为什么不做？
给他丰富、优雅的声音
那么，到底用什么讯息，又如何刺激呢？我在所有演讲里，都已经讲得很清楚了，今天就简略地讲。既然我们知道声音可以影响到胎儿的生命，我们就用声音来影响他。对于脑神经，用丰富的声音，造成丰富的发展，就是聪明。对于心灵，我们想一想，是否可以选择某些优雅的声音，以提升胎儿性情的纯度和智慧的高度？关于刺激脑神经，有科学的证明，较易取信于人；至于性情不性情，智慧不智慧，是不很明确的。我们或许只能够通过一种感应，姑且相信。不过，我们可以换一个方式思考，我们问：如何我们这样做，有没有坏处？因为虽然我们不能证明有好处，但我们都知道并没有坏处。你如果采用优美的、有高度智慧内涵的声音，是否真能端正他的性情，开发他的智慧，不知道！但是，只要知道至少没有害处，我们就应该做，至少值得做了。基于人生的聪明与智慧两方面的开发，我们提倡要给胎儿丰富、优雅的声音，就这么简单。谁认为我们这样提倡不对，谁就不要做；谁认为我们这样提倡对，谁就非做不可，而且他会认为：全世界的人，都要这样做！(停顿，鼓掌)
选择听的教材
丰富、优雅的声音是怎样的声音？有两种，一种叫做音乐──良好的音乐，天才的音乐。天才不世出，一个时代出不了几个天才，但是毕竟人类的历史悠久，是真有天才留下来的声音，这种声音真是难得的声音，杜甫所谓「此曲只应天上有，人间难得几回闻」。这种声音你不让你的孩子听，让他一方面成长脑神经系统，一方面启发他的智慧，你还听什么声音？另外一种可用的声音是经典的诵读，因为诵读本来是语言，语言变化万千，尤其是经典的文章，念出来，那更是琅琅书声，而且文章的意义无穷深远。近代人相信科学，总是有人会问：胎儿懂得什么意义吗？我们应该说：不懂。如果又问：不懂有什么意义？我们应该说：纵使没有意义，总是没有什么坏处；但如果有意义呢？你能够替你的胎儿决定它有没有意义吗？科学是不能研究「意义」这种东西的，而且永远不可能研究，不是因为现在科学还不够发达，乃是科学有其先天的限度。人生的问题，是丰富而广大的，有些事，科学可以帮忙，有些事，科学是帮不上忙的。做为一个现代人，做为一个中国人，乃至做一个现代的西方人，一定要有这两个层次的见识，一定要知道心灵的整体，有些是归属于科学可以操作的，有些科学是不能操作的。假如你完全以科学为标准，你可能就把人生的另一半浪费了，而那另一半，可能不是这一半的另一半，乃是下一半的上一半。你如果因为紧守了下一半，而浪费了上一半，岂不是得不偿失吗？所以，科学不是不可信，我们要信它可信的部分，不要迷信。这样做人就没有遗憾，这样，中华民族的文化才可以向前发展！（鼓掌）
实施「读经胎教」，为孩子造大福
时机把握了，教材选好了，接下来，我们要看教法，怎么教？其实，所有的教育方法都是很简单的，只不过是「顺乎自然，合乎人性」八个字。什么意思？他现在是以听觉来吸收，你就用声音，透过他的听觉给他吸收就好了嘛。能听就给他听，不是很自然而省事吗？要给他听，我们先要衡量耳朵的能力有多少，尽情地让他听，才不致浪费他的生命，才能够把他
开展的，所以我们应该在二十四小时当中，在三百六十度的范围之内，尽量让他听到人间最高明的声音，我称为「读经胎教」。做读经胎教出生的孩子，我们称为「读经宝宝」。如果，一个孩子能够接受这样的教育，我们刚才曾经表示，人生有某些基础能力是非常重要的。还有顺带一句话，人类的一些重要的基础能力，是在人生最早期的时候就应该奠定的。再加一句，最早期的教育，效果是百分之百的。如果是这样子的话，我们几乎就可以得出一个结论，一个人一辈子受教育，或说父母亲给孩子教育，其实只要十个月就够了！一个孩子能够在胎儿时期，接受十个月的良好的教育，这辈子他就顺理成章一路顺风，步上人生康庄大道了，这辈子就不必再教他了，教育是何等简单而自在！（鼓掌）不过说到这里，我要稍为谦虚一下，这里应该加一句：「信不信，由你！」（鼓掌）再加一句话：「希望你信。」（笑，鼓掌）再加一句话：（先生笑）「总之你信不会吃亏，不信可能会吃亏。」（鼓掌）我们应该用一个比喻，依照人类学，再往上一层生物学的研究，地球的生物，是从单细胞开始发展的，一直发展发展，发展到现在我们所知道的，地球生物的最高级的发展叫做人类，从单细胞一直发展，经过了很多层次的变化：单细胞，草履虫，然后呢，再来软件动物，再来鱼类，两栖类，然后爬虫类，然后再来是脊椎类、哺乳类的禽兽，再发展发展发展发展到人类。这样从单细胞一直发展到人类，要几亿年甚至甚至几十亿年的工夫。而我们的胎儿，在母亲的肚子里面，从单细胞开始发展，发展到人类，生下来，多久？十个月！所以十个月，等于地球几十亿年的发展的历程，所以胎儿也好像经过单细胞，软件动物，鱼类两栖类，爬虫类，禽类、兽类的发展，一直到生出来是一个人，所以如果在十个月中做教育，几乎等于是几十亿年的教育。什么叫几十亿年，就好像宗教家所说的前辈子的前前前……前辈子，人有几个前辈子？不管以前有多少辈子，都可以在这一辈子的胎儿时期，完全扫净以前的罪过，以前的业障，重新生成一个最光明、伟大的孩子！（鼓掌）什么叫因果？什么叫前世今生？在这里，你就可以转变因果！在这里你就可以替你的孩子造福！造大福！造天地之福！这个孩子生到你家，就是一个有大福气的孩子！这个孩子的福气是父母给的！我们要赞叹这样的父母！假如你没有抓住机会，如此对他，你要终生遗憾，而且，你要背负永恒的罪过！
把握听觉教育，十个月就把一个孩子教成天才
各位！当然这也是属于「信不信由你」的事，但是宁信其有不可信其无。犹其我们推广读经已经十几年了，我们一直建议家里有人怀孕，要给她这一种经典的教育。经典教育是这么样的容易，尤其在现代更是容易。在古代，要听到好听的音乐是不容易的。譬如说白居易，好不好他也是一个官员嘛，当他被贬官到乡下的时候，他也难得听到一首好音乐啊，他听到的是山歌村笛，「岂无山歌与村笛」，是「呕哑嘲哳难为听」啊，听起来就难过啊，所以「今夜闻君琵琶语」，才「如听仙乐耳暂明」啊，他要听到一首琵琶曲，都这么难得。我们现在的孩子要听到全世界最好的交响乐团演奏，全世界最好的古琴家演奏，是这么简单啊。所以科技发达对我们人性的开展是有莫大的帮助的，我们一定要利用这个时代的方便，所以，要让孩子接触这么良好的教育内容，非常简单，只让他听。怎么听？如果父母说，我要去学演奏，才能有音乐给他听，我看算了吧（笑）；如果父母说我要亲自读论语给他听，那固然不错，但是他的耳朵二十四小时都可以听，你能读二十四小时吗？所以我们利用现代的设备──CD 机。准备两架CD机，也可以准备三架，因为一架播古典音乐，一架播中文经典，一架可以播你所喜欢的外文的经典，比如放英文，或者德文，或者法文，你希望你的孩子除了生长在中华民族这块土地上之外，你还希望你的孩子，从前前前……辈子带来英文的能力，你就给他听十个月的英文，他出生以后，你会觉得他上一辈子好像是个美国人。（鼓掌）三架CD不要放在一个地方，放在一个地方，有人到你的家里，会以为你是在卖CD机的，（笑）因为耳
你可以把语言关掉，假如你还嫌音乐太吵，也可以把音乐关掉，这是为了大人着想。我们的孩子是不会受干扰的，为什么？因为我们大人是以注意力来学习，而幼小的孩子，他没有注意力，他没有注意力不是他比你差，是他不需要用注意力来学习，等到你需要用注意力来学习了，你已经快完蛋了。（鼓掌）什么叫注意？「注」，就像水壶把水倒到茶杯，像瀑布的水从上面冲下来，这叫注。所以，「注」是整个水流汇归贯入的意思。「意」就是我们的意识，我们说：「注意了！」，就是请你把你的精神意识集中在这里，叫做「注意」。我们中人必须「注意」才可以学习，你能注意到多少东西呢？当然是注意在一点上，所以你在注意的时候，整个世界对你来说只剩下一个点，其它通通在你的生命之外，你不就完了嘛？而我们的孩子，越小的孩子，越不需要注意，他也不必张眼睛不必提耳朵，什么都不要管，他就在这个地方，四面八方所有的信息都进入他的生命当中，而且进到他生命的深处深处深处深处……越早期进入得越深，越深就等于地基打得越深，成为一辈子的基础；你越长大你就越浅越浅越浅……浅到这里（手势，以手掌架在脖子上），你都快噎死了，这个时候你才来注意，会有什么前途？所以，各位！从今天开始，不要再轻视你的孩子了！不要再轻视我们的婴儿，不要轻视我们的胎儿，一直认为「他懂得什么？我懂得比他多！」我告诉你，你这样子比较啊，真是愚不可及！人生不只是注意，人生不只是了解，人生还有很重要的能力，人生在理解之外还有很多重要的学习，这些重要的学习，往往在非常早期的时候，就要完成。因为你的生命之门会关闭的，我们如果只注意培养浮在人生表层的一点点的「意识」，那下意识、潜意识，佛家所谓的阿赖耶识，什么时候接触到呢？什么时候可以在那一点上转化人生呢？我们如果都在头壳皮上转转转…………这里（手势，在在胸腹前划个圈子）都不动，你的生命又能够有什么长进呢？所以各位，人生重要的教育，老早就要教完了，十个月就要把一个孩子教成天才了。因为胎儿正是人类一生的天才时期，天才的时期，用天才的声音，就刚好配合他生命的成长的阶段。现在，一般人不了解，没有给他经典的教育，他并不就没有学习，因为世界上任何的声音都对他有影响，只是，你的声音是什么声音？假如你住在山野中，山野有自然的声音，那还不错；但是，只有自然的朴素，没有人文的丰富，是很可惜的。更不堪的是，不只没有自然的环境，你我所在的环境，到处都是些无聊、污染的声音，尤其深圳离香港又最近，那个「乒」啊、「膨」啊的流行音乐，那些靡靡之音啊，在你不自觉的时候，一直在干扰你的孩子，这个孩子还没到世界上，就已经被我们这个不良的世界严重污染了！而且污染到那么深的地方，他一辈子都洗涮不掉。凡是所做，必留下痕迹，在那么早期所做的，他留下痕迹不是一层灰啊，乃是刻骨铭心，拂都拂不去！影响一辈子，甚至影响到下辈子去。所以各位，一定要懂得人性，做得好，一切都好；做不好，你和他就终身受苦！所以一定要给孩子福气，一定要懂得人性。
（二）零岁到三岁
可爱的读经宝宝
假如一个孩子出生了，零岁到三岁，也是重要时机，所以继续地给他听，二十四小时不断，因为你睡觉，他不睡觉。我们推广了这么久已经有那么多读经宝宝，从来没有一个是发疯的，他们都聪明可爱。所以各位，你不要烦恼了。如果在理论上不敢相信，已经有成千上百的人做了白老鼠了。所以请各位一定要多多吸收新的知识，新的信息。大家现在看不起读经，因为读经在中国不是主流，在外国呢更是闻所未闻，现代人就是势利眼，以多取胜。我们已经有那么多的数据，几千页的数据，都在网络上，没有人要去看，没有人去问一问，到底那个孩子在哪里，实地去看一看。譬如深圳有没有读经宝宝呢？当然有！已经是几十、上百个这
长，一定乐于分享，知无不言，所以你以后要去拜访读经宝宝的家庭，要预备有三个小时的时间，因为对方会讲得眉飞色舞，不让你走。（笑，鼓掌）因为他的孩子实在太可爱了！太令家长喜悦了！因为这个孩子，让全家都觉得此生幸福无限！读经宝宝出生时特殊的表现，不仅是家长觉察得到，医院里面接生的医生跟护士，都会来问，这个孩子怎么跟人家不一样？你到底施了什么法？那有什么法？就是读经法！（鼓掌）最近我听说有一个待产的母亲，从一怀孕，家里经典声音不断，日夜都洋溢着天才的声音，中国的、西方的，无所谓，论语、老子，轮流放。在怀孕期间，连家长都觉得很舒服很受教。后来要生产了，就跟医生说：「我希望这个孩子，在经典声音中出生。」（笑）这个医生居然接受，告诉护士：「在我接生的时候，大家不可以说话。」旁边摆一架CD，放着《论语》，子曰，子曰，子曰的，这个孩子就在论语的声音中出生。（鼓掌）在医院里面，一个礼拜，不曾哭过一声。大家会想，怎么孩子这么笨，笨到不会哭？不是！是聪明到不需要哭。（笑，鼓掌）你们可以去查一查，据说一个婴儿出生后，要几天，或者二十几天，或者一两个月，他的手才够放到嘴巴咬，去吸手指，而这个孩子出生那一天，护士把他抱到婴儿房，他就开始在吸手指了。长的是相貌堂堂，人见人爱。我最近五、六天就住在她家，这一个刚出生三个多月的孩子，我几乎没有听到他哭过，不知道这孩子哭起来是什么样子。其实，这个孩子并不特殊，只是因为大部分的孩子，本来都是从天上而来的天才，但他们在一般家庭的母亲肚子里面的时候，就被我们人间的那些不良的声音，一直污染、污染、污染……污染了几十亿年，弄得他心灵是常爆躁、非常难过，他出生到这个世界上是很失望的，所以常常要发泄情绪，于是我们经常看到一般的孩子，出生几个月之内，都是一直哭一直哭一直哭，因果报应啊！（鼓掌）
继续做听觉的教育
虽然这样说，出生以后，难道不能做教育了吗？可以的，因为耳朵还在听，听觉神经还继续发展，所以有胎教的可以继续做，来不及胎教的，可以补做。基本上人类耳朵发展到三岁，就已经定型了，所以要让一个孩子有绝对音感，一定要在三岁之前完成音感的教育。什么叫绝对音感？就是对音感很敏锐，首先的能力是对音高的振动频率很敏感，一有差别，马上听出来；第二种能力是声音的混合。几种声音，几十种声音，甚至一百种声音一起发作，他历历分明，没有这种能力的人，就不能够做指挥家，所以指挥家世界难得啊，因为他的耳朵特别敏锐。这种能力，三岁就要培养完成。日本有一位音乐教育家铃木镇一先生，他很注意人类的声音，有一天发现有一些伯伯婶婶唱卡拉OK，唱得五音不全，那些人却唱得特别大声。他就想，这些人难道不害羞吗？但他深入考察的结果，发现，这些人不是他嘴巴唱得不标准，是他的耳朵听进来就已经不标准了，所以他自以为唱得跟刘德华一样。（笑）这些人的听觉神经发展不健全，他们对于音乐啊──一辈子没救了。首先，他已经不能够欣赏什么叫做优美的声音，什么叫和谐的演奏了，这一辈子不可能有这种感受了。你看，一个人本来在这世界上，是可以听到优美和谐的声音的，结果呢?因为他的听觉神经发展不健全，所以这一辈子丧失了这种福气。还有他的任何歌唱的表现，通通让人觉得难过，他更把难过传染给别人。你为什么要让你的孩子变成这种人，我问你？那么为什么变成这种人呢？铃木镇一先生去深入追查。他发现，原来这些人在三岁之前，都听老祖母唱不标准的儿歌长大，这个老祖母哼啊哼啊，今天哼的跟昨天不一样，明天又不一样，糟糕了，耳朵到底听哪一个，他的听觉神经受到重大的干扰，所以神经错乱，长大以后就只好这样过一辈子了。（笑）而且三岁之后，就已经不能改变了。各位，你不是要谨慎一点吗？你为什么让孩子听那些不很标准的演奏，为什么让孩子听那些不很和谐的旋律，为什么让孩子听那些非常下流的歌词？何必呢？真的是何必！
同时进行视觉教育
另外，出生以后，眼睛也开始起作用了，所以可以开始兼做视觉教育了。人类最敏锐的器官是耳朵，第二就是眼睛，所以要把耳朵跟眼睛的教育做好。而人类眼睛的视觉神经发展，也在很早期，乃至于在三岁前，就发展几乎百分之八九十了。所以这个时候，要给他看尽人间最美的东西，包括世界名画，中国书法。名画名帖，变化万千，变化的东西刺激脑神经的发展，而名家所表现的优美结构，调和色彩，能够端正人的性情。所以零岁到三岁，耳朵跟眼睛一起快速发展，是人类基础教育的关键期。所以三岁之内最重要，但三岁到六岁，六岁到十三岁，都还是大有作用的时机，甚至一辈子，都可以继续做，都还有相当良好的效果。以前来不及做的，随时开始做──听尽世界名曲，看尽世界名画。
文字的教育是教育的第一要件
音乐和美术教育为什么如此重要，如此有效？能够听的时候给他听，能够看的时候给他看，本来就是合乎自然的，而给他听最好的，看最好的，又是顺乎人性的。凡是顺乎人性合乎自然的事，就是有效的，重要的，就是人生应该选择的路。现在，除了音乐美术教育之外，我们还要介绍另一种更为重要、有效，而必要的教育──文字的教育。文字，是人类重大的发明。为什么重大？我们看全世界的民族，凡是没有文字的民族，到现在还处在蛮荒时代；凡是有文字的民族，就有文明的表现，文字使用得越久，文化表现往往能够越丰富越高深。全世界文字最发达，最早成熟，源远流长，一脉相承，最伟大的文字系统，就是中华民族的文字系统！（鼓掌）文字承载智能的结果。没有文字，人类的智能不能够累积，所以一代代的文化相传，靠文字。一个人，天生自然会使用语言，但是，只靠语言，他所接触的世界，就只有生活的周遭，没有有高深的文化背景作为凭借，他再怎么聪明，也只有小小的长进，而他这小小的长进，也无法传下去。如果有了文字，便可以上下几千年，左右数万里，所以文字的学习，使我们除了生活的世界之外，进入到另外一个世界，叫做「文化世界」。我们当然要生活，但是如果没有文化的熏陶，我们的生活永远是在一个非常庸俗、卑微的境地当中。因此，给一个孩子文字教育，是教育的第一要件。而有关文字的学习，首先是识字。而一个人可以从什么时候开始学识字？要用什么教材学识字？要用什么教法教识字？这是教育工作中很重大的问题。当今的体制是六岁才开始，用白话文，一个一个字地教，我们这几代都是这样被教出来的。现在我们能不能请问一句：是六岁才可以开始吗？一定要用白话文一个一个字的认吗？有没有人想过，我们人类必须要这样子学认字吗？这样学认字是最正确的方式吗？最有效的方式吗？告诉各位，人类往往都很愚昧，这么关键性的问题，一百年来几乎没有人问过。而那些教育专家居然一直在侈谈其识字教育！
透过文字（音、形、义）的学习，来表现教育的功能
所以现在，我们现在从新从自然从人性来反省，我们发现人类的成长，首先成长的感官，是耳朵，再来是眼睛的，再来呢，是舌头──语言，讲话。舌头的活动，比耳朵和眼睛更为复杂，所以语言的训练，应该更具有教育的效果。因为，耳朵只是听进来，放着；眼睛只是看进来，放着。但是舌头是表现的器官，头脑中，有了思想，才发为语言，而语言的发音系统非常复杂，从丹田、横隔膜、胸腔、气管、支气管、喉咙、到舌根、舌面、舌尖、牙齿、
所以舌头的训练，非常重要，因为一个学讲话的婴儿，正在建构他的脑神经网络，他的脑神经系统必须达到相当严整的状况，才能够说话。所谓智能不足的孩子，有一个共同的现象，就是──不会讲话。他即使能听，能看，但不会讲话，还是白痴。有人说，一个孩子只要会讲话以上，就可以培养成学者。何况再进一步，人类能够认字，什么叫字？是能够思考的人，除了用语言表达之外，他还可以用形象表达。语言是自然就学会，不用教的，但老天安排我们有语言的天才，老天没有安排写字的天才，所以写字必须经过人为的学习。要用心力，构造出另外更为复杂的脑神经系统。所以能够认字是人类的大本领，字本身没有声音没有意义，只是白纸黑字几个笔划，但是人类赋予它声音，赋予它意义，声音跟意义跟字形联合起来，成为一个个体，而且我们可以运用它，运用得非常顺畅优雅，以至于超乎语言，这岂不是一个更为伟大的能力吗？大能力的完成，其实就代表教育的大功效完成。所以我们透过文字的学习，来表现我们教育的功能。
文字的学习更有教育的意义
所以，大家常听说：「语文是一切学习的基础。」这句话是很有道理的。而所谓「语文」，虽然包括「语」和「文」，但主要还是指「文」而言。因为语言的能力的好坏，大家都差不多。但是文的好坏，就差别很大。而且文好，可以提升语的内涵。所以，我们所以称赞一个人很会讲话，说他口才好，很关键的部份是由于他的文化教养高，而文化的教养大部分是从文字的阅读而来。所以，文字的学习，是一种文化心灵的表现，而文化心灵，是比我们自然的、感官的发达更加的复杂。更加的复杂，就更有教育的意义，尤其在脑神经还在发展的时候，你有文字的学习，可以促进脑神经更进一步的发达，所以文字的学习使一个孩子比听音乐、看美术，还要更加聪明。
零到一岁多：提早认字
什么时候可以开始学习文字？一向有非常大的争议。我们现在的体制学校，是六岁开始学，我们现在可以问：是六岁吗？大家想一想几岁可以开始学文字？告诉各位，最简单的答案是──眼睛张开就可以学文字了。怎么学？一个孩子用眼睛看到字和看到图画不是一样吗？所以先把字当图看。等到他渐渐有辨别能力的时候，他就能够辨识个别的字形，等到能够把字形跟声音联合在一起的时候，他看到这个字就念出声音。这能力是什么时候就有呢？依照李白认识「之无」的故事，人类大概出生五六个月，就有了辨别字形的能力。如果常拿两个字给孩子看，他虽然还不会讲话，但是他知道把那个字和那个声音结合起来，至于要他把声音念出来，可能要一岁多。所以，理论上，应该在这个时候，给孩子认字。提早认字，不仅提早增进脑神经发展，并且可以提早阅读；提早阅读，就提早吸收知识；知识量越多，脑神经发展越良好，而且知识量越多，将来知识的累积可以促进我们的思考的能力和综合的能力，以及判断的能力，也就是整体学习能力、创造的能力。所以要一个孩子学习能力强，不仅要他的脑神经发达，还要脑神经能够统合运作。
至少两岁到两岁半：给孩子读经书
议，至少两岁到两岁半，就可以开始给孩子「读书」。所谓「读书」，是什么意思？在胎儿，婴儿刚出生的时候，他只能够听，等到他一岁多了，他能够开口讲话了，就可以带着他念。什么是念？就是他会模仿，大人念一句，他念一句，或者CD念一句他念一句。念也是要先听进去，但必须在脑子里转一圈，再讲出来，这是非常重要的训练，有重大的教育效果。到了两岁多，他不只是能够跟着念，他已经可以看著书跟着念，念久了，声音能够跟字形结合，就可以开始读书了。
（三）三岁到十三岁：读经十年
选择教材最重大的原则
我们教他念书，让他读书，念什么书、读什么书呢？现在体制是让他念白话文、读白话文。什么白话文？就是他懂的文章，这也是受杜威「生活即教育，教育即生活」的理论的影响。现在，我们想一想，是不是一定要念、读这种文章呢？我们可以不可以改变另外一种想法呢？什么想法？我们让他念有高度意义的文章，而不必急着读跟生活结合的浅度的文章。因为浅度的文章，对人类的知识和整体思考力并没有良好的效果，最多只是认得那些字。而高度意义的文章，也有字，他也能够认字，而那些文章，存在他心里面，可以作作为一生文化以及文学素养的基础。语文能力的习得，是从不懂，学多了就懂，例如讲话，是从不懂，一直听啊听啊讲啊讲啊……听多了，就懂了，讲多了，就顺了。文字也是，从不懂，一直学一直学，学了很多了，把这些非常高深的文章读多了，他的生命日渐成长，他也就渐渐了解其中的意义。从什么地方了解起呢？从他能了解的那一部分开始了解。而他能了解的那一部分不是我们能规定的，不是教育学者们能安排的。现在全世界国家的教育部请学者来，要他想一想，我们孩子第一句话学什么，第一课学什么，一年级学什么，二年级学什么……这是在残害人性啊！因为人的生命是一个奥密，人的生命先了解哪一句话，这是人类不能够猜测的，现在让全国的孩子都同步认那些字，读同样的文章，这不是在害人是什么？所以各位，不要把生命看肤浅了，不要把生命看成计算机。所以我们应该给他最高度意义的东西。因为低度意义的东西，不要学就会。我认为对于教材的选择，有一个最重大的原则：「他自己会的就不需要教，他不能自己学的才须要我们教！」他不会的是什么意思？是高深的东西。高深的东西我们教了，久而久之，他自己有自己的领会，他一有领会，对那些低浅的东西，自己就会了。所以我们的教育要注重笼罩性，我们只教高的，就笼罩低的。学那些低的，等于是浪费时间，因为不学也会，或是过了一两年不教就会了。现在我们所教的是：他不学就一辈子不会，乃至于几辈子不会的东西。所以，我们教他「读经」。什么叫「读经」？听是听经典，念是念经典，读是读经典。
谁教白话文谁笨
那什么叫经典，用哪些作教材？我们刚才说，高度的学习可以涵盖低度的学习，高度的会了，低度的自己会。所以不要从低度学起，因为你的生命有限。如果从低度学起，你到十三岁的时候，人类语文能力的关键期就过时了。你学到十三岁，只学到会读白话文，会看报纸，你这一辈子就完了。读经的孩子，一定会白话文，一定会读报纸，因为白话文是我们日常生活运用的，只要认得字，我们就会读白话文，只要会写字就会读白话文，所以白话文是不必教的，谁教白话文谁笨，把孩子教笨，而且笨一辈子！（鼓掌）
因此，我有一句不该说但一定要的话：「白话文要退出小学的校园。如果小学一直教白话文，中华文化就要毁灭！」（鼓掌）因为十三岁，是我们人类一生语文奠定的恰当时机，我们语文要在此时奠定好基础，供将来一辈子所用。请问我们一辈子要用那些语文？我们要能够读五千年的文章，我们要能够接受五千年的智慧！而五千年的文章都不是白话写的。为什么？因为五千年来的文章都没有那么肤浅，没有那么无聊！（鼓掌）肤浅跟无聊的文章不会传下来，所以我们现在中小学所读的那些书，都是肤浅无聊，都是要丢掉的。每一年过年的时候，大清扫，清扫得最干净的是小学课本。（笑，鼓掌）清扫出去的东西叫「垃圾」，我们让我们的孩子读垃圾，读了六年，这个人就变垃圾了。（鼓掌）那些书还要教吗？我举一个例子，在大陆，要举例，最好是举台湾的，因为这个例子是个笑话，笑台湾比较没事。我一向是师范学校的老师，我的学生是要去教小学的老师，──我是老师的老师，以后遇到我要恭敬一点（笑）──我的学生四年结了业，要实习，我要去看他实习，就是看他实地教书的本领。这些学生都很紧张，要写一大堆教案，才能上台。他当然准备得很丰富，教起来都还不错，我的评分都很高。教学结束后，他们学校要我做个总结，我常说：「今天的教学，从技巧上看非常成功，我给他一百分。但是教学的效果，对孩子的影响，我给零分。」我知道，所有的督学，所有师范学校的老师，甚至所有家长，校长去看一个老师教书，从来就没有像我这样打两种分数。第一种分数是看教学的态和技巧，大家都看这种。我还看另外一种，我问：「你这节课教了之后到底对孩子有多少好处？」这是从来没有人看没有人问的问题。奇怪啊，后面这个问题比较重要啊，所以我专门注重后面一个问题。如果一个老师做了那么多准备，教得那么热闹，而教学效果等于零，又有什么意义呢？我为什么说教学效果等于零？我跟大家描述一下，我去看那个老师教的是，第一册第三课，那一课的课文，题目叫「大风吹」，课文是这样，我一下就会背了呵，它说：「下课了，下课了，我们去玩大风吹。大风吹，大风吹，大风不停的吹，我们不停的跑。」完了。（笑，众笑）我看这个老师把这一课编成的教案，原来他把本课编成了五节，今天他所教的那一节是本课的第四节，以后还有一节课要教啊！所以我很佩服这个老师，像我就没办法，我教两分钟都教完了！他要教五节课，他教得痛苦啊，学生学得痛苦啊！但，这是教育部规定的，全国老师要照例实施的。各位，你不要认为是台湾的例子你笑，我看你们这里也差不多。（笑，鼓掌）可怜哪！可怜哪！（鼓掌）所以啊，各位爱孩子的家长啊，你要去翻翻你孩子的课本，你要想一想，整天学这些做什么嘛？你不要认为老师很认真教，布置很多作业，作业都改得很仔细，孩子好像也有些长进，你不要只看这个外表啊！那些东西本来是不用教不用学的，而我们在孩子六岁到十三岁，人类学习语文最好的时机，通通教这样的东西。结果，到了十三岁，一辈子只能够读报纸，小说。不能读经、史、子、集！你还像一个中国人吗？！（鼓掌）
教最高度的文言文
从今天开始，如果我们想要民族复兴，先要民族文化复兴，民族文化要复兴，先要提高民族的语文程度，民族语文程度要提高，民族的语文教育必须合乎人性啊！怎么合乎人性？最要紧的是：不要问他懂不懂啊！为什么？因为人类学语文不同于学数学，学语文是不管懂不懂，学了学了就懂了。直接用外文教一个中国孩子，五六年下来，他就会外文。何况教中国人学中文？用最高度的文言文教我们的孩子，一直教……教五六年，他就拥有了读文言文的能力了。当今，体制学校以教数学的方法教语文，教一句，就讲解一句，让他懂一句，我们就考一句，我们的孩子学了一辈子，落得个「全民语文程度低落」，到底是谁的过错？现在国民普遍都认为文言文会很难？文言文难吗？我常常问人：「文言文难吗？」大家都说难。我再问：「哪一本书最难？」大家七嘴八舌，最后一致的共识：「易经很难！」我就问：「说易经很难的人请举手！」全体举手。我再问：「读经过易经的人举手！」没有人举手。（笑）我说：「那
别人说的。」我问他们读过几年书？他们说是大学毕业。「大学毕业的水平是这样子吗？」这叫自欺欺人！这就是现在的中国人，五四以来的中国人，就是专门自已欺骗自己，又欺骗别人，盲从！如果有人敢说：「我亲自读过，真的很难。」那我就问他：「老兄，请问你读几页？」他会说「我读了两页，没有一句懂的，可见很难。」（笑，众笑）我说：「你懂得的在第三页，你为什么不读下去呢？」所以如果我现在问大家：「易经难吗？」你千万不要随便回答。你应该说：「我不知道。」为什么？「因为我连读都没有读过。我很惭愧，我不知道。」你该这样讲啊。其实，易经难不难，是个比较的问题。易经的程度这么高（用左手比个相当于鼻子的高度），而一般人的程度这么低，（右手比个相当于胸前的高度）所以对这个人来说，是很难。假如有一个人，程度这么高，（右手也上升到下巴）易经就不很难。有的人程度这么高，（右手上升到头顶以上）那易经简直太容易了。你为什么不让你孩子的程度这么高，（右手比在头顶）为什么让你的孩子程度永远这么低？（右手下降到胸前）他到了二三十岁，还跟你一样。如果中国人一代传一代，都认为易经很难，中国还有前途吗？
经典教材诵读的顺序
要让你的孩子，语文层度高，怎么办？只要在语文程度培养的时期，用高度的语文教他，他将来就有高度的能力。那些是高度的语文？经典就是最高度的语文，但经典中还有经典，我把中国的经典分成四个层次。从最高度讲起，第一个层次是：论语，孟子，大学，中庸，中国人不管是几岁，要读书，就从论语，孟子，大学，中庸读起，没有例外。我常去学校推广，有些校长非常感动，过了几个月我去看，校长说：我们全校已经开始读经了。我问：你们读什么？校长说：一二年级读三字经，三四年级读弟子规，五六年读唐诗，问他为什么这样安排？他说：「因为教育必须循序渐进。」（笑，众笑）我的循序渐进不一样，我的循序渐进就是：第一部，胎儿、婴儿、幼儿，乃至于八十岁的老人，中国人开始读书，第一本书叫做论语。（鼓掌）一步到位，把论语孟子大学中庸读熟了，中国五千年再没有你不能读的书，这是最有智慧的读书法。读低度的书，就是在浪费自己的生命！假如还有时间，想要再读，可以读第二层次的书：易经，诗经，老子，庄子。假如还有精力，再读第三部：古文，唐诗，宋词，元曲。假如你还有精力，随便要读的，就是三字经，千字文，百家姓，这些所谓童蒙书，这些童蒙书读读也可以，不读也罢。因为那些书营养太少，不要当真，因为它里面没有「真」。不过它总是比我们的小学语文课本的营养还多一点。（鼓掌）
最具效能的教育：五种心灵的能力一把抓
所以，还是老话──该么做就怎么做，高走的我们高看，低走的我们低看。这样你就安排出你教材的顺序了。一个两岁半的孩子，你要教他读书，第一句话就是，「子曰：学而时习之」，没有别的了。从别的教起，通通都是胡涂，通通都是自我障碍。至于教学的方法更要顺乎自然，就是只能听的时候给他听，能跟着念的时候带他念，能看字读的时候让他看著书读，尽量反复的听，反复的念，反复的读，叫做「读经」。到了「看字读经」，要用耳朵听，要用眼睛看，要用手指指，要用心认识形和音，要用嘴念出来，这叫「耳到，眼到，口到，心到，手到」。五种心灵的能力一把抓，真是最具效能的教育了。而在儿童期，人类的精神力气正是蓬勃发展的时候，所以，你这五种的官能，一起训练，他毫不感觉疲倦。如果已经二三十岁，四五十岁了，精力日渐衰退了，要叫你这样做，你就会感觉疲倦，所以一定要把握时机。儿童正是模仿的时候，正是语文发展的时候，儿童正是全盘吸收的时候，儿童正是储藏记忆的时候，也是准备长期蕴酿的时候。所以他能够吸收就给他吸收，让他储藏，放着就好。他生
不必费力的，所以人是不会疲倦的。不论白天晚上，时时刻刻都在运作，什么时候运作好了，遇到恰当的状况，忽然间有所融会贯通，从心里自然流露出来，那就是智慧！你不要烦恼智慧在什么时候流出来，你只要给他涵有智慧的文章，因为他现在的重要能力就是吸收，他吸收了自然会储藏，如果反复诵读，便储藏得非常巩固，叫做记忆，而记熟了，便终生不忘。千万不要认为记忆是死的，记忆如果是死的，但是人的生命总是活的，所以记忆下去的东西，会有来自天地宇宙人性的自然运作。从五四以来，有很多名人告诉我们：只有死背书，背多了，都不懂，会变成书呆子。告诉各位，你只怕他肚子里没有学问，你不要怕他不懂。就好像你应该怕一个人银行里面没存款，不要怕他不会花钱。（鼓掌）你不给孩子存款，天天问：将来这些钱他会用吗？你天天问这个干什么呢？有人举证说，你看，古人不是有些人读了书，读了到最后，他只会背书，背成一个书呆子，也不会用！告诉各位，这一种人是很少的，一万个读书人里面，没有几个是书呆子。而他为什么会变成书呆子，最主要的原因是他本来资质就不够。这种资质不够的人，还好读了书，他会背几本书，还可以成个「书呆子」，如果这种人不读书，就变成只有两个字：「呆子」！（众笑，鼓掌）书呆子已经不错啦！（笑）我们国民都是呆子啊，你还笑书呆子吗？另一个成为书呆子的理由是：古人常常一辈子不出门的，安土重迁，交通也不发达，也没有电视，也没有报纸，也没有计算机，甚至买一本书都难得，他们书都是抄的，他们只抄他们要背的书，其它什么书都没有，你知道吗？我们现在信息这么发达，还会有书呆子吗？所以各位，不要再被胡适之所骗了，不要再被鲁迅所骗了！（鼓掌）你就勇敢地教吧，你不要烦恼他什么时候懂那一句，什么时候会懂这一句，你会突然间发现，咦？他怎么会越来越懂，懂得越来越多，而且突然间会冒出来一句，几乎不可能从这个小孩子出口的话，这就是生命。所以生命是个秘密，你不可以把生命拿来安排，瞎安排！
读经教育的效能
总之，就是：我们这样教他，只用经典教他读，读的遍数很多，他就会背，会背了，就增长了语文能力。大家都知道，语文是一切学习的基础，用这么简单的读经的方法，就可以提升语文的能力，也就提升了学习的智能。所以读经的孩子，不只语文好，所有功课都好，将来成为好学不倦的学者。而经典的内容又是圣贤之教，又是伟大的文学作品，日渐蕴酿，对人生的智慧将有重大的启发，有学问有智慧，总起来叫做文化教养，叫做人生素质！（鼓掌）
恰合人性的教学要领
所以我归纳读经教育的四个要领：第一个要领是：「及早读经」，越早越好。早到什么程度，各位你说？（有许多人说：胎教）你小心点，不要乱讲，因为有人会去跳楼。荀子说：「天地始者，今日是也」。所以，从你明白的那一天开始，是最早了，你不能再早了嘛！（鼓掌）第二个要领是：「老实读经」，老老实实，越老实越好，不要耍花样，不要想那么多，生命不是你能随便想的。我们认定一个方向：我的孩子是活的！──你要看看孩子是不是活的啊（笑），孩子是活的，读了经就有意义，所以我就老老实实地读。其中又有两个要点，第一点，老老实实从最高度的经典教起，不要随自己的意见弄一套──唉呀，我先教三字经还是唐诗？唐诗是先教古诗还是绝句？……你的意见太多了！所以，该教什么就教什么，教真正的「经」，从论语开始教吧！第二个要点是：「老老实实该怎么教就怎么教」──就是一直读一直读一直读，不要问他什么时候懂，甚至也不要要求要背起来。所以我提倡，「一百遍读经法」，只是把经文或者一次，或者分次，总计念一百遍。现在有的老师要学生念三百遍，乃至五百遍。总之，最好让他终生不忘。而一个普通资质的孩子，念一百遍就会背，既然会背了，还让他
就把你的头脑清洗一遍──这是最好的洗脑。（鼓掌）所以遍数越多，在心中盘旋越多次，他将来融会贯通的机会就越大，所以不会浪费。假如是「大风吹，大风吹，大风不停的吹」的句子，永远不知道它吹着要干什么，这叫做浪费，这种文章读一遍就好了。（笑）所以，好书不厌百回读，乃至于「读它千遍也不厌倦，读它的感觉象春天」。（笑，鼓掌）这叫经典。所以经典是可爱的，经典是亲切的，经典对我们的人生意义之重大，那是说不完的。假如我往下再发挥，要到今天晚上八点，大家才能回家，所以，我不再发挥下去了。（笑）
任何孩子都可以这样学：山东暑假密集读经班的例子
现在就是，大家都知道，经典的学习是这么样的简单，只要你不问他懂不懂，你就可以老老实实地按照最高度的经典，也就是最有效用的教育方法，教他第一流的经典，然后，一句一句教，一段一段教，教了一段，背得滚瓜烂熟了，再教第二段，一段二段连起来，然后一章两章，一篇两篇，到最后，整部书，从头到尾，一字不落，象行云流水，滔滔不绝，从生人命深处流出来。你看这个孩子他的心灵受到多少鼓舞，多少熏陶，他会有多大的幸福！经由这种学习，开扩了他的心灵的广度和深度，这个孩子就有一种大将之风，他将来能够眼观四路，耳听八方。所以你要培养有一种有自信的，有志气的孩子，气宇轩昂，眼光明亮的孩子，一定要懂得教学法。而这是他的天性，任何孩子都可以这样学，而且，他喜欢这样学，因为这种教育恰合人性。我举一个例子，因为这种例子太多了，所以随便举个最近的例子，去年暑假，山东有一位赵升君先生，他开读经的私塾已经五年了。什么叫「读经私塾」？私塾，就是在体制学校之外的学校，读经私塾，就是整天以读经为主的学校，而这个读经的私塾，除了平常班以外，他去年又想了一个办法，因为能够让孩子全天候读经的家庭太少了，因为现在都是义务教育，要把孩子从学校辙出来，大家的勇气不够。所以他就想可以利用假期，他发明了「寒暑假密集读经」的办法。去年暑假，从七月初到八月中，一连四十天的班。开学那一天，全国各地的孩子总共五十几个人，由家长带来了，开学以后，家长都离开了，剩下这五十几个孩子接受老实读经的教育。怎么教？早上五点起来，开始读经，读到七点吃饭，吃完饭，八点开始读经，读到十二点，吃饭休息；下午两点再开始读经，读到晚上六点，吃饭；晚上再读。一天读经九个小时到十个小时。他们读经的地方在一栋大楼的六楼，那里不仅没有电视，没有电玩，连操场都没有，整天到晚就在那里，──读书──吃饭－－睡觉；读书──吃饭──睡觉……经过四十天，他们每个人能够把大学，中庸，论语全部一字不漏，啊啊啊的背两个小时全文背下来，……四十天要结束了，有些小朋友心里难过，跟老师说，希望老师能够跟他的父母亲商量，让他留下来继续读经，他不回学校了。等他父母来接的时候，父母非常的惊讶：这个孩子本来不喜欢读书啊，经过四十天整天到晚这样子读书，你还受得了？而且还要留下？父母亲措手不及，还没跟家人商量，不敢贸然让他留下，有些孩子当场下跪，痛哭流涕，还是被带回去了。所以五十几人里面，有十几个人征得家长同意留下来了。过了一个星期，又回来了五六个。你说，整天让他这样读，他受得了吗？整天这样读，他会有兴趣吗？他读那些不懂的东西，他难道真的不会排斥吗？这样做，不是在压榨我们的孩子，强迫我们的孩子吗？我请问：你为什么会这样想？为什么会想出那些可怕的场景？我告诉你，你被鲁迅骗了！（鼓掌）现在，我们先不说是不是每个孩子都那么高兴，但是我劝大家，至少不要先有偏见，你可以去实地考察一下，毕竟现在寒假班正在开，寒假班只有二十天，可以把大学、中庸、老子全部背完。一个人有多少二十天被浪费了？人的生命的长进，才是最大的幸福！有了幸福，那些杂七杂八的电视，电动都不在话下了，他不再追求那些无聊的快乐，因为他感受过高度的幸福！所以我们不要把人的生命只看成像动物，只喜欢玩耍，嘻闹。一个人的生命，也喜欢安定、稳重，也喜欢光明、高尚。但我们如果没有给孩子这种机会，他永远不可能知道他生命中还有安定稳重和光明，高尚的本色，我们就障碍他一辈子
教育城域网规划方案 XXX市教育城域网要构建一个班级、学校、旗县市区教育局局、市教育局的四级教育信息网络系统，形成辐射全市各旗县市区和所有中小学、幼儿园、职业技术学校，具有现代远程教学功能、教育信息资源共享功能以及教育教学管理信息交换功能、实现实时视频信息传输的教育信息化网络系统。 为了加快我县现代教育技术发展，全面深入推进我县教育信息化建设与应用，根据XXX市教育城域网的相关要求，并结合我县教育实际，制定本规划方案。 一、我县教育信息化现状及建设教育城域网的需求 我县现有高中1所，初中3所，城内小学9所，乡镇中心学校7所，幼儿园4所，共包含教学班个。 在学校信息化学习环境方面，经过2016年县域义务教育均衡发展验收，目前我县高中、初中、城内小学和部分乡镇中心学校均已接入光纤宽带网络，等所学校安装班班通硬件设施，XX中心学校、XX中心学校均有同屏互动教室，全县所有学校均有电子备课室和计算机教室，全县所有的教学班均安装了电子白板或智能平板。在校安工程中，全县所有学校均安装有监控。这些所有的教育信息化设施设备的管理和使用，需要建设XXX县教育城域网把以上的教育资源整合成一个平台，实现教育资源的共享、充分利用，带动全县信息化建设，充分满足社会、学校、教师、学生、家长对教育信息化的需求。 二、XX县教育城域网总述
XX县教育城域网的总体设计思路是：各学校通过专线，汇聚至XX教育局数据中心机房；由XX县教育局通过运营商专线汇聚至市教育局，市教育局汇聚至教育云中心机房；教育云中心机房通过互联网链路做统一外网访问出口，并通过高带宽专线链路连接华为云计算中心。XXX市教育城域网通过完善的网络安全管理系统，对基础网络系统、数据中心核心、互联网接入、运维管理四大构成进行统一管理和运维。全面实现防火墙、防病毒、入侵检测、入侵防御、VPN安全接入、上网行为管理、用户审计、异常流量清洗、WEB综合安全防护、漏洞扫描等安全防护，县教育局及学校仅需配套少量设备，即可形成防护全面、安全可靠的教育城域网整体信息安全系统。 三、XX县教育城域网的业务需求 1、沟通交流 主要包括：BBS，EMAIL, Blog等。这些应用主要实现教师与教师、教师与学生、教师与家长的沟通交流。 2、教学管理 主要包括：教研教改、德育管理、平安校园、学籍管理、资产管理、人员管理、学生资助管理、招生入学等。 3、教务教学 主要包括：远程教育、OA办公，多媒体教学、电子巡考、VOD、备课系统、数字广播、数字图书馆、教学资源库、同屏互动。 四、XX县教育城域网的网络结构规划图
儿童经典导读讲座(上) 儿童经典导读讲座（上） 主讲人：台中师大王财贵教授 时间：公元2001年7月24日 地点：北京师范大学 今天,我之所以来这里就是要说明一件事情，请各位老师这一辈子务必要记住一件事：教育是非常简单的事教育是非常轻松愉快的事，要培养人才是不费吹灰之力的事。所谓的老师要有爱心、恒心、耐心，这些三心两意是不需要这么强调的，我们只要了解教育的本质。本来一个孩子他就是那样的纯真纯洁，他的品德我们只要不破坏他就很好了。本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他就不错了。所以，有许多老师；有许多家长一直在残害一直在障阻我们的孩子，所以使我们国家没有人才，从今以后不要再那么努力了千万、千万；拜托、拜托。 要知道怎么样做到这样的愉快轻松，跟小朋友一起成长，我们今天有大概两个小时的讲座。在这两个小时之前我请大家先看一段录影带，这是六年前的带子。 （录像片）“前几个礼拜我们播送一代新儒学大师牟宗三专题，对牟先生一生为中国文化的贡献深感佩服，牟先生有感于中国文化对现在社会转向该是一贴良方，但是如何落实呢？现在他的嫡传弟子王财贵就正在推动一项文化运动，从根救起我们未来的主人翁，这个方法不但可以使小朋友成绩进步，还可以开发增进儿童折智慧培养他们健全的人格，这是一种什么方法呢？请看记者胡春玉和肖瑞华的报道这里是台北市中正国小四年级二班的小朋友，他们每天在早自习也都是在读诵四书，而这里是复兴街的一个社区妈妈家里，小朋友下课后聚在一起也是在读老子、壮子、论语、唐诗，这些一般人认为深奥难懂的中国经典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子半论语了，全省目前初步估计大概有五千个小朋友正在接受读经训练，这些小朋友经过一年半到两年的读经教育，不但国语能长期进步，有的竟然也从经典中学到做人处事的道理，令许多家长及老师又惊又喜……” 依照国际礼节看完了要鼓掌……，这个片子是六年前拍的，所以刚才说现在全台湾省有五千个小朋友读经那是我推广读经以后的两年从多少人开始推广读经呢就是从一 个开始的一个到十个十个到一百个到一千个到五千个，后来三年就到五万个四年五年以后就是五十万个，现在已经推广七年多了现在只有台湾一座小岛，就有一百多万个
读经教育及其顺序 儿童读经的顺序 儿童读经方法读经顺序第一级：《论语》《孟子》《大学》《中庸》第二级：《易经》《诗经》《老子》《庄子》第三级：唐诗、宋词、元曲第四级：《三字经》《千字经》《百家姓》 读经四要领 1、及早读，越早越好，最好是十三岁以前。 2、老师读，只是读。 3，大量读，基本标准：一天一百字，一字一百遍。 4，快乐读，前三个都做到了，就快乐了。从第一级开始读，越读越简单，越读越快乐。 读经教育的三个要点： 1，教育的时机，儿童期，十三岁以前。 2，教育的内容，人类最高的文化经典。 3，教育的方法，诵读。读经的方法有音乐读经、美术读经、文字读经。 三岁的孩子不读经怎么办？ 要如何教导三岁的孩子，孩子有其个别差异，本不能一概而论。但可以建议的是：能听能跟能指文能识字能背诵是上好的，其次能听能跟能指就很好了，其次愿意听声而跟念已经了不起，再其次，只要常给他听，不管有无反应，教育的重大效果就已在其中了。一步一步慢慢尝试，不要急。从只有听，偶尔鼓励他念，到有时候也指指字，慢慢引导，切不可操之过急－－想想，你已经二三十岁了，还一事无成，他只不过三岁，前途还远得很，只要家长是有心的－－有恒心的，还怕教不成材吗？但也不可以放任不理就是了。所以只要一心想着要教读经即可，每天每时每刻，在他可能接受旳范围内，都多少教他一点。－－小孩一天一天受教，一天一天懂事，您就一天比一天好教了。最怕的第一件事是：跟本不知道要教读经，第二件事是，既知道了，信心不足，见异思迁，东想西想，终将一事无成；第三件事是：有信心教读经了，而那信心是假的，是一种功利的心态，
急急躁躁的想要看到效果，东看西看的要拿别的孩子来比较，则不但不能持久，也把孩子的胃口弄坏了。切记切记。 成人还可以读经吗？ 成人也可以读经，也应该读经，任何人都可以从读经领受到重大的益处，这是任何人都知道的事，本来是不必再费心推广的。但数十年来的时代风气依然禁锢人心，有的人认为经典一定很难而不敢去读，有的人怕被别人讥为为迂腐而不敢去读。其实这些都是无道理的顾忌，要打破这些顾忌，让经典真正深入人心，修身齐家，化民成俗，扶持社会，安邦定国，必须大家一起来。所以，我愿在此发起「全民读经」运动。而如果要读中国的经典，宜从经典中的经典──论语──开始，所以这个全民读经运动就特别称之为「论语一百全民读经运动」。 方法很简单：即「每个成人从他听到这办法的这一刻，立志在半年内，将论语从头到尾读一百遍。」 这里所谓「成人」，是指已经能够自己立志的十三岁以上的人（不能立志的，代表其心智还不成熟，实在也不能算是成人）。设定在「半年内」，是为了让一个人在其一生中至少有个半年之间，其生活中有一种「念兹在兹」于人生学问的体验。而特别要注意的是：「一百遍」，是只读原文，不必读注解！──这样就没有「艰深难懂」的问题，这样才读得下去。 因为「论语」篇章各自独立，所以可以分开来读，有五分钟十分钟，甚至一分钟两分钟，只要身边有一本论语，随地都可翻开来读。可以在生活周遭，到处都放一本论语，每本各有它的进度。每本书中备一张书签，读到那里，夹到那里，下次再接着读下去，直到读完。每读完一遍在书末划一条线，读完五遍就写成一个「正」字，等到划了二十个正字，就是一百遍了。 据欧阳修的统计，论语一书有一万一千七百零五个字。以普通读书的速度，每分钟两百个字相除，大约一个小时可以读完一遍。起初会感到有些拗口，读到一二十遍以上，渐渐顺适。四五十遍时，读完上句，下句就会自然涌出来，愈读愈快，甚至四十分钟或三十分钟即可读完一遍。读到一百遍就几乎能背了。
季谦先生讲课录——易经1-A序卦 时间：西历2000年11月16日 地点：台中教育大学 记录：哲萱木木 这是几千年以前的东西，或者说，它是一个独特的生命、单独的存在。它的性格或许跟你不一样，它的见解是跟你不一样，但是你认为它是有智慧的，是值得赞赏赞叹的，那你怎么把这些值得赞叹的东西变成你自己的营养呢？最终还是靠一个领悟，但是要领悟，熟能生巧，你熟悉的时候领悟的机会是比较大的，当然到最后并不是要吊书袋，把它一五一十都记得，最后不是这样。但是你不通过这样子的程序就比较难，因为你不能够自己认定你是那么样的聪明、伶俐——大概这样的人很少有。所以还是要熟，纵使是孔子读书也要熟，何况是我们呢？每一个人都是如此，生命就是这样成长，而对于这些有高度智慧的文化遗产，你能够用这一种心情来读，那么对自己的长进是最多的。 以前我在师大有一个老师叫鲁实先，他平生对于《说文解字》和《史记》是下了最大的功夫。读高中的时候，书发下来了，他一两天就把书全部都看完，然后就去问老师：老师，我们什么时候再发书？ 老师说：书不是发给你们了吗？ 他说：我看完了，什么时候再发呢？ 老师说：没有了，这个学期不发了。 他说：那我们看什么？ 老师说：这个学期我们就是要上这些课。 他说：噢？这几本书要上一个学期呀！那我不上了。 从此他就不去学校读书了，所以他高中都没有毕业，这个人后来是名教授。他跑到哪里去了呢？跑到杭州文渊阁，去读《四库全书》，有没有读完《四库全书》不知道，至少他去读《四库全书》。各位，你已经是高中毕业了对不对？我问你《四库全书》读了几本？所以这一个人是学问蛮大的，他平生最深入研究的就是这两本：《说文解字》，而且是段（段玉裁）注《说文解字》；还有《史记》。他教《说文解字》，这本书有一两千页，他几乎知道哪一个字在哪一页，《说文解字》上的文章，他大概都会背，因为他很熟。《史记》也差不多，他说每年最少要把《史记》看二十遍，因为他两三天就可以把《史记》看一遍，所以他《史记》是很熟的，一定要这样子才能够成为一个名教授。 他曾经跟我们讲过：最聪明的人是读历史，为什么？因为中国历史至少是三千年呐，从孔子以来二千五百年嘛，孔子之前至少还有五百年可信的历史，所以从周朝初年到现在就是三千年了，那么如果周朝上推就三千多年。我们不要说五千，有历史记载可信的至少三千。他说，你对于三千年的历史只要花一两年就可以把它读完，以一两年的时间接受三千年人类奋斗的成绩，这些历史都是奋斗成绩的精华部份，你不必再自己去经过三千年，懂吗？所以以三年换得三千年，你的成长速度是一千倍！ 不只读历史是如此，读有意义的重要的书都是可以达到这个效果，但是你要真的有所体会，所谓体会就是把书读到自己身上来。读书不要书是书你是你，你要想办法把书读到自己身上
智慧教育城域网平台 设计方案
目录 第一章项目背景 (3) 第二章需求分析 (5) 2.1 教育业务需求 (5) 2.1.1 网络阅卷 (5) 2.1.2 视频服务 (6) 2.1.3 三通两平台 (8) 第三章教育城域网设计 (9) 3.1 设计原则与思路 (9) 3.2 网络总体设计 (11) 3.2.1 物理网络 (13) 3.2.2 网络安全 (21) 3.2.3 网络管理 (25) 3.2.4 云管理平台 (25) 3.3 市教育云对接方案—H3C云彩虹方案 (33) 3.3.1 市-区云间互联方案规划 (34) 3.3.2 市-区云平台对接 (36) 3.3.3 备份/恢复、标准模板推送 (41) 3.3.4 业务扩展部署 (45) 3.3.5 业务平台间异地扩展 (48) 第四章H3C培训总体介绍 (52) 4.1.1 H3C培训 (52) 4.1.2 针对本项目的培训计划 (54) 4.2 案例 (58) 4.2.1 典型案例：教育云 (58) 4.2.2 典型案例：江宁区教育城域网 (61) 4.2.3 典型方案：市江宁高级中学 (62)
第一章项目背景 以教育信息化带动教育现代化，是我国教育事业发展的战略选择。为推进落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》关于教育信息化的总体部署，教育部组织编制了《教育信息化十年发展规划（2011-2020年）》。规划全国范围内建设覆盖城乡各级各类学校的教育信息化体系，促进优质教育资源普及共享，推进信息技术与教育教学深度融合，实现教育思想、理念、方法和手段全方位创新，对于提高教育质量、促进教育公平、构建学习型社会和人力资源强国具有重大意义。 同年五月市政府又批转了市教育局拟定的“市教育信息化两年行动计划（2014—2015年）”的通知，结合教育部明确提出了未来两年市教育信息化建设目标。 以教育信息化带动教育现代化、以“智慧”推动“智慧教育”建设为主线，依托教育数据中心构建“三通两平台”（宽带网络校校通、优质资源班班通、网络学习空间人人通和教育资源公共服务平台、教育管理公共服务平台），区域教育信息化水平基本接近国际先进水平，国家教育信息化标准达标率达到90%以上。形成“育人为本、应用导向、统筹共建、引领创新”的教育信息化新局面。
王财贵讲座观后感范文五篇分享 大家看过王财贵教授的讲座吗?观后感要怎么写呢?接下来 就是给大家带来的王财贵讲座观后感范文，欢迎大家阅读参考! 王财贵讲座观后感范文一 这堂课，温老师给我们看了王财贵教授在北京师范大学进行的演讲，这一场演讲，被称为“一场演讲，百年震撼。”王财贵教授是儒学大师牟宗先生的嫡传弟子，他一直致力于推动复兴传统文化的活动，所以王财贵教授的这场演讲主要围绕着中国古典文学对少年儿童的影响展开。 在演讲的开篇，王教授就说了这么一段话：“今天我之所以来到这里，就是要说明一件事情——请各位老师，这一辈子务必要记住——教育是非常建党的事情;教育是非常轻松愉快的事情，因为本来一个孩子生下来就潜力无穷，但是有许多的老师，许多的家长一直在残害障碍着我们的孩子，所以请你们千万、千万!拜托、拜托!不要再去残害我们自己的孩子了。”这段话刚开始在我听来，实在是有点言过其实，一直被称为浇灌祖国花朵园丁的教师和一直望子成龙，望女成凤的父母，怎么竟会被冠上残害孩子的罪名;但是当我看完整个演讲视频，我终于明白为何王教授
会有这样的言论，因为我自己都不由自主地觉得：原来我也是被残害的孩子之一。 在视频中，王教授的一句话让我印象深刻，他说：“中国人，不要忘了中国文化!”中国上下五千年的历史文化沉淀，只是在个别人一句“古言繁琐”的批判下就全盘否决，开始用浅显易懂的白话文替代博大精深的文言文，开始不再让孩子们学习古代的经典篇章，开始让孩子们放弃我国本身最应该追捧学习的`四书五经，而这个别的批判者还是背诵着四书五经长大，因为这些四书五经而到达文化巅峰的高度，所以王教授说“忘了自己文化的民族，不只是自己的损失，也是一种对于其他民族的罪过”。 古人言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”现金大学生何其多，但是真正能做到古人从前所定义的大学之道的，寥寥无几。中国的历史上，每个朝代都有各自璀璨的文化特点，都有名垂青史的*诗句，这些都是先人智慧的结晶，是在几千年历史文化背景下产生的名言警句，是值得每个中国人去学习的东西。看完这个视频的时候，我总在感叹，为何这个视频不是再早一些出现，如果它再早一些出现，或许现在会有更多优秀的人才成长起来。 读经，不但是一个继承中国传统文学的活动，还是一个让更多孩子茁壮成长的运动，更是一个让中国更优秀的一场革命。 王财贵讲座观后感范文二
教育城域网一站式信息化平台解决方案 方案简介 俊和在线的“教育城域网一站式信息化平台”解决方案，是为各级教委，各学校之间信息沟通、资源共享、在线教学、教育管理提供的运营级整体解决方案。它的目标是通过实现教育部门数字化 ，支持在各级省市教委、区县教委，各学校之间资源共享的基础上，建设公共信息化平台以及教育学科信息资源库，实现了教育机构信息发布、教务管理、教学协作、资源增值的核心要求，一站式的、集中化地建设教委运营级IT软件架构，有力支持全国教育“校校通”工程的配套实施，实现依托信息化促进教育现代化、产业化的建设目标。 本方案适用于为省级、市级教委，及其所属区县教委、各学校等构建高品质、可运营的专有教育信息化平台，并且在其上搭建一站式教育门户、内容管理、区县教委子门户、学校网站集群、教委业务办公、海量邮局、在线互动教学、资源库管理系统、教育视频服务、教育电子商务系统、运营网管等多样化的教育应用服务和业务支撑。 方案内容 教育信息门户系统 信息门户是一个为整合内部资源，通过互联网展示统一部门形象的信息门户平台（EIP/BIP），使教育部门的职员、客户和合作伙伴能利用该门户实现信息共享和开展业务工作，实现统一用户认证、信息展现、信息检索、消息互动、知识共享、内容递送、多类型接入（浏览器、e-Mail、短信）等功能。是实施互联网信息服务接入的支撑系统。 教育内容管理系统 全程支持多种信息类型的采集、编辑、审核、发布管理，支持无限级栏目创建、图片媒体管理、模板管理、信息导入导出、信息统计、在线编辑、文档适配转换、信息关联管理、论坛服务等。是省市教委门户和区县教委子门户的实施信息管理的支撑系统。 学校网站创建管理系统 “教育网站系统”专门为教育行业特点定制的网站创建生成系统，可以轻松地“生产”出成百上千个相对独立的学校网站，同时又被教委集中管理。教育机构可以通过“教育网站系统”管理集群网站，使用网站创建系统，即可实时地申请域名、进行即建、即览、即得式的网站部署、架构调整、模板修改、栏目管理、内容发布、文件管理、状态监测，并可选配在线交流、教育论坛等可定制服务。即便粗通计算机的用户或多级教育机构也能迅速在线完成网站的自助申请、建立和维护。是省市教委的实施软件网络架构管理的支撑系统。
子女教育金规划工具有那些 对孩子未来的教育基金规划要从点滴做起对于生活在现代社会的孩子来说，从出生到大学毕业算起来需要一笔不小的费用，但是对于像我们这种工薪阶层来说，确实是压力不小，这就需要我们做父母的要好好的规划一下。 子女教育金规划工具有那些 子女的教育金规划也涉及了对投资工具的选择。上面已经指出，要以稳健为主。所以与其他投资计划相比，教育规划更重视长期的效果。 传统教育金工具主要有教育储蓄和教育保险两种。 首先，我们来了解以下教育储蓄。教育储蓄的最大优势在于采用零存整取定期储蓄的方法，获取整存整取的存款利息，还可以免缴利息税。其最低起存金额为50元，最高为2万元，存期分为1年、3年和6年三个档次。1年期、3年期的教育储蓄按开户同期同档次整存整取定期储蓄存款利率计息：6年期按开户日5年期整存整取定期储蓄存款利率计息。 基金理财
A、定投基金；我家自儿子出生开始，就为儿子购买了一支基金定投，我虽然不是专业理财人员，但是对这方面也了解一二。购买定投基金风险小，每月都存，但也不需要很多的钱，有钱就多购买点，没钱就少购买点，购买是按这支基金当月的平均价值购买，也就是说，股指型基金购买的股票高基金市值就高，相反市值低它就低，所以每月同样的钱购买的基金数量也是有变化的。定投属于长期型，短期是看不到什么效果的。 B、一次性购买基金；这个风险比较大，建议在股市好的时候购买，才会有收益。一次性购买典型的特点就是风险大收益大。 子女教育金规划应该遵循原则 1、既要考虑子女的兴趣爱好转换很快，学习成绩和以后的发展方向也未定型，父母因该以较宽松的角度使准备的教育金可以应付子女未来不同的选择。比如上普通大学还是艺术院校，是在国内上学还是出国留学； 2、宁可多准备，到时候多余的部分可留做自己的退休金准备 如果子女独立性较强，可能会以假期打工赚取生活费，或者可以获得奖学金，但是由于这是不确定因素，作为父母还是不能做这样的假定，在筹集时多一些为好，多余的资金可以当作自己未来的退休金，降低退休后对子女的依赖程度。 3、充分利用定期定额计划来实现子女教育基金的储蓄 每月存一点，别看存得不多，正是这样的习惯性储蓄计划能为你的子女教育打下坚实的基础。目前很多工具可以利用来强制储蓄，比如教育储蓄、教育保险等。 4、投资时注意以保守投资为主，不要太冒险。
莱芜教育城域网建设方案 第一部分总体概述 (3) 一.莱芜市教育基本情况和城域网建设思路 (3) 二.教育城域网建成后应具备以下功能 (4) 1、支持全市教育系统的办公自动化 (4) 2、莱芜教育信息面向全社会的网上发布 (4) 3、实现教育教学资源网上共享 (4) 4、提供远程教育服务实现远程教学 (5) 5、支持IP电话、远程视频会议，实现会议、教学观摩课的网上直播 (5) 6、支持对整个城域网用户的网上管理，能对用户权限进行设置跟踪 (5) 7、支持所属各学校教师、学生及其学生家长在线交流 (5) 8、要确保网络存储和运行的敏感信息的安全 (5) 9 市教育信息中心的功能 (5) 第二部分需求分析 (6) 一.网络结构需求分析 (6) 二.网络设备需求分析 (6) 三.系统外设 (7) 四.技术需求分析 (7) 五.软件需求 (7) 六.应用需求分析 (7) 第三部分系统方案设计 (8) 一．总体设计方案 (8) 1.系统设计原则 (8) 2.城域网络设计模型 (8) 3.系统设计概述 (9) 4.城域网链路方案 (10) 二.系统方案 (13) 1.信息中心设计方案 (13) 2.校园网解决方案 (15) 3.应用技术 (15) 4.其他相关方案 (24) 5.城域网网络管理方案 (25) 6.安全措施 (27)
第一部分总体概述 为了深入贯彻落实教育部全国中小学信息技术工作会议精神，按省教育厅要求，根据我市教育、经济和社会发展需要，经研究决定，建设莱芜市教育城域网。该网络是莱芜市教育以信息化带动教育现代化的重要标志。 莱芜教育城域网建成后，应支持全市教育系统办公自动化，实现教育公共信息面向全社会的网上发布，实现各级各类教育教学资源的网上共享，开展远程教育，构建全方位、立体化的终身教育体系。 一.莱芜教育基本情况和教育城域网建设思路 1．莱芜市教育基本情况 莱芜是一个新建地级市，辖区较小。辖莱城区、钢城区和一个开发区，总人口123万，总面积2246平方公里。全市共有371处中小学，其中莱城区294处（小学239处，初中47处，普高4处，职高4处），钢城区60处（小学51处，初中8处，高中1处），开发区13处（小学11处，初中2处），市直4处（高中2处，初中1处，特殊教育学校1处），另有职业技术学院1处，行业部门办职工中专9处。预计未来五年内全市微机数量达20000台，教育城域网要实现教育用户的高速宽带互连，满足教育用户高速访问需求，同时也要满足家庭及社会的高速访问。 2．莱芜教育城域网建设的指导思想和基本思路 基于莱芜市实际情况，根据省教育厅教育城域网建设的基本精神和教育城域网自身建设的特点，莱芜市教育城域网建设总的指导思想是：整体规划、统一管理、因地制宜、注重实效。 基本思路是，莱芜市教育城域网的核心是莱芜市教育信息中心，下设莱城区教育信息中心，钢城区、开发区不设信息中心。莱城区信息中心上连市信息中心，下连所属中小学。钢城区、开发区设汇聚交换机直接连到市信息中心，市直各学校直接连到市信息中心。市信息中心对上连接省信息中心和中国教育科研网，对下连接莱城区信息中心、钢城区、开发区汇聚交换机和市直各学校。形成对内沟通全市教育系统各事业单位和学校，对外面向全社会服务的教育信息网。 3．莱芜教育城域网的整体架构 莱芜市教育城域网，由莱芜市教育信息中心、莱城区教育信息中心、钢城区信息中心（目前暂设汇聚交换机）、各级教育行政机构、市直学校、各乡镇学校组成，采用租用光
不要扼杀孩子的天性 ——观王财贵老师讲座有感听着王老师的苦口婆心与慷慨激昂的论调，既朴实又深刻，既严谨又幽默。两个小时，如白驹过隙般短暂，却给予我们听众极大的听觉盛宴，而后留下的是深深的思索与感触。 不要残害孩子的天性，让幼苗在自然的雨露中成长。人本身就是上帝卓越的作品，每个孩子都是不受世俗沾染的好胚芽，每个胚芽都有潜力长成参天大树。而大人们苦心孤诣提供给孩子的各种自以为是的帮助，很多时候只不过成为孩子的牢笼禁锢。这让我联想起小王子的故事。一幅画大人看到的是帽子，小孩子想到的确是一只挺着一个装着大象的大肚子，吃饱了的蟒蛇，一个箱子可以遐想连篇，一只笔杆子，就像马良的神笔一挥，万物皆有。这一切，都是大人们所臆想不来的。我想起一句英语的名言“Every child is an artist.The problem is how to remain an artist once he grow up”这句话说的是每个孩子天生就有创造性，但却在成长过程中逐渐被磨灭掉了，所以我们应该思考的问题是如何让一个孩子在长大后仍然是一个有创造力的艺术家。 给这些天真而充满潜力的孩子一个自然生长的环境，而不是创造一个温室，保有孩子们的天性，而不是扼杀他们的天性，或许这每个成年人对孩子的一份责任。 一个孩子的成长教育之路足以影响他们的一生。
在教育孩子方面，教师的工作是任重而道远的。作为一个立志成为好教师的我来说，对此特别深有感触。好老师到底应该怎么当？学生应该怎么管？王老师说过，如果你有一桶水，不是应该分给孩子一杯水，而是要指给孩子一条河。老师的职责在于引导孩子走自己的路，而不是将自己的想法强加给孩子们。我一直认为，作为一名老师，就是要将自己所学的知识传授给学生，因此作为老师，脑中要先有一个满满的知识的桶，然后再慢慢一勺一勺舀给学生。老师要尽职尽责，努力指导每个学生的行为规范。这才是个好老师。但似乎现在的这一切都被推翻了。负责任的老师反而是好心做了坏事。南辕北辙了。越努力只会离目标越远。从没有认真审视过孩子们那些天赋异禀。孩子们就像海绵一样，有极强的吸收学习能力。这是上帝给的诞生礼物,蜕变的机会。可是常常被所谓的大人们残害了。我们太急于所有的知识一股脑强加给孩子，让孩子们在痛苦的学习中失去对书籍的兴趣，取而代之的是厌倦、害怕。学好数理化，走遍天下都不怕。但是这种自然科学的教育应该要怎么教才是对的呢？永无止尽的题海战术，能够赢得几时？相比于西方的孩子们，我们中国的孩子都是赢在起跑线上的，但却输在终点。人生不是50米激情快速跑，是马拉松式的体力耐力考验。我们赢他一时，他们赢我们一辈子。曾经看过一部很有趣的插图，画一只小鸭子如何慢慢变成一只“考鸭”，反映的就是我们中国的填鸭式教育充满着对孩子烂漫纯真的剥夺，对思想的禁锢与压榨。
读经教育学基本原理 1.以开发人性为目的 "一的"就是一个目的，教育只有一个目的，就是人性，教育要针对人性，要开发人性，使人性能够展露出来，就是使人成为一个人，这个所谓"唯天下至诚为能尽其性"，人并不一定能够尽其性，所以能尽其性然后能尽人之性，这个就是一种教育，尽自己的性，然后尽所有人的性，这就是教化。所以能尽己之性则能尽人之性，能尽人之性呢，则能尽物之性，能尽物之性则能赞天地的化育，赞天地化育则能与天地参矣，赞天地化育就是人通于天，人德通于天德，所以，能尽其性，用现代话来讲就是自己与自己沟通，自己与自己和谐，能尽人之性就是人与社会的和谐。能尽物之性就是人与自然的和谐，能够赞天地的化育就是人与宇宙的和谐，那么现代西方人讲这些和谐，我们叹为至理名言，为什么我们会赞叹它是至理名言呢？因为它确实是合乎人的内在心灵的追求，而合乎内在心灵的追求，我们可以说是本于人性而起的追求。 2.十字打开，兼顾教育的全面性和历程性 怎么了解人性？我们必须把它的内容说出来，然后再来看看我们是不是面对这些内容，假如我们面对这些内容，我们尽了这些内容，我们或许可以说我们尽了人性。 全面性：人性中有两个性质，两个性质就是可以从两个方面来分析，尤其是站在教育的立场上。第一个是我们很难了解人性，因为程子（程伊川）说：人生而静以上不容说。人生而静，感于物而动，于是人就有许许多多的活动产生，那么人生而静，就是"天命之谓性"，这个"性"是静的，你还没有感于物的时候，你的心是静的，这个叫做"喜怒哀乐之未发谓之中"，那个"中"以上不容说，意思也就说，那是形而上学的领域，所以人性是形而上学的领域，所以人性是不许你随便说的。 用一个不可诤法，就是不容争辩的方法，来讲人性的内涵，从人性的内涵来了解人性。人类已经表现出来的人性内涵，我们从这个内涵大体上可以把握到人性，大体可以把握到，虽不中不远矣。 人类心灵的两个面向，这两个面向应该讲两个层次，人类心灵有两个层次的开发，一个层次是比较高层次的，属于智慧，一个层次属于比较低层次的，属于知识的，用佛教的词语来讲，属于知识的是由于人类的识心、认识心所开出来的学问，开出来的文化；属于智慧的，是佛教的所谓智心，智慧心所开出来的学问，佛教是要转识成智的，所以可见为什么要转？为什么要成？可见它有高低之分。 人类的文化的表现，用康德的词语来讲，康德说人类理性有两种运用，一种是思辩的使用，一种是实践的使用，思辩的使用成就所谓知识的学问，实践的使用成就所谓德行的学问，那么这个德行的学问，康德讲是道德的学问，他最切入儒家，但是康德不知道还有道家的玄智，还有佛家的空智，所以我们把这个智慧的学问，把康德的对于所谓实践的学问，扩充为儒释道三家。 康德也说人类理性的两层运用，他说人类理性的两种运用中，实践理性有优先性，优先
学“一场演讲，百年震撼”心得 一个偶然的机会，有幸观看了王财贵教授关于儿童经典导读推广的讲座。通过学习，我对王教授关于教育的观点产生了很强烈的共鸣，以至于感叹为什么我没有早点看到这个视频，如果我也能很小就接受读经教育的话，那我的读书时光是不是会更轻松一点？我现在个人的修养会不会提高很多，我是不是也会有“为中华之崛起而读书”的胸怀…… 王教授说教育是非常简单的事，是非常轻松愉快的事，可是在我看来，不管是作为教育者的老师，还是作为接受教育的学生，都没有把教育当成是简单的一件事去做，因为一切都在向分数看齐，一切都在向“高考改变命运”看齐，似乎我们在学校受教育，都只是为了高考，只是为了提高分数，那高考之后呢，毕业之后呢，进入社会后我又会做什么，能做什么呢？一片空白。我大学毕业已经一年了，到现在都没能给自己一个好的定位，我能做什么，愿意做什么，有没有一件事情我能坚持做下去，现在这些疑问我都有了答案。7月2日，我有幸聆听了巨老师的公益课程，我知道除了在一般学校应接受九年义务应试教育外，还有一种被大家所倡导的国学教育，让小朋友从小就能诵读经典著作，接受中国传统文化的熏陶。 我自己是非常喜爱读文言文的，像苏轼的《琵琶行》熟读后觉得字与字间都特别精美，“犹抱琵琶半遮面”这种意境的美是白话文所不能替代的，我非常喜欢中国的传统文化，我也想要深入地了解中国的传统文化，大学时有修《中国传统文化》这门课程。王老师课上给
我们讲某些节日的由来，还有一些节日的传统习俗，会让我们自己展示一些传统礼仪，一堂课下来总会觉着过得很快，总是意犹未尽，现在，我知道有这样一个地方，可以让我继续接触中国传统文化，与贤者为友，我非常渴望能够成为孔子学堂的一份子，为让更多的孩子接受读经教育，了解中国古文化并且喜爱中国传统文化。 中国是礼仪之邦，让更多的家长了解读经，让更多孩子懂得中国礼仪，我的儿时已错过的机会，不能让现在的孩子再错过。恳请领导给我这个机会，让我在孔子学堂尽自己的绵薄之力，给孩子们获得陶冶情操的教育。谢谢！
王国权高考励志经典演讲稿 王国权老师励志演讲稿 有人说：王老师，关键只有十一天了，一切都来不及了。我已经堕落两年多了，人家已经是宝马/奔驰车了，我还是手扶拖拉机。假如你是一辆拖拉机，送你两个字：借力。借助外地，你就能跑得更快。曾有个老板，有天开着辆奔驰车在路上跑，发现前面有个求救信号。原来是辆拖拉机坏了，拖拉机手说：能不能帮个忙啊。没问题。奔驰车老板拿出一根绳子，把它的尾巴与拖拉车的产头连在一起，拖着拖拉机前进。拖拉机手很谦虚地说：你要慢慢拖，我的性能不太好哦。没问题，我慢慢拖。突然之间有辆红色的宝马，里面做着一个红衣少女，从旁边飙过去了。奔驰车老板生气了，敢飙我的车，于是油门加下去了。警察一看吓坏了。公路上有三辆车有飙车，一辆是宝马车，一辆是奔驰车，还有一辆是拖拉机。请问：谁是你们的奔驰车。那就是你们的老师。 碧莲中学有位学生找我：王老师，我数学成绩不太好，能不能帮我。我说找我干嘛，找你们数学奔驰车。她说了一句让全中国人民伤心的话：我们数学老师有偏见，他只喜欢成绩好的同学，对我们成绩差的同学缺少爱。 各位你们别忘了：奔驰车与拖拉车中间有一根绳子。这根绳子是什么。两个字：主动。 在这个世界上没人会主动来帮你的，除非你主动要求帮助。 你们班里有多少学生啊。50个，数学老师几个。一个。一辆奔驰车要拉五十辆那个车来得及吗? 有同学说：关键是我脸皮比较薄哦。你还有脸说出来。据卡内基研究：每个人都有人性的弱点。只要你们一找你们老师，百分百的老师在想一个问题：小张啊，我在金清中学等你三年了，你总算认识到我的价值了，坐。 你们知道什么叫学问吗? 学问就是学着问问题。 第1 页共1 页
子女教育基金如何规划 养育一个孩子最大的支出项目其实是教育相关费用。从育儿阶段、学前教育、九年义务教育，到孩子长大了接受高等教育甚至出国留学，在孩子教育花费的资金要远远大于其他生活开销。所以，解决好孩子教育基金的问题是年轻父母（准父母）们首先要考虑的问题。 子女教育基金如何规划 银行的教育储蓄（稳定、利率不错、无风险）、基金定投（收益率高、有风险、银行或者证券公司办理）、保险产品（收益率一般、不过有些附加保障）、也可以自己计划着存（办个零存整取的存折或者买个大存钱罐就可以了……） 基本就这样了。没有什么购买教育基金的说法，教育基金是说```这笔钱将来的用途是子女教育，至于攒钱的形式就多种多样了。还有，既然是教育基金，就不能有太大的风险和波动，买基金的话最好买货币基金之类的``教育储蓄跟有位朋友说的教育基金是一回事，按零存整取计息方法计算利息。必须小孩四年级以上方可办理。利率较普通零存整取高而且免税，限额2万凭学籍证明办理。这个等你家小孩到年龄了办
保险作为教育基金我不建议，因为收益率低，何况宏观经济进入加息通道，而保险产品的收益通常跟利息挂钩并滞后，现在买并不划算。要买保险请优先给家庭主要经济来源——如孩子父亲买…… 基金定投是个好方法，而且符合你的要求。建议买两个基金。一个200（工行）一个300（招行）。每月可以直接从你工资帐户转帐，不用次次跑银行。这样15年下来到你儿子上大学，会有15W左右吧。。大概够了。基金种类可以听听基金经理的意见，不过别太当回事。个人偏好开放基金，老基金，往期表现还行的星级基金。(收益是按5%算的大概数，比较保守。) 子女教育基金规划要趁早 子女教育基金理财规划与一般理财规划不同。它必须得是专款专用，不可以挪去购房、购车或者其他。另外必须选择稳妥、保守的理财工具才能对子女的教育有所保障。子女教育基金购买越早越好，因为年龄越小，利用时间复利的效果就越明显。根据投资需要，愈接近学费高峰时期，比如高中或者大学期间，投资就更需要保守。简单介绍，子女教育的费用大概等同于一个房子的价值，因此，早早购买，早早享受其带来的价值。 子女教育基金需要坚持，但并非要求每个月都投入很多。就拿一个月投入一千元来说，从孩子出生开始购买子女教育基金，那么到孩子18岁需要上大学时，平均报酬率如果是2%的话，就能获得26万元，如果平均报酬率在5%的话，就可以获得31.7万元，足够孩子大学四年的教育成本，而且剩余的还可以用来给子女创业或者购房。 提前做好规划，提前购买子女教育基金，可以选择定投或者其他方式购买。坚持购买，且不挪作他用，就可以保障子女在上学的时候有很大的保障，进而免去家长的后顾之忧。
这是一位妈妈在看完关于读经教育的一些报道后的感悟，是自己的经验的总结，更是对读经教育的理性解读，从这位妈妈的视角，我们可以更好的理解何为的合理的读经教育，也给那些正在迷茫和徘徊不定的家长们一个参考。 我是一个全日制读经孩子的妈妈，看了《深圳商报》连载的几篇关于读经教育的讨论，一边是对于读经教育的质疑困惑乃至各种忧心不满，一边是读经圈内人士的娓娓道来以示明苦心、用心和悲心。其实无论是质疑忧心还是苦心用心，其实都是世人对于现存教育状态的一种关切，但是对于围观的人，特别是对于不了解读经教育的人，面对两方的说法时，莫衷于是，当未能深入了解读经教育背后的道理时，往往会更加倾向于对读经教育的担忧，而以其中的种种不良现象来取代自己的理性判断，从而给读经教育贴上这样那样的标签，这些标签往往会让人先入为主，不利于继续深入了解读经，也不利于后来者了解读经。 作为一个全日制读经孩子的家长，在一步步深入接触读经教育的过程中，我也因为连载文中提到的现象质疑和困惑过，如果没有继续深入去了解和解惑，我很可能也黯然离场······在外人看来，我就是一个“苦苦”坚守读经教育的家长，但是，对于我自己来说，选中读经教育是一件非常自然而然的事情，就像所有的家长二话不说让孩子上体制一样，而且完完全全是我们自己的选择，与王财贵教授唯一的关系就是通过他我们了解了读经教育，我们知道对于孩子的教育我们应该怎样去思考，去选择，而这种选择没有任何强迫性质也没有任何指使和逼迫。在我的眼里，我已经是给了我的孩子最恰当的基础教育，而在这种教育选择下，如果有出现任何的问题，我们也会理性面对，作为父母，我们是唯一可以为孩子负责的人。 这个社会大多数人相信的是专家、权威，而且大众的思维习惯也常常是因为大多数人这样想，所以也这样想这样选择，而依此选择而实践中出现问题的时候，则很少去责难专家和权威，更多的是自己默默承受，因为大家都这样。真正认同读经教育的家长，既不是认同专家或者权威，更不是因为有很多孩子在读经，读经的孩子表现很出色可以成为大人才，所以才让孩子去读经，而是因为读经教育的道理是合理的，是通过理性的思考和比对过的，觉得对于孩子我们就应该给他像读经这样的教育，该记诵的时候让他记诵，该理解的时候让他理解。但因为接受读经教育的是小众，对于一些徘徊在读经圈周围的人，看到的更多的是这个过程中出现的种种不那么如意的现象，从而认为要深入追究、谴责，首当其冲的就是读经教育的倡导者王教授和读经学堂的堂主和老师们。但是，孩子的教育难道真的可以完全依靠学校或者说学堂吗？ 作为一个读经家长，我也听过很多黯然离场的故事，也为这些离场的人感到惋惜。其实对于刚刚接触读经的人，刚开始面对这些问题一定是质疑，往往容易把它当成一种普遍的现象，担心如果发生在自己孩子身上会如何？如果拿这样的话题去跟身边不了解读经的人谈，结果一定是被无限的放大，更加加剧质疑和担忧。不过，还好读经推广二十载已形成了一个较为成熟的读经圈，我选择了深入其中，理性面对这些困惑。当你去深入了解，你会发现，第一，这种现象不是普遍的，其二，现象的发生并不是单方原因引起的，一个孩子的成长过程要受到多方的影响，他的先天、家庭关系、父母对于教育认识的统一、学校的教导、社会环境等
王财贵教授一场演讲，百年震撼 主讲人：台中师大王财贵教授 时间：公元2001年7月24日 地点：北京师范大学 今天，我之所以来这里就是要说明一件事情，请各位老师这一辈子务必要记住一件事：教育是非常简单的事，教育是非常轻松愉快的事，要培养人才是不费吹灰之力的事。 所谓的老师要有爱心、恒心、耐心，这些三心两意是不需要这么强调的，我们只要了解教育的本质。 本来，一个孩子他就是那样的纯真纯洁，他的品德我们只要不破坏他就很好了。本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他就不错了。所以，有许多老师，有许多家长一直在残害，一直在障碍我们的孩子，所以使我们国家没有人才。从今以后不要再那么努力了，不要努力去障碍我们的孩子，千万千万，拜托拜托。 要知道怎么样做到这么样的愉快轻松，跟小朋友一起成长，我们今天有大概两个小时的讲座。在这两个小时之前我请大家先看一段录影带，这是六年前的带子。（录像片） “前几个礼拜我们播送一代新儒学大师牟宗三专题，对牟先生一生为中国文化的贡献深感佩服。牟先生有感于中国文化对现在社会转向该是一贴良方，但是如何落实呢？现在他的嫡传弟子王财贵就正在推动一项文化运动，从根救起我们未来的主人翁，这个方法不但可以使小朋友成绩进步，还可以开发增进儿童的智慧，培养他们健全的人格，这是一种什么方法呢？请看记者胡春玉和肖瑞华的报道。这里是台北市中正国小四年级二班的小朋友，他们每天在早自习也都是在读诵四书。而这里是复兴街的一个社区妈妈家里，小朋友下课后聚在一起也是在读老子、庄子、论语、唐诗，这些一般人认为深奥难懂的中国经典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子，半本论语了。全省目前初步估计大概有五千个小朋友正在接受读经训练，这些小朋友经过一年半到两年的读经教育，不但国语能长期进步，有的竟然也从经典中学到做人处事的道理，令许多家长及老师又惊又喜……” 依照国际礼节看完了要鼓掌。这个片子是六年前拍的，所以刚才说现在全台湾省有五千个小朋友读经。那是我推广读经以后的两年。 从多少人开始推广读经呢？就是从一个开始的。一个到十个，十个到一百个，到一千个，到五千个。两年就到五千个。后来三年就到五万个，四年五年以后就是
2001年王財貴老師暑期大陸巡迴講座北京師範大學講演 開篇 今天我之所以來這裏，就是要說明一件事情——請各位老師，這一輩子務必要記住——教育是非常簡單的事；教育是非常輕松愉快的事；要培養人才，是不費吹灰之力的事。所謂的老師要有“愛心、恒心、耐心”，這些“三心二意”是不需要這麼強調的。我們只是不瞭解教育的本質——本來一個孩子，他就是那樣的純真純潔，他的品德，我們只要不破壞他，就很好了；本來一個孩子生下來潛能無窮，我們只要不障礙他，就不錯了。有許多老師，有許多家長，一直在殘害，在障礙我們的孩子。所以使我們國家沒有人才，從今以後，不要再那麼努力了。不要努力去障礙我們的孩子，千萬、千萬！拜託、拜託！要怎麼樣做到愉快輕松的跟小朋友一起成長？我請大家先看一段錄影帶，這是六年前的帶子。 "前幾個禮拜，我們播送了一代新儒學大師牟宗三專題，對牟先生一生為中國文化所作的貢獻深感佩服。牟先生認為，對現在社會弊病的救治，中國傳統文化該是一帖良方，但是如何落實呢？現在他的嫡傳弟子王財貴，正在推動一項復興傳統文化活動。從根本上救起我們未來的主人翁。這個方法不但可以使小朋友學習成績進步，還可以開發增進兒童的智慧，培養他們健全的人格。這是一種什麼方法呢？請看記者胡春玉、肖瑞華的報道：“這裏是臺北市中正國小四年級二班的小朋友，他們每天的早自習，都是在讀誦四書。而這裏是復興街的一個社區媽媽的家裏，小朋友下課後聚在一起也是在讀《老子》、《莊子》、《論語》這些一般人認為深奧難懂的中國經典。小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本《老子》，半本《論語》了。全省目前初步估計，大概有五千個小朋友，正在接受讀經訓練。這些小朋友經過一年半到兩年的讀經教育，不但國語能長足進步，有的竟然也從經典中學到做人處事的道理，令許多家長及老師又驚又喜。” 這個片子是六年前拍的，剛才說，現在全臺灣省有五千個小朋友讀經。那是我推廣讀經以後的兩年，從多少人開始推廣讀經呢？就是從一個人開始的，一個人到十個人，十個人到一百個人，到一千個人到五千個人，兩年就到五千個人，三年就到五萬個人，四年、五年以後就是五十萬個人。現在已經推廣七年多了，現在僅臺灣一座小島，就有一百多萬個小朋友在接受這種教育。東南亞從香港、澳門、新加坡、馬來西亞、印尼到越南、泰國、緬甸，凡是有華僑的地方就有人在讀經。以及美國、加拿大、阿根遷、墨西哥、澳洲、紐西蘭，乃至於英國、盧森堡等地，或許我沒有聽說過的地方，只要有中國人，就有人開始在接受這種教育。 我們大陸祖國，是我們的希望所在，是我們的文化根本所在。我們這裏不做誰來做呢？我們這裏不做得更好，誰來觀瞻，誰來效倣呢？現在大陸也有超過三百萬個小朋友，分散於各個地方在讀經。如果現在還有不知道這種教育的人，你一定要開始知道。各位來自四面八方，我也希望從今天以後，大家回到各自的家鄉，回到各自的省份，告訴人們有這樣的教育，而讓人們接受這種教育。剛才說過，不是要老師更辛苦，不是要小朋友更多的功課負擔，不是要家長更加認真指導孩子，不是的。 我前年到大陸來，經過香港去見南懷瑾先生。南懷瑾先生說過那樣一句話：“現在天下父母以及所有老師都在做一件事”——我想，到底做什麼事？——“都在殘害我們的幼苗。”當然這一句話，在一個作老師的人聽起來是不很愉快的。大家不要不愉快，我也是老