关于男女对待爱情与婚姻的观念差异的访谈
选题原由：
许多人觉得，恋爱主要是双方交流和建立感情。但是，如果双方最终需要用婚姻来肯定和巩固恋爱结果，那么他们就面临着一个深刻得多的问题——如何把双方内心深处的期望和动机统一起来。
访谈一：爱情是女人的全部，爱情是男人的一小部份
笔者：你觉得爱情重要吗？
男同学1 ：重要的。
笔者：在事业与爱情之间你怎样选择？
男同学1 ：事业，事业是男人的喜怒哀乐，也是男人的“三围”。
笔者：会为了事业放弃爱情吗？
男同学1 ：看爱的程度，但是作为男人不该整日沉浸在儿女情长当中，否则这样的男人也太没志气。
笔者：好的，我明白你的意思了。
差异性结论：在男人的世界里，整天沉浸在浪漫爱情里的人是没出息的，因为男人的成就是来自于事业的发达与社会地位的提升，而不是靠另一半的依赖!至于感情只是消除自己孤寂的。
但女人生命的原动力则是来自她另一半全心的疼爱，为此女人会愿意为他做出任何牺牲（至于工作不过是赚取薪水不致与社会脱节的活动罢了）。
所以女人常失望于男人无法将她摆在第一位﹙次于事业，有时还次于朋友﹚，而男人则受不了女人一天到晚要他证明是爱她的。
访谈二：男人在乎关系、女人在乎感觉
笔者：假如你有女朋友，你如何判断对方爱你的程度？
男同学2 ：看对方的表现吧。
笔者：哪方面的表现？
男同学2：牵手，拥抱，接吻，身体的接触，以身相许分别可以代表爱的不同的程度，如果她爱我，才会愿意和我发生这些事情。
笔者：那你觉得对方愿意把自己托付给你意味着什么？
男同学2：意味着她深爱我，我们的关系确定而且坚固。
笔者：谢谢你的诚恳回答。
差异性结论：对男人来说，性是生命力的象征，是年轻和美好的标志，是原动力之一。因此，阳痿和早泄的两大阴影才萦绕在男人脑中数千年。男人的性饥饿，女人不易理解。男人往往把爱情看作性的升华，看作自己的尊严、人格和价值所在。他如果爱上一个女人，就会从中感受到自己的崇高。这时，他对任何伤害或侮辱都敏感得吓人。女人则把性更多地看做人格和自我价值。因此，她对一丝一毫不尊重的敏感，也是男人很难切身感受到的。
正因如此，所有姑娘都时刻提防着那些只想性交却不爱自己的男人，但稍有过失，又会得罪那些真心爱自己的小伙子。所有的男人都总会真心爱上一个女人，但一不小心，又会被姑娘斥为“色狼”。
也因如此，小伙子总是根据女方同意做出什么程度的行为，来判断双方的关系有多深。他无法理解，一个女人跟自己有过接吻或性交，怎么还会怀疑自己的爱情，甚至“甩”了自己。姑娘的判断标准则完全是自己的内心感受，不在于男方具体做了些什么。
还因如此，女人容易把性当作工具，献给或钳制对方。男人容易把爱当做工具，获
得对方或惩罚对方。女人容易怀疑对方的感情或忠诚；男人容易怀疑自己的性能力或魅力。
男人追求女人的目的在于『确定关系』，而通常在追求的过程中男人是将女人放在第一位，也会表现出自己最好的一面，以求芳心；但只要关系稳定，追求的活动就会减缓，甚至停止，顿时从高峰跌到谷底。（男人的浪漫始于一见钟情，止于互订终身。）
女人愿意接受男人的追求，是因为「感觉」很好，而唯有持续好的感觉，女人才可能决定关系。一旦好的感觉不再，关系也就不再了。（女人的忠贞始于互订终身，止于心灰意冷。）
男人的危机意识来自于「关系」动摇，这是为什么男人的最忌讳的是女人的背叛「关系」，一旦他认为被戴上绿帽，嫉妒的怒火会让他失去平日的理智，学历高低者皆然。
女人的危机意识来自于「地位」降低，这是为什么女人最在意的是自己不是另一半的「最爱」，一旦她认为有别人比她更值得老公的注意与关心，再文静的小女人也会有惊人之举的。(譬如说调制王水) 所以女人只要让男人面子上挂得住,一切好谈；男人只要让女人感觉开心，也会既往不咎的。
访谈三：男人视婚姻为接受义务、女人视婚姻为让予权利
笔者：你怎样看待婚姻，或者说婚姻对你来说意味着什么？
男同学3 ：婚姻意味着责任，意味着我有义务照顾她一辈子。
笔者：但婚姻遭遇对方家庭反对时你会作何抉择？
男同学3 ：我觉得婚姻不是两个人的事情，是两个家庭的结合，所以婚姻代表的责任不仅仅来自于对方，还来自于双方家庭。
笔者：你觉得结婚了是否比没有结婚时更有安全感？
男同学3 ：是的，结婚了她就真的是我的女人了。
笔者：平时的言行是否会因为有了婚姻这个定义而更加随意和安心？
男同学3 ：回答，一家人当然会随意一点。
笔者：好的，谢谢你的诚恳回答。
差异性结论：男人决定结婚，意味着从今以后将照顾她一辈子。 (但不一定一辈子只照顾她，偶尔也可能会『照顾』别人，因人而异）
女人决定结婚，则意味着将打开心门之钥只交给那个男人，只接受他的感情 (但如果拿了钥匙却不开门，钥匙就会收回来)。男人用忠心不二来表达爱，用供养来延续关系。
女人是以为爱牺牲来表达爱，靠的是感动来灌溉感觉。
男人的敏感度早在结婚当天就残障了，除非他感到有危机才会再度复活。而女人要的只是被捧在手心上疼爱的感觉，不是真要男人舍弃江山，男人何必吝于甜言蜜语呢？
访谈四：男人的沟通靠「说」、女人的沟通靠「感受」
笔者：你和你女朋友的沟通靠的是行动表达，感觉，还是以语言沟通为主？
男同学4 ：以语言为主，我这个人比较粗枝大叶，很难猜的出她心里想什么，如果她直接说出来就简单多了，所以我很喜欢我女朋友豪爽的性格，不用我苦苦思所。
笔者：当你女朋友抱怨时你会怎么办？
男同学4 ：我会看她抱怨的是什么，然后做出改变。
笔者：你觉得你改正了不好的地方她就不会再抱怨了是吗？
男同学4 ：是的，事情总是要处理的。
笔者：谢谢你的诚恳回答。
男人要先沟通，才会有好的感觉。女人要先有好的感觉，才愿意沟通。夫妻沟通最大的障碍在于语言不同,又不肯屈就对方的语言，结果是连沟通的意愿也没有了。（这也是吵架的由来）
男人常把女人的抱怨当「故障报修」来排除,女人则常把男人的抱怨当「移情别恋」来象征。
男人总把女人的抱怨当作是对自己缺点的不满，以为只要将这些缺点改掉，就可以解决问题，关系也就可不受影响。 (但经常女人的抱怨常只是提醒男人该做未做的事，而不是要求改变)
女人常把男人的抱怨当作是「不再爱我」的象征，然后便开始是否自「媚力不再」，或怀疑对方是否有了新欢。难怪有许多女人相信-只要抓住男人的胃就可抓住男人？
很多女人整容或是花上数十万元去美容中心，以挽回男人的注意。 (但其实男人的抱怨常只是就事论事，并不是在嫌弃)。男人的无知在于以为行为的改正可以挽回女人受创的感觉，其实抚平伤口最有效的方法是创造一个甜蜜的感动，而不是誓言下不为例。而女人的天真在于以为把自己打扮得像个野花就可以让男人不会去摘野花，其实有时男人的喜新厌旧不是真得想另起炉灶，而是想证明自己还有人要。此时，越是一哭二闹，反而适得其反。
总结：
男人和女人天生在感情世界的行为模式就是不同的。
周国平谈婚姻-周国平-人生与哲学 主讲人简介：周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员，哲学博士。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采于形而上学》，随感集《人于永恒》，散文集《只有一个人生》、《今天我活着》、《迷者的悟》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》，纪世作品《妞妞：一个父亲的札记》等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6卷），译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》等。 内容简介：我们经常听到一句话，说婚姻是爱情的坟墓，那么婚姻到底是不是爱情的坟墓，我们能不能避免让婚姻成为爱情的坟墓？ 婚姻确是个难题。性别是大自然的一个最巧妙的发明，但是，婚姻是人类的一个最笨拙的发明，自从发明了婚姻这部机器以后，它老是出毛病，我们为调试它，修理它，伤透了脑筋，但是我们到目前为止，还不足于发明一部更高明的机器，能够足以应付得了大自然那个最巧妙的发明。 西方有一句谚语说，我们因为不了解而结婚，因为了解而分离。我们结婚的时候太不了解了，一了解就分离了。什么时候结婚合适呢？有人就说年纪轻的时
候还不到时候，年纪大了就过了时候。没有一个时候是合适的。英国的剧作家小说家箫伯纳，有人问他对婚姻有什么看法？他说，太太没有死的时候，对这个问题不能说话。看来要说的就是不能说老实话，对这个问题不能说老实话。德国的哲学家尼采说过一句话，他说过有一些男人悲叹自己的妻子被人拐走了，大多数男人悲叹自己的妻子没有人肯拐走。总之，嘲笑婚姻的话很多，婚姻也确实是老是出毛病，那么到底婚姻难在什么地方呢，为什么会老出问题呢？ 两性关系由三个因素组成，一个是性，一个是爱情，一个是婚姻。性追求的是快乐，爱情追求的是理想，婚姻又讲的是现实，所以这三个东西实际上老是发生冲突。婚姻的困难就在于要把这三个不同的东西把它统一起来，确实是挺难的事情。婚姻本来是一种社会制度，它的主要的功能，从历史上来看一个是经济，早期是作为一个生产的单位，后来现在起码还作为消费的单位，另外还是一个生产和教育后一代的单位，主要是这么两个功能，但是现在我们在这些功能之外，还要加上性的功能，性的快乐主要在婚姻内部解决，还要加上爱情的功能，要很理想。有的人就说了，说这个是不是对婚姻要求太高了，对家庭的要求太高了，它的负荷太重了。
大数据告诉你爱情与婚姻的残酷真相 作者：joe berkowitz 信息专家分析了成千上万条可怕又令人心碎的分手数据后，发现人们其实可以预测到恋人的关系可能会以什么方式来结束。 先来看则好消息：每天约有300万情侣开始首次约会，这是300万次让各位将萍水相逢变为人生乐事的机会，是300万次火花的迸发，是300万次人与人沟通的良缘。同时，在美国这个总人口中5.4%的人到死都没结过婚的国度里，这个数字又表明有300万人将认识生命中可能不会与之共度余生的那个人。 比起恋爱来说，婚姻中的迷茫更为常见。相爱到婚姻是幸福，那么反面就是相爱然后分手。 信息专家大卫·麦克坎德莱斯（David McCandless）和李·拜伦（Lee Byron）在分析了成千上万条可怕又令人心碎的分手数据后，发现人们其实可以预测到恋人的关系可能会以什么方式来结束。 他们的数据来源于美国人口普查局、Facebook上的投票、Twitter、杜蕾斯全球性调查，以及雅虎问答（Yahoo Answers）。 1、婚恋宏观面 在全世界范围，每天约有300万对情侣开始首次约会。以美国为例，每年250万人宣誓结婚，同时超过100万对夫妇离婚，还有，5.4%的美国人一辈子到死都没结过婚。 2、全年分手高峰与低谷 出乎意料的是，情人节和春节期间并非情意融融的季节，而是处于攀升分手高峰的趋势中。
3月：全年最容易分手的高峰时期。 春天不是读书天，也不是郎情妾意的好时光。或许因为情人节、春节等节日密集期间容易产生情侣矛盾，导致分手“牛市”在接下来的3月份一触即发。所以，情侣们要在春天要多冷静、多包容。 11月与12月交界：圣诞假期之前，是全年分手另一个高峰。因此，重要假期前后都是情侣们内分泌、肾上腺素等紊乱的期间。所以，假期出没，请注意。 分手频率高的其他时期：愚人节、暑假，以及4、5月间的每个周一。 3、怎么分手 1975年前出生的人：74％是直接说的，当面了结；只有16％人选择通电话“把爱变成往事”。 1984年后出生的人：只有47％面对面说分手，30％的人选择了“电话割爱”，14％的人选择了QQ等即时通讯工具“说拜拜”。另外，5％通过Facebook结束恋情，4％发email来一刀两断。 4、不能说的秘密
个人理财的定义及传统与现代理财观念 1、定义 个人理财,是在对个人收入、资产、负债等数据进行分析整理的基础上，根据个人对风险的偏好和承受能力，结合预定目标运用诸如储蓄、保险、证券、外汇、收藏、住房投资等多种手段管理资产和负债，合理安排资金，从而在各个人风险可以接受范围内实现资产增值的最大化的过程。 由此，现代意义的个人理财，不同于单纯的储蓄或投资，它不仅包括财富的积累，而且还囊括了财富的保障和安排。财富保障的核心是对风险的管理和控制，也就是当自己的生命和健康出现了意外，或个人所处的经济环境发生了重大不利变化，如恶性通货膨胀、汇率大幅降低等问题时，自己和家人的生活水平不致于受到严重的影响。 2、传统与现代理财观念比较 根据上述定义，我们不难发现，中国人的传统观念至少在下述四个方面有别于现代人的个人理财观念： （1）节俭生财。节俭是一种美德，但如果现在还秉持节俭的理财习惯，实在是一种滞后于时代发展的理财习惯。节俭本身并不生财，并不能增大资产规模，而仅仅是减少支出，这会影响现代人生活质量的改善。俗话说，理财关键是开源节流节俭虽然符合或免一项，单一靠节俭，断不会成为富翁。 （2）理财是富人、高收入家庭的专利，要先有足够的钱，才有资格谈投资理财。事实上，影响未来财富的关键因素，是投资报酬率的高低与时间的长短，而不是资金的多寡。毫不夸张地说，个人理财已成为我们每个人生活中不可缺少的部分。 （3）投机理财是投机活动。投机是投机取巧，使用损人利己的行为来谋取不义之财，而投资是“以钱赚钱”活动，再者有着本质区别。当然，投资与投机就像孪生兄弟，相伴而生，又投资必有投机。 （4）只有把钱放在银行才是理财。目前，储蓄仍是大部分人传统的理财方式。中国人民银行的有关统计数据显示，截止2003年12月末，我国城乡居民外币储蓄存款余额首次超过11万亿元。国内居民储蓄增长速度也同样让人吃惊从2000年的7万亿到2001年的8万亿，用了22月，从2001年的8万亿到2002年的9万亿，则用了10个多月。应该说在人们的传统观念中储蓄理财最安全、最稳妥的，但是鉴于目前利率（投资报酬率）处于很低的水平，把钱存在银行从短期看好象是最安全的，长期而言却是非常危险的理财方式，因为利息收入远远赶不上货币贬值的速度，不适于作长期投资工具。 五大因素制约个人理财发展 近几年我国个人理财市场迅速发展，银行、保险、证券、基金、信托都打起了个人理财的招牌，极力扩展各自的业务。但是，由于诸多因素的制约，与国外成熟的个人理财市场相比，我国个人理财市场还有很长的路要走。 互助理念和传统的家庭观念成为制约我国个人理财业务发展的直接原因。个人理财强调的是通过规划并采取综合财务手段来平衡个人的财务收支。而在中国人的传统观念里，守望相助是一种积极的入世观。亲戚、朋友、同事之间谁一旦有事，无论是婚丧嫁娶，还是遭遇天灾人祸，老百姓都习惯以实物或“份子”的形式表示关爱和帮助。老百姓能够较容易的解决大额开支困难，或者说渡过各种灾难，这也在一定程度上淡化了人们的理财意识，弱化了老百姓对个人理财的需求。中国人传统的家庭观念也抑制了对个人理财的需求。比如根据生命周期理论，刚走上工作岗位的青年时期，现金收入较少，如果没有合理的理财方案，这一时期的生活水平将在很大程度上受到影响，如住房就是其中最重要的问题。但是，中国老百姓对后代的关爱甚至超过了对自己的关心，孩子刚走向社会，父母就可能已经用毕生心血给孩子买好了房子。凡此种种，个人理财变得似乎多余，需求自然就少了。而在西方国家，无论
恋爱观与婚恋观的关系 在当前国内的学术界,很多学者把恋爱观和婚恋观“混为一谈”,或认为恋爱观就是婚恋观,或认为恋爱观包含于婚恋观之中,实际上仔细分析就可明白恋爱观与婚恋观有着各自不同的理论界限,而且大学生群体的恋爱观研究要比婚恋观研究更具有现实意义。 (1)从理论上看,首先必须明确的是恋爱观和婚恋观并非同一概念。恋爱观是人们对恋爱问题的系统认识;婚恋观则包含了两个方面——婚姻和恋爱,同时这里的“婚姻”和“恋爱”有着密切的联系,“恋爱”是以婚姻为目的的恋爱,“婚姻”是恋爱的最终追求,即恋爱是婚姻的前奏,婚姻是恋爱的延续和保障。因此,恋爱观中的“恋爱”并不完全等同于婚恋观中的“恋爱”,二者虽然都源于对异性的爱慕情感,但是恋爱观的落脚点在于恋爱关系的中两性问题,婚恋观的落脚点在对婚姻的态度和观点。恋爱观与婚恋观的不同,还因为恋爱观与婚恋观之间存在着天然的区别,一个以爱情的发生为前提,一个以责任的承担为前提。当然这样的区分并不意味着恋爱不需要责任或者婚姻不需要爱情,而是在恋爱或者婚姻发生时,到底是以哪一个为承诺的对象。恋爱的发生意味着男女双方互相给予了对爱情的承诺,这种承诺更多的源自于人的本能的自然属性,爱情的承诺在恋爱时明显大于对责任的承诺。婚姻的发生意味着男女双方给予了对方共同生活的承诺,这种承诺源自于人未来发展的社会属性的需要,这时,责任的承诺大于爱情的承诺。 恋爱观与婚恋观二者相辅相成,具有一定的继承性。恋爱观与婚恋观不是截然不同的两个事物,都是对成年男女在两性关系问题上的一种探讨.只是各自侧重的层面不同。恋爱观侧重于对恋爱过程中的心理、行为、态度等方面的研究,婚恋观侧重于对婚姻过程中的心理、行为等方面的研究。但是,恋爱观和婚恋观终究都是对两性关系的研究,在研究成果上不可避免的呈现出继承性的特点。无论是对个体恋爱观的研究,还是对群体恋爱观的探讨,他们所呈现出的特点与婚恋观之间必然存在一定的相似性或是继承性。因为观念的形成不是一蹴而就的,在正常情况下也不会突然改变,只会随着实践的发展不断扬弃。所以,个体或群体对恋爱观或婚恋观的态度,也不会发生严重的分歧,毕竟二者都是对同一事物的不同侧面的反映。 (2)从研究现实来看,在大学生价值观的研究中,以恋爱观研究取代婚恋观研究更加遇有现实意义。当前,我国大学在校生的年龄集中于18岁?22岁,而大学生真正步入婚姻殿堂的时间是在26?30岁之间,且不少的男大学生的结婚年龄推迟到30岁以后。对于大多数大学生而言,大学时代的爱情往往是最没有现实负担的情感投入,不用过多的考虑“票子、房子、老子”等外在因素或物质条件,更加注重爱情所带给自己的精神愉悦和心理满足,把这一时期的爱情看作是完全的情爱的释放,而不是婚姻的前奏,将爱情与婚姻割裂开来,虽然满足当前大学生生理、心理需要,是符合大学生所处阶段的现实选择,但是也极为容易滋生不良的恋爱风气,影响大学生的成才成功。因此,大学生的恋爱观教育就是要从现实出发,有的放矢的研究大学生恋爱观现状(而不是婚恋观),利用马克思主义基本原理和方法,在大学生中倡导积极、正面、健康的无产阶级恋爱观,使学生自觉地把对美好情感的追求和个人道德素质的提高,以及家庭、社会所赋予的责任紧密结合起来,把恋爱与研究相对于婚恋观研究而言,更加有利于衡量爱情本身对大学生价值观的影响,大学生的恋爱观研究也就更具有现实意义。
竭诚为您提供优质文档/双击可除 中西方婚姻家庭观 篇一：中西婚姻家庭观差异 中西婚姻家庭观差异 中国婚姻家庭观 中国婚姻传统历来就是父母做主，子女的婚姻是父母不可推卸的责任和义务，所以子女在选择结婚对象时，父母也理所当然的拥有决定权。无论子女多大，如果依然单身，父母会认为自己的义务还没有完成。分析原因，我认为源于中国的父亲单系制度，就是说中国世袭以男子算的，女子出嫁后也就是出家，进入另外一个家族，娶进的媳妇要融入新的家族，处理婆媳、妯娌等众多的关系，好的儿媳妇不仅是儿子的福气，也为整个家掌脸。所以说选择子女的婚姻选择权在父母，尤其是男子，女子因加入外族选择的慎重性减弱。 这种婚姻意识传统在现代社会中无法消除，也不可能消除，电影泰坦尼克号中为爱情不顾一切，在中国也许只能在幻想中存在。看看我们现在的社会中，一种普遍的现象就是隔代教育，夫妻外出挣钱务工，自己的孩子交给父母教育，
明显大家庭观的表现。但是也忘记了传统教育中重要的一点——养不教父之过。西方婚姻家庭观 西方社会是重视个人的社会，家是短暂性的抚育社群，子女到能自立的时候，就另立门户建立自己的生育社群。而在西方的婚姻传统中，也是非常的自由，提倡自由恋爱，婚姻自由，一般情况下父母是不干涉子女的选择。中国讲究门当户对，西方则主要重视感情。在婚后，中西婚姻生活中最大的差别，是中国的婚姻家庭注重"柴、米、油、盐"，而西方则更重视夫妻间的情感交流，沟通以及性生活的质量。在教育方面，有一部分中国的家庭一般把孩子给父母来抚养，而在西方的家庭一般把孩子留在自己的身边，他们认为教育下一代是自己应尽的责任。 篇二：中西方婚姻观念比较 中西方婚姻观念比较 汉语1001蔡亮 在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易 婚姻就好比桥梁，沟通了两个全然孤寂的世界。——基尔·凯丝勒由于文化、历史、宗教等方面的差异，中西方在婚姻观念上存在着本质的区别。 爱情和婚姻实质是一个民族深层文化的体现，反过来文化背景的差异又影响限制着一个民族的恋爱方式和婚姻习俗。西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同，因
对爱情和婚姻的看法 首先必须强调一点的是，我没有过爱情，没经历过婚姻，现在要谈对爱情和婚姻的看法，实在是有点勉强。因为在我们这个年龄段，对爱情和婚姻的理解毕竟是粗浅的，没有过经历，就不会有深刻，没有过过程，就不会有深入。我们对爱情和婚姻的看法大多是从小说，影视作品中而来，是通过对别人的感情经历，从别人的爱情故事或婚姻家庭中以此来充实自己对这些方面的认识。所以，我们组不敢大谈阔论的去做一些形形色色的东西，只想通过文字这种最直接最浅显的方式，通过穿插一些或悲或喜的爱情故事，来表达一下自己的思想。 首先先讲一个大家耳熟能详的王实甫的《西厢记》里崔莺莺与张生之间的爱情故事: 崔莺莺，是封建社会的相国小姐，她深沉，含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感，她不由自主的对张生一见倾心，她对张生的爱恋，一开始却是胆怯和动摇不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作为一个相国小姐又是在那样的母亲的管教下成长起来的，同时又接受过较多的封建道德教育，这就构成了她思想和行动上的矛盾。她回答张生的那首诗“兰闺久寂寞，无事
度芳春：料得行吟者，应怜长叹人。”，表达了她不甘寂寞的苦闷心情，同时也流露了她对异性的渴望。在“听琴”的时候，她被张生琴中热切的呼唤深深地感动着，以致于泪水涟涟，但是她又没有勇气与张生见面。此时在她的心中，封建礼教的束缚和对张生的爱恋激烈地冲突着，最后爱情终于战胜了礼教。因此当她接到张生的情诗时，终于大着胆子写了一首题为《明月三五夜》的回诗，约定张生于十五日晚上相会。这首诗很出名，甚至后来成为初恋双方互相吐露心声的代表作,诗的内容是这样的：待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。大概说的意思是：锁于深闺的我站在西厢之下，默默地等待着月儿升空。这时，风儿轻轻地将门吹开，只见映于墙壁上的花影在来回摇动着。这难道是我那昼夜思念的情郎在向我招手吗？由此可以看出此时的崔莺莺已经陷入情网之中不能自拔了，正在饱尝着相思的痛苦。同时这短短二十个字，标志着崔莺莺毅然决然的走上了叛逆的道路。故事的后来两个人约定终生，但是因为张生要进京赶考，只好与崔莺莺忍痛分手，约定考取功名后再回来成亲，此时的崔莺莺内心深处却又备受煎熬，她一方面担心张生考取了功名之后会变心，另就高门，自己被抛弃，更担心的是张生考试落第，他们的婚事终成泡影。所以，在张生不在的日子里她每时每刻都承受着精神上的重压。故事的结果是在爱情的考验下，他们俩最终有情人终成眷属，成就了一段幸福美好的婚姻。 通过崔莺莺与张生之间的爱情故事，我们可以从中得到或多
婚姻两性情感之性与情 有的说越来越有精神，有的人说累了,这就是你的选择。你是抗拒的、封闭的，还是接受的，这很重要。就像那花朵一样，没有开放就不会真正绽放。 花朵就代表雌性生殖器，任何东西都要绽放，否则没办法繁衍。我们吃的东西都是精子，只有那个东西种在地上才能长出来，这世界就是这么奇怪。最近都谁感冒了？感冒的人，一定没谈恋爱，谈恋爱的人身体都是很棒的，但智商都很低。恋爱时处在癫狂的状态，可以不吃饭、不睡觉，也不会感冒。这时候如果让他做数学题，每道题都会做错，这就是恋爱。昨天我们这么多问题，都跟感情相关，本来不想讲，可是我们在这方面又是疑惑的。当你们真正了解了婚姻的时候你就不想结婚了，当你真正通晓了人是怎么回事的时候你就不想活了。人就是这样，不了解的时候想了解，了解了之后又觉得索然无味。自杀的人选择自杀是觉得人生没有价值、生活没有意思，了解越多越觉得孤独。对于女人，为什么那么憧憬爱情，爱情其实没有那么神秘，它是给你消除寂寞的。而男人是借助性来消除寂寞，有了性才会有感情。 你们这个年龄应该有朝气，精气神都没有了，你不会有爱情。爱情是精神性的，狂热的爱情就表现为精神病状态，河南一高人说爱情是短暂的精神分裂。我泰安一个道友，听
过我的课讲了一下她的爱情故事，她亲自体会到爱情就是精神分裂，她和老公刚恋爱时爬泰山，两个人不坐缆车要爬上去，男的脱口而出“我背你上去”。那个时候狂热，结果背上去了。五年以后再重游，女的说老公我们爬上去吧，男的脱口而出”神经病才爬上去“。所以，爱情有些时候很害人，越有思想的人越害怕爱情，见到爱情就想跑。 很多哲学家都没有爱情，康德、笛卡尔，一生当中没有恋爱过。凡是追求爱情的女性，没有一个不会受到爱情的惩罚。康德是一个很了不起的人，《康德全集》人手一份，其中一个演员非常漂亮，崇拜康德，写了求爱信。她说你的智慧太伟大了，我这么漂亮，你这么聪明，我们结合之后生出来的后代就更出色了。康德吓坏了，给他回信，我担心智商像你、长的像我就坏了。你怎么能保证一定会生出来你说的那样的孩子呢？她说没办法保证，康德说那我们就拜拜吧。爱情花费时间，很麻烦，从某种意义上就是个交易，一旦有了爱情就要有义务和责任。 爱情究竟是什么？你们男孩子没有资格谈爱情，因为不懂爱情，男孩子18岁的时候爱情在脑子里就是性，女孩子才懂爱情。爱情是精神性的，不是生理性的。脑门越大的人爱情越不好，凡是女孩子脑门大的人没有一个爱情是好的，因为太追求爱情了。婚姻是社会性的，违反了规定的规则就要受到惩罚，它必须符合社会法则，而爱情不需要。性呢，
论中西方的爱情观 摘要：不同的国度，不同的地域，不同的文化，不同的语言，人们的宗教信仰、价值观念、看待事物的方式各不相同。人作为一个感性动物对情感的表达方式和经营方式也大不相同。本文将浅谈中西方在爱情方面存在的差异。 关键词：中国、西方、柏拉图、爱情观、等级制度、束缚 爱情是人类世界最为美好的感情，古往今来，无数人为之舍生忘死！古代陆游与唐婉的悲情故事，范蠡与西施的悲惨爱情，苏东坡对亡妻的思念之情至今成为千古绝唱。近代的罗丝与杰克，他们的爱情令人向往。同样的爱情却有着不同的结局，这是因为他们所处的国家不同、文化范围不同、对事物的方法不同所导致的，对待爱情也是有着不同的观点和立场。 一、中国的爱情观 （一）历史上，中国人对待爱情的观念与看法 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这是《诗经》中关于爱情的经典绝句，充分表明了古代中国人对爱情的向往，对纯真爱情的期盼与执着。但是，中国古代的婚姻制度及习俗极大的约束了人们对爱情的追求。在古代，中国的嫁娶必须有父母之命，媒妁之言，如果少去了这些繁文缛节，男女双方的结合就是私定终身，是会被当时的人所唾弃的。男女双方没有自主选择对方的权利，在结合之前甚至都没有见面的机会，就更别说他们之间存在爱情了。古代的中国是极端的男权社会，女子“在家从父，出嫁从夫，老来从子”。妻子和丈夫的关系没有亲密和互助而言，而是上级对下级的一种从属关系，女子出嫁到夫家也可以说就是一个机器，一个工具，没有自由，更何谈爱情。 当然，中国古代也有令人向往的经典爱情。梁山伯与祝英台为爱化蝶的凄美爱情至今使人赞不绝口，曾有诗写到：“碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊。千古传颂深深爱，山伯永爱祝英台。同窗共读整三载，促膝并肩两无猜。十八相送情切切，谁知一别在楼台。楼台一别恨如海，泪染双翅身化蝶，翩翩花丛来。历尽磨难真情在，天长地久不分开。”在古代，美好的爱情总是被无情的拆散，因为受到封建思想的束缚，受低级制度的制约，他们讲究的是“门当户对”。还有不少悲壮的爱情被某种政治因素无情的拆散，范蠡和西施就是被政治的替代品。那时的没有天长地久的爱情，有的只是永恒不变的利益。一个国家，一个帝王为了自己国家的利益，为了保住自己的地位，进行政治联姻，
一本书和一次对婚姻的检讨 我喜欢读书，它是我精神家园的根基。当我手捧这本《创造伊甸园》时，又惊又喜，它像一道闸门打开我尘封的心事…… 一年前，我和丈夫分手了。我们没经过分居的阶段，便一脚冲出了围城，这多少有些不理智。其实，我是为了让他彻底失去一次，给他一次学习婚姻的机会。我怀着对8年婚姻生活的信心，带着儿子，坚信他会重新认识我的价值，但是我错了，我这一放，他便再也没有回来。现在想想，对于一桩无力回天的婚姻放手，竟是一件幸事。 什么是幸福呢？幸福就是一种感觉，是现实跟欲念之间的若即若离。一位哲人说的好：有人爱、有事做、有希望，就是幸福！ 我们总是憧憬婚姻有多么美好，可是，正如《创》书中所说，这世上从来就没有女人心目中的爱情，那美满的海市蜃楼是女人用自己的精神构筑的。我一直在编织着自己想象的爱情童话，直到它破灭。我是一个现代职业女性，但是，对于婚姻与爱情，我骨子里却是古典的顺从。这与我在职场中的角色完全不符。面对他的大男子主义，我从最初的全盘接受到后来的窒息、反抗，饱受了一个女人丧失自我的痛苦。传统女性柔弱与温顺，使我以包容和忍耐做着种种让步，以至忽视了自己精神上的独立。可在他眼中竟成了懦弱和无能的表现，他说我离了他活不了。他不知，这只缘于我对他太爱，是这种爱使我 忽略了自己的感受。他对我的无视深深刺痛了我，使我的意识开始觉醒，开始冷静地思考我的婚姻。 当时，为了能够从婚姻的泥沼中早日走出，我寻找各种途径，听关于婚恋的讲座，参加职业女性俱乐部，结交朋友，开阔思路，希望得到更多帮助和启迪，清醒地认识自我。我发现惟有跳出自我的圈子，客观地看待和评价自己的婚姻，才能真正发现问题，我从一味地抱怨转化为反思。读了《创造伊甸园》，我发现，它使我的心智打开了，以往的困惑竟如此清晰！学会经营爱情和婚姻竟如此重要！ 《创》中有这样一段话：“工于心计的伎俩，或许在传统婚姻内可以畅通无阻，但对于那些在自我意识的高度上成长起来的当代女性来说，她们便无法满足于这类浸透着无奈之悲凉的雕虫小技；她们认为，自己在未来婚姻关系中制胜的法宝绝非一方对另一方的占有，而是基于人格魅力与个人智慧之上的两厢情愿”。这段话鲜明道出了婚姻中夫妻关系的实质，这也是我对待婚姻的原则和态度。我认为，女性的魅力来自她自身的不断塑造与提升，靠这种魅力吸引他，才能保持爱情的光鲜。 曾有一位朋友告诉我婚姻是一种合作关系。合作就意味着保持自我独立前提下的一种互相信赖。一方做出的牺牲和让步，另一方一定要珍惜，不然，任何单方的努力都是枉然，徒生怨恨。 在那段阴霾的日子，我看不到任何希望！我感到我没有继续忍耐的能力了。一个男人对一个女人造成的伤害，不一定是他爱上了别人，而是他在她热烈期待的时候让她失望。我想，导致我们婚姻破裂的关键也在于此。正如《创》中所述，对于爱情，女人常常是乐于奉献的，但对方不能给予动力的话，我们的心灵之河就该断流了，等到它枯竭之日再去补给，真的已经来不及了。 我仍然感恩于我的前夫，毕竟我们曾真心真意地爱过。我感谢在婚姻中他给予我的一切，无论是快乐还是痛苦，这些经历都使我的内心磨砺得丰富而坚强，使我从未放弃对美好生活的向往和信心。就算是分手了，也一定要记得他的好。只有宽容和理解才能帮我走出离异的阴影，这是惟一减少伤害的方式。 我无法操纵别人，但可以改变自己。我无法控制生命的长度，却可以增加生命的宽度，给自己的内涵不断增容。生命需要自励，我就是这样激励自己走过难关，用坚强与美丽为自己建造了一个不败的精神家园。正视生活，女人任何时候都不能在爱中丧失自我，不仅经济上要独立，更要精神上独立。只要保护好自己的精神家园，就算出现了暂时的荒凉，收获的季节还会再来。 我相信，美好的生活、和谐的婚姻是人人都向往的。如果，男人和女人在婚姻中共同进步，那么创造伊甸园不再是梦想。
浅谈婚姻与爱情的关系 摘要：新闻：82岁的杨振宁先生和28岁的翁帆女士已经在近日登记结婚了。在为他们的幸福祝福之时，实际上我们也真切的感受到爱情的力量。所以他在定今天的论坛的题目时，我取的题目就是“真爱无敌”。确实，历史和现实的故事都告诉我们“真爱无敌”，它可以穿越年龄、民族、种族、地域、阶级和等级，最终排除世俗的偏见，让有情人终成眷属。但是，爱情真的无敌吗？它真的能够不受任何拘束？那么，爱情和婚姻的关系到底怎样？ 从《大学生恋爱与婚姻心理学》这门课程中，我对婚姻与爱情有了一定程度的了解。 什么叫爱情？爱情，我理解是两性之间互相倾慕的一种感情，再加一句话就是两性之间互相倾慕并期望成为配偶的这样一种感情。这可能是因为我有些保守。我认为先有爱情，但婚姻是归宿。 爱情对婚姻有很大的影响，我是觉得，爱情是婚姻的基础，它可以超过年龄、超过地位、超过金钱等的局限。但是，也不可否认爱情本身在今天带有功利色彩。爱情也不是我们那时候那么单纯，我们那时追求的就是爱情，没想到更多的东西。现在谈到爱呢，有没有房子啊？有没有汽车？生活怎么样啊？是不是在北京啊？还是在外地啊？带有很多功利色彩。我觉得这个问题跟我们市场经济有点关系，我认为我们应当正确对待这个问题。当然，对于杨振宁和那个硕士生的婚姻，我们表示祝福。有些人说“这么大岁数啊，找个这么年轻的，是不是有违道德啊？”这样认为没有必要，因为婚姻是自由的。真是为了爱情，我们应当尊重他们，而不该说三道四。爱情和婚姻还是应当结合的。过去婚姻和爱情是割离的，现在是
结合在一起的。最后，再说一句话：“愿天下有情人终成眷属。”再加上一句话：“愿天下眷属都是有情人。” 什么叫婚姻？婚姻，我理解是当爱情中两个人达到一定的平衡之后，有了种默契，两个人之间的爱情与性得到公认，对恋爱双方有了责任，并形成的一种法律上的认可。 在法律上被认为婚姻是男女双方依照法律的结合，是一种法定的结合。它包含几个意思：第一，从主体上说，是男女双方；第二，是出于自愿；第三，就是互相有权利、义务。结合后就产生了配偶关系，其实婚姻关系也是配偶关系。男的配偶叫妻，女的配偶叫夫。 我认为，爱情更多的是权利，而婚姻更多的是责任。为什么这么说，我在网上看到这样一个比喻：说爱情就象闪电一样，婚姻是干什么的呢？婚姻就是为这闪电付电费的，从这个意义上来说是这样的。后来，仔细想了想，还真有道理。一般来说，爱情基本上是自由的，你爱谁不爱谁这是你的权利，但是结了婚之后，就不一样了。如果说，结婚前是在选择你所爱的人，那么结婚后更多的是你得去爱你所选择的这个人。所以，从这个意义上来讲，我认为爱情更多的是权利，而婚姻更多的是责任。 爱情更多的是一种失重，而婚姻更多的是一种平衡。谈恋爱的时候，基本上处于一种失重状态，晕晕乎乎的，很多时候忘乎所以，什么话都敢说，而婚姻这个东西，你不能总是在失重状态，这样的婚姻肯定长久不了，所以说婚姻更多的是一种平衡。有人说“恋爱期间人的智商都变得很低或者很傻”。实际上真是这样。但是经过一段很长时间的婚姻后，我的一种感觉就是这样，跟结婚之前不一样。 爱情更多的是感觉，而婚姻更多的是事业。如果说，这种爱情是感觉的话，那就是说你是自由的，你想怎么感觉就怎么感觉；而婚姻是事业，既然是事业，你就得去建设，去经营。靠感觉是过不了日子的。所以，你得从各方面去筹划、去经营。
现代家庭教育观念的五大转变 1、父母角色从教育者到共同学习者的转变。 从传统观念上看，父母是教育者，子女是受教育者。而现代家庭观念认为，父母与子女在人格上是平等的，谁是教育者、谁是受教育者是在不断变化的。有的时候父母是教育者，也有的时候子女是教育者，父母和孩子之间应形成互学互助的关系。 2、家长从居高临下向平等民主的转变。 传统的亲子观孩子只有听话的权利，没有与父母对话的自由。现代家庭的亲子关系已经从“听话”转变到“对话”的模式，两代人对话与沟通的前提是民主、平等，彼此尊重的亲子关系的确立。 3、教育途径：从单向到双向互动的转变。 现代家庭教育必须从孩子的发展和家庭的发展两个角度出发，使家长和孩子在互动中一起成长。父母与孩之间的互动不仅是单向的，更为重要双向的。具体表现在：父母爱孩子，应懂得爱的反馈；父母教育孩子，更要象孩子学习；父母与子女沟通。作为子女不仅有“听父母说”的权利，更有表达自已想法的自由。 4、教育方式：从封闭到开放的转变。 家庭教育应该从“自己的孩子自己教”的封闭状态向开放的状态转变。家长、学校乃至其他社会成员都应该树立这样的理念：家庭参与学校教育，家长应成为学校教育的同盟军，使家庭、学校、社会成为培养现代人才的三大支柱。家庭应该改变对学校不信任、不合作的“孤岛”现象，使家庭、学校成为学习的共同体，家校合一形成开放的家庭教育新局面。家庭教育的开放，首先是教育对象的开放，从孩子扩展到父母。其次是内容的开放，从分数教育到做人的教育。第三是教育方法的开放，讲究教育的多元化、综合化。第四是教育时空的开放，教育活动应打破围墙的时间和空间限制。第五是教育资源的开放。第六是教育者队伍的开放。 5、教育内容：从小教育到大教育的转变。 传统家庭对孩子的教育关注的是他们考试的分数，而对孩子能力的提高、创新精神的培养及素质的提升关注不够。如何真正让素质教育走进千家万户？在教育内容上家长要转变观念，不能局限于小教育，而要与时代对人才素质的要求同步，在大教育的平台上对孩子进行教育，以利于孩子今后更好地适应社会。
大学生恋爱观 随着时代的发展，大学生谈恋爱越来越普遍。在大学校园里随处可见手牵手的情侣，谈恋爱是否会影响到他们的学习以及今后的发展，这将成为社会关注的焦点。大学生在思想上已趋于独立，对待爱情，他们更是有自己独到的见解，如果他们能理智地对待爱情，能较好的处理爱情与其它各个方面的关系，这样，家长，老师们便可以放心地让他们在大学这片蓝天上自由飞翔。 对过去的大学生来说,大学校园里有一股无形的压力,大家都为未来而拼搏着,谈恋爱似乎显得如此的微不足道,为未来的发展与就业尽可能打下坚实的基础是大学校园里主要的奋斗目标。 对今天的大学生来说,社会为他们创造了一个宽松、自由、平和的环境。大学校园成为培植爱情之花最肥沃的土地。大学生恋爱一直是大学校园的热门话题，谈论的人越来越多了，也常常成为宿舍里“卧谈会”上久议不衰的主题。 正像春天到了，树木发芽，花儿开放一样，大学生们正值人生的春天，校园里的恋爱，也和大自然的春天一样，到处萌动，绽放着人生最美丽的花朵。可是正像花开花谢一样，不是每一朵花儿谢了的时候都结出甜美的果实，常常也会有苦果或者没有结果，恋爱失败也是时常会发生，需要面对的。 对待恋爱这样的问题，是一个建立亲密关系的问题，不管时代怎么变化，仍然是一个严肃的、需要认真思考和对待的一个问题，不宜草率。所谓谈恋爱，那是需要时间，在正式建立恋爱关系之前，有一个了解自己，也了解对方的过程，也许还是慢慢地谈比较好。 “生命诚可贵，爱情价更高”，爱情所带来的快乐是其他一般情感所不能比较的，为了让大学生充分认识到爱情的真正价值和树立正确的爱情观，从而丰富大学生的情感，使大学生能更好的处理恋爱与生活的关系，在此我们组以大学生恋爱观为调查对象进行了一次调查，以了解大学生对恋爱的认识和感触情： 一恋爱总体趋于健康，但不健康的恋爱观及动机在大学生中也有不同程度的存在。 当问及”恋爱的动机是什么？”这个问题时，男生有54.3%的人认为寻找结婚对象或者为了学习的动力但女生33.3%的人是为了结婚或为了学习，而追求享乐或摆脱寂寞的男生占有45.7%，女生占女生比例的49.9%。这说明男生的恋爱比女生
竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除 7本爱情婚姻经典书爱情与婚姻经典语 录 爱情和婚姻，大家熟悉吗，懂它们吗?估计有很多困惑吧，不放读读爱情婚姻书。下面是小编为你精心整理的7本爱情婚姻经典书，希望你喜欢。 7本爱情婚姻经典书 《爱情小说史》 世界第一部关于爱情小说的世界通史，一幅波澜壮阔的
爱情文学壁画。 中国著名法国文学专家郑克鲁教授翻译。他曾翻译《基督山恩仇记》《茶花女》《悲惨世界》等名著，20XX年以翻译波伏瓦的《第二性》(上下卷)摘得了傅雷翻译出版奖。 《中国婚姻史》 从古到今，从订婚到离婚，中国婚姻的方方面面尽在此书，婚姻史领域的担纲之作。 7本爱情婚姻经典书精心 《家庭论》 一部划时代的著作
当代西方最著名的经济学家之一，1992年诺贝尔经济学奖获得者贝克尔从经济学视角解读：人们为什么要结婚、离婚?怎样才能降低离婚率?西方发达国家出生率为什么降低? 《简爱》 《简·爱》(janeeyre)是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。 讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。 好看的7本爱情婚姻经典书
《萨摩亚人的成年》 求婚时，小伙子坐在姑娘的面前 这本书曾风靡整个美国，并使其作者玛格丽特·米德成为有史以来公众知名度最高的人类学家，也由此使人类学这一学科在美国大众中深入人心。 在美国及西方国家普遍存在的男女青年在青春期经历 的躁动、困惑和反抗等现象是不是人类所共有的?如果不是，那么是什么因素造成了西方社会的这种青春期躁动?米德带着这些问题去到了南太平洋的萨摩亚群岛。 未婚男女间的关系一般有三种类型：一种是“相爱在棕榈树下”的暗地交往，一种是阿瓦加(Avaga)，即公开的私奔。还有一种是仪式隆重的求婚，求婚时小伙子“坐在姑娘的面前”。
1 第三节 婚姻家庭生活中的道德与法律 一、爱情与人生 (一)爱情的本质 爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。爱情的三要素：性爱、理想、责任。 教育家苏霍拇林斯基这样教导儿子：要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱，首先意味着献给，把自己的精神力量献给爱侣，为她缔造幸福。 （二）恋爱中的道德 尊重人格平等、自觉承担责任、文明相亲相爱。《圣经》中，神对男人和女人说：你们要共进早餐，但不要在同一碗中分享；你们共享欢乐，但不要在同一杯中啜饮。像一半琴上的两根铉，你们是分开的也是分不开的；像一座神殿的两根柱子，你们是独立的也是不能独立的。你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗？我向你起誓：如果上帝赐予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就象我现在难于离开你一样。上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如同你我走过坟墓，平等的站在上帝面前。 （《简爱》） 文明相亲相爱 ? 文明的恋爱是恋爱双方既相互爱慕、亲近，又举止得体，相互尊重，而绝不是在态度、举止、语言等方面的粗俗和放纵 （三）大学生的恋爱 讨论： 1、大学生谈恋爱利大于弊，还是弊大于利？ 2、大学生喜欢什么样的伴侣？ （1）女生喜欢男生的形象：有才华，有风度，善于社交，有责任心，诚实、豁达、聪明、幽默，有上进心，有领导才能等。在服饰方面，注意整洁，穿着可以随便，但是不要邋遢，不要畏畏缩缩，缺乏朝气。 （2）男生喜欢女生的形象：漂亮、大方、温柔、细心，爱整洁、善良、自尊等。在服饰方面，纯洁清新、自然大方的形象最好，平时不要化浓妆，最好少穿高跟鞋。 以下请绕行： 误把友谊当爱情——情感定位不清晰；错臵爱情的地位——人生目标不明确；功利化对待恋爱——恋爱动机不正确；只重过程不顾后果——恋爱态度不严肃。 3、友谊与爱情的联系与区别： 友谊和爱情都是人们之间的良好感情的凝结。异性之间的友谊在一定的条件下是爱情的桥梁。 友谊与爱情的区别： 性质不同：友谊不分性别，恋爱必须是在男女之间。 基础不同：友谊的基础是理解，爱情的基础是相互吸引，互相倾慕。 体系不同：友谊具有开放性，爱情具有封闭性。地位不同：友谊是平等的，爱情是一体化 . 不要只为了爱，盲目的爱，而将别的人生要义全盘疏忽了，人生第一要义就是生活，人必须生活着，爱才有所附丽。——鲁迅
27 第三十四卷 总202期 自 然 辩 证 法 通 讯 Vol.34, Sum No.2022 0 1 2 第6期 JOURNAL OF DIALECTICS OF N ATURE No.6, 2012 〔收稿日期〕2012年5月30日 〔作者简介〕王 娜（1983-）女，大连理工大学科学技术哲学专业博士研究生，研究方向为技术哲学。e-mail: wangna19830628 @https://www.doczj.com/doc/fd10344515.html, 王 前（1950-）男，大连理工大学人文与社会科学学部教授，研究方向为技术哲学、科技思想史。e-mail: wangqiandut@https://www.doczj.com/doc/fd10344515.html, 传统观念对中国现代科学文化的潜在影响 王 娜 王 前 （大连理工大学人文学院，辽宁大连 116023） 摘 要：西方科学自传入中国以来一直受到传统观念的潜在制约，表现为“经世致用”对科学精神的过滤、“格物致知”助推“唯科学主义”的产生、“直观体验”导致“伪科学”的浮现和“科举制”对科学教育应试化的影响。理解和反思传统观念对中国现代科学文化的潜在影响，是保证现代科学文化健康发展的重要前提。 关键词：传统观念 科学文化 经世致用 〔中图分类号〕N0 〔文献标识码〕A 〔文章编码〕1000-0763(2012)06-0027-04 美国学者李克特认为科学是一种文化过程，“是传统文化知识的一种生长物”。〔1〕当科学作为一件“舶 来品”时，就必须面对本土传统文化的挑战和质疑，并在与其激烈的碰撞、融合中得以发展。“西学东渐”以来，源于西方文明的近代科学传入中国，给中国社会带来巨大变化，但近代科学在“本土化”的过程中也遭遇来自政治、经济、文化、习俗等多方面的冲击，这些冲击成为改变科学文化发展趋向的各种“分力”。其中传统观念对科学文化的影响最为隐蔽和深远，并导致了科学文化发展模式的改变。这种影响至今依然存在，而且更需要在现代科学文化背景上加以反思。 一、“经世致用”对科学精神的“过滤” 从明末清初开始，来自西方的传教士便开始在中国传播科学知识。他们的初衷是宣扬基督教教义，使更多的中国人信奉上帝，而传播科学知识只是一种辅助手段。可是较之前者，科学知识却在中国产生了更大的影响，由此拉开了“西学东渐”的序幕。随着鸦片战争的爆发，“船坚炮利”打开了天朝的大门，以近代科学技术武装起来的热兵器取代虔诚的传教士，成为“西学”的象征。很多爱国人士深知科学技术的落后会导致国家衰落，唯有掌握了先进的科学技术才能救国民于水火，因而他们积极兴办洋务学堂，传授西方的科学知识，希望用科学富国强民，这是一种实用优先的考虑。张之洞等人“中体西用”的科学文化观，一开始就把“西学”置于“用”的位置上。近代西方科学在当时的中国得到广泛传播，一方面是国情使然，另一方面也与中国重视实用价值的文化传统有着密切的联系。 中国传统文化观念强调器物的“经世致用”。如果生产技术和器物不能实用特别是发展国计民生，那便是“奇技淫巧”，必须坚决予以抵制。明清时期“实学”思潮兴起，一方面体现了批判当时“空谈心性”的学术取向，另一方面代表着“经世致用”观念的回归。实学思潮的出现恰好为“西学东渐”提供了文化支撑。徐光启说：“泰西诸君子，以茂德上才，利宾于国。其始至也，人人共异之，乃骤与之言，久与 之处，无不意消而中悦服者。其实心、实用、实学，诚信于士大夫也。” 〔2〕鸦片战争之后，针对西方列强依靠先进科学技术侵略中国的现状，魏源等人提出“师夷之长技以制夷”的口号，对实用技术的关注依然被置于首位。“经世致用”观念带来的这种具有一定功利色彩的“拿来”精神，的确在很大程度上解决
男女对待爱情的差异_男女对待爱情有何差异 *导读：男女对待爱情的差异，男人和女人不仅身体构造不同，性格不同，思维、观念也不同，因此，两者的爱情态度也不同，男女对待爱情的差异，总而言之，男女对待爱情的差异有很大的不同。 (1)、对漂亮的异性都会让人产生好感。美，本身就有巨大的吸引力，但是男人比女人更多地为对方的外貌所吸引，这也说明在爱情问题上男人的识别能力比女人要低一些。 (2)、男人陷入情网比女人陷入情网要快。心理学家做过这样一个调查：研究者对500个青年男子和450个青年女子做了一项浪漫爱情的测验，发现四分之一以上的在4天之内就匆匆地爱上了某个女子，但是同样情况的女子只占15%。 (3)、女子对爱情的态度远比男子实际。男性对爱情往往很浪漫，而且狂热。女人对爱情通常要考虑婚姻与将来。她们评估爱情关系时更加面向现实，对经济问题与环境问题考虑比较多。
(4)、在求爱的问题上，男子一般比较大胆，主动，富于进攻性，有时甚至过于鲁莽；而女子则往往瞻前顾后，欲进而止，有时甚至会有与内心相反的行为表现。 (5)、在恋爱交往过程中，男子往往表现得更加狂热，甜言蜜语很多，而且爱情的温度一下子会升得很高；可是多数女子却喜欢温热，要求适度，过热的爱情反而可能使她们有顾虑。 (6)、女子更易被对方的甜言蜜语所迷惑。在坠入爱河以前，女子的重重考虑比男子多，但在坠入爱河后，却更容易轻信对方。有人说，陷入热恋的男人，一半是理智，一半热情；而陷入热恋的女人，全部都是热情，有时就不考虑其他问题了。 (7)、在恋爱中，男人更容易产生性冲动，从而提出性要求。女子在这方面一般不处于主动地位，并有自然的抗拒心理；但是如果屈从了一次，以后就完全依附于对方。
浅谈现代中美婚姻观念 的差异 标准化管理处编码[BBX968T-XBB8968-NNJ668-MM9N]
浅谈现代中美婚姻观念的差异 摘要 二十一世纪的中美两国是世界上的两个超大的经济体，且属于不同的政体，中美两国的不同历史文化背景导致彼此的婚姻观存在诸多差异。中国受封建儒家思想影响比较深，而美国则是受外来思想比较严重。近年来随着中国的改革开放不断深入，中美文化的交流越来越频繁，而且互补性很强。本文着重从中美两种文化根源的角度，阐述了中美婚姻观念的不同之处，拓展了人们的认识空间。 关键词：婚姻观念差异文化
Abstract China and the United States in the twenty-first century are the two large economies in the world，they are different form of government ，leading to under different historical and cultural backgrounds of the two countries to each other's views on marriage，there are many differences.Confucianism has been the ideology occupy the field of the orthodox position of the Chinese culture is undergoing extensive and profound impact.Foreign thoughts affect deeply in America's marriage ideasWith the deepening of China's reform and opening up in recent years，.Sino-USintercultural communicationbecamemore and more frequently， also Both Countries are highly complementary in economic and cultural exchangesThis essay illust rates some dif ferent view s betw een Chinese and American marriage ideas in details based on the source of the cultures and thus enlarges eye sight s of people. Key words:marriage ideas；comparison；culture；