玄幻小说里的感人句子_网络玄幻小说感人语录 1.虽然你比我小了很多，但我却不得不承认，我已经喜欢上你了。但是，这份喜欢，却只能深深的埋藏在我心底深处。我们毕竟是不 可能的。无论是年龄、经历，还是其他的一切，我们都注定不可能 在一起。——唐家三少《绝世唐门》 2.当我那天睁开眼睛，再次看到你的时候。我突然觉得，原来这个世界竟然是如此的美好。生命脆弱，又是那么的珍贵。可人生苦短，不过匆匆百年。我要尽可能的抓住和你在一起的每一时每一刻，去感受你的温柔。——唐家三少《绝世唐门》 3.低下头，林动望着早已等待在院中的林震天等人，然后也不多说，手掌一挥，便是径直对着院外行去，在其后面，林震天等人也 是手掌一挥，带着那些林家好手紧跟而上，那背影，仿若是有着一 种风萧萧兮易水寒的味道。——天蚕土豆《武动乾坤》 4.我看得出，你在史莱克学院，一定是天之骄子一般的存在。你是我见过最优秀的魂师。不久的将来，你一定会成为威震大陆的存在。但是你的缺点就是锋芒毕露。哪怕你已经尽肯能遮掩自身的锋 芒了，但作为一个天才，你身上的锋芒又岂能完全遮掩住?——唐家 三少《绝世唐门》 5.凡人之人界时呼老魔在韩老魔讨要紫灵时说：本尊活了千余载，这人界还有什么东西能入我的法眼?就算有，也不会在你的手中。 6.囚封天之道，众生需渡无量劫，离开深狱一执念，奉至修真行!众生亦于无量前，解今茫世，脱困天之念，取来生道，奉至修真行! 7.万世沉浮，兴衰荣辱，千百万年似弹指一瞬间，纵使真正的长生不死又如何?到头来不过是亲眼见证一场神话的兴起与灭亡，徒留 下满腹的惘怅与哀伤。
8.虚幻与真实谁能说清。一花一世界，一草一天堂，一叶一菩提，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘。一念一清静。 9.这个世界并不是因为你的看法就有所改变，很多事情，如果不是失去后学会了后悔，是永远不会懂得珍惜的! 10.佛法一出无正邪，是非因果皆自受，不用你我去执法，天理 昭昭在看着。事多成因必出果，随缘度化莫强求，多出事端分心事，原本自在却不安。 11.当鱼跃龙门化身为龙的时候，他便不是鱼，而是龙!他是龙，龙则是不会呆在鱼群中，他需要的而是无限的天空，上穷碧落下黄泉，翱翔九天。 12.历千劫万险，纵使魂飞魄散，我灵识依在，战百世轮回，纵 使六道无常，我依然永生!天道，天道，天已失道，何须奉天? 13.穿越了宇宙洪荒，凝练了天地玄黄，纵使摆脱了六道轮回， 也难逃那天地动荡。 14.无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳 之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。 15.顺为凡，逆为仙，仙凡只在一念间。 16.生死逆动!烽火成山!古神一指!道古!无仙! 17.苍天可恨啊，吾之族人何时方可脱此苦狱!吾苦修魔功，若有一日杀出此地，必血洗神魔。 18.轻盈如梦梦亦飘，血海骨山舞妖娆;仗剑千里君莫问，生死相随到九霄! 19.今生为君舞，生生为君舞。千折心不变，万死犹不苦。 21.朝露初晨却匆匆，天上地下难相逢;斩断九重天阙夜，生死拥卿入怀中! 22.一笑风雷震，一怒沧海寒;一手破苍穹，一剑舞长天!
网络文化的含义 1、百度百科词条 网络文化是指网络上的具有网络社会特征的文化活动及文化产品，是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。 网络文化是一种只在互联网上流通，而较少为非网民所知的独有文化。由于网络于全世界流通，各地的自身文化在被“提上”网络予人认识之外，也同时在网上被同化、融合、产生，甚至衍生成现实世界的文化，有些网上文化又会因着本身已经存在的同类演变出来，故此变化和传送的速度很快。 广义的网络文化是指网络时代的人类文化，它是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化的展现。 狭义的网络文化是指建立在计算机技术和信息网络技术以及网络经济基 础上的精神创造活动及其成果，是人们在互联网这个特殊世界中，进行工作、学习、交往、沟通、休闲、娱乐等所形成的活动方式及其所反映的价值观念和社会心态等方面的总称，包含人的心理状态、思维方式、知识结构、道德修养、价值观念、审美情趣和行为方式等方面。 2、学术论文 （1）关于网络文化的定义存在很多版本,总的来说有两种观点: 一种是从网络的角度看文化，强调从网络的技术性特点切入，突出由技术变革所导致的文化范式变迁。 代表性的观点有:匡文波先生1999年在《论网络文化》一书中的定义:“以计算机技术和通信技术的融合为物质基础，以发送和接收信息为核心的一种薪新文化。这是一种与现实社会文化具有不同特点的文化。”
范晓红在《网络信息文化:花开谁家》一文中的定义:“以遍布全球的物理网络为物质基础,并以计算机技术、通信技术和信息管理技术等技术的融合为手段,进行多元化的信息搜集、加工、传递和利用,构成了网络文化的核心,而这正是它的独特所在。因其信息量的空前丰富的特点,故又称网络信息文化或信息文化。” 藏学英2001年在《网络时代的文化冲突》一文中的定义:“网络文化是随着现代科学技术,特别是多媒体技术的发展而出现的一种现代层面的文化。就其所依附的载体来说,它是一种彻底理性化的文化,任何文化若想加盟网络文化,就必须改变自己的既有形态,即变革传统的非数字化文化形态。” 另一种则是从文化的角度看网络,主要从文化的特性出发,强调由网络内容的文化属性所引发的文化范式转型。如: 国外学者Michael Joyce认为:“网络文化给人们带来了一种新的思维,涉及一种不断进化的意识与认识,但不是一种技术决论。” 杨鹏认为:“网络文化是一种新型媒介文化,是人们以计算机网络为媒介所进行的特殊方式的传播活动及其产物。”“对于网络的研究,宜从狭义方面入手,着眼点放在人们在网络空间的精神活动及其产品,范围限定在网络文化中有关语言文字、道德伦理观念、网络文学艺术、网络社会行为等方面”。 苏振芳认为:“网络文化作为一种社会亚文化”,“是一种以电子为介质的高科技文化”,“是一种开放性的文化”,“是一种具有交互性的文化”,“是一种虚拟性与现实性相结合的文化”。 冯鹏志认为:网络文化是一种“以网络技术为基础,以网上生存为核心内容的新文化形式,它不仅造成了人们对以往传统的占主流地位的文化价值规范的反思和检讨,而且也极大地扩充了现代社会中人们文化生活的深度和范围,并
１８５《商场现代化》２００７年１２月（中旬刊）总第５２４期 网络文化消费是随着信息社会的发展和数字化传媒的普及而出现的一种新型消费类型。大学生网络文化消费是指大学生为了满足自己的精神生活需要和个性发展而利用网络来消费文化服务和文化产品的行为。网络文化消费作为一种新的消费类型，深刻影响着大学生的认识、情感、思想和心理。 一、大学生网络文化消费现状及特征 大学生作为信息时代最积极最活跃的人群，已经成为网络使用的主要用户，网络已经成为大学生文化生活的重要组成部分。聊天、网络游戏、网恋、查阅相关的资料或浏览新闻报道是大学生网络文化消费的主要方式。大学生网络文化消费的主要特征体现在以下几个方面： １．诉求多样化，但以娱乐消遣为主根据“使用与满足”学说，大学生对网络文化的需求有认知的需要、情感的需要、个人整合的需要、社会整合的需要、舒解压力的需要等。在大学生中，网络文化消费的诉求主要表现在以下方面：通过网络游戏、网络音乐、网络影视、网络文学等实现休闲娱乐诉求；通过从事博客、播客等活动，表达个人的情感、思想；通过在网络中参与讨论、聊天等实现情绪宣泄和自我调节；通过电子邮件、即时通信实现社会交往和社会参与；通过博客等实现个人信息诉求，塑造自我形象；使用搜索引擎、远程教育等学习与管理平台实现个人知识更新等。 大学生网络文化消费诉求多样化，但总体来看以娱乐消遣为主。根据第２０次《中国互联网络发展状况统计报告》，青少年学生网民对互联网所扮演的各种角色的应用程度排序为：娱乐工具＞沟通工具＞信息渠道＞生活助手。他们对互联网娱乐功能的使用超过对任何一种其他功能，就连信息渠道功能也在其之后。青少年学生对网络音乐的使用率为９１．４％，高出总体网民使用率２２．９％；对网络影视的使用率为７９．６％，高出总体网民使用率１８．８％；对网络游戏的使用率为６７．１％，高出总体网民使用率１１．１％。在网络新闻使用、搜索引擎使用上却低于总体网民使用率。 ２．凸显个性化，但存在庸俗化倾向 网络文化作为建立在互联网上的信息文化，具有传播迅速、影响广泛、渗透性强、能控率低、服务个性化等鲜明的特点。随着人民生活水平的提高，当代大学生开始追求一种文化含量更高的具有个性化的生活和消费。在网络文化消费的个性化方面主要体现在：建立个性化的个人主页，把自己的兴趣爱好等资料通过超时空的、双向的、多向交流的网络传媒让网友或其他的网络受众认识和了解；根据自己的兴趣爱好选择个性化的虚拟社区享受自我释放的快乐；建立个性化的博客空间，发表自己的独创的意 见和观点；选择个性化的ＱＱ头像和表情；使用个性化的网络词 语。这些反映了大学生对新事物、新知识的迅速反应能力，强烈的求知欲和积极的探索精神创新精神。 大学生网络文化消费的个性化，体现了大学生的交流欲望、归属需求和自我意识，但这种个性化也存在庸俗化倾向。如为使自己在网上受到别人的重视故意表现出另类性格和反调言论，与现实社会的行为规范存在明显冲突；把博客作为个人宣泄的场所，披露别人隐私，进行人身攻击，发布虚假信息，违反网络传播伦理；ＱＱ头像“恶搞”等。 ３．目的性明确，但少选择性不够理性 大学生普遍存在独立意识与依附心理的矛盾、交往需要与孤独感的矛盾、成就感与挫折感的矛盾、自尊心与自卑感的矛盾，而网络的虚拟性正好从心理上满足了大学生寻求依赖的心理，他们借此来确立自己在虚拟网络世界中的社会角色，使自己从现实的社会中解脱出来。他们上网聊天游戏缓解现实生活压力，追求广泛、多样的人际关系。大学生经济不独立，求知欲强，而网络提供了品种繁多的、丰盛的、无价值差别的文化消费品，借助下载，大学生花费极少代价甚至免费便可获得很多东西，如软件、音乐、电子读物、游戏，也可以是图象、电影、动画、ＩＰ电话，甚至电子商务。他们上网查资料或者获取自己所需要的任何信息，以满足自己的多元化求知的需求。这些表明，大学生网络文化消费目的性明确，通常都是出于学习和娱乐的需要，体现了较强的主观能动性。 网络数字化功能的不断开发和扩张，越来越展示着虚拟世界的精彩，网上购物、网上学习、网上聊天、网上游戏、网上家园、网上社区等等，已经使“上网”成为当今大学生文化生活的重要内容。大学生在面对网络虚拟世界的海量信息时，由于生活阅历及思想修养等方面的不足，往往缺乏辨别是非曲直的能力，而容易凭一时冲动和个人好恶的直观判断，去选择文化消费对象，表现出了对信息服务和网络文化产品的少选择性，热情追求而理智不足，显得不够理性和成熟。如在网络上加入无意识大众狂欢宣泄行列，充当不良文化的助纣为虐者；沉迷一些色情游戏或类色情游戏，寻求感官的刺激，越陷越深；对信息垃圾缺少选择判断能力错误地将一些文化糟粕当作消费对象甚至制造信息垃圾等。 二、大学生网络文化消费行为引导的必要性大学生网络文化消费行为主流是好的，但由于网络上商业诱导和大众文化的渗透，加之大学生自身理性的不足、情感的冲动和趋同心理也导致产生了一些不良网络文化消费行为。如迷恋被称为电子海洛因的暴力色情游戏而引发的道德失范、行为越轨甚至违法犯罪问题增多便有力地说明了这一点。种种因素告诉我 大学生网络文化消费行为特征及其引导 王仕勇 重庆工商大学 ［摘 要］ 大学生网络文化消费主流是好的，但也存在以娱乐消遣为主、有庸俗化倾向、少选择性不够理性等问题。出现这些问题，与网络新媒体本身的特性有关，也与网络管理不健全、大学生媒介素养教育缺失有关，政府、行业、学校、家庭都应积极做好网络文化消费的引导工作。 ［关键词］ 网络文化消费 大学生 媒介素养教育 网络游戏
网络文化文献综述 摘要：随着网络媒体的快速发展，网络文化成为信息网络时代人类文化演进的一种新形态，引起了学术界和理论界的广泛关注。网络文化作为社会文化生活的一个日趋重要的重要组成部分，反映和影响着人们的思维方式、工作方式、交往方式和生活方式。近年来，学界对网络文化的研究不断扩展和深化。本文尝试对目前网络文化研究所集中的网络文化概念、网络文化特征、网络文化建设和管理、网络文化产业研究这几个领域进行系统回顾和文献梳理。 关键词：网络媒体网络文化文献综述 20世纪90年代开始，网络媒体和信息技术迅猛发展，网络文化对人们生产生活的影响日益凸显。鉴于此，对于网络文化的研究也显得愈发重要。近年来，学界对网络文化的关注也越来越多，对网络文化的研究视角不断扩展，从而使得对网络文化概念的相关研究内容也逐渐丰富。 一、网络文化概念研究 “文化”一直被认为是学术史上最复杂的术语之一，对文化的定义一直众说纷纭。网络文化属于文化的范畴，因此对网络文化的界定自然也是有所差异。“网络文化”是什么？这一问题因研究者不同的研究视角而得到了不同的答案。当前，学界对网络文化的研究视角主要由以下几种： 1、从网络本身的技术特性出发，强调网络这一载体，认为网络文化是以网络物质的创造为基础的网络精神创造，是对网络文化的一种狭义理解。例如，李仁武在《试论网络文化的基本内涵》一文中提出：从狭义的角度理解,网络文化是指以计算机互联网作为“第四媒体”所进行的教育、宣传、娱乐等各种文化活动；从广义的角度理解，网络文化是指包括借助计算机所从事的经济、政治和军事活动在内的各种社会文化现象1。匡文波认为，网络文化是指以计算机技术和通信技术融合为物质基础，以发送和接收信息为核心的一种崭新文化2。尹韵公也认为网络文化是“以人类最新科技成果的互联网和手机为载体，依托发达而迅捷的信息传输系统，运用一定的语言符号、声响符号和视觉符号等，传播思想、文化、风俗民情，表达看法观点，宣泄情绪意识等等，以此进行相互之间的交流、沟通、联系和友谊，共同垒筑起一种崭新的思想与文化的表达方式”3。 1鲍宗豪.《网络与当代社会文化》，上海：上海三联书店，2001。 2匡文波.《论网络文化》，《图书馆》，1999,（2）。 3尹韵公.《论网络文化》，《新闻与写作》，2007（5）。
网络玄幻武侠小说与传统武侠小说之比较 摘要：武侠小说这一‘通俗’读物，在华人世界从来不缺少读者，新世纪在其发展过程中武侠小说本身应读者需求不断进行融合与创新，武侠小说的生命力与开放性愈发强大。本文通过对网络玄幻武侠小说与传统武侠小说的诸要素进行对比研究，尝试揭示两者差异以及发展前景。 关键词：网络玄幻；武侠小说；传统；比较 武侠小说在华人中间的影响力犹如《圣经》对于西方民众的影响，有学者曾言：“武侠小说是成年人的童话”，因为每个人心里都有一个武侠梦，对于那个自成规则的所谓‘江湖’，让人们充满了向往，快意恩仇、重义轻利、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等武侠伦理，仗剑行天涯，扶弱惩强，该出手时就出手的武侠形象已经深入国人的心理。社会的发展造成的物欲横流，尔虞我诈，让人们开始厌恶现实社会中道德滑坡，诚信缺失的现象，国人开始在武侠小说这一‘江湖’上得到精神上的满足。这是国人对于理想伦理道德的呼唤与向往。 武侠小说多是通过描写一系列的武侠，让其具备一些理想化的人格魅力，读者在进行阅读的过程中，这些现实生活中没有的侠义之举，刺激、满足读者的心理需求，使得读者产生酣畅淋漓的快感。武侠在中国的历史上是真实存在的，自春秋战国的游侠开始就有了武侠的雏形，在战国及以后的各个封建朝代因为动荡的社会环境，且处于科技荒废的年代，人们大多追求的是肉体上的强大，有力量(武功)的个体附加上完美的封建礼仪道德，一个武侠就产生了。武侠经过历朝历代文人的加工逐渐丰满起来，终于在50年代由梁羽生、金庸、古龙等作者的大力拓展下使武侠小说达到一个武侠小说文化的顶峰。随着互联网时代的到来，武侠小说开始出现在网络上，一个以武侠小说为基础的文体小说蓬勃发展，被称之为‘网络玄幻武侠小说’，经过短暂的发展，这种文体的小说已经成为网络文学中的主力军，相对于发展了几千年的传统武侠小说，网络玄幻武侠小说显示了其独特的个性，笔者就网络玄幻小说与传统武侠小说展开一些对比，剖析了解两者之间的关系。 一．时代背景对比 1传统武侠小说读者很容易就能猜测出其所处的时代背景，像《天龙八部》的时代背景就是南宋，而《鹿鼎记》、《书剑恩仇录》、《雪山飞狐》等都处在清朝。而其书中人物活动生活所处的地点，在现实生活中真实存在，很容易辨认找到，如《笑傲江湖》中的那场‘华山论剑’，就是在陕西的华山上进行的，书中对于华山的景色也进行了详实的描述，而令狐冲做衡山派掌门人时所处的正是衡山的悬空寺，至于像《天龙八部》中对于大理云南的风土人情都有很妥帖的描述，这种将小说剧情放置于历史背景中，使这些或虚构或演绎了的武侠人物在祖国的山川大地上纵横捭阖、儿女情长，无疑使得该武侠小说虚虚实实，真真假假，使得读者有巨大的想象空间，增加了故事的神秘感，其中的真实之处更让读者油然而然的发生一种亲近感，因为读者或多或少的亲临过哪些风景名胜。 2当下网络玄幻小说的背景，往往是作者自己虚构、创造出来，是一种不可以预测，带有魔幻色彩的世界结构，故事中的人物身旁也许会有魔力的神兽，非人的物种，神奇的珍宝，某种神秘的带有宗教的势利，这些玄幻的体系都依作者本人的能力和想象力而定。也正是这
从心理学看现代网络文化特征 随着科学技术的发展和人们生活水平的提高, 网络化已逐渐社会化。网络作为一种媒体, 作为一种工具, 直接融入了人们的工作和学习生活, 正在发挥着 巨大而神奇的作用。网络文化作为一种建立在互联网基础上的信息文化, 有着其独特的特征，本文从心理学的视角来解读现代网络文化的特征。 一、网络文化特征 （一）网络文化的定义 现在为止还没有确切的对网络文化的定义，但是很多学者都对网络文化概念的界定有一些想法比如:北京大学伦理学教授万俊人在谈论网络文化时指出 , 网络文化是由网络经济这一全新的生活方式所引起的、以网络构成和信息交流的全球普遍化和实践操作的高度技术化为基本特征的信息文化。 翁寒松认为 , 数字化生存已日益成为我们的主流生产方式和生活方式 , 文化作为折射生活基础的精神世界 , 其形式和内容自然会发生某些“变异”, 自然要大量地体现知识经济、网络经济的特征 , 因而形成带有自身鲜明特征的网络文化 , 广义地说就是网络时代的人类文化。 郭良对网络文化概念的界定比较抽象 , 他认为 , 网络文化就是“由于电脑网络的应用和普及而给人们带来的新的、与众不同的体验和感受及其形成的观念和行为上的特征”。 臧学英对网络文化的界定是: 网络文化是随着现代科学技术 , 特别是多媒体技术的发展而出现的一种现代层面的文化。就其所依附的载体来说 , 它是一种彻底理性化的文化 , 任何文化若想加盟网络文化 , 就必须改变自己的既有 形态 , 即变革传统的非数字化文化形态。 范晓红认为网络文化也可称为信息文化。她指出 ,“网络文化的形成和发展 , 是网络媒介不断发挥作用的体现 , 也是人类社会对自身的文化发展不懈追求的必然结果。以遍布全球的物理网络为物质基础 , 并以计算机技术、通信技术和信息管理技术等技术的融合为手段 , 进行多元化的信息搜集、加工、传递和利用 , 构成了网络文化的核心 , 而这正是它的独特之所在。因其信息量的空前丰富的特点 , 故又称网络信息文化或信息文化”。 李仁武副教授指出 , 从狭义的角度理解 , 网络文化是指以计算机互联网 作为“第四媒体”所进行的教育、宣传、娱乐等各种文化活动; 从广义的角度理解 , 网络文化是指包括借助计算机所从事的经济、政治和军事活动在内的各种社会文化现象。1 1曾长秋，汤长安.对近年来网络文化研究的综述[M].怀化学院学报，2004.
网络游戏七大特点浅析 作为国家文化产业发展战略的重要一环和互联网文化产业的重要组成部分，网络游戏的发展研究一直颇受关注。尽管网络游戏迅猛发展，其最基本特点一直未曾改变。本文将以传播学角度出发点，浅析网络游戏的七大特点。 一、超时空性 网络文化的时空压缩性是其特征之一。时空压缩性指的是在网上，没有自然空间的地理限制，人们足不出户却可以轻而易举地驰骋于任意不同的自然地域空间和文化空间中。而时间成为一种可以选择和操作的路径，人们可以自由的在现在和过去间切换。时间与空间凝结在一点：电脑的显示器。 网络游戏作为以网络为基础的一种内容产品，也具有时空压缩性。但网络游戏不仅仅将真实时空压缩在某一个网络终端，其更多的是创造了空间和时间，表现出独特的“超越时空性”，我们把这种特点称为网络游戏的超时空性。 二、隐匿性 在网络这个现实社会之外的“虚拟社会”空间里，网络技术使人们的身份变成了电脑上的一串字符，任何人都可以随便用不同的名字、性别、年龄与人交流。在网络游戏中，当人们相互交往时，现实社会中的一切自然和非自然特征都省去了。在网络游戏中，玩家运用文字符号、声音符号、色彩符号来扩大或超越现实世界的界限。符号化思维和活动赋予玩家以一种新的能力，这种能力改变着虚拟世界创造了一个崭新的网络游戏文化世界。 三、平等性 网络赋予了人有史以来最大的自由，在这个代码的世界中没有中心，没有现实生活中的条条款款。在游戏中人们不仅可以在虚拟世界中自由地追求自己的目标，也可以放心大胆的评论和表达，张扬个性、展示才华，追逐内心深处的理想，哪怕是黑暗的。 四、无限接近真实的虚拟性 网络空间是由比特（）构成的。无数比特通过一定规律的排列，最终在网上形成了一个几乎可以找到现实社会一切的虚拟空间。在这个空间里，一切都只是代码的存在方式，或者叫做信息的存在方式。这一特点就是网络游戏的虚拟性。 尽管网络游戏不是真实的，但凭借日新月异的技术，我们已经能仅仅通过视觉和听觉创造一个和现实几无二致的虚拟世界，从中得到强烈的感官刺激。值得
如何看待网络热词 第一，随着科学技术和信息技术的发展，网络已经成为人们日常生活和工作必不可少的一部份，伴随着网络的发展，出现了一些网络新兴词汇，比如说“给力”、“神马都是浮云”等，对于这些新兴词汇的出现，我们不能简单的说好还是不好，更不能草率地评价对错，而是应该全面地、辨证地看待。 第二，我们要看到，这些新兴网络词汇的出现有其积极的一面。这些新兴词汇的出现，是时代发展的产物,是科技进步的体现，也是群众个性化表达的一种方式。从人类发展的角度来看,我们应该善待这样的文化,它是网络时代的代表,网络时代的烙印，新兴词汇是网络语言简便使用的体现,丰富了多元的文化体系，活跃了人们的生活，方便人们在网上进行交流，体现了文化的创新运用，在某些领域和范围内也发挥了汉语博大精深的作用。 第三，但是，我们也应该看到，这些词汇的出现，并不都是好的，也存在着一些问题。比如低俗的词汇会影响青少年的身心健康发展；一些网络语言泛化也对汉语文化的规范起到了一定的阻碍作用，在某种程度上容易让人们尤其是青少年产生误解；一些容易使人混淆含义的网络词语，也对人民传承发扬传统文化的精髓存在着一定的负面影响。 因此，对于这些网络新兴词汇，我们应该承认其在多元文化体系和价值观背景下存在的价值，这是网络时代发展的必然趋势。同时也要注意扬长避短，发扬其有利的一面，改善其不利的一面，通过一种合理的方式将汉语文化创新并传承下来，使网络语言更加规范和发展,大家使用起来更加方便易用。 对社会上的热门事件，在网上有很多简练的热词，对于热词有什么看法? 【试题类别】综合分析类之社会现象【考查要素】综合分析能力【解题思路】 这是一道综合分析类题目，要求考生谈谈对热词的看法，这是一种要求考生全面分析问题的考查形式，因此在答案中应当包含考生对于热词的态度，能够辨证看待热词的影响，深入分析其产生的原因，全面阐述自己对于热词的看法。【参考要点】 在互联网日新月异的成长之下，网络信息更新的速度到了常人难以想象的地步。随之而来的是近些年网络热词的不断产生，比如打酱油、富二代、躲猫猫这些词语只有几个字，但在词语后面却深入反应了一种社会现象。就网络热词本身而言，它是多元的：从内容来说，既有针砭时弊的，也有弘扬正气的，既可直指国计民生的大事，也不排斥细枝末节的小事;从形式来看，既有符合语言规范和发展规律的创新，也有随心所欲、兴之所至的“编造”;而在品位方面，则更是集合了高雅、平淡乃至低俗等各种“品类”。因此，我们应当辨证地看待网络热词这一社会现象。 第一，网络热词反应了网民的智慧，丰富了网民的精神文化生活。无论是传统文化的博大精深，还是舶来词语的灵活运用，热词在网络环境中都以最快的速度传播着，时不时引发大家的关注和会心一笑。 第二，网络热词是当今社会文化的一个缩影、一面镜子，是社会多元文化的集中体现。无论是面对生活上的压力，还是在生活中的种种遭遇，以及对于社会现象的评论，都可以通过网络热词予以宣泄，精辟的热词直抒胸臆的将情感释放。 第三，网络热词的出现，加快社会热点、新闻等的传播速度，吸引公众目光。当今社会是信息社会，网络环境中充斥的大量新闻热点，热词的出现，使一些具有代表性的事件从众多的信息中脱颖而出，受到公众的广泛关注，也形成对政府的监督。 但我们同时要看到热词大量涌现也可能带来一些问题，包括： 第一，网络是一把双刃剑，当网络热词所反映的社会问题集中在那些有损于社会正义与公平的方面时，时常具有明显的褒贬倾向，由此在网络上体现出很强的批判意识，并通过网络的扩大效应，可能造成不良影响，如控制不当可能给社会带来一些不稳定因素。 第二，热词的大量涌现可能会对传统语言文字的接受形成一定的挑战，尤其是正在学习
试论网络玄幻小说的文化意义与特质 王生龙 （新乡学院） 摘要：网络玄幻小说作为新生事物近年来发展很快，小说作者运用网络规则操纵着文字符号的编排来玩耍个性，宣泄与游戏，它是当代社会关于自身的一种镜像，是人们进行自我表达的方式。我们要对这一文学现象引起足够的重视，在充分尊重网络小说语言自身特点的基础上，对其弊病加以整治和控制，积极引导，扬其精华，去其糟粕，促进网络玄幻小说创作健康发展。 关键词：网络文学；玄幻小说；文化意义；文化特质 网络玄幻小说是建立在思维想像基础上，叙述具有特异能力的人物与事件的幻想类小说，多以神话、传说、民间故事等为母体，揉合了各种天马行空的奇思妙想，其背景通常都建立在非百分之百理性或是不可预测的世界结构上，内容多有魔法、神怪、先知、超能力等。 1、网络玄幻小说的发展轨迹 从2000 年初到如今，国内网络玄幻小说的文本形态开始形成了自己的风格，一般认为，这段时间玄幻小说的发展轨迹可归纳如下: 1.1 模仿阶段 西方奇幻作品以及由西方现代奇幻小说改编而成的商业电影《魔戒》的成功，带动了西方非主流文化的奇幻小说的升温，由于现代社会文化的全球化状况以及西方文化产品的强大渗透性，中国读者兴起了西方奇幻小说热，《龙枪》、《魔戒》系列原著的翻译作品适当地满足了读者的阅读期待，这时网络中出现了西方奇幻小说的模仿创作热潮，并且使一直处于网络文学弱势地位的幻想小说跃升到了强势地位，2001 年与2002 年中国网络“玄幻小说”写手们几乎全在创作西方魔法异世界的奇幻小说，当时的玄幻小说以西方中世纪神话为创作源泉，沿袭西方中古骑士文学的传统，带有很强的模仿痕迹。代表作有今何在的《若星汉》、读书之人的《迷失大陆》等。 1.2 本土仙剑阶段
浅谈西方网络文化的特征 来源：中国论文下载中心[ 09-07-13 09:42:00 ] 作者：张峰编辑：studa090420 - [论文关键词]西方；网络文化；特征 [论文内容提要]本文对西方国家的网络文化研究现状进行了分析，探讨了西方学者对网络文化特点的研究，并指出西方学者缺乏对网络文化霸权主义的认识。 网络文化是信息时代的特殊文化，是人类社会发展到信息社会的产物。它起源于西方国家，以计算机及其附属设备作为物质载体，以网民为主体，以虚拟的网络空间作为主要传播领域，以数字化为基本技术手段，以各种形式的信息为主要内容，对人们的思想观念、价值取向、道德意识和行为方式产生重大和深远的影响。 在全球化的背景下，世界经济、文化交流日益发展，各国之间的影响、合作、互动愈益加强，各个国家、民族的文化在网络的大熔炉中共同迎接新的机遇与挑战。先进的传输技术使文化生产和传播的形式跨越了民族和国家的界限。 一、西方学者对网络文化的研究 美国学者David Porter将网络文化的概念定义为：以计算机技术和通讯技术为基础，依靠网络产生、形成或者借助网络得到延伸发展的各种文化现象的综合。与文化的3个逻辑层次相对应，网络文化也具有3个层面上的内涵： 首先，网络文化表现为一种自由、民主、平等的网络精神和在长期网络活动中形成的各种共识。这些道德、价值、审美等方面的内在心理因素是各种网络文化形式中最基础、最根本的东西。简言之，就是在网络社会中形成的新的世界观和生活方式。 其次，网络文化有制度层面的内涵。这是维系网络关系的规范与准则的集合体，形成并调控着整个网络社会的正常运行。网络制度既包括基于计算机系统本身的各种网络协议，也包括人们在长期使用中形成的对网络使用行为的规范。 最后，网络文化也有外化的物质形态。这也是网络文化最初级的形态，包括计算机技术和网络、信息技术本身。当计算机和网络的硬件和软件为人们开创了新的传播方式的同时，这些外化的物质就和它们提供的可能性一起，成为新媒介文化的组成部分。 网络文化研究在西方已经进入了一个相对沉稳的学理探讨阶段。西方网络文化研究的发展大致可以划分为3个阶段，第一个阶段为网络文化的大众化阶段，以新闻界为主力，主要是对互联网和网络文化做描述性的研究；第二个阶段称为网络文化研究阶段，具有各种不同学术背景的学者开始介入网络文化研究，其关注的焦点是“虚拟社区”和“在线身份识别”；第三个阶段是网络文化批判性研究阶段。网络文化研究扩展到4个领域——网络中各种因素的相互作用、关于电子空间的话语方式、使用网络的障碍和网络空间的界面设计，以及这4个领域间的相互交织和相互依赖关系。 第一阶段：描述性研究阶段。20世纪90年代前期，美国的一些主要报刊开始就互联网、网络空间和“信息超高速公路”等话题展开探讨，一些专门的连线记者和早期的网络使用者撰写了许多文章。他们的研究一般都只是描述性地介绍网络及网络文化一些基本常识，对网络文化的形态、作用等认识还比较模糊。同时，早期研究受到简单的二元对立思维的影响；经常发出类似反乌托邦或乌托邦式的咆哮，关于网络文化的好坏之争贯穿始终。这一阶段的
论网络文化的法律调整(一) 【论文关键词】网络文化法律调整民法 【论文摘要】网络文化的发展,需要法律的规制和保障。正当的网上言论自由,必须受到充分和有效的保护。目前法无明文禁止和许可的特殊社区,其合法与否,需加以探讨。网上政务公开,应当成为政府的法定义务。法律难以阻碍网络文化扩张。法律要制止对网络文化的不当干预。 网络文化是文化产业的重要组成部分。面对这一新生事物，法律的调整当然不可或缺，却也不可避免地有些手足无措。法律对网络文化的作为和规制，自然成为法学领域一个崭新的课题，“网络文化法”作为法学学科1个子部门步入前台，也呈必然之势。 在互联网兴起之初，网络文化的消极影响就已经被发觉，比如网际欺诈、信息滥发和网上狂言等现象1]。目前，针对一些具体问题也有所关注，比如就网络政务公开，有论者指出政府网站的“网八股”问题，实际上是装腔作势，借以吓人；无的放矢，不看对象；不负责任，到处害人2]。在法学领域，学界对网络文化的法律规制进行了研究，有论者提出法律规制是保障网络文化建设和管理的主导型路径3]。 一、网络文化法的内涵和定位 网络文化以计算机技术和通信技术为物质基础，以信息交流为核心。它以计算机及其连结网络作为物质载体，以上网者（网民）为主体，以虚拟的赛博空间为主要传播领域，以数字技术为基本技术手段，为人类创造出一种全新的生存方式、活动领域和思维理念。网络文化比较全面地体现了信息时代的文化特征，将成为信息时代的核心文化4]。 网络文化缘起于黑客文化和吉布森等人的赛博朋克科幻小说。黑客最初是一群无组织的编程迷。大约在1959年左右，MIT（MassachusettsInstituteofTechnology）就出现了第1批黑客，还提出了所谓“黑客伦理”：反对集权和权威主义，强调人们拥有绝对的信息自由和使用计算机的权利，主张利用计算机过上更好的生活。1970后随着微机的出现，黑客多为通过个人计算机与互联网入侵和破坏计算机与网络的个人，黑客文化被视为反文化。在吉布森等人的科幻小说中，赛博朋克、电子人和能够形成交感幻觉的网络空间等假想物本用于反讽信息技术的发展，但却对网络空间和网络文化的发展产生了广泛而深远的影响。然而，网络文化的内涵早已超越了黑客文化和科幻小说中的赛博朋克的范畴，发展为一种与计算机媒介通信和在线交流相关的文化形式。网络文化不仅包括与网际行为有关的规范、习俗、礼仪和特殊的语言符号形式，还包括网际欺诈、信息滥发和网上狂言等现象1]。网络文化见之于客观的具体表现主要有：网上新闻、电子邮件、网上视听、网络游戏、网上社区、网上聊天和网络学堂等。与许多新生事物类似，网络经历了爆炒之后的衰落，迷茫之中的探寻之后，终于以相对冷静的姿态占据或者搭建了社会舞台中不可或缺之1景。网络文化也从数年前“新人类”的时尚休闲方式，演变成为民众日常工作、学习和交往中不可或缺的资源和载体，乃至许多政界人士重视的传播平台。 网络空间的出现改变着社会生活，它同时也对作为人类社会维系规则之一的法律产生了深远的影响。面对着具有虚拟性、全球性和即时性的全新网络空间，旧的法律已经不能有效地解决其间产生的一系列问题，一种新的法律制度——网络法律开始应运而生5]。具体到文化视域考察，学界已认识到网络文化在带来新的机遇的同时也产生了一定的负面效应，由于传统过滤技术的弊端、一些网络行为的危害以及网络相关法律的缺失等原因，有必要对网络文化加以法律规制3]，网络文化法日渐成为1种社会需要。所谓网络文化法，就是指调整网络文化的传播、运营和调控的一切法律规范的总和。它不是指以此冠名的法典，而是学理上的1个统称，其在事实上是散见于其他有名法律的。与其他法律并无二致：网络文化法必须找准自己的定位，才能发挥其应有的作用。网络文化的蓬勃发展，客观上当然需要法律的调整，但不仅仅是规制，更重要的是促进、支持和保障，这是时代赋予网络文化法的历史使命。网
第一章绪论 一、选题的背景和意义 （一）选题的背景 据中国互联网信息中心发布的《第24次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截止到2009年6月，我国网络规模持续扩大，网民规模达到3.38亿，普及率达到25.5%，保持平稳上升的态势。其中，在网络消费中占据着极其重要部分的网络购物，其使用率为26%，在网络应用使用率排名中仅为第10名，即便如此，其用户规模在金融危机中仍逆势上扬，由7400万扩大到8788万，增加了近1400万用户，越来越多的网民习惯于价格透明和购买方便的网络购物。 目前中国网民中，大约4个人中有1个人是购物用户，而在欧美和韩国等互联网普及率较高的国家，每3个网民中就有2个人在网上购物。中国网络购物的潜力还远未被释放。此外，政府已相当重视电子商务对经济的拉动作用，出台了一系列政策规范和引导电子商务发展；业界电子商务的发展也如火如荼，不仅涌现出更多平台类电子商务网站，也有越来越多有远见的传统企业开始进军电子商务。在这种大形势下，预期未来几年电子商务会保持快速发展之势。 互联网的产生和迅速发展对企业市场营销产生了深刻而重要的影响，同时消费行为特征的变化也必然要求企业制定新的市场营销策略以适应这些变化。 （二）选题的意义 通过对网络时代下的消费者特征及营销策略的研究，将网络这个背景引入到了消费者特征的分析中，从而使得对于消费者特征的认识更加全面和深入，从客观上起到了推进消费者行为特征研究的作用，从而弥补了过去对消费者特征认识的不足，对消费者行为研究起到了一定的理论补充和推进作用。 本文对网络背景下消费者特征进行了系统的分析，从而提出了新的营销对策，在实践上使得企业能够对消费者的特征进行正确的认识，使得企业更加能够适应新的环境，进行更好的市场细分，采用更加先进的营销手段和方法、满足消费者的需求，因而本文具有更重要的现实指导意义。
浅析网络热词 【内容摘要】：近年来，网络热词像长了翅膀的流行元素一样，迅速地在这个纷繁复杂的社会中盛行开来，他们由虚拟的网络社会逐渐走进普通人的现实社会中，影响可谓及其广泛。本文就通过探讨网络热词的一些基本因素来理性分析网络热词现象。 【关键词】：网络热词社会变化特点利弊影响 正文： 网络热词之所以能“热”遍中国，必然有其得天独厚的条件。网络作为其肥沃的土壤，为流行语供了广阔的平台，而数量庞大的网民则是其成长的辛勤施肥者，中国特定社会发展状态与网民作为自身和群体所具有的特点又是其必不可少的空气和水分。热词在网络构建的虚拟社会中大行其道，并逐渐走向现实社会，影响到普通人的生活。 网络流行语被冠以“热”的称号，就在于他们能在短时期内迅速流行开来，并被广泛应用。此外，它们的特点还有，一是这些热词多来源于网络、电影电视作品中语言，歌曲名的谐音变化，或者根据当前某种社会现象发展而来，他们最初在网络上受到广泛欢迎并大肆流行，为网民所钟爱，尤其是对年轻群体；二是热词的影响力渗透到现实生活中，其中部分热词得到了社会各阶层的认可；三是大部分情况下，网络热词“来得快，去得也快”，它们一两年之后便会淡出人们的视野，届时又会有新的热词来取代它们，部分热词也转化成生活的常用语，甚至进入字典的编辑之中。同时，还有反映某种社会现象的新词，这些热词的传播表达产生了网络民意，被广泛使用；此外，混杂其中的不乏炒作之嫌，一些企业和个人出于种种盈利或出名的目的，雇佣大批网络水军为其劳动，知名度如直升飞机般上升。但总而言之，网络热词是在整个现实社会基础上，发展起来的网络社会发展的一种表现。 网络热词作为一种新的社会现象，它的影响也是方方面面的。热词的种类不
综 述 近年来关于网络文化的研究综述 向英明 (中南大学图书馆 长沙 410083) 摘 要 对近年来学术界、理论界研究的热点 网络文化,从概念的界定、特点、价值、对青少年的影响及其负面效应、与民族传统文化的关系、建设有中国特色社会主义的网络文化等方面的最新研究成果,作了系统的回顾。 关键词 互联网 网络文化 研究综述 近年来,随着国际互联网的扩展和延伸,网络文化成了众多学者关注的热点。这些关注构成了学术界关于文化研究的一大亮点。本文对近年来关于网络文化的最新研究成果作一综述,希望能引起更多的学术界人士参与讨论这个问题。 1 关于网络文化的概念界定 网络文化 是什么?这是人们在研究网络文化的时候碰到的第一问题。厘清网络文化的真正内涵是一个十分重要的问题,是进一步深入研究的基础。专家们普遍认为,网络文化的概念虽然已经被广泛使用,但是作为一种新的文化模式应该如何科学、准确地界定,仍是一个十分困难的问题,关于 文化 的界定,学术界至今存在争议;另一方面,由于互联网发展速度迅猛,人们还来不及对网络文化做出更深入地思考。即使如此,许多学者仍从自身对网络文化的理解,以不同的视角对网络文化的概念作了界定。 李仁武副教授在 试论网络文化的基本内涵 一文中提出,从狭义的角度理解,网络文化是指以计算机互联网作为 第四媒体 所进行的教育、宣传、娱乐等各种文化活动;从广义的角度理解,网络文化是指包括借助计算机所从事的经济、政治和军事活动在同人的各种社会文化现象。 1 臧学英在 网络时代的文化冲突 一文中对网络文化作了这样的界定;网络文化是随着现代科学技术,特别是多媒体技术的发展而出现的一种现代层面的文化。就其所依附的载体来说,它是一种彻底理性化的文化。任何文化若想加盟网络文化,就必须改变自己的既有形态,即变革传统的非数字化文化形态。 2 万俊人则认为,网络文化是由网络经济这一全新的生活方式所引起的、以网络构成和信息交流的全球普遍化和实践操作的高度技术化为基本特征的信息方式所引起的、以网络构成和信息交流的全球普遍化和实践操作的高度技术化为基本特征的信息文化。 3 翁寒松在 我们需要什么样的网络文化 一文中关于网络文化的概念界定是:数字化生存已日益成为我们的主流生产方式和生活方式,文化作为折射生活基础的精神世界,其形式和内容自然会发生某些 变异 ,自然要大量地体现知识经济、网络经济的特征,因而形成带有自身鲜明特征的网络文化,广义地说就是网络时代的人类文化。 4 郭良把网络文化界定为 由于电脑网络的应用和普及而给人们带来的新的、与众不同的体验和感受及其形成的观念和行为上的特征 。 5 而李贤民教授和匡文波博士认为,网络文化是指以计算机技术和通信技术融合为物质基础,以发送和接收信息为核心的一种崭新文化。以上几种界定,不仅文字表述上有差异,而且在实质内容上也存在差异,反映了大部分学者对网络文化的理解是不同的。关于网络文化的内涵界定仍是一个值得深入研究的课题。 6-7 2 关于网络文化的特点 网络文化与传统文化相比,具有哪些特点?对此,学者们分别从不同角度进行了分析和归纳。 匡文波博士认为,作为计算机技术和通讯技术融合而生成的新型文化,网络文化是与现实社会文化具有不同特点的文化,表现在:(1)网络文化是以电子为介质的高科技文化;(2)网络文化是高时效性文化;(3)网络文化具有开放性;(4)网络文化具有交互性;(5)网络文化具有虚拟性。 8 傅治平教授对网络时代的文化范式进行了深入的研究,他认为,互联网时代给文化带来了一个全新的界面,将使文化范式发生剧烈的改变,这种新的文化范式的特色表现在以下几个方面:一是现实文化与虚拟文化的兼容。现实文化是指人类一切习惯、 35 2004年第1期(No.1.2004) 图书馆(Library)
河北师范大学文学院《中国当代文学》课程作业 时间：2016 -2017学年第1学期 任课教师：周雪花 班级： 2014 级 3班 学生姓名：李俊源 学号： 2014013925
现代网络玄幻小说《诛仙》赏析 《诛仙》是由毕业于福建工程学院的当代作家萧鼎写作的长篇古典仙侠即玄幻小说，全书共八册，被新浪网誉为“后金庸武侠圣经”。本书的作者萧鼎，原名张戬。是张小凡原型，福州仓山人，称呼妻子为“雪MM”，陆雪琪原型。自小读书，就是文史老师目中宠儿，理化老师眼中败类，为人特立独行，寄情写作。在开始的时候萧鼎并不是专职作家，他在一家期货公司做了三个月，发现无法适应环境便辞职回家，之后又陆续找了几份工作，都是以失败告终，最终还是回归文学，走上创作网络文学的道路。 写一部具有中国古典风味以东方文化为背景的仙侠小说一直都是具有武侠情结的萧鼎的夙愿，这个念头起源于他小时候看《蜀山剑侠传》时，那时，“人物情感比较苍白”的这种印象一直留在他的心中。当网络文学的潮流刚刚兴起的时候，基本上当时的作者因为受到西方文化，包括一些日本游戏、动漫的影响，他们所创作出来的作品带有强烈的西方风味，基本上都是以西方中世纪魔幻为背景，萧鼎的第一部作品也这样。但是当他写完第一部作品之后，他突然诞生一个念头，中国古典文化如此的深厚，神话传说、鬼怪故事庞杂无比。为什么不能诞生一部真正意义上的具有中国特色的新作品呢？然后他就尝试着把中国古典文化和新兴的魔幻潮流结合起来，写出了网络小说《诛仙》。长篇幻想文学系列小说《诛仙》一经上市，即其天马行空的想象，雄健恢弘的叙事风格，迅速风靡华人世界，有华人世界的《指环王》之美誉。 主角张小凡是一个真诚质朴与善良宽容，在正义与邪恶间摇摆的人。少年经历磨难险阻，人生坎坷无比，渴望着友情、爱情，渴望得到别人的承认，感情极度贫瘠。但在渴望的过程中又承受着孤独、落寞、愁苦。现在社会是娱乐至死的浮夸时代，06年左右是刚刚有了浮躁的苗头。书中主角那种淡淡的戾气所带来的悲伤、至真至性，本书传达的缥缈、轻灵的感觉，就像是在浮躁的浪潮初期下了一场细雨，当时诛仙给我的感觉就是空灵、新鲜。张小凡出身农家，让大家对其始终牵挂，在爱情天平上的徘徊、历游各种奇异之地，以及平凡人对成功的渴望、生死不渝的爱情。并拥有了尝尽“感情快餐”之后反而更加空虚与孤独，与不食人间烟火的奇女子演绎动人爱情故事。这些都为当时的人们所追捧，成为了