中国道路——电视政论片《百年潮·中国梦》解说词（第二集）
【解说】
面对这样一个饶有兴趣的提问：“如果再生为人，您愿意生在哪个国家？”
英国历史学家阿诺德·汤恩比思索片刻，明确回答：“我愿意生在中国。”
汤恩比以历史学家的眼光给出的理由是：“中国今后对于全人类的未来将起到非常重要的作用。”并阐明这是他对世界不同文明体系做了详尽地比较和研究，把中国置于全球演变的多维空间来评估之后所获得的审慎结论。
一部中国近代史，足以令观者眼花缭乱，令智者从沉重和苦难中看到东方醒狮的后发力量。
纵观百年屈辱百年抗争，各式各样的救国方略乱花迷眼：资本主义、改良主义、自由主义、社会达尔文主义、无政府主义、实用主义、民粹主义、工团主义……一时间“你方唱罢我登场”，但最终都纷纷碰壁了，破产了。
中国向何处去，中华民族的出路到底在哪里？
【同期声】习近平
实现中国梦，必须走中国道路，这就是中国特色社会主义道路。这条道路来之不易，它是在改革开放３０多年的伟大实践中走出来的，它是在中华人民共和国成立６０多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来１７０多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族５０００多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。
【解说】
中国之所以选择共产党，人民之所以选择共产党，历史之所以选择共产党，是因为中国共产党人忠实代表人民的根本利益，为中国开辟了一条走向富强、民主、文明、和谐之路。这条道路是可以为各民族、各党派、各阶层、各方面，即最广大的中华儿女所认同的，也是为全世界有正义有良知的人们所赞赏的——更是中国走向未来、实现两个一百年奋斗目标的必然选择。
【采访】中共中央党校教授赵曜
我们党所创立的中国特色社会主义具有重大的现实和历史意义。首先，它坚持了社会主义，习近平同志指出，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。我们党始终强调，中国特色社会主义既坚持了科学社会主义基本原则，又根据时代的条件（被）赋予鲜明的中国特色。
【解说】
每个国家和民族都有自己的特点，应该根据本国国情选择发展道路。
任何理论和制度，必须本土化才能根深叶茂、绽放华彩。
中国特色社会主义道路是引领中国进步、实现人民幸福的必由之路。
开辟中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴——发轫于鸦片战争以来一代又一代志士仁人的上下求索，奠定于毛泽东领导新民主主义革命胜利和进行社会主义建设艰难曲折的实践，成功于邓小平高蹈宏阔的改革开放谋略与勇于闯关的胆识，传承光大于江泽民、胡锦涛、习近平继往开来、与时俱进的阔步向前。
“历尽天华成此景，人间万事出艰辛。”
１９７８年，中国尚处于改革开放的前夜，访问日本的邓小平乘坐新干线列车后，感慨良多。
【同期声】邓小平
就感觉到快，有催（着）人跑的意思，我们现在正合适坐这样的车。
【解说】
１９８７年１０月，匈牙利社会主义工人党总书记卡达尔来华访问。邓小平即对他提出忠告：既不能照搬西方国家的做法，也不能照搬其他社会主义国家的做法，更不能丢掉自己制度的优越性。
江泽民明确指出：中国的社会主义既不是苏联模式，也不是东欧模式，而是有中国特色的社会主义。
胡锦涛坚定表示：我们既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路。
道路关乎国家前途、民族命运、人民幸福——中国正是勇于实践、大胆创新，逐步形成了自己的发展模式。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
中国特色社会主义道路，是中国共产党带领全国各族人民在不懈探索和艰苦奋斗中一步一个脚印踏出来的。
独特的文化传统，独特的历史使命，独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。
习近平在接受金砖国家媒体联合采访时，睿智地讲到：正如一棵大树上没有完全一样的两片树叶一样，天下没有放之四海而皆准的经验，也没有一成不变的发展模式。只有走中国人民自己选择的道路，走适合中国国情的道路，最终才能走得通，走得好。
随着中国综合国力和国际地位上升，国际上关于“北京共识”、“中国模式”、“中国道路”等议论和研究也多了起来，其中不乏肯定和赞扬者。一些外国学者认为，中国的快速发展，导致一些西方理论正在被质疑，一种新版的马克思主义理论正在颠覆西方的传统理论。
２００４年５月，英国著名思想库伦敦外交政策研究中心发表了《北京共识：提供新模式》的研究报告，认为中国通过努力、主动创新和大胆实践，摸索出一个适合本国国情的发展模式。
曾经提出“历史终结论”的美国学者福山也修正了自己的观点，认为：“中国模式的有效性证明，西方自由民主并非人类历史进化的终点。人类思想宝库要为中国传统留有一席之地。”
世界是丰富多彩的，一个国家走什么道路，是由这个国家的历史文化传统、经济社会发展水平等因素综合决定的。鞋子合不合脚，自己穿了才知道。一个国家的发展道路合不合适，只有这个国家的人民才最能做出判断和抉择。
学者张维为在《中国震撼》一书中指出：“如果中国当初没有自己的坚持，而是亦步亦趋跟随西方的话，中国的命运不会比前苏联和前南斯拉夫好，国家大概早就解体了。”张维为同时强调说：“中国是以西方不认可的方式而崛起的，今后也会继续以西方不认可的方式成为世界最大的经济体并深刻地影响世界的未来。”
【采访】《中国震撼》作者张维为
西方一直讲，特别我们叫“华盛顿共识”，我把它称之为“市场原教旨主义”。金融危机证明了，如果全部依赖市场的话，要出大问题。
【解说】
显而易见，由美国次贷危机引爆的国际金融危机，暴露出了西方资本主义国家在经济、社会和政治等多方面的问题。
爆发金融危机的第一年，一组数据即令全世界为之震惊：
２００９年，全球ＧＤＰ下降了２．２％；
２００９年，全球失业人口总数高达近２．１２亿人，失业率为６．６％；
２００９年，全球长期处于饥饿状态的人口数量首次突破１０亿人……
美国前国家安全顾问布热津斯基尖锐地指出：“在失控和可能仅为少数人自私地牟取好处的金融体系下，在缺乏任何有效框架来给予我们更大、更雄心勃勃的目标的情况下，民主是否还能繁荣，这还真是一个问题。”
【采访】中国社会科学院政治学研究所所长房宁
所以西方自己现在也在反思，包括金融危机以后，他们一个主要的一个认识就是由于长期的这种选举政治，造成了西方的政策它是短期化的，而且是功利化的，选前漫天地许愿，选后呢，实际上又为新的一轮选举做准备，所以它很难顾及一个国家整体的利益和长远的利益，而是为了赢得每一次眼前的选举而不负责任地去开出一些空头支票。
【解说】
发展是硬道理——我们所坚持的“中国道路”，给中国老百姓带来的实惠，是举世公认的。
安徽凤阳小岗村，当年率先实行土地大包干，拉开了波澜壮阔的中国农村改革序幕。３０多年过去了，小岗村始终承受着来自海内外灼热关注的目光。
【采访】安徽凤阳县小岗村党委书记张行宇
我们小岗村是中国农村改革的发源地，经过了近３５年来的改革发展，应该说我们小岗村的经济、社会（生活）得到了很大发展，老百姓的收入也得到了极大的提高。你像去年（２０１３年），我们老百姓的人均纯收入已经达到了１．２１万元，乡亲们都住上了别墅，像我们这个小区就是最近两年新近建成的。
【采访】小岗村村民陈红琴
现在我们说我们这个小区，要不是搞得（这么好），我们家三个儿子上哪讨媳妇，没有房子人家谁跟你。（现在呢？）现在三个（儿子）有两个讨了（媳妇）。
【同期声】
站好，站好，好，都往前看。
【采访】安徽凤阳县小岗村党委书记张行宇
我们的总体改革思路就是，让老百姓得到最大的实惠，这就是我们改革中的思路，老百姓对美好生活的向往，就是我们所有的奋斗目标。
【解说】
显然，让百姓富起来，国家强起来，是中国道路的魅力所在，活力所在……农村“家庭联产承包责任制”改革，极大地解放和发展了农村生产力，迎来了农业大丰收，解放了农村的富余劳动力，催生了中国的乡镇企业，逐步支撑起了共和国经济大厦的半壁江山。
鲁冠球，改革开放以来中国第一代民营企业家，他把一个只有几十人的乡镇企业发展成为了跨国上市公司——万向集团。
【采访】浙江万向集团董事局主席鲁冠球
中国特色的改革开放，它开始就是从农村开始的。农村开始，就是从土地承包责任制开始的，那我们抓住了这一个中央的政策，我们就是要把产品销到国外去，允许我们出去的时候，我们第一家出去的。在改革开放之前，我们是受人歧视，对吧？到了１９８５年的时候，到了美国，欢迎嘛，他们有中文有英文，我也看不明白，英文我不认识，中文我认识。他们翻译也到了，翻译给我们看，欢迎我们，再看到一个，中华人民共和国国旗，给我们升起来，他给我们介绍的啦。那么当然我们心里感到非常自豪，那种内心来讲，当时也是确实感谢党的改革开放的政策。
【解说】
鲁冠球抓住机遇，利用党的改革开放好政策，使企业迅速发展、壮大起来。他始终把做强做大万向集团、引领行业新潮流作为自己的首要任务。
如今的万向集团，除了生产传统汽车零部件之外，还积极发展清洁能源，投资建成国内最大规模的锂离子电池生产基地。２０１３年，万向集
团营业收入达到１３８８亿元，出口创汇３０亿美元。这样的发展成就，正是中国梦的一个例证！
新加坡前总理李光耀先生说：“今天，中国是世界上发展速度最快的发展中国家，其速度在５０年前是无法想象的，这是一个无人预料到的巨大转变。”
《纽约时报》刊发题为《追赶中国浪潮》评述文章指出，过去１０年，中国经济“创造了三个英国，这真是太惊人了”。
改革开放３０多年的伟大实践证明了一条，坚持和发展中国特色社会主义，是中华民族实现伟大复兴的必由之路，也是中轴线。
既然我们沿着这条路把一个濒临“破产”的东方大国奇迹般地重新屹立于世界民族之林，取得“当惊世界殊”的成就；我们有什么理由不再沿着这条路坚持探索下去、走下去呢？！
列宁曾经把社会主义形象地比喻成一座未经勘探、人迹未至的高山，认为进行社会主义建设需要长期奋斗和艰辛探索。
中国共产党人能不能打仗，新中国的成立已经说明了；中国共产党人能不能搞建设、搞发展，改革开放的实践也已经说明了。但是，中国共产党人能不能在日益复杂的国际国内环境下，克服人类社会发展进程中必然会遭遇到的困难、障碍和矛盾，还需要一代又一代共产党人继续做出回答。
全面深化改革，需要凝聚全民共识。
我们用改革的办法解决了党和国家事业发展中的一系列问题。同时，在认识世界和改造世界的过程中，旧的问题解决了，新的问题又会产生，制度总是需要不断完善，因而改革既不可能一蹴而就，也不可能一劳永逸。
改革行至“深水区”——两难问题突出，改革与发展问题相伴，经济与社会矛盾交织。
改革如逆水行舟——不能在“深水区”反复“摸石头”。
改革正攻坚克难——只有进行时，没有完成时。
【采访】中央农村工作领导小组副组长陈锡文
从１９７８年以来，中国经济、社会等各个方面都发生了巨大的变化，这种巨大变化的背后，最关键的是由于改革开放的推动。中国的改革是从农村开始的，那么农村的这些巨大的变化，我想最显著的一个标志，就是粮食产量的迅猛增长。１９７８年的时候，我们的粮食产量才６０９５亿斤，但是３５年过去，去年的粮食产量，增加到了１２０３９亿斤，这３５年期间，中国的粮食产量增长了９７．５％，但同期呢，中国的人口从９．６亿增加到了１３．６亿，增加了４亿人，也就是增加了４１．６％。所以（从）这个巨大的变化能看出来，中国人人均拥有的粮食越来越多了，他们不仅吃得饱了，而且可以吃得更好。
【解说】
穿越春秋冬夏，横跨内陆大洋，以习近平同志为总书记的党中央，反复强调改革，再次点燃了全社会的激情。
２０１２年１２月７日，习近平履新后首次离京考察，就选择了中国改革开放的地标——广东；“改革开放是我们党的历史上一次伟大觉醒”——宣示改革，振聋发聩。
２０多天后，２０１２年１２月３１日，中共中央政治局第二次集体学习，习近平深刻阐释改革开放的重大意义和根本属性：一、改革开放是一场深刻革命；二、改革开放是前无古人的崭新事业；三、改革开放是一个系统工程；四、稳定是改革发展的前提；五、改革开放是亿万人民自己的事业。从“摸着石头过河”和加强顶层设计的辩证统一，到更加注重各项改革的良性互动，凸显体大思精的时代特征。
２０１３年７月２３日，在武汉座谈会上，习近平号召全党必须以更大的政治勇气和政治智慧，不失时机深化重要领域改革，攻克体制机制上的顽瘴痼疾，突破利益固化的藩篱，增强社会发展活力，实现社会公平正义。改革思考，全面深刻。
２０１３年８月２７日，在中共中央政治局会议上，习近平又一次宣示：改革开放是决定当代中国命运的关键一招，也是决定实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招。
２０１３年１０月，在印尼巴厘岛上，习近平在亚太经合组织工商领导人峰会上透露出全面深化经济体制改革的路线图：“中国要前进，就要全面深化改革开放……我们将实行更加积极主动的开放战略，完善互利共赢、多元平衡、安全高效的开放型经济体系。”
２０１３年１１月１２日，中国共产党第十八届中央委员会第三次全体会议一致通过了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》。
“改革”始终是历届三中全会的“主题词”。全世界的目光再一次聚焦中国——
《华盛顿邮报》：中国的改革开放让中国经济过去３０年保持了１０％以上的增速，占世界的比重从１９８０年的２％上升到目前的１５％，但是中国的经济增长在放缓，改革刻不容缓。
《每日电讯报》：中国将会掀起下一个“飞跃式”大发展，推动中国迈入世界高科技富裕国家之列。并说，此次全会将带来“深刻变革”，意义不亚于１９７８年召开的十一届三中全会。
《印度时报》：使用“中国重启”这个短语来解读三中全会，认为中国正处在“改革窗口期”，此次会议可能预示着国家经济与社会的重大变化。
法国《回声报》：出台的措施大多是痛苦的，因为它们或多或少都将触及既得利益阶层。
毋庸置疑，新一轮改革范围之广，力度之大，都将是空前的，必将强有力地推动中国经济社会各领域的深刻变革。
可以预计的是，改革将再次改变无数中国人的命运，并给整个世界带来重大影响。
【同期声】习近平
面对浩浩荡荡的时代潮流，面对人民群众过上更好生活的殷切期待，我们不能有丝毫自满，不能有丝毫懈怠，必须再接再厉、一往无前，继续把中国特色社会主义事业推向前进，继续为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
【解说】
实践发展永无止境，解放思想永无止境，改革开放永无止境。
面对复杂多变的国际国内形势和艰巨繁重的改革发展任务，以习近平同志为总书记的党中央总揽全局、运筹帷幄，将“完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力的现代化”作为全面深化改革的总目标，预示着中国的改革开放站在了历史的新高度。
十八大以来，中国开创了现代化事业的新局面，开拓了治国理政的新境界，改革攻坚实现新突破，闯深水、涉险滩，一系列抓要害、动真格的改革措施相继推出，转型发展再出发，中国经济航船在深水区穿越激流、动力强劲。
十八大以来，简政放权成为深化改革“马前卒”，转变政府职能，加大政务公开，推进司法体制改革进程，从财税制度试点改革，到金融领域制度创新，从创新驱动中关村科技引擎，到引领上海自贸区阔步起航，开局良好。
十八大以来，八项规定新风扑面，铁腕反腐，从严治党，“照镜子，正衣冠，洗洗澡，治治病”，密切党同人民群众血肉联系的教育实践活动蓬勃开展，８６００多万党员自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，形成了全党全社会的新气象。
十八大以来，国际舞台频频展现精彩耀眼的中国亮相，从领略欧亚大陆的雄奇到感受阿非利加州灼热的阳光，从加勒比海岛屿到北美洲庄园，从聆听中亚大漠驼铃声到踏访东南亚邻邦，秉持和平发展的外交战略，坚
定表述“国家核心利益”，倡导“人类命运共同体”的理念，向世界传递了一个负责任大国的气度与胸怀。
十八大以来，民生改善破解难点，保基本、兜底线、补短板、促公平，让发展成果更多惠及全体人民，备受关注的社会保障体系建设强力推进，在经济增速放缓之际，与之密切相关的就业却创出历史新高，民生投入增速高于财政支出增速，生动地诠释着“用政府紧日子换群众好日子”的承诺。
【同期声】习近平
（习主席好！）你好……你好！都住在这儿，老四合院里的这些街坊邻居，祝你们的生活啊，会越来越好，各种设施啊，都会不断地改善，祝大家家庭幸福。
【解说】
“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”
道路连接过去，通向未来，指引方向，更决定命运。找到一条正确的道路多么不容易，中华民族是具有非凡创造力的民族。一个创造了伟大文明的民族，必定能够拓展和走好适合自己国情的发展道路。
梦在前方，路在脚下。
坚持走中国特色社会主义道路，就是我们的复兴之路，追梦之旅。
为梦启航，改革开放的航船正承载人类文明进步的新传奇，劈波斩浪驶向中国梦的彼岸……
2020学年第一学期 小学语文六年级综合练习参考内容（二） 班别姓名学号 一、看拼音，写词语。 1.有的同学bié chū xīn cái（）想jì gāo yì chóu（）给竹节人沾上一个xiàng pí（）diāo chéng（）的脑袋，再做一套纸盔甲，看上去wēi f ēng lǐn lǐn（）的。 2.老汉饱经风霜的脸上布满zhòu wén（）。 二、选择题。 1.下列加点字的注音正确的一项是（）。 A.俨（yǎn）然揭（jiě）开盗（dào）窃陨（shǔn）石 B.气氛（fēn）搀（chǎn）扶蟠（pān）桃分析（xī） C.揪（jiū）住轨（guǐ）道趴（pā）下跺（duò）脚 D.豁（huǒ）开祭奠（diàn）蜷（juǎn）缩寡（guǎ）妇 2.下列词语中与“胜地”的“胜”意思相近的词语是（）。 A胜仗 B.胜任 C.名胜古迹 D.不胜其烦 3.下列句子中依次填入的词语正确的项是（）。 （1）故宫建筑群规模，建筑，布局统一,集中体现了我国古代建筑艺术的独特风格。 （2）河上是五座的汉白玉石桥。 （3）中和殿正中安放着一个大圆镏金宝顶,轮廓非常。 A.宏大精致精美优秀 B.宏大精美精美优美 C.宏伟精致精致优秀 D.宏伟精美精致优美 4.下列说法不正确的一项是（）。 A.《竹节人》全文都在为我们详细介绍竹节人的制作和操作方法。 B.地球之外是否有生命存在,是人类还在探索的字宙之谜。 C.《故宫博物院》的四个材料从不同角度介绍了故宫的相关情况。 D.阅读时要先想想阅读目的,再有针对性地选择合适的阅读方法。 5.关于高尔基《童年》一书，下面情节与原著不相符的一项是（）。 A.“我”因父亲去世,随母亲到外祖母家生活。 B.外祖父对“我”非常残暴,从不夸奖“我”,也不教“我”认字。 C.外祖母性格开朗，充满慈爱,经常给“我”讲故事。 D.“我”曾偷偷拿了家里一个卢布去买了几本书,因此被同学们叫作“小偷”。 6.选择省略号的恰当解释,把正确答案的序号填入括号中。 A.表示省略递进的次数 B.表明心理活动的时断时续 C.表示语意的跳跃 D.表示说话结结巴巴
第16集：诸子百家 在人类文明的长河中，有一个时期至关重要，公元前500年左右，东方西方，群星璀璨，孔子、释迦牟尼、苏格拉底均在这个时期诞生，中国、印度、希腊，三大古典文化中心最终形成，其所产生的文化，至今仍深深影响着人类的思想与生活。这个时代，是人的发现和觉醒的时代，德国哲学家雅斯贝斯称其为轴心时代。中国的哲学时代就是春秋战国时期，这一时期，孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子等一大批思想家蓬勃而出。在战国时代，被称为诸子百家的各个学派、各种思想交错碰撞，即彼此批评博弈，又相互吸收交融，形成了为后世所称到的百家争鸣，在中国古代思想史上写下了最为灿烂的篇章。 这里是山东省邹城市的孟庙，庙宇里正在进行的是成年加冠礼，在集体叩首之后，老者主持加冠仪式，少年加冠之后便正式成年，千百年来，殿堂里的亚圣孟子注目着无数后辈少年加冠成年，孟子是孔子的弟子子思的再传弟子，对儒家的创始人孔子推崇备至，孟子遗憾自己不能亲自倾听孔子的教诲，只能成为私淑弟子，但孟子却坚定地视自己为孔子的直接继承人。人之初，性本善，性相近，习相远。孟子发展了孔子关于仁的学说，人之初，性本善，中国古代的启蒙教材《三字经》开头的这句话，就是孟子思想的基础。孟祥居老人是孟子的74代孙，也是中华孟氏宗亲会的名誉会长。 孟祥居：孟子认为，人的本性来讲都是善良的，他认为就是说老百姓就能享受到帝王的仁义和慈爱，他才能真心实意地拥护你，才能爱戴你，你的江山才能够坐的稳，所以说得人心者得天下。 这里是位于河南开封的游梁祠，2014年夏季，河南孟氏宗亲会在这里举行了一场规模不大的祭祀仪式，仪式里有一项告祖的内容，孟氏后人准备重修游梁祠。和孔子一样，孟子也带着他的弟子们周游列国，宣传他的仁政主张，但和孔子困厄陈蔡惶惶如丧家之犬不同，孟子在各国都受到了统治者的厚待，享有丰厚的待遇。当年，孟子生平出游第一事就是游梁说惠王，在魏国国都大梁，孟子和梁惠王的一段对话流传至今。国君说：先生您不远千里而来，将会给我国带来什么利益呢？孟子却毫不客气的回答：王为什么一定要说利呢，只有有仁义就足够了，在儒家历史地位仅次于孔子，被后人尊称为亚圣的孟子第一次向一国之君阐述行仁义、兴王道，后人为此专门修建游梁祠，纪念孟子。梁惠王虽然多次向孟子请教，但他只想通过战争使魏国扬威天下，与孟子所主张的仁政爱民，不嗜杀，省刑罚，减免赋税的思想格格不入。因而孟子的仁政主张很难被统治者真正接受，孟子最终对梁惠王绝望了，生气地说梁惠王望之不似人君，然后离开魏国。 孟氏宗亲的祭奠过后，游梁祠重归平静，世代在这里看守的后人细心地打扫着院落，实际上，游梁祠大部分已毁，所剩殿宇也被改造成了工厂厂房，祠内仅存的两方石碑，一方为康熙二十八年，阎兴邦《重修由梁祠书院碑》，另一方为嘉庆年间之碑，碑上面的字迹剥落模糊，游梁祠的魄罗情形，仿佛就是当年盛名之下的孟子，在宣讲仁义之说时的遭遇，离开魏国后，孟子转赴齐国，他对齐国抱有很大的希望，尤其想尽快到达稷下学宫。轴心时代的东方，有一所群贤聚集，思想之火无比璀璨的学术中心，它既是我国最早的官办大学，也是战国时期政治咨询和学术文化的交流中心。这里汇聚了当时了最著名的学者，他们收徒讲学，交流论辩，各种思想交流碰撞，成为诸子百家争鸣的最重要的场所。 韩伟东：这是一个稷下学宫的一个标志碑，稷下学宫的具体的位置呢，根据史书记载，应当是在齐国都城宫城西墙的南门，它南边正好有稷山，现在都湮没在这些田地之下了。韩伟东，山东省淄博市临淄区文物局局长，稷下学宫的兴衰是生活在稷山下的所有人最为感慨的。对于稷下学宫，郭沫若曾高度评价说，这稷下之学的设置，在中国文化史上实在是有划
第1集：《使者》 主要讲述公元前138年，匈奴对汉朝的包围袭扰迫使汉武帝派遣张骞穿越河西走廊，去往西域寻求军事同盟的故事。张骞的凿空之举，带来的地理大发现使河西走廊正式进入了中原王朝的视野。 第2集：《通道》 张骞出使西域带回的信息坚定了汉武帝打通河西走廊的决心。本集主要讲述公元前121年，发生在河西走廊的河西之战。一年之内，年仅19岁的霍去病率领汉朝骑兵三次出击匈奴，全线打通了河西走廊并使它自此并入汉朝版图。 第3集：《驿站》 河西之战后，行政与邮驿系统遍布河西，汉朝的势力范围也沿着河西走廊延伸到了西域。本集主要透过敦煌悬泉置驿站及其出土汉简，再现长罗侯常惠建功西域的风云往事，展现河西走廊这一战略通道在汉朝经营西域中起到的重要作用。 第4集：《根脉》 主要从儒家文化的角度讲述魏晋时期，中原大乱之际，河西走廊以其相对安定的政治环境庇佑了迁徙至此的儒家学者。儒家文化自此在河西走廊扎下根脉，并最终东渐反哺中原，成为隋唐文化和制度的重要来源。 第5集：《造像》 魏晋南北朝时期，来自恒河两岸的佛教文化开始沿着宽阔的河西走廊大规模进入中国。以昙无谶、鸠摩罗什为代表的佛教徒，以译经、造像等方式在这里弘扬佛法，开启了佛教中国化的历程，同时也为河西走廊留下了宝贵的佛教遗产。 第6集：《丝路》 魏晋南北朝，因中原动乱，河西割据，丝绸之路阻塞不通。西域商人止步于河西走廊，使这里在隋朝初年成为国际贸易中心。公元609年，隋炀帝西征侵扰河西走廊的吐谷浑并在张掖举行了外交与商贸盟会。连接中原与西方世界的丝绸之路再度畅通。 第7集：《敦煌》 盛唐是丝路最繁荣的时期，也是敦煌艺术最辉煌的年代。从长安来到敦煌的工匠将长安艺术带到了这里，他们在当地世家大族的支持下继续开凿敦煌石窟并绘制敦煌壁画。本集以敦煌220号石窟的营建为例，讲述敦煌石窟如何见证了丝路的繁华并成为大唐盛世的缩影。第8集：《会盟》 河西走廊不仅连接了古代中原与西域，也连通着分处南北的蒙古高原与青藏高原。本集主要讲述在蒙古帝国的时代，来自蒙古和青藏两大高原的游牧部落首领在河西走廊举行了一次关于和平的会谈。随着元朝建立，西藏归入中国版图，凉州会盟深刻影响了此后数百年中国的政治与文化格局。 第9集：《苍生》 随着明朝西北防线逐步收缩，河西走廊因闭关锁国渐趋沉寂。本集以古老的嘉峪关城为视角，讲述明清时期穿越河西走廊的东西方人士及其在河西走廊的经历与见闻。虽然这时的河西走廊已与整个国家一同进入沉寂时期，但在风雨飘摇的帝国晚期，新疆危机的爆发及振聋发聩的塞防论再次唤醒了中原统治者对河西走廊及广阔西部的重视。 第10集：《宝藏》 新中国成立后，丰富的自然资源成为河西走廊复苏的动力,古老的走廊迎来了现代化的工业与机器生产，成为新中国建设蓝图的关键一环。从兰新铁路到兰新高铁，从古丝绸之路到“一带一路”，河西走廊再度迎来崛起的契机。 河西走廊之一 使者
观《百年潮·中国梦》有感600字作 文 最近一段时间，中央台把“中国梦”的五集记录片《百年潮·中国梦》又重播了一遍，本人才有机会详细的观看。 《百年潮·中国梦》讲述了中国梦的起因，及对中国梦的解释，特别是通过中国的发展过程从文化、经济、民生等方面进行了全方面的阐述。我已看了前两节，主要是从中国近代史的发展上体现了中国梦的确立过程和中国经常发展为实现中国梦作出的巨大贡献。 《百年潮·中国梦》告诉我们，中国梦的核心是实现中华民族的伟大复兴；她的基本内涵就是实现：国家富强、民族振兴、人民幸福；中国梦是国家的，民族的，归根到底是人民的梦。中国梦与十八大提出的“两个一百年”是紧密相连的，中国共产党成立一百周年时，实现小康生活，在中华人民共和国成立一百周年时，实现富裕、文明、和谐的人民生活。中国梦包括三个层次的意义：从宏观上看，中国梦不是做世界霸主的梦，是和世界其他国家共同发展、共同繁荣、和平发展的梦，是中国为
世界作出更大贡献的梦；而中层次的理解就是常说的：国家富强、民族振兴、人民幸福；第三个层次的理解是微观的，就是让每个人的人生出彩之梦，是每个人的成长与祖国一起成长的梦。 作为世界文明古国之一，我们曾走在历史的前列，作为华夏子孙，我们有理由要让物华天宝的天朝上国的重新站立在世界人的面前，所以实现祖国复兴的夙愿就成为我们这一代人的梦想，就要成为中华儿女的梦想，就要成为让世界瞩目的中国梦。 作为中国的一名公民，我们应该把我们自己的成长熔入到中国梦中，要把我们的工作、学习紧密的围绕实现中国梦。我们多一份投入、多流一滴汗，就为更快实现中国梦作出了一份贡献。 最近一段时间，中央台把“中国梦”的五集记录片《百年潮·中国梦》又重播了一遍，本人才有机会详细的观看。 《百年潮·中国梦》讲述了中国梦的起因，及对中国梦的解释，特别是通过中国的发展过程从文化、经济、民生等方面进行了全方面的阐述。我已看了前两节，主要是从中国近代史的发展上体现了中国梦的确立过程和中国经常发展为实现中国梦作
第13集：孔子 安怀堂山东曲阜孔府 童声颂读：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎。 清晨，朗朗的读书声从这里传出，学生们朗读的是《论语》，《论语》虽然只有11705个字，却被称为中国第一书，它不仅影响了中国历史，也影响了世界，还有半部《论语》治天下的传说。《论语》是一部散发着世界文化名人孔子生命体温的经典，浓缩了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念，以及孔子弟子思想的精华，堪称中华传统文化的主要元典之一。 杨朝明中国孔子研究院院长 杨：《论语》里面，这个做人的道理，这个处事的智慧，它已经沉淀为我们中华民族共同的一种心理，动成了我们一种生命底色。 钱逊清华大学历史系教授 钱：在这以前，是一种以这个天命为主的这个思想，然后出现的变化，而孔子他的价值，《论语》里面这个思想价值，就是他开始建立了一个完全立足于人的，人文主义的思想体系，所以从那以后，从孔子以后，中国文化走了一个新的一条道路。 夫子洞山东曲阜尼山 尼山山东曲阜 公元前551年，一个婴儿降生在这个黑暗狭小的山洞中，因为生下来头顶的中间是凹下去的，和尼丘山很相似，这个孩子被取名为丘，因为在家里排行第二，所以字仲尼，后世因为要避他的名讳，把尼丘山改名为尼山。 万仞宫墙山东曲阜 因为他，山东曲阜成为朝圣之地，他就是儒家学派的创始人，孔子。 孔子出生于一个没落的贵族家庭，先祖可以追溯到西周时期的宋湣公，宋是商朝末代君王纣的庶兄微子启的封国，公元前710年，在国内权力斗争中失势的孔氏一族逃到了鲁国。 鲁源村山东曲阜 相传，今天山东曲阜东南，尼山附近的鲁源村，是春秋时期鲁国陬（zōu）邑的所在地，村中现在还存有一块纪念孔子的石碑，是康有为在1924年所立。 叔梁纥塑像尼山孔庙 颜徵在牌位尼山孔庙 启圣门尼山孔庙 启圣王殿尼山孔庙 孔子的父亲叔梁纥身为鲁国陬邑的邑宰，在年近古稀的时候娶了孔子的母亲颜徵在，在孔子三岁的时候，叔梁纥便去世了，孔子跟随母亲搬到国都曲阜阙里居住，在这里，孔子度过了他一生中的大部分时间。 杨朝明中国孔子研究院院长 杨：因此啊可以想象，那么孔子那么这个小时候啊，这个在他这个母亲的带领下这个成长的这种环境，所以呢这个孤儿寡母啊这个应该说是这个非常艰难的。
开皇之治 在中国几千年的历史长河中，被称作“某某之治”的时期其实屈指可数，而隋文帝统治的开皇年间就赢得了这么一个光荣的称号——“开皇之治”。 从这个称号我们就可以看出来，那一定是一个朝气蓬勃、充满希望的年代。那么，在隋文帝统治时期社会状况究竟如何？隋文帝又为此做出了怎样的贡献呢？中央民族大学历史系蒙曼副教授做客百家讲坛，为您讲述《大隋风云》上部第20集“开皇之治”。 蒙曼：那我们一听“之治”，大家可能心里都有点概念了，这不是一个常用的称号，是一个光荣的称号。你可以想“文景之治”、“贞观之治”，在历史上，只有政治清明、社会安定，而且经济发展比较蓬勃的这个时代才能配得上这个称号。那么，隋文帝有什么样的成就能够称为“开皇之治”呢？成就非常多，但是我们重点讲三方面的成就：第一经济，第二文化，第三吏治。 那我们先来看经济成就：隋文帝时期经济有什么样的成果，我们引《资治通鉴》的一段话来跟大家讲。《资治通鉴》是这样说的：“开皇十三年，有司上言，府藏皆满，无所容，积于廊庑。”帝曰：“朕既薄赋于民，又大经赐，何得尔也？”对曰：“入者常多于出，略计每年赐用，至数百万段，曾无减省，于是更辟左藏院，以受之。”（《资治通鉴》卷一七八）什么意思呢？这就是说，在开皇十三年的时候，有关部门向隋文帝汇报了一个情况，说我们现在国库里已经堆满了布帛了，连走廊也堆满了，再也挤不进去了，所以请您赶紧给我们建仓库吧，否则我们没法办公了。隋文帝一听很震惊，说连国库都有满的时候啊？我还不知道呢。接着就赶紧问，我跟老百姓收的税也不多啊，我一直认为自己是轻徭薄赋啊。而且这几年整天打仗，没少花钱啊！我害怕国库空了呢，怎么你倒说满了呢？这官员就说了，这几年您是消费来着，没少花钱，每年花出去的都有几百万匹布。我们知道当时的流通货币就是布。可是，您收进来的更多啊！每次您这几百万布要赏赐出去的时候，我们从来没打折扣，可是布帛仍然堆满了院子。隋文帝一听这才相信，国家真是有钱了。这当然是一个了不起的经济成就了。可能有人就说了，历史上这样的记录不是没有过啊。比方说汉朝，汉武帝的时候，官方记载不也是说：京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露于外，至腐败不可食。（《史记·平准书》）我们现在有一个成语叫“陈陈相因”，不就从这来的吗？说粮食堆得都到腐烂了。这是汉朝，另外唐玄宗的时候，在天宝年间不也是财货堆得没处堆，最后又新修了几百座仓库吗？隋文帝这个有什么特殊之处呢？确实，这样的时刻，在汉朝、唐朝都有过，但是别忘了，汉武帝是汉朝的第五代皇帝，而唐玄宗是唐朝的第七代皇帝。汉朝和唐朝，那都是经过了（近）100年的发展才出现这样的局面。而隋朝可是在第一代皇帝任上，仅仅用了13年的时间就出现了相似的局面，这还不是奇迹吗？这个奇迹是怎么取得的呢？怎么在短期之内聚积了这样多的财富？我觉得，主要应该归功于隋朝对人口控制能力的加强。其实，隋朝初年的时候，贵族的势力还是非常大的，每一个贵族都有好多依附人口。这些依附人口根部就不到政府这儿申报户籍去，也不给政府纳税。他们就在贵族人家有一个私下的名籍，给贵族私下里交一些税就可以了。那我们知道，这样一来，政府不是就少控制了很多纳税人吗？这是一回事，还有一回事，我们知道，隋朝的税收对象是针对成丁的男女，也就是成年男女啊。那样好多狡猾奸诈的人就想办法。比方说，自己明明是28岁的精壮大小伙子，一到报户口的时候，非说自己才14岁。或者是明明是50岁什么都能干的壮年人，一报户口，说我已经83岁了。这是什么意思啊？这在隋朝历史上有一个专有名词，就叫“诈老诈小”。这也是逃避税收，这一下子不就又少了好多纳税人吗？那这两大社会问题，让隋朝纳税人比实际数额少很多。怎么办呢？就在开皇年间，隋文帝推行了两项政策，这两项政策，一个叫做“输籍定样”，一个叫“大索貌阅”。就是针对这两大社会问题的。这两个名词很新鲜，我们一个一个解释。什么叫“输籍定样”？所谓“输籍定样”，就是国家制定和颁布的户等划分样本。也就是说，你家里有多少地、多少个男丁、多少头牛叫“上户”；你家里有多少地、多少个男丁、多少头牛叫“中
行知校园文化解说词 序： 欢迎大家来到苏北农村，来到邳州、睢宁和铜山三县交界的邳南边陲小镇，来到这个偏远的农村中心小学——占城镇中心小学。 这所学校虽没有城区学校那般规模宏大，却也在农村这片生机盎然的土地上朝气蓬勃，意气风发。“循行知路、践行知魂、育行知人”，扎根乡土，“捧着一颗心来，不带半根草去”，大爱无私。草根教育，默默无闻，心系孩童，“千教万教教人求真，千学万学学做真人，这不正是行知思想的集中体现吗？ “秉承历史、追求卓越、创新发展”的办学思路，“立德树人、张扬个性、全面发展”的教育理念，“书香校园、平安校园、和谐校园、特色校园”的建设目标，“崇德治校、质量立校、陶研强校、特色兴校”的战略目标，何尝又不是深入践行着陶先生的办学理念？！ 多年行知思想的浸润，丰厚了学校“行知文化”的内涵，如今，在占小，以人为本——墙壁会说话，花草也劝学，国学经典诗墨飘香，学生齐贤而思、教师诲人不倦，弘扬着行知大教育的思想理念。在占小，以石为基——传承文化、述说故事、呵护生命，做人诚实、做事务实、为学惜时、意若磐石，已成品质，践行着行知“教育”的精神。在占小，以绳为媒——以绳健体、以绳增智、以绳促德、以绳创美，实现着培养“团结、创新”的人才队伍为目标的行知教育理想。 “循绳墨、崇笃行”的砺志校训，“严、勤、实、美”的务实校风，以“传承、规范、团结、创新”的绳文化内涵为校园特色文化积淀，一个朝气蓬勃、魅力无限的现代化小学正在“学陶、师陶”的阳光大道长昂首阔步。 整体布局： 俯瞰占小，恢弘大器，一路双区，界限分明，三楼四园，环境优雅，一条条蜿蜒小路，一个个文化草坪，花香、景美、人杰、地灵。 远望占小，校园色彩，格调以黄色为主。黄色，一为土色，代表着扎根农村乡土教育，脚踏实地专心育人；二为肤色，传承中华文明，做龙的传人；三为金色，代表着辉煌与成功，挖掘人才，培养人才。辅助颜色五颜六色代表着缤纷亮丽的少年时光。 走进占小，一座明正桥连接着行知大道，“行是知之始，知是行之成”，树立着“为中华之崛起而读书”的伟大理想，为实现“家国
辉煌中国解说词[辉煌中国] 历经5000年文明史的中国，越过战国的文化繁荣，越过汉唐的富足强盛，越过宋元明清的民族融合，越过近代血与火的抗争…… __，迎来了新中国的诞生。六十一年，弹指一瞬，崭新的xx年，一个更 臻繁荣、昌盛、辉煌的中国，正以她恬静端淑的容颜，雄劲刚勇的举动成为世人惊诧注目的焦点。 新中国成立伊始，中国一穷二白，百废待举，百业待兴。勤劳 勇敢的中国人民在中国共产党的领导下，沿着社会主义道路进行一往无前的艰辛探索。一路风雨，一路高歌，谱写了一首首中华民族自强不息、开拓进取、改天换地的壮丽诗篇，向世界展示了中国人卓越昂扬的亮丽风采。 “喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平”，杂交水稻的问世不仅 能养活中国人自己，更能为解决世界粮食问题作出巨大贡献。解放初期，中国物质匮乏，生活用品都凭粮票、邮票、布票购买，过着“半年野菜半年粮”的苦日子，可谓“有啥吃啥”。今天，物质丰富“吃啥有啥”。人们的住房也在变化着，小房子取代大房子，大房子变成新楼房。农业生产靠牛耕，人种镰收的时代早就一去不返了。田野里机声轰鸣，欢歌阵阵。xx年3月， __总理说，我国目前的粮食储备在1.5亿--2亿吨之间。这个数字意味着即使世界大闹粮荒，中国13亿人也完全可以养活自己。这与建国前人民吃不饱饭的现实相比，是
何等鲜明的对照！近几年，农民种地不收税，国家还实行粮油等各种补贴，给孤寡老人办低保，人人参与合作医疗……种种优惠举措，使千百年来“汗滴禾下土”的农民成了逍遥自在人，真乃匪夷所思！ 所有中国人都不会忘记，由于中国的贫穷落后，在中日甲午战争中的惨败，八国联军侵华的屈辱，“洋务派”自强求富的无果而终……然而，新中国的诞生，第一个“五年计划”各项经济建设指标的超额完成——中国自己制造的第一辆汽车，第一架飞机，自己建成的第一座长江大桥，一洗百年耻辱，“大庆油田”让中国贫油的帽子随风而去……这一切更让中国人充满自信。 是呀，中国有信心，更有能力强大自己造福人类。“两弹一星”的成功发射，“神五”、“神六”成功升空，“神舟七号”在天地间自由往返。“嫦娥一号”的成功探月，点缀了中国航天科技的璀璨星空。更有“港澳回归普天同庆，百年耻辱一洗清。 __开新宇，扬眉吐气展笑容”。中国用自己的实力，捍卫了祖国的统一，完成了民族复兴的大业，台湾问题正在妥善解决中……坚信不久的将来，一个团圆、和谐、喜庆的大家庭会绽放更甜美的笑容。 xx年5月12日大地正考验着中华民族的凝聚力和向心力。在灾难面前，中国人民空前团结，万众一心，众志成城。胡锦涛主席和__总理不顾个人安危，深入抗震救灾第一线，为群众分忧解难，为救
中国精神——电视政论片《百年潮·中国梦》解说词（第三集） 【解说】 在民族危难、抗日救亡之际，曾气吞山河地宣示：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。” 鲁迅先生曾在《中国人失掉自信力了吗？》一文中有过这样精辟的论述：“中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人……他们是中国的脊梁。”先生还在《学界三魂》中坚定地指出：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来了，中国才有真进步。” 这是怎样的一个民族？这是怎样的一国人民？是什么支撑着这个古老而神奇的民族立于世界万邦之林，生生不息、代代相传？中华文明为什么能够源远流长、历久弥新？为什么能够持续不断地焕发出勃勃生机和新的活力？ 当我们徜徉在５０００多年的文明历史长河中，当我们跋涉在卷帙浩繁的文化典籍里，当我们从９６０多万平方公里的山野川泽追寻答案……蓦然发现，有一种特殊的基因，在支撑着这个民族一次又一次从灾难中奋起，这种基因就是伟大的中国精神！ 【同期声】 实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。 全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，永远朝气蓬勃、迈向未来。 【解说】
中国梦意味着中国人民和中华民族的价值体认和价值追求，意味着全面建成小康社会、最终实现中华民族伟大复兴，意味着每一个人都能在为中国梦的奋斗中同时实现自己的梦想，意味着中华民族团结奋斗的最大公约数，意味着中华民族为人类和平与发展作出更大贡献的真诚意愿。 上下五千年，纵横八万里。 猿人钻木取火的智慧，神农氏遍尝百草的坚韧，尧舜禅让的谦和，文景之治的和谐，贞观长歌的励精图治，康乾盛世的雍容大度，戊戌变法的图强之志，驱逐列强的浩然正气，抗击日寇的同仇敌忾，创建新中国的浴血奋战，改革开放的勇气与胆魄……历史长河中的一首首浩歌，无不光耀着伟大的中国精神。 【采访】中共中央党校原副校长君如 中国精神它的历史背景、文化积淀，可以从“源”和“流”两方面去考察。“源”就是我们的实践，我们的社会生活；“流”，一是中国历史的文化传承，二是当下人们在改革开放现代化进程中，形成的精神的追求，这两种追求结合在一起，就成为我们今天的一种精神力量。 【解说】 ５０００多年的华夏文明创造了博大精深的中华文化，中华文化积淀着最深沉的精神追求和独特的精神标志，成为中华民族生生不息、永固发展的丰厚滋养。 学者柏在《中国人史纲》中写道：“中国像一个巨大的立方体，在排山倒海的浪潮中，它会倾覆，但在浪潮退去后仍顽强地矗立在那里，以另一面正视世界，永不消失、永不沉没。”达尔文也曾讲过：相对于其他文明，中华文明更具有典意义。我们完全可以理解这种“典意义”的核便是中国精神。显然，中国精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。 【采访】国防大学马克思主义研究所研究员颜晓峰
新历史主义（Ｎｅｗ Ｈｉｓｔｏｒｉｃｉｓｍ）是２０世纪７０年代末８０年代初在欧美思想界兴起的一种文化理论和批评方法。２０世纪末，随着新历史主义思潮波及的范围越来越大，更多的西方纪录片工作者转向编年史纪录片的制作，纪录片界出现了偏重于回顾历史的“新纪录电影”潮流。８０年代后期新历史主义思潮引入中国，深刻地影响了新时期中国文艺的创作实践和理论批评。在小说创作领域，出现了书写各种“家族史”、“村落史”、“心史情史”和“野史秘史”的“新历史主义小说”以及“重构”、“戏说”、“调侃”和“解构”历史的影视剧，在文艺批评界，则掀起了轰动一时的“重写文学史”和“重写电影史”运动。作为一种以历史为主要表现对象的艺术形式，中国当代文献纪录片在创作实践中已经常采用新历史主义的某些叙事策略，但是因为文献纪录片本身的复杂性和中国特色文献纪录片的特殊性，所以在理论上，学界还极少有人论及新历史主义思潮与中国当代文献纪录片的关联。 文献纪录片并不是中国的专利，而是发源于苏联的一种纪录片样式。文献纪录片在西方通常被称为汇编影片（ｃｏｍｐｉｌａｔｉｏｎ ｆｉｌｍ），意指利用以往拍摄的资料片（有时辅以新拍摄的素材）编辑的纪录片。法国电影史学家乔治?萨杜尔在《世界电影史》中提到，早在１９２１年前苏联导演吉加?维尔托夫就通过对新闻片的剪辑制作了历史长片《内战史》。美国电影史学家埃里克?巴尔诺认为，文献 纪录片是苏联电影工作者艾瑟?苏勃在２０世纪２０年代确立的一种纪录片类型，其完成于１９２６年的影片《罗曼诺夫王朝的灭亡》是世界文献纪录片的开端。中国纪录片学者单万里认为，１９２７年黎民伟完成的影片《国民革命军海陆空大战记》是中国文献纪录片的发端，如果以此为起点，中国的文献纪录片迄今已走过了８０年不平凡的历史。 大历史，小细节 直到上世纪８０年代末期，中国纪录片创作的主流其实是那些主题先行，先写好解说词，然后再根据解说词去搜集影像资料或拍摄画面的专题片的方式，其创作视角大多采取居高临下的俯视，创作素材也基本来源于官方文献或正史档案，而新历史主义的叙事对历史题材的兴趣却全然不同，新历史主义“尤其表现出对历史记载中的零散插曲、逸闻逸事、偶然事件、异乎寻常的外来事物、卑微甚至简直是不可思议的情形等许多方面的特别兴趣。历史的这些方面在‘创造性’的意义上可以被视为‘诗学的’”。在“诗学的”意义上对待史料促使中国文献纪录片在叙事策略上发生了重要转向，中国近２０年的文献纪录片从宏大叙事走向个人视角、细节叙事就是这一转向的具体体现。 重大革命和重大历史题材文献片是中国特色文献片的主要片种，主要内容涉及重大节日、重大事 新历史主义思潮与当代中国 文献纪录片的叙事策略 张 宗 伟 Ａｒｔｓ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ ２７
2018学年第一学期 小学六年级语文期末综合练习参考内容 （完卷时间：120分钟） 一、读拼音，写词语。 kuíwúwēi xiéchúfáng bǐng gān （）（）（）（）zīrùn qǐn jiǎn mòshēng yuèpǔ （）（）（）（） 二、根据给出的词语组词，再把句子补充完整（词语不得重复）。 1、用“望”字组词 （1）人类不能（）在破坏了地球以后再移居到别的星球上去。 （2）这位老艺术家（），在美术界享有盛誉。 （3）这是文学院最有（）的教授，许多学生莫名而来听他的课。 2、用“意”字组词 （1）外公这番（）的话，使我受益匪浅。 （2）深秋的风卷走了满树的黄叶，使人感到深深的（）。 三、选择题。 1、下面几组词语中，注音完全正确 ．．．．的一组是（）。 A. 模．（mó）仿勘．（kān）测 B. 恶劣．（luè）潺．潺（chán） C. 抱歉．（qiè）明晃．晃（huǎng） D. 静谧．（bì）镌．（juān）刻
2、以下词语中，和其他词语不属于 ．．．一个艺术门类的是（）。 A. 雕梁画栋 B. 响遏行云 C. 巧夺天工 D.古色古香 3、以下说法不正确 ．．．的一项是（）。 A.鲁迅原名周树人，课文《少年闰土》节选自其小说《故乡》。 B.怀念母亲》和《自己的花是让别人看的》都是季羡林先生的作品。 C.“伯牙所念，钟子期必得之。”是意思是伯牙心中所想的，钟子期必须得到它。 D. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，距今已经有两千多年的历史。 4、以下说法正确 ．．的一项是（）。 A. 辩论时，可以不必确定自己的观点，随时加入正方或者反方。 B. 建议书没有一定的格式，只要写清楚自己的看法和建议即可。 C. 活动总结一般先写活动是怎么开展的，重点写此次活动的不足。 D. 综合性学习的汇报可以采取演讲、朗诵会、知识竞赛等形式。 5、以下句子不属于 ．．．病句的一个是（）。 A. 大队活动结束后，张校长同意并听取了少先队员代表的意见。 B. “独脚”只有一只脚，停落时不得不扇动翅膀坚持平衡。 C. 通过这次实践活动，使我领悟到一个深刻的道理。 D. 这部小说立意新颖，不落窠臼。 四、请以第七单元的动物为主角，按要求写句子。 1、反问（嘎羧） 2、设问（海鸥） 3、拟人（松鼠） 五、根据提示，把下面的内容补充完整。 1、春秋两个季节各有其美，古诗词中亦是如此。杜甫的“，。”赞美了春雨滋泽万物的特点。白朴的《天净沙·秋》以“，。”描绘了秋天绚烂之色彩。 2、正因大自然如此可爱，让我们记住这句话：珍惜自然资源，。 六、阅读下面两篇文章，完成练习。 《辉煌中国》第四集：绿色家园（解说词） 【画外音】不以牺牲生态环境为代价换取经济的一时发展。我们提出来就是，既要金山银山，又要绿水青山。宁可要绿水青山，不要金山银山，因为绿水青山就是金山银山。 【解说词1】这五年，绿色发展的理念日益深入人心，建设美丽中国的行动不断升级提速。一个天蓝、地绿、水
《百年潮中国梦》观后感 炎夏蒸腾，激情似火。 5月26日至30日，央视一套晚上8点黄金时段连续播出由中宣部、中央电视台、学习出版社联合摄制的5集电视政论片《百年潮·中国梦》，反响热烈，好评如潮。该片纵论古今、大气磅礴，高蹈宏阔，雄浑豪迈，以广角镜的形式多侧面、深层次、艺术化地阐释和论述了以习近平同志为总书记的党中央提出的中华民族伟大复兴中国梦这一国家宏图伟略，给人以极大的心灵震撼！这部电视政论片追思历史、观照当下、憧憬美好未来，多维度诠释了中国梦的历史成因和时代内涵，贯通过去与现在、历史与未来，联系国家与个人、中国与世界，解说充盈着哲思，画面传递出感动，音乐烘托出壮美，堪称是全面、生动解读中国梦的精品佳作。 把握思想灵魂，纵论复兴大业。习近平总书记指出：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”阐述好中国梦及其思想内涵就抓住了活的思想灵魂。从1840年鸦片战争至今170多年来，中国一代又一代仁人志士救国图强、矢志不渝的孜孜追求，是全体中华儿女奋斗不息的伟大梦想。历史上，为人类文明作出过巨大贡献的东方大国曾让世界无比敬仰，五千年华夏文明延绵至今。但到近代中国逐渐式微，屡遭世界列强欺凌，落后挨打的百年屈辱史成了民族的恶梦，因此一个多世纪以来中华民族一直在抗争，并寻求新的崛起和复兴，这就是我们的中国梦。 著名作家、总撰稿张胜友是这样解说的：“中国梦既是民族的梦，又是国家的梦、还是每一个炎黄子孙的梦。每个人都能够在这个圆梦的进程中实现自己的梦想，而个人的梦想最终将汇聚成民族的梦想。这个梦想包容性很强，超越了党派、阶层和意识形态。她不仅是先辈的梦想，而且是今人的、子孙后代共同的梦想；她不仅是我们党执政治国的重要理念，更是所有中华儿女和全世界华人华侨共同的愿景，是动员所有力量的最大公约数。”只有全面、深刻的把握，才会有准确、生动的表现。这是这部片子取得成功的根本所在。 在整部政论片中，紧紧围绕中国梦这个主题，通过采用同期声形式重现了党的十八大以来习近平总书记在不同场合对中国梦的阐述和一些重要的新观点、新论断；穿插了大量的人物采访，采访对象涉及领导干部、专家学者、先进典型、外国友人以及各行各业的普通人物、基层群众等，从党的领袖到普通人，大家从
第 06 集：夏王朝觅踪 它是中国历史上第一个王朝，既传承着龙山时代诸邦国都邑创造的早期文明，又作为上古夏商周三代的开始，为华夏文明持续发展奠定了良好基础，然而，它又是一个传说中的王 朝，由于年代久远加之成熟的文字尚未产生，关于它所有的历史即便最权威的传世古文献也 都是后世根据口耳相传记载下来。怀疑夏王朝的存在成为不可避免的事情，并一度困扰着史学界，直到考古工作的成果不断涌现，夏王朝的庐山真面目才越来越清晰地呈现在世人面前。 禹王庙河南省禹州市 位于河南省禹州市区的一条古老的街道，几千年来一直供奉着一位伟大的历史人物，而关于他的各种传说至今流传在禹州的大街小巷，他的精神也被人们世代传颂。 教之忠禹州市文化局前局长 教：这一处建筑啊，是我们禹州市作为一个夏代早期都城传流下来的一 处，涉及大禹治水的一处神话传说遗迹。 在禹州当地，一直流传着这样一个故 事，远古时期禹州一带洪水泛滥，皆因水中的一种怪兽蛟龙作祟，蛟龙在水中兴风作浪，鼓动水势，冲垮人们所筑的堤防，淹没土地和村庄， 致使无数百姓家破人亡流离失所，而后大禹在众神的帮助下，将九条蛟龙一一制服，并 把其 中的一条禁锢在这口八角井中，从此，人们把这口井称为禹王锁蛟井，并在井上塑像立庙，以此世代感谢禹王的恩德。 教之忠禹州市文化局前局长 教：虽然这个它有许多东西是神话传说的东 西，但伟大的这个这是我们中华民族为怀念 大禹治水这个英雄之举，所以演变出来这么一个神话传说，它就说明了将这个位置这个锁 蛟， 它就是大禹曾经在这里指挥治水的一个象征物，一个标志 物。 那是一个洪水肆虐的远古时代，河流泛滥，大浪滔天，使无数生灵涂炭，即便所有的人 齐心协力，洪水仍然长期肆虐，治水成为最重要的事情，它关系着人类的生死存亡。 据《史记·夏本纪》记载，在尧时代，大禹的父亲鲧也是一位治水能手，尧将治理洪水 的任务交给了鲧，可惜鲧没能完成使命，最终因失职被杀。到了舜时代，治理洪水的艰巨任 务转而落到了禹的身上，禹汲取了父亲失败的经验与教 训，改变了治水的方法，经过十几年艰难的努力，终于治理了洪水，直到现在大禹三过家门而不入的故事，仍为大家津津乐道， 在世人的眼中，大禹功不可没，利泽万世。 李学勤清华大学历史 系教授 李：你可以看到全世界，很多地方都有类似的洪水的传说，可是，我们中国的洪水传说 是不同的，因为我们的洪水传说有两点不一样，因为一般的这个外国的说 法，就像那个基督 教圣经里讲的，那么上帝创造了人，人做了坏事上帝发怒了，就降下洪水把人都消灭了，而 我们中国的传说不是这样 的，我们这是一个自然灾害，虽然是规模很大的一个自然灾害，可是呢凭着人的这个主观的斗争，这个组织的力量，克服这些灾害，随着大禹治水吗，大禹治水，大禹作为一个王，他这个身先群众，这么艰苦的工作做了多少年那么才达到这个效果。 汶川县四川省阿坝自治州 位于河南禹州几千公里以外的四川省汶川 县，几千年来，当地的羌族百姓将大禹视为自己的祖先。 大禹铜像四川省阿坝自治州汶川县 矗立于岷山之畔的大禹铜像，悬胆方口，头戴四面斜坡平天冠，束发带依稀可见，在今天汶
议论文论据大全：百年潮·中国梦第三集解说词 这篇关于议论文论据大全：百年潮·中国梦第三集解说词，是特地为大家整理的，希望对大家有所帮助！ 【解说】 *在民族危难、抗日救亡之际，曾气吞山河地宣示：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。” 鲁迅先生曾在《中国人失掉自信力了吗？》一文中有过这样精辟的论述：“中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人……他们是中国的脊梁。”先生还在《学界三魂》中坚定地指出：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来了，中国才有真进步。” 这是怎样的一个民族？这是怎样的一国人民？是什么支撑着这个古老而神奇的民族立于世界万邦之林，生生不息、代代相传？中华文明为什么能够源远流长、历久弥新？为什么能够持续不断地焕发出勃勃生机和新的活力？ 当我们徜徉在5000多年的文明历史长河中，当我们跋涉在卷帙浩繁的文化典籍里，当我们从960多万平方公里的山野川泽追寻答案……蓦然发现，有一种特殊的基因，在支撑着这个民族一次又一次从灾难中奋起，这种基因就是伟大的中国精神！ 【同期声】*
实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革 创新为核心的时代精神。 全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精 神纽带、自强不息的精神动力，永远朝气蓬勃、迈向未来。 【解说】 中国梦意味着中国人民和中华民族的价值体认和价值追求，意味着全面建成小 康社会、最终实现中华民族伟大复兴，意味着每一个人都能在为中国梦的奋斗中同 时实现自己的梦想，意味着中华民族团结奋斗的公约数，意味着中华民族为人类和 平与发展作出更大贡献的真诚意愿。 上下五千年，纵横八万里。 北京猿人钻木取火的智慧，神农氏遍尝百草的坚韧，尧舜禅让的谦和，文景之 治的和谐，贞观长歌的励精图治，康乾盛世的雍容大度，戊戌变法的图强之志，驱 逐列强的浩然正气，抗击日寇的同仇敌忾，创建新中国的浴血奋战，改革开放的勇 气与胆魄……历史长河中的一首首浩歌，无不光耀着伟大的中国精神。 【采访】*中央党校原副校长李君如 中国精神它的历史背景、文化积淀，可以从“源”和“流”两方面去考察。“源”就是我们的实践，我们的社会生活；“流”，一是中国历史的文化传承，二 是当下人们在改革开放现代化进程中，形成的精神的追求，这两种追求结合在一起，就成为我们今天的一种精神力量。
中国通史解说词第46-50合集 目录 46中晚唐的困局 (1) 47世界都会长安 (9) 48吐蕃兴衰 (9) 49敦煌 (10) 50唐朝的对外关系 (19) 46中晚唐的困局 公元763年，长达八年的安史之乱得以平息，遭受重创的唐王朝开始了新一轮重整山河之路。然而，往日繁华已逝，统一局面不再，盛唐气象成为消逝的风景。此后的唐王朝，在长达一个半世纪中努力重建，试图恢复盛世的辉煌，也一度让人看到希望的曙光，但是，“美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落余花。”它最终无可奈何走向衰落，灭亡。 中晚唐所面对的，究竟是怎样难解的困局呢？ 公元756年，唐玄宗因安史之乱逃离长安。同年，李亨即位于灵武，是为唐肃宗。742年四月，玄宗、肃宗先后去世，新即为的唐代宗为了迅速结束安史叛乱，不得已对安史降将采取妥协政策，对幽州、魏博、成德、相卫四个藩镇予以安慰，相卫镇后被魏博镇所并，四镇成为三镇。由于这三镇均在黄河以北，因此通常称之为“河北三镇”或叫“河朔三镇”。 三镇名义上服从朝廷，实际上却各自拥兵，自署官吏，截留赋税，成为割据一方的军事政治势力。同时，一些参与平叛的唐将也纷纷邀功行赏，有的升为节度使。这样，唐朝节度使的设置，由边镇扩及内地，形成越来越严重的藩镇割据的局面。藩镇不仅不听朝廷招呼，而且联合对抗朝廷；彼此之间则由于利益之争而互相火并，使得唐朝政治更加动荡。此种形势，正是安史之乱后的唐王朝面临的最大困局：藩镇割据。 吴宗国：唐朝政府跟这些藩镇，跟这些节度使都进行了妥协，这个中间有一段相当长的相持的这么一个阶段，那么从这些藩镇来说，他们也没有力量向中央进行进攻，而中央呢也没有力量来消灭他们。 对于任何一个志在恢复大唐帝国荣耀的皇帝来说，藩镇割据的局面都是不可接受的。中晚唐一百多年，一直贯穿着中央政府和地方藩镇之间你死我活的较量，规模最大的是德宗和宪宗对藩镇势力的两次用兵。 公元779年，德宗即位，德宗一改其父代宗纵容藩镇的政策，不惜使用武力讨伐不臣藩
庆祝建国60周年诗歌征文：辉煌中国60年 今天，日出东方 黎明中醒来的大地，格外光明的地理 我如同一株带露的小草 感受了阳光普照，温暖四溢 你看：一群群聚集的鲜花，披着节日的盛装 在广场上，集合成最有前途的风景 大地之上，我情不自禁 口里含着优美的词汇，以诗人的名义 用发热的喉舌继续我的诗歌和歌唱 今天的中国 看上去是个很大的棋盘 中国东西南北，几乎同时 都能感受到一个政党拨动棋子的手 落下的飓风和坚毅 祝福和赞美的心语突破礼炮的重围 汇入世界级的赞颂之中 我借助秋末冬初的好天气，看到 在祖国深邃的瞳孔 流出了一个民族希望的滚烫热血 我的古老的中国
披着热带、温带和寒带的色彩 从历史纵深处的五千年前走来 您跋涉三山五岳，江河湖泊 穿过长城内外，大河上下 挥手筑起宫殿城阙，石窟宝塔 一路种植松柏杨柳，栽下梅兰竹菊 南国下多情春雨，北疆飘丰瑞雪花 吟诵诗词歌赋，倡导诸子百家 步入祖冲之的“园径”，横越沈括的“梦溪” 可是在黑暗中彷徨的巨人 却充满孤苦和忧伤，好在历史有了新的选择 一个带着横渡长江枪伤的党才将您带向光明 在天安门城楼以超脱封建遗风的英姿 向全世界宣告：中国伫立亚洲，伫立世界 您高昂的头颅显示了一个民族的不屈与卓绝 流着奶和蜜的渴望激活了思想的飞鸟 人民倾注汗水和心血，一路引吭高歌未来的生活 土地皮肤上的色素与叶脉，以初露的曙光脱颖而出灵性的水，滋润大地母亲那丰满裸洁的肌肤 以树的形象，走向黄土地、黑土地、红土地和蓝土地吐生万物，又负载山川、江河、湖海及赐福众生 炎黄故土流行一支永不沉沦的土地之歌
让荒山野岭披上用花香、鸟语、茂叶编织的衣裳隆起的小村庄让风变得越来越清新、温顺 在阳光下寻找一条通往绿色家园之路 快乐家园，有山的崇仰水的依恋海的放歌 丰收大地，地久天长 中国说不尽的是土地的气象万千和春天的故事今天，阳光下的工业 森严而恢宏的形象，那么遒劲，那么暴烈 给我一种不容置疑的力感和神秘 那些厂房不露笑容，总是那么神奇 神奇中透出一种庄严气象 钢铁的庞然大物从厂门进进出出 都遵从工厂的意志和脾气 力的张扬是另一种激越的表达和呈现 工厂以难以想象的活力风雷大作，风靡一切 驱动着城市和社会星转斗移 这令我不能不生出敬畏之心 新时代的工业，正以 电流的神经和芯片的心灵，还有电子的灵感 创造一个名牌中国 工业与我们的起居生息和爱情星光，息息相关永远的太阳和鲜花
《魏晋风度》 这注定是一个不平常的日子，即使对于看惯杀人行刑场面的洛阳百姓也是如此。公园263年的一个夏日，在京师洛阳东面的马市刑场，洛阳百姓牵衣顿足为他送行。此前，三千太学生曾联名上书，请求以他为师想藉此豁免他的死刑，他们渴望做最后一次努力，希望曹魏权臣大将军司马昭能爱惜名士、刀下留人。太学生的请愿，没有阻止屠刀落下，这位名士陨落后，《晋书》、《世说新语》、《资治通鉴》等众多古书一次又一次提及他的名字，后世学者、文人、画家对他更是高山仰止，他逐渐成为那个时代的文化符号，这个人就是嵇康。以嵇康为代表的一代名士风范被鲁迅誉为“魏晋风度”，成为中国思想史上一个无法绕开的话题。 魏晋风度 每到夜半时分，洛阳城内总是回荡着这古朴而神秘的琴声，它怨恨凄恻如幽冥鬼神，风雨亭亭似戈矛纵横。弹琴的人就是魏晋时期的大名士——嵇康。相传，嵇康曾夜宿洛阳西南的华阳亭，一位神秘过客将这首神曲——《广陵散》授予嵇康，并且叮嘱嵇康绝不传于他人，神曲似乎找到了它真正心仪的主人。古书上说，嵇康为人肃肃如松下风，酒醉时倾倒若玉山之将崩，因才华出众，嵇康年少时便成为名闻遐迩的大名士。他虽然官拜中散大夫却无心政治，而寄情于山水之间。在距洛阳一白多公里的地方，有一座云台山，嵇康常常来此悠然盘桓、抚琴长啸。与他一道交游来往的有阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎等六位名士，他们无一例外名闻京师，因为七人常在云台山下的一片竹林聚会，人称“竹林七贤”。对于他们，竹林仿佛是一片净土，七贤在此对酒当歌、吟诗作赋，他们身着褒衣博、宽袍大袖，酒酣耳热之时，或坦胸露背，或脱帽弃帻，不拘礼法。竹林七贤的共同爱好是饮酒，酒几乎成为竹林名士最重要的生活特征。山涛饮酒至八斗方醉，阮籍喝酒可以大醉六十日不醒，不过，喝酒故事最多的还是刘伶。有记载，刘伶饮酒一旦上了兴致，会在家中脱衣裸体，放达自乐，登门拜访的人讥笑他有失体统，刘伶不以为然，醉眼朦胧地说道：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，诸位为什么钻进我的裤子里来？”为什么饮酒之风此时如此盛行呢？这其中，既有对生命强烈的留恋，也有对死亡突如其来的恐惧。 北京大学中文系教授：傅刚统治者对士人当然是拉拢，拉拢不了当然就是杀，所以当时有所谓的一日之间名士减半的这样一种说法。 正始元年，少主曹芳即位，他的叔叔曹爽与元老司马懿一道辅政。曹氏与司马两大政治集团矛盾日益激化。正始十年，司马懿趁曹爽陪曹芳离开洛阳至高平陵扫墓，起兵政变控制了京都。在随后的大规模政治清洗中，前后被杀者多达数千人，天下震动。从此以后，司马家族全面掌控了曹魏的军政大权。残酷政治斗争带来的死亡恐惧深深地笼罩着名士阶层。 梁满仓：一些知识分子呢有意的就避开这种复杂的政治斗争去到竹林、到一方净土，去韬光养晦。 南京博物院珍藏着描绘竹林七贤的稀世珍宝——南朝画像砖。这是画像砖的拓片。 南京博物院院长龚良就此研究了多年，竹林七贤以嵇康、阮籍、山涛为代表人物。嵇康为曹魏姻亲，娶长乐亭公主为妻，山涛则与司马懿之子——司马昭是表兄弟，而阮籍则是曹魏名士——建安七子之一——阮瑀的儿子。七贤的出处志向虽然各不相同，但他们都选择了在竹林饮酒来躲避政治风险。只有竹林这片净土，稍稍可以遮蔽腥风血雨。仔细看来，除了竹林七贤以外，画面还多了一个人，与坐姿散漫、赤脚露腿的七贤完全不同。这位与七贤同处一室的人，名叫荣启期，是春